Juliania Denisova biografi. Kor af Irina Denisova (Moder Juliana)

Nonnen Juliana er måske den mest berømte mor i vore dage. Nogle kalder hende stadig på en verdslig måde - Irina Denisova. Det var under dette navn, hun skrev sine værker - en kandidat fra Sankt Petersborgs konservatorium, en lærer ved Lyceum på Minsks konservatorium og en korleder. Indtil hun en skønne dag forlod denne verden for at blive nonne. Og en fantastisk ting skete: Moder Juliana blev endnu mere berømt og endnu mere elsket.

Det ser ud til, at den største filisterstereotype, at en person, efter at have gået ind i et kloster, lukker sig for resten af ​​verden, bliver ødelagt, når man ser frugterne af en mor-musikers arbejde. Hendes aktivitet er missionær i højeste forstand, for efter at have lært om hendes vej til Gud, er det umuligt ikke at ændre sig. Der er lavet film og "Regent" om hende. Hun holder en stor festival af korgrupper "Derzhavnyi Glos". Der er oprettet grupper på sociale netværk, hvor sangere fra Rusland, Hviderusland og Ukraine udveksler noter og indtryk af at fremføre hendes musik. Og hendes chants "Just Everything" og "My Days" blev rigtige hits i det ortodokse segment af Facebook og VKontakte. Det eneste, der begrænser klosterlivet (og endnu mere er dets beundrere end nonnen selv) er, at det ikke er så let at kommunikere med hende personligt, som hvis hun arbejdede på konservatoriet. Og derfor blev hendes ankomst som kirkekomponist til Ukraine og den første forfatteraften så længe ventet for alle, som mors musik er så kær.

Hendes værker udføres ikke kun af voksenkor, men også, i transskriptioner, af børn i musikskoler. Og i Cherkasy Children's Music School nr. 2 er der endda sådan et koncertnummer: elever (to harmonikaspillere, en vokalist og en pianist) synger og spiller "French Carol", indspillet af koret i Elisabeth-klosteret netop i januar denne år. Talrige lyttere på internettet kunne lide det nye værk (et arrangement af mor) så meget, at noterne på klosterets hjemmeside gik til folket. Sådan kom vi til de unge performere. Efter at have erfaret, at den "franske julesang" blev spillet i Cherkassy, ​​var min mor glad: når alt kommer til alt, er sange skrevet til liveoptræden.

"Selvfølgelig er det godt, at børnene optræder," siger hun. – Og lærere kan facilitere korværker. Det er meget enkelt: Tag det, der er i de lavere stemmer, og spil det på klaveret eller synthesizeren. Og børnene synger, hvad der er i høj stemme...

Mødet finder sted i den regionale filharmoniske orgelsal, som ligger i Assumption Cathedral i Kharkov. Det er i denne by, at flere kor med succes udfører værker af nonnen Juliania (Denisova). Mor er kendt og elsket her. Der er så mange mennesker, at der ikke er tomme pladser. Og nu udfører koret fra Intercession Monastery, under ledelse af Anna Shcheglova, sangen "My Days" til ærkepræsten Andrei Logvinovs ord - et gennemtrængende værk, der lyder i filmen "Nun".

Dette er en slags visitkort over min mors kreativitet og indbegrebet af hendes inspiration. Melodien og det subvokale "akkompagnement", maksimal udnyttelse af korets evner, indtrængen af ​​kvinders og magten af ​​mænds stemmer, der ruller ind på det rigtige tidspunkt og på det rigtige sted - alt dette gør et fantastisk indtryk. Især i klimaksøjeblikket med ordene "Herre, jeg elsker dig!" Herre, forbarm dig over mig, en synder!" Du lytter, synger for dig selv og forstår pludselig dette øjeblikkelige mirakel: i en kort sang nås kunstens højeste mål, usynlige grænser afsløres, når sang ikke længere er sang, men stemmen fra en grædende menneskesjæl, et direkte opkald til Frelseren, det eneste vigtige i ens jordiske liv, som alle gerne vil fortælle ham. Og chokeret over dit eget pludselige angreb lykkes det dig at bemærke, at dit ansigt har været i tårer i lang tid, og koret synger allerede det næste "nummer"...

Når pausen kommer, er gæsten, der sidder i salen, tæt omgivet af tilskuere. Alle har det samme ønske – at række ud med deres sjæle og sige, hvor højt de elsker hende. Nogen gav en æske chokolade, nogen - lyse kalendere, nogen - en bog med deres digte (hvad nu hvis mor kan lide dem og skriver en sang på dem?). Det er varmt - og nogens omsorgsfulde hånd åbner en ventilator og vifter med den hen over hovedet på dem, der sidder: så den mor ikke bliver så varm...

I andet afsnit er der mulighed for at stille spørgsmål. Nonnen Juliana fortæller gerne om, hvordan hun kom til tro. Først turde jeg ikke optræde i filmen. Indtil præsten sagde til hende: fortæl os om det, folk har brug for dit vidnesbyrd. Instruktør Galina Adamovich lavede en film, der er umulig at se uden tårer. Kvinders skæbne som den er: et ødelagt ægteskab, børn, sygdom hos den yngste søn, svær bedring, lykke, yndlingsarbejde og... tjeneste.

– "Mit ortodokse liv begyndte med et mirakel af helbredelse," siger mor. – Måske nogen har set filmen "Nun"? Det hele startede med katastrofer, med katastrofer, da min fem-årige søn og jeg var på en afdeling for børn med kræft...

Tiden var begyndelsen af ​​halvfemserne. Uklar, men for kirken var det en tid med nye begyndelser: kirker åbnede, klokker ringede, og mange mennesker vendte derefter tilbage til troen.

»Jeg følte allerede dengang, at der var noget galt i mit liv. Men hvad skal der gøres? Hvor skal jeg gå hen for at se? Jeg kiggede i det okkulte, i poesi, men det er det ikke. Og så greb Herren ind med sådanne "kirurgiske" foranstaltninger. Han viste mig: et barn er sygt - se efter årsagen i dig selv. Det var da jeg begyndte at kigge...

Ikke alle mødrene i denne menighed bad. Mange spurgte: "Hvorfor?" Og min mor, som hun indrømmede, har aldrig en eneste gang tænkt over, at døden var nær, at hendes søn faktisk kunne dø. Efter at have kastet, astrologi og alle de prøvede midler, kom hun til Gud, til bekendelse, til nadver. Og så var der den sædvanlige onkologiske kur - lange uger med kemoterapi...

