Legender og historier om byen Kitezh. Og knoglerne er en legende for jorden

By ved siden af ​​en vulkan

Hvor ville diamanter og olie komme fra i Volgas skove? Deres udseende afhang af ændringer i temperaturen i jordens indvolde, i bevægelserne af lag og klipper, der fandt sted i umindelige tider. Undergrunden "sover ikke" den dag i dag.

Geologer kan fortælle en masse interessante ting om fænomener, der stadig påvirker vores liv i dag. Således opdagede Volgogeologi-specialister fra Yaroslavl sammen med diamanter en vulkan i Kovernin-ørkenen. Mere præcist et vulkankrater i halvtreds meters dybde.

Undersøgelser af stenprøver har afsløret, at denne ildpustende kæmpe gik ud, selv når folk gik rundt i vores område.

Og før hans død spyttede "dragen" strømme af lava ud, der kravlede til nutidens Balakhna. Efter at kæmpen eksploderede, brød en sådan mængde sten ud fra dens dybder, at den dækkede krateret.

Vidste du det?

De eneste hints om Kitezhs virkelige eksistens kan findes i bogen "The Kitezh Chronicler". Denne bog menes at være skrevet i slutningen af ​​det syttende århundrede.

Det er svært at forestille sig dette billede: enorme sten, der vejer flere tons og med en diameter på op til hundrede meter rullet fra toppen. Derefter befandt de sig spredt over Chkalovsky, Koverninsky, Sokolsky og Gorodetsky distrikterne.

Alle er de sikkert begravet under lag af jord sammen med vulkanens krater. Denne formation kaldes Vorotilovsky-afsatsen. Ifølge geologer ligner afsatsen meget den afrikanske vulkan Cameroun. Det er her den største diamantforekomst på planeten er placeret.

Hvad hvis vi opdager noget lignende? Cameroun ligger også på en slette og ikke i et bjergrigt område som de fleste ildsprøjtende bjerge. Er det muligt, at vulkanen vil vågne?
- Nej! - svarer geologerne. Kæmpen faldt i søvn for millioner af år siden i evig søvn.

Og før hans død spyttede "dragen" strømme af lava ud, der kravlede til nutidens Balakhna. Efter at kæmpen eksploderede, brød en sådan mængde sten ud fra dens dybder, at den dækkede krateret.

Længden af ​​søen Svetloyar er 210 meter, bredden er 175 meter, og det samlede areal af vandoverfladen er omkring 12 hektar

Svingende lysekroner, huset danser

Geologer finder også en forklaring på de mærkelige rystelser i de "stabile" områder i det centrale Rusland. For omkring fyrre år siden så indbyggerne i Nizhny Novgorod med overraskelse og frygt på de raslende fade i deres skabe og svingende lysekroner.

En særlig stærk poltergeist var mærkbar i Sormovo og Shcherbinki. Som det viste sig, blev der i det øjeblik registreret et jordskælv i byen. Heldigvis viste rystelserne sig at være svage, mere som ekkoet af en fjern lyd.

Og ingen spekulerede så på, hvorfor vi begyndte at ryste (i øvrigt for anden gang i de seneste år), hvilken slags katastrofe sendte sit truende ekko til vores region? Det viste sig, at vi ikke skulle have tænkt over det forgæves. Der er ingen tilfældigheder i naturen. Ifølge geologer er gentagelse af rystelser meget sandsynligt i fremtiden.

Versioner

Der er stadig ingen konsensus om, hvordan Svetloyar-søen blev til. Nogle insisterer på istidsteorien om oprindelse, andre forsvarer karst-hypotesen. Der er en version af, at søen dukkede op efter en meteoritfald

Litosfæriske plader bevæger sig langsomt langs overfladen af ​​kappen

Generelt går indbyggerne i Nizhny Novgorod selvsikkert langs deres gader, veje, marker og tror på, at der ikke er noget fastere under deres fødder. Når alt kommer til alt, læste alle på én gang i en lærebog om geografi om stabiliteten af ​​den platform, som vores region er placeret på.

Dette er tydeligt synligt for det almindelige øje: den højre bred af vandarterierne er høj, og den venstre er lav, flad. Dette led divergerer gradvist og bliver meget langsomt til en revne. Selve de litosfæriske plader er oversået med små revner. Hele strukturen bevæger sig og forårsager milde jordskælv i vores område. For mange år siden var disse naturfænomener ødelæggende.

Legende

En version af legenden siger, at St. George den Sejrrige selv steg ned til jorden for at hjælpe Kitezhs forsvarere. Men Georges hest snublede. Så indså helgenen, at det ikke var hans opgave at redde Kitezh og trak sig tilbage

Efter en af ​​dem, som fandt sted i 493, forlod bange mennesker territoriet i Volga-Vyatka-regionen.

Nu er jordskælv meget svagere, men stadig mærkbare, at dømme efter begivenhederne i begyndelsen af ​​århundredet. I løbet af det nye århundrede er indbyggerne i Nizhny Novgorod kun truet - i ekstreme tilfælde - af at knuse glas, døre, der smækker, ure, der stopper. Ikke mere.

Men selv ærværdige videnskabsmænd kender ikke alle naturens hemmeligheder, som præsenterer folk for uventede overraskelser. Vi har heller ikke brug for stærke vibrationer af undergrunden på grund af jordskred. Mange Nizhny Novgorod-beboere husker, hvordan en af ​​lerskråningerne i Dyatlov-bjergene kollapsede i 1974. Jorden blokerede fuldstændigt Oka-kongressen.

Svetloyar søen. Voskresensky-distriktet

Kirov-naboer har længe haft problemer i forbindelse med jordskælv. Naturkatastrofer hjemsøgte dem fem gange hele vejen igennem. Et af jordskælvene havde en størrelsesorden seks på Richterskalaen!

Legende

Og denne by Greater Kitezh blev usynlig og er beskyttet af Guds hånd - så i slutningen af ​​vores århundrede med oprør og værdige tårer, dækkede Herren den by med sin hånd."Fortællingen og anmodningen om den skjulte by Kitezh"

Og sådanne stød er ikke begrænset til lysekroners svingning, de flytter møbler rundt i rummet, tegner dybe sprækker og kløfter på jordens overflade og ødelægger huse. Og dette ligner slet ikke længere den falmende chokbølge, der angiveligt nåede de nordlige egne fra seismisk ugunstige sydlige breddegrader.

Ufrivilligt kommer tanken om, at kilden til rystelserne er et sted i nærheden. Forresten har det centrale Ruslands territorium rystet før.

Kronikere har bemærket sådanne fakta mere end én gang. Nogle hydrobiologer i dag tror endda, at den berømte sø Svetloyar blev dannet som et resultat af jordskælvet i 1230.

