Du vil finde om selve omvendelsens sakramente med en detaljeret liste over synder i bøgerne "Ordets frø til Guds mark" (2. del) og "Svar på spørgsmål om klostervæsen", så nu vil jeg svare kort om frugter sand omvendelse, og hvordan du forbereder dig selv til skriftemål.

Spørgsmål om omvendelse er ikke kun interessante for dig. Folk kommer ofte til mig med de samme spørgsmål. De spørger især ofte: "Far, hvad er omvendelse?", "Far, hvad betyder sand omvendelse?", "Hvordan skal man omvende sig korrekt?" - og lignende spørgsmål.

Med Guds hjælp vil jeg forsøge at besvare alle dine spørgsmål, men du har også spørgsmål, som din samvittighed selv vil fortælle dig, hvad du skal gøre. Samvittigheden er for os, hvad et kompas er for en sømand. Hvis kaptajnen mister sit kompas, ved han ikke, hvilken vej han skal styre skibet, især i overskyet vejr. Så hos os kristne ved de, der har mistet deres samvittighed og er blevet skruppelløse, ikke længere, hvordan de kan opnå en sikker havn for frelse.

Røveren slår folk ihjel, og hvis ingen har opdaget hans forbrydelse, så går han glad og munter rundt. Glæder sig! Hvad er han glad for? Du og jeg ved - hans død, han forstår ikke dette.

Samvittigheden dømmer ikke kun dem, der har nået dydens højder eller lastens højder. Der er ingen grund til at tale om førstnævnte: En dommer er kun nødvendig for dem, der bryder loven, og for dem, der implementerer loven, er han ikke påkrævet. Deres samvittighed er krystalklar, og den forstyrrer ikke de retfærdige. Sidstnævnte har enten mistet samvittigheden eller sover trygt. For andre syndere generer dårlig samvittighed dem hele tiden og synes at sige: rens mig med omvendelse, du gjorde det og det, omvend dig. Så vi skal lytte så omhyggeligt som muligt til vores samvittigheds stemme. Hun vil lære dig alt godt og godt.

Samvittighedens stemme er Guds indre, hemmelige stemme i os, og ve dem, der ikke lytter til dens råd og krav, som bevidst overdøver dens stemme for ikke at høre dens dom og ikke mærke dens pine, som læner sig op. mere hen imod syndens og lastens side.

Du, D., gør det godt i denne henseende, men der er et hul i en anden. Du stiller nogle spørgsmål igen. Jeg har allerede svaret dem, og det betyder, at du har glemt det. Og hvorfor? Ja, fordi han er uopmærksom på sin åndelige fars ord. Dette er en synd - omvend dig.

Du skal fange hvert et ord fra din åndelige far med det samme, og du... Nå, okay, jeg tilgiver dig! Bare få det bedre!

I STEDET FOR ET FORORD

Min ven! Mange gange bekendte og modtog du Kristi hellige mysterier. Gud bevare! Det er godt!

Ved at nærme sig skriftemålets og nadverens sakramenter bliver en person renset, fornyet, genoplivet og forlader kirken, som fra døbefonten. Faktisk er dette rigtigt. Gennem omvendelse og fællesskab vender den nåde, vi modtog ved dåben, tilbage til os, fordi den returnerer tabt nåde. Efter omvendelse og fællesskab føler en person glæde, fred og trøst.

Men du har sikkert også oplevet noget andet, når der i stedet for glæde og trøst efter skriftemål og nadver pludselig melder sig en uforståelig følelse af sløvhed i din sjæl: Stramhed, utilfredshed, en form for generel afspænding. Dette er et tegn på, at man bekendte forkert og uværdigt modtog Kristi hellige mysterier. Ved skriftemål betyder det, at du var sløv og kold, du ikke havde dybe oplevelser, en tørst efter renselse, en inderlig anger over dine synder, et brændende ønske om at forene dig med Herren: da præsten opremsede synderne, sagde du: " Syndig” - mekanisk er dette resultatet.

Sandt nok sker åndens irritation også af en anden grund, når Herren prøver, men oftere sker det, når vi omvender os forkert. Nogle blander selvretfærdiggørelse og endda fordømmelse med omvendelse, tilsidesætter personlig omvendelse for deres synder og går videre til åndelig samtale eller, endnu værre, berører hverdagens spørgsmål. Dette fjerner dem og svækker følelsen af ​​omvendelse.

Nogle bebrejder præsten og siger: „Far formåede ikke at bringe ham til fornuft. Den anden græder, men denne...”

Dette koncept er forkert. Det er ikke præstens skyld, at skriftefaderen ikke har nogen hjerteangst, ingen omvendelsestårer. Årsagen hertil skal søges hos en selv. Det betyder, at ikke alt er godt i hans sjæl.

Det er naturligvis prisværdigt, når en skriftefader begår skriftemål med stor åndelig opløftning, men hvis præsten er ældre og svagelig, er det muligt at kræve en særlig opløftelse af ham? Og er det virkelig nødvendigt?

Tidligere var der ingen generelle tilståelser. Præsten behøvede ikke at minde skriftefaderne om, hvad de kunne have syndet, for hver af dem kendte godt deres synder. Kristne overvågede strengt deres handlinger, gerninger, ord og endda tanker, så de hurtigt og sikkert listede alt, hvad der var på deres samvittighed.

De behøvede ikke at anstrenge deres hukommelse for meget: deres samvittighed syntes at fortælle dem alle deres synder.

Nu, under skriftemålet, kommer de op til præsten og ved ikke, hvad de skal sige. Hvad er der galt? Hvad er grunden til, at menneskers samvittighed er blevet grov og sløvet, og en person ikke længere føler dens anger, han er blevet skruppelløs. Han synder og bemærker ikke, at han synder, og nogle gange forklejner han synden, det vil sige, at han siger: "Dette er en lille synd, Gud vil ikke straffe for den" - og omvender sig ikke.

Djævelen fryder sig over en sådan skødesløshed af mennesker, glæder sig over, at de lever berusede, ikke tager sig af sig selv og luner dem ind i imaginær retfærdighed. Han indgyder dem tanken: "Hvad specielt har jeg gjort? Dræbte ikke, stjal ikke. Jeg lever ligesom alle andre." Det viser sig, at der ikke er behov for omvendelse. Sådan nærmer den onde ånd sig snedigt...

Så, min ven, for at skamme den onde kraft, for ikke at falde under dens indflydelse og ikke gå til grunde for evigt, skal du også lære at omvende dig korrekt og ikke vente på, at andre får dig til at beklage dine synder. Når alt kommer til alt, hvis anger for synd er ved skriftemål, og desuden kun når præsten er veltalende og har den særlige kraft af nådefyldt bøn, der tænder hjerter, er en sådan anger så pålidelig og holdbar? Hvilke frugter kan en sådan omvendelse bringe?

Vi lytter - vi græder, vi omvender os... Vi forlod kirken og glemte, at vi beklagede vores synder, omvendte os og afgav et løfte til Gud, som om vi aflagde en ed før korset og evangeliet, at vi ikke ville vende tilbage til vores tidligere synder og at vi med Guds hjælp ville rette os selv... Vi glemte alt, igen begynder vi at gå på tomgang, fordømme, bagtale, blive irriterede, vrede, skændes... det er det værste. Det betyder, at vi ikke har ægte, sand omvendelse: der er kun én form for omvendelse, men der er ingen omvendelsesånd. Men Herren har ikke brug for form, men essens! Essensen af ​​omvendelse ligger ikke kun i mekanisk at opremse syndernes navne for præsten, men hovedsagen er, at hjertet, hvorfra tankerne kommer, ikke accepterer onde ord og onde gerninger, men kun accepterer rene og hellige tanker og fornemmelser, og alt ondt ville sige: Jeg vil ikke fortjene. Essensen af ​​omvendelse ligger i korrektionen af ​​et syndigt liv, i selvforbedring.

En sådan omvendelse kan være frugtbar, den bringer altid gode frugter. Hvis en person siger med ord: Jeg er ked af det men Han har selv gjort det onde og bliver ved med at gøre det, så kan dette ikke kaldes omvendelse. Dette er hykleri over for Gud. Gud forbyde!

TRE ØJEBLIKKE AF OMVENDELSE

Formålet med omvendelse er korrektion af syndigt liv og gode gerninger. I omvendelse, som i enhver anden sag, er der visse øjeblikke. Sand omvendelse bestemmes af tre punkter:

1. Samvittighedsprøve.
2. Anger i hjertet.
3. Verbal bekendelse af dine synder.

Men før jeg begynder at forklare disse punkter, er jeg nødt til at advare dig om, at når du vil tale, kan du støde på mange forhindringer, interne og eksterne. Vær ikke opmærksom på dem. Hvis du forbliver standhaftig, forsvinder alle forhindringer.

Og den anden ting, du bør være særlig opmærksom på, er, at intervallerne mellem bekendelserne er fyldt med åndelig kamp, ​​viljens indsats.

For eksempel er vi meget snakkesalige. Vi elsker at joke, grine, vi griner selv og får andre til at grine, vi fortæller vittigheder, men alt dette er synd. Efter den første tilståelse er der sjældent nogen, der straks genopstår og bliver alvorlige og fromme. De plejer at sige: hvad skal man gøre, hvis man har sådan en karakter? Det er dem, der skal møjsommeligt arbejde på sig selv, de skal tvinge sig selv til at tie.