Behandlingen varede næsten halvandet år.

- Min søn gik ikke, jeg bar ham i en barnevogn, bar ham - og han hang som en klud. Han havde det sidste stadium af kræft. Og nu - en mand 25 år gammel, dimitterede han med udmærkelser fra Moskva-konservatoriet. Alt er muligt med Gud, du skal tro!

Mange mennesker i dag spørger mor: "Måske, da barnet blev sygt, aflagde du et løfte om at gå i et kloster, hvis han blev rask?" Men sådan var det slet ikke.

- Jeg kendte slet ikke til klostret dengang, og der var ikke et eneste kloster i Minsk. Jeg bad for Ignatius ved det mirakuløse ikon af Guds Moder i Assumption Zhirovichi-klosteret i Grodno-regionen - ved hovedhelligdommen i Belarus. Hun aflagde ingen løfter, hun havde ikke til hensigt at slutte sig til et kloster. Men Gud vidste da sikkert allerede, hvordan han skulle redde mig.

Og han råder alle, der spekulerer på, "om de skal gå i et kloster" til ikke at skynde sig:

– Da Ignatius tog til Moskva for at studere, boede de ældre børn allerede hver for sig. Jeg blev efterladt helt alene i vores renoverede lejlighed. Og pludselig tænkte jeg: hvad skal jeg gøre her? Og bogstaveligt talt på tre dage gjorde jeg mig klar til at slutte mig til klosteret. Herren så min tilstand. Guds vilje for klostret overføres direkte til hjertet. Hvis du ikke føler dette kald, er tiden ikke kommet endnu, så skynd dig ikke. Det forekommer mig, at de ikke kommer til klostret ved en fejltagelse. De kommer, når de bliver kaldt.

Ud fra de spørgsmål, som tilhørerne stillede Moder Juliana på mødet, kan man bedømme graden af ​​tillid: De spørger om de mest elskede ting. Og som svar - den mest elskede.

– Hvad skal jeg gøre, hvis min mor er syg og nægter at gå i kirke?

"Herren vil ikke sende dig prøvelser over din styrke." Så klage ikke - vær tålmodig og ydmyg dig selv. Hvis du har sendt det, betyder det, at du kan gøre det. En alvorlig sygdom kan være begyndelsen på en rejse. Og vejen er naturligvis til Gud, alt andet er stier og udelukkelse. Der vil være prøvelser og sygdomme undervejs, men vi skal lære at leve med dem. Og gudskelov. Selvom dette selvfølgelig er meget svært, især når pårørende er syge. Alt du skal gøre er at bede. Alle præsterne taler om dette: bed og fortvivl ikke. Og din mor kommer selvfølgelig...

– Hvilket ikon skal vi bede til, hvis Gud ikke giver børn?

– Jeg kan fortælle dig om min søn, Klim. Han er det mellemste barn i familien. Gift som 18. Blev gift. Og de havde ingen børn i ti år. På bryllupsdagen forlod de kirken i fem år - de gik kun i påske og jul. Men siden barndommen gik han med mig til klostre, derefter til Valaam - han arbejdede, han kendte bønner. Og det viste sig, at de ingen børn havde. Først studerede de, det var der ikke tid til. Og så indså de pludselig, at der ikke kun er børn, Gud giver dem ikke. Og så begyndte de at lede efter deres egen vej til Gud. Vi vendte tilbage til templet, begyndte at gå til gudstjenester, modtage nadver, rejse til klostre og bede om det. Og der var en særlig bøn foran ikonet, fordi denne helgen er meget tæt på vores familie. Og ti år senere blev børn født: to drenge, John og Timothy. Nu er de tre år gamle. Så du kan sikkert finde din bøn og din helgen, og Herren hører selvfølgelig.
Men som de stadig siger, noget andet er vigtigt. Bed ikke Gud om det, Gud ikke giver dig. Han giver ikke, fordi han kender din fremtid. Det er dig, der ikke kender ham. Selvfølgelig, hvis du virkelig beder, vil Gud altid give. Men vil du så tåle denne anmodning?

I slutningen af ​​mødet lærte tilhørerne yu hvor indtægterne fra billetsalget går. Elisavetinsky-klosteret udvider sit kloster 35 km fra Minsk - et krisecenter for alle, der befinder sig i en svær livssituation: uden et hjem, uden et levebrød, ofte med et alvorligt alkohol- eller stofmisbrug. Der bor i dag omkring 120 mennesker på gården. De går til liturgi, beder foran ikonet for Guds Moder "Uudtømmelig kalk" og arbejder i værksteder. Det har sine egne gårde, hvor gårdens beboere opdrætter grise, får, geder, høns, gæs og vagtler. Brødrene arbejder på markerne og i bigården, i byggeriet og i haverne. Klosteret giver dem alt, hvad de har brug for.

"Der foregår et slags specielt liv der," siger mor. - Selvfølgelig kan vi ikke sige, at alt er perfekt: Jeg var alkoholiker, stofmisbruger, jeg så et tempel - og stoppede med at være stofmisbruger. Dette er ønskeligt, men sådan er det ikke. Men i det mindste finder de vej til Gud. Mange bryder sammen, går, kommer så tilbage igen og begynder en ny runde af deres rejse. Og når man er der, bliver man altid forbløffet over billedet: mere end hundrede mennesker knæler i kirken og beder... synger udenad (fordi de læser det hver dag) akatisten til ikonet for Guds Moder "Den uudtømmelige kalk"...

Længe efter nonnen Julianias optræden synger hendes sjæl. En af hendes mest berømte sange, skrevet til ærkepræst Andrei Logvinovs ord. Denne sang indeholder en lille smule råd, bare en opskrift på lykke på denne jord. Det er svært. Men det er stadig muligt:

Bare noget: kærlighed,
Tænd dit stearinlyshjerte!
Så, som en fisk i flodens dyb,
Ovenfor ser du en anden højde...

Elsker bare alt
Du skal bare ikke dømme,
Bare vær ikke ked af det,
Bare tilgiv alle.

