Typer af russiske kirker. Ortodokse Kirke i form af et skib

Kirker med krydskuppel

Templets tværkuppelformede type (hele templets centrale rum i planen danner et kors) blev lånt fra Byzans. Som regel er den rektangulær i plan, og alle dens former, der gradvist falder ned fra den centrale kuppel, danner en pyramideformet sammensætning. Lystromlen i en kirke med tværkuppel hviler normalt på en pylon - fire bærende massive søjler i midten af ​​bygningen - hvorfra fire hvælvede "ærmer" divergerer. De halvcylindriske hvælvinger, der støder op til kuplen, skærer hinanden og danner et ligesidet kryds. I sin oprindelige form repræsenterede St. Sophia-katedralen i Kyiv en klar komposition på tværs af kuppel. Klassiske eksempler på kirker med tværkuppel er Assumption Cathedral of the Moscow Kreml, the Church of the Transfiguration i Veliky Novgorod.

Assumption Cathedral i Moskva Kreml

Forklaringskirken i Veliky Novgorod

I udseende er kirker med tværkuppel et rektangulært volumen. På den østlige side, i alterdelen af ​​templet, var der knyttet apsis til det. Sammen med beskedent dekorerede templer af denne type var der også dem, der forbløffede med rigdommen og pragten af ​​deres ydre design. Et eksempel igen er Sophia fra Kiev, som havde åbne buer, udvendige gallerier, dekorative nicher, halvsøjler, skifergesimser osv.

Traditionerne med at bygge kirker med tværkuppel blev videreført i kirkearkitekturen i det nordøstlige Rus (Assumption og Demetrius Cathedrals in Vladimir, etc.) Deres ydre design er karakteriseret ved: zakomaras, arcature, pilastre, spindler.

Assumption Cathedral i Vladimir

Demetrius-katedralerne i Vladimir

Telt templer

Telttempler er klassikere af russisk arkitektur. Et eksempel på denne type tempel er Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye (Moskva), der genskaber "oktagon på en firkant"-design, der er accepteret i træarkitektur.

Himmelfartskirken i Kolomenskoye

En ottekant - en struktur, ottekantet i plan, eller en del af en struktur, blev placeret på en firkantet base - en firkant. Det ottekantede telt vokser organisk fra templets firkantede bygning.

Det vigtigste kendetegn ved et telttempel er selve teltet, dvs. teltbeklædning, tagdækning i form af en tetraedrisk eller mangefacetteret pyramide. Beklædningen af ​​kupler, telte og andre dele af bygningen kunne udføres med plovskær - aflange, til tider buede træplanker med tænder langs kanterne. Dette elegante element er lånt fra gammel russisk træarkitektur.

Templet er omgivet på alle sider af gulbischami - sådan blev gallerier eller terrasser kaldt i russisk arkitektur, der omgiver bygningen som regel på niveau med den nederste etage - kælderen. Rækker af kokoshniks - dekorative zakomaras - blev brugt som ekstern dekoration.

Teltet blev brugt ikke kun til at dække kirker, men også til at færdiggøre klokketårne, tårne, våbenhuse og andre bygninger, både religiøse og sekulære, sekulære af natur.

Trindelte templer

Templer, der består af dele og sektioner, der er placeret oven på hinanden og gradvist aftager mod toppen, kaldes tiered i arkitekturen.

Du kan få en idé om dem ved omhyggeligt at undersøge den berømte kirke for Jomfru Marias forbøn i Fili. Der er seks etager i alt, inklusive kælderen. De to øverste, ikke glaserede, er beregnet til klokker.

Jomfru Marias forbønskirke i Fili

Templet er fyldt med rig ydre indretning: forskellige slags søjler, pladebånd, gesimser, udskårne blade - lodrette flade og smalle fremspring i væggen, murstensbeklædninger.

Rotunde kirker

Rotundekirker er runde (rotunde oversat fra latin betyder rund) konstruktionsmæssigt, svarende til sekulære bygninger: en boligbygning, pavillon, hal osv.

Levende eksempler på kirker af denne type er Metropolitan Peter-kirken fra Vysoko-Petrovsky-klosteret i Moskva, Smolensk-kirken i Treenigheden-Sergius Lavra. I rotundekirker findes ofte arkitektoniske elementer som et våbenhus med søjler eller søjler langs væggene i en cirkel.

Kirke af Metropolitan Peter fra Vysoko-Petrovsky klosteret

Smolensk Treenighedskirken-Sergius Lavra

De mest almindelige i det gamle Rusland var rotundetempler, runde ved bunden, symboliserer evigt liv i himlen, hvis hovedkomponenter i det ydre design var: en base, apsis, en tromme, en kappe, en kuppel, sejl og en kryds.