FORBEREDELSE TIL skriftemål

Når du begynder at forberede dig til skriftemål, så undersøg først og fremmest din samvittighed, se ind i dit hjerte. Se i hvor høj grad det er forurenet med synder. Husk med Guds hjælp alle de synder, du begik efter din sidste bekendelse, og den, der forbereder sig på at aflægge klosterløfter, husker sine synder fra han var syv år.

Tjek dig selv: er der mangel på tro, håb, kærlighed i dig; er der selvtillid, følelsesløshed, irritabilitet, frådseri, fejhed, mumlen, modløshed og andre synder.

Hvis du bruger dette øjeblik af omvendelse med passende opmærksomhed, så vil du uundgåeligt opleve hjerteangst, og hvis der ikke er nogen anger, så taler dette om forstenet ufølsomhed, om dødskoldhed, hvilket betyder, at sjælen er i fare.

I dette tilfælde skal man læse og huske de helliges liv og deres lære. De anså sig selv for at være de første syndere, og med oprigtig overbevisning råbte de til Herren: "Ingen har syndet på jorden i umindelige tider, ligesom jeg (jeg), den forbandede og fortabte, har syndet." Hvis du ser op til dem og tager deres eksempel, så vil der helt sikkert komme anger, og du vil græde for dig selv.

Oprigtig omvendelse er den første grad af hellighed, og ro og ligegyldighed bevæger sig væk fra hellighed og dør uden for Gud. Når nåden rører hjertet og oplyser det, så viser uorden i sjælen sig med al tydelighed og så genkender vi oprigtigt vores synder, sår og åndelige sår. Og de mennesker, der ikke drages til nåden, de er nedsænket i syndens mørke og ser ikke noget i deres hjerter, og hvis de ser noget, er de ikke forfærdede, fordi de sammenligner sig ikke med helgener, men med andre som f.eks. dem selv.

Tjek også dig selv i henhold til Guds bud: overtræder du nogen af ​​dem, såvel som i henhold til nogle bønner (for eksempel den 3. vesper og den 4. nadver).

GRUNDLÆGGENDE SYNDER OG AFLEDNINGER

Det er godt, hvis du kan skelne mellem grundlæggende synder og afledte synder. Hvis du ikke ved hvordan, så lær. Det er meget vigtigt. Vi skal vide, hvad vi har mest brug for at beklage, og hvad vi skal forbedre os på. For eksempel, hvis vi er fraværende i bøn, hvis vi i kirken føler os døsige og er uopmærksomme, hvis vi ikke engang er interesserede i at læse den hellige skrift, så kommer det enten af ​​mangel på tro og svag kærlighed til Gud, eller fra dovenskab og skødesløshed.

Hvis vi i kirken under gudstjenesten går, taler, skubber; hvis vi nærmer os salvelsen af ​​olie, korset og ligklædet uden ærbødighed, uden at holde dem tilbage, der står bag os, og presser på dem, der står foran os; Hvis vi ikke står i kø til helligtrekongersvandet og til vandet af mindre indvielse ved bønnegudstjenester, men går ligeud, næsten over hovedet på os, så betyder det, at vi ikke har nogen frygt for Gud og ingen kærlighed til vores næste. Hvis vi passer meget på vores udseende og indretningen af ​​vores hjem, så betyder det, at vi er forfængelige.

Hvis vi tager hverdagens svigt for tæt på vores hjerter, har svært ved at modstå adskillelse, sørger utrøsteligt over den afdøde, så tyder det på, at vi ikke tror på Guds forsyn, og så videre. Selvretfærdiggørelse, utålmodighed over for bebrejdelser, forfængelighed, stædighed, men det er endnu vigtigere at se deres sammenhæng med stolthed, egoisme, arrogance og stolthed det er til disse grundlæggende synder, at man skal vende hele sin klagesang.

Der er en god måde, der fører os til viden om vores synder - dette er at huske, hvad folk anklager os for, især dem, der bor i nærheden og deres kære. Deres anklager, bebrejdelser og angreb er næsten altid berettigede. Når du tester dig selv, skal du være forsigtig med ikke at falde i overdreven mistænksomhed over for enhver bevægelse af hjertet. Hvis vi går denne vej, kan vi miste vores følelse af at skelne mellem, hvad der er vigtigt, og hvad der er ligegyldigt. I dette tilfælde skal du stoppe med at teste dig selv og gennem bøn og gode gerninger tigge og afklare din sjæl.

Forberedelse til skriftemål består ikke kun i at huske så fuldt ud som muligt eller endda skrive dine synder ned, men først og fremmest i oprigtigt at erkende din skyld, for at bringe din angrende følelse til inderlig anger og om muligt at fælde tårer af omvendelse.

KNÆRER HJERTET

At kende dine synder betyder ikke, at du omvender dig fra dem. Sorg over begået onde gerninger, grædende om synder- det er det, der er vigtigst i spørgsmål om omvendelse. Tja, hvad hvis der ikke er nogen tårer? Hvad skal man så gøre?

Fortvivl ikke! Og i dette tilfælde har vi stadig brug for at omvende os, omvende os, omvende os, uanset hvor kolde og ufølsomme vi er, og kun håbe på Guds nåde. Kulde og ufølsomhed opstår normalt, når der ikke er gudsfrygt i hjertet, på grund af mangel på tro eller fra skjult vantro.

Nogle gange skjuler en person i tilståelse, at han tror ikke ind i efterlivet eller tvivler på dets eksistens, og for dette straffer Herren med kulde. Herren synes at sige til en person i hans sjæl: "Du er ikke en kristen, du er en hedning. Indse, at du ikke har nogen tro, omvend dig, og så vil jeg trøste dig, tilgive dine synder og sende dig glæde."

Ja, Hvilken slags kristne er vi, hvis vi ikke tror på sjælens udødelighed? Hvis vi ikke tror på, at vi vil prise Herren for evigt, hvornår vil han så ære os med sådan barmhjertighed? Trods alt hele meningen med troen går tabt i Gud! Og hvor mange sådanne hedenske kristne er der? Åh åh åh! Tjek dig selv, D.! Er du ikke hedning?

SKRIG

At græde over synder er af stor betydning i omvendelse. Jeg vil dvæle ved dette lidt mere detaljeret, fordi du har det forkerte koncept om at græde. Vid, at gråd ikke kommer fra tårer, men tårer fra gråd. Nogle har ingen tårer, de holder sig tilbage i andres nærvær, men deres hjerter græder tårer af blod og beklager oprigtigt deres synder. Det er, når en person ikke er opmærksom på andres synder og kun analyserer sine egne synder og klager over dem, så begynder han at græde.

Gråd er navnet på den rigelige intensivering af angrende følelser. En person indrømmer akut sin åndelige svaghed. Han ser sin svaghed, sin hjælpeløshed; indser, at han på egen hånd aldrig vil være i stand til at frigøre sig fra syndige sår, fra åndelige urenheder uden Herrens hjælp, og med den dybeste ydmyghed falder han for foden af ​​korset og beder den korsfæstede Herren om at tilgive ham synderne hvormed han atter nagler ham til korset.

Igen og igen fornærmer jeg altid
Du, min Frelser, jeg korsfæster dig
Jeg er med mine synder hver dag;
Og du, barmhjertige, og du, døende,
Du elsker mig stadig og bukker stille og roligt
Hovedet på korset, du tilgiver mig,
Og du forventer kun omvendelse
Og du kalder mig stadig til himlen for dig selv...

Den ydmyge synder begynder at føle Guds nærvær. Nogle gange sker det, at hver celle i kroppen mærker hans nærvær, hans nærhed. Frygten for Gud viser sig, til tider så stærk, at det ser ud til, at håret på hovedet rejser sig, og en hellig skælven, som en kuldegysning, løber gennem kroppen. En person har en erindring om døden, en frygt for fordømmelse ved den sidste dom for synder, og så flyder tårer fra hans øjne i en ukontrollabel strøm. Og når en person i sit hjerte føler tilgivelse for synder, føler lethed, stilhed, glæde, så gentager han fra et overskud af lykke og taknemmelige følelser, som et trøstet barn på brystet af en øm far eller mor, konstant ordene: " Min Jesus! Min glæde! Min glæde! Min elskede! Flyt dig ikke væk fra mig! I dette øjeblik ønsker en person at blive adskilt fra kroppen, for aldrig mere at blive adskilt fra Kristus.

Dette er, hvad sand omvendelse betyder. Efter stor sorg modtager synderen stor, stor glæde, og trøst er sjælens enhed med Herren. Dette er den højeste frugt af sand ydmyghed og omvendelse.

Der er mange fromme
Smart og videnskabsmænd;
der er mange sandfærdige mennesker,
Kysk, klar
Hjælp alle, tilgiv nogle gange,
Men få kan findes
Med en ydmyg sjæl -
Selvbevidsthed er det værste af alt!
Se alle synderne i dig selv -
Dette er en bedrift!
Det er det samme som at hade dig selv
Det betyder at give op
Fra selvindbildskhedens idol!
Det betyder at være enig
Accepter alle fornærmelser!
Stolthed er den mest forfærdelige synd af alle,
Men smuk ydmyghed
Kristus blev selv inkarneret!

Hjælp os, Herre, med at efterligne sand ydmyghed!

BESLUTNING TIL IKKE AT SYDE

Et sikkert tegn på fuldstændig oprigtig omvendelse, hvorved en synder kan lære, at hans synder virkelig er tilgivet af Gud, er en følelse af had og afsky fra alle synder til det punkt, at han indvilliger i at dø i stedet for vilkårligt at synde over for Gud; Derudover udvikler han en følelse af tilgivelse, en følelse af lethed, renhed, uforklarlig glæde, dyb fred, et ønske om kun at gøre alt til Guds ære, for at hade og eliminere det stolte ønske om at tilskrive sig selv ære. Og omvendt, uværdig omvendelse, hvorefter synder forbliver, forårsager en følelse af utilfredshed, falder tungt på hjertet, med en slags tung, vag, uklar følelse af bitterhed.