Mor, børn - sådan en enorm mulighed for kreativitet, jeg vil gerne vie hele mit liv kun til dem. Men når linje efter linje er født i dit sind, og ideer bare flyder ud, hvad skal du så gøre med denne inspiration - skabe, tage tid væk fra din familie, eller lægge det til side "til senere", når alle er blevet voksne?

Det første spørgsmål, der kommer til at tænke på, er, hvorfor spørger du en nonne om børn og familie? Der er en opfattelse af, at alt skal forblive i fortiden.

Men det er ikke helt rigtigt. Der er ingen "tidligere" børn. Og du bliver ikke en "tidligere" mor, selvom moderkærligheden over tid, siger præsten, skal brydes og udvikle sig til Kristi kærlighed. Moderne munke kommer fra det moderne samfund med dets to-forældre- eller eneforsørgerfamilier, hvor børn opdrages. Især munken, "blandt hvem undersøgelsen udføres", har så at sige også mange af dem.

Jeg vil tale ud fra min erfaring, som er meget privat. Nu tror jeg, at når du gennemlever dette eller hint stadie, forstår du ikke, hvad og hvorfor du er blevet givet på et bestemt tidspunkt i livet. Bevidsthed kommer senere, især når du kommer til Gud og forstår fortiden fra troens synspunkt.

Jeg observerer tre stadier i mig selv. Først var jeg sådan en hvidhændet pige. Så blev hun pludselig en kvinde, bebyrdet med en kæmpe familie, som lærte alt af nød og var meget glad for alle slags husholdningsting. Og endelig blev jeg nonne – hvad Herren nok ville have mig til at være.

Disse stadier, som jeg nu tror, ​​svarer til de bibelske billeder af Martha og Maria. På en eller anden måde er disse to facetter til stede i en kvinde, og den vigtigste konflikt i hendes sjæl er netop mellem disse to principper, forekommer det mig. Alle andre typer konflikter passer ind i denne, i hvert fald i den troende sjæl.

Men Kristus svarede ham. Og et andet sted sagde han, at dette "burde være gjort og ikke opgivet."

I mit liv blev disse to ministerier legemliggjort sekventielt. Ingen forventede, at der ville komme noget ud af denne lille hvide pige. Da mine klassekammerater tyve år senere fandt ud af, at Denisova allerede havde store børn, og de var tre af dem, greb de deres hoveder: "Hvorfor, hun vidste ikke engang, at kartofler skulle steges i margarine, hun kogte dem i en tør stegepande...” Dette er i en sovesal i St. Petersborg . Og andre senere, 30-40 år senere, blev overraskede: "Hvordan gik Denisova til klosteret? Er hun overhovedet egnet til dette?

Konklusionen er at udføre den funktion, som du i øjeblikket føler er korrekt og naturlig. I det mindste ikke modstå. Og gør det med fuld dedikation.

Har du børn? Føler du kreative impulser? Gør begge dele! Sov ikke. Sov i tre timer. Det bliver ikke nemt. Men så må du stole på Gud. Men vi stoler ikke på Gud, det ved jeg fra mig selv...

Rådet er enkelt: stol på Gud. "Stol på Gud!" - vi kan gentage dette for os selv og alle en million gange om dagen, men hvis det var så enkelt, ville der ikke være nogen ikke-troende tilbage.

Men at læne sig i den ene eller anden retning, for eksempel at beslutte, at der er tid til børn, og vi skal først tage os af dem, og så, når de bliver store, så... Nej, det kan jeg ikke være enig i. . Hvem ved, om "så" kommer? Måske vil der ikke være noget helbred, eller måske vil gaven blive taget væk, og du ville være glad, men den er der ikke.

Hvad skal man gøre med de stereotyper, der hersker rundt omkring? Du sover i tre timer, prøver at gøre alt, men nu og da opstår der tanker: hvem har brug for det og hvorfor, jeg ville ønske, jeg kunne leve som alle andre.

En kreativ person er altid et "sort får". Men for ikke at bruge gaven... Jeg ved det ikke, det kunne jeg ikke.

I nogen tid, omkring ti år, endnu mere, blev kreativiteten henvist til baggrunden i mit liv - af forskellige årsager. Blandt andet fordi der var børn. Men jeg forlod ham stadig ikke før slutningen. Det tog andre, specifikt barnlige former, og henvendte sig til vores egne børn og til fremmede – jeg arbejdede dengang som klasselærer på lyceum, hvor mine sønner og datter studerede.

Nu, når jeg ser på mit tidligere liv, ser mig omkring, ser jeg, at en gave ikke er givet bare sådan. Og du kan ikke bestemme vilkårligt, hvordan du skal bortskaffe det.

Hvad hvis der er så meget kreativitet, at dine kære allerede begynder at lide under det? Hvordan ved du, om du bliver for revet med?

Når kreativitet antager nogle hypertrofierede former, tror jeg, at dem omkring dig ikke vil lade dig fare vild, de vil hurtigt fortælle dig, at du gør det forkerte.

En anden ting er, at vi ofte leder efter en nydelse: ja, det er sandt, en kvinde er en fri person. Da en kvinde har en gave, skal hun skabe, uanset hvad. Med sådan en patos...

Hvordan mener du "uanset hvad"? Hvad med børnene? De er for det første din største kærlighed, og for det andet er de en ydmygende faktor, så du ikke flyver væk, hvor du ikke skal flyve.

Du skal helt sikkert være Martha fuldt ud. Og så vil Herren måske i det mindste give lidt lys til Marias arbejde.

Hvor går grænsen, som en kvinde ikke kan krydse i selvrealisering? Dine børn er allerede voksne, fortalte de dig om deres holdning til den periode, hvor deres mor var "helt i kreativitet"?

Da de voksede op, handlede jeg ikke kun om kreativitet.

For mig selv ved jeg med sikkerhed, at jeg ikke kunne lide dem og ikke gav dem meget. Sjælen ved dette, fordi det gør ondt. Men børnene udviklede gudskelov ingen komplekser. Jeg er Gud meget taknemmelig for dette, for især i den periode, hvor den yngste blev syg, og al opmærksomhed var rettet mod ham, blev resten af ​​børnene, som var 11 og 12 år, bogstaveligt talt overladt til sig selv. Jeg taler ikke engang om kreativitet.