Templer - "skibe"

Det kubiske tempel, forbundet med klokketårnet af en rektangulær bygning, ligner et skib.

Det er derfor, denne type kirke kaldes en "skibs" kirke. Dette er en arkitektonisk metafor: Templet er et skib, hvorpå du kan sejle på det verdslige hav fuld af farer og fristelser. Et eksempel på et sådant tempel er Dmitry-kirken på det spildte blod i Uglich.

Dmitrys kirke på spildt blod i Uglich

ORDBOG OVER ARKITEKTONISKE VILKÅR

Tempel interiør

Templets indre rum er organiseret af de såkaldte skibe (skib oversat fra fransk som skib) - de langsgående dele af templets lokaler. En bygning kan have flere skibe: centralt eller hovedskibet (fra indgangsdøren til sangernes plads foran ikonostasen), sideskibe (de er, ligesom det centrale, langsgående, men i modsætning til det mindre brede og høj) og tværgående. Skibene er adskilt fra hinanden af ​​rækker af søjler, søjler eller buer.

Templets centrum er rummet under kuplen, oplyst af naturligt dagslys, der trænger ind gennem tromlens vinduer.

Ifølge dens indre struktur består enhver ortodokse kirke af tre hoveddele: alteret, den midterste del af templet og forhallen.

Alter(1) (oversat fra latin - alter) er placeret i den østlige (hoved) del af templet og symboliserer riget af Guds eksistens. Alteret er adskilt fra det øvrige indre af en høj ikonostase(2). Ifølge gammel tradition kan kun mænd være i alteret. Over tid var tilstedeværelsen i denne del af templet kun begrænset til præster og en udvalgt kreds af mennesker. I alteret er der det hellige alter (bordet, hvorpå evangeliet og korset ligger) - stedet for Guds usynlige nærvær. Det er ved siden af ​​den hellige trone, at de vigtigste gudstjenester afholdes. Tilstedeværelsen eller fraværet af et alter adskiller en kirke fra et kapel. Sidstnævnte har en ikonostase, men intet alter.

Den midterste (centrale) del af templet udgør dets hovedvolumen. Her samles sognebørn under gudstjenesten til bøn. Denne del af templet symboliserer den himmelske region, engleverdenen, de retfærdiges tilflugtssted.

Narthexen (fortemplet) er en forlængelse på den vestlige, sjældnere på den nordlige eller sydlige side af templet. Forhallen er adskilt fra resten af ​​templet af en blank væg. Verandaen symboliserer området for den jordiske eksistens. Ellers kaldes det et refektorium, da der på kirkelige helligdage holdes fester her. Under gudstjenesten får personer, der har til hensigt at acceptere Kristi tro, såvel som mennesker af andre trosretninger, lov til at komme ind i forhallen - "for at lytte og undervise." Den ydre del af forhallen - templets våbenhus (3) - kaldes veranda. Siden oldtiden har de fattige og elendige samlet sig på våbenhuset og bedt om almisse. På våbenhuset over indgangen til templet er der et ikon med ansigtet af den helgen eller med billedet af den hellige begivenhed, som templet er dedikeret til.

Solea(4) - den forhøjede del af gulvet foran ikonostasen.

Prædikestol(5) - den centrale del af solea, der rager ud i en halvcirkel ind i midten af ​​templet og placeret overfor Royal Gate. Prædikestolen tjener til at holde prædikener og læse evangeliet.

Kor(6) - et sted i templet placeret i begge ender af solea og beregnet til præsteskabet (sangere).

Sejle(7) - elementer af kuppelstrukturen i form af sfæriske trekanter. Ved hjælp af sejl tilvejebringes en overgang fra kuplens omkreds eller dens base - tromlen til det rektangulære rum under kuplen. De overtager også fordelingen af ​​kuplens belastning på søjlerne under kuplen. Udover sejlhvælvinger kendes hvælvinger med bærende afisolering - en fordybning i hvælvingen (over en dør- eller vinduesåbning) i form af en kugleformet trekant med en top under hvælvingens toppunkt og trinhvælvinger.

Trone(18)

Højt sted og trone for hierarker (19)

Alter (20)

Kongelige døre (21)

Diakonens Port (22)

Udvendig udsmykning af templet

Apsis(8) (oversat fra græsk - hvælving, bue) - halvcirkelformede fremspringende dele af bygningen, der har deres eget loft.

Tromme(9) - en cylindrisk eller mangefacetteret øvre del af en bygning, kronet med en kuppel.

Valance(10) - dekoration under tagudhæng i form af dekorative træbrædder med blinde eller gennemskårne udskæringer, samt metal (lavet af ekspanderet jern) strimler med et slidsmønster.

