De gamle troendes bøn ifølge PDF-folderen. Øvelse af celle- og katedralbøn for de gamle troende i Verkhokamye

Gamle troende bønner

Morgen- og aftenbøn

Om morgenen, stå op fra søvn, stadig i sengen, kryds dig selv med bøn:
"Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder."
Kvinder bør udtale "syndig" i stedet for "syndig"; også i alle bønner bør man gøre en deklination efter dens type.
Stå op fra sengen og vaske dit ansigt, og om aftenen, gå i seng, stå med ærbødighed foran de hellige ikoner og se på dem, led dine tanker til den usynlige Gud og hans helgener, oprigtigt, langsomt, beskytte dig selv med tegnet om kors og bøjning, sig med ømhed tolderens bøn:
Gud være mig, en synder, nådig(sløjfe).
Skab mig, Herre, og forbarm dig over mig(sløjfe).
Uden tal af syndere, Herre, forbarm dig og tilgiv mig, en synder.(sløjfe).
Det er værdigt at spise, for i sandhed er du velsignet af Guds Moder, evigt velsignet og mest pletfri, og vor Guds Moder. Den mest ærefulde kerub og den mest herlige sande serafer, uden fordærv af Gud Ordet, som fødte den virkelige Guds Moder, vi forhøjer Dig(bøj dig altid til jorden).
(sløjfe).
(sløjfe).
(sløjfe).
Herre Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene moders skyld, ved kraften af det ærlige og livgivende kors, og min hellige skytsengel, og for alle de helliges skyld, forbarm dig og frels mig , en synder, for jeg er god og elsker menneskeheden, amen(bøje sig til jorden, uden korsets tegn).

Disse bønner kaldes "begyndende" eller indgående og udgående buer, fordi de udføres i begyndelsen og efter enhver bønregel.
Gentag derefter tolderens bøn med buer ( Gud er barmhjertig..., som skabte mig..., Uden antallet af syndere...) og begynde dine morgenbønner med ærbødighed:
For de helliges bønner, vor fader, Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os. Amen(buer altid fra taljen).
Når du beder om morgenen, så kryds dig selv og sig tre gange:
Ære være dig, vor Gud, ære være dig for alles skyld.

Herefter læser du Saint Macarius bøn:
Gud, rens mig, en synder, for jeg har ikke gjort noget godt for dig.(sløjfe). Men fri mig fra det onde, så ske din vilje med mig(sløjfe). Må jeg åbne mine uværdige læber uden fordømmelse, og må jeg prise dit hellige navn, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid, og til evigheder, amen(sløjfe). Om aftenen" Ære være dig, vor Gud...” og St. Macarius bøn læses ikke.

Dernæst, både om morgenen og om aftenen, kryds dig selv og læs:
Himmelsk Konge, Trøster, Sande Sjæl, som er overalt og opfylder alt, de gode tings skat og livgiveren, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels vor salige sjæl.
Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os(tre gange med sløjfer).

Hellige Treenighed, forbarm dig over os. Herre, rens vore synder. Mester tilgiv vore uretfærdigheder. Besøg de hellige og helbred vores skrøbeligheder i dit navn for vores skyld.
Herre forbarm dig(tre gange).
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid, og for evigt og altid, amen.
Fadervor, som er i himlen. Helliget blive dit navn. Kom dit rige. Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød. Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere. Og led os ikke i fristelse. Men fri os fra det onde.
Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os. Amen.
Herre forbarm dig(12 gange).

Læs derefter bønnen om morgenen:
Efter at være opstået fra søvnen takker jeg dig, alhellige treenighed, for du har givet mig meget for venlighed og langmodigheds skyld, ikke vred på mig, en synder og din dovne tjener, og du har ikke ødelagt mig med mine misgerninger, men min kærlighed til menneskeheden. Og liggende i fortvivlelse, løft mig op, vågn op og forherlig din uovervindelige kraft. Og nu, Herre Allerhelligste Gud, oplys mit hjertes øjne. Og åben min mund for at lære dit ord og forstå dine bud og gøre din vilje og synge for dig i hjertets bekendelse. Syng og forherlig dit mest ærefulde og storslåede navn, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder, Amen.

Herefter står der både morgen og aften:
Kom, lad os tilbede vor Konge Gud(sløjfe).
Kom, lad os tilbede Kristus, Kongen og vor Gud(sløjfe).
Kom, lad os tilbede og falde for Herren Jesus Kristus selv, vor Konge og Gud(sløjfe).

Derefter den 50. salme (angrende):
Forbarm dig over mig, Gud, efter din store barmhjertighed. Og efter din store barmhjertighed, rens min uretfærdighed. Frem for alt, vask mig fra min uretfærdighed og rens mig fra min synd. For jeg kender min uretfærdighed og bærer min synd bort foran mig. Jeg har syndet mod dig alene og har gjort ondt for dig. For du kan blive retfærdiggjort i dine ord og overvinde uden nogensinde at blive dømt. Jeg blev undfanget i uretfærdighed, og min mor fødte mig i synder. Du har elsket sandheden, du har åbenbaret din ukendte og hemmelige visdom for mig. Drys mig med isop, og jeg vil blive renset. Vask mig og jeg bliver hvidere end sne. Giv min hørelse glæde og glæde: ydmyge knogler skal fryde sig. Vend dit ansigt bort fra mine synder og rens alle mine misgerninger. Gud, skab et rent hjerte i mig, og forny en ret ånd i mit liv. Vend mig ikke bort fra dit ansigt, og tag ikke din Helligånd fra mig. Beløn mig med glæden ved din frelse og styrk mig med Herrens Ånd. De ugudelige vil lære din vej og vende sig til dig i ondskab. Fri mig fra blodsudgydelser, o Gud, min frelses Gud; Min tunge vil fryde sig over din retfærdighed. Herre, åben min mund, så vil min mund forkynde din pris. Som om han havde ønsket et offer, ville han have givet det; Du går ikke ind for brændofre. Et offer til Gud er en angrende ånd: Gud vil ikke foragte et angrende og ydmygt hjerte. O Herre, velsign Zion med din gunst; og lad Jerusalems mure bygges. Benyt så retfærdighedens offer, offeret og brændofferet. Så sætter de din kalv på dit alter.

Creed

Idet vi ærbødigt beskytter os selv med korsets tegn, udtaler vi med dyb opmærksomhed ordene fra de hellige fædre i det første økumeniske råd:

Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig.
Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre. Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, ved ham var alle ting.
For vores skyld, mennesket, og for vores frelse, kom ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria blev menneske.
Korsfæstet for os under Pontius Pilatus, led og blev begravet.
Og han stod op igen på den tredje dag ifølge skrifterne.
og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd.
Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige har ingen ende.

Så ordene fra de hellige fædre i det andet økumeniske råd:
Og i Helligånden, den sande og livgivende Herre, som udgår fra Faderen, som tilbedes og herliggøres sammen med Faderen og Sønnen, som talte profeterne.
Og ind i én hellig katolsk og apostolsk kirke.
Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse.
Jeg håber på de dødes opstandelse.
Og livet i det næste århundrede. Amen.
Så bønner til Guds Moder:
Jomfru Guds Moder, glæd dig, glade Maria, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder og velsignet er frugten af dit liv, for du fødte Kristus, Frelseren, vores sjæles frelser(tre gange med sløjfer).
OM! All-sungne Moder, som fødte alle de hellige, det allerhelligste Ord, efter at have taget imod dette offer, fri alle fra alle ulykker og pinsler, der skal komme, og råber til dig: Halleluja(tre gange med sløjfer).
Uovervindelig og guddommelig kraft fra Herrens ærefulde og livgivende kors, forlad mig ikke, en synder, der stoler på dig.(sløjfe).
Min allerhelligste Frue Theotokos, forbarm dig over mig og frels mig, og hjælp mig nu, i dette liv, og ved enden af min sjæl og i fremtiden(sløjfe).
Alle himmelske magter, hellige engle og ærkeengle, keruber og serafer, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv, og ved enden af min sjæl og i fremtid(sløjfe).
Kristi engel, min hellige vogter, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv og ved enden af min sjæl og i fremtiden(sløjfe).
Store Hellige Johannes, profet og forløber for Herren, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud, og hjælp mig nu, i dette liv, og ved enden af min sjæl og i fremtiden(sløjfe).
Herlige hellige apostle, profeter og martyrer, hellige helgener, ærbødige og retfærdige og alle hellige, forbarm dig over mig og bed for mig, en synder, til Herren Gud og hjælp mig nu, i dette liv og ved slutningen af mit sjæl og i fremtiden(sløjfe).

Efter dette, bed følgende bønner tre gange med buer:
Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder.
Ære til Herren, dit ærlige kors.
Allerhellige Frue Theotokos, frels mig, Din syndige tjener.
Kristi engel, min hellige vogter, frels mig, din syndige tjener.
Hellige ærkeengle og engle, bed til Gud for mig, en synder.
De store hellige Johannes, profet og forløber, Herrens døber, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige og herlige profet Elias, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige forfædre, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige profeter, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige apostle, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige herlige apostle og evangelister: Matthæus, Marco, Lukas og Johannes teologen, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige Herlige Højeste Apostle Peter og Paulus, bed til Gud for mig, en synder.
Hellige tre store helgener: Basil den Store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomus, bed til Gud for mig, en synder.
Sankt Nikolaus af Kristus, bed til Gud for mig, en synder.
Vores ærbødige og gudsbærende fædre, universets hyrder og lærere, bed til Gud for mig, en synder.
Alle helgener, bed til Gud for mig, en synder..

Efter dette, bed til den helgen, hvis navn du bærer, og til den helgen, der fejres på denne dato, såvel som til andre helgener, som du ønsker. Glem ikke at bede og gøre bod, uanset hvad du har af din åndelige far.