Hvad er vigtigst i forhold til børn? - Der er ikke behov for ekstremer, som i enhver sag. Hvis du ikke havde tid og ikke leverede nok, så bed om tilgivelse. Det er ikke fedt, du skal prøve at leve, ikke sort og hvidt. Du kan sige direkte til børn: Jeg er ked af, at jeg ikke var opmærksom nok på dig i dag. Jeg er virkelig ked af det, tilgiv mig.

Der er ingen grund til denne stolte patos: "Dette er mit job, forstår du ikke? Når du bliver voksen, vil du forstå! Bliv i mit sted, og du vil lære, hvordan brød laves!" I så fald får du det, du ikke ønsker. Eller du kan gøre det fredeligt. De er også mennesker, de ser alt, de forstår meget.

Vi undervurderer generelt dem, vores børn. Som det viser sig senere. Det er godt, hvis de vokser op og bliver venner og fortæller dig, hvordan de boede ved siden af ​​dig. Og du anede ikke, hvordan de levede, og hvad de huskede. Ignat husker for eksempel slet ikke at være syg. Så et par fragmentariske billeder forblev i min hukommelse. Men for mig... Det ser ud til, at hver dag, hver procedure, jeg ser som i virkeligheden, helt klart.

Jeg tænkte nu: hele tiden har jeg en form for lydighed, arbejde, kreative projekter. Børn får virkelig ikke noget - kærlighed, opmærksomhed. Men på den anden side ser de, hvad andre bliver frataget – en interessant, spændende side af livet.

Det er meningen! Vi havde en meget kreativ atmosfære i vores familie, åbent hus, der kom nogen hele tiden, noget blev diskuteret. Med de samme børn sang, lærte, legede vi konstant... På nogle måder fik de stor selvstændighed.

Der er ikke noget galt med kreativitet hos forældre, medmindre det kommer til udtryk på en eller anden ekstrem måde. Hvis du ikke kommer hjem og kommunikerer med dine børn i enstavelsessætninger: “Det er ikke sandt, det er ikke sandt! Lad os få nogle lektioner!" Men hele dit kreative liv flyder et sted langt væk, og de har intet med det at gøre.

Vores børn var klar over alt, vi tog dem med på ture. Du skal bare ikke beskytte dem mod deres forældres kreativitet, men tværtimod fortælle dem om det. For eksempel, hvis du har haft travlt hele dagen, så kom og beskriv for dit barn, hvad du har lavet: "Du ved, vi lavede sådan en sketch!"

– Fortæl os, hvordan sange bliver født.

– Forskellige sange på forskellige måder. Det lyder banalt: noget kommer over dig, du kan ikke slippe af med det. En melodi dukker bare op i mit hoved. Jeg kan komponere 50 melodier i aften, giv mig teksterne, og jeg synger dem straks for dig på blokfløjten. Men er dette kreativitet? Ingen.

For at en melodi bliver til en sang, tager det lang tid at lære. Forestil dig, at jeg studerede på en specialskole, en 11-årig skole og derefter på et konservatorium. I omkring 30 år lærte jeg børn, hvad en melodi er lavet af, hvordan man deler den ned i dens komponenter og derefter samler den, så den bliver til et værk. Du ved, som en designer.

Og ligesom vores konstruktør kan enhver elev i femte klasse skabe en melodi. Men hvis du tilføjer talent til det, får du noget særligt, som efterspørges af folk. Talent har sådan en fantastisk komponent - forsoning. En person taler om noget, og alle tror, ​​at det er skrevet om ham personligt.

– For eksempel kom der 50 melodier ind i dit hoved, men er det muligt på en eller anden måde at tage en af ​​dem, arrangere den korrekt – og gøre noget værd ud af det?

- Hvorfor? Dette spørgsmål opstår før enhver skaber.

Hvis melodien plager dig, betyder det, at du har brug for den. Og hvis ikke, så lad være med at torturere hende.

Det sker, at en eller anden melodi kommer tilbage til dig hele tiden, du kan ikke slippe af med den uden at hælde den ind i en kompositorisk komplet struktur af sangen. Dette skal gøres, det skal gennemføres.

Hvor mange er ufærdige? Jeg tæller ikke engang eller er opmærksom, hvilket betyder, at de ikke er nødvendige. Ikke alt, hvad du ved, hvordan man skaber, skal skrives ned og præsenteres: som jeg berømt skrev. Der er en form for intern censor. Han sidder inde i mig og lader mig ikke præsentere for folk, hvad jeg selv ikke kan lide. Jeg har brug for det for at glæde mig til tårer. Og dette er hovedtegnet.

– I kirkemusikken i dag er der mange melodier til enhver hellig tekst. Lad os sige, at der er 500 "Cherubimskaya"-melodier, men du skriver den 501. For hvad?

- Jeg kan ikke sige, jeg har det samme spørgsmål. Jeg er ikke tilhænger af original musik i kirken. For hvad? Alt er jo allerede skrevet før os. Og det er ikke skrevet, men skabt - det er gudgivne melodier, der udgør koden til Znamenny eller byzantinsk sang. De har intet forfatterskab, de er givet til mennesker af Gud.

Disse er ligesom Rublevs ikoner. Vi ved, at dette er Rublev, men hvis vi ikke vidste det, ville det stadig være menneskehedens ejendom. Det samme er den gamle sang – alt kommer til udtryk i den. Det generer kun dem, der ikke er opmærksomme, eller dem, der i princippet er kede af livet.

Kirken har brug for en anden skønhed af melodier, ikke den, der kommer til udtryk i vores til tider alt for følsomme udbrud og harmoniske vendinger. Det kræver teksterne ikke.

For eksempel er "fredens barmhjertighed, lovprisningsoffer" blot svar på et præsteligt udråb. Og nogle gange gør vi dette ud af disse ord - vi sætter nogle dybe følelser der, vi skildrer næsten ringningen af ​​en klokke. For hvad? Her skal alt være beskedent, asketisk, som det er i Znamenny-sangen.

– Kirkens kor synger liturgiske salmer både i kirken og ved koncerter. Er det muligt at tænke på, at koristerne under gudstjenesten beder og ikke optræder?

– Det er et filosofisk spørgsmål. Hvad er bøn, hvad er bøn? Stående på koret forsøger vi at tage højde for en masse ting: bladre gennem noderne i tide, tage den rigtige intonation, se på dirigentens hånd, formidle teksten, bygge en akkord... Det ser ud til - hvilken slags er der bøn?