Kitezh by Legende, interessante fakta

Der er rigtig mange legender om byen Kitezh, på det sted, hvor Svetloyar-søen ligger i dag. Ifølge en af ​​dem blev den bygget på bare tre år, den var fuldstændig lavet af sten, hvilket var et hidtil uset fænomen for Rus' i disse år. Der var ingen købmænd, håndværkere eller adel i byen, og kun retfærdige mennesker, filosoffer og åndelige lærere boede bag dens stenmure. Helligdommene i det russiske land blev også holdt her.

Legende

Ifølge legenden skulle Kitezh "vises" på dagen for den sidste dom. Den dag, hvor de døde rejser sig fra deres grave, vil Kitezh rejse sig fra vandet

Prins af Vladimir-Suzdal Yuri Vsevolodovich

I det trettende århundrede stødte prins Yuri Vsevolodovich på en horde af tatarer og gik i kamp med dem nær en anden by med et lignende navn, Maly Kitezh. Prinsen tabte slaget, og han og en lille afdeling kom til Greater Kitezh ad hemmelige stier. Ifølge den officielle version blev han dræbt der af fjenden, som overhalede ham. Kitezh-krønikeren hævder dog, at prinsen overlevede. Han gik ind i byen, hvorefter han hørte klokkerne ringe.

Ifølge en anden version blev Kitezh ikke opløst, men sank til bunden af ​​Svetloyar, hvor den forbliver den dag i dag.

Den tredje legende fortæller, at der tidligere på stedet for søen var en bosættelse af mennesker, der tilbad gudinden Turka. Men efter at Turka blev vred, ramte hendes hest jorden med hoven. Paa dette Sted begyndte der strax at flyde en Kilde, hvoraf der dannedes en Sø.

Vidste du det?

Legenden om byen Kitezh begejstrede forfattere, musikere og kunstnere. Forfatteren Melnikov-Pechersky fortalte sin legende i romanen "In the Woods". Søen blev besøgt og skrevet om af Maxim Gorky, Vladimir Korolenko, Mikhail Prishvin

En anden mulighed for byens forsvinden er dette. Khan Batu hørte om Kitezh og blev ivrig efter at erobre den. Fra en tilfangetaget russisk kriger lærte tatarerne om de hemmelige stier, der fører til den vidunderlige by. Da Batas hær nærmede sig stedet, så de, at byen ikke var befæstet. I forventning om en hurtig og nem sejr flyttede khanen horden til væggene. Men straks brød vandstråler ud under jorden, hvorunder den magiske by forsvandt.

Mennesker fra parallelle verdener. Fakta

Senere og mere avancerede versioner siger, at der er dannet en tunnel i søen, der fører til. Som bevis nævner de historier fra lokale beboere, der har set folk i mærkeligt tøj her mere end én gang. Det sidste tilfælde af denne type blev registreret i 2015. Nogle af dem gik endda ind i butikken og blev overraskede over de mærkelige lækkerier i lyse pakker med billeder, men de turde kun købe brød og korn og forsøgte at betale med gamle sølvmønter.

De hævder også, at søen på mystisk vis er forbundet med Shambhala. På den ene eller den anden måde ankommer tusindvis af mennesker fra forskellige lande og byer hver sommer hertil. De siger, at vandet her er helligt og helbreder mange sygdomme.

Og før hans død spyttede "dragen" strømme af lava ud, der kravlede til nutidens Balakhna. Efter at kæmpen eksploderede, brød en sådan mængde sten ud fra dens dybder, at den dækkede krateret.

Svetloyar-søen blev malet af kunstnerne Nikolai Romadin, Ilya Glazunov og mange andre. Digterne Akhmatova og Tsvetaeva nævner byen Kitezh i deres værker.

Men ifølge hydrobiologiske videnskabsmænd var det ikke Batu Khans onde hensigter, der ødelagde byen Kitezh (hvis der var en), men to dybe fejl i jorden. Den mest mystiske vandmasse i Nizhny Novgorod-regionen er placeret ved deres kryds.

Denne version lyder meget plausibel. Alle ved, at under et stærkt jordskælv sluger synkehuller hele blokke af moderne byer. Og en lille bebyggelse med træhuse kunne nemt forsvinde fra overfladen som følge af en naturkatastrofe.

Bogen kaldet Krønikeskriveren blev skrevet i år 6646 (1237) september på den femte dag

Denne hellige, ædle og store prins Georgy Vsevolodovich var søn af den hellige, ædle og store prins Vsevolod, Pskovs mirakelmager, som blev kaldt Gabriel i den hellige dåb. Denne hellige, ædle og store prins Vsevolod var søn af den store prins Mstislav og barnebarn af den hellige og apostlenes lige store prins Vladimir af Kiev, autokrat i det russiske land. Den hellige adelige og store prins Georgy Vsevolodovich er oldebarnet af den hellige adelige og storprins Vladimir.

Og den hellige adelige prins Vsevolod regerede først i Veliky Novgorod. Men på et tidspunkt brokkede novgorodianerne sig over ham og besluttede indbyrdes: vores prins, udøbt, ejer os, de døbte. Og de holdt Raad og kom til ham og drev ham ud. Han kom til Kiev til sin onkel Yaropolk og fortalte ham alt, hvad han blev udvist for af novgorodianerne. Og efter at have lært dette, gav han ham Vyshgorod som sin ejendom. Og her bad Pskoviterne ham allerede om at regere med dem, og han kom til dem i byen Pskov. Og efter nogen tid modtog han den hellige dåbs nåde og blev kaldt Gabriel i den hellige dåb. Og han forblev i stor polsk og afholdenhed, og efter et år rejste han til evig hvile, 6671 (1163) år, februar måned på den ellevte dag. Og han blev begravet af sin trofaste søn og storhertug George. Og der var mange mirakler fra hans hellige relikvier til ære og pris for Kristus vor Gud og alle de hellige. Amen.