Husk, D., omvendelse vil ikke være fuldstændig og nyttig, hvis du indre vil ikke ingen fast beslutning vende tilbage til bekendt synd. Hvis du siger med ydmyghed, uanset din synd (fald), "Tilgiv mig!" - du vil blive tilgivet, men hvis du siger det og derefter vender tilbage til synden og ikke bekæmper den, betyder det, at din omvendelse er falsk; det betyder at omvende sig og forblive i synd. Befri, Herre!

Vi må indse vores synd og hade den, vi skal gøre os så mange anstrengelser som muligt for ikke at vende tilbage til tidligere uretfærdigheder.

Syndsforladelse er frihed fra lidenskaber, og den, der ikke er blevet befriet fra dem af nåde, har endnu ikke modtaget tilgivelse. Og for at modtage tilgivelse fra Gud, skal du foretage en forandring i hele dit liv og, efterlade laster, konstant forblive i dyden.

Omvendelse værdsættes ikke efter mængden af ​​tid, men efter sjælens disposition. Den, der hader synd, vender sig bort fra den og overvinder hurtigt sine lidenskaber, men det sker ofte, at skriftefaderen ikke bemærker åndelig vækst i sig selv og bliver flov over dette, som du f.eks. Det forekommer ham, at han står stille eller endnu værre end han var: "et skridt frem og to skridt tilbage." Vær ikke flov, min ven, det ser bare sådan ud, faktisk er der ingen tilfælde, hvor hver tilståelse ikke frembringer gode forandringer i sjælen, når en person drages til nåde og har et godt ønske om at rette sig selv, at undertrykke synden i sig selv.

En person kan ikke korrekt bedømme sig selv: om han er blevet bedre eller dårligere. Herren åbenbarer kun sandheden for den åndelige far, kun han kender tilstanden af ​​sine børns sjæle. Normalt skaber øget strenghed over for sig selv og en øget frygt for synd det indtryk, at synderne er blevet mangedoblet og intensiveret, og at sindstilstanden ikke er blevet bedre, men forværret. Derudover skjuler Herren ofte vores succeser for os, så vi ikke falder i farisæisme, forfængelighed og stolthed.

Det sker også, at selvom synden er tilbage, har hyppige bekendelser og fællesskab af de hellige mysterier rystet den og væsentligt svækket dens rødder, desuden bringer selve kampen med synd og lidelse fra bevidstheden om ens syndighed stor gavn for sjælen. Så vær ikke bange, min ven, selvom du falder hver dag... Rejs dig hurtigt, omvend dig og stå modigt i bedriften, så vil Herren belønne dig for din tålmodighed.

Omvendelse er ikke kun skriftemål i kirken, det er hele et menneskes liv i omvendelse, i en angrende følelse. Indtil døden skal vi bevare denne følelse, vi skal konstant forblive i helvede med vores sind, det vil sige, at vi oprigtigt skal anse os selv for værdige til helvede, men ikke fortvivlelse, men stole på Guds barmhjertighed. Hvis en person mister denne følelse af sin værdighed, vil han miste nåden.

Synden sætter en sådan plet på os, som ikke kan fjernes ved andet end oprigtig anger og bitre tårer over det. Den, der ikke græder for sine synder, vil græde af straffene for synd både i dette og i det fremtidige liv, derfor er det bedre at sørge over sine synder her frivilligt og lide for dem, end at græde der for evigt af pine.

Enhver synd er begået for fornøjelsens skyld og kommer ind gennem fornøjelsen, derfor gives syndsforladelse gennem lidelse og tristhed, og synd drives ud af bitterhed og tårer.

TÅRER

Tårer er et sikkert tegn på, at en person gennem omvendelse er født ind i et nyt liv, et åndeligt liv. Men disse tårer er ikke den slags, du skal presse ud af dig selv, som dukker op under tvang, men den slags, som er svære at stoppe og skjule for nysgerrige øjne. Hvis en person ikke har opnået sådanne tårer, betyder det, at han kun udfører Guds arbejde med det ydre menneske, og hans indre menneske er stadig sterilt, fordi hans frugt begynder med tårer. De, der er genfødt til åndeligt liv, græder uafbrudt dag og nat i op til to eller flere år. Det er, når nåden rører hjertet, og en person rækker ud til nåden. Hun, som en øm, omsorgsfuld mor, vil nogle gange afsløre sig selv for en person, derefter gemme sig et stykke tid for at lære ham al åndelig visdom og gøre ham erfaren og stærk i det åndelige liv, for en uerfaren mand er ikke dygtig.

Med sådanne rigelige tårer vasker og renser en person sjælen mere og kommer derefter til en fredelig, salig tilstand. Helligånden bor i en person og leder alle hans handlinger.

Enhver person, der er sammen med Gud, har også tårer: nogle gange når han er i mental kontemplation, nogle gange når han læser de hellige skrifter, nogle gange under bøn, men disse tårer er moderate, glædelige, søde. I dette tilfælde kan vi sige, at personen græder af et overskud af lykke.

Det er den slags omvendelse, vi bør stræbe efter. Tårer er især nyttige i skriftemål. De blødgør forstening og fjerner den største hindring for omvendelse - vores selvværd. Stolte og selvelskende mennesker græder som regel ikke over deres synder, men græder af vrede, men sådanne tårer er syndige. De, der bebrejder andre og retfærdiggør sig selv, græder ikke.

Der gives kun tårer ydmyg syndere. Skam dig ikke over at græde i skriftemål. Lad din sjæl blive mere fuldstændig renset fra syndens urenheder, glem bare ikke, at sorg over dine synder er nyttig og frelsende i tilfælde af, at den ikke går ud over grænserne for, hvad der er tilladt, og hvis det bliver umådeligt, da de sige, går ud over grænser, så bliver denne tristhed til en katastrofal følelse - fortvivlelse. Fri os, Herre, fra dette!

Det er nyttigt at have konstant anger for synder, men vi må ikke glemme Guds barmhjertighed. Herren tilgiver enhver synder, der omvender sig og bevæger sig fra ondskabens vej til fromhedens vej.

Hvis du på grund af åndelig svaghed ikke umiddelbart kan blive genfødt, og du synder igen, så fortvivl ikke, men ty igen og igen til omvendelsens sakramente.

Uanset hvilket fald der sker, så rejs dig (omvend dig) med det samme. Ryst synd af sig som støv, som snavs, og fortsæt på din sædvanlige vej med fordoblet energi. Øv venlighed ikke-dømmende og andre kristne dyder.

Schemamonk Nikodim fra Athos skriver: "For at vi skal blive vrede på dæmoner og ikke på mennesker, må vi svare dæmonerne på denne måde: selvom jeg er en stor synder, ønsker jeg ikke at fortvivle over frelsen, for jeg håber på Guds nåde! Jeg har syndet mod min Gud alene, og til ham omvender jeg mig. Han alene er min Dommer, og ikke I forbandede dæmoner. Hvad bekymrer du dig om mig? I er selv frafaldne fra Gud og afvist fra ham, I har ingen ret til at torturere mig, I er selv dømt til evig ødelæggelse; Jeg vil ikke kende jer forbandede mennesker. Gud er min styrke, Gud er min Frelser, alt mit håb er i hans barmhjertighed, og alt afhænger af hans barmhjertighed. Jeg vil ikke være bange for din frygt, hvis du selv tusind gange mere end dette havde fundet mig til at have synder, så ville jeg ikke selv da have accepteret den fortvivlelse, du inspirerede mig, jeg håber på Guds uudsigelige barmhjertighed, for Guds moders bønner, Guds hellige engle og hellige, som jeg kalder om hjælp. Amen".

TILSTÅELSE

En af de vigtigste handlinger til omvendelse er skriftemål. Efter at synderen er kommet til fornuft, ligesom evangeliets fortabte søn, har prøvet sit ord og sin samvittighed, erkendt sine synder, vender sig til Gud med et angerfuldt og ydmygt hjerte, bebrejdede, fordømmer og sørger over sig selv for ham, må han oprigtigt bekende sine synder til præsten, opdag din syndige tilstand.

Ved påbegyndelse af tilståelse skal tre betingelser være opfyldt:

Du skal slutte fred med alle, der er en byrde for dig, og for hvem du er en byrde. Hvis du ikke har haft tid til personligt at forene, så tilgiv dem mentalt fra bunden af ​​dit hjerte, retfærdiggør dem og bebrejde dig selv. Når du møder dem, så bed om tilgivelse og opfør dig i overensstemmelse med dine angrende følelser.

Vi skal have hjertesvigt og ydmyghed. Den angrende skal udadtil vise sin ydmyghed og knæle ned.

Bed uden distraktion.

Så først og fremmest skal du slutte fred med alle, der er en byrde for dig, og som du er en byrde for. Måske vil du sige: "Hvorfor gå hen og slutte fred, jeg er ikke vred på nogen. Lad enhver, der er vred på mig, bede om tilgivelse.” Hvorfor er de vrede på dig? Det betyder, at du forstyrrer dem på en eller anden måde. Tjek din samvittighed! Og hvis din samvittighed viser sig at være rigtig klar, hvis du ikke har fornærmet nogen på nogen måde, så kommer du for kærlighedens skyld til din næste alligevel op og beder om tilgivelse fra enhver, der er vred på dig af misundelse, jalousi eller af anden grund. De er trods alt i stor fare. Evangeliet siger: "Enhver, der forgæves er vred på sin bror, er underlagt dommen, Guds fordømmelse." (Matt. 5:22). Og hvis du ikke gør en indsats for at få dem til at forsone dig med dig, så vil du selv opleve, at du overtræder Guds bud om kærlighed. Hvordan vil du gribe Livets Cup an?