På den anden side, for det arbejde, sangere udfører, tillader Gud mennesker at høre bøn. Og endda til en koncert. Jeg har hørt folk sige om os mange gange: "De beder," "I dag var jeg til en koncert, som i et tempel."

Og hvis de havde sagt til mig i kirken: "I dag sang du, som om du var til en koncert," ville jeg have holdt op med det samme!

Kirkekor efter Butusov-princippet

– Er en direktør i et kirkekor primært en leder? Du har sådan et venligt hold, men måske har du stadig brug for en klar kommandovej?

– Vi har en ejendommelig situation i koret, jeg kan ikke påtvinge det: gør det på denne måde, så får du det, som vi har. I skal bare være venner. Alle i vores team er meget forskellige, men alle koristerne betragter sammenhold og forsoning som det vigtigste i koret.

Vi lavede et album til 20 års jubilæum for koret, og hvert enkelt album blev filmet separat, ingen vidste, hvad det forrige talte om. Men da de satte det sammen, viste det sig, at alle talte om det samme: Vi er venner, vi er familie. Og det er mig meget kært. Hvordan opnår man dette? Bare kærlighed.

Som Butusov i en sang, som jeg virkelig godt kan lide: "All you need is love." Der er en afkodning af, hvad kærlighed er: ikke denne snottede romantiske følelse, der er der i dag og væk i morgen, men ægte kærlighed.

– Sker der udbrændthed i koret?

- Helt sikkert. Hvad skal man gøre? Tag ikke nogen beslutninger. Du har ikke sat dig selv her, det er ikke dit valg. Dette er Guds valg. Enhver sanger forstår, at han er med i koret af en grund. Hvis du føler, at det ikke er din ting, eller du keder dig, skal du være tålmodig, du kan ikke smide sådan noget rundt.

Men i vores kor opstår sådanne spørgsmål ikke. Netop fordi der er andre ting, der holder det sammen. For det første er dette professionalisme, og for det andet og vigtigst af alt, menneskelige relationer. Vi har haft mange mennesker til at gå gennem koret, men nogle lykkedes ikke. Men dem, der eksisterer nu, er et vidunderligt fællesskab, simpelthen Guds nåde.

Nogen klatrer op i bjergene, og nogen går til klosteret

– Kan et klostersamfund kaldes en familie?

– Ja, og klostersamfundet svarer meget godt til dette koncept. Strukturen dér er nøjagtig den samme som i en familie, kun denne familie har 130 personer. Hvis du ikke kommer til et kloster med det mål at blive en del af familien, nytter det ikke noget at blive munk.

Alt andet burde selvfølgelig også være der: askese, lydighed, ændring i livsstil. Men hvis der ikke er noget broder- eller søsterforhold, vil alt være forgæves. Lægfolk, når de tænker på et kloster, understreger forkert, at "kloster" kommer fra ordet "mono", som betyder "én". Det er klart, at vores klostervæsen begyndte med hellige eneboere, men i umindelige tider i Rus' var klostre fælles.

I vores kloster bor vi ikke engang alene i en celle - bortset fra Abbedissemor, som bor i samme celle som os, i samme række, men kun én. Og at bo med min søster i samme værelse er det sværeste. Men de går til klosteret for vanskeligheder! Hvis du har brug for trøst, hvorfor skulle du så gå i et kloster?

Jeg havde alt i verden: anerkendelse, velstand, børn - hvorfor skulle jeg løbe væk til et kloster, hvis jeg ikke følte en form for ild, et kald indeni?

Denne grund må eksistere – den udtrykkes forskelligt blandt søstrene, men den hænger ikke sammen med noget materielt. Ikke med nogen lidenskaber, at nogen har forladt dig. Der er et tidspunkt i livet, hvor du føler, at du ikke længere kan, som du er nu. Og du har brug for noget for at overvinde dig selv.

Nogle mennesker klatrer op i bjergene for dette og risikerer deres liv der, mens andre går i et kloster og også risikerer deres liv. Med dit indre liv. Vi er alle i fare – for det er en svær intern kamp, ​​som ikke er synlig for nogen.

Med din forfængelighed, selvtillid, narcissisme går du til et sted, hvor du bliver alene med dem. Du ved endnu ikke, hvordan du skal håndtere dem, men i klostret er der en chance for, at du vil lære at se og fordømme dem i dig selv. Du vil stadig ikke være i stand til fuldstændigt at besejre dem, medmindre med Guds hjælp, men det er præcis, hvad det er der, i klostret.

– Så vidt jeg ved, er dit kloster organiseret som klosteret Archimandrite Sophrony (Sakharov)?

– Ja, han og munken Silouan fra Athos er vores åndelige referencepunkter. Hele pointen med parallellen med klosteret grundlagt af Fader Sophrony ( St. Johannes Døberens stauropegiske kloster i England. – Ca. udg.), – på generalforsamlingen. Dette er hjertet af klostret. Sådanne møder er næsten ingen steder at finde i russisk klostervæsen, men vi har dem. Og erfaringen viser, at klostret lever af disse møder.

Nogle gange bebrejder de os, de siger: ”I har sådan et åbent kloster, jeres mødre, fædre og børn kommer til jer. Så selvfølgelig kommer de, da de er sognebørn i vores kloster. Skal vi gemme os for dem, undgå dem? Vi elsker alle andre, men du, mit eget barn, hold dig væk fra mig! Dette er mildest talt mærkeligt.

I normal ortodoksi skal der være alt - familiebånd, åbenhed og en generalforsamling.

Vi har to typer menigheder - søsterskab og klostre. Søsterskab er, når det "hvide" søsterskab samles (barmhjertighedssøstre, i dag har vi omkring tre hundrede af dem) og 125 "sorte", det vil sige klostersøstre. Og klostermødet består kun af skriftefaderen, abbedissen og klostrene.

Møderne er ugentlige, og de kører meget forskelligt. Det er ikke produktionsmøder om emnet "Nå, lad os alle tænke over, om vi skal låse klosterbygningen eller ej." Der er en diskussion af ethvert spørgsmål, nogen ønsker om interne problemer.

Nogle gange bliver nogen bedt om at svare på et spørgsmål, nogle gange stiller vi spørgsmålene selv. Der er også "kampe", der er tårevækkende bekendelser, der er opgør. Det er bedre, hvis søstrene finder ud af det her foran os - præsten og moderen vil bede og hjælpe, og det virker hundrede procent, det er det, der er nødvendigt for virkelig at blive en søster.