Denne hellige, velsignede prins Georgy Vsevolodovich forblev efter sin fars død, prins Vsevolod, som blev navngivet Gabriel i hellig dåb, efter anmodning fra Pskoviterne. Dette skete i 6671 (1163). Den hellige, velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich fortjente at gå til den velsignede prins Mikhail af Chernigov. Og da den adelige og store prins George kom til den adelige prins Michael, bøjede han sig for den adelige prins Mikhail og sagde til ham: "Vær ved godt helbred, åh ædle og store prins Michael, i mange år, skinnende af fromhed og tro af Kristus, i alt blev du som vores oldefædre og oldemor vores velsignede storfyrstinde, Kristuselskende Olga, som fandt den mest kære og store skat - Kristus og troen på hans hellige profeter og apostle og hellige fædre, og den velsignede Kristus-elskende zar og vores Lige-til-apostlene oldefar, zar Konstantin." Og den velsignede prins Mikhail sagde til ham: "Vær sund, o velsignede og storhertug George Vsevolodovich, du kom til mig med gode råd og et misundelig øje. Når alt kommer til alt, hvad fik Svyatopolk på grund af misundelse af vores bedstefædre, som ønskede magt og dræbte sine brødre, de troende og de store fyrster! Han beordrede Boris til at blive gennemboret med et spyd og Gleb at blive dræbt med en kniv i løbet af deres regeringstid. Han bedragede dem trods alt smigrende på Satans foranledning, som om deres mor var ved at dø. De blev som milde lam som deres gode hyrde Kristus og stod ikke imod deres bror, deres fjende. Herren herliggjorde sine hellige hellige, de ædle fyrster og store vidunderarbejdere Boris og Gleb."

Og prins George og prins Mikhail kyssede hinanden og fejrede åndeligt og havde det sjovt; og den adelige og store prins George sagde til den adelige prins Mikhail: "Giv mig et brev, i vores Rus kan vi bygge kirker og byer på befæstede steder." Og den ædle og store prins Mikael sagde til ham: "Som du vil, så byg Guds kirke til ære og pris for Guds allerhelligste navn. For sådan en god intention vil du modtage en belønning på dagen for Kristi komme."

Og de festede i mange dage. Og da den velsignede prins George besluttede at vende tilbage til sin arv, så beordrede den adelige prins Mikhail, at brevet skulle skrives og lagde hånden på brevet. Og da den salige Prins Georg drog til sit fædreland og sin by, da lod den adelige prins Mikhail ham med stor ære gå og så ham af. Og da begge prinser allerede var på vej og bøjede sig for hinanden som farvel, gav den salige prins Mikhail et brev. Den adelige prins George tog brevet fra den trofaste prins Mikhail og bøjede sig for ham, og så svarede han ham også.

Og prins George gik gennem byerne, og da han ankom til Novgorod, beordrede han opførelsen af ​​en kirke i navnet på Dormition af Vor Allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria i år 6672 (1164). Fra Novgorod drog han til Pskov, hans by, hvor hans far, den salige prins Vsevolod, hvilede, og i hellig dåb Gabriel, Novgorod og Pskov vidunderværker. Og han gik fra Pskov-grad til Moskva og beordrede at bygge en kirke i navnet på vor Allerhelligste Frue Theotokos' Dormition. og den altid jomfru Maria i året 6672 (1164). Og han gik fra Moskva til Pereslavl-Zalessky og fra Pereslavl-grad til Rostov-grad. På det tidspunkt var storhertug Andrei Bogolyubsky i byen Rostov. Og den adelige prins George befalede i byen Rostov at bygge en kirke i navnet på vor allerhelligste frue Theotokos og evigt-jomfru Marias sovesal i år 6672 (1164), maj måned på den treogtyvende dag . I storhertug Georges dage begyndte man at grave grøfter under kirkens fundament og de begravede relikvier af Saint Leonty of Christ, biskop af Rostov, en mirakelmager, som omvendte folk i Rostov-grad til troen på Kristus og døbte dem, unge og gamle, blev fundet. Og den salige Prins George glædede sig med stor glæde og priste Gud, som havde givet ham en så værdifuld skat, og sang en bønnegudstjeneste. Og han beordrede Andrei, prinsen af ​​Bogolyubsky, til at tage til byen Murom og bygge en kirke i byen Murom i navnet på vores Allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Marias Dormition.

Den adelige og storhertug forlod selv byen Rostov og ankom til byen Yaroslavl, som ligger ved bredden af ​​Volga-floden. Og han gik ind i ploven og kørte ned ad Volga og landede ved kysten af ​​Maly Kitezh, som står ved bredden af ​​Volga, og genopbyggede den, og alle byens folk begyndte at bede til den ædle prins George , så det mirakuløse billede af den allerhelligste Theotokos af Feodorovskaya ville blive overført til byen til dem. Han opfyldte anmodningen. De begyndte at synge en bønnegudstjeneste til den allerhelligste Theotokos. Og da de var færdige og ville bære det billede til byen, forlod billedet ikke sin plads og flyttede sig overhovedet ikke. Den adelige prins George beordrede, da han så den allerhelligste Theotokos, som valgte et sted her for sig selv, at bygge et kloster på dette sted i navnet på den allerhelligste Theotokos af Fedorov.

Den velsignede prins George forlod selv dette sted til lands og ikke til vands. Og han krydsede floden Uzola, og en anden flod ved navn Sandu, og en tredje flod ved navn Sanogtu, og en fjerde flod ved navn Kerzhenets, og kom til en sø ved navn Svetloyar. Og jeg så det sted, usædvanlig smukt og overfyldt; og efter anmodning fra dens indbyggere beordrede den adelige prins Georgy Vsevolodovich at bygge en by ved bredden af ​​den sø Svetloyar, ved navn Big Kitezh, for stedet var usædvanligt smukt, og på den anden side af søen var der en eg lund.

Og med råd og kommando fra den velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich begyndte de at grave grøfter for at styrke dette sted. Og de begyndte at bygge en kirke i navnet på ophøjelsen af ​​Herrens ærede kors, og en anden kirke i navnet på vores Allerhelligste Frue Theotokos' og Ever-Jomfru Marias sovesal og en tredje kirke i navnet af Bebudelsen af ​​vor allerhelligste Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria. I de samme kirker beordrede prins George, at der skulle laves kapeller til ære for andre højtider for Herren og Guds Moder. Han beordrede også billederne af alle helgenerne, der skulle males.

Og den by, Big Kitezh, var hundrede yards i længden og bredden, og dette første mål var lille. Og den adelige prins George gav ordre til at tilføje yderligere hundrede favne i længden, og byens mål blev to hundrede favne i længden og hundrede favne i bredden. Og de begyndte at bygge den stenby i år 6673 (1165), maj måned på den første dag, til minde om den hellige profet Jeremias og andre som ham. Og den by tog tre år at bygge, og den blev bygget i år 6676 (1167), september måned på den tredivte dag, til minde om den hellige hieromartyr Gregory, biskop af Stor-Armenien.