Bed så for dine forældres, slægtninge og kæres helbred, og sig tre gange med buer:
Barmhjertige Herre, frels og forbarm dig over dine tjenere(sige navne, bukke)
Befri dem fra al sorg, vrede og nød.(sløjfe),
fra alle sygdomme i sjæl og krop(sløjfe).
Tilgiv dem for enhver synd, frivillig eller ufrivillig.(sløjfe)
(sløjfe).

Bed så om fred for dine forældre og dine kære, for dine åndelige fædre og for hvem du har nidkærhed, idet du siger tre gange med buer:
Hvil, o Herre, dine afdøde tjeneres sjæl(sige deres navne, bukke). Og i dette liv, som mennesker har syndet, tilgiver Du, som Menneskehedens elsker, dem og forbarm dig(sløjfe). Fri os fra evig pine(sløjfe). Få del i Himmeriget(sløjfe). Og gør noget nyttigt for vores sjæle(sløjfe).

Når du er færdig med dine bønner, sig:
Herre, hvad enten det er i ord, i handling eller i tanker, jeg har syndet gennem hele mit liv, forbarm dig og tilgiv mig for din barmhjertigheds skyld.(bøje sig til jorden).
Jeg sætter alt mit håb til dig, Guds mor, bevar mig i dit blod(bøje sig til jorden).
Mit håb er Gud, og min tilflugt er Kristus, og min protektor er Helligånden.(bøje sig til jorden).
Det er værdigt at spise... (al bøn og udmattelse).
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden(sløjfe).
Og nu og altid og til evigheder, amen(sløjfe).
Herre forbarm dig, Herre forbarm dig, Herre velsigne(sløjfe).
Herre Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene Moders og vore ærværdige og gudsbærende fædres og alle helliges skyld, forbarm dig og frels mig, en synder, for jeg er god og menneskeelsker, Amen.

Og bøj dig ned til jorden uden at krydse dig selv, læs:
Svække, forlad, tilgiv, o Gud, mine synder, frivillige og ufrivillige, selv i ord og i handling, både i viden og i uvidenhed, selv i sind og i tanker, selv i dage og nætter, tilgiv mig alt, for jeg er god og elsker af menneskeheden, Amen.
Efter at have stået op, læs denne bøn med buer:
Tilgiv dem, der hader og fornærmer os, Herre Menneskeslægt. Gør godt mod dem, der gør godt, mod brødrene og alle vores slægtninge, også dem, der er alene, giv dem alt, ja, bønner om frelse og evigt liv(sløjfe).
I de nuværende sygdomme, besøg og helbred, i den nuværende friheds fængsler, på det flydende vand, vækk Herskeren og ret og fremskynd dem, der er på vej.(sløjfe).
Herre, husk vores fangede brødre, trosfæller i den ortodokse tro, og befri dem fra enhver ond situation(sløjfe).
Herre, forbarm dig over dem, der gav os almisser og befalede os, uværdige, at bede for dem, tilgive dem og forbarme sig(sløjfe).
Husk, Herre, vore fædre og brødre, som før var rejst, og før dem hjem, hvor dit ansigts lys skinner(sløjfe).
Husk, Herre, vores tynde og elendighed, og oplys vores sind med fornuftens lys af dit hellige evangelium, og led os på dine befalingers vej gennem din mest rene mors og alle dine helliges bønner, Amen(sløjfe).

Disse bønner slutter med de sædvanlige syv buer.
I slutningen af dine bønner, både om morgenen og om aftenen, lav korsets tegn, og kys derefter dit kors, og beskyt dig først med det med bøn:
Herre Jesus Kristus, Guds søn, velsign, og helliggør og bevar ved kraften af dit livgivende kors.

Om aftenen, før vi går i seng og krydser os, læser vi bønnen til korset:
Må Gud genopstå, og må hans fjender blive spredt, og må de, der hader ham, flygte fra hans ansigt, som røgen forsvinder, må de forsvinde, som voks smelter i ansigtet af ild, sådan må dæmoner forsvinde fra ansigtet på dem, der elsk Gud og tegn sig selv med korsets tegn, og må vi glæde os højlydt: Glæd jer, Herrens kors, drev dæmoner bort ved din, vor Herre Jesu Kristi kraft, som steg ned til helvede og trampede på kraften fra djævelen og gav os sit ærlige kors for at fordrive enhver modstander. OM! Herrens mest ærede og livgivende kors, hjælp mig, med den allerhelligste frue Theotokos og med alle de hellige himmelske kræfter, altid og nu og altid og til evigheder, Amen.

De gamle troende eller Rodovers dateres tilbage til de gamle slavers periode. Så var det en enorm stamme, der spredte sig ikke kun til det moderne Ruslands, Ukraine, Hviderusland, men til Balkan og de baltiske stater. De tilbad de gamle guder og ofrede rigelige ofre til dem i bytte for høst og fred. Ikke mange mennesker kender gamle russiske konspirationer. De dannede grundlaget for slavisk magi og begyndte senere at blive brugt af moderne udøvere.

De har enorm magt, fordi deres kraft kommer fra naturen, den åndelige forbindelse mellem mennesket og dets forfædre.

Hvis du leder efter stærke beskyttende, helbredende besværgelser såvel som effektiv skade, så er det værd at dykke ned i studiet af denne magiske tradition. For de gamle troende var de af stor betydning, de vil hjælpe dig. Generationshukommelsen vil hjælpe dig med at udføre et kraftfuldt naturligt ritual. Dit liv vil ændre sig til det bedre, fordi du ved, hvordan du kontrollerer dets kurs.

Det gamle Ruslands religion

Alle ved, at det gamle Rusland var hedensk. Der er mange smukke sagn, historier om guder og helte. Før Rus' dåb blev der ofret, hjalp magi folk med at vælge det rigtige tidspunkt for såning og konstruktion og velsignede dem til bedrifter og kampe. Kvinder fik hjælp og lindring under vanskelige fødsler de havde støtte fra gudinderne Lada og Mokosh. Der er gået meget tid siden da. Der blev truffet en beslutning om dåben i Rus', overgangen til den ortodokse tro.

Templer blev ødelagt, idoler blev brændt, og traditioner blev glemt. Men det var kun offentligt. I meget lang tid forblev hedenskab den vigtigste, mest magtfulde religion blandt de gamle troende. De accepterede ikke den nye Gud og hans tro. Nye idoler blev bygget i skovene, ritualer blev udført i hemmelighed. Nogle steder var de generelt imod at tilbede den nye Gud. De gamle ritualer blev udført der, tjenester blev afholdt i navnet Perun, Yarilo, Svarozhich. Folk ønskede ikke at glemme deres guder. Der var mange sådanne udbrud i Østen.

De gamle troende har bevaret deres traditioner fra meget tidligere tider. Dåben i Rus havde til formål at udrydde hedenskab, men den var også delt i to lejre. Der er flere generationer af slaviske hedenske guder. Den første, den ældste, begynder med tordeneren Perun. Senere, mange århundreder senere, kom Yarilo til hans sted - en klog, retfærdig, meget krigerisk gud. Det var her splittelsen skete. De gamle troende ønskede at fortsætte deres ritualer til ære for Perun, og fans af de nye guder råbte med én stemme, at fremtiden tilhørte Yaril - Solen, Lyset, Magten.

Gamle troende og tilbedere af nye guder

Allerede før fremkomsten af den ortodokse tro dukkede hele regioner op, som ikke anerkendte de nye guders magt. De ønskede ikke at knytte deres bedstefædres forfædres tro. Mystik spillede en stor rolle i deres liv. De gamle troendes tro var tæt forbundet med magi og ritualer. De fleste af de konspirationer, der går tilbage til den slaviske periode, kom til os fra de gamle hedenske guders tid. Dette var begyndelsen på den store slaviske magi, som nærede sig fra en kilde til naturlig kraft:

Jorden er en mor, en beskytter. Hun sørgede for mad, tøj, mulighed for at så og høste afgrøder.
Vand - der ville ikke være nogen høst uden vand. En person kan ikke leve uden vand; planter og dyr har brug for det hver dag. Slaverne slog sig ned langs floderne, ikke kun for deres afgrøders skyld, men tænkte også på beskyttelse. Det er ikke let at krydse en stormfuld flod, så på den ene side var deres byer godt beskyttet.
Luft er ikke mindre nødvendigt end vand.
Ild - varme, lys, beskyttelse mod vilde dyr. Ved hjælp af ild kan du ikke kun lave mad og opvarme dit hjem, men også skabe våben. Selv da vidste slaverne, hvordan man underkaster metal.

Disse fire elementer er ren natur for alle gamle troende. Hun nærede deres magi og gav kraften til alle elementer på én gang. Der blev udført ritualer, der dannede grundlaget for nutidens elementære og naturlige magi.

I de dage var balancen mellem sort og hvid magi meget stærkere

En anden vigtig funktion er Rod. De gamle slaver havde endda en gud ved navn Rod, som helligt vogtede forbindelsen mellem generationer. Al forfædrenes magt er bag ryggen på den, der ærer familiehistorien, kender navnene på sine oldefædre og følger deres tro. Familiens natur og magt hjalp mystikerne i det gamle Rus. De modtog enorm magt med deres forfædres velsignelse. Deres liv var fuld af mystik, ritualer, konspirationer. Både hvid og sort.

I disse fjerne tider var naturen og skæbnen nådesløs for mennesket. Han var nødt til at bruge to typer magi på én gang for at overleve. De gamle troende havde mange fjender, men de havde også venner. Deres guder stod altid i nærheden og mindede dem om sig selv med torden, regn, den klare sol eller frugtbar jord.

Gamle guder og nye guder

Der er flere generationer af guder. De forvandlede sig, fordi menneskets idé om verden og naturens kræfter ændrede sig. De ældste guder tilhører animismens æra. Dette betyder, at en person så sjælen i alt:

naturkræfter: regn, torden, lyn, klart vejr;
dyr: ritualer, totemdyr for guder og gudinder, de tjente som ofre eller blev tværtimod glorificeret;
natur: sten, træer;
årstidernes skiften: den ene eller anden guds magtovertagelse blev ledsaget af en ændring i vejr, temperatur og levevilkår.

