Peters første brev. Andet koncilsbrev fra den hellige apostel Peter forfølgelse for Kristi navn

1-kæledyr. 2:1. Apostlen opfordrer til omvendelse: Så efter at have lagt til side ... (dvs. "at slippe af med"). Han fortsætter med at nævne fem synder, som, hvis de ikke fjernes fra de troendes taler og forhold, vil føre til splittelse blandt dem. Ondskab (det græske ord "kakian" betyder bogstaveligt "ond vilje"); bedrag (bogstaveligt talt dolon, dvs. bevidst bedrag, uærlighed); hykleri (hipokriseis - prangende fromhed og kærlighed); misundelse (phtonos - utilfredshed baseret på evige klager) og bagvaskelse (katalalias - ligger spredt bag ryggen på andre). Ingen af ​​disse ting burde have en plads i de genfødtes liv. I lydighed mod Guds ord må troende fuldstændig bryde med deres fortid.

1-kæledyr. 2:2. Peter ønskede, at hans læsere skulle tørste efter åndelig føde, ligesom babyer tørster efter deres modermælk. Efter at troende har lagt deres urene ønsker og motiver væk (vers 1), vil de have et behov for sund åndelig føde, som vil hjælpe dem med at vokse åndeligt. Den bogstavelige betydning af det græske ord adopon, her oversat med "ren", er det modsatte af ordet dolon, oversat med "bedrag" i vers 1.

Guds ord indeholder intet bedrag; Guds børn bør ikke bedrage. Men efter at have renset deres hjerter og sind, bør de nærme sig Ordet, forudse, hvad det lover, og fulde af ønske om at vokse åndeligt. Sætningen, at du ud fra det kan vokse til frelse, indebærer fuldførelsen af ​​frelsen, hvilket også er omtalt i 1:5,7,9,13.

1-kæledyr. 2:3. Ved at citere fra Salme 33:9 fortsætter Peter med at sammenligne Guds ord med "ren mælk" (1 Pet. 2:2) og sammenligner den viden om Kristus, at hans læsere allerede var nødt til at "smage" Herren. Faktisk havde de allerede "prøvet" ham, oplevet Guds barmhjertighed i deres nye fødsel og var overbevist om, at Herren er god,

4. PRAKTISK IMPLEMENTERING (2:4-10)

Peter tyr derefter til en ny metafor, der kalder de troende til praktisk hellighed i livet. Hans læsere, efter at have renset sig, forberedte sig til hellig tjeneste. Ikke længere spædbørn, de skulle fortsætte med at vokse sammen for at tilbyde åndelige ofre, som det sømmer sig for det udvalgte "kongelige præstedømme" (vers 9).

1-kæledyr. 2:4. At nærme sig ham skal ikke forstås som synderens første appel til Kristus for at modtage frelse. Vi taler her om den personlige og daglige (vane) kommunikation af en kristen med sin Herre. Det første skridt mod realiseringen af ​​praktisk hellighed er denne troendes fællesskab med Jesus Kristus, den "levende sten". Her tyr apostlen Peter til et usædvanligt talemønster. I 1:3 talte han om et "levende håb" (dvs. et levende håb), i 1:23 et "levende ord", og her i 2:4 taler han om Kristus som en "levende sten".

I de efterfølgende vers udvikler Peter denne metafor. "Rock-Kristus" har liv i sig selv og er i stand til at give det til andre. Folk kan, hvis de ønsker det, indgå i personlig, næsten håndgribelig, kommunikation med denne "levende sten". Ja, Kristus "blev forkastet af mennesker", men Gud valgte ham (sammenlign 1:20), for ham er denne "sten" dyrebar (sammenlign 1:19; 2:4,7). Og kristne, som er afvist af verden, vel vidende at de er udvalgt af Gud (1:1) og er værdifulde for ham (1:18), kan finde trøst i dette.

1-kæledyr. 2:5. Troende identificeres her med Kristus, fordi han er den levende sten, og de er som levende sten. Og efterhånden som de bliver mere og mere som ham og mere og mere i overensstemmelse med hans billede, bygger de sig selv ind i et åndeligt hus. Jesus sagde engang til Peter: "På denne klippe vil jeg bygge min kirke" (Matt 16:18). Og nu identificerer Peter selv ganske åbenlyst Kristus med klippen, som hans kirke er bygget på. Apostlen Paulus kaldte kirken "tempel" (1 Kor. 3:16; Ef. 2:21) og "Guds bolig" (Ef. 2:22).

Troende bygger imidlertid ikke kun Kirken, men tjener også i den - som et "helligt præstedømme", der "bringer åndelige ofre." Alle troende er præster (1 Pet. 2:9; Heb. 4:16; Åb. 1:6), og derfor har de i deres kommunikation med den himmelske Fader ikke brug for nogen anden formidler end Jesus Kristus. Men vi må ikke glemme, at præstetjeneste kræver hellighed (1 Pet. 1:16,22). De "åndelige ofre", der tales om her, er at ære Gud og gøre gode gerninger; sådanne ofre er antagelige for Gud (Hebr. 13:15). Derudover skal de "levende sten" være klar til at ofre sig selv til Gud - som levende ofre (Rom. 12:1), antageligt for Faderen i Jesus Kristus ("antageligt for Gud gennem Jesus Kristus").

1-kæledyr. 2:6. I vers 6-8 refererer apostelen tre gange til Det Gamle Testamente – til støtte for metaforen "den levende sten". Den første henvisning er til Esajas (28:16), hvor det siges om Kristus, at han er hjørnestenen, udvalgt, dyrebar (sammenlign brugen af ​​ordene "dyrebar", "dyrbar" i 1 Pet. 1:19; 2 :4,7). Som vi ved, hviler hele strukturen på hjørnestenen.

Det er i denne forstand, at Kristus er hjørnestenen for, at troende kan stole på ham uden tøven. Og den, der tror på ham, skal ikke blive til skamme. Den græske tekst bruger en dobbelt negativ her - "han vil aldrig skamme sig"; Peter opmuntrer således sine læsere yderligere ved at minde dem om det sikre løfte, der er givet i Skriften om den ultimative sejr for dem, der stoler på Kristus.

1-kæledyr. 2:7-8. Disse vers fremhæver kontrasten mellem dem, der tror på Kristus, og dem, der ikke gør. Kristus er en skat for troende. Men for dem, der forkastede ham, er han en anstødssten (det andet citat fra Peter er hentet fra Det Gamle Testamente, fra Sl. 117:22), fordi de ikke underkastede sig ham. Det er præcis, hvad der skete med ypperstepræsterne og farisæerne, da Kristus henvendte sig til dem og citerede ordene fra denne salme (Matt. 21:42, sammenlign med 21:43-46).

Apostlen Peter giver det tredje citat fra Es. 8:14. Forkastelsen af ​​Kristus er en fatal begivenhed, og den er forbundet med ulydighed mod Guds ord (1 Pet. 2:86). At adlyde den gode nyhed er at afvise den (sammenlign 4:17); og at underkaste sig det er at tro på det (om "lydighed" i 1:14 og 22 og om "at underordne sig troen" i ApG 6:7). Den dag vil komme, hvor alle dem, der ikke har accepteret Kristus som deres personlige Frelser, vil møde ham som deres Dommer. På grund af synd er alle ulydige vantro bestemt til at "snuble", hvilket vil føre dem til evig fordømmelse.

1-kæledyr. 2:9-10. Apostelen afslutter denne opmuntrende del af sit brev med en opfordring til praktisk hellighed. Han minder sine læsere om, at i modsætning til dem, der er ulydige mod Gud og er forladt af ham, er de et udvalgt folk - eclectois (1:1). Og igen henviser han til Det Gamle Testamente, nemlig Jes. 43:20. "Det udvalgte folk", et udtryk, der i Det Gamle Testamente kun blev brugt i forhold til Israel, anvendes nu på både jødiske og ikke-jødiske troende.

Ansvaret, der tidligere kun hvilede på én nation, Israel, ligger nu i nådens tidsalder hos Kirken. På Sinajbjerget befalede Gud Moses at sige til folket: "I vil være mig et kongerige af præster og et helligt folk" (2. Mosebog 19:6). Og nu er de troende navngivet: den udvalgte race, det kongelige præstedømme, den hellige nation, folket taget som arv. Peter kalder de troende et "helligt præstedømme" (1 Pet. 2:5) og et "kongeligt præstedømme" (2:9; jf. Åb. 1:6).

Udtrykket "folk taget som en arv" er en fri oversættelse af det græske ace peripoiesin. som bogstaveligt betyder "til erhvervelse" eller "til bevarelse"; i det oprindelige græske er dette udtryk også i hebr. 10:39. Kristne er specielle mennesker, fordi Gud bevarer dem for sig selv. Men selvom Kirken her karakteriseres meget på samme måde som hvordan Israel blev karakteriseret i Det Gamle Testamente, betyder det ikke, at Kirken "fortrængte" Israel og påtog sig de velsignelser, der blev lovet det (og vil blive opfyldt i tusindårsriget) .

Det er bare, at apostlen Peter bruger lignende udtryk og udtryk til at udtrykke lignende sandheder. For ligesom Israel var et udvalgt folk, et "kongeligt præsteskab", et helligt og Guds folk, sådan er troende i dag udvalgt af Gud, er hans præster, de er hellige og tilhører Gud. Men lighed er ikke identitet.

Gud udvalgte sine troende med det formål, at de ville forkynde hans fuldkommenheder til andre mennesker. Ordet "fuldkommenhed" kunne også gengives som "fremragende egenskaber", "fortræffelighed" eller "værdighed", dets græske ækvivalent, aretos, optræder 4 gange i Det Nye Testamente (Fil. 4:8; 1 Pet. 2:9). 2 Pet 1:3,5). Troende præster skal leve på en sådan måde, at deres himmelske Faders egenskaber og kvaliteter er synlige i deres liv. De er trods alt vidner om Guds herlighed og barmhjertighed, som kaldte dem "fra mørket til hans vidunderlige lys."

I 1 Pet. 2:10 forklarer apostelen denne sandhed ved at citere fra profeten Hoseas (2:23). "Mørke" er den tid, hvor hans læsere var hedninger, der ikke kendte Gud og hans frelse (Kol. 1:13), hvor de endnu ikke var et folk og ikke havde fundet nåde i hans øjne. Nu har hans "vidunderlige lys" skinnet over Guds folk, for nu har de modtaget barmhjertighed. Den praktiske hellighed, som Guds folk skal tjene ham med - som et kongeligt præstedømme, der bringer åndelige ofre og forkynder for folk om Guds fuldkommenhed - er den behørige reaktion fra de udvalgte på hans barmhjertighed (1 Pet. 1:3), som de blev præmieret.

III. Ring til ny adfærd (2:11 - 3:7).

Hvordan kan kristne, Guds folk, forkynde for andre Guds fuldkommenhed? I den følgende tekst svarer Peter på dette spørgsmål. Det er, at kristne skal opføre sig anderledes end verdslige mennesker. Denne forskel fra de verdslige bør afspejles i deres adfærd som borgere og som slaver, som ægtemænd og som hustruer. Selv i almindelige situationer bør de troendes adfærd være anderledes end de ikke-troendes. Og apostelen angiver, hvad dette præcist skal udtrykkes i.

A. Ny adfærd over for verden (2:11-25)

Med "verden" mener apostlen de mennesker, som hans læsere - vidner, borgere, slaver - mødtes dagligt. Apostlen opfordrer kristne til at modstå synd, underkaste sig myndigheder og tjene deres herrer med tålmodighed. Sådan adfærd vil tiltrække andre mennesker til deres sande tro, det vil stoppe tåbernes læber, og de troende vil selv modtage ros fra Gud.

I. OPFØRSEL AF KRISTEN SOM VIDNER (2:11-12)

1-kæledyr. 2:11. Apostelen henvender sig hjerteligt til sine læsere: elskede. Dem, som Gud elsker, kalder han til at leve som fremmede og fremmede (i et par - dem, der ikke bor i deres eget land. Denne sammenligning af troende med fremmede er baseret på det faktum, at de kristnes sande hjem ikke er på jorden, men i himlen). Ligesom verden afviser kristne værdier, så må kristne afvise den umoral og syndige lyster, der dominerer verden.

Ordet "at trække sig tilbage" (apehestai) betyder bogstaveligt "at holde sig væk fra noget." Troende må kæmpe mod de syndige verdslige begær og lyster, der rejser sig mod sjælen (Jakob 4:1). Når alt kommer til alt, er dæmonernes strategi i den virkelige åndelige krig, der ikke stopper på jorden, at ramme hver troende netop på hans svage punkter.

1-kæledyr. 2:12. Troende må "skye" kødelige lyster ikke kun for deres eget åndelige velbefindende, men også for at deres vidnesbyrd skal være effektivt over for vantro. Når vi taler om, hvad der ikke burde være i vers 11, taler apostelen i vers 12 om, hvordan det burde være. De troendes eksemplariske livsstil overbeviser i sig selv verden om dens synder (Matt. 5:16). Apostlen taler i dette vers om et "dydigt liv" og "gode gerninger", og understreger, at både kristnes livsstil og deres gerninger skal være "gode".

Et dydigt liv kan ikke være sådan uden gode gerninger (Matt. 5:16; Ef. 2:10; Tit. 3:8; Jakob 2:18). På trods af sladderen fra dårlige ønsker og deres hykleriske beskyldninger, er de troendes "gode gerninger" i stand til at ære Gud og tiltrække andre mennesker til ham (Matt. 5:16; Rom. 15:6; 1. Kor. 6:20) . Udtrykket på besøgsdagen betyder bogstaveligt: ​​"på den dag, han vil besøge" (Luk 19:44). Nogle mener, at dette refererer til den dag, hvor Gud vil dømme de ugudelige, men det er mere sandsynligt, at det henviser til "frelsens dag", det vil sige det øjeblik, hvor Gud kommer til mennesket i sin barmhjertighed og kalder det til at omvende sig ( Apostelgerninger 15:14).

2. OPFØRSEL AF KRISTEN SOM BORGERE (2:13-17).

1-kæledyr. 2:13-15. Kristne skal adlyde myndigheder (Rom. 13:1-7; Titus 3:1-2). Apostelen formaner sine læsere til at adlyde love: være underlagt enhver menneskelig autoritet (ktisis - som bogstaveligt betyder "ordinance" eller "lov"). Desuden skal den troende underkaste sig myndighederne ikke af frygt for straf, men af ​​underkastelse til Gud. Troende, for Guds ære, skal omhyggeligt opfylde alle menneskelige love, medmindre de kommer i direkte konflikt med læren i den hellige skrift (ApG 4:19). Hovedformålet med menneskelig magt er at straffe kriminelle og belønne dem, der gør godt.

Der er ingen tvivl om, at kristne var genstand for bagvaskelse og alle mulige falske anklager fra vantro, for Peter understreger: Guds vilje (sammenlign udtrykket "Guds vilje" i 1 Pet. 3:17; 4:2, 19) er, at Det var netop ved deres upåklagelige adfærd, at kristne stoppede munden på sindssyge menneskers uvidenhed.

I den græske tekst begynder hvert af disse tre ord - "uvidenhed af tåbelige mennesker" - med bogstavet "alfa", ligesom de sidste tre ord i sætningen "til en arv uforgængelig, ubesmittet, usvindelig" i 1:4. . Tilsyneladende elskede apostlen Peter, der ønskede at understrege en idé eller et billede, at ty til allitteration! Baseret på denne passage tror mange, at den organiserede forfølgelse af de romerske myndigheder mod kristne enten endnu ikke var begyndt, da apostelen skrev dette brev, eller at det endnu ikke var nået til Lilleasien. De kristnes liv blev derefter forgiftet af løgne og bagvaskelse, men de var endnu ikke truet med tortur og død. Troende var stadig under lovens beskyttelse – som lovlydige borgere. Under sådanne forhold var en troendes bedste reaktion på bagvaskelse god opførsel.

1-kæledyr. 2:16. Underkastelse til autoriteter betyder ikke at miste den frihed, som de troende har i Kristus (Gal 5:1,18). Civile love skal ikke adlydes af frygt, men fordi det er Guds vilje. Kristen frihed er altid betinget af kristent ansvar (Gal. 5:13), den kan ikke bruges som "dækning for det onde". Kristne nyder sand frihed, når de adlyder Gud og lever hans tjeneres liv (Rom. 6:22). Med andre ord, mens de forbliver frie mennesker, skal de leve som Guds tjenere.

1-kæledyr. 2:17. Denne del afsluttes med fire sidste appeller til kristne som borgere i det land, hvor de bor. For det første skal troende behandle alle med respekt (tidspunkt - ære, respekt; sammenlign med 3:7). Paulus taler også om dette (Rom. 12:10; 13:7). De troende må ikke glemme, at hver person er et særligt væsen, skabt i Guds billede. For det andet skal troende elske broderskab, det vil sige deres brødre og søstre i Kristus. I Guds familie bør alle elske hinanden.