Og den ædle prins Georgy Vsevolodovich gik til Maly Kitezh, som står ved bredden af ​​Volga. Og efter opførelsen af ​​disse byer, små og store, beordrede han at måle i marker, hvor meget afstand de havde imellem sig. Og efter ordre fra den velsignede prins George besluttede de sig for hundrede marker. Og den ædle prins Georgy Vsevolodovich, efter at have lært dette, gav ære til Gud og den allerhelligste Theotokos og beordrede også kronikeren til at skrive en bog. Og den velsignede og storhertug George beordrede selv, at hele gudstjenesten skulle serveres. Og efter at have sunget en bønnegudstjeneste for den allerhelligste Theotokos af Fedorov, efter at denne gudstjeneste var afsluttet, sejlede han i sin båd på sin rejse til sin tidligere nævnte by Pskov. Folket så ham af med stor ære; og efter at have sagt farvel til ham, løslod de ham.

Den adelige prins Georgy Vsevolodovich, der var ankommet til sin by, tidligere kaldet Pskov, tilbragte mange dage i bøn, og i faste og i vagt, og uddelte en masse almisser til de fattige og enker og forældreløse børn. Og efter at disse byer var bygget, levede han i femoghalvfjerds år.

Der var 6747 (1239) på et år. Med Guds tilladelse, for vores synders skyld, kom den onde og gudløse zar Batu til Rus i krig. Og han ødelagde byerne og brændte dem med ild, og han ødelagde også Guds menigheder og brændte dem med ild. Han slog folk for sværdet, stak små børn med en kniv og vanhelligede unge jomfruer med utugt. Og der var et stort råb.

Den ædle prins Georgy Vsevolodovich, der hørte om alt dette, græd bittert. Og efter at have bedt til Herren og Guds Allerhelligste Moder samlede han sin hær og gik imod den onde kong Batu med sine soldater. Og da begge hære gik ind i kampen, skete der et stort slagteri og blodsudgydelser. På det tidspunkt havde den adelige prins George få soldater, og den adelige prins George løb fra den onde zar Batu ned ad Volga til Lille Kitezh. Og den ædle prins George kæmpede i lang tid med den onde zar Batu og lod ham ikke komme ind i sin by.

Da natten faldt på, forlod den velsignede prins George i hemmelighed denne by til den store by Kitezh. Næste morgen, da den onde konge vågnede, angreb han byen med sine soldater og indtog den. Og han slog og huggede alle mennesker i denne by. Og da han ikke fandt den trofaste prins i den by, begyndte han at plage en af ​​indbyggerne, og han, ude af stand til at bære pinen, åbnede vejen for ham. Den samme onde mand jagede efter prinsen. Og da han kom til byen, angreb han den med mange af sine soldater og indtog byen Big Kitezh, som ligger ved bredden af ​​søen Svetloyar, og dræbte den adelige prins George den fjerde dag i februar måned. Og den onde kong Batu forlod byen. Og efter ham tog de relikvier af den velsignede prins Georgy Vsevolodovich. Og efter den ødelæggelse lå disse byer øde: Lille Kitezh, som ligger ved bredden af ​​Volga, og Bolshoi, som ligger ved bredden af ​​søen Svetloyar.

Og Greater Kitezh vil være usynlig indtil Kristi komme, hvilket skete i tidligere tider, som de hellige fædres liv vidner om, Monasia's Patericon og Skete's Patericon og Alfabetets Patericon og Jerusalems Patericon. og det hellige bjergs paterikon og disse hellige bøger, hvori de hellige fædres liv er skrevet, de er enige om, at det skjulte kloster ikke er ét, men der er mange klostre, og i de klostre er der mange mange hellige fædre, som himmelske stjerner, skinner med deres liv. Ligesom havets sand ikke kan tælles, så er det umuligt at beskrive alt. Det handler om dem, idet han ser med den hellige ånd, at den velsignede profet David Kongen, forbløffet, råber i den hellige ånd, i sin inspirerede salmebog siger han: "Den retfærdige mand blomstrer som en palme og rejser sig som en ceder af Libanon; plantet i Herrens hus blomstrer de i vor Guds forgårde." Og den samme profet kong David: ”Høje er dine tanker for mig, o Gud, hvor stort er deres antal; Jeg vil begynde at tælle dem, men de er flere end sand." Den salige apostel Paulus taler i sit brev om dem, forudser med Helligånden; Dette ord henvender sig til os: "De vandrede i fåreskind og gedeskind og udholdt strabadser, sorger, bitterhed, dem, som hele verden ikke var værdig til." Sankt Johannes Chrysostomos talte det samme ord i sin undervisning i den tredje uge af fasten. Sankt Anastasius fra Sinai-bjerget retter det samme ord til os, forudseende. Vor ærværdige far Hilarion den Store retter forudseende det samme apostoliske ord til os, som han skriver om de hellige: ”Og det vil være det samme i de sidste tider: der vil være skjulte byer og klostre, fordi Antikrist vil begynde at regere; i verden, så vil de flygte til bjergene og til huler og til jordens afgrunde." Og den menneskelige Gud vil ikke forlade dem, der ønsker at blive frelst. Gennem nidkærhed, ømhed og tårer modtager mennesket alt fra Gud. Frelserens guddommelige læber forkyndte i det allerhelligste evangelium, at "alt vil blive givet til ham, som har og ønsker at blive frelst."

Og efter mordet på den hellige og ædle og store prins George Vsevolodovich og efter begravelsen af ​​hans ærede relikvier i det sjette år, hvor zar Batu kom til at kæmpe i det russiske rige. Den adelige prins Mikhail af Chernigov med sin bojar Theodore gik imod zaren Batu. Og da de to hære kæmpede, blev der stor blodsudgydelse. Og den onde zar Batu dræbte den trofaste og storhertug Mikhail af Chernigov med bojaren Theodore i år 6750 (1241), september måned på den tyvende dag. Og efter drabet på den trofaste prins Mikhail af Chernigov, to år senere, dræbte den onde zar Batu den trofaste prins Mercury af Smolensk i år 6755 (1246), november måned på den fireogtyvende dag. Og der var Moskva-riget og andre klostre og den by Greater Kitezh øde i år 6756 (1248).

Fortællingen og anmodningen om den skjulte by Kitezh

Hvis en person lover virkelig at gå ind i det, og ikke falsk, og fra sin iver begynder at faste og fælder mange tårer og går ind i det og lover at dø af sult i stedet for at forlade ham, og at udholde mange andre sorger og selv død til at dø, vid, at Gud vil frelse ham, at hvert hans skridt vil blive kendt og nedskrevet af en engel. For han tog frelsens vej, som bøger vidner om dette, såsom Patericon of Skete. Der var en far, og han omvendte en skøge fra utugt. Skøgen gik med ham til klosteret. Og hun kom til portene til det kloster og døde. Og hun blev reddet. Og den anden gik også ud i ørkenen med sin far og døde. Og englene tog hendes sjæl og tog hende op ad trappen til himlen.