For de gammeltroende var der intet, ingen uden en sjæl. Hele verden blev skabt på gudernes befaling, hvilket betyder, at selv den mindste sten på en støvet vej indeholder en del af det guddommelige præg.

De ældste guder:

Perun - Thunderer, Fader og Skaber;
Mor er jord, himmel, vand og ild. Senere Lada.

Ud over disse guder var der også børn og børnebørn:

Hest er en gud, der personificerer Solen. Senere, da Yarilo kom til magten i himlen, forenede han Peruns og Khors magt i sig selv;
Dazhdbog - befalede regnen, floderne, havene. Han blev bedt om god regn til en rig høst;
Semargl - formidlet gudernes vilje til mennesker. Han var de højeste guddommes budbringer og stemme;
Stribog er vindenes herre;
Rod er beskytter af klanen, familien, hjemmet;
Svarozhich er guden for ild og smedearbejde. Ifølge legenden gav han folk ild og lærte dem at smede jern.

Dazhdbog, Simargl, Stribog

Det er mandlige guddomme, men hvad med kvinder? De havde deres egne gudinder:

Makosh er en kvindelig gudinde. Hun lærte kvinder at spinde, sy, lave mad og holde huset rent. Senere bliver hun afløst på fredag. Hun lærte også kvinder at skabe amuletter for at beskytte huset mod onde ånder;
Kvinder i fødsel - yde hjælp under graviditet og fødsel. Disse gudinder fører en optegnelse over hvert barn, der fødes, og skaber deres egen skæbne;
Beregini - de er kun halve gudinder. Dette er en fuglekvinde. En meget venlig karakter, der altid stod op for en kvinde, beskyttede hende mod lidelse, problemer og ulykker.

Alle, unge som gamle, troede på disse guder. Denne tradition fortsætter selv efter 1000 år.

Kraften i gamle konspirationer

Konspirationer var en del af hverdagen. Hvad beskyttede slaverne sig mod?

Chernobog med sin hær af dæmoner, djævle og vandmænd. De var menneskehedens hovedfjender. For at der skulle være fred i huset, børn ikke skulle blive syge, gamle mennesker leve fredeligt og høsten være god, var det værd at beskytte sig mod den onde guds indflydelse. Han var også æret, men hans hær kunne gøre meget skade med sin list. Alle menneskets sorte gerninger multiplicerede kun denne ondskabs hær.
Chernobog forårsagede sygdom, skade og kunne dræbe eller lamme selv den dygtigste kriger med sin vilje. Men det værste er, at han puttede dårlige tanker ind i folk:

at forhekse;
dræbe;
stjæle;
tage væk.

Så handlede han ikke længere på egen hånd, men med hjælp fra andre mennesker. Mod sådanne sorte gerninger blev der skabt amuletter og talismaner, der beskyttede en persons vilje og sjæl. Andre sammensværgelser hjalp med at helbrede mennesker for sygdomme. Denne form for magi blev praktiseret af magi, men den var også almindelig blandt almindelige beboere. De vidste, hvordan man bruger magi:

afværge sygdomme;
hjælp til fødslen;
lindre feber;
styrke immunsystemet;
redde børn og voksne fra døden.

Alle disse ritualer var ledsaget af ofre. I dag er der få mennesker, der ofrer traditionelle, men denne tradition har overlevet. Guderne tager gerne imod hjemmelavet kvas, godt øl, rituel ild, friske blomster og dyreblod fra dig. For at gøre dette er det ikke nødvendigt at dræbe en kylling eller gris, som det blev gjort før. I dag køber fans af denne tradition frisk kød, oksekød eller svinehjerte. Sådan et offer glæder de gamle guder. Hvis du vil følge de gamle ritualer nøjagtigt, bliver du nødt til at slagte et rituelt dyr.

Simple konspirationer

De behøver slet ikke ritualer, du kan recitere dem hver dag for din beskyttelse eller til din egen fordel. Det er bedst at have et lille billede (idol) af den guddom, du vælger at tilbede. Du skal selv lave den af ler, træ eller sten. Sådan et idol hjælper med hurtigt at appellere til Gud. Disse besværgelser skal læres udenad, guderne kan ikke lide det, når ord læses på papir eller fra en computerskærm. Under ritualer eller konspirationer er det generelt bedre at være udenfor, tættere på et åbent vindue. Naturen vil hjælpe dig og give dig styrken til at udføre de gamle troendes sammensværgelse.

Et par enkle besværgelser til hver dag vil hjælpe dig med at komme i gang med denne fantastiske, interessante, gamle tradition.

Sundhedsformular

Denne Old Believers trylleformular er velegnet til børn og voksne. Det kan udtales på dig selv eller en anden person. Så brug det, når noget gør dig ondt, eller dine kære er syge. Du skal lægge din hånd på personens pande og sige:

“Jeg vil stå velsignet, gå til det blå hav, på det blå hav er den hvidt brændbare Alatyr-sten, på Alatyr-stenen sidder gudinden Jiva, holder en hvid svane i sine hvide hænder, plukker svanens hvide vinge. Mens den hvide vinge hoppede tilbage, hop tilbage, hop væk fra (navnet er talt) modermærker, feber og feber - hæs, Lomea, affældig, døsende, blæsende, Smutnitsa, Zyabuha, Rystende, Ild, Puffy, Gulning, Stum, Døv , Karkusha, Ser, snorker. Fra et vildt lille hoved, fra klare øjne, fra sorte øjenbryn, fra en hvid krop, fra et nidkært hjerte. Hun kom fra vinden - gå til vinden, hun kom fra vandet - gå til vandet, hun kom fra skoven - gå til skoven. Fra århundrede til århundrede. En havfrue gik ad en skovsti, kløede sig i sit ømme ben, og fra det sår kom der ikke blod, men fra det sår kom rent vand. Ja, vandet var rent, det flød som et vandløb, og det vand gik over hele jorden. Ja, til den ø og til den Buyan, til den Buyan og højhøjen. På den høj ligger alatyrstenen i hele sin bredde. Du kan ikke løfte det, du kan ikke rulle det sammen, så længe menneskeheden lever på jorden. Som vand flød under en sten, og bagved sygdommen for altid. Nu og for altid og fra cirkel til cirkel! Så være det, så være det, så være det! Wanderer Læg dig ned, min Bright Guardian, givet til mig af Patron-familien til beskyttelse, jeg beder dig inderligt: Oplys mig i dag og frels mig fra alt ondt, led mig til gode gerninger og led mig til den retfærdige vej, må alle mine gerninger være til Ære for Svarog og Slag af Himmelsk. Nu og for altid og fra cirkel til cirkel! Så være det, så være det, så være det! Åh, mor Lada, mest rene moder til Sva! Forlad os ikke uden kærlighed og lykke! Send din nåde over os, når vi ærer og forherliger dig, nu og altid, og fra kreds til kreds! Så være det, så være det, så være det! Indtil tidernes ende, mens solen skinner på os!”

Smerten går hurtigt væk, og personen falder i søvn. Dette er den eneste bivirkning.

Sammensværgelse - anmodning om beskyttelse

Bed om beskyttelse i svære tider - de slaviske guder vil ikke efterlade din anmodning ubesvaret. Hele din familie vil komme til dit forsvar og støtte. Den skal ikke bruges hver dag, men kun når du er i fare. Den er kort, så husk den og lær den til dit barn.

Hvad der end sker, så sig:

"Far, du er Ildguden Semargl, du er Gud for alle guder, du er ild for alle ild! Ligesom man brænder og brænder græsmyrer, krat og slum på en mark, underjordiske rødder af et fugtigt egetræ, syvoghalvfjerds rødder, syvoghalvfjerds grene, således sov man med (navnet er talt) sorg og sygdom. Nu og for altid og fra cirkel til cirkel! Så være det, så være det, så være det!"

Hjælp vil komme til dig pludselig, men det vil være præcis, når du har brug for det.

Sammensværgelse for at have lykke i livet

For lykke i livet er denne sammensværgelse udtalt. Det hjælper især godt, hvis du har en "sort streak". Intet job, ingen penge, dårlige familieforhold. Denne sammensværgelse vil ændre alt, vende den på hovedet. Du vil have alle chancer for lykke. Det er det, du drømmer om i dag, det samme som slaverne drømte om for mange århundreder siden. Tekst:

"Zarya-Zarenitsa, rød jomfru, mor og dronning selv. Måneden er lys, stjernerne er klare - tag fra mig søvnløshed, søvnløshed, søvnløshed. Zarya-Zarenitsa midt om natten, kom til mig, endog som en rød jomfru, ja som en dronningemoder, og tag fra mig (navnet er talt) og tag fra mig den forbandede magt, alle lidelser af modgang. Nu og for altid og fra cirkel til cirkel! Så være det, så være det, så være det!"

For succes i enhver virksomhed

Må alle dine bestræbelser lykkes. Sig stille:

”Arbejd, arbejd, det være sig for mig, Guds tjener (navn), at nyde. Ever-Jomfru Maria, giv mig styrke til alle skægstubbe. For evigt og altid. Godt!

Denne korte, enkle besværgelse er kraftfuld. Dine ord vil blive hørt. Gør det ikke så tit, du kan fornærme guderne med dit ønske om profit. Det er bedst at vælge de vigtigste ting inden du starter, sig denne tekst 1-3 gange. Du får den støtte, du har brug for.

Blandt de gamle troende blev dette ritual udført i marken, så det er bedre ikke at afvige fra traditionen.

Et gammelt ritual af Naturens Kræfter

Dette ritual er velegnet til stærke besværgelser, når du har brug for at øge din personlige kraft. På en blæsende dag skal du gå ud på en åben mark, helst alle plantet med rug, hvede og majs.