Kuppel (11) - en hvælving med en halvkugleformet, og derefter (fra det 16. århundrede) løgformet overflade. En kuppel er et symbol på Guds enhed, tre symboliserer den hellige treenighed, fem - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv - de syv kirkelige sakramenter.

Korset (12) er kristendommens hovedsymbol, forbundet med Kristi korsfæstelse (forløsende offer).

Zakomars (13) er halvcirkelformede eller kølformede afslutninger af den øverste del af væggen, der dækker hvælvingens spændvidder.

Arcatura (14) - en række små falske buer på facaden eller et bælte, der dækker væggene langs omkredsen.

Pilastre er dekorative elementer, der deler facaden og er flade lodrette fremspring på væggens overflade.

Blade (15), eller lysener, er en type pilastre, der bruges i russisk middelalderarkitektur som det vigtigste middel til rytmisk opdeling af vægge. Tilstedeværelsen af ​​klinger er typisk for templer fra den før-mongolske periode.

Spindlen (16) er en del af væggen mellem to skulderblade, hvis halvcirkelformede ende bliver til en zakomara.

Sokkel (17) - den nederste del af bygningens ydervæg, liggende på fundamentet, sædvanligvis fortykket og rager udad i forhold til den øverste del (kirkesokler kan enten være simple i form af en skråning - ved Himmelfartskatedralen i Vladimir, eller udviklet, profileret - ved Jomfruens fødselskatedral i Bogolyubovo).

Baseret på materialer fra bogen af ​​Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Afslutningen på forfølgelsen i det 4. århundrede og vedtagelsen af ​​kristendommen i Romerriget som statsreligion førte til en ny fase i udviklingen af ​​tempelarkitekturen. Den ydre og derefter åndelige opdeling af Romerriget i det vestlige - romerske og østlige - byzantinske, påvirkede også udviklingen af ​​kirkekunst. I den vestlige kirke blev basilikaen den mest udbredte.

I den østlige kirke i V-VIII århundreder. Den byzantinske stil udviklede sig i bygningen af ​​kirker og i al kirkekunst og gudstjeneste. Her blev grundlaget for kirkens åndelige og ydre liv, som siden er blevet kaldt ortodokse, lagt.

Typer af ortodokse kirker

Templer i den ortodokse kirke blev bygget af flere typer, men hvert tempel svarede symbolsk til kirkens lære.

1. Templer i formen kryds blev bygget som et tegn på, at Kristi kors er grundlaget for kirken, gennem korset blev menneskeheden befriet fra djævelens magt, gennem korset blev indgangen til Paradiset, tabt af vores forfædre, åbnet.

2. Templer i formen cirkel(en cirkel, der hverken har begyndelse eller ende, symboliserer evigheden) taler om uendeligheden af ​​Kirkens eksistens, dens uforgængelighed i verden ifølge Kristi ord

3. Templer i formen ottetakket stjerne symboliserer Betlehemsstjernen, som førte magi til det sted, hvor Kristus blev født. Således vidner Guds Kirke om sin rolle som guide til livet i den fremtidige tidsalder. Perioden for menneskehedens jordiske historie blev talt i syv store perioder - århundreder, og den ottende er evigheden i Guds rige, det næste århundredes liv.

4. Tempel i form skib. Templer i form af et skib er den ældste type templer, der billedligt udtrykker ideen om, at kirken ligesom et skib redder troende fra de katastrofale bølger af hverdagens sejlads og fører dem til Guds rige.

5. Templer af blandede typer : korsformet af udseende, men rundt indvendigt, i midten af ​​korset, eller rektangulært i ydre form, og rundt indvendigt, i den midterste del.

Diagram af et tempel i form af en cirkel

Diagram af templet i form af et skib

Kryds type. Himmelfartskirken uden for Serpukhov-porten. Moskva

Diagram af et tempel bygget i form af et kors

Kryds type. Barbara Kirke på Varvarka. Moskva.

Kors form. St. Nicholas Vidunderarbejderens Kirke

Rotunde. Smolensk Treenighedskirken-Sergius Lavra

Diagram af et tempel i form af en cirkel

Rotunde. Kirke af Metropolitan Peter fra Vysoko-Petrovsky klosteret

Rotunde. Kirke af alle, der sørger glæde på Ordynka. Moskva

Diagrammer af et tempel i form af en ottetakket stjerne

Skibstype. Dmitrys kirke på spildt blod i Uglich

Diagram af templet i form af et skib

Skibstype. Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills. Moskva

Byzantinsk tempelarkitektur

I den østlige kirke i V-VIII århundreder. har udviklet sig Byzantinsk stil i opførelsen af ​​templer og i al kirkekunst og gudstjeneste. Her blev grundlaget for kirkens åndelige og ydre liv, som siden er blevet kaldt ortodokse, lagt.