For det tredje skal kristne frygte Gud. Ordet "frygt" (phobeiste) betyder ikke at blive plaget af frygt, men at være i ærefrygt, at opleve en følelse af ærbødighed, for ærbødighed og respekt fører til lydighed (sammenlign phobo i 1 Pet. 1:17; og i 2 Kor 7:11). En, der ikke ærer Gud, kan ikke ære mennesker. For det fjerde skal troende ære kongen. Dette ord (timao - at ære) kommer fra samme rod som det ord, der blev brugt i begyndelsen af ​​verset. Vi skal ære alle mennesker, men især dem, som Gud har sat til magten (se kongen i 1 Pet. 2:13 og herskerne i vers 14 og Rom. 13:1).

3. OPFØRSEL AF TROENDE SLAVER (2:8-25)

I undervisningen af ​​slaverne giver Peter to grunde til, hvorfor de tålmodigt bør udholde uretfærdig behandling. For det første behager dette Gud, og for det andet har Kristus selv vist os et eksempel på tålmodighed.

1-kæledyr. 2:11. Den græske tekst her bruger ikke ordet duloi, som normalt blev brugt til at beskrive slaver (vers 16), men ordet oiketai, som blev brugt til at betegne husholdningstjenere (Luk 16:13). Ordet hupotassomenoi, oversat "adlyde", videreudvikler ideen om lydighed udtrykt i 2:13, hvor ordet hupotethethe optræder. Dette formaningsord var mest direkte relevant for mange læsere af budskabet. Trods alt var procentdelen af ​​tjenere og slaver i de tidlige kirker ret høj, ofte led disse "små mennesker" ufortjent under deres herrer.

Der var selvfølgelig også venlige herrer, som tog sig af deres tjenere. Blandt dem var dem, der troede på Jesus Kristus. Peter opfordrer dog alle kristne slaver til ikke at opføre sig, som de opførte sig før, men til at vise underkastelse og respekt selv over for barske herrer. Det græske ord "okolios", oversat "alvorlig", betyder bogstaveligt "skævt, bøjet." Det er her det medicinske udtryk "scolios" kommer fra, hvilket betyder en krumning af rygsøjlen.

1-kæledyr. 2:19-20. Apostelen fremsætter et princip, der gælder for enhver situation, hvor man må lide ufortjent. For dette behager Gud, hvis nogen, der har tænkt på Gud, udholder sorger og lider uretfærdigt. Men der kan ikke være nogen ros til dem, der lider fortjent straf. Underdanig accept af uretfærdig lidelse er behageligt for Gud, fordi sådan adfærd afspejler den dyd, der er iboende i ham.

1-kæledyr. 2:21-22. For at støtte sin formaning til slaverne henviser Peter til det eksempel på tålmodighed, som Kristus selv har givet, som led uretfærdigt. Ordene: "Til dette er du kaldet" betyder at lide for gode gerninger. Kristne kaldes (her bogstaveligt "udvalgte" -ekletete. Jævnfør 1:15 og 2:9) til at følge Kristus og efterligne hans karakter og adfærd, eftersom han led for os. Ordet hyupogrammos. oversat "eksempel" bruges i Det Nye Testamente kun her og betyder en tekst eller tegning, som eleven skal kopiere eller gentegne.

Peter, der citerer Kristus som et eksempel, citerer profeten Esajas' ord: "Han begik ingen synd" (Es. 53:9). Jesus syndede hverken før eller under sin lidelse (2 Kor. 5:21; Heb. 4:15; 1. Joh. 3:5). Han syndede ikke i handling eller ord: "og der var ingen smiger (i andre oversættelser - "liggende") i hans mund" (1 Pet. 2:1).

1-kæledyr. 2:23-25. I sin uretfærdige lidelse viste Kristus et uforlignelig eksempel på tålmodig underkastelse. "Selvom han blev udskældt, hånede han ikke, mens han led, truede han ikke" (Rom. 12:19-20). Fra et menneskeligt perspektiv havde Kristus al mulig grund til at tage hævn for den tortur og korsfæstelse, som han blev udsat for. Men han led i stilhed og overlod alt i Guds hænder. Apostlen forklarer (1 Pet. 2:24), hvorfor han, der kunne ødelægge alle sine fjender med ét ord, tålmodigt udholdt korsets pine og skam. Faktum er, at vore synder, som Sønnen påtog sig, blev retfærdigt fordømt af Gud Fader (2. Kor. 5:21).

I den græske tekst står ordene "vore synder" i begyndelsen af ​​sætningen; og dette understreger det faktum, at Kristus ikke led for sig selv, mens sætningen "Han ... Selv" understreger hans personlige udtryk for vilje i det, der skete. Sønnens død gav de troende mulighed for ikke blot at blive befriet fra syndens straf, men også fra syndens magt, og nu kan de leve for ham, så vi, efter at være blevet befriet fra synd, kan leve for retfærdighed ( Rom 6:2,13). Kristus led for at kristne kunne følge hans eksempel både i lidelse og i retfærdigt liv.

Apostlen peger på essensen af ​​frelse: ved hans sår blev du helbredt (Es. 53:5). Dette refererer ikke til fysisk helbredelse, fordi datid, hvori verbet optræder, indebærer en fuldstændig afsluttet proces med "helbredelse". Vi taler her om frelse. Kristi lidelser (bogstaveligt "sår" - det græske ord "molopi", som betyder mærker på kroppen af ​​"den piskede") og hans død fuldendte "helbredelsen", det vil sige frelsen for enhver, der stoler på ham som deres Frelser.

Kristus giver os ikke kun et eksempel og udfører vores frelse. Han vejleder og beskytter også dem, der engang vandrede som fortabte får, men som nu er vendt tilbage til sjælenes hyrde og tilsynsførende... Ordene "Hyrde" og "Tilsynsmand" understreger det faktum, at Kristus våger over og drager omsorg for dem, der betror sig selv. til hans varetægt (Ezek. 34:11-16).

Peters første brev, fuld titel "Den hellige apostel Peters første koncilsbrev" er en bog i Det Nye Testamente. Jakobs, Judas' brev, to Peters breve og tre af Johannes' breve kaldes koncilære breve, da de, i modsætning til apostlens breve... ... Wikipedia

Vær hilset. Peter ærer Gud for det levende håb gennem Jesus Kristus om en uforgængelig arv. I dette håb glæder du dig over prøvelser. Vær hellige som de, der er blevet forløst ved Kristi dyrebare Blod...

Peter, Jesu Kristi apostel, til de fremmede spredt i Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien og Bithynien, de udvalgte, 1 Peter 2:9 ... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Denne frelse omfattede forskningen og undersøgelsen af ​​profeterne, som forudsagde den nåde, der var udset til dig, 1. Mos. 2:44 Dan 9:24. Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Undersøgte, hvortil og på hvilket tidspunkt Kristi Ånd, som var i dem, pegede på, da han forudsagde Kristi lidelser og den herlighed, der ville følge dem. Sl.21:7 Es.53:3 ... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Det blev åbenbaret for dem, at det ikke var de selv, men os, der tjente det, som nu er blevet forkyndt for jer af dem, som forkyndte evangeliet ved Helligånden sendt fra himlen, som englene ønsker at trænge ind i. Ef.3:10 1Tim.3:16 ... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Derfor, (elskede), efter at have omgjort dit sinds lænder, vær på vagt, hav fuld tillid til den nåde, som er givet dig ved Jesu Kristi tilsynekomst. Lukas 12:35... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Som lydige børn, bliv ikke ligedannet efter de tidligere lyster, som var i jeres uvidenhed, ApG 17:30... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Men følg eksemplet fra den hellige, der kaldte dig, vær hellig i alle dine handlinger. Lukas 1:75... Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

For der står skrevet: "Vær hellige, for jeg er hellig." 3 Mos.11:44… Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Og hvis du kalder ham Fader, som upartisk dømmer enhver efter deres gerninger, så tilbring din pilgrimsrejse med frygt, 5 Mos 10:17. Bibel. Gamle og Nye Testamente. Synodale oversættelse. Bibelsk encyklopædi arch. Nikifor.

Bøger

• , V. Sukhanov. Isagogisk information Gentrykt udgave med print-on-demand-teknologi fra originalen Gengivet i den originale forfatters stavemåde fra 1814-udgaven (forlaget Central Printing House,...
• Det første conciliære brev fra St. ap. Petra. del 1, V. Sukhanov. Denne bog vil blive produceret i overensstemmelse med din ordre ved hjælp af Print-on-Demand-teknologi. Isagogisk information Gentrykt udgave med print-on-demand-teknologi fra originalen Gengivet i...

Bueskytterne larmede. Boyarerne blev udryddet: Tsarinaens brødre Ivan og Afanasy Naryshkin, prinserne Yuri og Mikhail Dolgoruky, Grigory og Andrey Romodanovsky, Mikhail Cherkassky, Matveev, Peter og Fjodor Saltykov, Yazykov og andre - af værre fødsel. De modtog en Streltsy-løn - to hundrede og fyrre tusind rubler, og yderligere ti rubler oven i det for hver Streltsy som en bonus. (Guld- og sølvfade skulle indsamles fra alle byer, hældes i penge for at betale bueskytterne.) En søjle blev rejst på Den Røde Plads, hvor navnene på de myrdede boyarer, deres skyld og grusomheder var skrevet på fire sider. Regimenterne krævede bevillingsbreve, hvor bojarerne sværgede, hverken nu eller i fremtiden, at de ikke ville kalde bueskytterne oprørere eller forrædere, ikke henrette dem forgæves og ikke sende dem i eksil.

Efter at have spist og drukket Kreml-reservaterne spredte bueskytterne sig til bosættelserne, byfolkene - til bosættelserne. Og alt gik som før. Intet skete. Over Moskva, over byerne, over hundreder af distrikter spredt ud over det store land, hang et hundrede års tusmørke surt - fattigdom, trældom, mangel på tilfredshed.

En mand med en pisket røv plukkede på en eller anden måde den hadefulde jord. Byens mand hylede i den kolde gårdhave af de ulidelige hyldester og udfordringer. Alle de små købmænd stønnede. En lille adelsmand var ved at tabe sig. Landet var udtømt; selve høsten er tre - tak, Herre. Selv boyarerne og de fremtrædende købmænd stønnede. Havde en boyar brug for meget i sin bedstefars tid? - en sobelpelsfrakke og en halshat - det er en ære. Og derhjemme spiste jeg den samme kålsuppe med corned beef, sov og bad til Gud. I dag er mine øjne blevet mere sultne: Jeg ville ikke leve værre end de polske herrer, eller livonerne eller tyskerne: vi har hørt nok, set meget. Hjertet blussede af grådighed. Boyarerne begyndte at skabe tjenere på hundrede sjæle hver. Men at tage sko på dem, at klæde dem i våbenskjolde, for at fodre den umættelige horde - de har ikke brug for de samme penge. Det blev uanstændigt at bo i træhytter. Tidligere forlod boyaren eller adelskvinden gården i en slæde på én hest, livegen sad til hest, bag buen. De hængte rævehaler på kraven, tøjlen og selen for at gøre folk jaloux. Nu - bestil en forgyldt vogn fra Danzig, spænd den med firere - ellers er der ingen ære. Hvor er pengene? Stram, meget stram.

Handelen er dårlig. Du kan ikke sælge din meget, dit er et mål. Du kan ikke tage det med til udlandet – der er ikke noget ved det. Havene er fremmede. Alle handler med udlandet blev overtaget af udlændinge. Hvis du lytter til, hvordan de handler i andre lande, ville du knække dit hoved af frustration. Hvad er det for et Rusland, et forbandet land. Hvornår flytter du?

Der var to konger i Moskva - Ivan og Peter, og over dem var herskeren, prinsesse Sophia. Nogle boyarer blev byttet til andre. Det er alt. Kedsomhed. Tiden stoppede. Der er ikke noget at vente på. Ved mindesøjlen Streltsy på Røde Plads var der på et tidspunkt en vagtpost med en berdysh, men han forsvandt et sted. Almuen stablede alle rundt om søjlen. Og igen begyndte folk at mumle i basarerne, og hvisken begyndte. Bueskytterne begyndte at tvivle: de afsluttede ikke arbejdet dengang, der var meget larm, men det var ingen mening. Skal vi ikke afslutte det, før det er for sent?

De gamle sagde, at det var godt i gamle dage: billigere, mere mættende, smukkere. Mænd og kvinder dansede rundt i landsbyerne. I forstæderne svømmede folk med fedt af dovenskab. Vi har aldrig hørt om røverier. Åh, det var de dage!..

I Streltsy-bosættelsen optrådte seks skismatikere - skismatikere, tørre som en knogle, urokkelige mænd. "Der er kun én redning," sagde de til bueskytterne, "jeres eneste redning er at vælte den nikoniske patriark og hele boyarsynclitten, som er blevet nikonisk og polsk, og vende tilbage til den gudfrygtige tro, til det gamle liv. ” Skismatikerne læste Solovetsky-notesbøger - om hvordan man undgår den nikoniske charme og redder deres sjæle og maver. Skytten græd, mens de lyttede. Den skismatiske ældste Nikita Pustosvyat, der stod på en vogn på markedet, læste for folket fra en Solovetsky-notesbog:

”Jeg, mine brødre, har set Antikrist, sandelig, jeg har set... Engang var jeg trist og tænkte på, hvordan Antikrist ville komme, bad, men glemte mig selv, den forbandede. Og på banen ser jeg mange mennesker. Og der står en ved siden af ​​mig. Jeg siger til ham: hvorfor er der så mange mennesker? Han svarer: Antikrist kommer, stop, vær ikke bange. Jeg støttede mig op med en to-hornet stav og rejste mig muntert. Og - de fører en nøgen mand - hans kød er helt stinkende og meget dårligt, det ånder ild, en stinkende flamme kommer fra hans mund, fra hans næsebor og fra hans ører. Vores konge vil blive fulgt af myndighederne, og bojarerne, og okolnichi, og Duma adelige... Og jeg spyttede på ham, jeg følte mig syg, forfærdelig... Jeg ved fra skriften, at han snart vil være det. Der er allerede mange af hans bastards, rabiate hunde...”

Nu stod det klart, hvad der skulle kræves. Bueskytterne skyndte sig til Kreml. Lederen af ​​Streltsy-ordenen, Ivan Andreevich Khovansky, gik ind for en splittelse. Seks knogleskismatikere med Nikita the Pustosvyat, uden at spise en krumme i tre dage, uden at drikke en dråbe, bragte talerstole, trækors og gamle bøger til Facetkammeret, og foran Sophias øjne gøede de og vanærede patriarken og gejstligheden. Bueskytterne ved Den Røde Veranda råbte: "Vi vil have den gamle tro, vi vil have den gamle." Og andre sagde endnu mere bestemt: "Det er på tide for kejserindeprinsessen at gå til klosteret for at skabe problemer med kongeriget." Der var kun ét middel tilbage, og Sophia truede vredt:

Vil du bytte os til seks sorte - mænd - uvidende? I sådan en tid kan vi, kongerne, ikke bo her, vi vil tage til andre byer, vi vil meddele alle folket om vores ruin, om dit forræderi...

Skytten forstod, hvad Sophia truede - de var bange: "Hvad nu hvis hun, gutter, ikke flytter den ædle milits til Moskva? .." De bakkede! De begyndte at blive enige. Og efter ordre fra Vasily Vasilyevich Golitsyn blev baljer med vodka og øl ført fra de kongelige kældre til pladsen. Bueskytterne rystede, og deres hoveder begyndte at snurre. Nogen råbte: "For helvede med den gamle tro, det er en præsts sag, slå skismatikerne." En gammel mands hoved blev straks skåret af, to blev knust, resten slap med nød og næppe med deres ben.

De forbandede boyarer fik almindelige mennesker fulde og vendte sig væk. Moskva var støjende som en bikube. Alle råbte om deres egne ting. Det ene hoved blev ikke fundet dengang - de rasede i opløsning. De kongelige værtshuse blev ødelagt. De fangede ekspedienter fra ordrer og rev dem i stykker. Der er ingen passage eller passage i Moskva. De gik for at belejre boyarernes værfter, så snart boyarerne skød tilbage - der var store massakrer i de dage. Hele rækker af hytter stod i brand. Uindsamlede lig vrimlede med gader og basarer. Der var et rygte om, at boyarerne havde samlet en milits nær Moskva - de ønskede at udrydde oprøret med det samme. Og endnu en gang gik bueskytterne med skyer af flygtende slaver til Kreml og sømmede på et spyd en anmodning om udlevering af alle boyarerne til straf. Sophia gik ud på den røde veranda, hvid af vrede: "De lyver om os, og i tankerne på den milits var der intet tegn, jeg kysser korset på det," råbte hun og rev sit funklende diamantbrystkors af, "Så lyver Tsarevich Matveyka om os." Og fra verandaen kastede de kun én, den snuskede tatarprins Matveyka, på Streltsy-spydene: kvæl!