Nogle siger: det er skamfuldt, ydmygende at bede om tilgivelse. Det er en skam at pille i en andens lomme, men at gøre en god gerning er aldrig en skam. Herved viser en person sin ydmyghed, og ydmyghed og kærlighed er de højeste dyder. Hvis nogen skammer sig, betyder det, at stolthedens lidenskab ikke er overvundet, så er det nødvendigt at slippe af med det, man skal tvinge sig selv med vilje til at bede om tilgivelse. Nogle gange stiller de spørgsmålet: "Far, hvad skal de gøre, når de ikke vil slutte fred?"

De ønsker ikke kun at finde sig i dem, der beder om tilgivelse og samtidig retfærdiggøre sig selv.

Menneskesjæle forstår hinanden, som de siger, med et blik giver hjertet budskabet til hjertet, så hvis vi oprigtigt tilgiver, ikke bliver fornærmede og kun bebrejder os selv for alt og retfærdiggør andre, så vil selv de mest uforsonlige fjender bestemt forlige sig med os.

Tja, hvis de selv under sådanne forhold ikke ønsker at forsone sig, så "gør godt mod dem, der hader." (Matt. 5:44). Hvis vi gør godt mod dem, der fornærmer os, så vil denne barmhjertighed, mere end alle andre dyder, beskytte os ved prøvelsen og den sidste dom.

Lad os ikke, min ven, ydmyge nogen, lad os ikke hæve os over nogen, lad os huske, at vi er de værste af alle, og derfor vil vi oprigtigt sige til hvert bebrejdende ord: undskyld. Dette ord driver forvirring væk fra sjælen, undertrykker vrede, ødelægger uenighed, driver verden ud, så den onde magt ikke har mulighed for at skade den, der siger fra hjertet: "Det er min skyld, tilgiv mig."

Ved bekendelse skal du ikke vente på spørgsmål fra din skriftefader, men du skal selv bekende dine synder, uden at skamme dig, uden at skjule eller forklejne deres betydning. Hvis bekendelsen er generel, så må vi bringe alle de synder, som præsten opregner, til bevidsthed og følelse og erkende os skyldige i alt, for hvis vi ikke havde begået nogen synder i gerning, kunne vi have begået dem i ord eller tanke. Ordet "synder" skal udtales med en følelse af dyb anger og ikke mekanisk.

Bekendelse er en bedrift af selvtvang. Mange kan ikke undgå fristelsen til selvretfærdiggørelse, og under skriftemålet fortæller de ofte deres skriftefader, at de siger, jeg syndede, men han tvang mig til at synde... Især når de omvender sig fra skænderier, vrede, irritabilitet, vil de helt sikkert fordømme andre . De vil give dem skylden og beskytte sig selv. En sådan omvendelse er falsk, falsk, listig, hyklerisk og i strid med Gud. Dette er et tegn på stolthed og mangel på personlig dyb omvendelse.

Nogle gange siger de:

- "Far, jeg har en svag hukommelse, jeg kan ikke huske synden."

Se, en ung sund mand klager over dårlig hukommelse.

"Nej," siger jeg, "det er ikke et spørgsmål om hukommelse."

- "Det er sandt, far, jeg kan ikke huske noget." - "Jeg tror! Men det er ikke fordi din hukommelse er dårlig, men fordi du lever uopmærksomt og fraværende og ikke tillægger synder alvorlig betydning. Du stopper ikke din opmærksomhed på synder af alvorlig betydning. Du stopper ikke din opmærksomhed på dine synder, du noterer dem ikke i din hukommelse, og det er derfor, du glemmer."

Så du, D., skal være seriøs opmærksom på dette, du har også et hul i dette.

Vi glemmer ikke at sætte os ned til et måltid, for vi vil gerne spise... Nu, hvis vi hungrede og tørstede efter himmelsk mad med samme intensitet, så ville vi heller ikke glemme vores synder. De sidder ikke ved bordet med en taske på skuldrene, iført fåreskindsfrakke og vanter. Først dumper de læsset og kommer af med det, fordi det vil forstyrre måltidet. Ligeledes vil vi ikke være i stand til at nyde det himmelske måltid, hvis vi ikke smider syndens byrde af sig gennem omvendelse. Hver dag er sjælen tynget af en syndens byrde, og hver dag er det nødvendigt at kaste den af ​​sig gennem omvendelse.

Bekend til Gud før dit kors. For dem, der på grund af deres levevilkår ikke ofte kan skrifte og modtage nadver, er dette yderst nødvendigt. Herren accepterer en sådan omvendelse. Så du vil vænne dig til og huske dine synder og forblive i konstant frelsende omvendelse. Et eksempel er den ærværdige Maria af Egypten.

Vane (færdighed) er den anden natur af en person. Det, som de siger, kommer ind i hans kød og blod og bliver uadskilleligt fra en person, han udvikler en såkaldt refleks. En person udfører mange handlinger af vane uden at tænke: han blinker, laver rytmiske bevægelser med hænderne, når han går osv.

Vanen med at blinke forhindrer hornhinden i at tørre ud, vanen med at vifte med armene, når du går, hjælper en person med at opretholde balancen; så i det åndelige liv for eksempel med Rev. Macarius af Egypten udviklede den fromme vane med at lave korsets tegn, før han påbegyndte hver opgave, det vil sige ikke at starte noget uden en velsignelse. En dag tænkte dæmonen på at friste ham. “Jeg kravler op i håndvasken,” tænker han, “og jeg bringer glemslen over ham, han glemmer at krydse håndvasken, og så skal jeg... åh, og jeg vil gøre grin med ham. !" Så det gjorde han. Rev. Macarius nærmer sig vaskestanden, af vane, krydser ham og forsegler dæmonen i vasken med korsets tegn. Dæmonen blev brændt af korsets tegn, og han begyndte at tigge præsten. Macarius for at frigive ham.

Du ser, D., hvor kær en from vane er os, men generelt må vi indrette os sådan, at vi er enige om, at det er bedre ikke at synde end at bekende vore synder efter at have syndet.

Uanset hvor fuldstændig og oprigtig bekendelsen er, vil spor af syndige pletter stadig være synlige på sjælens tøj. De vil kun blive fuldstændig slettet når med glæde Lad os acceptere bod (straf) fra Gud for vores synder. Men hvem af os glæder sig over sorger og sygdomme? Enheder! Så fra dag til dag, fra år til år, er synder lagdelt i sjælen, og en sådan byrde bliver vanskelig ikke kun for personen selv, men også for den åndelige far. Dæmoner inspirerer os sædvanligvis til enten slet ikke at bekende vores synder for vores åndelige far, eller til at bekende som på vegne af en anden eller til at lægge skylden for vores synd på andre. Jeg, siger de, bandede og sagde en masse unødvendige ting, fordi M. og P. drev mig til vanvid og skubbede mig ud i det.

Bekendelse med selvretfærdiggørelse er en vederstyggelighed for Gud! Hvor er anger for synder; hvor er selvdestruktion? I stedet for dem - fordømmelse! De føjede en ny synd til de gamle synder... De blandede grøden med glasskår (renselsens sakramente med fordømmelsessynden) og i stedet for helbredelse fik de nye sår og psykiske sygdomme: samvittighedsformørkelse, skam og bebrejdelse , tyngde i sjælen.

Ingen! Dette er ikke en tilståelse. Dette er en perversion af det hellige sakramente. I hvert fald nytter det ikke at retfærdiggøre dig selv: hvis din samvittighed er ren, så er der ingen grund til at bekymre dig om det før eller siden, vil Herren bringe sandheden frem og retfærdiggøre dig, og hvis din samvittighed fordømmer dig, så det er så meget desto mere umuligt at retfærdiggøre sig selv, fordi der føjes en ny synd til den synd - løgn. Hvis din samvittighed eller åndelige far fordømmer dig, så skal du lytte og rette dig selv. Du skal vise interesse for spørgsmålet om frelse, så vil du huske dine synder uden yderligere teknikker. Uanset hvad en person er interesseret i, glemmer han det ikke.

Rejser du med tog og kigger interesseret ud af vinduet, går du ikke ubemærket glip af noget. Hver lille detalje, hvert slag vil forblive i din hukommelse, og du vil være i stand til at fortælle alt i detaljer til andre. Og hvis du kigger ud af vinduet med ligegyldige øjne, der intet ser, hvis du er opslugt af dine tanker, så bliver din historie om turen tør, kort, i generelle vendinger, uden detaljer. Ellers bliver du tvunget til at sige: "Jeg kan ikke huske noget!" Jeg har glemt alt!" Det er, hvad der sker i skriftemålet.