Det samme med den person. Hvis det sker, at han dør, vil han dømme efter den guddommelige skrift. For den, der løber, ligner åndeligt den, der flygter fra skøgen i Babylon, denne verdens mørke og fuld af snavs, som teologen Johannes skrev om i "Åbenbaringen", sin bog. Han taler om de sidste tider som om en kvinde, der sidder på et syvhovedet udyr, nøgen og skamløs. I sine hænder holder hun en kop fuld af al snavs og stank og giver den til dem, der lever og elsker den i verden - først og fremmest til patriarker, konger og fyrster og guvernører og alle rige herskere, og alle mennesker i denne verden forfængelighed, elsker dens sødme.

Den, der ønsker og ønsker at blive frelst, må flygte fra verden og dens sødme. Som den samme Johannes sagde, idet han forudså med Helligånden: "Kvinden vil løbe ud i ørkenen, og slangen vil følge i hendes kølvand, den, der forfører den, der ønsker at leve ydmygt og åndeligt fra den rette vej." Og den forbandede slange lærer dig at gå ad en bred og rummelig sti, ondskabens vej, og fører dig på vildspor fra den rette vej og forfører dig og beordrer dig til at leve et korrupt liv og skræmmer dem, der går langs den rigtige. sti.

Men den, der ønsker og søger og ønsker frelse, den person er mest oplyst af Guds nåde, og hjælper ham og lærer og leder ham til et fuldkommen åndeligt, ydmygt liv. For ingen er nogensinde blevet forladt af Herren nogen steder. Hver gang han ringede, blev han hørt. Og når han spørger, bliver han så ikke accepteret? Og hvad han ikke søger, vil han ikke finde det i ham? For Herren tager imod enhver, der kommer til ham, med glæde og kalder alle. Når alt kommer til alt, ser normalt selv kræfterne i himlen ikke Guds ansigt. Og når en synder på jorden omvender sig, så ser alle de himmelske magter tydeligt Kristi ansigt, og hans guddoms herlighed åbenbares, og de ser hans ansigt. For af hensyn til den eneste angrende syndige sjæl er der glæde i himlen for alle himlens magter og for alle hans hellige. Og magterne er engle og ærkeengle, keruber og serafer, principper, magter og herredømmer. Og dette er, hvem de hellige er: profeter og apostle og helgener og helgener og retfærdige mennesker, martyrer og martyrer og andre helgener. For en enkelt omvendelsessynders skyld er der glæde for alle himlens magter og for alle hans hellige.

Men Herren tvinger ikke den, der ikke vil, ikke stræber, ikke ønsker at modtage frelse for sig selv gennem nød og ufrivilligt. Men ifølge iver og hjertets vilje gør Gud alt ved mennesket. Når nogen afgiver et løfte med et uhyklerisk sind og urokkelig tro og ikke tænker på noget forgæves i sig selv, så selv om han vender tilbage uden at fortælle sin far, mor, søstre eller brødre, så åbner Herren vejen for ham og vejleder ham ind i et så godt og stille tilflugtssted gennem vore ærværdige fædres bønner, at de arbejder dag og nat uophørligt. Deres læbers bøn er som et duftende røgelseskar. De beder også for dem, der ønsker at blive frelst med et oprigtigt hjerte og ikke med et falsk løfte. Og hvis nogen ønsker at blive frelst og beder, den, der vender sig til dem, bliver han modtaget med glæde som instrueret af Gud.

Og den, der ønsker at gå til et sådant helligt sted, bør ikke have nogen onde og fordærvede tanker, der forvirrer sindet og fører til siden af ​​tankerne hos den, der vil gå. Hold et fast øje med de onde tanker, der søger at adskille dig fra det sted. Og tænk ikke på dit og dat. Herren vil vejlede en sådan person på frelsens vej. Eller en meddelelse vil komme til ham fra den by eller fra det kloster, at begge, byen og klostret, er skjult. Der er også en krønikebog om klostret. Lad mig vende tilbage til det første ord.

Hvis han går hen og begynder at tvivle og prise overalt, så vil Herren lukke byen for ham. Og det vil for ham virke som en skov eller et tomt sted. Og sådan noget vil han ikke modtage, men kun hans arbejde vil være forgæves. Og fristelse og hån og hån vil komme til ham for dette fra Gud. Henrettelse vil finde sted her og i det næste århundrede, fordømmelse og totalt mørke for at vanhellige et sådant helligt sted, et mirakel, der dukkede op i slutningen af ​​vort århundrede: byen blev usynlig, ligesom der i tidligere tider var mange klostre, der blev usynlige , dette blev skrevet i de hellige fædres liv, du kan læse mere der.

Og denne by Greater Kitezh blev usynlig og er beskyttet af Guds hånd - så i slutningen af ​​vores århundrede med oprør og værdige tårer, dækkede Herren den by med sin hånd. Og han blev usynlig gennem bøn og bøn fra dem, der kommer til ham værdigt og retfærdigt, som ikke vil se sorgen og sorgen fra dyre-Antikrist. Kun de sørger over os dag og nat, over vores tilbagetog, over hele vores Moskva-stat, fordi Antikrist hersker i den, og alle hans bud er grimme og urene.

Fædrene taler om byens øde, og de hørte fra tidligere fædre, der levede efter byens ødelæggelse og hundrede år efter den onde og gudløse zar Batu. For han ødelagde hele Zauzols land og brændte landsbyerne med ild. Og hele det land Zauzol var bevokset med skov. Og fra det tidspunkt af blev byen og klostret usynlige.

Vi skrev denne bogkrønike i år 6759 (1251), og godkendte den af ​​rådet og overdrog den til Guds hellige kirke til styrkelse af alle ortodokse kristne, som ønsker at læse eller lytte og ikke bespotte dette guddommelige skriften. Hvis nogen skælder ud eller spotter dette skriftsted, som vi har godkendt, så lad ham vide, at han ikke har bespottet os, men Gud og hans mest rene moder, vores elskerinde Guds Moder og den evigt jomfru Maria. I hvem hendes store navn, Guds Moder, herliggøres, ophøjes og huskes, dem hun bevarer, bevarer og dækker med sin hånd, idet hun beder en bøn for dem til sin søn: "Forlad ikke min bøn i foragt, o kære søn. Du, som vaskede hele verden med dit blod, forbarm dig også over disse og bevar og beskyt dem, der påkalder mit navn med utvivlsom tro og et rent hjerte." Og derfor dækkede Herren dem med sin hånd, som vi skrev om, godkendte og bekendtgjorde.