Matveyka blev revet i små stykker, raseriet blev tilfredsstillet, og igen gik bueskytterne uden noget... Moskva rasede i tre dage og tre nætter, flokke af krager over det fløj højt fra alarmklokkerne. Og så blev den mest desperate beslutning født: at skære hovedet af, at dræbe både konger og Sophia. Men da Moskva vågnede på den fjerde dag. Kreml var allerede tomt: ingen konger, ingen prinsesser, de tog afsted med bojarerne. Rædsel greb folket.

Sophia tog til landsbyen Kolomenskoye og sendte liguster til distrikterne for at indkalde en adelig milits. I hele august cirklede hun rundt i Moskva i landsbyer og klostre, græd på verandaer og klagede over fornærmelser og ruin. Ivan Andreevich Khovansky forblev i Kreml med bueskytterne. De begyndte at tænke: skulle de kalde ham konge. Han er en elskværdig mand, af en gammel slægt, af en gammel skik? Der vil være en konge for almuen.

I forventning om rige tjenester steg de adelige hurtigt på deres heste. En enorm milits på to hundrede tusinde konvergerede mod Trinity-Sergius. Og Sophia blev som en fugl ved med at cirkle rundt i Moskva. I september angreb den kavaleriafdeling, hun sendte, med Styopka Odoevsky i spidsen, landsbyen Pushkino ved daggry. Der, mens Ivan Andreevich Khovansky rejste rundt i Moskva-regionen med bueskytter, overnattede han på en bakke i et telt. Skytten sov skødesløst. De, søvnige, blev alle hugget op med sabler. Ivan Andreevich sprang i sit undertøj ud af teltet og viftede med siv. Mikhail Tyrtov styrtede lige fra sin hest op på hans skuldre. Efter at have fastgjort Ivan Andreevich til sadlen tog de ham til landsbyen Vozdvizhenskoye, hvor Sophia fejrede sin navnedag. I udkanten af ​​landsbyen sad boyarer på bænke, klædt på til krigstid - i hjelme og kasketter. Mikhail Tyrtov smed Khovansky fra sadlen, og af sorg og skam, klædt af, knælede han på græsset og begyndte at græde. Duma-skriveren Shaklovity læste et eventyr om hans vine. Ivan Andreevich råbte af raseri: "Løgn! Hvis det ikke var for mig, ville Moskva have været knæ-dybt i blod for længe siden...” Det var svært for boyarerne at beslutte sig for at udgyde blodet fra en så gammel familie. Vasily Vasilyevich sad hvidere end sne. Både han og Khovansky var Gediminovichs, og Gediminovich blev nu dømt af ædle, nyere opkomlinge. Da han så en sådan tøven, gik Ivan Mikhailovich Miloslavsky til ryttere og hviskede til Styopka Odoevsky. Han galopperede i fuld fart gennem landsbyen til prinsesse Sophias silketelt og vendte tilbage med samme slag og trampede på hønsene og de små børn. "Herskeren beordrede uden tvivl at gøre en ende på prinsen." Vasily Vasilyevich gik hastigt væk og dækkede sine øjne med et lommetørklæde. Khovansky skreg vildt, da Mikhail Tyrtov greb ham i håret og trak ham ind i støvet på vejen. Her, nær udkanten, blev Khovanskys hoved skåret af.

Bueskytterne blev efterladt uden hoveder. Efter at have lært om henrettelsen skyndte de sig til Kreml i rædsel, lukkede portene, ladede kanonerne og forberedte sig på en belejring, ligesom polakkerne for hundrede år siden, da Moskva blev belejret af Novgorod-købmændenes tropper.

Sophia skyndte sig til Trinity-Sergievo under beskyttelse af uindtagelige vægge. Hun instruerede Vasily Vasilyevich til at lede militsen. Og så stod begge sider og truede og ventede på, hvem der ville blive bange først. Bueskytterne blev bange og sendte andragere til Trinity. De tilstod. Det var enden på deres vilje. Søjlen på Den Røde Plads blev revet ned. De gratis certifikater blev taget tilbage. Shaklovity, som var hurtig til at henrette, blev udnævnt til leder af Streltsy-ordenen. Mange regimenter blev sendt til byer. Folk blev mere stille end vand, lavere end græsset. Og igen hang en håbløs stilhed over Moskva, over hele jorden. Årene trak ud.

I skumringen løb Aleksashka langs gaden langs hegnene. Mit hjerte gjorde ondt, sved slørede mine øjne. En hytte, der brændte i det fjerne, oplyste mørkt vandpytterne i hjulsporene. Omkring tyve skridt fra Aleksashka løb den berusede Danila Menshikov med hans støvler dunkende. Denne gang var pisken ikke i hans hånd – den buede kniv funklede. "Hold op! - Danila skreg med en frygtelig stemme, - I'll kill you!..” Alyoshka blev efterladt for længe siden, klatrede i et træ et sted.

Aleksashka så ikke sin far i mere end et år, og så mødte han ham ved en brudt og satte ild til en værtshus, og Danila jagtede straks efter sin søn. Hele denne tid levede Aleksashka og Alyoshka, dog fra hånd til mund, men muntert. I bygderne var drengene kendte og fik varmt lov til at overnatte. Om sommeren vandrede de rundt i Moskva gennem lunde og floder. De fangede sangfugle og solgte dem til købmænd. De stjal bær og grøntsager fra haver. Alle tænkte - at fange og træne bjørnen til at knække, men dyret faldt ikke let i hænderne. Fisket.

En dag, efter at have kastet en fiskestang ind i den stille og lyse Yauza, som strømmede ud af de tætte skove på Losinov Island, så de på den anden bred en dreng sidde med hagen støttet op. Han var klædt vidunderligt - i hvide strømper og en grøn ikke-russisk kaftan med røde revers og klare knapper. Ikke langt væk, på en bakke, rejste de rillede tage på Preobrazhensky-paladset sig fra bag lindebuske. Engang var det hele synligt, reflekteret i floden, elegant og farverigt, men nu var det bevokset med blade og forfaldt.

Kvinder løb ved porten og over engen og råbte efter nogen - de må have ledt efter drengen. Men han, der sad vredt bag burretræerne, lyttede ikke engang. Aleksashka spyttede på ormen og råbte over floden:

Hey, skræmme vores fisk... Se, vi tager bukserne af og svømmer henover - vi skal...

Drengen fnyste bare. Alexashka igen:

Hvem er du, hvis? Dreng…

"Men jeg vil beordre dig til at skære dit hoved af," sagde drengen med en mat stemme, "så finder du ud af det...

Nu hviskede Alyoshka til Alexashka:

Hvad taler du om, det er kongen, - og han kastede stangen for at løbe uden at se sig tilbage. Aleksashkas blå øjne funklede af selvforkælelse."

Vent, vi løber væk, vi klarer det i tide. - Han smed fiskestangen ud og begyndte at kigge på drengen grinende. - De var meget bange for dig, en af ​​dem skar hovedet af dig... Hvorfor sidder du der? De leder efter dig...

Jeg sidder og gemmer mig for kvinderne.

Jeg ser efter om du er vores konge. EN?

Drengen svarede ikke med det samme - tilsyneladende var han overrasket over, at de talte dristigt.

Nå - kongen. Hvad vil du have?

Ligesom hvad... Men du skulle være gået videre og bragt os nogle sukkerhonningkager. (Peter kiggede opmærksomt på Alexashka uden at smile.) Ved Gud, løb og kom med det, jeg skal vise dig et trick. - Alexashka tog sin hat af og trak en nål ud bag foret. - Se, er der en nål eller ej?.. Hvis du vil, trækker jeg nålen og tråder gennem min kind, og der sker ikke noget...

Lyver du? - spurgte Peter.

Her vil jeg krydse mig. Vil du have mig til at krydse mit ben? - Alexashka satte sig hurtigt ned, tog fat i hans bare fod og krydsede sig med foden. Peter var endnu mere overrasket.

Hvis bare zaren ville løbe efter dig efter honningkager,” sagde han surt. - Vil du trække en nål efter penge?

Jeg bruger sølvpenge tre gange, og der sker ikke noget.

Lyver du? - Peter begyndte at blinke af nysgerrighed. Han rejste sig, kiggede bag fra burre i retning af paladset, hvor nogle kvinder stadig bøvlede, kaldte, kaldte på ham, og løb fra den anden side langs bredden til broen.

Efter at have nået enden af ​​broen befandt han sig tre skridt fra Aleksashka. Blå guldsmede snakkede over vandet. Skyer og en grædende pil brudt af lynet blev reflekteret. Stående under hytten viste Aleksashka Peter et trick - han trak en nål med en sort tråd gennem kinden tre gange - og der var ingenting: ikke en dråbe blod, kun tre snavsede pletter på kinden. Peter så med ugleøjne.

Giv mig nålen,” sagde han utålmodigt.

Hvad er du - penge?

Aleksashka hentede den kastede rubel med det samme. Peter tog nålen fra ham og begyndte at trække den gennem kinden. Han gennemborede, slæbte og lo og kastede sit krøllede hoved tilbage: "Ikke værre end dig, ikke værre end dig!" Da han glemte drengene, løb han til paladset, sandsynligvis for at lære bojarerne at smugle nåle.

Rublen var helt ny - på den ene side var der en dobbelthovedet ørn, på den anden - herskeren Sophia. Aleksashka og Alyoshka har aldrig tjent så mange penge. Fra da af fik de for vane at gå til Yauzas bredder, men Peter blev kun set langvejs fra. Enten red han på en dværghest, og tykke fyre galopperede bag ham, så gik han med en tromme foran fyrene klædt i tyske kaftaner, med træmusketter, og igen bøvlede de samme fyre rundt og viftede med armene .

Han har travlt med småting,” sagde Aleksashka, der sad under en knækket pil.

I slutningen af ​​sommeren lykkedes det ham at købe af sigøjnerne for halvtreds dollars en tynd bjørneunge med en pukkel som en grises. Alyoshka begyndte at føre ham ved ringen. Aleksashka sang, dansede, kæmpede med bjørnen. Men efteråret kom, og regnen rørte knædybt mudder op på Moskvas gader og pladser. Der er ingen steder at danse. De må ikke komme ind i hytterne med udyret. Og bjørnen spiste meget før - han spiste det hele, og han prøvede også at sove til vinteren. Jeg måtte sælge den med tab. Om vinteren bad Alyoshka, klædt så ynkeligt som muligt, om almisse. Aleksashka rystede på kirkepladserne, nøgen til taljen, i kulden, som om den var stum, lam, og pressede en masse penge ud. Det nytter ikke at gøre Gud vred, men vi levede godt igennem vinteren.

Og igen - jorden tørrede ud, lundene blev grønne, fuglene begyndte at synge. Der er masser af ting at gøre: ved daggry i den tågede flod for at fiske, om dagen - at vandre rundt på markederne, om aftenen - at sætte en snare i lunden. Folk fortalte Alexashka mange gange: "Se, din far har ledt efter dig i Moskva i lang tid og truet med at dræbe dig." Aleksashka spyttede kun tre favne gennem tænderne. Og ud af det blå løb han ind i...

Aleksashka løb hele vejen gennem gamle Basmannaya, og hans ben begyndte at krampe. Han så sig ikke tilbage længere, hørte han: støvlerne trampede tættere og tættere bag ham, Danila trak vejret fløjtende. Nå - det er slut! “Karauuuul!” - Aleksashka råbte knirkende...

På dette tidspunkt drejede en høj vogn svajende fra gyden ind på Razgulay, hvor den berømte værtshus stod. To heste spændt af en gås gik i hurtig trav. Forrest sad en tysker i strømper og bredskygget hat. Aleksashka svingede straks mod baghjulene, hang på akslen og klatrede op på vognens bagside. Da Danila så dette, brølede han: "Stop!" Men tyskeren piskede ham med en baghånd, og Danila, kvælende af forbandelser, faldt i mudderet. Vognen passerede.

Alexashka hvilede sig og sad på hælene - han var nødt til at komme så langt væk fra dette sted som muligt. Uden for Pokrovsky-porten drejede vognen ind på en jævn vej, kørte hurtigere og nåede snart frem til en høj palisade. En fremmed mand rejste sig fra porten og spurgte om noget. Et hoved stak ud af vognen, som en præsts, med lange krøller, men hans ansigt var barberet. "Franz Lefort," svarede hovedet. Portene åbnede sig, og Aleksashka befandt sig i Kukui, i en tysk bosættelse. Hjulene raslede på sandet. Det imødekommende lys fra vinduerne i små huse faldt på lave hegn, på klippede træer, på glaskugler, der stod på pæle blandt de sandede stier. I haverne foran husene var blomsterne hvide og duftede vidunderligt. Hist og her sad tyskere i strikkede huer på bænke og på verandaer og holdt lange piber.

"Ærlig mor, de bor rent," tænkte Aleksashka og drejede hovedet bag vognen. Lys funklede i øjnene. Vi kørte forbi en firkantet dam - langs dens kanter var der runde træer i grønne baljer, og mellem dem var der brændende skåle, der oplyste flere både, hvor, efter at have hævet deres ydre skørter for ikke at rynke dem, sad kvinder med bare arme oppe til albuerne, med åbne bryster, hatte med fjer, lo og sang. Her, under vindmøllen, ved den oplyste dør til austeriet, eller efter vores mening - værtshuset, dansede piger og mænd i par.

Musketerer gik overalt - i Kreml, strenge og tavse, her - i opknappede kaftaner, uden våben, arm i arm med hinanden, sang sange, grinede - uden vrede, fredeligt. Alt var fredeligt her, indbydende: som om det ikke var på jorden - det var tid til at gnide dine øjne.

Pludselig kørte de ind i en bred gårdsplads, midt i hvilken vand fossede fra en rund sø. I baggrunden var et murstensmalet hus med hvide søjler fastgjort til. Vognen standsede. En mand med langt hår kom ud af det og så Alexashka hoppe af ryggen.

Hvem er du, hvorfor er du, hvor er du fra? - spurgte han og udtalte ordene sjovt. - Jeg spørger dig, dreng. Er du en tyv?

Er jeg tyven? Så slå mig ihjel, hvis jeg er en tyv. - Alexashka kiggede muntert ind i sit barberede ansigt med opadvendt næse og en lille smilende mund. - Så du, hvordan min far løb efter mig med en kniv på Razgulay?

EN! Ja, jeg så det... jeg grinede: stort efter småt...

Min far vil dræbe mig alligevel... Tag mig venligst ind i tjenesten... Onkel...

Til service? Hvad kan du gøre?

Jeg kan alt... Den første ting er at synge de sange, du vil. Jeg spiller piber, horn og skeer. Jeg kan få dig til at grine - hvor mange gange er folk gået i stykker, så meget kan jeg få dig til at grine. Jeg begynder at danse ved daggry, jeg slutter ved daggry, og jeg vil ikke svede... Uanset hvad du fortæller mig, kan jeg gøre...

Franz Lefort tog Alexashka ved den skarpe hage. Han kunne åbenbart godt lide drengen.

Åh, du er en anstændig dreng... Tag noget sæbe og vask dig, for du er beskidt... Og så vil jeg give dig en kjole... Du vil tjene... Men hvis du stjæler...

Vi gør det ikke, vi, te, har et sind eller ej,” sagde Aleksashka så selvsikkert, at Franz Lefort troede på det. Efter at have råbt noget til brudgommen om Aleksashka, gik han mod huset, fløjtende, vred på tæerne og så ud til at danse, mens han gik, sandsynligvis fordi der spillede musik i nærheden på søen, og tyske kvinder hvinede provokerende.

Ja, det vil være for dig, Nikita Moiseevich, uanset hvor meget barnets hoved gør ondt ...

Så snart Natalya Kirillovna sagde dette, holdt zar Peter op med at læse apostlen midt i sætningen, krydsede sig hastigt med sine blækplettede fingre og uden at vente på læreren og onklen, bøjede Nikita Moiseev Zotov sig ifølge charteret for hans fødder. , kyssede sin mors hånd, som var hjælpeløst skælvende at tage fat i, for at holde hans søn et øjeblik - og hans klodsede skridt skyndte sig utålmodigt langs de knirkende gulvbrædder og trappetrin og skræmmede de ældre, gamle kvinder i de mørke kroge. Preobrazhensky Palace.

Han vil bage en hat, en hat, et hoved! - råbte dronningen svagt efter hende.