Templer i den ortodokse kirke blev bygget på forskellige måder, men hvert tempel svarede symbolsk til kirkens doktrin. I alle typer templer var alteret bestemt adskilt fra resten af ​​templet; templer fortsatte med at være to - og oftere tredelte. Det dominerende træk i byzantinsk tempelarkitektur forblev et rektangulært tempel med et afrundet fremspring af alterapsider forlænget mod øst, med et figurtag, med et hvælvet loft indeni, som blev understøttet af et system af buer med søjler eller søjler med en højt hvælvet rum, som ligner det indre syn af templet i katakomberne.

Først i midten af ​​kuplen, hvor kilden til naturligt lys var placeret i katakomberne, begyndte de at skildre det sande lys, der kom til verden - Herren Jesus Kristus. Naturligvis er ligheden mellem byzantinske kirker og katakombekirker kun den mest generelle, eftersom den ortodokse kirkes overjordiske kirker er kendetegnet ved deres uforlignelige pragt og større ydre og indre detaljer.

Nogle gange har de flere sfæriske kupler toppet med kors. En ortodoks kirke er helt sikkert kronet med et kors på kuplen eller på alle kupler, hvis der er flere af dem, som et tegn på sejr og som bevis på, at kirken, ligesom hele skabelsen, udvalgt til frelse, træder ind i Guds rige takket være til Kristi Frelsers forløsende bedrift. På tidspunktet for dåben i Rus' var en type kirke med krydskupler ved at opstå i Byzans, som forener resultaterne fra alle tidligere retninger i udviklingen af ​​den ortodokse arkitektur.

Byzantinsk tempel

Plan over et byzantinsk tempel

Katedralen i St. Frimærke i Venedig

Byzantinsk tempel

Tværkuppelt tempel i Istanbul

Mausoleet af Galla Placidia i Italien

Plan over et byzantinsk tempel

Katedralen i St. Frimærke i Venedig

Hagia Sophia-templet i Konstantinopel (Istanbul)

Interiør af kirken St. Sofia i Konstantinopel

Den Hellige Jomfru Marias Kirke (Tiende). Kiev

Kirker med krydskuppel i det gamle Rusland

Den arkitektoniske type af kristen kirke, dannet i Byzans og i landene i det kristne øst i V-VIII århundreder. Det blev dominerende i Byzans arkitektur fra det 9. århundrede og blev vedtaget af kristne lande i den ortodokse bekendelse som den vigtigste form for templet. Sådanne berømte russiske kirker som Kiev St. Sophia Cathedral, St. Sophia of Novgorod, Vladimir Assumption Cathedral blev bevidst bygget i lighed med Konstantinopel St. Sophia Cathedral.

Gammel russisk arkitektur er hovedsageligt repræsenteret af kirkebygninger, blandt hvilke krydskuplede kirker indtager en dominerende stilling. Ikke alle varianter af denne type blev udbredt i Rus', men bygninger fra forskellige perioder og forskellige byer og fyrstendømmer i det gamle Rus' danner deres egne originale fortolkninger af templet med krydskuppel.

Den arkitektoniske udformning af den krydskuplede kirke mangler den let synlige synlighed, som var karakteristisk for basilikaer. En sådan arkitektur bidrog til transformationen af ​​det gamle russiske menneskes bevidsthed, og løftede ham til en dybdegående kontemplation af universet.

Samtidig med at de generelle og grundlæggende arkitektoniske træk ved byzantinske kirker bevares, har russiske kirker meget, der er originalt og unikt. Adskillige karakteristiske arkitektoniske stilarter har udviklet sig i det ortodokse Rusland. Blandt dem er den stil, der skiller sig mest ud, den, der er tættest på byzantinsk. Denne Tilklassisk type hvid sten rektangulært tempel , eller endda grundlæggende kvadratisk, men med tilføjelse af en alterdel med halvcirkelformede apsiser, med en eller flere kupler på et figurtag. Den sfæriske byzantinske form af kuppelbeklædningen blev erstattet af en hjelmformet.

I den midterste del af små kirker er der fire søjler, der understøtter taget og symboliserer de fire evangelister, de fire kardinalretninger. I den centrale del af domkirken kan der være tolv eller flere søjler. Samtidig danner søjlerne med det krydsende mellemrum korsets tegn og er med til at opdele templet i dets symbolske dele.

Den Hellige Lige til Apostlene Prins Vladimir og hans efterfølger, Prins Yaroslav den Vise, søgte organisk at inkludere Rus' i kristendommens universelle organisme. De kirker, de rejste, tjente dette formål og satte de troende foran det perfekte Sophia-billede af kirken. Allerede de første russiske kirker vidner åndeligt om forbindelsen mellem jord og himmel i Kristus, om kirkens teantropiske natur.