Du skal stå midt på feltet og tegne en cirkel omkring dig selv med en ny kniv.
Tænd bål i nord, stil en beholder med regn- eller flodvand i syd.
Øst vil svare til elementet luft.
I vest skal du samle frisk jord med dine egne hænder og hælde den i en bunke.
Gå på knæ og sig:

"Perune! Til dem, der kalder på Dig, vær herlige og trislaviske! Giv sundhed og overflod til alle Svarozhs børn, vis barmhjertighed til klanerne, reger over alt fra moderlandet! Så være det, så være det, så være det!"

Bed Gud om styrke til at udføre dit ritual. Du skal henvende dig til Perun med respekt, men uden frygt. Gud elsker de modige, opmuntrer dem og vil altid hjælpe dem. Og han lytter ikke til dem, der knokler og brokker sig.
I denne cirkel skal du takke alle de elementære elementer for deres tilstedeværelse.
Begynd at udføre dit ritual og din konspiration. Du har nu kraften som en stor gammel gud.

Begyndelsen af torden eller regn under et spontant ritual betragtes som et meget godt tegn. Det betyder, at Perun velsignede dig for ritualet og vil hjælpe dig på alle mulige måder.

En trylleformular til at kurere fuldskab

Det store problem er fuldskab. For at befri en person for det, skal du udføre et ritual. Bed Perun og naturkræfterne om hjælp. Når du har afsluttet forberedelserne til ritualet, læg på jorden i en cirkel:

patientens personlige ejendele;
en flaske vodka;
tre laurbærblade;
hønseæg.

At kalde på kræfter er en forudsætning for ritualet

Tag en personlig genstand og læg tre laurbærblade på den. De har de magiske egenskaber beskyttelse, giver visdom og renser sindet.

“Hvide ånder, hjælp (navn) med at huske hans tidligere liv, som jeg husker det. Hjælp ham med at overvinde den lidenskab, der ødelægger ham selv, hele hans familie, hans kone og børn. Hjælp mig med at finde en ny mening med livet og starte livet fra bunden. Lad det gode forblive, lad det onde gå for evigt."

Læg et hønseæg på jorden med den spidse ende nedad.
Nu skal du hælde hele flasken vodka på jorden på ægget.
Mens du hælder, så sig: ligesom der strømmer ildvand ned i jorden fra et æg, så er (navn) befriet fra dets afhængighed og byrde. Så vær det. Goy.

Den personlige ting skal efterlades der på marken, og flasken og ægget skal begraves forskellige steder. I slutningen af det spontane ritual takker de normalt guddommen og kræfterne for deres tilstedeværelse og frigiver dem. Først efter dette kan du forlade cirklen og forlade feltet.

En sammensværgelse for at beskytte mod alt ondt

Efter ritualet skal du ligge på jorden og sige højt:

"Perun, Rod, Svarog, beskyt mit hus og indgangen til det, min krop og den virksomhed, jeg er engageret i, fra alle dem, der er imod mig, fra alle dem, der ønsker mig ondt, hvis navne jeg vil fortælle dig, og af hvem jeg lider uden skyld. Beskyt mig. Goy"

Jorden vil give dig den nødvendige beskyttelseskraft. Hun er en mor, en stammoder, en sygeplejerske. Jorden vil tage alle problemer fra dig og give dig lykke. Smid ikke tøjet, der blev brugt under sammensværgelsen, men hold det derhjemme som en beskyttende talisman.

Hjem beskyttelse

Tag et stearinlys og bring det til det sted, hvor du vil udføre ritualet. Efter at have kaldt på Perun, elementernes kræfter, tænd et lys. Du skal tale med hende:

"Mit elskede hjem! Jeg driver vrede, misundelse, utilfredshed og skænderier ud! Må kærlighed, fred, glæde og ro herske inden for disse mure!"

Tag lyset med hjem og tænd det.
Omslut alle hjørner.
Lys hjørnerne, karmene og vinduesrammer op med det.
På denne måde vil dit hjem være pålideligt beskyttet mod enhver modgang og problemer.

Konspiration fra misundelige mennesker

En sammensværgelse vil hjælpe mod misundelige mennesker og onde tunger:

"Fra en dårlig time, fra et dårligt øje, fra en piges, fra en ungdom, fra en nat, midnat, fra en dag, middag, fra en time, en halv time, fra et gråt øje, fra et gult øje, fra et sort øje, som joker og tørrer denne person. Han smigrede dig ikke, han gjorde ikke ondt, tog alle lidelser ud af hele den hvide krop og fra det voldsomme hoved. Og hvis du ikke holder op med at spøge og udtørre denne mand, så går jeg og beder til familien, jeg bøjer mig for solen, jeg bøjer mig for Gud, jeg vender mig til Perun, jeg vender mig til Kryshen, de vil sende truende skyer over dig, de vil slå dig med torden, de vil brænde dig med lyn, de vil gennembore jorden gennem Mother Cheese's aske. Åh, allerhelligste Moder Theotokos, kunne du have frelst Gud, hjælpe os med at afskrække os fra enhver uren ånd, fra et strålende øje, fra en dårlig time."

Hvis du kender en person, der spreder sladder om dig, fører samtaler, så forestil dig ham under ritualet. Han stopper meget snart, og hvis han starter igen, vil guderne straffe ham.

De gamle troendes mørke magi

Ud over beskyttende og helbredende magi er der en anden side. Dette er de gamle troendes mørke magi. Dette inkluderer skader, forbandelser, kærlighedsbesværgelser og en række destruktive besværgelser. De kom fra Chernobog selv, som også søgte at hjælpe folk ved at lære dem at kontrollere andres sjæle. Enhver, der vover at udtale disse sammensværgelser, vil være i stand til at reparere deres kærlighed, besejre fjenden eller tage hævn for en fornærmelse. Traditionelt blev det betragtet som en stor synd, men de blev brugt alligevel.

Hvis du mister noget værdifuldt eller bliver alvorligt skåret efter besværgelsen, så er din gæld til Chernobog betalt.

Der er ingen sådan person, som Chernobog ikke kunne omvende til sin tro. Han frister sin sjæl med kraft, men tager altid sin vejafgift. Offeret for ham er ikke bestemt, for denne hersker over underverdenen, mørkets herre, vælger sit eget offer.

Jo stærkere virkningen er, jo mere værdifuld vil ofringen for den være. Vær forberedt med et åbent sind til at ofre noget kært for at få indflydelse. Disse er reglerne, de var de samme i de gamle slavers tid, og de forbliver de samme i dag. Kraften i denne magi ligger i at følge traditioner, fordi det var sådan, den formåede at overleve selv efter 1000 år.

Kærlighedsformular til en fyr

Kærlighedsbesværgelser og sukkertrolldom hører til mørk magi. De lyder måske ret harmløse, men det er de ikke. Faktisk er enhver kærlighedsbesværgelse eller seksuel tiltrækning tvang. Du ødelægger en persons forsvar, du underlægger dig hans vilje.

For at forhekse en fyr, skal du gå derhen, hvor birketræerne vokser. Bind tre røde bånd fast på birketræet. Knuterne kan fugtes med vand for at forhindre, at de løsnes. Fortælle:

"Åh birk, skønhed!
Hjælp mig, hjælp mig!
Send mig kærlighed og lykke!
Hvordan fugle bygger rede i par,
Det er sådan, jeg vil møde min kæreste!"

Stram knuderne tættere. Gå væk, se dig ikke tilbage. Nu kommer de første nyheder fra din elskede om 3 dage.

Forheks enhver person

At forhekse en fyr eller en pige er en stærk magi. Du skal skære din hånd lidt. Klip så der er blod. Gå til fyren eller pigens hus. Ryst dette blod fra jorden, og se mod syd i nærheden af din elskede persons hus. Fortælle:

"Jeg spørger dig Kama, jeg spørger dig Lada,
Hjælp min ulykke, væv en kær ind i min skæbne.
Han vil elske mig, han vil være mig kær.
Jeg spørger dig Kama, jeg spørger dig Lada,
Som grenene af birk og eg flettet sammen,
Så en forlovet vil dukke op i mit liv."

Nu vil han ikke slippe væk fra dig. Din elskede eller din elskedes fødder vil blive bragt til dig.

Tilbagekomst af en gammel tradition

I dag kan du være hvem som helst, hvilket betyder, at hvis du vil bekende dig til de gamle slavers, gamle troendes religion, så er alle kortene i dine hænder. Der er meget litteratur om dette emne, fora, fællesskaber. Du vælger selv vejen:

slutte sig til fællesskabet af gamle troende, udføre ritualer sammen, udveksle erfaringer;
følg din egen vej ind i dybet af gammel magi.

Alle døre er åbne for dig. I dag vil du ikke overraske nogen med dine interesser, så du kan nemt få travlt med det, du elsker. Der er mange workshops, hvor amuletter og rituelle attributter er lavet i nøje overensstemmelse med traditionen. Køb alt hvad du skal bruge der eller lav det selv.

Tilhængere af Old Believer-traditionen anbefaler at bruge mere tid i naturen. Lav bål, svøm i floder, mød vinden, træk vejret dybt. Dette vil hjælpe dig med at komme tættere på naturen og genoprette magtbalancen. Det er dit valg at følge hvid magi eller sort magi. Under alle omstændigheder er disse kraftfulde besværgelser, gennemprøvede ritualer, det resultat, du har brug for. Din verden vil ændre sig, hvis du starter disse praksisser.

Den mest detaljerede beskrivelse: Jesus-bønnen blandt de gammeltroende - for vores læsere og abonnenter.

Når vi på en restaurant efter at have spist lægger kniv og gaffel på tallerkenen, så tjeneren kan se det, så siger vi på tegnsprog, at vi har spist. Ifølge den ortodokse regel skal opvasken altid være lukket, hvis du ikke bruger dem. På en restaurant ser vi brød, salt og krydderier dækket med låg eller servietter på bordet. Og de gamle troende dækker opvasken med en hvilken som helst genstand, endda halm, men hoveddækslet er Jesus-bønnen eller ordet "Amen", du kan endda, efter at have tilkendegivet, bare sige "Amen" - så vil Satan løbe væk til helvede.