Nikita Zotov stod foran hende oprigtigt og lige, som i kirken - kæmmet, ren, i bløde støvler, i en mørk, tynd stofpels - kraven bagpå stak ud over hovedet på ham. Et smukt ansigt med bløde læber og et krøllet skæg bliver kastet tilbage med iver. En god mand – og der er ikke noget at sige. Sig til ham: kast dig, Nikita, mod kniven - han vil kaste sig. Han er mere hengiven end en hund, men han er for lys og lethjertet. Det er ikke den slags onkel, som en urolig dreng har brug for.

Du, Nikita Moiseevich, læs mere om det guddommelige sammen med ham. Ellers ligner han ikke engang en konge... Før du ser tilbage, skal han jo snart giftes... Han har stadig ikke lært at gå med fødderne, han løber rundt som en simpleton... Nå, se der...

Da dronningen kiggede ud af vinduet, knugede dronningen svagt sine hænder. Peter løb over gården, snublende af hast. Bag ham er ranglede fyre fra paladstjenerne med musketter og økser på lange skafter. På jordvolden, en morsom fæstning bygget foran paladset, bag en palisade stod mænd fordrevet fra landsbyen i brede tyskerhatte. De skulle også holde tobakspiber i munden. Forskrækket kiggede de på kongen, der løb i en fart, glemte de, hvordan de skulle spille. Peter galede vredt med en hanestemme. Med et gys så Natalya Kirillovna Petenkas vilde, runde øjne. Han klatrede op på toppen af ​​fæstningen og, vred, slog han flere gange med en musket til en af ​​de sjove mænd, som havde trukket hovedet ind i hans skuldre.

Det er ikke hans måde - han vil dræbe ham," sagde Natalya Kirillovna, "Hvem har han et varmt temperament til?"

Spillet startede igen. Stillet op med ranglede fyre med økser blev Peter igen vred over, at han var dårligt forstået. Dette var en katastrofe: Da han blev ophidset, begyndte han at tale uforståeligt, kvælende af hastværk, som om han ville sige meget mere, end der var ord på hans tunge.

Hvorfor begyndte hans hoved at ryste sådan? - sagde Natalya Kirillovna og kiggede på sin søn med frygt. Og pludselig lukkede hun for ørerne. Mændene i fæstningen rullede en egetræskanon ud, som efter dronningens strenge ordre var ladet med den blødeste: dampede majroer eller æbler og affyrede. Og straks, idet de kastede deres våben, løftede de hænderne - som et tegn på, at de overgav sig.

Du kan ikke give op! Vi skal kæmpe! - råbte Peter, vred sig og rystede på hovedet. - Først! Forfra!..

Nikita Moiseevich, luk vinduet, de larmer meget, jeg har hovedpine,” sagde dronningen.

Det farvede vindue lukkede. Natalya Kirillovna bøjede hovedet og bevægede let sine fingre og fingerede med Athos rosenkrans og hellige skaller. Trist. Fra sorg og tårer gennem årene er Natalya Kirillovna blevet ældre, kun hendes øjenbryn og engang brændende mørke øjne er tilbage af hendes skønhed. Hun var altid klædt i sort, dækket af et sort tørklæde. Sådan boede dronning Marya Nagaya engang i Uglich, med den uheldige Dimitri... Den samme ulykke ville ikke være sket her... Herskeren Sophia sidder og ser - at gifte sig med Golitsyn og regere. Jeg bestilte også en krone til mig selv hos tyske håndværkere.

Preobrazhensky Palace er øde, kun tjenere løber rundt på tæer, og gamle kvinder - mødre, barnepige - hvisker i de mørke kroge. Zaren er måske ung, men han kan ikke fordrage den gamle kvindes ånd: når han ser en barnepige, der drypper af voks, træder frem langs væggen, vil hun lave sådan en larm, og den gamle kvinde vil knap nok kravle hen til væggen. hjørne uden hukommelse.

Boyarer kommer ikke til Preobrazhenskoe - der er ingen ære eller overskud her. Alle myldrer ind i Kreml, tættere på solen. For at det ikke skulle være fuldstændig skammeligt, beordrede Sophia fire bojarer til at være ved zar Peters hof: Prins Mikhail Alegukovich Cherkassky, Prins Lykov, Prins Troekurov og Prins Boris Alekseevich Golitsyn. Hvor meget nytter de? De stiger dovent af deres heste ved våbenhuset, går op til dronningens hånd, sætter sig ned og sukker lydløst. Der er lidt at tale om med den vanærede dronning. Peter vil løbe ind i det øverste rum, - bojarerne, der bøjer sig for den ikke-regerende konge, vil forhøre sig om hans suveræne helbred, og igen sukker de, ryster på hovedet: kongen bliver for hurtig - se, der er en ridse på hans kind, hans hænder er på tæerne. Uanstændig.

Nikita Moiseevich, fortalte de mig, at der er en kvinde i Mytishchi. Spurven fortæller lykke på surdejgrunden - det er rigtigt - alt går i opfyldelse... - sagde dronningen. - Jeg burde sende bud efter hende!.. Ja, jeg er bange for noget... Jeg ville ikke sige noget dårligt...

Moder kejserinde, hvilke dårlige ting kan den modbydelige kvinde Sparrow fortælle dig? - svarede Zotov med en syngende, behagelig stemme. - I denne tid er det ikke nok at rive Sparrow i stykker.

Natalya Kirillovna løftede fingeren og vinkede. Zotov nærmede sig lydløst i bløde støvler.

Moiseich... Lige nu i køkkenet, - Streltsy-enken kom med en si med bær, - sagde hun: Sophia skreg i paladset forleden, og alle hørte: "Det er synd, siger hun, Streltsyerne gjorde det" så kvæle ulveungen med ulven...”

Natalya Kirillovnas læber begyndte at ryste, hendes dobbelthage dækket af et sort tørklæde begyndte at ryste, og hendes store øjne fyldte med tårer.

Hvad skal jeg svare hende? Hvad skal man trøste? Sophia har riffelregimenter, bag Sophia er der hele den adelige milits, og Peter har tre dusin morsomme forvoksede tåber og en trækanon fyldt med majroer... Nikita Zotov spredte sine håndflader, kastede hovedet tilbage, indtil hans baghoved hvilede mod den hårde krave...

"Send efter Sparrow," hviskede dronningen, "lad ham fortælle sandheden, ellers er det værre...

Det er en lang, kedelig sommerdag. Hvide skyer svæver og svæver ikke over Yauza. Det er lummert. Fluer. Gennem disen kan man se de utallige kupler i Moskva og toppen af ​​fæstningstårnene. Nærmere - nålen af ​​en tysk hakke, vindmøller på Kukui. Kyllingerne stønner, hvilket fremkalder døsighed. Knive banker i køkkenet.

Det plejede at være, under Alexei Mikhailovich, der var latter og larm i Preobrazhenskoye, skarer af mennesker, heste, der grinede. Der er altid en eller anden form for sjov - jagt eller bjørnemadning, hestevæddeløb. Og se nu, vejen her fra stenporten er bevokset med græs. Livet er gået. Sid og finger på din rosenkrans.

Der blev kastet noget i glasset. Zotov åbnede vinduet. Peter kaldte, der stod under et lindetræ, dækket af støv, dækket af jord, svedig, som en bonde:

Nikita, skriv et dekret... Mine mænd er ikke gode, de er for gamle, dumme... Skynd dig!

Hvad beordrer du, at dekretet skal skrives om, Deres Kongelige Majestæt? - spurgte Nikita.

Jeg har brug for hundrede søde unge mænd... Skynd dig...

Og for at skrive, hvad skal disse mænd til?

For militær sjov... De ville sende musketter, ikke knækkede, og en ilddrik til dem... Ja, to støbejernskanoner til at skyde... Skynd dig, skynd dig... Jeg skriver under, vi skal send en messenger...

Dronningen bøjede en lindegren tilbage og lænede sig ind ad vinduet:

Petenka, mit lys, vil kæmpe alt for dig... Jeg ville ønske, du kunne hvile, sidde ved siden af ​​mig...

Mor, en gang, mor, senere...

Han stak af. Dronningen så sin søn af sted med et langt suk. Zotov, der havde lavet korsets tegn, tog en fjerpen og en kniv op af lommen og spidsede forsigtigt pennen og prøvede den på et søm. Efter at have korset sig endnu en gang med en bøn trak han ærmet tilbage og satte sig ned for at skrive i halvform: "Ved Guds nåde, vi, den mest fredfyldte og mest magtfulde store suveræn, zar og storhertug Peter Alekseevich, er autokraten over hele det store og det lille og hvide Rusland..."

Af kedsomhed tog dronningen Petrushins lærebog for at læse. Aritmetik. Notesbogen er dækket af blækpletter, den er skrevet tilfældigt, ulæselig: "Et eksempel på aditiation... Jeg har mange gæld, men jeg har færre penge end gælden, og jeg skal trække dem fra - det er meget at betale. Og så siger de det sådan: Gælden er over, og under den er pengene, og de tager hvert ord ud nedefra og ovenfra. For eksempel: en af ​​to forbliver en. Og skriv to ovenpå, en under den, og under enheden sæt en smart linje, under den smarte linje - det nummer du får, eller et smart nummer..."

Dronningen gabte: "Jeg vil ikke, eller noget andet...

Nikita Moiseevich, jeg glemte - havde vi frokost i dag eller ej?

Kejserinde Moder, Natalya Kirillovna. - Zotov lagde pennen fra sig, rejste sig og bukkede. - Når du først havde spist aftensmad - du fortjente at hvile dig og stod op og spiste frokost - serverede de dig bær med slik, pærebouillon og klosterhonning...

Og så... Vesper begynder snart...

Dronningen rejste sig dovent og gik hen til sengekammeret. Der, ved lyset fra lamperne (vinduet var forhænget), sad ivrige gamle kvinder, der hænger på, mod væggen på tildækkede kister og hviskede fornærmelser til hinanden. Rejste sig med det samme, som klude - uden knogler, bukkede de for dronningen. Hun satte sig under ikonerne på en højrygget Venedig-stol. En dværg med gnavende øjne kravlede ud bag sengen, hulkende som et barn og tog sig en lur ved kejserindens fødder - bøjlerne havde fornærmet hende på en eller anden måde.

"Fortæl mig om dine drømme, I dumme kvinder," sagde Natalya Kirillovna. - Er der nogen, der har set enhjørningen?

Afslutningen af ​​dagen slog klokken langsomt på paladskirkens tårn. I indgangen, på trappen, dukkede op, gnidede deres hævede øjne, boyarbørn fra små godser, adelige fødte - stewarder udpeget af Sophia til Peters palads. Vasily Volkov var også her - hans far smadrede sin pande på tærsklerne og opnåede ære for sin søn. Livet var tilfredsstillende og let, lønnen var tres rubler om året. Men det er kedeligt. Vagterne sov næsten hele dagen og natten.

Klokken ringede efter vesper. Kongen var ingen steder at finde. Vagterne vandrede af sted for at lede efter ham i gården, i køkkenhaverne og på engen til floden. For at hjælpe dem sendte dronningen omkring to dusin mødre med høje stemmer. De søgte og gennemsøgte hele området – der var ingen konge nogen steder. Fædre, er I druknet? Stewardens døsighed forsvandt pludselig. De sprang på barrygge heste og spredte sig ud over aftenmarken, råbende og kaldende. Der var tumult i paladset. De gamle kvinder hviskede skyndsomt i alle afkroge: "Det er helt sikkert, hun gør - Sonya... Lige nu gik en mand rundt på slottet... Og de så en kniv bag hans støvle... De stak, stak vores forsørgerfar. ...” Natalya Kirillovna blev drevet til et så ildevarslende niveau af denne ildevarslende hvisken, at hun fortvivlet løb ud på verandaen. Røg sivede fra de mørke marker, og spjættere stak ind i de fugtige huler. I det fjerne dukkede en dunkel, dyster stjerne op over den sorte Sokolniki-skov. Natalya Kirillovnas hjerte var gennemboret af melankoli; vred sine hænder og råbte:

Petenka, min søn!

Vasily Volkov, der red på sin hest langs floden, løb ind i en fiskers ild - fiskerne sprang op i frygt, støbejernet med ruffer væltede ind i ilden. Volkov spurgte forpustet:

Gutter, har du set zaren?

Var det ikke ham, der sejlede i båden lige nu?.. Det ser ud til, at de roede direkte til Kukui. Se efter det fra tyskerne...

Portene til bebyggelsen var endnu ikke låst. Volkov skyndte sig ned ad gaden til, hvor tyskerne stimlede sammen. Fra toppen så han kongen og ved siden af ​​ham en langhåret, mellemstor mand med klapperne af en kort kaftan spredt ud som en kalkuns. I den ene hånd - mens han fløj væk - holdt han en hat, i den anden - en stok og grinende frit - en hundesøn - talte han til kongen. Peter lyttede og tyggede sin negl. Og alle tyskerne stod skamløst frit. Volkov sprang af sin hest, trængte igennem og knælede foran zaren.

Kære herre, dronningemoderen bliver dræbt: Gud ved, hvad de tænkte om dig. Hvis du vil, så gå hjem og stå vesper...

Peter rykkede utålmodigt hovedet til siden – mod hans skulder.

Jeg vil ikke... Kom væk herfra... - Og da Volkov fortsatte med at se alvorligt på ham fra knæene, brød kongen i brand og sparkede ham. - Gå væk, slave!

Volkov bukkede lavt og dystert uden at se på dem, der lo, og gik i et roligt trav for at melde sig til dronningen. En velvillig tysker med dobbelt lyserød hage - i vest, strikkasket og broderede sko - tog vinhandleren Ivan Mons, der kom ud af austeriet for at se på den unge konge, en porcelænspibe fra munden.

Det er mere behageligt for zarens majestæt end derhjemme, det er sjovere her ...

De fremmede, der stod rundt, tog deres piber frem, rystede på hovedet og bekræftede med godmodige smil:

Åh ja, vi har det sjovere...

Og de rykkede tættere på for at lytte til, hvad en klog mand i en pragtfuldt krøllet paryk, Franz Lefort, sagde til den lange, barnlignakkede konge. Peter mødte ham på Yauzaen: de sejlede i en tung plov, tjenerne roede klodset og bankede deres rowlocks. Peter sad på stævnen med benene over kors. Oplyst af solnedgangen nærmede tegltage, skarpe spir, toppe af klippede træer, vindmøller med vejrhaner og dueslag sig langsomt. Mærkelig musik kom fra Kukui. Det var, som om han i virkeligheden så en by fra et fjernt rige, en fjern stat, om hvilken barnepigerne mumlede til Peter i hans vugge.

På kysten, på en bunke affald, dukkede en mand op i en fløjlskaftan spredt ud i siderne, med et sværd og i en sort hat med kanterne krøllet på tre sider - kaptajn Franz Lefort. Peter så ham i Kreml, da udenlandske ambassadører blev modtaget. Han bevægede sin venstre hånd med sin stok til siden, tog sin hat af, trådte tilbage og bukkede – de krøllede fletninger på hans paryk dækkede hans ansigt. Han rettede sig lige så rask op, og smilende til de løftede mundvige talte han knust på russisk:

Til Deres kongelige majestæts tjeneste...

Peter så på ham og strakte sig over nakken, som ved et mirakel - denne mand var så klog, munter og ulig nogen anden. Lefort talte og rystede med sine krøller:

Jeg kan vise dig en vandmølle, der kværner snus, knuser hirse, ryster et væveri og løfter vand op i en kæmpe tønde. Jeg kan også vise dig et møllehjul, hvori en hund løber og drejer det. I vinhandlerens hus Mons er der en spilledåse med tolv herrer og damer på låget og også to fugle, ganske i overensstemmelse med naturen, men på størrelse med en fingernegl. Fugle synger som en nattergal og ryster med halen og vingerne, selvom alt dette ikke er andet end mekanikkens snedige love. Jeg vil vise dig et teleskop, hvorigennem de ser på måneden og ser have og bjerge på den. Hos apoteket kan du se på en kvindelig baby, der lever i alkohol - ansigtet er på tværs af halvanden fjerdedel, kroppen er dækket af uld, der er to fingre på arme og ben.

Peters øjne blev store af nysgerrighed. Men han forblev tavs og knyttede sin lille mund. Af en eller anden grund så det ud til, at hvis han klatrede ud på kysten - langarmet, lang - ville Lefort grine af ham. Af generthed snusede han vredt og turde ikke komme ud, skønt båden allerede havde ramt kysten. Så løb Lefort til vandet - munter, smuk, godmodig - greb Peters kradsede hånd med tyggede negle og trykkede den til hans hjerte.

Åh, vores gode Kukuis vil blive inderligt glade for at se Deres Majestæt... De vil vise dig meget sjove små tricks...

Lefort var klog og snedig. Inden Peter overhovedet kom til fornuft og viftede med armene, gik han ved siden af ​​ham mod bebyggelsens porte. Her var de omgivet af velnærede, rødkindede, venlige kukuier, og alle ville vise deres hus, deres mølle, hvor en hund løb i et hjul, deres have med sandede stier, trimmede buske og ikke en eneste ekstra klinge. af græs. De viste alle de mentale ting, som Lefort talte om.