Skt. Sophia-katedralen i Novgorod

Demetrius-katedralen i Vladimir

Johannes Døberens kirke på tværs af kuppel. Kerch. 10. århundrede

Skt. Sophia-katedralen i Novgorod

Assumption Cathedral i Vladimir

Assumption Cathedral i Moskva Kreml

Forklaringskirken i Veliky Novgorod

Russisk træarkitektur

I det 15.-17. århundrede udviklede der sig i Rusland en væsentlig anden tempelkonstruktionsstil fra den byzantinske.

Aflange rektangulære, men bestemt med halvcirkelformede apsiser mod øst, fremstår en- og to-etages kirker med vinter- og sommerkirker, nogle gange hvide sten, oftere mursten med overdækkede våbenhuse og overdækkede buede gallerier - gangbroer rundt om alle vægge, med gavl, valmte og figurerede tage, hvorpå de viser en eller flere højt hævede kupler i form af kupler eller løg.

Templets vægge er dekoreret med elegant udsmykning og vinduer med smukke stenudskæringer eller flisebelagte rammer. Ved siden af ​​templet eller sammen med templet er et højt teltklokketårn med et kors i toppen opført over dets våbenhus.

Russisk træarkitektur fik en særlig stil. Træets egenskaber som byggemateriale bestemte funktionerne i denne stil. Det er svært at skabe en glat formet kuppel fra rektangulære brædder og bjælker. Derfor er der i trækirker i stedet for det et spidst telt. Desuden begyndte udseendet af et telt at blive givet til kirken som helhed. Sådan fremstod trætempler for verden i form af en enorm spids trækegle. Nogle gange var templets tag arrangeret i form af mange kegleformede trækupler med kors, der stiger opad (for eksempel det berømte tempel på Kizhi-kirkegården).

Forbønskirken (1764) O. Kizhi.

Assumption Cathedral i Kemi. 1711

St. Nicholas Kirke. Moskva

Forklaringskirken (1714) Kizhi Island

Kapel til ære for de tre hellige. Kizhi Island.

Sten teltkirker

Formerne for trætempler påvirkede konstruktionen af ​​sten (mursten).

De begyndte at bygge indviklede stenteltkirker, der lignede enorme tårne ​​(søjler). Den højeste præstation af stenhåret arkitektur anses med rette for at være forbønskatedralen i Moskva, bedre kendt som St. Basil's Cathedral, en kompleks, indviklet, multi-dekoreret struktur fra det 16. århundrede.

Domkirkens grundplan er korsformet. Korset består af fire hovedkirker placeret omkring den midterste, den femte. Den midterste kirke er firkantet, de fire side er ottekantede. Katedralen har ni templer i form af kegleformede søjler, der tilsammen udgør ét stort farverigt telt.

Telte i russisk arkitektur varede ikke længe: i midten af ​​det 17. århundrede. Kirkemyndighederne forbød opførelsen af ​​teltkirker, da de adskilte sig markant fra de traditionelle enkuppel- og femkuppel rektangulære (skibs)kirker.

Teltarkitektur fra det 16.-17. århundrede, som finder sin oprindelse i traditionel russisk træarkitektur, er en unik retning af russisk arkitektur, som ikke har nogen analoger i andre landes og folks kunst.

Sten telt Kirke for Kristi Opstandelse i landsbyen Gorodnya.

St. Basil's Cathedral

Templet "Sluk mine sorger" Saratov

Himmelfartskirken i Kolomenskoye

"Håndbogen for en ortodoks person" indeholder den mest komplette referenceinformation om de vigtigste emner for enhver kristen: templets struktur, hellig skrift og hellig tradition, gudstjenester og den ortodokse kirkes sakramenter, den årlige kreds af ortodokse helligdage og faster mv.

Den første del af kataloget - "Ortodokse tempel" - taler om templets ydre og indre struktur og alt, hvad der hører til tempelbygningen. Bogen indeholder et stort antal illustrationer og et detaljeret stikordsregister.

Censor Archimandrite Luke (Pinaev)

Fra forlaget

Den encyklopædiske opslagsbog "Den nye tavle", udarbejdet i det 19. århundrede af ærkebiskop Veniamin af Nizhny Novgorod og Arzamas, gennemgik 17 udgaver på trods af æraens iboende materialisme og skepsis. Årsagen til en sådan utrolig popularitet af samlingen var det faktum, at den indeholdt enormt referencemateriale om tempelbygninger, deres ydre og indre struktur, redskaber, hellige genstande og billeder, ritualer for offentlig og privat tilbedelse udført i den ortodokse kirke.