At lære ritualen for afslutning af retter i Old Believers familier er ledsaget af et ordsprog (historie), som kaldes en guddommelig legende:

"En dæmon går, dækket af pus og skorper, og jeg møder ham som en helgen og spørger: "Hvor skal du hen, din urene?" Og dæmonen vil svare: "Der er en kristen, der har salt og vand åbent - jeg vil tørre mig i saltet og vaske mig i vandet."

Så opsummeringen: “Her er alle sårene! Og nu er det synd at bruge dette besmittede kar, og Gud forbyde det, drik dette vand og spis dette salt!" Derfor lukkes alt med Jesus-bønnen eller med ordet: "Amen!"

Hvis bordet er dækket i forvejen, så dækker jeg det med en dug med en bøn ovenpå. Så, når alle er samlet, stående ved bordet, begynder de at bede efter at have fjernet dugen, så sætter de sig pyntet ned og bliver velsignet for at spise.

Hvis du spiser før andre, skal du sidde og vente på, at måltidet slutter. Herefter følger en menighedsbøn, hvor de takker Gud. Før dette dækkes retterne med en ske.

Selvfølgelig skal du observere koppens rækkefølge - spis kun fra din egen. Hvordan kan man ikke huske eventyret om de tre bjørne - "Hvem spiste af min kop? ”

Forresten opbevares retter til fremmede separat og kaldes sekulære.

De vil ikke trække vand til dig med verdslige redskaber, men vil øse det op af vatteret med en gammeltroende øse og hælde det i din kop.

Det lærte jeg af Evdokia i hendes bog. Og jeg fortæller dig min senere.

Om rosenkransen

Hieromonk Seraphim (Paramanov)

Navnet "rosenkrans", ifølge V. Dahl, kommer fra ordene: tælle, ære (tælle), og betegner således en anordning til at tælle - en perlerække eller et bælte med knuder - til at tælle bønner og buer. Læder rosenkranser kaldes lestovka. Udvendigt er rosenkransen ikke andet end kugler (stof, glas, rav, træ osv.) spændt på en snor og toppet med et kryds. Stigen er et rundt bælte, som i stedet for et kryds har fire poter, og mellem dem er der syv skydere og ni lædertrin og 100 såkaldte "sommerfugle" (eller en anden mulighed - "spoler"). Formålet med stigen falder sammen med rosenkransen, der også tjener til at tælle bønner og buer; den er blevet bevaret i de gamle troendes og trosfællers hverdag, selvom det ikke er forbudt at bruge den i vor kirke. I nogle billeder (for eksempel på det berømte ikon af bøn på en sten) er stigen synlig i hånden på St. Serafim. Ifølge kirkens tradition var prototypen på stigen et reb - en rebløkke med knuder på, som tjente til at tælle antallet af Jesus-bønner. Derfor er dets andet navn rosenkrans, det vil sige en enhed til at tælle. Rosenkransen blev taget i brug af Sankt Basil den Store (ifølge andre kilder - af Pachomius den Store og endda af Sankt Antonius, men under alle omstændigheder - for meget lang tid siden, i de første århundreder af kristendommen) for analfabeter, der fulgte efter. bønnereglen ikke efter bøger, men efter et vist antal Jesus-bønner. De havde intet andet formål – hverken praktisk eller symbolsk. Her i Rus' blev rebet til en stige - en trappe til himlen. Dens dele - trin - kaldes: "jord", "himmel"; alle dele fik vigtig symbolsk betydning; Fra en simpel anordning til at tælle blev rebet til det vigtigste bønsinstrument.

Lestovkaen er et vævet læder (eller, i senere tid, klud eller dermantin) bånd syet i form af en løkke. Det symboliserer både stigen (stigen) for åndelig opstigning fra jorden til himlen og en lukket cirkel, et billede på evig og uophørlig bøn. En stige bruges til at gøre det lettere at tælle bønner og buer, så du kan fokusere på bønnerne. Enheden af stigen opfylder de praktiske behov for tilbedelse (for eksempel når man beder bønner 40 eller 12 gange), men samtidig har den en symbolsk fortolkning. Der er 100 enkle trin på båndet, kaldet "bobs". Derudover er der yderligere tre trin i begyndelsen, tre i slutningen og tre "store" trin i midten, som samlet betyder de ni rækker af engle. Begyndelsen og slutningen af stigen er markeret med intervaller uden trin, der symboliserer himmel og jord. De "store" trin deler trappen op i fire ulige sektioner: fra "jorden" til det første store trin - 12 trin, hvilket betyder 12 apostle. Fra det første store skridt til det andet inklusive – 40 trin. Dette betyder en 40-dages faste for Herren Jesus Kristus. Der er 33 trin til det tredje store trin, hvilket betyder 33 år af Herrens jordiske liv. Efter det tredje store trin og op til "himlen" er der 17 enkle trin, hvilket betyder 17 gammeltestamentlige profetier om Kristus. Ved krydset af enderne af båndet, fire kantede trekantede "pote"(laposka, nogle gange palmer), som ofte er dekoreret med perler og broderi. De mener de fire evangelister, og grænsen er evangeliets undervisning. Under poterne er der dias - syv rektangler trukket på et bånd, ifølge antallet af syv kirkelige sakramenter. Disse bevægelser betyder også syv fulde trin, som enhver from kristen skal bede i løbet af dagen. Denne praktiske betydning af bevægelserne - når man tæller antallet af slebne klapper - er fraværende i produkter af moderne arbejde, da bevægelserne kun er lavet symbolsk, og benene ofte er så tæt syet sammen, at bevægelserne er svære at nå.

Udover den sædvanlige 109-trinsstige er der 150-trinsstiger, de såkaldte. "Jomfruens stiger" De er af senere oprindelse og er lavet i billedet af en katolsk rosenkrans. I de gamle troende har de minimal udbredelse.

Produktionen og den kunstneriske udsmykning af stiger var og forbliver et af de traditionelle Old Believer håndværk. Monastic arbejde var især berømt. To gamle håndværk er forbundet med historien om de gamle troende i Semenovsky-regionen (Nizhny Novgorod-regionen), som hver har sin egen historie. Det nu glemte lestovochny-håndværk kan betragtes som et udelukkende Old Believer-håndværk. Det dukkede utvivlsomt op med skismaets fremkomst i 1667 og måske tidligere.

Fremstillingen af lestovkas, eller klosterrosenkranser, i de gamle troende samfund i byen Semenovo blev udført af et lille antal familier, kun 10-15, ikke mere, arbejdet forblev rent håndværksmæssigt. Hovedmaterialet til fremstilling af stiger var lokalt produceret læder "Yuftya", og almindeligt papir blev brugt til rullerne. Forskellige broderier fungerede som dekoration, lige fra flerfarvet garn, perler og slutter med guld. Interessant nok er formålet med stiger meget forskelligartet. De blev brugt ikke kun ved læsning af bønner. For eksempel skal de, der bliver gift, under et bryllup have rosenkransperler i hænderne, og de smukkeste og dyreste blev brugt. Mange skismatikere gav lestovkaer sammen med forskellige almisser - penge, brød, ting osv. De ældste i klostrene skilte sig normalt ikke med dem i et minut. (Den, der læser den vidunderlige historie "Pilgrim" af I. Shmelev, kan huske, hvilken ærefrygt en læderstige i hænderne på en streng bedstemor forårsagede hos en dreng...) Der var også sørgende rosenkranser. Hele den håndværksmæssige lestovka-industri i byen Semenov blev støttet af købmand-filantropen Nikolai Aleksandrovich Bugrov. Han købte dem i store mængder og uddelte dem til alle tilhængere af "sin tro", dvs. til beglopopovitterne. Nogle af lestovkaerne blev distribueret lokalt til filantropiske købmænd, nogle blev solgt i Nizhny Novgorod, i Gorodets og på Nizhny Novgorod-messen. Nu kan du stifte bekendtskab med dette glemte håndværk på Semenovsky State History and Art Museum.

I den ortodokse kirkes spirituelle praksis, som en moderne forfatter (hieromonk Longin) bemærker, er der ingen streng regel for, hvordan man beder på rosenkransen. Den vigtigste bøn, der bedes på rosenkransen, er Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder," eller kortere former, hvoraf den korteste er "Herre, forbarm dig over mig." I denne korte bøn finder en person, der har oplevelsen af ægte dyb bøn, fylden af bønske anmodninger, bønfuld taksigelse og bønfuldt suk. Rosenkranser i klostervæsen kaldes åndeligt sværd og gives til munken på tidspunktet for tonsuren for uophørlig bøn, for at påkalde Guds navn så ofte som muligt. I dette tilfælde er rosenkransen et værktøj (middel) til at minde en om uophørlig bøn, et middel mod distraktion af sindet. Rosenkransen kan også bruges til en særlig bønneregel, som består af et vist antal Jesus-bønner (centurion, to hundrede osv.). I dette tilfælde læses reglen med en særlig velsignelse, for ellers kan du falde i en tilstand af åndelig vildfarelse og alvorligt skade dit åndelige arbejde. For almindelige lægfolk (ikke-klostre) er brugen af rosenkranser i bønspraksis kun mulig med en skriftefaders velsignelse, og så mere som en påmindelse om uophørlig bøn end for en særlig bønregel, selvom sidstnævnte ikke er udelukket. Bøn på rosenkransen udelukker heller ikke den mulige indsættelse af andre bønner, for eksempel kan du på hver stor perle læse "Fader vor", eller "Glæd dig til Jomfru Maria", eller en anden bøn tæt på den person, der beder, eller bønner med dine egne ord, der strømmer ud fra en persons hjerte, og som ortodoks åndelig praksis ikke forbyder, så længe hjertet kalder på Gud. Men under alle omstændigheder kræver enhver bønspraksis en skriftefaders velsignelse.

Bøn med rosenkransen bør være usynlig for nysgerrige øjne, med undtagelse af klostre, der har en særlig velsignelse for dette.