Peter blev overrasket, jeg blev ved med at spørge: "Hvorfor er det her? Hvad er det til? Hvordan er dette arrangeret?...” Kukuy-folkene rystede på hovedet og sagde bifaldende: “Åh, unge Pjotr ​​Alekseevich vil vide alt, det er prisværdigt...” Til sidst nærmede de sig den firkantede dam. Det var allerede mørkt. Lyset fra den åbne dør til austerium faldt på vandet. Peter så en lille båd med et lille sejl hængende uden vind I den sad en ung pige i en hvid kjole frodig som en rose. Hendes hår var oppe og pyntet med blomster, og hun holdt en lut i sine bare hænder. Peter var frygtelig overrasket – han blev endda bange af en eller anden grund. Pigen vendte sit ansigt, vidunderligt i tusmørket, mod ham, begyndte at spille på strengene og sang med tynd stemme på tysk, så ynkeligt og behageligt, at alles næser kildede. Mellem de grønne kugler og kogler af trimmede træer duftede hvide tobaksblomster sødt. Fra et uforståeligt indtryk begyndte Peters hjerte at banke vildt. Lefort fortalte ham:

Hun synger til din ære. Dette er en meget god pige, datter af en velhavende vinhandler Johann Mons.

Johann Mons selv, med en pibe, løftede muntert hånden og nikkede til Peter. Leforts forførende stemme hviskede:

Nu samles pigerne i austerien, der vil være dans og fyrværkeri, eller flammende hygge...

Hestehove løb vildt ned ad den mørke gade. En skare af kongelige forvaltere tog vej til kongen med en streng ordre fra dronningen om at gå hjem. Denne gang måtte jeg underkaste mig.

Udlændinge, der besøgte Kreml, sagde med overraskelse, at i modsætning til Paris, Wien, London, Warszawa eller Stockholm var det kongelige hof mere som et købmandskontor. Ingen galant sjov, ingen bolde, ingen spil, ingen subtil underholdning med musik. Guldbeklædte boyarer, arrogante prinser, berømte guvernører talte kun i de lave og varme Kreml-kamre om handelsaftaler for hamp, potaske, spæk, korn, læder... De skændtes og gøede om priser. De sukkede – hvad, siger de. Her er jorden rigelig, og der er meget af alt, men handelen er dårlig, bojargodset er stort, men der er ikke noget at sælge fra dem. Der er tatarer ved Sortehavet, du kan ikke komme igennem til Østersøen, Kina er langt væk, briterne har alt i nord. Jeg ville ønske, jeg kunne bekæmpe havene, men det ville jeg ikke være i stand til.

Desuden var det russiske folk ikke særlig adræt. De levede som bjørne bag stærke porte, bag en uigennemtrængelig tand i godser i Moskva. Der blev afholdt tre gudstjenester om dagen. Vi spiste hjerteligt fire gange og sov om dagen for anstændighedens og sundhedens skyld. Der var lidt fritid tilbage: boyaren - at gå til paladset, vente til zaren vil kræve service af ham, købmanden - at sidde i butikken, invitere forbipasserende, ekspedienten - til at snuse over brevene.

Det russiske folk ville have kløet sig i siderne, stønnet og klaget i lang tid, men det uventede skete - lykken slog til. Den polske konge Jan Sobieski sendte store ambassadører til Moskva for at tale om en alliance mod tyrkerne. Polakkerne sagde venligt, at det var umuligt at tillade de beskidte tyrkere at torturere kristne, og det var ikke godt for ortodokse russere at være i fred med den tyrkiske sultan og Krim Khan. Moskva indså straks, at polakkerne var i problemer, og det var tid til at forhandle med dem. Og sådan var det: Polen, i alliance med den østrigske kejser, bekæmpede knap tyrkerne fra nord. Alle huskede stadig den ødelæggende trediveårskrig, da det østrigske imperium blev rystet, Tyskland blev affolket og Polen nærmest blev et svensk len. Havenes mestre viste sig at være franskmændene, hollænderne, tyrkerne og langs hele den baltiske kyst - svenskerne. Det var tydeligt, hvad polakkerne nu søgte; at beskytte de ukrainske stepper med russiske tropper fra den tyrkiske sultan.

Den kongelige store segl og statsambassade anliggender vogter og guvernør i Novgorod, prins Vasily Vasilyevich Golitsyn, krævede, at polakkerne returnerede Kiev. "Giv os tilbage den oprindelige kongelige ejendom i Kyiv med dens byer, så vil vi næste år sende en hær til Krim for at bekæmpe Khan." I tre en halv måned argumenterede polakkerne: "Det er bedre for os at miste alt end at opgive Kiev." Russerne havde ikke travlt, stod fast, læste for polakkerne alle krønikerne fra begyndelsen af ​​dåben til Rus'. Og de sad og skændtes.

Jan Sobieski, besejret af tyrkerne i Bessarabien, grædende, underskrev en evig fred med Moskva og tilbagevenden af ​​Kiev med dets byer. Heldet var stort, men der var ingen steder at tage hen - vi skulle samle en hær og gå for at kæmpe mod khanen.

Overfor Okhotny Ryad, i Golitsyns gårdhave, var der rent og ordentligt. Husets kobberbeklædte vægge skinnede varmt, fra tag til jord. Ved indgangen stod to høje musketerer - schweizere på tæpper, iført jernhjelme og okselæder. De to andre bevogtede de ende-til-ende forgyldte porte. På deres anden side stirrede en flok almindelige mennesker, der vandrede langs Okhotny Ryad, på schweizernes velnærede ansigter, på den brede gårdhave beklædt med farvede plader, på den storslåede, glasbeklædte vogn trukket af de røde firere, på kobberskinnende hus af kassereren, prinsesse-herskerens elsker.

I denne ulidelige indelukkethed sad Vasily Vasilyevich selv i trækket nær det åbne vindue og havde en samtale på latin med udlændingen de Neuville, der var ankommet fra Warszawa. Gæsten var iført paryk og fransk kjole, som netop var begyndt at blive brugt ved Ludvig den Fjortendes hof. Vasily Vasilyevich var uden paryk, men også på fransk - i strømper og røde sko, i korte fløjlsbukser med bånd - på maven og siderne blev tyndt undertøj i blonder slået ud under en fløjlsjakke. Han barberede sit skæg, men forlod overskægget. På det franske bord foran ham lå ruller og notesbøger, latinske bøger om pergament, kort og arkitekttegninger. På væggene, betrukket med forgyldt læder, hang parsuns, eller - på en ny måde - portrætter, af Golitsyn-prinserne og i en storslået Venedig-ramme - et billede af en dobbelthovedet ørn, der holder et portræt af Sophia i poterne. Fransk - espalier og italiensk - brokadestole, farverige tæpper, flere vægure, persiske våben, en kobberklode, et termometer lavet i England, støbte sølvstager og lysekroner, bogbind og på det hvælvede loft - en himmelkugle malet i guld, sølv og azurblå - blev reflekteret mange gange i spejle, i vægge og over døre.

Gæsten så med bifaldende nysgerrighed på denne halvt asiatiske, halvt europæiske dekoration. Vasily Vasilyevich, der legede med en fjerpen, krydsede benene og smilede generøst, sagde (kun nogle gange snublede over latinske ord og udtalte dem lidt på Moskva-måden):

Lad mig forklare dig, Monsieur de Neuville. Vores stat er baseret på to klasser: fodring og betjening, det vil sige bønderne og adelen. Begge disse klasser befinder sig i stor fattigdom, og derfor er der ingen fordel for staten af ​​dem, intet andet end ruin. Det ville være en stor lykke at rive godsejerne fra bønderne, for nu fortærer godsejeren alene for egennyttens skyld den livegne bonde uden nåde,” og derfor er bonden dårlig, og godsejeren er. dårlig, og staten er dårlig...

"Meget tankevækkende og kloge ord, hr. kansler," sagde de Neuville. - Men hvordan drømmer du om at klare denne svære opgave?

Vasily Vasilyevich, der lyste op med et smil, tog fra bordet en notesbog i Marokko, skrevet i hans hånd: "Om borgerligt liv eller rettelse af alle forhold, der burde være fælles for folket ..."

"Det ville være en stor og vanskelig opgave, hvis hele folket kunne beriges," sagde han og begyndte at læse fra notesbogen: "Mange millioner af dessiatiner ligger i ødemarkerne. De jorder skulle pløjes og sås. Husdyr formerer sig. Det russiske tynde får bør tages ud, og det engelske finuldsfår vil tvinges til at blive adopteret i stedet for. At få folk til at interessere sig for alle former for håndværk og minedrift, hvilket giver dem rimelige fordele ved det. Afskaffe de mange ulidelige quitrents, corvéer, skatter og afgifter og pålæg alle en enkelt, universel, moderat skat. Det er kun muligt, hvis man tænker sig om, hvis man tager al jorden fra godsejerne og planter frie bønder på den. Ødelæg alle tidligere trældoms trældom, så hele folket fremover ikke skal være i nogen form for trældom, undtagen for et lille antal tjenere...”

"Hr. kansler," udbrød de Neuville, "historien kender ingen eksempler på, at en hersker udtænker så store og afgørende planer." (Vasily Vasilyevich sænkede straks øjnene, og hans matte kinder blev lyserøde.) Men ville adelen gå med til sagtmodigt at give landet til bønderne og gøre slaverne til slaver?

Til gengæld for jorden får grundejerne løn. Tropperne vil blive rekrutteret fra adelen alene. Vi fjerner gravhunde-rekrutterne fra slaver og skattebetalende mennesker. Lad bonden passe sin egen sag. For deres tjeneste får de adelige ikke jordtildeling og sjæle, men en forhøjet løn, som kongekassen tager af den almindelige jordskat. Statens indkomst bør mere end fordobles...

"Jeg forestiller mig, at jeg hører en gammel filosof," hviskede de Neuville.

Ædle børn, mindreårige, bør sendes til Polen, Frankrig og Sverige for at studere militære anliggender. Det er nødvendigt at etablere akademier og videnskaber. Vi vil pynte os med kunst. Lad os befolke vores ørkener med hårdtarbejdende bønder. Vi vil gøre vilde mennesker til læsefærdige mennesker, beskidte hytter til stenkamre. Kujoner vil blive modige. Vi vil berige de fattige. (Vasily Vasilyevich kiggede sidelæns på vinduet, hvor en søjle af støv vandrede langs gaden og rejste fnug og halm.) Vi vil brolægge gaderne med sten. Vi vil bygge Moskva af sten og mursten... Visdommen vil skinne over det fattige land.

Uden at skille sig af med gåsefjeren forlod han stolen, gik på gulvtæpperne og udtrykte mange flere ekstraordinære tanker til sin gæst:

Det engelske folk knuste selv den uretfærdige orden, men i deres ondskab nåede de til store forbrydelser - de rørte ved hovedet på den salvede... Af frygt for disse rædsler tørster vi lige godt efter alle klasser. Hvis adelen modstår vores initiativer, vil vi med kraft bryde deres gamle stædighed...

Samtalen blev afbrudt. Livretstjeneren spærrede øjnene op af frygt, nærmede sig på tæer og hviskede noget til prinsen. Vasily Vasilyevichs ansigt blev intenst alvorligt. De Neuville lagde mærke til dette, tog sin hat og begyndte at bøje sig og bakkede mod døren. Bag ham, bukkede på samme måde og rundt, fra hjertet og nedad, viftede med hånden i ringe og blonder, gik Vasily Vasilyevich.

Jeg er meget ked af det og i stor fortvivlelse, Monsieur de Neuville, over at du fortjener at forlade mig så hurtigt.

Efterladt alene kiggede han sig selv i spejlet og gik hastigt med hælene og gik ind i sengekammeret. Der, på en dobbeltseng under en skarlagenrød silkebaldakin dekoreret med strudsefjer øverst, sad linealen Sophia og lænede sin tinding mod en snoet søjle. Som altid ankom hun hemmeligt i en lukket vogn fra bagdøren.

Sonyushka, hej, mit lys...

Uden at svare løftede hun sit dystre ansigt og stirrede intenst på Vasily Vasilyevich med grønne, mandige øjne. Han stoppede forvirret, inden han nåede sengen.

Nogen problemer? - Kejserinde...

Denne vinter forgiftede Sophia frugten i hemmelighed. Hendes fyldige ansigt, med stærke muskler på siderne af munden, viste ikke længere den samme rødme – bekymringer, tanker, angst lå på det med et væmmeligt udtryk. Hun klædte sig pragtfuldt, stadig som en pige, men hendes opførsel var feminin, portræt og selvsikker. Hun blev plaget af behovet for at skjule sin kærlighed til Vasily Vasilyevich. Selv om alle vidste om dette før den sorte bryggerspige, og for nylig, i stedet for det syndige og skammelige navn - elsker - blev det fremmede anstændige ord galant fundet - det var stadig giftigt, det var ikke godt, - uden loven, ikke gift, ikke snoet - for at give din elskede ikke længere en ung krop. Hvis bare dette forår, med al hendes feminine styrke og søde mel, ville have født... Folk tvang hende til at forgifte fosteret... Og hendes kærlighed til Vasily Vasilyevich var rastløs, ud over hendes årsmål: det er godt for en sytten-årig pige at elske sådan, - med evig angst, gemmer sig, ubønhørligt tænkende, brændende i sengen om natten. Og nogle gange sad hadet op i halsen på ham som en kugle, - han var trods alt kilden til al plagen, han var den forgiftede frugt... Og det ville i hvert fald have gjort ham noget: han tørrede sig af, og til siden...

Siddende i sengen, bred, med benene mangler fra gulvet, varmt våde under en tung kjole, så Sophia uvenlig på Vasily Vasilyevich.

"Du er sjovt klædt ud," sagde hun, "hvad er det for en fransk ting, du har på?" Hvis det ikke er bukser, er det bare en kvindekjole... De vil grine... (Hun vendte sig væk, undertrykte et suk.) Ja, ballade, ballade, min far... Vi har lidt at glæde os over...

På det seneste kom Sophia til ham oftere og oftere dyster, med uudtalte tanker. Vasily Vasilyevich vidste, at to jokerkvinder tæt på hende, snusede rundt i paladsets baggader hele dagen, lyttede til boyar-taler og hvisken og, mens Sophia gik i seng, rapporterede alt til hende.

Det er tomt, frue," sagde Vasily Vasilyevich, "du ved aldrig, hvad folk taler om, bare rolig, lad være med det...

Afslut? “Hun bankede neglene på sengestolpen, og hendes tænder åbnede sig gradvist vredt. - Ved du, hvad de taler om i Moskva! For at regere riget, siger de, er vi svage... Store gerninger er ikke synlige fra os...

Vasily Vasilyevich rørte ved hans overskæg med sin finger og trak på skulderen. Sophia kiggede sidelæns på ham: åh, smuk, åh, min pine... Ja, han er svag, venerne er feminine... Han er klædt ud i blonder...

Så min far... Du er god til at læse bøger og skrive, lyse tanker, jeg kender mig selv... Og i går efter Vesper sagde onkel Ivan Mikhailovich om dig: "Vasily Vasilyevich læste for mig fra en notesbog om smerds, ca. mænd, - Jeg spekulerede på: er prinsens hoved virkelig sundt? Og drengene lo...

Som en pige rødmede Vasily Vasilyevich og kastede sine azurblå øjne fra under hans lange øjenvipper.

Det var ikke skrevet til deres sind!”

Ja, uanset hvad vi har, kunne vi ikke være klogere end tjenere... Jeg kan selv holde det ud: Jeg vil gerne danse, som den polske dronning danser, eller ride ud på en hest til falkejagt, siddende sidelæns i en lang nederdel. Jeg tier... Jeg kan ikke gøre noget, de vil sige: en kætter. Patriarken stikker allerede sin hånd i mine hænder som en skovl.

"Vi lever blandt monstre," hviskede Vasily Vasilyevich.

Jeg skal fortælle dig hvad, far... Tag dine blonder og strømper af, tag rejsekasketten på, tag en sabel... Vis mig store ting...

Hvad?.. Var der tale om Khan igen?

Alle har en ting på sinde nu - at bekæmpe Krim... Det vil ikke vare, min kære. Hvis du kommer sejrrig tilbage, så gør hvad du vil. Så er du stærkere end den stærke.

Forstå, Sofya Alekseevna, vi kan ikke kæmpe ... Ellers har vi brug for penge ...