TO BEKENDERE

En skriftefader står i skriftemål, og hele hans liv går foran hans mentale blik. Han husker og omvender sig: i dag sov han en halv time ekstra og havde ikke tid til at læse morgenbønnen, han glemte endda at kysse korset... Jeg omvender mig, Herre, forbarm dig og tilgiv mig! I går på vejen, i en fart, væltede jeg næsten en barnevogn med en baby og skubbede hårdt til en gammel kone – jeg angrer. Gud! I løbet af dagen fornærmede og oprørte jeg sådan og sådan med ord og gerninger, bevidst og ufrivilligt, viden og uvidenhed – jeg omvender mig, Herre! Jeg straffede Vanyutka uretfærdigt, men Olya gjorde noget forkert og fortjente straf, men jeg kom ikke engang med en bemærkning - jeg angrer. Herre, forbarm dig og tilgiv, osv. Og jo mere han går dybere ind i sit liv, jo mere fuldstændig er hans selverkendelse, jo mere er han angrende i hjertet. Det forekommer ham, at han er værre end en røver, værre end en skøge. "Røveren," tænker han, "betalte for sin synd med blod, men jeg lever i fuld fremgang, og mine gerninger er ikke bedre end hans gerninger. Nu skærer jeg en med et ord, der er værre end en dolk, så prikker jeg et andet som et sværd. Røveren ødelagde kun folks kroppe, men reddede deres sjæle: de døde som martyrer, og jeg... stakkels mennesker! Hvor meget sorg jeg bringer dem! Enten lider de af mig, eller fra den femte eller tiende, så urimelig som mig... Og du vil ikke gøre noget ondt, men det sker af sig selv, når du glemmer din bøn og har det sjovt. For eksempel gårsdagens hændelse... Jeg købte blomster til min kone, jeg ville lykønske hende med englens dag, for at trøste hende. Pludselig kommer Tanyusha hen imod mig med en ukendt ung mand. Jeg blandede mig foran hende som en dreng, sagde en masse hyggelige hilsner til hende og lagde en buket i hånden på hende... Stakkels, hvor var hun flov... Nå, okay, jeg kan retfærdiggøre over for mig selv, at hun har gjort det. meget godt til vores familie og fortjener endnu mere opmærksomhed, og til min kone jeg købte en anden buket. Men det er det ikke! Hvorfor viste jeg ikke følsomhed, forsigtighed, årvågenhed?... Hun kom, stakkel, helt i tårer. Han siger, at gommen lavede en scene. Han spurgte: hvem er det? Hvad er dette? Jeg vidste ikke hvad jeg skulle sige...

Og jeg er altid sådan, at hvis jeg tager et skridt uden bøn, er det en fristelse for folk, uanset hvilket ord jeg siger, resulterer det i forlegenhed... Ve mig! Åh gud! Alt håb er til dig! Hjælp mig til altid at holde bøn i mit sind. Gør hende uunderholdelig, så djævelen ikke gør mig til sit legetøj og ikke bygger sine intriger for mennesker gennem mig, den forbandede.

Herren fordømte ikke skøgen, men andre fordømte hende alle og ønskede at stene hende. Sikke en skam hun led! Hvilken skam, hvilken ydmygelse! Og mig?... Åh-åh! Det mest uheldige væsen! De betragter mig som en from person, de opstiller mig som et eksempel til efterfølgelse, men jeg, værre end meningsløst kvæg, er overvældet af begær. Hvor er min afholdenhed? Hvor er overholdelse af loven, lovbestemte dage? Alt er trampet under fode af vellystens synd. stakkels kone! Med min uvidenhed slæber jeg dig ind i helvede... Bed for mig, kære, jeg er svag... Åh, Herre, frels os - vej os med vores skæbner!

Tunge, dæmpede suk slipper ud af hans bryst... Fuldstændige fejltagelser, fuldstændige synder... Hav barmhjertighed, barmhjertige Skaber, og hjælp mig til at rette mig selv, for uden Dig kan jeg ikke engang tænke på gode ting.

Han står der og er oprigtigt knust. Han lægger ikke mærke til, hvordan de presser ham, skubber ham, træder på hans fødder... Han trak sig fuldstændig ind i sig selv, inde i sin kropsskal, som man siger, kravlede ind under huden for internt at arbejde på hans sjæl, på hans hjerte, for at rense dem så fuldstændigt som muligt. Fra dybet af sit hjerte råber han: ”Frelser! Jeg kommer ikke til dig, fordi jeg kan bringe dig fast, urokkelig tro, et hjerte fuldt af håb og underkastelse. Ingen! Jeg kommer, fordi jeg intet har, at jeg er blevet fattig og gerne vil tage lyst tøj på igen, renhedstøj. Jeg udholder kulde og tørst, og du alene kan mætte mig med livets brød og give mig at drikke af kilden til levende vand. Herre, flyt dig ikke væk fra mig. Min styrke! Skynd mig at hjælpe!"

Han står som et lys for Gud, omvender sig, begræder, beder inderligt, fortryder, at gudstjenesten gik hurtigt. Han vil gerne forlænge tjenesten. Jeg vil ikke skille mig af med templet. Det er så godt, nemt, glædeligt her! Her mærker han Guds, Guds Moder og helgenernes nærhed, som ser på ham med levende øjne fra ikonerne med et blidt og opmuntrende blik.

En sådan omvendelse er altid frugtbar. Det bringer mange, mange gode frugter og forbedring af livet. En person, fra styrke til styrke, stiger op på dydstigen, og sådanne lægmænd opnår renhed og hellighed i livet, som den ærværdige Jonas og Vassa af Pskov-Pechersk og andre som dem.

Og den anden skriftefader står i skriftemål og plages i sjæl og krop. Han ved ikke, hvad internt arbejde på sig selv er. Hvorfor ved han det ikke? Ja, for han vil ikke vide det! Hvorfor, siger de, byrde dig selv med unødvendige bekymringer? Det er sjovere at leve, når du ikke tænker på synder (dette er hans begrundelse). Og så al hans bekymring i skriftemålet kommer til udtryk i at skubbe alle væk fra sig selv og stå rummeligt, nyde tomme, syndige tanker, drømme, eller i sine tanker er han tynget af daglige anliggender, men ikke med bøn. Tilbedelse er en byrde for ham. Han kom til kirken for at bekende og tage del i Kristi hellige mysterier, idet han udadtil opfyldte en ortodoks kristens pligt, men ikke i overensstemmelse med hans hjertes indre ønske. Det er usædvanligt og svært for ham at stå i kirken, og så brokker han sig: ”Hvorfor tøver præsten og begynder ikke at skrifte? Hvorfor var du den første, der stod op? Den sidste er ankommet! Baby, hvorfor står du her? Du har ingen synder!"

Hvad vil denne stakkels mand få ud af skriftemål? Hvis han aldrig kommer til anger i hjertet over sine synder, så vil han kun udføre ritualet, men vil stadig være langt fra omvendelse, og han vil forlade templet med den samme tunge, vage følelse, som han kom til templet med: ikke fornyet, ikke helbredt.

Jeg siger oprigtigt, D., jeg har ondt af sådanne mennesker, ligesom jeg har ondt af de helt blinde. Men kropslig blindhed er midlertidig, ligesom vores liv på jorden er midlertidig, derfor er den ikke så forfærdelig og farlig som åndelig blindhed, der ødelægger sjælen for altid.

INDRE LIV

Indre liv er grundlaget for den ortodokse tro og en integreret del af en ortodoks kristen. Hvis vi ikke våger over os selv, over vores hjerter, over vores sind og tanker, så bliver vi ikke frelst. Vi må sikre, at alle vore hjerters tilbøjeligheder er rettet mod at herliggøre Herren, og at vores tanker kun er rettet mod ham alene.

Gennem selverkendelse og selvbevågenhed modtager vi nåde og styrke til at opnå udødelig liv.

Nogle gange ser man på en person - i udseende er han ikke anderledes end andre, men i sit indre liv er han højt for Gud og gør ofte store dydsgerninger.

Uden indre liv, uden selvbevågenhed, falder en person let ind i fejltagelser og lovløshed, derfor skal vi forsøge at sikre, at vores ydre, ydre adfærd styres af vores indre, inderlige disposition. Hvis en persons ydre liv råder over hans indre liv, hvis han kun er optaget af jordiske genstande og ikke bekymrer sig om åndelige genstande, altså om sin frelse, så vil han før eller siden føle utilfredshed med livet, tomheden, mørket og dette vil uundgåeligt føre ham til modløshed og endda fortvivlelse.

Ja, det er skræmmende at leve uden Gud, med andre ord, uden indre liv vil en sådan person aldrig nyde fred og åndelig glæde, Guds glæde i dette jordiske liv, og endnu mere i livet i det næste århundrede.

Prøv, min ven, at give det indre liv primær betydning. Tro ikke, at det kun er muligt for enkeltpersoner. Det er acceptabelt for alle mennesker af enhver rang, af enhver tilstand, der lever til enhver tid, ansat i enhver stilling, i ethvert job, selv det sværeste. Der er ingen grund til, at en person ikke kunne gå ind i sig selv og observere enhver bevægelse i sit hjerte, enhver tanke. Den eneste der ikke kan som ikke vil at engagere sig i det indre livs øvelser, som ønsker at være mere optaget af sig selv end af Herren. Men i en sjæl, der kun er optaget af sig selv, kun af ydre liv, kan nåden ikke blive til.

Bed, min ven, fra vor Herre Jesus Kristus om det rene selverkendelsens lys, som ville lære dig det indre liv, ville lære dig altid at være uadskilleligt med Herren. Når du smager sødmen af ​​det indre liv, så kan ingen og intet hindre dig i fromme øvelser. Den, der engagerer sig i selvkontemplation, giver Herren ham en sådan evne, at han samtidig kan udføre bøn og udføre det mest komplekse og arbejdskrævende arbejde. For eksempel kan en kunstner, musiker, billedhugger og endda en forfatter samtidig bede internt, engagere sig i deres arbejde og endda deltage i samtalen.