Desværre gør det arkaiske sprog i "Den Nye Tablet" og samlingens overmætning med forklaringer af de symbolske betydninger af de beskrevne genstande denne unikke bog meget svær at forstå for en moderne kristen. Og behovet for den information, den gav, er endnu større i øjeblikket end i århundredet før sidste. Derfor gør vores Forlag et forsøg på at fortsætte traditionen, der er startet af "Ny Tablet".

I "Håndbog for ortodokse mennesker" " Vi har samlet den mest komplette referenceinformation om ovenstående emner, tilpasset til forståelsen af ​​moderne kristne. Vi har forberedt den første del af bogen - "Ortodokse tempel" - som er kendetegnet ved fuldstændigheden af ​​referencematerialet indeholdt i det. Her kan du finde information om ortodokse kirkers ydre og indre struktur og alt, hvad der er deres integrerede del. Et andet træk ved bogen er overfloden af ​​illustrationer, der tydeligt repræsenterer de hellige genstande, der er beskrevet i den.

Opslagsbogens interne struktur er kendetegnet ved, at begyndelsen af ​​en artikel, der er helliget en bestemt hellig genstand, er fremhævet med fed, hvilket gør det nemt at finde den i teksten.

I dette tilfælde er teksten ikke opdelt i separate dele, men danner en udelelig helhed, forenet i store sektioner af fortællingens indre logik.

Bogen indeholder også et detaljeret emneindeks, så læseren nemt kan finde det udtryk, de er interesseret i.

For at kompilere den første del blev der brugt flere kilder, men "Handbook of a Clergyman" blev taget som grundlag, hvor nøjagtigheden af ​​beskrivelserne ikke er genstand for nogen tvivl. Erfaring viser, at selv mangeårige sognebørn i ortodokse kirker har en forvrænget idé om nogle hellige genstande eller slet ikke har det. Bogen har til formål at udfylde disse huller. Derudover kan den blive en opslagsbog for dem, der lige er kommet i en ortodoks kirke og ikke ved noget om den.

Forlaget planlægger at arbejde på følgende dele af opslagsbogen:

1 . Hellig Skrift og hellig tradition.

2 . Ikonografi (uden speciel og anvendt information).

3 . Den ortodokse kirkes gudstjeneste.

4 . Den ortodokse kirkes sakramenter.

5 . Årlig cirkel af helligdage og ortodokse faster.

6 . Generel information om dogmatisk og moralsk teologi og andre emner.

Formålet med indsamlingen er at indsamle referencemateriale om den ortodokse kirke af alment tilgængelig karakter. Bogen vil hjælpe troende med at udfylde den mangel på viden, der eksisterer i dag om de vigtigste komponenter i en ortodoks persons liv.

Traditionelt er en ortodoks kirke bygget med alteret mod øst (Regel 90 i Basil den Store). Og dette har sin egen symbolik. Det frelsende budskab kom fra øst, Kristus blev født i øst. Solen står op i øst, hvilket ifølge kirkens hymnografi er et symbol på Kristus.

I oldtiden blev flere typer templer udbredt. Den mest populære var templets aflange form, der minder om et skib. Skibet er et af kirkens ældgamle symboler, som passerer gennem livets stormfulde bølger og fører mennesker til et frelsende tilflugtssted - Himmeriget. Templets korsformede form mindede om Herrens frelsende kors. Den runde form symboliserede evigheden. Centriske tempelbygninger havde ofte en kuppel. I det 6. århundrede opstod en kombination af to typer templer, og der opstod en krydskuplet tempeltype. Det er denne type, der vil blive traditionel i den ortodokse kirke.

Typisk er templer kronet med en kuppel, som har en tromle og ender med en kuppel eller krone. Antallet af kupler varierer og er forbundet med symbolik. En kuppel symboliserer Jesus Kristus, tre - den hellige treenighed, fem - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv - Helligåndens gaver eller økumeniske råd, ni - englenes rækker, 13 - Jesus Kristus og apostlene. Kuppelen er kronet med et kors. Ikke alle tempel, der har en udvendig kuppel med en krone, har en indre kuppel. I det 17. århundrede blev såkaldte falske kupler, som ikke svarede til templets indre struktur, udbredt i Rusland.

Der er flere almindeligt kendte typer tempelarkitektur.

Diagram af et tempel i form af et kors

Templer i form kryds blev bygget som et tegn på, at Kristi kors er grundlaget for kirken, gennem korset blev menneskeheden befriet fra djævelens magt, gennem korset blev indgangen til Paradiset, tabt af vores forfædre, åbnet.

Enkuppel kirke af Peter og Paul på Buyu, XIV-XVI århundreder. Pskov

Templer i form cirkel(en cirkel, der hverken har begyndelse eller ende, symboliserer evigheden) taler om uendeligheden af ​​Kirkens eksistens, dens uforgængelighed i verden ifølge Kristi ord: Jeg vil bygge Min Kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den(Matt. 16; 18).