Og til denne beslutning kan vi ikke tilføje, trække fra eller ændre på nogen måde, ikke et enkelt punktum eller komma. Hvis nogen tilføjer eller ændrer på nogen måde, så lad ham efter de hellige fædres overlevering være forbandet, efter traditionen fra dem, som bekendtgjorde og bekræftede dette. Hvis nogen mener, at dette er forkert, så læs de tidligere helgeners liv og find ud af, hvad der skete i tidligere tider. Ære til treenigheden af ​​den herliggjorte Gud og hans mest rene Guds Moder, som iagttager og bevarer dette sted, og til alle de hellige. Amen.

Læser på 7 minutter

Legenden om byen Kitezh er en kronik - bevis på sande begivenheder. Folk taler stadig om Kitezh med sand tros alvor og strenghed, og "Kitezh Chronicler" er æret som en bog om en helgen. I bogstavelig forstand er dette en bog om en helgen: Kitezhs grundlægger og martyr, prins Georgy Vsevolodovich, er kanoniseret af den ortodokse kirke.

Så den skrevne version af Kitezh-legenden begynder med genealogien af ​​"den hellige, velsignede og store prins Georgy Vsevolodovich." Suzdal-prinsen Yuri II (1189-1237), helten fra det skæbnesvangre slag ved City-floden, barnebarnet af Yuri Dolgoruky, sporer sin oprindelse her til Pskov-prinsen Vsevolod Mstislavich, til hvem fakta, der gør ikke svarer til den historiske virkelighed tilskrives: for eksempel omvendelse fra hedenskab til kristendom. Efter den legendariske genealogi af Georgy Vsevolodovich, som slutter i 6671 (1163), fortælles der om hans ankomst fra Pskov til den "velsignede og store prins Mikhail af Chernigov" og om deres venskabelige møde. Georgy Vsevolodovich beder prins Mikhail om "et charter i vores Rusland for at bygge Guds kirker efter by og byer på samme måde." Prins Mikhail er enig og forudsiger Prins George "for denne gode vilje, en belønning på dagen for Kristi komme." Så, efter at have beordret brevet skrevet, går han selv for at se gæsten af. Året 6672 (1164) er angivet.

Prins Georgy Vsevolodovich, søn af den hellige prins Vsevolod - Gabriel af Pskov, var den store tempelbygger i det gamle Rusland. Han rejste til byer og byggede kirker. Det er betydningsfuldt, at de kirker, han byggede, var til ære for Guds Moder. I Novgorod byggede han en kirke i Assumptionens navn, rejste gennem Pskov til Moskva og opførte der også Assumption Church. I Rostov mødtes han med Andrei Bogolyubsky, byggede et tempel til ære for Guds Moder, og efter at have fundet relikvier fra oplyseren af ​​Rostov-landet, biskop Leonty, beordrede han Andrei Bogolyubsky til at tage til Murom og fandt der en kirke i Rostov. Dormitionens navn. Han tog selv til Yaroslavl, som ligger ved bredden af ​​Volga-floden, satte sig i en plov og sejlede ned ad Volga. Da han ankom til kysten, byggede han byen Maly Kitezh der. Indbyggerne i Little Kitezh bad den hellige prins om at bringe Guds Moders mirakuløse Theodore-ikon ind i deres by, men "det billede ville ikke forlade det sted eller gøre noget mindre," og på det sted, hvor ikonet forblev, prins byggede et kloster.

Prins Georges "tørre rute" begynder fra Little Kitezh.

Han krydsede Kerzhenets-floden og ankom til Svetloyar-søen. Da han så, at "stedet er fantastisk", grundlagde han en by ved bredden af ​​søen ved navn Big Kitezh. De graver grøfter, opfører tre kirker (kirken i navnet på ophøjelsen af ​​Herrens dyrebare og livgivende kors, kirken i navnet på den Allerhelligste Theotokos af antagelsen og kirken i bebudelsens navn ), bliver den fremtidige by målt to gange i længden og bredden, og endelig, tre år senere, bygges byen. Dette skete i 6676 (1167) Byen var to hundrede favne lang og hundrede og halvtreds bred.

Efter at have bygget det vender Prins George tilbage til Lille Kitezh og beordrer at måle afstanden mellem Big Kitezh og Small Kitezh. Derefter, efter at have givet ros til den Almægtige og befalet ham at skrive bogen "Krønikeren", går han til sit hjemland Pskov. Folk ser ham af med stor ære. Den adelige prins Georgy Vsevolodovich, da han ankom til sin by, tilbragte mange dage i bøn og faste og uddelte almisse til de fattige.

Great Kitezh stod på jorden i kun femoghalvfjerds år. I 6747 (1239) kom den onde og gudløse zar Batu til Rus for at kæmpe. Prins George, der allerede var en meget gammel mand, samlede sin hær med bøn og kæmpede med Batu: slaget var stort og blodigt. Så flygtede prinsen til Lille Kitezh, afsondrede sig der i et stykke tid og trak sig derefter om natten i hemmelighed tilbage med sin hær til Big Kitezh. Batu tog Small Kitezh, udryddede alle indbyggerne og begyndte at lede efter veje til hovedstaden Kitezh. En forræder blev fundet, Grishka Gorodnya eller Kuterma: ude af stand til at bære tatarernes pine, førte han dem til Big Kitezh langs "Batu Trail", som stadig vises i Volgas skove. Batu nærmede sig Greater Kitezh og angreb byen med sin enorme hær. Prins Georges hær blev besejret under byens mure, og han faldt selv i slaget den fjerde februar.

Det følgende er en historie om et mirakel over byen Kitezh, eller rettere, en undskyldning for miraklet: med referencer til de hellige fædres liv er det bevist, at "Den store Kitezh vil være usynlig selv før Kristi komme " og at "i de sidste dage og tider vil dette ske, at skjulte byer og klostre vil blive" Legenden om Kitezh kender tre versioner af historien om byens usynlige eksistens.

Ifølge en legende var Greater Kitezh dækket af jorden. Dens kirker, katedraler, hellige porte og hegn er nu skjult i jorden, på det samme sted, hvor de stod før Batus ødelæggelse. Under den store bakke er ophøjelsens katedral - på dette sted beder de i lang tid og flittigt, som før den vigtigste Kitezh-helligdom. Kitezh-porten er meget tæt på jordens overflade, kun to fjerdedele: da mænd pløjede på dette sted i gamle dage, skete det, at deres plov rørte ved korsene.

Ifølge en anden version gemte byen Kitezh sig i det lyse vand i Svetloyar-søen. Der skinner dens kors i de rene dybder, og derfra kan dens velsignede ringetone høres. Folk rejser ikke rundt i Svetloyar i en båd, det er synd at svømme i dets hellige farvande, det er synd at fiske: hvis du fanger fisk fra Svetloyar, så vil der ikke være nogen i Volga.