For mange virker dette uforståeligt, umuligt, men i virkeligheden er det sådan. Disse mennesker smager konstant sødmen af ​​samtale med Herren, de er mættede og overmættede med åndelig glæde. Så du stræber også efter dette.

EFTERLIGNING AF JESUS ​​KRISTUS

Prøv i alle livets tilfælde at efterligne Herren Jesus Kristus. Gå ind i dig selv og føl dig efter det guddommelige eksempel, ager som Kristus ville handle i dette tilfælde. Ær ham i alle dine ord og handlinger. Og for at kende Jesu Kristi ord og handlinger, studere flittigt de hellige skrifter og gå i kirke oftere. Der er ikke en eneste handling i hans liv, der ikke giver os et eksempel at følge.

Jesus Kristus er et perfekt eksempel, og mennesker vil aldrig være i stand til at opnå en sådan perfektion, men vores opgave er at efterligne ham efter bedste evne og evne og at være hans sande tilhængere. Uden Guds nåde kan vi ikke gøre dette på egen hånd, så bed inderligt Herren om Helligåndens nåde.

Jeg råder dig, mit barn, til at gøre alt omhyggeligt, uden hastværk, fordi hastværk i høj grad skader din indre ånd. Stræb ikke efter at adskille dig ved åndelige og moralske gerninger for at blive kendt og beundret for dine gerninger, med andre ord for at forherlige dit navn.

KOMMUNION AF DE HELLIGE MYSTERIER

I nadverens sakramente spiser vi, under dække af brød (prosphora) og vin, Kristi sande Legeme og Blod, og herigennem forenes vi med Ham. Man skal forberede sig til nadverens sakramente gennem bøn, faste og omvendelse. Dette sakramente udføres i kirken under liturgien. Patienter kan også modtage nadver i hjemmet. Præsten bringer de hellige gaver i en monstrans. Under fællesskabet af de hellige mysterier må man nære fromme følelser: ærbødighed og frygt for Gud. Men nogle gange er vi kolde og fraværende, og det gør mange mennesker kede af det. Der er ingen grund til at blive modløs. Vi må ydmyge os selv og indrømme, at vi fortjener sådan en stat. Fortæl dig selv: "Det er en hat til Senka!" På grund af mine synder giver Herren mig ikke glæde; ære til Herren for alt!" Bær det tålmodigt og fortvivl ikke, men prøv at forbedre dig.

Herren prøver nogle fromme og nidkære mennesker i deres åndelige liv: de giver dem ikke glæde – og takker Gud for dette. Herren ved bedre end os, hvad der er mere nyttigt for os: Han sender nogle søde sager og trøster for at styrke og opmuntre andre, han gør ikke dette mod andre, for i enhver tilstand skal de elske ham med samme styrke, og kontrollerer: er kan de lide det? Atter andre er frataget trøst for deres synder. Under alle omstændigheder kan du ikke blive afskrækket.

Betragt ikke dig selv som en udstødt fra Herren, selvom du ikke føler dig indstillet på at tjene ham, men prøv altid at behage ham med samme styrke. Vær ikke mere optaget af dig selv end af Guds anliggender, overgiv dig til ham, og i dette vil du finde glæde og lyksalighed.

Når en person er skødesløs med hensyn til arbejdet med sin frelse og efterlader et sted for sig selv, så modtager han mere svaghed fra fællesskabet med de hellige mysterier end helbredelse. Hvis du efter nadveren forbliver på vagt over dig selv, over dine tilbøjeligheder og bruger dem til at behage Gud, så vil du bevare dig selv i fromhed og den glædelige følelse, som du modtog, mens du kommunikerede.

For at tjene Herren skal du have et rent, fuldkomment og underdanigt hjerte til alle hans manifestationer, så bliv ikke overrasket, når han tester, instruerer, lærer dig at være mere perfekt.

Nogle foragter at tage nadver efter de syge og ældre, de er bange for at blive syge. Se, D., pas på denne følelse af afsky: det er en meget stor synd. Præster i sogne, hvor der ikke er diakon, og diakoner i andre sogne og klostre, bruger de resterende hellige gaver og lever ved godt helbred til alderdommen. Afsky viser, at en person har svag tro. Vi må bede til Gud, så Herren vil øge og styrke vores tro.

Det kan være svært at se, hvordan nogle skrøbelige gamle kvinder og psykisk syge gør sig umage for at være de første, der nærmer sig Livets Cup, ligesom børn. De presser hinanden og uden ærbødighed, uden frygt for Gud, modtager de fællesskab...

Psykisk syge mennesker er ofte en fristelse for andre. De vækker frygt hos nogle, og der er tilfælde, hvor en person forberedte sig til nadver, men på grund af dem nærmede han sig ikke kalken. Det gælder også andre patienter, især ældre. En forstandig og from ældste og ældste, hvis han har det dårligt, så sidder han et sted på siden og beder roligt, ærbødigt og nærmer sig Kalken sidst, når der er fri gang i kirken. Dette er fromhed, og man får selv store fordele for sjæl og krop, og generer ikke andre. Så gør dette, mit barn, dette vil opnå ydmyghed, gudsfrygt og fromhed.

OMKENDELSES FRUGT

En dag kommer et åndeligt barn til mig og siger:

- "Far, er det muligt at bede Gud om døden?"

- "Hvad er det?" - Jeg spørger.

- "Jeg er bange for at leve... Jeg bliver nødt til at svare for alt: for hvert skridt, for hvert blik, for hvert ord. Det er bedre at dø nu, ellers vil mange synder akkumuleres i alderdommen."

- "Lad være med at lægge dem i din kuffert. Et skridt, et blik, et tomt ord - det er ikke dødssynder. De er kun forfærdelige for dem, der ikke er opmærksomme på dem, som ikke anerkender dem for deres synder, ikke omvender sig og ikke retter sig selv, så bed straks Gud om tilgivelse foran dit kors, som Rev. Maria af Egypten, og så omvender du dig til din åndelige far og tvinger dig selv til at rette dig selv, så vil der ikke være et spor tilbage af disse synder. For dig nu er det mere forfærdeligt at dø end at leve, fordi du er kommet til omvendelse, men du har stadig ikke omvendelsens frugter. Og for at det ikke er skræmmende at dø, skal du fylde op med omvendelsens frugter.

Det er nemt at dø. De sarte sjæle begår endda selvmord. Det er dem, der ikke ønsker at bekæmpe vanskeligheder, men de er værdige til medlidenhed og endda foragt. Den hellige kirke beder ikke for sådanne mennesker. Hvem gav os ret til at kontrollere vores skæbne? Vi er ikke født af vores egen vilje, og vi skal dø ikke af vores egen vilje! At bede Gud om døden er uforskammethed! Dette er et klart bevis på, at vi ikke ønsker at leve efter Guds vilje. Det er klart?"

- "Det er klart, far, hvad er frugter, der er værdig til omvendelse."

- "De frugter, der er værdig til omvendelse, er kristne dyder og gode gerninger. Evangeliet skriver meget om frugterne af omvendelse. For eksempel skriver apostlen og evangelisten Lukas: "Bring frugter, der er værdig til omvendelse" (Luk 3:8), og forklarer derefter: "Den, der har to kjortler, giv til de fattige, og den, der har mad, gør det samme" (Luk. 3:11).

Og her er flere åndelige frugter: "Som Guds udvalgte, lad os iklæde os barmhjertighed, langmodighed, venlighed, ydmyghed, sagtmodighed og kærlighed" (Kol. 3,12-14). Hovedfrugten af ​​omvendelse er kærlighed (Joh 15:2-16).

Apostlen Paulus siger: "Hvis jeg giver alt mit ejendele væk og giver mit legeme til at blive brændt, men ikke har kærlighed, gavner det mig intet." (1 Kor. 12:3-8).

"Gør dette (dvs. frembring frugter, der er værdig til omvendelse), vel vidende hvornår Timen er kommet, hvor vi skal vågne op af søvnen."(Rom. 13, I).

Omvendelsens frugter kommer fra sand omvendelse. Og sand omvendelse betyder oprigtig, falsk anger for synder. De hellige skrifter giver specifikke eksempler på sand omvendelse, der bringer værdige frugter. For eksempel Zakæus, den uretfærdige skatteopkræver, hvilken frugt af omvendelse bar han? Han gav halvdelen af ​​sit gods væk og belønnede rigeligt alle, som han tog ekstra fra.

Rev. Maria af Egypten førte et ondskabsfuldt liv i sin ungdom. Hvilken frugt af omvendelse bar hun? Hun gik ud i ørkenen og begyndte at leve kyskt.

Det er, hvad vi bør gøre. For eksempel overtager stolthed og forfængelighed os. Vi beder til Gud om at sende os ydmyghed. Hvordan kan vi praktisk talt omskabe vores syndige natur? Det er nødvendigt at smelte os i ilden af ​​bagvaskelse, løgne, latterliggørelse, alle former for ydmygelse og fornærmelser fra alle mennesker og endda fra vores nærmeste pårørende - så Herren sender os det, vi beder om, for når vi beder Gud om ydmyghed, det betyder, at vi beder om at sende os mennesker, som ville ydmyge os. Og hvis vi selvtilfredse, uden at brokke os, uden bitterhed og irritation, accepterer og med glæde takker Gud for alt dette, beder for lovovertræderne og ikke ændrer vores gode gemyt over for dem, så betyder det, at vi bærer frugterne af sand omvendelse.