Templer i form ottetakket stjerne symbolisere Bethlehems stjerne, som førte vismændene til det sted, hvor Kristus blev født. Således vidner Guds Kirke om sin rolle som guide til livet i den fremtidige tidsalder.

Fem-kuppel katedral af Kristus Frelseren. Moskva

Templer i form skib- den ældste type tempel, der billedligt udtrykker ideen om, at kirken, som et skib, redder troende fra de katastrofale bølger af hverdagens rejse og fører dem til Guds rige.

Ni-kuplet kirke for Guds moders forbøn (St. Basil's Cathedral), midten af ​​1500-tallet. Moskva

Hjelmformet kuppel af Spassky-katedralen i Andronikov-klosteret, 1400-tallet. Moskva

Det var der også blandede typer templer, der forbinder ovenstående former. For eksempel er det typisk at blande templets korsformede form på ydersiden med en rund form på indersiden. Eller rektangulær på ydersiden og rund på indersiden. Kirken har bevaret alle disse former for kirkebyggeri den dag i dag.

Løgformet kuppel ved Opstandelseskirken, 1600-tallet. Kargopol

Bygningerne i alle ortodokse kirker er altid færdige kupler som symboliserer åndelig himmel. Domes og vil til gengæld helt sikkert blive kronet krydser, som et tegn på Kristi forløsende sejr. ortodokse kors, rejst over templet, har otte-takkede form, nogle gange ved dens basis er der en halvmåne, som har mange symbolske betydninger tildelt den, hvoraf den ene er anker for det kristne håb om frelse ved tro på Kristi fortjenester på korset. De otte ender af korset betyder otte hovedperioder i menneskehedens historie, hvor den ottende er livet i den fremtidige tidsalder.

Det forskellige antal kapitler i en tempelbygning bestemmes af, hvem de er dedikeret til.

Enkeltkuppelt tempel: kuplen symboliserer Guds enhed, skabelsens fuldkommenhed.

Dobbeltkuppelt tempel: de to kupler symboliserer de to naturer af Gud-mennesket Jesus Kristus, de to områder af skabelsen (engle og menneskelig).

Tre-kuppelt tempel: de tre kupler symboliserer den hellige treenighed.

Fire-kuppel tempel: de fire kupler symboliserer de fire evangelier, de fire kardinalretninger.

Femkuppelt tempel: fem kupler, hvoraf den ene hæver sig over resten, symboliserer Kristus som Kirkens Overhoved og de fire evangelister.

Tempel med syv kupler: syv kupler symboliserer Kirkens syv sakramenter, syv økumeniske råd, syv dyder.

Ni-kuplet tempel: ni kupler symboliserer de ni rækker af engle.

Tretten-kuplet tempel: tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og de tolv apostle.

Form Og kuppel farve også have en symbolsk betydning. f.eks. hjelmformet symboliserer den åndelige kamp, ​​som Kirken har ført mod ondskabens kræfter siden dens grundlæggelse. Pære form symboliserer flammen af ​​et stearinlys, som evangeliet vidner om: Og efter at have tændt et lys, sætter de det ikke under en skæppe, men på en lysestage, og det lyser alle i huset. Så lad jeres lys skinne for mennesker, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres Fader i himlen(Matt. 5; 15, 16). Usædvanlig form og lys farve kupler, som f.eks Frelserens Kirke af Spildt Blod i Skt. Petersborg, taler om skønheden i det himmelske Jerusalem.

Ved kuppel farve det er også muligt at bestemme, hvem templet er indviet til. Siden guld symboliserer Himmelsk herlighed, At kuplerblive gylden ved de indviede templer Kristus Og tolv fester (tolv hovedhelligdage i kirkeåret, eksklusive påskefesten). Domesblå med stjerner er bevis på, at templet, som de blev rejst over dedikeret til Jomfru Maria , fordi stjernen minder om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Templer med grønkupler var dedikerede Hellig Treenighed fordi grøn er Helligåndens farve. Templer indviet helgener , kronet som grøn, så og sølvkupler.

Arken, båden, sejlet er for længst blevet poetiske og kulturelle symboler. Høje bølger, en måges flugt, uendeligt blåt rum... Hvad kunne være smukkere? I mellemtiden er billedet af skibet todelt. På den ene side symboliserer det kontinuiteten af ​​menneskelige vandringer, hjælpeløshed i livets hav. Men det er også en metafor for Noas Ark, Frelsens og Troens Skib.