Ifølge den tredje version sank byen Kitezh ikke ned i jorden og forsvandt ikke under vandet: den står på de samme bakker, hvor den stod, de otte-takkede kors af dens templer glitrer også med guld, Assumption-klokken ringe lige så stærke, dens mure og hellige porte er lige så stærke, de retfærdige mennesker og præstestanden er også i live - og kun vi, på grund af vores synder, ser dette ikke. Denne by er usynlig for os, men de, der har gået vejen for heltemod og tro, ser med deres egne øjne katedraler, der er usynlige for os, trange klosterceller.

Efter denne anden, undskyldende del, vender fortællingen igen kort tilbage til begivenheder og historiske personer: den taler om "begravelsen af ​​de ærlige relikvier" af Georgy Vsevolodovich, om Batus mord på prins Mikhail af Chernigov og bojaren Fjodor, dengang Merkur af Smolensk. Denne tredje del slutter med angivelsen af, at "ødelæggelsen af ​​det moskovitiske rige og den større Kitezh" fandt sted i sommeren 6756 (1248).

Endelig er den sidste, fjerde del, der begynder med ordene "Hvis nogen lover virkelig at gå til det, og ikke falsk", en fuldstændig uafhængig, lidt forbundet med det tidligere argument om asketens vej til det "skjulte" Kitezh. Vi taler om åndelige fristelser og onde fristelser, der går forud for indrejse i en vidunderlig by eller, som det oftere kaldes her, et kloster. Til sidst følger en lovprisning til Gud, Guds Moder og alle de hellige.

88. FORTELLINGEN OM DEN USYNLIGE BY KITEZH

I Trans-Volga-skovene er der en sø kaldet Svetloyar.

Søen er lille, men dens dybde er op til tredive meter, og vandstanden er altid den samme, enten om sommeren eller under forårsfloden. Om vinteren fryser særlig "kniplinger" is på søen. Svetloyarsk-vand er usædvanligt rent, gennemsigtigt og har helbredende egenskaber. Lokale beboere siger: "Drik vand direkte fra søen - vær ikke bange, tag det med hjem - det vil holde i flere måneder uden at ødelægge."

MM. Prishvin, efter at have besøgt Svetloyar, skrev i essayet "Bright Lake": "... et roligt, klart øje så på mig fra skoven. Den lyse sø er en skål med helligt vand i en grøn takket ramme."

Her, ved kysten af ​​søen Svetloyar, opstod en legende om den usynlige by Kitezh.

Legenden siger, at storhertug Georgy Vsevolodovich i oldtiden byggede byen Maly Kitezh eller Gorodets på bredden af ​​Volga, og derefter, efter at have krydset floderne Uzola, Sanda og Kerzhenets, kom han til Lyudna-floden, der stammer fra søen Svetloyar.

Stederne der var smukke, beboede, og prinsen byggede "på anmodning af beboerne" byen Kitezh den Store på bredden af ​​Svetloyar, men han blev ikke i den, men vendte tilbage til Small Kitezh.

På dette tidspunkt, "som mørke skyer på himlen", flyttede horder af tatar-mongoler under ledelse af Batu Khan til Rus'. Fjenderne nærmede sig Maly Kitezh og tog byen med storm og dræbte næsten alle dens forsvarere.

Prins Georgy Vsevolodovich med resterne af hæren formåede at gemme sig i skovene. Han gik ad hemmelige veje til Kitezh den Store for at samle nye kræfter der.

Batu kunne ikke finde spor af prinsen og begyndte at "pine" de fangede beboere i Small Kitezh, der ønskede at finde ud af stien, som prinsen forlod. En af fangerne "kunne ikke holde pinen ud" og førte Batu gennem skoven til Great Kitezh.

Tatarerne belejrede byen, men pludselig, med Guds tilladelse, blev Kitezh usynlig.

Skræmte over det mirakel, der var sket, flygtede fjenderne.

Folk fortæller forskellige historier om, hvordan præcis Herren reddede Kitezh fra fjender.

Nogle siger, at byen stadig står på sin plads, men ingen ser den, andre siger, at byen er forsvundet under de høje bakker, der omgiver Svetloyar. Skribent V.G. Korolenko, som besøgte Svetloyar i slutningen af ​​det 19. århundrede, skrev følgende historie om en lokal gammel fisker: "(...) vores, bror, er ikke et simpelt sted... Nej-nej... Ikke simpelt ... Det forekommer dig: en sø, en sump, bjerge... Og væsenet her er en helt anden. På disse bjerge (han pegede på bakkerne) siger de, at der vil være kirker. Det er her kapellet - katedralen for den mest rene frelser står. Og i nærheden, på en anden bakke, er Bebudelsen. Her stod der i gamle dage et birketræ, så det viser sig, på kirkekuplen.”

Ifølge den tredje version sank byen sammen med dens indbyggere til bunden af ​​Svetloyar-søen. Folk bor stadig i det, og nogle gange kan man høre Kitezh-klokkernes ringning under vandet.

Legenden om den usynlige by Kitezh har eksisteret i lang tid i mundtlig form, overført fra generation til generation.

I det 17. århundrede begyndte skismatiske klostre at dukke op i skovene i Trans-Volga-regionen - hemmelige bosættelser af tilhængere af den "gamle tro", ikke anerkendt af den officielle kirke. Det var skismatikerne i det 18. århundrede, der først registrerede legenden om Kitezh i værket "Krønikerens bog."

Som præsenteret af skismatikerne fik legenden en udtalt religiøs karakter. Efter deres opfattelse er undervandsbyen et kloster, hvor retskafne ældste bor, og kun folk, der er sandt troende, kan se Kitezh og høre Kitezhs klokker.

Med tiden blev Svetloyar-søen et pilgrimssted for troende. V.G. Korolenko sagde: "Mængder af mennesker samles på bredden af ​​Svetloyar og forsøger at ryste travlhedens vildledende forfængelighed af sig og se ud over de mystiske grænser, i det mindste for en kort tid. Her, i skyggen af ​​træer, i det fri, dag og nat kan du høre sang, lyden af ​​(...) sang og debatter om den sande tro rase. Og ved solnedgang og i en sommeraftens blå mørke flimrer lys mellem træerne, langs bredderne og på vandet. Fromme mennesker kravler på knæ tre gange rundt om søen, flyder derefter resterne af stearinlys ud på vandet på chips og sætter sig på hug til jorden og lytter. Trætte, mellem to verdener, med lys på himlen og på vandet, giver de sig over for kysternes lummende svaj og den utydelige fjerne ringetone... Og nogle gange fryser de, kan ikke længere se eller høre noget fra deres omgivelser. Øjnene ser ud til at være blevet blinde for vores verden, men de har fået deres syn for den overjordiske verden. Ansigtet er klaret op, der er et "velsignet" omvandrende smil på det og - tårer... Og de, der stræbte, men ikke blev belønnet på grund af manglende tro, står rundt og kigger overrasket... Og de ryster deres hoveder i frygt. Det betyder, at den eksisterer, denne anden verden, usynlig, men virkelig. Vi så det ikke selv, men vi så dem, der så det..."