Men blot at låse det hele inde og proppe det med en prop på toppen, som en ånd i en flaske, og gå rørende: "Gud bevare mig," rør mig ikke, jeg er i huset, det er ikke sandt. Det er meget sundere og mere korrekt at give udtryk for alt på mødet, og med den hensigt ikke at afsløre min søster, men for at finde ud af, hvad jeg er skyldig i. Det er svært, fordi vores natur gerne vil have det rigtige. Og vi retfærdiggør os selv hele tiden. Nogle gange åbner dine øjne sig chokerende efter møder, og du ser pludselig dig selv i det sande lys - det er det, der er nødvendigt i et kloster. Se dig selv.

"Måske ville sådanne møder være nyttige i verden." Nogle gange kan du ikke udrydde nogle af dine mindre mangler, og de forgifter virkelig dit liv.

– Ja, det sker, at man bliver hængende i noget i årtier, og ens tilståelser bliver til en knust rekord. Det forekommer mig, at nogle gange behøver man ikke engang at kæmpe mod denne vindmølle, man skal bare leve med den. Du skal stoppe op og sige: "Nå, nu er det sådan, jeg så det, det her hak, jeg fordømmer det i mig selv - men indtil videre kan jeg ikke gøre noget. Du, Herre, gør hvad du kan."

Vær tålmodig med dig selv sådan her, måske går der et år, måske 10 år. Ja, du gør periodisk nogle brutale anstrengelser for at tæmme dit monster, du lykkes endda med noget, men så vender alt tilbage til det normale.

Synden sidder som en virus i en person. Du kan ikke slippe af med virussen med det samme; den kan forblive i kroppen i en passiv tilstand resten af ​​livet. Og så løfter han hovedet - og du ser, at du ikke har klaret noget, du er på samme sted. Det vigtigste her er ikke at blive trist.

Åndeligt liv er meget interessant. Og du skal tro, at dette ikke er en cirkel, men en spiral. Og en dag vil det føre til noget. Måske ikke til det endelige ideelle resultat - men det vigtigste er ikke resultatet, men vejen.

Sæt ikke Gud mellem dig selv og dit barn

– Vi snakkede meget om korfamilien, klosterfamilien. Hvad sker der nu med din familie, med dine børn? Hvilken plads indtager de i dit hjerte?

- To af mine børn synger i mit kor, og jeg har ikke set det tredje i tre år. Fordi han bor i Texas. Og jeg har ingen sorg over dette. Og jeg taler ikke med ham hver dag på Skype, og jeg har slet ikke Skype. Jeg føler ikke nogen utilstrækkelighed her - sådan ordnede Herren det, og det er godt, Han arrangerede alt klogt og korrekt.

Det er nok for mig, at min søn og hans familie er i det fjerne Texas i kirken - han er læser og sanger der, og er i menighedsrådet, og børnene studerer i søndagsskole. Ortodoksi kan findes overalt. Som nonne og mor er det vigtigt for mig, at de er hos Gud – og de tog hver deres vej ind på denne vej. Da jeg så allerede havde besluttet mig for, at jeg ikke ville slæbe nogen nogen steder hen – alt var allerede sagt, alt blev vist. Alle var med mig i koret, og de rejste med mig til klostre. I ved alle – kom nu, find din tro nu.

Selvom det er meget svært for en mor at komme til sådan en holdning.

Og unge mødre spørger mig ofte, hvad jeg skal gøre: hun lægger makeup, får piercinger og vil ikke gå i kirke. Jeg siger – ja, lad hende være i fred, ros denne piercing for en gangs skyld.

"I går havde du det ikke særlig godt, men i dag ser du smukkere ud." Hun vil da forstå, at du er på hendes side. Og hele tiden at skelne, at sætte Gud mellem sig selv og barnet – ja, hvad kan man så forvente af ham?

– Du har børnebørn, har du tid nok til at kommunikere med dem?

"De ved, at jeg er deres bedstemor, men de kalder mig Moder Juliana." To af dem er i Amerika, og en er her - Andryushka, 11 år gammel. Han er også sognebarn i vores kloster. Det handler ikke om, hvor meget, hvornår og hvor vi ses. Du kan have lidenskaber, selvom manden på månen er fløjet væk fra dig.

Tænk på ham hele tiden, slip ham ikke ud af dit hjerte, ring konstant og spørg, om du tager et tørklæde på i dag, om du er færdig med gårsdagens kondenserede mælk - hvad er det for noget? Ekstra. Børnene er allerede store - de er kloge, gode, stærke ortodokse mennesker, der har fået deres egen tro - ikke deres mors. Og dette er meget vigtigt. Og det er det, jeg ønsker for mødre, der spørger: "Hvordan? Hvorfor er hun sådan, eller hvorfor er han sådan?"

– Hvordan kommer kærligheden til børn så til udtryk?

– Her er sagen: lån din skulder under alle omstændigheder. Jeg kan ikke godkende dig i denne handling, i dette valg - men jeg elsker dig stadig, jeg vil stadig fortryde dig, kom til mig, jeg vil beskytte dig. Jeg græder med dig og vil ikke dømme dig.

Kærlighed er, når jeg ikke lader en person forlade bønnen. Jeg er ikke længere i stand til mere (eller mindre?) nu, alle disse sussies og fisser - folk har ikke brug for dem.

Måske vil nogen sige, at det her er kulde, følelsesløshed - men det er ikke tilfældet, spørg mine børn om dette. Vi skal gøre børn til vores venner. Dette kan kun lade sig gøre ved at vinde deres tillid og helt acceptere dem. Og uden at påtvinge dem dit råd.

- Er du glad?

– Der er ikke et sådant ord i evangeliet. For mig er dette et vigtigt tegn: det betyder, at i det rum, hvor jeg er, hvor jeg tjener, er dette udtryk ikke nødvendigt. Jeg bruger det slet ikke i mit liv. Og jeg er ikke interesseret i at tale om det, for man kan sidde fast i myriader af fortolkninger.

Lykke er, når man bliver forstået – og det med rette. Lykke er, når du lever et fuldt kreativt liv - og det er rigtigt. Lykke er, når alle er i live og har det godt, og det er sådan. Men dette er ikke fuldstændighed. Dette ord er ikke nok for mig til at udtrykke, hvad jeg lever efter.