"Når rosenkransen præsenteres for en nyligt tonsureret munk, bliver følgende ord sagt...: "Tag, broder, Åndens sværd, som er Guds ord, til den stadige Jesus bøn: for du skal altid have Herren Jesu Kristi navn i dit sind, i dit hjerte og i din mund, idet du bestandigt siger : Herre Jesus Kristus, Guds søn; forbarm dig over mig, en synder". Her bruges et ordsprog fra den hellige skrift, apostlen Paulus' ord (se Ef. 6:17), hvilket giver rosenkransen en vis symbolsk betydning: i dette tilfælde kaldes de "Åndens sværd". Og dette er en meget retfærdig og klog sammenligning, selvom apostlen Paulus henviste disse ord ikke til rosenkransen, ikke til Jesus-bønnen, men til kraften i den kristne forkyndelse, som er det "åndelige sværd". Men når vi engagerer os i Jesus-bønnen, prædiker vi også Guds ord, prædiker sandheden som for os selv og tvinger al vores mentale og fysiske styrke til at underkaste os denne evangeliske prædiken. Der er ingen modsigelse her: rosenkransen, som vi har brug for for at udføre Jesus-bønnen, ser ud til at skildre dette åndelige sværd, der slår usynlige fjender. Alle, mere eller mindre opmærksomt, oprigtigt, flittigt engageret i denne sag - Jesus-bønnen, ved, at vi i den ikke kun omvender os, beder Gud om barmhjertighed, syndernes forladelse og evig salig skæbne, men også i øjeblikket af åndelig krigsførelse, dæmonernes opstand mod os dem med det som en slags sværd. Dette er et rigtigt våben, som vi forsvarer os selv med under angreb fra fjender og slår os selv. Derfor er det meget passende og rimeligt, at rosenkransen givet til den nyligt tonsurerede person symbolsk kaldes det åndelige sværd.

Baseret på denne sammenligning, der allerede eksisterer i kirkelige ritualer, kan vi vove at finde andre ord, ordsprog og fortællinger fra den hellige skrift, som denne fantastiske patristiske opfindelse er forbundet med - rosenkransen.

Først og fremmest leder rosenkransen tankerne hen på evangeliets historie om (se Matt 21:12 ff.), hvordan vor Herre Jesus Kristus, der gik ind i templet i Jerusalem, så folk dér sælge husdyr, som var beregnet til ofre, og pengevekslere, som vekslede penge (også som af en vigtig grund, fordi kun specielle jødiske mønter kunne doneres til Gud, og mønter, der tilhørte hedenske stater, inklusive den romerske, var ikke egnede til dette formål - dette var specifikt fastsat i loven) . Og derfor var Herren forarget over, at de i templets gård, hvor folk kun skulle bede, ærbødigt stående foran Gud, blev distraheret fra bøn af denne handel og almindelige forfængelighed, fuldstændig upassende for et bedehus. Han begyndte at vælte vekslernes borde, og efter at have lavet en svøbe, som man siger på slavisk - en svøbe fra reb (Joh 2:15), begyndte han at drive både købmændene selv og kvæget ud af templet. solgte. Du ved, at det jødiske tempel bestod af gårde, var i det fri, og kun det "hellige" og "det allerhelligste" (det der kaldes alteret i vores templer) var placeret i en separat bygning. Så rosenkransen er netop forbundet med denne plage fra rebene, og denne forening, forekommer det mig, har en ret seriøs berettigelse, for ved at bede, kører vi virkelig væk fra vores hjerter, fra vores sjæle "handlere" - alle slags af urenhed - "kvæg", hvorved man kan forstå kødelige lidenskaber; menneskets legeme og ånd er ifølge apostlen Paulus' lære Guds tempel (se 1 Kor. 3:16-17).

Rosenkransen minder os også om Frelserens lignelse om såmanden (Matt 13:3-9). En plante, der voksede på stenet jord, havde ingen rod og visnede af solens varme, eller en, der døde på vejen, eller en, der blev kvalt af torne, kan sammenlignes med en forkert, urimelig bøn, hvorfra en person modtager i sidste ende ingen fordel. Korrekt øvelse i bøn (og den mest nyttige og frugtbare er den uophørlige bøn (af Jesu) kan sammenlignes med at bære hundrede gange frugt. Og ja, rosenkransen har hundrede knob i sig, hvilket synes at antyde, at hvis vi flittigt praktiserer dette ved at gøre det, vil vi modtage hundrede gange flere frugter sammenlignet med den flid, vi lægger i.

Vi har brug for alle disse sammenligninger relateret til rosenkransens udseende for at vække i os selv iver for at praktisere Jesus-bønnen. Man kan også finde en vis lighed mellem rosenkransen - deres knuder, som er forbundet med hinanden - med Kristi bånd, som blev pålagt vor Herre Jesus Kristus, da han blev taget i Getsemane have, bundet og ført til en lovløs retssag, for at lidelse og skammelig død - korsfæstelse. Derfor, mens vi praktiserer Jesus-bønnen, må vi med anger huske Frelserens lidelser, i det mindste forsøge at efterligne hans ydmyghed, der blev vist i disse frygtelige lidenskabelige dage. Og da rosenkransen er kronet med et billede af et kors, så er denne sammenligning højst sandsynligt ikke forgæves og ikke kunstig, den hjælper med at forstå betydningen og den indre betydning, der ligger i denne smukke genstand opfundet af de hellige fædre. Apostlen Paulus siger: ellers er der ingen, der giver mig arbejdskraft; thi jeg bærer den Herre Jesu mærker på mit legeme(Gal 6:17). Med Herren Jesu striber mener vi naturligvis det kors, som apostlen Paulus, ligesom enhver kristen, bar på sig selv. Og på rosenkransen ser vi også korsets billede, det vil sige Herren Jesu Kristi sår, og når vi bærer dem på vores krop (vi bærer dem i hånden, som også er en del af vores krop), skulle vi ikke engagere sig i noget andet arbejde, undtagen for Herrens eneste fornøjelse, og især Jesus-bønnen. Dette er den første og vigtigste ting, og resten giver ingen os arbejde, fordi alt andet er forgæves, unødvendigt eller i bedste fald sekundært. Således skulle selve arrangementet af rosenkransen i form af forbundne knuder, der minder os om Kristi bånd, og korset, der kroner rosenkransen, minde os om Kristi ydmyghed, med hvilken vi skal udføre dette sindets store værk, Jesus-bønnen.

Til sidst slutter korset med en kvast - de såkaldte "voskrili" afsluttede de gamle jøders tøj, og disse kvaster mindede dem om, at de skulle opfylde budene. Og selvfølgelig skal denne børste i dette tilfælde også minde os om, at bøn kun kan lykkes og nå sit mål, når vi sammen med iver i den også har iver for at opfylde budene. Men derudover minder denne børste os også om opstandelsen af Frelserens selv kappe. ...Som den blødende kone sagde til sig selv: hvis jeg bare rører ved gnisten af hans klædedragt, vil jeg straks blive helbredt (Se Matt. 21-22). Og ved sin tro modtog hun det, hun bad om, det vil sige, at hun knap rørte ved kanten af Herrens kappe, nemlig spidsen af ekskrementerne, blev hun helbredt fra blødning. Så vi må tro, at kun, så at sige, med et let strejf af Kristi nåde, som om denne opstandelse, på kanten af hans kappe, kan vi modtage helbredelse fra strømmen af lidenskaber, der har pint os, måske, i mange, mange år, hvis vi selvfølgelig rører ved denne opstandelse med tro, som en blødende kvinde.

Det kan se ud til, at alt dette blot er ydre, kunstigt tiltrukne billeder, som i virkeligheden ikke har nogen relation til et så simpelt apparat - rosenkransen, men selvom dette historisk set optrådte som et resultat af et sammenløb af nogle ydre omstændigheder, kan der ikke være noget. tilfældigt i kirken. Og derfor er ræsonnementet om, at berøring af børsten, der er på rosenkransen, så at sige symboliserer en usynlig berøring af sindet til kanten af Kristi kappe, til Guds nåde, heller ikke tvunget og kunstig. Vi ser, at rosenkransen er arrangeret i form af en lukket cirkel, som naturligvis uden nogen form for kunstighed let forbindes i sindet med uendeligheden, i dette tilfælde med evigheden. Apostlen Paulus siger: Det, der er synligt, er midlertidigt, men det, der er usynligt, er evigt(2 Kor. 4:18). Og rosenkransen, denne geniale enhed opfundet af de hellige fædre for at hjælpe os med at engagere os i smart arbejde, afspejler også denne usynlige evige. Da de er et ydre simpelt objekt, viser de mange usynlige, sublime ting, som om de afslører deres tilstedeværelse for os under Jesus-bønnen. Lad mig nævne det igen: For det første er rosenkransen et åndeligt sværd, der hjælper os i kampen med dæmoner. For det andet er det en plage, hvormed vi driver lidenskaber ud af vores sjæl. For det tredje er dette et symbol, det er en trøst for os, der viser, at hvis vi flittigt og klogt praktiserer Jesus-bønnen, vil vi modtage en hundreddobbelt belønning. For det fjerde minder rosenkransen os om Frelserens bånd og lidelser og lærer os således ydmyghed. For det femte lærer de os at huske budene og samtidig håbe på Guds barmhjertighed, fordi blot at røre ved Guds herlighed og nåde helbreder os allerede fra strømmen af lidenskaber. Og endelig er de et billede og symbol på evigheden, som en person bliver fortrolig med gennem bøn, især gennem praktisering af den uophørlige Jesusbøn.

Holdningen til rosenkransen bør være ærbødig. De skal være det samme sted, hvor evangeliet og bønnebogen opbevares."

Som en af de erfarne udøvere af Jesus-bønnen, munken Boris, skrev i begyndelsen af det 20. århundrede: "Vil du lære, hvordan du hurtigt og kraftfuldt kan drive tanker væk fra dæmoner? Kør dem væk, når du er alene i din celle, med en højlydt, opmærksom bøn. Bror! Sig hendes ord på rosenkransen langsomt, med ømhed: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder."