"Det bliver anderledes efter Krim," sagde Sophia bestemt. "Jeg har allerede forberedt et brev: at være en stor kommandør for dig." Dag og nat vil jeg mindes dig i bønner, jeg vil stå på alle mine knæ, jeg vil gå rundt om alle klostre til fods, min herre... Hvis du vender tilbage sejrrig, hvem vil så sige et ord? Lad os holde op med at gemme os i skam... Jeg tror, ​​jeg tror - Gud vil hjælpe os mod khanen. - Sophia kravlede ud af sengen og så op i hans afvendte øjne. - Vasya, jeg var bange for at fortælle dig... Ved du, hvad de ellers hvisker? "I Preobrazhenskoe, siger de, vokser en stærk konge op... Og prinsessen, siger de, gnider kun forgæves ryggen med en hermelin..." Du har medlidenhed med mine tanker... Jeg tænker dårlige ting . "Hun greb hans skælvende hånd i sine varme håndflader. - Han er allerede femten år gammel. Strakt ud omkring en kilometer væk fra Kolomna. Han sendte et dekret om at rekruttere alle brudgomme og falkoner til forlystelser. Og deres sabler og musketter er lavet af jern... Vasya, red mig fra synd... De mumler i mine ører, mumler om Dimitri, om Uglich... Te, det er synd, ikke? (Vasily Vasilyevich trak sin hånd ud af hendes hænder. Sophia smilede langsomt, ynkeligt.) Og så, siger jeg, er det synd overhovedet at tænke på sådanne ting... Sådan var det i gamle dage... Hele Europa vil vide om dine bedrifter. Så er der ikke noget at være bange for ham, lad ham lege...

Vi kan ikke kæmpe! - udbrød Vasily Vasilyevich bittert. - Der er ingen gode tropper, ingen penge... Fantastiske projekter! - åh, det er alt forgæves! Hvem kan vurdere dem, hvem kan forstå dem? Herre, hvis bare tre, hvis bare to år uden krig...

Han viftede håbløst med sin blondemanchet... At tale, overtale, gøre modstand - det gjorde ikke noget - nyttede ikke noget.

Natalya Kirillovna skældte Nikita Zotov ud: "Løb efter ham og find ham," han løb ud af gården, så snart det blev lyst, krydsede ikke panden og havde ikke en brik i munden ..."

Det var ikke så let at finde Peter - medmindre skydning og trommespil startede et sted i lunden - det betyder, at kongen var der: legede med de sjove. Nikita blev taget til fange mange gange, bundet til et træ, så han ikke ville genere ham med anmodninger - at gå til messe eller lytte til en bojar på besøg fra Moskva. For at forhindre Nikita i at kede sig i nærheden af ​​træet, beordrede Peter, at en flaske vodka skulle stilles foran ham. Lidt efter lidt begyndte Zotov at vænne sig til glasset og nogle gange bad han selv om at blive fanget under birketræet. Da han vendte tilbage til Natalya Kirillovna, anger han, kastede han hænderne op:

Der er ingen styrke, Moder Kejserinde, vores falk kommer ikke...

Peter var meget god til at lege - han kunne spille en dag uden søvn, uden mad, til hvad som helst, det ville være larmende, sjovt, morsomt - kanoner skød, trommer slog. Han havde nu omkring tre hundrede morsomme soldater fra de kongelige gomme, falkonerere og endda unge mænd af elegante familier. Sammen med dem tog han på vandreture til landsbyer og klostre omkring Moskva. Nogle munke var bange halvt ihjel: Middagsvarmen, når der ikke bevæger sig noget blad på birketræet, kun bierne nynner tungt under lindetræerne og døsigheden overvindes, pludselig fra skoven med dæmoniske skrig triller nogle mennesker i grønne kaftaner ud , der ser ud som om de ikke er russere, og boom-tararer - de affyrer trækanonkugler mod de fredelige klostermure. Og endnu mere forfærdeligt var det for munkene, da de genkendte den lange, urolige unge mand, smurt ind i jord og krudtsod, som kongen selv.

Tjenesten i den underholdende hær var vanskelig - du kunne ikke få nok søvn, du kunne ikke spise færdig. Uanset om det regner eller varmen er uudholdelig, vil kongen vandre ind - gå, hans gøgler ved hvor og hvorfor, for at skræmme gode mennesker. Nogle gange vækkede de de morsomme mennesker midt om natten: ”Den blev beordret til at gå rundt om fjenden. Svøm over floden...” Nogle druknede i floder om natten.

For dovenskab eller for neti - hvis nogen, der var kede af at gå langs vejene til ingen nytte, dukkede op i neti, ville løbe hjem - blev de slået med batogs. For nylig blev en guvernør, eller på en ny måde, en general, Avtonom Golovin, tildelt hæren. Han var en meget dum mand, men han kendte godt til soldatens øvelse og etablerede streng orden. Under ham begyndte Peter i stedet for uordentlig selvforkælelse for alvor at studere militærvidenskab i den første bataljon, kaldet Preobrazhensky.

Franz Lefort havde ikke stilling hos Peter, da han var optaget af sin tjeneste i Kreml, men han kom ofte til hest til hæren og gav råd om, hvordan man skulle ordne tingene. Gennem ham blev en udlænding, kaptajn Fyodor Sommer, hyret til skydevåben og granatkamp og blev også forfremmet til general. Seksten kanoner blev leveret fra Pushkarsky Prikaz, og så begyndte de at lære de sjove at skyde støbejernsbomber - de lærte dem strengt: Fjodor Sommer ønskede ikke at modtage løn for ingenting. Der var ikke tid til sjov længere. De dræbte en masse forskellige husdyr på markerne og lemlæstede mennesker.

Udlændinge i Kukui talte ofte om den unge zar Peter. De samledes om aftenen på et sandet område blandt klippede træer og klappede på bordene med deres palmer:

Hej Mons, et glas øl!

Mons, i en strikket hue og en grøn vest, svævede ud af den oplyste dør til austerium med fem lerkrus i hver hånd. Der er et hoved af skum over kruset. Aftenen er stille og behagelig. Stjerner strømmer ud på den russiske himmel, ikke så lyse og storslåede som i Thüringen, eller Baden eller Württemberg, men du kan godt leve under de russiske stjerner.

Mons! Fortæl os, hvordan zar Peter besøgte dig.

Mons satte sig til bords i godt selskab, tog en tår fra en andens krus og sagde med et blink:

Zar Peter er en meget nysgerrig person. Han lærte om en vidunderlig spilledåse, der er i min spisestue. Min kones far købte denne æske i Nürnberg...

"Åh ja, vi kender alle din smukke æske," bekræftede lytterne, mens de så på hinanden og rystede med deres hængende piber.

Jeg var lidt bange, da Lefort og zar Peter en dag kom ind i min spisestue. Jeg vidste ikke, hvad jeg skulle gøre... I dette tilfælde knæler russerne. Jeg ville ikke have. Men kongen spurgte mig straks: "Hvor er din kasse?" Jeg svarede: "Her er han, Deres salvede majestæt." Så sagde kongen: "Johann, kald mig ikke din salvede majestæt, jeg er træt af det derhjemme, men kald mig, som om jeg var din ven." Og Lefort sagde: "Åh ja, Mons, vi vil alle kalde ham Herr Peter." Og vi tre grinede længe af denne joke. Derefter ringede jeg til min datter Ankhen og bad hende starte kassen. Vi starter den normalt kun en gang om året, juleaften, for det er en meget værdifuld æske. Ankhen kiggede på mig - og jeg sagde: "Intet, start det." Og hun startede det op - herrerne og damerne dansede, og fuglene sang. Peter blev overrasket og sagde: "Jeg vil gerne se, hvordan det fungerer." Jeg tænkte: "Spilledåsen mangler." Men Ankhen er en meget klog pige. Hun bukkede smukt og sagde til Peter, og Lefort oversatte for ham til russisk. Ankhen sagde: "Deres Majestæt, jeg kan også synge og danse, men ak, hvis du vil se, hvad der er inden i mig, hvorfor jeg synger og danser, så vil mit stakkels hjerte nok blive knust efter det..." Efter at have oversat disse ord, Lefort lo, og jeg lo højt, og Ankhen lo som en sølvklokke. Men Peter lo ikke – han rødmede som okseblod og så på Ankhen, som om hun var en lille fugl. Og jeg tænkte: "Åh, denne unge mand har tusinde djævle indeni." Ankhen rødmede også og stak af med tårer i sine blå øjne...

Mons snusede og tog en tår fra en andens krus. Han havde en vidunderlig og rørende måde at fortælle historier på. En behagelig nattebrise bevægede kvastene på samtalepartnernes strikkede huer. Ankhen dukkede op i den oplyste dør, løftede sine uskyldige øjne mod stjernerne, sukkede lykkeligt og forsvandt. De besøgende tændte deres piber og sagde, at Gud havde sendt Johann Mons en god datter. Åh, sådan en datter vil bringe rigdom til huset. Skæg og rød sagde en magtfuld smed, Garrit Kist, en hollænder, oprindeligt fra Zaandam:

Jeg ser - hvis du går klogt i gang - kan du få meget udbytte af den unge konge.

Gamle Ludwig Pfeffer, urmageren, svarede ham:

Åh nej, det er et dårligt håb. Zar Peter har ingen magt... Hersker Sophia vil aldrig lade ham regere. Hun er en grusom og beslutsom kvinde... Nu samler hun to hundrede tusinde tropper for at bekæmpe Krim Khan. Når hæren vender tilbage fra Krim, vil jeg ikke give engang ti pfennig for zaren...

Det er forgæves, at du taler sådan, Ludwig Pfeffer,” svarede Mons ham, “General Theodor von Sommer, som for nylig var bare Sommer, fortalte mig mere end én gang... (Mons åbnede munden og lo, og alle lo af hans joke.) Mere end én gang fortalte han mig: "Vent, giv os et år eller to, zar Peter vil have to bataljoner af sådan en hær, at den franske konge eller prins Maurice af Sachsen selv ikke vil skamme sig over at kommandere dem ... ”Det sagde Sommer...

"Åh, det er godt," sagde samtalepartnerne og så betydeligt på hinanden.

Sådanne samtaler fandt sted om aftenen på det fejede område foran døren til Johann Mons' austerium.

Det er varmt, indelukket i de hvælvede kamre i Palace Prikaz, hæng en økse. Ved langborde har skriftlærde hovedet vendt, håret hænger over øjnene, pennene knirker. Der er fluer i blækket. Fluer klæber til læber og våde næser. Ekspedienten har spist sig mæt i tærter og sidder på en bænk og døser. Skriveren, Ivan Baskov, kalker fra arket ind i bogen:

"...ved dekret fra de store suveræner blev der lavet en tysk kjole til palæet til ham, den store suveræn, zaren og storhertug Peter Alekseevich, enevælden over hele det store, lille og hvide Rusland, og for den sags skyld varer blev taget fra generalen fra Franz Lefort: to guldskafter, - betalte en rubel, 13 altyn, 2 penge, og ni dusin knapper for seks altyn et dusin, og for undertøjskaftanen - 6 dusin knapper for 2 altyn, 4 penge a dusin, og blonder og linned for 10 altyn, og falsk hår - tre rubler... »

Vaskov blæste i farten og løftede sine døsige øjenlåg.

Hej, Petrukha, hvordan skal du skrive "falsk hår" - med stort eller lille bogstav?

Ekspedienten, der sad overfor, svarede efter at have tænkt sig om:

Skriv småt.

Har han ikke noget eget hår, har den yngre suveræn et?

Og se efter sådanne ord...

Vaskov bøjede hovedet mod venstre for at kunne skrive mere behændigt og surrede stille af grin - det forekom ham meget mærkeligt, at suverænen i en tysk bosættelse købte hår af tyske kvinder og betalte tre rubler for sådan noget affald.

Petrukha, hvor vil han hænge dette hår?

Dette er hans suverænes vilje - hvor end han vil, vil han hænge den der. Hvis du spørger igen, vil jeg klage til ekspedienten...

Ekspedienten blev også overvundet af fluer. Han tog et silketørklæde frem, viftede med det rundt og tørrede sit ansigt og gedeskæg.

Hej, sov! – råbte han dovent. - Er I skriftkloge, er I kontorister? Alt du kan gøre er at spise statslige penge for ingenting. Der er ingen frygt i dig, du har glemt Gud, stifterne er ubrugelige... Jeg river hele ordren ud med batogs, - du vil vide, hvordan du arbejder med omhu... Og du vil ikke have blæk nok , og du vil sprænge gennem papir... Torden rammer dig, Herodes stamme...

Ekspedienten viftede slapt med lommetørklædet og blundede igen. Det er en kedelig tid - ingen andragere, ingen gaver. Moskva var tomt - bueskytterne, boyarernes børn, godsejerne tog alle på en kampagne til Krim. Kun fluer og støv og smålige regeringsanliggender.

Petrukha, jeg vil gerne drikke noget kvass nu! - sagde Vaskov og så tilbage på ekspedienten, strakte og vred sig, så den rådne kaftan knækkede under armene på ham. - Om aftenen skal jeg til en enkes hus og hente noget kvas. - Rystende på hovedet begyndte han at skrive igen:

“...ved dekret fra V.G.Ts. og v.k. Peter Alekseevich af alle V. og M. og B. R. autokraten blev beordret til at blive sendt til landsbyen Kolomenskoye til ham af V.G.T'erne. og v.k. alle V. og M. og B. R. til autokraten af ​​advokatbrudgommene - Yakim Voronin, Sergei Bukhvostov, Danil Kartin, Ivan Nagibin, Ivan Ievlev, Sergei Chertkov og Vasily Bukhvostov. De førnævnte brudgomme beordres til at blive taget ovenpå som morsomme skytter, og deres løn betales - penge for fem rubler pr. person, brød for fem kvarter rug, havre også ..."

Petrukha, det er lykke for mennesker...

Hvem taler ellers, hey, drengene står,” truede ekspedienten halvsovende.

Den tyske kjole og paryk blev accepteret af stewarden Vasily Volkov mod kvittering og omhyggeligt ført til suverænens soveværelse. Det var kun lige daggry, og Peter var allerede hoppet op fra bænken, hvor han sov på en filtmåtte under sin fåreskindsfrakke. Han greb den første paryk og prøvede den på – den var stram! - han ville klippe sine mørke krøller med en saks, - Volkov nærmest tryglede ham om ikke at gøre dette, - han nåede det endelig - han tog en paryk på og grinede i spejlet. Denne gang vaskede han sine hænder med sæbe, rensede snavset under neglene, klædte sig hastigt i en ny kjole, bandt et hvidt halstørklæde om halsen, som Lefort lærte ham, og bandt et hvidt silketørklæde om hofterne, over sine udskårne kaftan. Volkov, mens han tjente ham, var forbløffet: det var ikke Peters skik at pille ved tøj. Da han prøvede de smalle sko, slog han tænderne. De kaldte gårdtjeneren, Styopka Bear, en høj fyr, for at knække skoene, efter at have drevet sine knive ind i dem, løb han op ad trappen som en hingst. Klokken ni (ifølge det nye ur) kom Nikita Zotov for at indkalde til tidlig messe. Peter svarede utålmodigt:

Fortæl din mor: "Jeg har en presserende sag om staten ... jeg vil bede alene." Ja - det er det - kom selv tilbage, og i trav, hør...

Pludselig kastede han hovedet tilbage og lo som altid, som om han rev latteren ud af sig selv. Nikita indså, at zaren igen var kommet med en slags vittighed, som han havde lært meget i den tyske bosættelse. Men han underkastede sig sagtmodigt, løb væk i bløde støvler og vendte snart tilbage, velvidende at han var i problemer. Og så skete det. Peter himlede med øjnene og beordrede ham:

Du vil gå som en stor ambassadør fra den hellenske gud Bacchus - for at slå fødselaren med panden.

"Jeg lytter, suveræn Pyotr Alekseevich," svarede Zotov alvorligt. Straks tog han som antydet en omvendt harepels på, en vaskeklud på hovedet, en krans af en badekost ovenpå og tog en skål i hænderne. For at undgå unødvendige samtaler med sin mor forlod Peter paladset ved bagdøren og løb hen til staldgården. Der lo alle tjenerne og fangede fire store orner. Peter skyndte sig at hjælpe, råbte, kæmpede, bøvlede. Ornerne blev fanget, seler blev sat på de liggende, og de blev spændt til en lav gylden vogn på udskårne hjul (en brudgoms gave fra afdøde Alexei Mikhailovich; Natalya Kirillovna beordrede, at den skulle beskyttes mere end ens øjne). Staldekspedienten med sitrende læber så på sådan ruin og forargelse. Til tjenernes fløjten og latteren blev Nikita Zotov skubbet ind i vognen. Peter satte sig på kassen, Volkov, med et sværd og en tre-hjørnet hat, gik foran og kastede gulerødder og majroer til vildsvinene. Brudgommen blev surret fra siderne med piske. Lad os tage til Kukuy.