Interviewet af Anna Ershova

Selvfølgelig har dette vidunderlige kor, under ledelse af den virkelig geniale regent Juliania Denisova (tidligere Irina Denisova), mange interessante og strålende præstationer. Men jeg udvalgte kun nogle få, styret af simple overvejelser – kvaliteten af ​​lyden i optagelsen. Faktisk blev en hel del optrædener optaget "ikke særlig godt", og jeg ønsker ikke at ødelægge indtrykket af dette band udelukkende ved dårlig præstation af udstyret og støjende optagelse. Selvom jeg stadig vil gøre en undtagelse for koncerten "House of the Blessed Virgin Mary".

Et andet kriterium for at vælge videoen var tilstedeværelsen af ​​geniale oplægsholdere i koncerten, som mellem værkerne ville give forklaringer på fremtidige chants. Og jeg starter med en virkelig genial koncert med kommentarer og digte af ærkepræst Andrei Logvinov. Jeg vil gerne sige noget særligt om denne vidunderlige person... Han har en interessant skæbne (så meget mere interessant, fordi den er tæt på i nogle øjeblikke). Han dimitterede fra Det Historiske Fakultet i Novosibirsk, var lærer og direktør for en landskole.

Men vigtigst af alt var han både læser og sanger i koret og klokkeren. Uddannet fra Moscow Theological Seminary. Men han er berømt for sine vidunderlige spirituelle digte, som han læser helt fantastisk. Denne bedstefar får dig til at blive forelsket ved første blik. I sådanne øjeblikke er jeg fuldstændig oprigtigt overrasket over, hvor mange interessante mennesker Gud har.

Den anden koncert, der blev tilbudt til visning, introducerede mig først for den store sanger Eduard Lange. Han kan synge på byzantinsk, endda efterligne en accent. Det gør et kæmpe indtryk. Moder Juliania Denisova samlede unikke mennesker. Koret lyder virkelig godt!

O. Andrey Kuraev er velkendt for alle - både troende og ateister. Der har altid været kontroverser omkring denne stærke og magtfulde personlighed, men det er umuligt at benægte denne mands polemiske genialitet. Hans missionærprædikener var altid strålende, og der var engang, hvor han med rette var den bedste missionærfolk til ortodoksi. I videoen nedenfor viser Fr. Andrey Kuraev dirigerer koncerten og dirigerer den virkelig dybt. Og temaet for koncerten er fastelavns bodsånd. Åh, fastelavn... en mærkelig og mystisk tid, hvor enhver ortodokse kristen gennemgår en usædvanlig åndelig oplevelse. Det er sjældent, at nogen forbliver ligeglade efter at have lært fastelavn bedre at kende.

Denne omvendelsestid er en vidunderlig koncert af St. Elizabeth-klosterets festkor.

Den sidste koncert i vores udvalg er optaget lidt dårligere (ingen stereobalance, lyden i venstre kolonne er lidt højere). Men denne koncert er unik i sit musikalske materiale. Himmelens Dronning, Allerhelligste Theotokos, Menneskeslægtens Forbeder - Jomfru Maria har mange herlige tilnavne, der udtrykker enhver kristen til denne fantastiske personlighed. Koncerten "House of the Blessed Virgin Mary", som navnet antyder, er udelukkende dedikeret til sange rettet til den hellige jomfru Maria. Hvis du affinder dig med kvaliteten, kan du stifte bekendtskab med mange fantastiske chants, herunder versene fra den myrdede Optina nye martyr Fr. Vasily Roslyakov.

Dette vidunderlige kor af Irina Denisova har udgivet mange albums og diske. Derudover kan du læse om Irina Denisovas kor

Musikeren Irina Denisova og hendes originale korarrangementer huskes af mange i Minsk. Men ikke alle ved, hvordan hun aflagde klosterløfter, og hvorfor hun gik i klosteret.

Hvem er Irina Denisova

Hendes biografi, som mange kendte musikeres, er svær og tornen, den havde sine op- og nedture.

Fødsel og barndom

Irina blev født den 6. september 1957 i Minsk i en almindelig sovjetisk familie. Hendes to bedstemødre havde stor indflydelse på hende som barn.

Kun min mormor var troende. Og da hun så hende bede på sine knæ, husker Denisova selv, at hun af en eller anden grund skammede sig. Det ateistiske miljø havde sin effekt.

Den anden bedstemor, på fadersiden, dimitterede fra Warszawa Gymnasium og var selv skoledirektør, hun opdragede sit barnebarn på den klassiske litteraturs høje moralske principper.

At få en uddannelse

Irina gik ind på Leningrad State Music Conservatory, prestigefyldt i Sovjetunionen, første gang. Desuden i den sværeste afdeling - teoretisk og kompositorisk. Hun var altid tiltrukket af åndelige sange. For mig var musik, sagde hun, dengang som ikoner for Rublev. Det hellige Vladimir-ikon af Guds Moder allerede fra min studietid fremkaldte beroligende melodier og beskyttede mig i livet.

Monastisk tonsure

Da en kendt musikolog i Belarus' hovedstad tog denne beslutning, blev hendes venner chokerede. Irina var allerede over 50 på det tidspunkt, og livet så ud til at gå godt. Hun blev betragtet som en populær komponist blandt elskere af åndelige sange, hun var respekteret og elsket.

Denisova blev døbt, men, som hun selv indrømmer, kun formelt. Jeg gik ikke i kirke, holdt ikke faste og var interesseret i astrologi. Tragiske omstændigheder, der skete i hendes liv, førte hende til Herren. Min mand forlod familien, og min fire-årige søn Ignat blev alvorligt syg. Irina blev alene med tre børn, der var kun penge nok til mad.

En dag fandt en kirkepræst hende grædende i kirken. Det var fader Andrei Lemeshonok, som velsignede kvinden år senere til at aflægge klosterløfter.

Lægerne gav ingen chance for at redde Ignat. Men der skete et mirakel - sønnen overlevede.

Som et resultat førte Ignats frygtelige sygdom mig til lyset. Og nu ved jeg med sikkerhed, at hvis Gud lader det onde ske, er det kun for at det senere vil gavne mennesket.