Kirken er som et skib

Skibsformede templer er en af ​​de ældste typer. Denne arkitektoniske metafor udtrykker ideen om, at kirken, som et skib, frelser troende og fører dem til Guds rige. For eksempel definerede den romerske teolog Hippolytus, som levede i det 3. århundrede, kirken som "et skib blandt stormfulde bølger, men aldrig synkende."

St. Hippolytus af Rom:
"Kirken er et skib blandt stormfulde bølger, men synker aldrig."

Et stort antal ortodokse kirker kan klassificeres som "skibs"-typen på grund af populariteten af ​​placeringen af ​​templet, refektoriet og klokketårnet i én linje. Nogle Moskva-kirker er også lavet i denne arkitektoniske stil. For eksempel Kirken af ​​Ærkeenglen Michael i Troparevo og Kirken for Kristi Opstandelse i Kadashi.

Og ideen om at skabe et tempelskib i Zaporozhye tilhører den berømte rejsende, forfatter, kunstner, ærkepræst Fyodor Konyukhov. Udsagnet om, at kirken er et skib i livets hav, får således en synlig kropsliggørelse.

Fra havnen med cremegardiner

Billedet af et skib findes ofte i værker af kristen litteratur, herunder i gamle russiske monumenter: "Bekendelse" af St. Augustin (400), "Prediken om lov og nåde" af Metropolitan Hilarion (11. århundrede), osv. I "Livet"-ærkepræsten Avvakum (XVII århundrede) symboliserer skibet hans liv, hvor der var både lykke og sorg. I løbet af det igangværende litteraturår er det meget vigtigt at spore bogens hentydninger til dette billede: fra skibene fra Homers "Odyssey" og "Iliaden" med deres enestående styrke, kraft, energi, Gullivers og Robinson Crusoes rejser til tyvende århundrede. Det er ikke tilfældigt, at Mikhail Bulgakov kalder Turbins' hus "et fristed med cremegardiner." I Bulgakovs heltes hoveder er husets rum således forbundet med skibets billede. Alexey Turbin siger: "Vores hjem er et skib." Og disse ord skal fortolkes bredere: vi taler om hele Rusland.

Lev Lagorio. Udsigt over kunstakademiet fra Neva

Skibsarketypen er også meget brugt i maleri. For eksempel skildrer den russiske marinemaler Ivan Aivazovsky oftest havet som et uhæmmet element og skibe, der kæmper med bølgerne. Dette giver hans værker en stærk følelsesmæssighed, en heroisk-romantisk tone. Men det storstilede maleri af den samtidskunstner Konstantin Khudyakov, "Whirlpool", der skildrer druknende mennesker, ligner et truende varsel.

Templer i form af et skib -
en af ​​de ældste typer

Den hollandske maler Hieronymus Bosch havde en fantastisk kunstnerisk sans. Hans værk "Ship of Fools" er symbolsk, hvor han skildrede mennesker fast i deres synder, ikke engang indse, at deres skib var stoppet for længe siden. Som kunstkritiker Paola Volkova præcist bemærker: "Billedets helte er kun idioter af den grund, at de er holdt op med at høre noget andet, de er kun interesserede i at spilde deres liv, de er kun interesserede i det laveste niveau." Når alt kommer til alt, malede kunstneren i det væsentlige et anti-skib, frosset tid og rum (for folk, der ikke ser på himlen, er det sådan). Dette er endnu et varsel, der forbinder det 15. og 21. århundrede.

Og skibet sejler...

Det seneste århundrede med Titanics forlis, det moderne livs kaos og kalejdoskopiske karakter, aktualiserer primært den tragiske opfattelse. Der dukker også filmiske hentydninger op - for eksempel Federico Fellinis lignelsesfilm "And the Ship Sails On...". Efter komplekse plot-drejninger, fuld af meget mærkelig symbolik, går begge skibe i filmen til bunds og personificerer verdenskulturens død.

Ja, nogle gange synker skibe, men sande sømænd giver aldrig op og henvender sig til St. Nicholas Wonderworker i bøn. Det er ham, der betragtes som deres protektor og første assistent. Biografien fortæller, hvordan helgenen på en af ​​sine sørejser genoplivede en sømand fanget i en storm. "En mand er kun så stor som sine skibe. Hans forhåbninger, hans underbevidste drifter materialiserer sig i skibe,” mener doktor i kunsthistorie Alexander Yakimovich med rette.

Og skibet er også et billede på fremtiden, et mytologisk og fantastisk rum. Lad os huske rumskibet, vores kosmonauters store flyvninger og bedrifter. Og måske det vigtigste: skibet er en kontinuerlig bevægelse fremad, mod drømmen, mod dets skarlagenrøde sejl. Dette er styrken og ufleksibiliteten i den menneskelige vilje og tro på Guds forsyn.

Alina Burmistrova