Troen på den virkelige eksistens af den usynlige by fortsatte i nærheden af ​​Svetloyar i senere tider. I 1982 optog folklorister historien om en lokal beboer: "Folk siger, at der et sted midt i søen er et hul - ikke særlig stort - ja, det ser ud til at være på størrelse med en øse. Det er bare meget svært at finde. Om vinteren er isen på Svetloyar ren, ren. Så du skal komme, skovle sneen, og du kan se, hvad der foregår der i bunden. Og der, siger de, er der alle mulige mirakler: hvide stenhuse står, træer vokser, klokketårne, kirker, huggede tårne, levende mennesker går... Men ikke alle vil se det, ikke alle vil kunne finde dette hul."

I slutningen af ​​1930'erne blev følgende historie optaget fra en vis gammel mand Markelov. Der boede i deres landsby "en mand, der var så modig." Denne modige mand blev interesseret i det hul, han opdagede under rødderne af et væltet birketræ - og klatrede ind i det. ”Han klatrede og klatrede, så så han et lyst sted, og på det sted sad de ældste med lys ansigt og ordnede bøndernes anliggender. Og han genkendte sin bedstefar, og hans bedstefar truede ham med en pind og beordrede ham ikke til at klatre mere."

En anden lokal beboer i 1982 fortalte ud fra sin fars ord, hvordan han "var i byen Kitizh - de fodrede ham der og gav ham penge." Fortællerens far "gik som vognchauffør", og så en dag fik han kontrakt om at bære sække med korn med en konvoj. “Og konvojen drog afsted. Så snart vi nåede vejen, blev det mørkt. Jeg ved ikke, hvor mange timer de kørte, og hvor de skulle hen, de så bare en plankeport. Lidt ligesom et kloster. De flytter ind. Det er mørkt der, der står nogle huse der. Mens konvojen blev losset, blev alle taget ind i huset, fodret, givet penge – og det gavmildt. Og før daggry blev portene åbnet, og konvojen, der allerede var tom, kørte tilbage... Hvor var de om natten? (...) Mens de dømte, vendte de om, og der var ingen porte.”

Historier om, hvordan Kitezh-beboere købte brød fra bønder, tages for givet af lokale beboere. En fortæller præciserer: "Kitezh-ældsterne købte brød af Vyatka-folket." En anden citerer sagen om "en Vyatichi", der "bragte rug fra sin Vyatka-region til markedet i landsbyen Voskresenskoye for at sælge. Og så (...) kom en gråhåret gammel mand hen til ham, så på kornet, smagte på det og sagde: ”Jeg køber hele vognlæden rug af dig (...). Jeg beder dig bare, gode mand, om at tage brødet med til os i Vladimirskoye. Jeg giver dig et ekstra gebyr for hver taske for dette." Vyatich var enig. I nærheden af ​​Vladimirskoye (den nærmeste landsby fra Svetloyar) så han et kloster. Munkene mødte ham og hjalp ham med at hælde kornet i laden. Efter at have modtaget betalingen gik Vyatich tilbage. ”Jeg kørte et stykke fra søen, stoppede og ville bede til klostret om held og lykke med salget. Jeg så tilbage, og klostret var der ikke." (Optaget i 1974.)

Lokale beboere kender ifølge dem til tilfælde, hvor Kitezh-beboere hjalp folk i de mest almindelige sager. "Jeg kan huske, da jeg stadig var en lille dreng, fortalte min bedstemor mig, at der var en gammel mand, der boede her i en landsby ved søen - i Vladimirskoye eller Shadrin eller noget. Så den gamle mand gik engang ind i skoven for at plukke svampe. (...) Jeg gik og gik, og alt til ingen nytte - ikke en eneste svamp! Den gamle mand var udmattet og træt. Og så satte han sig på en træstub, han ville hvile sig. (...) Det er synd for ham, at han gik meget rundt, men der var ingen samling. Så tænkte han noget: "Hvis bare de gamle mennesker i Kitezh ville hjælpe." Inden han nåede at tænke, faldt han i søvn. (...) Efter nogen tid vågnede den gamle mand, åbnede øjnene, kiggede ind i kurven - og kunne ikke tro sine egne øjne: den var fyldt til randen med svampe. Og hvilken slags dem - en til en, og helt hvide! Legenden om Kitezh sammenlignes ofte med legenden om Atlantis. Historien om den usynlige by (såvel som Atlantis) er gentagne gange blevet forsøgt at bevise eller modbevise.

Siden midten af ​​det 19. århundrede er legenden om Kitezh blevet genstand for forskning. Det vakte interesse blandt en række specialister - folklorister, litteraturforskere, historikere, arkæologer. Videnskabelige ekspeditioner er blevet sendt til Svetloyar mere end én gang. I 50-70'erne af det 20. århundrede blev det fastslået, at Svetloyar-søen blev dannet som et resultat af en "fejl" - et pludseligt, stærkt skift af jorden, og dette skete omtrent på det tidspunkt, som legenden henviser til forsvinden af Kitezh. På bunden af ​​søen blev der opdaget en vis "anomali" - et halvmeter lag af halvflydende sten, hvori der var adskillige fragmenter af træ. Undersøgelsen viste, at disse fragmenter "har spor af skærende værktøjer", det vil sige, at de blev behandlet af menneskehænder.

Det poetiske billede af byen Kitezh inspirerede mange digtere, kunstnere og komponister. Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergei Gorodetsky skrev om Kitezh. N.A. Rimsky-Korsakov skrev den berømte opera "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia", N.K. Roerich skabte et malerisk panelgardin til denne opera - "Slaget ved Kerzhenets".

Legenden om byen Kitezh - mirakuløst reddet af Gud fra ødelæggelse af fjender, beskyttet og bevaret indtil bedre tider, hvor den igen vil vise sig for verden, bevare sine gamle rødder, gamle tro og sandhed - er en af ​​de mest elskede legender af det russiske folk, som i århundreder har været udsat for invasioner af eksterne fjender.

NIVEAUET I BYEN KITEZH I mange år nu har forskere forsøgt at opklare mysteriet om den lille russiske sø Svetloyar. Ifølge legenden stod der engang en by på dens bredder - Big Kitezh. Skæbnen bestemte, at det fik en særlig symbolsk betydning og blev en mystisk hemmelighed