Rosenkransen angiver et hundrede og ti knob (betyder hundrede med ti opdelingsknuder). Adskil ti store knob ud af hundrede for at skabe en bøn til Guds Moder. Bed til hende på denne måde: "Hellige Theotokos, frels os alle og mig, en synder." Og hun vil altid være din Hjælper i alt.

Min bror! Dæmoner skælver af opmærksom verbal bøn, og deres netværk kollapser! Og de hellige engle beder sammen med dem, der udfører mundtlig, opmærksom bøn, som nogle af Guds hellige var værdige til at være vidne til: St. Serafer af Sarov, Simeon Divnogorets og andre.

Gennem hele deres liv praktiserede de hellige fædre verbal og vokal bøn og modtog Helligåndens gaver. Grunden til deres succes er, at sindet, hjertet, hele sjælen og hele kroppen var forbundet med stemmen og læberne; de sagde bønnen af hele deres sjæl, af hele deres styrke, af hele deres væsen, af hele deres væsen. De var således optændt af kærlighed til Gud.

Bror! Lad os med Guds hjælp og vores allerhelligste Theotokos bønner være opmærksomme på de mundtlige og offentlige bønner, vi beder under gudstjenester og i ensomheden i vores celler. Min bror i Kristus, vi vil ikke gøre vores arbejde og livet i klostret frugtesløst ved vores uopmærksomhed og uagtsomhed i Guds værk."

En af de ældste i det 19. århundrede taler meget mere om den indre side af bønnen: "Det vigtigste er at blive sind i hjertet for Herren," skriver biskop Theophan the Recluse (1815-1894), "og stå foran ham uden at forlader dag og nat indtil slutningen af dit liv." Ifølge denne definition kan du bede uden at bede om noget og endda uden at ytre nogen ord. Vægten skifter fra en handling begrænset til en tidsperiode til en varig tilstand. At bede betyder at stå foran Gud i personlig og direkte kommunikation; at vide med hele vores væsen, både intuitivt og rationelt, både i det underbevidste og i det overbevidste, at vi er i Gud og Gud er i os. Personlige relationer mellem mennesker bliver ikke dybere, fordi vi konstant stiller spørgsmålstegn ved og udtaler ord. Tværtimod, jo bedre vi kender hinanden og jo mere vi elsker, jo mindre behov har vi for at sige, hvordan vi har det med hinanden. Personlig kommunikation med Gud er bygget på nøjagtig samme måde.

”Bøn med påkaldelse af navnet er på den ene side ekstremt enkel og tilgængelig for enhver kristen, på den anden side fører den ind i fordybelsens mystiske dybder. Enhver, der har tænkt sig at læse den hver dag og i lang tid, og endnu mere at kombinere den med vejrtrækning eller en anden kropslig rytme, må bestemt finde en erfaren åndelig mentor, en ældste, selvom det er meget vanskeligt at gøre i disse dage. De, der ikke har en personlig forbindelse med den ældre, kan trygt, uden at involvere kropslige rytmer, starte i det små: ti til femten minutters uafbrudt bøn.

Der er ingen grund til at lære Jesus-bønnen eller forberede sig på den på forhånd. Råd til en nybegynder: bare start. »Hvis du ikke tager det første skridt, går du ikke, og hvis du ikke dykker ned i vandet, svømmer du ikke. Det er det samme med at kalde navnet. Begynd med kærlighed og ærbødighed og vær vedholdende. Tænk ikke på at påkalde navnet, men kun på at stå foran Jesus. Sig navnet langsomt, stille og roligt.”

At lære bønnens ord er ikke svært. Oftest udtales det sådan: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig." Men der er ingen ensartethed her: nogle gange erstattes "forbarm dig over mig" med "forbarm dig over os", eller bønnen forkortes til: "Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig" eller endda til "Herre Jesus"; endelig – yderst sjældent – til "Jesus". Nogle tilføjer tværtimod "mig, en synder", hvilket styrker det angrende aspekt af bønnen. Eller når de husker apostlen Peters bekendelse på vejen til Cæsarea Filippi, siger de "... den levende Guds søn...". Nogle gange er der indsat en appel til Guds Moder eller helgener i Jesus-bønnen. Men navnet "Jesus", som er essensen af bønnen, er altid til stede i det. Vi kan prøve forskellige kombinationer af ord og vælge det, der passer os bedst. Når først den er valgt, kan formlen ændres over tid, men ikke for ofte. "Ligesom planter ikke slår rod, hvis du omplanter dem ofte, så gør bønnebevægelser i hjertet, hvis du ofte ændrer bønens ord," advarer St. Gregory Sinait.

For bøn "ifølge reglen", som for "gratis", er der ingen strenge regler. Kropsstilling betyder ikke rigtig noget. I den ortodokse tradition læses bøn oftest, mens man sidder, men man kan også stå, knæle, og er man overmandet af svagheder eller træthed, så læg sig ned. Og som regel i mørke eller med lukkede øjne og ikke foran et ikon oplyst af en lampe eller et stearinlys. Ældste Silouan af Athos (1866-1938), da han bad, gemte sit ur i skabet for ikke at blive distraheret af tikken, og trak en tyk ulden klosterhue over øjnene og ørerne.

Mørket har dog en soberende effekt! Hvis du føler dig søvnig under bøn, skal du rejse dig fra dine knæ eller sæde, lave korsets tegn efter din bøn og bukke, røre gulvet med din højre hånd. Du kan også bøje dig til jorden - knælende og røre din pande mod gulvet. Et sæde til bøn bør ikke være afslappende, meget mindre luksuriøst, det er godt, hvis det ikke har nogen håndtag. I ortodokse klostre bruger de normalt en lav bænk uden ryg. Du kan bede stående og løfte dine hænder.

Jesus-bønnen reciteres ofte gennem en rosenkrans, normalt med hundrede knob. Det gør de ikke så meget for at tælle, men for at koncentrere sig og fastholde rytmen. Det er velkendt af erfaring, at hvis hænderne har travlt, er det nemmere at berolige kroppen og koncentrere sig om bøn. Passion for kvantitative vurderinger - ved hjælp af rosenkransperler eller andet - opmuntres på ingen måde. I "Frank Tales of a Wanderer" instruerede den ældste strengt, hvor mange gange om dagen man skal gentage Jesus-bønnen: først 3 tusinde, derefter 6 tusinde og til sidst 12 tusinde, hverken mere eller mindre. Dette er en helt usædvanlig opmærksomhed på kvantitet. Pointen her er tilsyneladende ikke kun et spørgsmål om tal, men om den vandrers indre disposition: den ældste ønskede at teste sin lydighed og se, om han var klar til at opfylde alt, hvad han beordrede ham uden tøven. Biskop Theophans råd er mere passende for os: "Du siger, at nogle gange glemmer du tællingen af bønner på rosenkransen. Besværet er lille. Når man falder til Herren, som om den var til stede, med frygt og håb, er dette bedre end et hvilket som helst antal bønner."

Når man kalder på navnet, er der ingen grund til bevidst at forestille sig Frelseren. Jesus-bønnen læses normalt uden at se på ikoner, men i mørke eller med lukkede øjne. "Erindringen om gode og dårlige ting præger normalt deres billeder i sindet og leder det ud i dagdrømme," skriver St. Gregory Sinait. – Så er den, der oplever dette, allerede en drømmer ( fantasier), og ikke tavs ( hesychastes)". "Og for ikke at falde i vildfarelse, når du beder mental bøn," skriver munken Nil af Sorsky († 1508), "tillad ikke nogen ideer, nogen billeder eller visioner i dig selv." "I handlingen af Jesus-bønnen bør der ikke være noget billede, der griber ind mellem sindet og Herren," skriver biskop Theophan. – Essensen af mental bøn er at vandre foran Gud; og at gå foran Gud er den overbevisning, der ikke afviger fra bevidstheden om, at Gud er overalt, så han er i dig, og ser alt, også det indre, ser endnu mere end vi selv. Denne bevidsthed om Guds øje, der ser ind i dig, bør heller ikke have et billede, men alt bør bestå af én simpel tro eller følelse.” Kun ved at påkalde navnet på denne måde – ikke ved at repræsentere Frelseren, men blot ved at føle hans nærvær – vil vi opleve den fulde kraft af Jesus-bønnen, som samler og skænker helhed.”

Det kan bemærkes, at rytmisk tale, som er en integreret egenskab ved Jesus-bønnen, ifølge sekulære forskere, har en helbredende effekt. Ifølge italienske videnskabsmænd har det en gavnlig effekt på hjertet.

Eksperter undersøgte den relative vejrtrækning hos 23 mennesker, mens de bad med rosenkranser. Det ejendommelige ved dem begge var, at deres tekst ifølge traditionen skulle gentages halvtreds gange. Eller måske tre gange så meget. Til sammenligning blev vejrtrækningsrytmer målt under en almindelig samtale og under øvelser for at regulere vejrtrækningen.

Den normale menneskelige respirationsfrekvens er omkring 14 enheder i minuttet, og denne kan reduceres til 8 hos trænede personer. Mens du læser kristne bønner, kan vejrtrækningshastigheden falde til 6 vejrtrækninger i minuttet. Deres effekt på kroppen er ens: de hjælper med at synkronisere hjerterytmer. Og dette, som kardiologer bemærker, har en positiv effekt på menneskelig kardiovaskulær aktivitet.

"Jesus-bønnen er utrolig fleksibel. Dette er en bøn for begyndere, men den fører også til de dybeste hemmeligheder i det kontemplative liv. Det kan praktiseres af enhver til enhver tid: mens man står i kø, går, kører i bus eller tog, arbejder, under søvnløshed eller i øjeblikke med stor angst, hvor det er umuligt at koncentrere sig om andre former for bøn. Men selvfølgelig er det én ting for enhver kristen at sige Jesus-bønnen på denne måde i nogle specielle øjeblikke, og en anden ting at sige den mere eller mindre konstant ved at bruge de fysiske øvelser, der er forbundet med det. Ortodokse spirituelle forfattere insisterer på, at de, der praktiserer Jesus-bønnen systematisk, så vidt muligt bør overgive sig til en erfaren mentors vejledning og ikke gøre noget på eget initiativ.