Ved bebyggelsens porte blev de mødt af en skare udlændinge. "Okay, okay, det er meget sjovt," råbte de og klappede i hænderne, "du kan briste af grin." Peter, rød, med en sammenpresset mund, med et vredt ansigt, sad udstrakt på kassen. Hele samfundet kom løbende. De lo, holdt deres sider, pegede fingre mod zaren og mod det våde hoved i vognen - Zotov, halvdød af frygt. Grisene trak i forskellige retninger, og selen var viklet sammen. Pludselig snuppede Peter pisken fra gommen og piskede den vanvittigt mod grisene. Hvinende bar de vognen... Nogen blev væltet, nogen faldt under hjulene, kvinder greb børn. Peter, stående, surrede alt - lilla, med udstrakte næsebor med en kort næse. Hans runde øjne var røde, som om han holdt tårerne tilbage.

I Lefortovos gård væltede en brudgom på en eller anden måde et svinehold og drejede ind ad den åbne port. Fødselsdagsbarnet, Lefort, løb gennem gården og viftede med sin stok og hat. Bag ham står farverigt klædte gæster. Peter sprang klodset ud af kassen og trak Zotov ud af vognen i sin krave. Han kiggede stadig rasende ind i Leforts øjne, som om han var bange for at se nogen i mængden, sagde han med en forpustet stemme:

Hovedliberalgeneral, bragte den store ambassadør med en stor viva fra den hellenske gud Bacchus... - Stor sved viste sig på hans ansigt, slikkede hans læber og kiggede stadig ind i hans øjne med besvær: - Mit herzlichen grus... I andre ord, slår med panden... Grisene og vognen ind sender en gave... - Holder stadig febrilsk i Zotov, hviskende: - Gå på knæ, bukker...

Smuk, i lyserødt fløjl, i blonder, pudret og parfumeret, forstod Lefort straks alt... Han løftede armene højt, klappede i hænderne, brød ud i munter latter og vendte sig først mod Peter, derefter til gæsterne og sagde:

Her er en vidunderlig joke - jeg har aldrig set en sjovere joke... Vi troede, vi ville lære ham sjove vittigheder, men han vil lære os, hvordan man joker. Hej, musikere, marcher til ære for Bacchus-ambassadøren...

Bag syrenbuskene slog trommer og pauker, og trompeter begyndte at spille. Peters skuldre sank, og den karminrøde farve drænede hans ansigt. Han kastede sig op og lo larmende. Lefort tog ham i armen. Så kørte Peter øjnene rundt om gæsterne og så Ankhen - hun smilede til ham med blanke tænder, nøgen til skuldrene, som om hun lænede sig ud for at møde ham fra en kjole så frodig som en rose.

Igen greb vild forlegenhed ham i halsen. Han gik foran gæsterne, ved siden af ​​Lefort, mod huset og løftede benene som en trane. På platformen nær verandaen var der sangere i røde russiske skjorter. De greb dansesangen med en fløjte. En, blåøjet, uforskammet, sprang ud og med sætningen: "Ay, dudu-dudu-dudu," gik han på hug, slog et skud med sine hestesko, klikkede håndfladerne på sandet, med en inversion, med en nærme sig, snurrede han med en top: "Og - åh - du!

Hej Alexashka!

Violiner, bratscher, oboer og pauker spillede gamle tyske sange, russiske dansesange, ceremonielle menuetter og lystige angler i korene. Tobaksrøg hvirvlede i strålerne, der skinnede gennem de runde vinduer i to-lys salen. De berusede gæster udstødte sådanne ord, at pigerne rødmede som daggry, rosenrøde skønheder med frodige, tøndeformede figner og tunge flip-flops, lo som gale. For første gang sad Peter til bords med kvinder. Lefort bragte ham anis. For første gang prøvede Peter den berusende drik. Anis flød som flammer ind i mine årer. Han så på den leende Ankhen. Alt i ham dansede af musikken, hans hals svulmede. Han knyttede kæben og vred de stadig mørke, grusomme begær ud i sig selv. Jeg hørte ikke, at gæsterne råbte bag støjen og rakte briller frem til ham... Ankhens tænder gnistrede listigt, hun tog ikke sine forførende øjne fra ham...

Festen trak ud, som om dagen aldrig ville ende. Urmager Pfeffer stak sin lange næse, som en gulerod, ind i sin snusdåse og begyndte at nyse, rev hans paryk af og viftede med den over hans skaldede kranium. Det er sjovt så sjovt det var! Peter svajede og væltede opvasken omkring ham med sine lange arme. Hans arme virkede så lange før - så snart han nåede ud over bordet, kunne han føre fingrene gennem Ankhens hår, klemme hendes hoved, smage hendes grinende mund med hans læber... Og igen svulmede hans hals, mørket skjulte hans øjne.

Da solen gik ned bag møllerne og et køligt pust blæste gennem de åbne vinduer, gav Lefort sin hånd til den otte pund tunge møller, Frau Schimelpfenig, og gik med hende i menuetten. Han bevægede hånden i en cirkulær bevægelse, rystede på sit hår drysset med guldpulver, satte sig på hug og bukkede og rullede sløvt med øjnene. Frau Schimelpfenig, tilfreds og glad, sejlede i enorme skørter, som et 40-kanoners skib dekoreret med flag. Efter dette par fulgte alle gæster fra salen til haven, hvor fødselarens monogrammer blev vist i blomsterbedene, buske og træer blev bundet med sløjfer med blomster af guld og sølvpapir, og stierne var adskilt af skakbræt. firkanter...

Efter menuetten startede de en munter countrydans. Peter stod til side og tyggede sin negl. Adskillige gange bad damerne, der krøb lavt foran ham, ham danse. Han rystede på hovedet og mumlede: "Jeg kan ikke, nej, jeg kan ikke..." Så rakte Frau Schimelpfenig, ledsaget af Lefort, ham en buket - det betød, at han blev valgt som dansenes konge. Det var umuligt at nægte. Han kiggede sidelæns på Leforts muntre, men faste øjne og tog krampagtigt fat i damens hånd. Lefort skyndte sig til Ankhen på tæer og stod sammen med hende over for Peter for en countrydansefigur. Ankhen, der holdt et lommetørklæde i sine sænkede hænder, så ud, som om hun bad om noget. Messingpaukerne klirrede øredøvende, trommen dunkede, violinerne og trompeterne sang, munter musik styrtede ind i aftenhimlen og skræmmede flagermusene.

Og igen, som tidligere med grisene, gik alt galt for ham, det blev varmt, skørt. Lefort råbte:

Figur en! Damer rykker frem og trækker sig tilbage, herrer fordrejer damerne!

Peter tog fat i Frau Schimelpfenig i siderne og snurrede hende rundt, så hendes kappe, lussing og figner begyndte at hvirvle som en hvirvelvind. "Åh, hvad jeg skal!" - møllerens kone gispede bare. Han forlod hende og dansede, som om musikken trak i hans arme og ben. Med en sammenpresset mund og udstrakte næsebor udførte han sådanne spring og hop, at gæsterne greb om maven, mens de så på ham.

Tredje tal," råbte Lefort, "damerne skifter herrer!"

Ankhens kølige hånd lå på hans skulder. Peter strammede straks grebet og volden stilnede. Han rystede let. Og hans ben bar ham af sig selv og snurrede sammen med Ankhen, let som en fjer. Lysene fra små skåle oplyst af krudttråd blinkede mellem træerne. Raketten lettede, hvæsende vredt. To brændende strenge spejlede sig i Ankhens øjne.

Raketter rejste sig fra hele haven. Ildhjul snurrede og bannere lyste op. Som kanoner brast rødbederne, shwermers knitrede, og funklende springvand regnede ned. Tusmørket var fyldt med krudtrøg. Var det ikke en drøm i den triste kedsomhed i Preobrazhensky-paladset? Den larmende Lefort galopperede forbi med en dame høj som soldat. "Amor gennemborer hjerter med pile!" - råbte han til Peter. Ankhen, varm af dans, lugtede af frisk skønhed. "Åh, Peter, jeg er træt," stønnede hun endnu mere subtilt og hang i hans hånd. En shvermer eksploderede over deres hoveder, og ildslanger oplyste pigens vidunderlige ansigt, udmattet af træthed. Uden at vide, hvordan han skulle gøre dette, tog Peter fat i hendes bare skuldre, lukkede øjnene og mærkede den våde berøring af hendes læber. Men de gled kun. Ankhen slap ud af hendes hænder. Hundredvis af slanger eksploderede med en vanvittig snak. Ankhen forsvandt. En hares pels og Bacchus-ambassadørens hoved dukkede op af røgskyen. Helt fuld vandrede Nikita Zotov, stadig med koppen i hånden, og mumlede alt muligt sludder... Han stoppede op og vaklede.

Søn, drik,” og rakte bægeret til Peter. - Drik, du og jeg er alligevel fortabt... Vi har ødelagt vores sjæl, vi er blevet ydmyget. Drik til affaldet, Deres kongelige majestæt, alle store og små...

Han ville true nogen og faldt ned i en busk. Peter smed den kop, han havde drukket. Glæden snurrede inde i ham som et fyrværkerihjul.

Ankhen! - han råbte. Løb...

Husets oplyste vinduer, lysene fra skåle og bannere flød rundt. Han tog fat i hovedet og spredte sine ben.

Lad os gå, jeg skal vise dig, hvor hun er,” talte en insinuerende stemme ind i dit øre bagfra. Det var en sangerinde i en rød skjorte, Aleksashka Menshikov med gennemtrængende øjne. - Pigen gik hjem...

Stille løb Peter efter ham et sted ind i mørket. De klatrede over hegnet, løb ind i hunde, over hækkene og løb ud på pladsen til møllen foran austeriet. Der var et langt vindue øverst. Alexashka - hvisken:

Hun er der. - Og kastede sand på glasset. Vinduet åbnede sig, Ankhen lænede sig ud med et tørklæde på skuldrene, hele hendes hoved dækket af papirhorn.

Hvem der? - spurgte hun tyndt, så godt efter, så Peter, rystede på hovedet: - Du kan ikke... Gå i seng, hr. Peter...

Hun var endnu sødere i de horn. Hun smækkede vinduet og trak blondegardinet ned. Lyset slukkede.

Pigen er på vagt,” hviskede Aleksashka. Han kiggede nærmere og krammede Peter om skuldrene og førte ham hen til bænken. - Du må hellere sætte dig ned... Jeg bringer hestene. Kommer du dertil på hesteryg?

Da han kom tilbage, førende to sadlede heste, sad Peter stadig bøjet med sine knyttede næver på knæene. Alexashka kiggede ind i hans ansigt:

Du har drukket, ikke? - Peter svarede ikke. Aleksashka hjalp ham med at sidde i sadlen, sprang nemt selv op og holdt ham, red ud af bebyggelsen på en gåtur. Tågen bredte sig over engene. Efterårsstjernerne breder sig frodigt ud. I Preobrazhenskoe galede hanerne allerede. Peters iskolde hånd, der greb Aleksashkas skulder, frøs som livløs. I nærheden af ​​paladset bøjede han pludselig ryggen, begyndte at kaste sig, greb Alexashka i nakken og pressede sig mod ham. Hestene stoppede. Hans bryst fløjtede og hans knogler revnede.

"Hold mig, hold mig fast," sagde han hæst. Efter kort tid blev hans hænder svækket. Han sukkede med et støn: - Lad os gå... Bare lad være... Lad os lægge os sammen...

Volkov sprang op ved verandaen.

Suveræn! Ja, Herre... Men vi...

Stewarder og gomme løb op. Peter sparkede ind i denne bunke fra oven, rejste sig selv ned og uden at give slip på Alexashka gik han til palæet. I den mørke gang krydsede en gammel kvinde sig og raslede – han skubbede hende. Den anden susede som en rotte under trappen.

Hadefulde, hviskende, så I bliver revet fra hinanden,” mumlede han.

I sengekammeret klædte Aleksashka ham af og tog kaftanen af. Peter lagde sig på filten og bad Alexashka om at lægge sig ved siden af ​​ham. Jeg lænede mit hoved mod hans skulder. Efter en pause sagde han:

At være din sengebetjent... Om morgenen siger du til ekspedienten, han vil skrive et dekret... Det var sjovt, åh, sjovt... Mein Liebergott.

Efter et stykke tid hulkede han som et barn og faldt i søvn.

. Thi der står skrevet i Skriften: Se, jeg lægger i Zion en Hjørnesten, udvalgt, kostbar; og den, som tror på ham, skal ikke blive til skamme.

Så siger han, "at lægge al ondskab og al svig, og hykleri og misundelse og al bagvaskelse til side". Med disse få ord omfavner han ondskabens mangfoldighed og mangfoldighed. For de, der er blevet genfødt til et uforgængeligt liv, må ikke falde i ondskabens snarer og foretrække det ikke-eksisterende frem for det virkelige. For ondskab er ikke en essens, men ligger i fejlen i en født essens. Og der er stor forskel på det personlige liv og det, der kun følger med det. De, siger han, skal fremstå fri for bedrag og hykleri og misundelse og al bagvaskelse. For bedrag og bagtalelse er langt fra sandheden og den lære, der er prædiket jer. Bedrag søger tilintetgørelsen af ​​dem, der er bedraget af det, hykleriet lykkes med sin forskel fra virkeligheden, mens den frelsende lære, der er blevet bekendtgjort til dig, lykkes i det modsatte. Og hvilken plads har misundelse og bagtalelse i dig - i dig, som, bundet af broderkærlighedens uopløselige forening, ikke kan lide skade fra nogen af ​​dem, der adskiller dig? At misundelse og bagtalelse er årsag til skænderier og gensidigt had, kender ingen denne, som ikke kender den sørgelige historie om Kain, der gennem misundelse brød broderforeningen, for derefter at falde i bedrag, hykleri og mord (). Og at den misundelige person er uren fra bagvaskelse, dette kan bekræftes ud fra eksemplet med Josefs brødre, som bagtalte meget om ham til deres far (). Derfor siger han, efter at være blevet renset for alt dette onde, kom som nyfødte børn, "for sådanne," sagde Herren, " er Guds rige"(). Og når du ernærer dig af simpel undervisning, vokser du ind "målet for Kristi vækst" (); "For du har smagt", det vil sige gennem øvelse i evangeliets hellige bud, lærte du håndgribeligt, hvor god denne undervisning er. Og følelsen i sagen om viden er stærkere end noget ord, ligesom det, der opleves i praksis, er mere behageligt end noget ord. Så efter at have oplevet Herrens godhed for jer selv, vis venlighed og barmhjertighed mod hinanden, og læg jer på den levende hjørnesten, forkastet af mennesker, men æret og udvalgt af Gud, og eksisterende og forudsagt af profeterne. Bliv tættere venner med hinanden gennem kærlighedens enhed, og vær sammen i det åndelige hjems fylde, uden at bekymre dig det mindste om menneskers foragt, fordi de har forkastet hjørnestenen - Kristus. Efter at have nået enstemmighed indbyrdes, og efter at have bygget dig selv ind i et åndeligt hjem, og efter at have erhvervet det hellige præstedømme, bær åndelige ofre. Og tro ikke, at du kan ofre ubesmittede ofre til Gud, hvis du ikke opretholder et kærlighedsbånd indbyrdes. Løft op, siges det, "rene hænder uden vrede og tvivl"(); Hvordan kan en, der ønsker at forene sig med Gud gennem bøn, opnå dette, når han fjerner sig fra sin bror gennem vrede og ond tvivl?

. Derfor er han en skat for jer, der tror, ​​men for jer, der ikke tror på den sten, som bygherrerne forkastede, men som er blevet til hjørnesten, er en anstødssten og en anstødssten,

. som de snubler over, uden at adlyde ordet,

Ved hans sår blev du helbredt.

. For I var som vandrende får (der ikke havde nogen hyrde), men er nu vendt tilbage til jeres sjæles hyrde og vogter.

Da han efter ordre fra Pilatus blev pisket, bar han også sår fra slagene på hans krop.

Hvordan bør kristne leve under forfølgelse?
Hvordan kan du bevare troen over for trusler og modstå fristelsen til at give op?

Vi fortsætter med at se på, hvordan 1. Peter opfordrer kristne til at holde ud under forfølgelse. Peters instruktioner gælder ikke kun for dem, der oplever alvorlig undertrykkelse (som 10 % af alle kristne oplever i dag), men også for de troende i Vesten, som oplever et mere moderat socialt pres. Faktisk er denne besked endnu mere tilbøjelig til at adressere sidstnævnte.

Peter skriver dette brev på et sted, han kalder "Babylon" (5:13). Dette er sandsynligvis en symbolsk reference til Rom, der har til formål at pege på Romerriget som fangenskabsstedet for Guds folk. Læsere er fanger og vandrere i et fremmed land. De har deres egne værdier og traditioner, så samfundet afviser dem med foragt. Hans fjendtlighed og pres er rettet mod at skræmme kristne til at opgive deres tro og levevis og vende tilbage til den gamle vej. Dette minder os om det moderne samfunds antikristne modsætning.