GOD hensigt

For at omvendelse ikke skal være formel, ikke ydre, ikke frugtesløs, må man bede for fjender og altid kun gøre godt mod alle, selv om det er til skade for sig selv; give almisse, når det er muligt. Det er godt at give almisse af overskud, men af ​​knaphed er det endnu bedre, højere.

Herren ser ikke så meget på folks gerninger som på deres hensigter. Der er sådan en historie. Da Jesus Kristus var en dreng, lavede han fugle og begyndte at farve dem. En fugl tænker:

Åh, gul... Jeg vil ikke have gul, jeg vil have rød! Ser du? Dette er egen vilje! Men Herren gav hende ikke noget for hendes egen vilje, ingen farver, så hun forblev grå. Og i flere generationer var disse fugle grå. Og da Herren Jesus Kristus blev korsfæstet, sad den samme fugl på korset og tænkte: mine forfædre var egenrådige, og jeg er egenrådige, og vi oprørte alle Herren, og nu lider han. Jeg vil hjælpe ham! Jeg vil trække neglene ud, og han vil tilgive os. Og så begyndte hun at hakke i sømmene... ballebuk, ballebuk, ballebuk, hakke... Nå, hvor er den! Kunne hun have trukket sømmet ud? Denne fugl er meget lille, mindre end en spurv. Nå, hun hakkede, som hun hakkede i et søm, så huskede hun om sine børn, at de var sultne, de ville spise, og fløj hurtigt til dem. Hun fløj ind, og de råbte alle med én stemme: "Mor, mor, hvor er du smuk!" "Hvad er der galt? - spørger." - "Dit bryst er rødt." - "A! Dette er Herrens blod." - "Og vi vil gerne være de samme!"

Hun kyssede brystet på hver kylling, og så blev alle generationer rødbarmede. Siden da er denne fugl blevet kaldt en robin.

Ser du, Herren accepterer gode hensigter og tilgiver synder for dem. Egenvilje - wow, hvilken stor synd! For munke er dette den alvorligste synd. Det betyder, at der ikke er nogen lydighed, klosterløftet er brudt, og de verdslige skal adlyde Herren, og selv fugle og dyr adlyder Gud.

Herren tilgav fuglen på grund af dens gode hensigter. Hun trak ikke sømmene ud, men hun ville virkelig gerne, og Herren accepterede hendes ønske som selve sagen.

Så vi, min ven D., har brug for stræbe efter det gode til gode ønsker, hensigter, gerninger, ord, tanker, og så alle vores følelser er rettet mod at behage Gud og vores næste. Hvis du praktiserer venlighed og tvinger dig selv til at gøre alt godt, så vil Herren og Guds Moder med alle de hellige ikke tøve med at hjælpe dig i denne gode hensigt.

Fred og Guds velsignelse til dig!

Skema-abbed SAVVA
FRUGTER AF SANDE OMVENDELSE

Sjælfulde instruktioner til dem, der søger frelse

AFSPEJLING

Vi, kristne, skal iagttage hellig integritet i alt: gerninger, ord, tanker – og vi skal holde vores krop ren og plettet. Vores sjæl er bestemt til at være Kristi brud og Guds bolig, derfor er vi nødt til at holde den ren. Det er nødvendigt at rense det for lidenskaber og synder så hurtigt som muligt for at nå målet og formålet med en kristen - erhvervelsen af ​​Helligånden.

Selvom vores sjæl er beskidt, kan den ikke være Kristi brud og Helligåndens tempel. Det er klart som en solskinsdag. Hvilken form for kommunikation kan mørke have med lys? Og for at blive oplyst og tage dydens vej, har du brug for et skarpt skub... Det er som en eksplosion af en atombombe i sjælen! Du ved, hvad en atombombe gør, ikke? Det forbrænder alt omkring, intet er tilbage, ikke engang spor af sten og metal... Vores omvendelse skulle have samme virkning i sjælen. Det skulle være så oprigtigt, så brændende, bør tilbydes med en sådan anger af hjertet, med sådan frygt for Gud og et råb til Gud om nåde, at intet snavset, uværdigt, syndigt skulle blive tilbage i sjælen, så kun en enkelt glødende ønske om Gud skulle vise sig.

Vi er nødt til at tænke hårdt og hårdt om os selv... Vores sjæls fjende frygter intet mere end vores tænkning om os selv, fordi dette fører til livets korrektion. Vi skal med særlig klarhed forestille os, at vi hver dag kommer tættere og tættere på døden, på dommen og evigheden. Ingen kender hans dødsdag. Døden kan ramme os pludselig, i dag, lige nu, i dette øjeblik... Hvad så? Åh, min ven D., det er skræmmende, når du tænker over det, når du tænker godt over det...

Livet er ikke et legetøj! Et legetøj kan udskiftes, men livet er givet til os én gang. Hvert øjeblik, dag efter dag, er revet med ind i evigheden, og fortiden er uigenkaldelig for os. Med hvilken omhu skal man leve sit liv, så man senere ikke skal fortryde det, man har levet, så man ikke behøver at omvende sig fra sine gerninger hinsides graven... Sådan sen omvendelse øger kun lidelse og pine.

SJÆLENS BEKLÆDNING

Alle ortodokse kristne ved dåben iførte sig en ny, ren, lys, hellig og ubesmittet guddommelig kappe. Men problemet er, at vi med vores lidenskaber og laster forurener og vanhelliger vores sjæls klæder og derved fratager os selv retten til evig lyksalighed. Vi synder meget for Herren. Hvilken slags syndige urenheder har vi! Vi synder både ydre og indre: vi er dovne; vellystig; lunefuld; flirtende; vi elsker lyksalighed og luksus - vin, syndig underholdning; ledig snak; bagvaskelse; fordømme; vi lyver, bagtaler og bruger nogle gange uanstændige ord.

Vores sjæl og hjerte er inficeret med stolthed, ambitioner, grådighed, misundelse, had, begejstring og andre utallige synder og laster.

Hvordan kan vi vise sig for Herren i Himmeriget i så beskidt, ildelugtende, modbydeligt tøj? Hvordan kan vi, så beskidte, dukke op dér, hvor der kun er helligdom, lys, herlighed, skønhed, glæde og fejrendes evige triumf?... Ingen vil lade os lide det der, før vi er renset af nadveren af omvendelse og klæde sig i de bedste klæder af kristne dyder - i tøjets hellighed, renhed og uskyld.

GUDS LANG TIDLIGHED

Hvis Herren kun var retfærdig, så ville han henrette synderen med det samme, under selve synden, men Herren er kærlig, i sin filantropi og barmhjertighed forbarmer han sig over synderen, holder ud i lang tid og venter på sin omvendelse, venter for omvendelse, venter på korrektion. Herren holder ud i lang, lang tid, men hvis en inkarneret synder stædigt nægter at omvende sig og reformere, så venter der ham en frygtelig henrettelse af Gud. Der er mange sådanne syndere, som han for evigt afviser.

Disse mennesker lever ofte i fuldstændig velstand, glæder sig, har det sjovt og mistænker ikke, og vil oftere ikke vide, at deres velbefindende er et tegn på evig afvisning. Der er intet mere forfærdeligt end synderes velbefindende. Den mest uheldige er den, der ikke mærker, hvor farligt han går over afgrunden, og som afviser eller udsætter sin omvendelse. Mange mennesker tænker, og nogle siger åbent: "Når vi er gamle, så vil vi omvende os, men mens vi er unge, er vi ligeglade?" Men hvem kan være sikker på, at han vil leve til alderdommen? Desuden, hvem kan sige, at han i høj alder bliver klogere end nu? Vil han så af vane afvise omvendelse? Erfaring viser os, at høj alder kun gør os mere erfarne i livet, ikke klogere. Vil Herren være tilfreds med en sådan omvendelse, når en synder gennem sine gerninger og hele sit liv synes at sige: "Det er på dig, Gud, at jeg ikke er det værd. Nu er jeg gammel og svag, og ufrivilligt vender jeg mig til dig.”

Men vil Herren acceptere et sådant offer, hvis en person bevidst bevægede sig væk fra ham hele sit liv og først kom til omvendelse, når han ikke længere havde kræfter eller midler til at tjene Gud, når han ikke længere kunne bære ham omvendelsens frugter? Herren er barmhjertig, men han er også retfærdig. Den, der forbliver fejlagtig, straffer ham med pludselig død, så synderen går uforberedt og uforfinet ind i det evige liv. Efterlivets skæbne for en sådan uangrende synders er ubeskrivelig, forfærdelig og øde. Han vil for evigt lide sammen med andre syndere, og røgen af ​​deres pine vil stige til himlen.

Herren holder ud... holder ud i lang tid og venter på, at synderen vender om til omvendelse eller fylder målene for hans uretfærdigheder og synder, som den hellige engel sagde til apostlen Johannes teologen: "Tiden er nær: lad ham fornærme igen, og lad de ugudelige igen blive urene...” (Åb. 22,10-11), og så vil det være mere glædeligt for hedningerne, ”det vil være mere glædeligt for Sodomas og Gomorras land på dommens dag” (Matt 10:15), end for ikke angrende syndere.

Den hellige apostel Paulus havde en vision om, hvordan himmellegemerne, havet og jorden, klar til at sluge syndere levende, klagede til Herren over syndige mennesker: han hørte deres støn og anmode om, at Herren befaler dem at udslette syndere, men Herren svarede dem: anger Jeg venter!

VISION AF APOSTELEN PAULUS

Solen bøjede sig for vandets overflade,
Dagen svinder og natten kommer.
Min ånd er plaget af alvorlig angst:
I den almindelige harmoni høres et støn...