For nogle kommer der et tidspunkt, hvor Jesus-bønnen "træder ind i hjertet", så den ikke længere udtales som et resultat af bevidst indsats, men af sig selv. Det fortsætter, selv når en person går eller skriver, er til stede i sine drømme og vækker ham om morgenen.

Ortodokse tror, at Guds kraft er til stede i Jesu navn, så at påkaldelse af Guds navn virker som et effektivt tegn på guddommelig handling udstyret med sakramentel nåde. "Bøn trænger ind i det indre af en person, som i forbløffelse ser sig selv i det guddommelige lys... Lyset fra Jesu navn gennem hjertet oplyser hele universet." Både for dem, der konstant læser Jesus-bønnen, og for dem, der kun lejlighedsvis tyer til den, er den en kilde til frimodighed og glæde. Lad os citere Vandreren ("Oprettelige historier om en vandrer til sin åndelige far"):

”Nu går jeg sådan her og beder konstant Jesus-bønnen, som er mere dyrebar og sødere for mig end noget andet i verden. Nogle gange går jeg 70 miles eller mere om dagen og føler ikke, at jeg går; men jeg føler kun, at jeg beder en bøn. Når den stærke kulde griber mig, vil jeg begynde at bede min bøn mere intenst og snart bliver jeg helt varm. Hvis sulten begynder at overvinde mig, vil jeg begynde at kalde på Jesu Kristi navn oftere og glemme, at jeg var sulten. Når jeg bliver syg, begynder min ryg og ben at gøre ondt, jeg begynder at lytte til bøn, og jeg hører ikke smerte. Hvem der end fornærmer mig, jeg vil kun huske, hvor dejlig Jesus-bønnen er; Straks går fornærmelsen og vreden over, og jeg vil glemme alt... Gudskelov! Nu forstår jeg tydeligt, hvad det ordsprog, jeg hørte fra apostlen, betyder: "Bed uophørligt" (1 Thess. 5:17)."

Historier fra hellige asketers liv relateret til rosenkranser

Ved Hierodeacon Serapions død

Det faktum, at rosenkransen ikke kun er et mekanisk apparat, er også bevist af en meget interessant hændelse fra biografien om en Glinsk asket, Hierodeacon Serapion. Denne asketiske, fromme, nidkære, som hele sit liv undgik selv at blive ordineret til hieromonk, på trods af at han var det værdig, bad om, at når han døde, ville han ikke blive begravet i tre dage. Og så, da han døde, så brødrene et ekstraordinært mirakel: efter hans død, da hans krop lå på dødslejet, fingerede han uafbrudt med sin rosenkrans i tre timer, og dette viste hans inderste, mest sublime tilstand - alt, hvad der var i hans hjerte .

Ægte novice - imitator af Abba Dorotheus

I en af de kerasianske celler, nemlig i den ærlige forløber og baptist Johannes' celle, boede en vis ærbødig, enkel og ydmyg munk, en sand novice, ved navn Panteleimon (i verden Theophilus Theophilopoulos), der oprindeligt stammer fra byen Longaniko. nær Sparta. Efter omhyggeligt at have læst livet af Abba Dositheus, som levede i det 5. århundrede i klostret Abba Serida i øst, givet af Abba Dorotheos i sin bog, ønskede han at efterligne ham.

Denne bog og Abba Dositheos levevis gjorde et så stort indtryk på fader Panteleimon, at han helhjertet besluttede at efterligne ham. Og faktisk gentog han sit liv i alt. Han vilde ikke spise de Æg, han behøvede paa Grund af Sygdom, fordi han bad om dem selv; for at afskære sin egen vilje spiste han dem ikke. Så fader Panteleimon ønskede ikke, at hans vilje skulle ske i nogen sag; alt skulle være præcis som den ældste befalede.

Hans uselviskhed var perfekt. Han drak ikke engang vand uden den ældstes tilladelse og velsignelse. Han bekendte jævnligt og afslørede sine hemmelige tanker for sin skriftefader; han kunne ikke sove uden at bekende sine tanker og resultaterne af datidens åndelige krigsførelse.

I overensstemmelse med traditionen, som blev et samvittighedskrav for ham, udførte fader Panteleimon uforsonligt den daglige bønsregel - bøjede og bad rosenkransen - og bad konstant med sind og læber: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, har barmhjertig over mig," "Hellige Theotokos, frels mig," "Kristi Døber, bed til Gud for mig og hjælp mig til en synder," "Hellige fædre, bed til Gud for hele verden og for mig, en synder."

Med tilladelse fra den ældste og skriftefader bad han foruden sin daglige barske og vanskelige lydighed og sine egne bønner og åndelige arbejde en særlig bøn for sine forældre og slægtninge i kødet og i ånden og for hele verden.

Han var så præcis og opmærksom i sit liv generelt og i sine daglige bønner, gudstjenester og gudstjeneste, at da hans ældste i 1931 sendte ham til Ierissos for at se en læge for at behandle hans højre hånd, beskadiget siden barndommen, og inden for 15 dage efter operationen kunne han ikke udføre bukker og røre ved sin rosenkrans, befalede den ældste ham at udføre så mange bønner og bukker i forvejen for at dække de dage, der gik tabt under bedring; O. Panteleimon udførte 500-1000 buer og 50-60 centurioner om dagen.

For at give et eksempel på at afskære sin vilje, vil vi tale om en af de mange sager, som vi selv var vidne til.

Det var sommer; Fignerne er allerede modne. I vores celle overfor huset var der mange figentræer; de voksede også i haven, omkring hundrede meter nede af skrænten. På de træer, der voksede foran cellen, var fignerne allerede begyndt at svulme op, men de var endnu ikke modne. Næste dag gik min bror og jeg til den nederste have for at grave den op. Vi gik i gang, og da vi satte os for at hvile lidt i skyggen af et figentræ, var vi glade for at se, at der var en masse modne figner på det. Jeg rejste mig for at plukke noget frugt.

Far og bror Panteleimon sagde:

Hej! Hvad laver du, bror?

Uden at have mistanke om, at jeg gjorde noget forkert, svarede jeg naivt:

Bror, jeg kan se, at fignerne her allerede er modne, og da vi ikke tog noget med til morgenmad, vil jeg plukke nogle figner, så vi har noget at spise.

Og han svarede mig sagtmodigt:

Broder, modtog du den ældstes velsignelse?

Jeg retfærdiggjorde mig selv og sagde:

Jeg vidste ikke, broder, at fignerne allerede var modne her, så jeg kunne bede om lov og velsignelse på forhånd; Jeg tror ikke, den ældste ville have nægtet. Lad mig nu plukke noget frugt, så spiser vi, og så fortæller vi den gamle mand om det.

Så fortæller han mig:

God idé, bror: engager dig først i hemmelig spisning, og bed derefter om tilgivelse! Dette kaldes forsætlig synd og fortjener straf. Så du bør først bede om tilladelse til, hvad du skal gøre, så det er med Guds velsignelse, til din mentale og fysiske gavn.

Han byggede altid sit liv efter dette kriterium. Og saaledes kom han aldrig bort fra Kursen, for den Ældste, der paa Forhaand vidste om alt, hvad Fr. skulde foretage sig, stod for alt hans Arbejde. Panteleimon. Derfor var hans samvittighed altid rolig, klar og fredfyldt, for han havde opfyldt sin pligt.

Kraften i at bede rosenkransen

En munk fra klostret St. Paul tog engang til St. Gerasimos (kendt for sin gave til at uddrive dæmoner - oversat) i Kefalonien. Under den guddommelige liturgi stod han ved alteret og bad rosenkransen - han sagde i sit sind bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os," og på det tidspunkt sang de i templet. En dæmonisk blev bragt til kirken, så den hellige Gerasim ville helbrede ham.

Da munken bad ved alteret, brændte dæmonen i templet, og han råbte:

Hej, du, munk, træk ikke i dette reb - det brænder mig!

Den tjenende præst hørte dette og sagde til munken:

Bror, bed rosenkransen af al din magt, så Guds skaberværk bliver befriet fra dæmonen.

Så råbte dæmonen rasende:

Hej, din gamle præst, hvad siger du til ham at trække i rebet?! Hun brænder mig!

Så begyndte munken at læse bønnen med endnu større iver og fingre med sin rosenkrans, og manden, der blev plaget af dæmonen, blev endelig befriet fra den.

Bøn med besvær

Fader Arseny Peshernik sagde: "Når jeg beder rosenkransen, mens jeg står, mærker jeg en stærk guddommelig duft. Og når jeg beder, mens jeg sidder, mærker jeg det næsten ikke.”

På trods af sin 95-årige alder arbejdede den ældste uophørligt og nidkært og berigede sig også konstant åndeligt, skønt han allerede havde akkumuleret stor åndelig kapital.

1. Komplet ortodoks teologisk encyklopædisk ordbog i 2 bind T. 2. Ingen dato.

2. Udgivet ifølge publikationen: “Old Believers. Personer, genstande, begivenheder og symboler. Erfaring med en encyklopædisk ordbog." M., Kirke, 1996.

3. Nizhny Novgorod internetmappe "Kulturturisme",

4. Hegumen Abraham, skriftefader fra Novo-Tikhvin-klosteret i Jekaterinburg. Materialet er lagt ud på klosterets hjemmeside på:

5. Munk Boris. Instruktioner i Jesus-bønnen. ortodokse liv. nr. 9 (620) september 2001.

6. Biskop Kallis af Diokleia (Ware). Navnets magt. "KIRKE OG TID", nr. 1 (8), 1999. Udgivet kl.