Kristi lidelse

Ved at rejse disse spørgsmål i sammenhæng med den lidelse og forfølgelse, som Peters læsere befandt sig i, viser dette kapitel mere end resten af ​​brevet forholdet til Kristi lidelse (v. 21-24). Dette er et af de vigtigste temaer i 1 Peter. Det er eksplicit nævnt syv gange, og nævnt indirekte flere gange.

Selvom budskabet i øvrigt bekræfter det unikke ved Kristi lidelse, taler forfatteren om det primært som et eksempel, som læserne bør følge. Dette er klart i 2:21 og underforstået flere andre steder (3:18; 4:1, 13). Vejen til evig herlighed går gennem lidelse, både for Kristus og for hans tilhængere. Derfor må vi behandle vores lidelser på samme måde, som Kristus opfattede sine, og reagere på dem på samme måde. Nogle læsere ser dette princip antydet i dele af brevet, hvor forfatteren ikke direkte taler om Kristi lidelse (f.eks. 2:1-10).

Så 1 Peter blev skrevet for at støtte og opmuntre læserne, for at styrke dem i tro og discipelskab i prøvelsernes smeltedigel og for at guide os til at leve godt i et så fjendtligt miljø. Læs mere om dette i første del af denne artikelserie:.

1 Peter 2 kapitel

De første ti vers i kapitel 2 fortsætter opfordringen fra kapitel 1 til en livsstil i overensstemmelse med vores status som Guds folk og håbet om frelse i Kristus. De næste 15 vers begynder endnu et afsnit, hvor disse tanker omsættes til praktiske råd om, hvordan vi kan leve i det babyloniske eksil og udholde forfølgelse. Den første del af dette afsnit (som fortsætter i kapitel 3) fortæller os om korrekt adfærd i samfundet: hvordan man adlyder autoriteter, hvordan slaver skal adlyde herrer, og også om forhold i familien.

Elsk Guds ord (2:1-3)

Kristne er kaldet til at elske hinanden, så vi skal slippe af med alt det onde, der strider mod denne kærlighed, og som vi let kan falde ind i under forfølgelsespresset: ondskab, forræderi, hykleri, misundelse og bagvaskelse. Lidelse udvikler i os tålmodighed og mod (jf. Romerne 5,3-4), ikke syndige egenskaber. Ved at afvise dem, må vi forfølge Guds ord, gennem hvilket vi har modtaget genfødsel, og vokse ind i den frelse, der vil blive åbenbaret i den sidste tid. Guds ord hjælper os med at modnes og forbereder os til at modtage den lovede arv. Vi har allerede oplevet Herrens barmhjertighed, og det er en god grund til at betro vores mad til ham, så han vil brødføde os åndeligt.

Ren verbal mælk

Kristne i Burma (Myanmar) værdsætter bibler ekstremt. Når de får en bibel til personlig brug, reagerer de med stor glæde. Mange måtte flygte fra deres landsbyer for at undgå kidnapning, tortur og endda død i hænderne på den burmesiske hær, og bor nu i internt fordrevne lejre. Under disse vanskelige omstændigheder giver Guds ord dem stor trøst og opmuntring og giver dem styrke og tro. En ung Kachin Christian sagde, da han fik en bibel, "Ved at læse Bibelen og leve et indviet liv modtager jeg fred fra Gud."

Mange af dem, der lider særligt dybt for Kristus, længes efter at blive fodret med Guds ord, især hvis Skrifterne er svære at få adgang til. De ved, hvor meget de har brug for det, så de har magten til at blive modne kristne og bevare en stærk tro i lyset af prøvelser. I Vesten, hvor bibler og kristne materialer er bredt tilgængelige, tager vi dem allerede for givet og tænker ikke over, hvor værdifulde de er. Men vi har også livsvigtigt brug for Guds ord - for at vokse til frelse og forblive trofaste i forfølgelse.

Guds folk (2:4-10)

I disse vers ser vi en overgang fra budskabets hovedtema indtil dette punkt til den praktiske del, der følger, som begynder i 2:11. Vers 4-5 indeholder dens nøgletemaer, som forfatteren så udvikler i de følgende vers ved at henvise til Skriftens tekster.

Kristus viser sig for os i form af en levende sten, hjørnestenen i Guds nye tempel skabt af Helligånden. Denne sten blev afvist af mennesker, men udvalgt af Gud og dyrebar for ham. Når vi kommer til Kristus, bliver vi også levende sten, hvorfra et åndeligt hus bygges, og vi bliver et helligt præstedømme. Vi er sat til, at Gud kan tilbyde åndelige ofre, som er antagelige for ham i Jesus Kristus.

Enhver, der tror på Kristus, vil ikke skamme sig. Tværtimod har vi det privilegium at dele hans herlighed med ham. Vi arver det Gamle Testamentes Israels privilegier og bliver Guds udvalgte folk, et kongeligt præsteskab, udvalgt og dyrebart for ham. De åndelige ofre, vi bringer til Gud, omfatter at erklære Guds store ting: at han har kaldt os til en ny udvandring, ud af mørket til sit vidunderlige lys og til en ny pagt, hvor han i sin barmhjertighed har gjort os til sit folk.

Ethvert pres på kristne for at gå på kompromis med synd eller opgive deres tro vil kun nå sit mål, hvis det overbeviser os om, at det er bedre at vende tilbage til den gamle vej end at følge vores tro og kald. For at hjælpe os med at imødegå disse løgne opsummerer disse vers alle de velsignelser, vi har i Kristus. Denne gang fokuserer forfatteren på vores nuværende oplevelser i stedet for håb for fremtiden. Disse vers opmuntrer os til at udholde lidelse for hans skyld, velvidende at de privilegier, vi har i ham, er langt større end det, vi oplever. Og fordi de antyder vores enhed som ét Guds folk, opmuntrer de os også til at bevare denne enhed i lyset af forfølgelse, der kan forstyrre den.

I modsætning til den herlighed, der venter dem, der tror på Guds levende "sten" - Jesus Kristus, vil de, der ikke tror, ​​blive til skamme. Den, som de afviste, bliver en anstøds- og fristelsessten for dem. Ved at foragte ham adlyder de evangeliet. En sådan ulydighed er lod for dem, der er fjendtlige over for Gud og hans udvalgte tjenere. Dette vil i sidste ende føre til deres undergang.

Betydningen af ​​vores lidelse

Da en kristen pige i Kasakhstan ønskede at distribuere et kristent børneblad til sine klassekammerater, stoppede hendes lærer hende. Hun skældte pigen ud og smed endda magasinet i ansigtet på hende. Først var pigen bange, men da hun kom hjem, indså hun, at det, der skete med hende, var en del af hendes kristne liv. Hun led for Kristus, og erkendelsen af ​​dette fyldte hende med tro og glæde.

Kristne, der kommer til "stenen", der er afvist af mennesker, bør forvente lignende afvisning over for sig selv i form af anti-kristen forfølgelse. Men det betyder ikke, at vi begik en fejl ved at stole på Kristus. Tværtimod – ligesom hans afvisning af vantro mennesker var en bekræftelse af hans status som Guds udvalgte og dyrebare sten, så viser vores forfølgelse, at vi deler hans ophøjede position med ham. De privilegier, vi har i ham, opmuntrer os til at stå fast i troen, og det fald, der venter dem, der ikke vil tro, er en streng advarsel mod tilbagefald.

Dydigt leve blandt vantro (2:11-12)

Disse vers åbner det næste store afsnit af brevet. I de indledende hilsner kalder forfatteren sine læsere for fremmede og fremmede, og her gentages disse ord igen: Som kristne er vi fremmede og fremmede i et fremmed land. Derfor er vi udsat for pres fra den omgivende kultur, som kræver, at vi deler dens værdier og følger dens traditioner. Vores kødelige og syndige tilbøjeligheder får os til at give efter for dette pres. Men vi skal undlade at følge dem. Disse lyster rejser sig mod vores sjæle, og på besøgsdagen kan vi komme i fare.

Peter siger, at vi skal udmærke os i god opførsel, og især i den adfærd, der anses for at være ordentlig selv i et ikke-kristent miljø. Der er dyder, der er bredt anerkendt, ikke kun i kristendommen, men også i det sekulære samfund. Vores modstandere kan opfatte os som skurke, men når de ser vores gode gerninger, vil de forstå, at vi er eksemplariske medlemmer af samfundet. Det er muligt, at de ender med at underkaste sig og prise Gud på besøgsdagen. Vores dydige liv fjerner alle undskyldninger fra dem, der gør os skade, og deres gode mening om os vil mindske forfølgelsen og hjælpe os med at bære den lettere.

Sejr over de vantro

Da pastor Raj blev uretfærdigt dømt i Indien, tvang hans medfanger ham til at sove i nærheden af ​​toilettet, hvor han var plaget af myg. De forsøgte på alle mulige måder at ydmyge ham og tvang ham til at rengøre toiletter og brusere. Men han viste kærlighed og ydmyghed og delte sin sæbe og andre personlige ting med dem. Berørt af en sådan venlighed hørte hans medfanger evangeliet og bad om tilgivelse for deres uhøflige holdning. En af de mennesker, som blev fængslet for smugling, accepterede Kristus.

Så disse vers formaner os til at tage afstand fra vantro menneskers syndige gerninger og også til at udvise vores bedste egenskaber. Den første beskytter os mod den kommende dom; den anden lindrer presset fra samfundet og hjælper med at modstå pres. Selvfølgelig vil et dydigt liv blandt vantro ikke beskytte os mod forfølgelse, som forfatteren taler mere tydeligt om senere. Men dette er den bedste måde at vinde gunst hos dem, der er imod os, og reducere offentlig fjendtlighed over for os. Forfatteren fortsætter med at forklare, hvad dette betyder i forbindelse med individuelle sociale relationer.

Indsendelse til statslige myndigheder (2:13-17)

Den første type forhold, hvor vi skal være lydige, er i forhold til sekulære autoriteter. Vi må være underlagt "alle menneskelige herskere for Herren", især herskere. Det betød, at kristne skulle være underdanige over for kejseren, som i det 1. århundrede var Lilleasiens øverste hersker, samt hans håndlangere.

Statens opgave er at straffe kriminelle og belønne dem, der gør godt. Sådan skal det normalt ske. Og hvis myndighederne som os gør det rigtige, så vil de belønne os for et dydigt liv, og Gud ønsker, at vi ved at gøre det gode stopper tåbelige menneskers uvidenhed.

Vi kristne er frie mennesker, forløst af Kristus fra slaveri til korruption og verdsligt liv. Men vi bør ikke bruge denne frihed til at retfærdiggøre vores forkerte adfærd, forsømme de dyder, der er accepteret i samfundet og afvise sekulære autoriteter. Tværtimod, når vi gør godt, skal vi vise alle ære, respektere kommandokæden og underordne os moderne politisk autoritet. Dette er den bedste måde at ændre fjendtlighed over for dig selv og reducere forfølgelse.

Dette positive syn på romerske autoriteter i disse vers antyder, at underkastelse til autoritet ikke på nogen måde er uforenelig med vores underkastelse til Gud. Men andre bøger i Det Nye Testamente (især Åbenbaringen) gør det klart, at nogle gange stiller statslige myndigheder krav til kristne, som vi ikke skal rette os efter, og så kan vores loyalitet over for Kristus føre os til lidelse og forfølgelse. Underkastelse til regeringen er reglen, men ulydighed mod deres ugudelige krav er en nødvendig undtagelse, uanset hvad det koster.

Denne undtagelse kan ses i disse vers. Budet om at elske broderskab og frygte Gud antyder, at vores hengivenhed til den kristne familie og til Gud selv sætter en grænse for vores underkastelse under autoritet. Og karakteriseringen af ​​kejseren (bogstaveligt talt) som en "menneskelig" overordnet kan være en advarsel mod at tillægge ham guddommelige egenskaber og deltage i kejserdyrkelsen. Kristne skal være villige til at nægte at adlyde staten, hvis vores loyalitet over for Gud kræver det, selvom det betyder forfølgelse.

Slaver og mestre (2:18-25)

I det romerske samfund i det 1. århundrede var slaver magtesløse og forsvarsløse. De havde en meget lav status og led ofte dårligt af deres herrer. Selvom nogle slaver levede velstående og havde venlige herrer, førte den fjendtlighed og mishandling, som andre oplevede, dem til flugt eller vold.

De kristnes stilling som fremmede og udlændinge i Romerriget var ikke meget anderledes end slavernes. De gennemgik lignende vanskeligheder. Det kan siges, at instruktionerne i disse vers er rettet til alle læsere. Mange udtryk bruges her, som er henvendt til alle kristne i andre vers af dette brev. Måske vil Peter undgå at tale åbent om forfølgelse af kristne, fordi det kan medføre beskyldninger om at opfordre til antistatslige aktiviteter.

Budskabet opfordrer slaver til at være underdanige deres herrer, både gode og barske, og til at udholde al uretfærdig lidelse som en del af deres lydighed mod Gud. Hvis de bliver slået for ugerninger, bringer det dem ikke ros, men hvis de, mens de gør godt, lider uretfærdigt, behager det Gud. Med andre ord skal de gøre det godt i deres herres øjne for at undgå straf, men også acceptere uretfærdig undertrykkelse fra dem.

Tålmodigheden og udholdenheden hos slaver, der lider for gode gerninger, er en del af deres kristne kald. Kristi lidelse er et eksempel for dem at følge. De var også ufortjente (han begik ingen synd), og han hævnede sig ikke (han svarede ikke sine forfølgere med ondskab eller truede dem). I stedet stolede han på Guds retfærdige dom for at retfærdiggøre ham. Han sonede for vores synder, så vi også kunne slippe af med synder og leve for retfærdighed. Dette liv er muligt på grund af den helbredelse, som hans død bragte os. Efter at have mistet vores vej, vendte vi tilbage til ham som vores hyrde og vogter af vores sjæle, så nu er vi nødt til at følge ham.

Dydigt liv

Barnabas Foundation-partner i Sri Lanka har udviklet følgende retningslinjer for, hvordan kristne bør leve og tjene i fjendtlige miljøer for at undgå at forårsage unødvendig fjendtlighed og chikane. Med nogle justeringer er de anvendelige under andre forhold, herunder i Vesten.
Vær følsom over for støjniveauer i møder.
Deltag i samfundslivet, lad være med at fremmedgøre dig selv fra det.
Vær følsom i din adfærd over for den omgivende kultur, især for unge mennesker.
Undgå at afholde massebegivenheder på religiøse helligdage.
Brug ikke rekreation eller social bistand som "lokkemad" til evangelisering (kun som rekreation og hjælp).
Lev et enkelt liv som alle andre omkring dig.
Hav sammenhold med andre ministre i regionen.
Saml dig i små grupper, hvis fjendtligheden fortsætter.
Udlændinge/outsidere bør ikke spille en fremtrædende rolle i samfundet.
Undgå respektløse bemærkninger om andre religioner i alle samtaler.

Den kristne slaves liv beskrevet i disse vers tjener som et eksempel for alle kristne, der befinder sig magtesløse og hjælpeløse over for et fjendtligt samfund. Peter opfordrer os til at efterligne Kristus, mens vi oplever forfølgelse. Dette er en vigtig del af vores kristne kald. Hvis vi lider, bør det være ufortjent, og ikke som en straf for ulydighed mod autoriteter eller manglende respekt for samfundets gode traditioner. Men hvis vi, mens vi gør det gode, lider, ved vi, at dette behager Gud, forudsat at vi ikke tager hævn for os selv, men stoler på ham. På den måde kan vi følge Guds kaldelse og Kristi eksempel.

Konklusion

Vi så, at Peter skrev sit brev for at undervise kristne, der bor i "Babylon", og viste, hvordan vi skulle leve i eksillandet, hvor vi står over for fjendtlighed og pres på grund af modstridende værdier og skikke. I kapitel to, som i kapitel et, gør Peter dette på to måder.

For det første opmuntrer han os til at leve dydige liv, der afspejler vores tillid til frelse og trofasthed mod Gud. Han opfordrer os til at give afkald på onde gerninger og til at vokse mod frelse gennem Guds ord, med en rig beskrivelse af de vidunderlige privilegier, vi har i nuet, og med advarsler om konsekvenserne af at falde fra troen.

For det andet anvender Peter dette princip på specifikke sociale relationer: Borgere skal adlyde myndigheder, og slaver skal adlyde herrer. Vi skal være underdanige over for etableret autoritet og indordne os i den omgivende kulturs gode traditioner. På denne måde vil vi reducere fjendtligheden mod os fra samfundet så meget som muligt. Hvis vi gør godt, men stadig lider, må vi tålmodigt udholde alle vanskeligheder, ikke betale det onde, men stole på Gud og følge Kristi eksempel. Og vi vil modtage ros fra ham.