Irina Denisova

Irina tog til St. Elisabeth-klosteret, et af de største i Hviderusland. Fader Andrei var mentor der, og moder Irina (i klosterløfter Juliana) Denisova begyndte at lede kirkekoret. Ærværdige Silouan af Athos, hans billede er den åndelige kerne i dette kloster.

Klosteret omfatter flere kirker, lad os nævne de vigtigste:

• til ære for St. Nicholas Wonderworkeren;
• til ære for klostrets skytshelgen, den ærværdige martyr Elizabeth;
• en huskirke til ære for den salige Xenia af Sankt Petersborg i en psykoneurologisk dispensary, der varetages af klostret;
• til ære for opstandelsen af ​​den retfærdige Lazarus i de fire dage på den nordlige kirkegård,
• til ære for Guds Moders "Suveræne" ikon.

Personligt liv

Udadtil så Irinas liv ret vellykket ud. Hun mødte sin mand, også en meget talentfuld musiker, på Leningrad-konservatoriet, hvorefter de sammen vendte tilbage til deres hjemland Minsk. I 1989 blev mand og kone døbt. I musikalske kredse blev deres familie betragtet som ideel.

Men efter 13 år brød ægteskabet op. Og problemerne, den ene efter den anden, faldt på den stakkels kvindes hoved. Vendepunktet i hendes skæbne var hendes søn Ignats sygdom (onkologi i sidste fase), som mirakuløst blev reddet gennem sin mors bønner til den allerhelligste Theotokos.

Irina kom selv til Gud og bragte sine børn til ham. I begyndelsen af ​​90'erne af det forrige århundrede begyndte den vanskelige proces med kirkedannelse for dem.

Hun har tre børnebørn. To bor i Amerika, den tredje bor i Minsk, han er sognebarn i klostret. Bedstemor kaldes Moder Juliana af sine børnebørn.

Nonnekor

En af de første åndelige salmer af komponisten Denisova, som Store Fastelavn begynder med, kaldes "Min sjæl". Denne fascinerende melodi blev skrevet tilbage i midten af ​​90'erne. I dag er der mere end 150 af dem, mange af hendes originale kompositioner er udført af kirkekor.

Skabelsens historie

For at samle et kreativt team er to eller tre personer nok til at begynde med, mener Denisova. Initiativgruppen får hurtigt nye medlemmer. Hun ledte også efter dem blandt kandidater fra Leningrad-konservatoriet, hvorfra hun med succes havde dimitteret. De hjalp hende: i St. Petersborg - en klassekammerat Elena, i hovedstaden i Den Russiske Føderation - en anden muskovit, i Minsk - musikervenner.

Tidligere sang Irina selv i kirkegruppen i Minsk Peter og Paul-katedralen, hvor hendes klassekammerat Lena var regent. Denisova deltog i dette hold i ti år og ledede det derefter. Så Irina havde nok erfaring med kirkesang.

Fuldstændig demokrati hersker i det festlige kor i Minsk St. Elisabeth Kloster. Dens skaber mener ikke, at regenten er en lederstilling og nægter en streng kommandokæde. Vi er alle sammen venner, siger hun. Personerne i teamet er forskellige med hver deres hverdags- og kirkeoplevelse. Men det vigtigste, der forener dem, er ånden af ​​forsoning og forståelse for den åndelige mission, som de udfører.

Aktivitet

En kirkekomponist komponerer og opfører ikke kun sine egne kompositioner, men udgiver dem også. Heldigvis har klostret, hvor hun tjener, sit eget trykkeri. Samlingen af ​​harmoniseringer og arrangementer "Singing Touched" har allerede gennemgået flere udgaver og er bredt kendt i ortodokse kirker. Samme trykkeri producerer cd'er med kirkesalmer.

De mest populære af dem:

• "Stille mine sorger";
• "Kontakt til apostlen Andreas";
• "Under din barmhjertighed";
• "Kerubisk sang".

De opføres ofte på Minsk Church Song Festival og indgår i repertoiret af næsten alle store ortodokse kirker.

Som regent skal mor ofte rejse til koncerter. Nonnen Juliana elsker især at optræde ved hellige musikfestivaler i St. Petersborg, hendes ungdoms by, hvor hun studerede, og hvor hun var kendt under et andet navn.

Nonnen deler gerne med lytterne ikke kun sin vidunderlige optræden, men også historier om at skabe sine egne arrangementer, såsom "That's All", "Our Faith" og fødselsgudstjenestens kanon.

Nonnen besvarer spørgsmål om det åndelige liv, holder foredrag om kristen musik, giver interviews til journalister og vedligeholder sin VKontakte-side. Selvom hun ikke er registreret på sociale netværk, går hun ind i sin gruppe, læser kommentarer, skriver forklaringer, poster noter og lydoptagelser og annoncerer om kommende koncerter. Han er også udgivet i avisen "Tserkovnoye Slovo" og i magasinet "Russian Shepherd", udgivet i USA.

Biografiske film

Begge film, der fortæller om en kristen kvindes skæbne, har et reelt grundlag. Herrens veje er uransagelige - dette er ledemotivet i disse film.

Regent

Filmen fortæller om lederen af ​​Sankt Elisabeth Klosterets sanggruppe.

Historien handler om, hvordan mennesker kommer til Gud. Du kan også nå det gennem kirkesang.

Filmens heltinde, en professionel musiker, der besidder perfekt tonehøjde, samler et unikt kreativt team i det tidligere Sovjetunionens vidder. Hans repertoire er fordelt i alle kirker og kor i den ortodokse verden.

Nonne

Filmen handler om skæbnen for Irina Denisova - en nonne og senere en nonne - som efter at have befundet sig i en vanskelig livssituation ikke bukkede under for skæbnens slag. Hverken hendes søns sygdom eller hendes mands afgang knækkede hende. Hun kom til Guds kloster og blev nonne.

Filmen bruger lydoptagelser af kirkekorsang.

De vigtigste ideer til "kloster" film:

• livets vanskeligheder er prøvelser givet af den Almægtige;
• det er umuligt at komme til Gud uden at lide, men Herren giver kun en sådan byrde, som et menneske kan bære;
• Der er forskellige veje, der fører til Guds tempel:
• Testen efterfølges af en belønning – Guds beskyttelse og beskyttelse.

Video om Irinas koroptræden

I denne video kan du se og høre koret optræde St. Elizabeths Kloster.