Solen, gylden karmosinrød sorg,
Han beder med angst og siger til Skaberen:
"Jeg kan ikke overveje menneskelige anliggender,
Lad os gøre en ende på lovløsheden;

Åh, led mig, så tænder jeg luften,
Den skabning, der vanhelligede verden, vil gå til grunde i den."
Der lød en stemme til ham: ”Jeg venter på omvendelse!
Den, der ikke omvender sig, er skyldig i dommen!"

Stjernerne og dronningen månen råber:
"Gud, åbenbar din alretfærdige dom:
Folk besmitter dig med synd...
OM! Befal os, og vi vil bringe mørke!

Stemmen svarede: ”Jeg venter på omvendelse!

skinner med det skælvende lys fra daggry,
Havets strenge kæmpe brokker sig:

"Folk har bragt din herlighed ned,
Den evige Gud og dette land,
De er værdige til henrettelse - de førte -
Jeg vil vaske det foragtelige bort fra jorden for evigt!"

Der lød en stemme til ham: "Jeg venter på omvendelse!"
Den, der ikke omvender sig, er skyldig i dom.”
Græder bittert og skælver af vrede,
Så Jorden udbrød: "Fra kniven

De retfærdige går til grunde, de ugudelige glæder sig,
Mødre ødelægger uskyldige børn
Sønnen er ikke bange for at dræbe sin mor, far -
Der er ingen ende på forbrydelser!

Ondskab, forræderi, vold, utugt -
Verdens fristelser vokser overalt.
Årh, kom nu! Jeg åbner min mund...
Jeg vil absorbere alle og forblive ren,

Eller lad mig ikke give dem frugt,
Døden vil tage dem væk, der vil ikke være spor."
Stemmen svarede: ”Jeg venter på omvendelse!

Klager forstummede i nattens stilhed,
Universets salme bliver hørt for mig.
I den blege udstråling af en million lys
Jeg ser englevingernes flugt.

Engle bringer ting til Gud:
Alle manifestationer af godt eller ondt;
Alt det vi nåede sidste dag.
Nu er den azurblå skygge opløst...

Pludselig kom Ånden ud for at møde englene...
Mine ører lytter sødt til hans stemme,
Der er barmhjertighed i ham og kærligheden er dyb...
"Hvor fandt du så gode gerninger?" -

"Vi bragte dem fra de frygtelige ørkener,
Dystre huler, klippefyldte fæstninger -
Dette er gerninger af dem, der har forladt verden,
De, der efter at have forkastet forfængelighedens sødme,

De sulter og tørster, sørger over synder..."
"Fred være med dem! Lyksalighed venter dem i himlen!
Synet forsvandt i de blinkende stjerner,
Igen flimren af ​​spøgelsesagtige vinger.

Engle græder med hængende hoveder,
Tunghed kommer af menneskelige usandheder.
Pludselig kom Ånden ud for at møde englene,
Mine ører lytter frygtsomt til hans stemme,

Der er barmhjertighed i ham og kærligheden er dyb...
"Engle, hvor fandt du byrderne?" -
"Vi fandt dem, Herre, fra dem
Hvem glemte dig for sjov,

Deres hjerter og sind er fulde af bedrag,
Gud, skal vi virkelig tjene dem?
"Du leder dem på den sande vej,
Så de også kan hvile,

Det vil være glædeligt i Mit Paradis,
I den evige dags uforglemmelige herlighed,
Jeg forventer også omvendelse fra dem -
Den, der ikke omvender sig, er skyldig i dom.”

Øjeblikkeligt forsvandt alt, kun bølger nogle gange,
De plasker frygtsomt på kysten...
I diamantskinnet, i nattens stilhed,
Universets salme bliver hørt for mig.

HVAD ER DU, HERRE!

Min ven D. læser disse linjer, mit hjerte skælver af ømhed, tårer kommer uvilkårligt i mine øjne... Hvad er vor Herre!.. Hvor er han nådig! Hvor er han kærlig! Det er umuligt for det menneskelige sind at forstå dybden af ​​hans fuldkommenhed! Han er uforståelig!

Nu er synderen kommet til bevidsthed om sin syndighed, græder, hulker i dyb sorg og råber:

- "Gud! Hvor er jeg modbydelig foran dig! Hvor er jeg fattig, bedrig, syndig, svag, modbydelig, modbydelig!.. Uudholdeligt! Jeg falder!.. Jeg dør!.. Herre, frels mig!.. Frue!..”

Den stakkels synder vrider sine hænder i fortvivlelse, piner sit bryst...

Og Herren rækker allerede sine hænder ud til ham, med øm faderlig kærlighed, omfavner synderen og trøster ham. Fred, stilhed og ro og uforklarlig glæde er etableret i synderens hjerte. Han føler, at Herren har tilgivet ham, og i udmattelse falder han for fødderne af sin Frelser og overgiver sig i ærbødig følelse fuldstændig til hans hellige vilje.

Frelseren banker i sin barmhjertighed, tilgivelse og kærlighed altid på synderens hjerte og kalder ham til omvendelse for at frelse sjælen og give den liv og glæde ved at kommunikere med sig selv. Guds Ånds tilstrømning dækker os oftest, når vi beklager vores synder, men det sker også på andre tidspunkter, hvor vi hverken forventer eller forbereder os på det.

Når du indser, hvor god og barmhjertig Herren er, så bliver det klart, hvorfor fortvivlelse betragtes som dødelig, det vil sige en meget alvorlig synd. Uanset hvor talrige en persons synder måtte være, og uanset hvor alvorlige hans forbrydelser måtte være, dækker Guds grænseløse barmhjertighed dem alle, hvis en person omvender sig, er angerfuld og oprigtigt ønsker irettesættelse. Synder, uanset hvor alvorlige og talrige de måtte være, har de grænser, de har en grænse, og Guds nåde har ingen grænser og grænser, den er grænseløs, grænseløs. Og når en person tror, ​​at Gud ikke vil tilgive ham hans synder og fortvivler over hans frelse, så tænker han på blasfemi mod Gud, forklejner hans værdighed, nedgør ham i sit koncept, skubber Guds barmhjertighed væk fra sig selv, skubber frelsen fra sig selv og , dermed ødelægger han sig selv.

Ære til Herren Gud, at han gav os omvendelse! Ved omvendelse vil vi alle blive frelst, uden undtagelse. Kun dem, der ikke ønsker at omvende sig og ikke ønsker at forbedre sig, vil ikke blive frelst.

ANGER

Åh, hvor er Herren barmhjertig og kærlig! Han er klar til at tilgive alt og alle og venter tålmodigt på vores omvendelse, vores oprigtige omvendelse. Det er ikke kvantitet, der venter på vores omvendelse, vores oprigtige omvendelse. Det er ikke antallet af synder og deres sværhedsgrad, der ødelægger os, men vores uomvendelige liv. Det, der ødelægger os, er, at vi udskyder vores omvendelse, som man siger, i en fjern skuffe. Det er derfor, Herren er vred på os. Den hellige apostel Paulus skriver: "Men på grund af dit stædighed og uangrende hjerte samler du vrede op for dig selv på vredens dag og åbenbaringen af ​​retfærdig dom fra Gud, som vil belønne enhver efter hans gerninger" (Rom. 2: 5-6).

Herren ønsker at frelse alle og give alle evig lyksalighed, men vi bliver ved, forbliver fast i vore synder og vender det blinde øje til omvendelse. Ond magt distraherer fra omvendelse på forskellige måder, men oftest bliver omvendelse udskudt på grund af uagtsomhed og falsk skam. Men ærlig talt skal man skamme sig og være bange for at synde, og når en synd allerede er begået, så må man åbne den og bekende den, for før eller siden vil synden komme frem i lyset, hvis ikke i dette liv, så i fremtiden, og så vil det være skræmmende og skamme sig ikke kun på grund af synd, men på grund af urimelig hemmelighedskræmmeri.

At være en synder er en almindelig ulykke. Der er ikke et eneste menneske uden synd. Gud alene er syndfri. Hvis en person ikke synder ved handling, så ved ord, så ved tanke. Vi er undfanget i uretfærdigheder og født i synder, så vi i vores natur er fordærvet, derfor er vi svage, svagelige, lidenskabelige, villige til at gøre alt ondt, til at begå enhver synd, så der er ingen grund til at skamme os for at omvende os .

Der er kristne, som ikke omvender sig og ikke modtager nadver af en anden grund. De har glemt Guds barmhjertighed og omvendelse og fornuft efter menneskelig dømmekraft: de siger, jeg er så stor en synder, at Herren aldrig vil tilgive mig. Dette er allerede fortvivlelse - en dødssynd. Vi må aldrig glemme, at der ikke er nogen utilgivelig synd undtagen synd, der ikke angrer, det vil sige, at der ikke er nogen synd, som Herren ikke vil tilgive, hvis en person omvender sig fra det.

Det værste er, når de ikke har behov for omvendelse, idet de forestiller sig, at de er retfærdige, og at de vil blive frelst uden omvendelse. Uanset hvor retfærdigt og helligt vi lever, kan vi slet ikke lade være med at synde, mens vi lever i kroppen, og derfor bør følelsen af ​​omvendelse aldrig forlade os. Med vores sind skal vi altid holde os selv i helvede, det vil sige, at vi oprigtigt skal betragte os selv som værre end alle andre og værdige til helvede, men bare ikke fortvivle.

Herren kommer ikke ind i menneskets hjerte, før det er fuldstændig renset ved omvendelse. Og først når en person bekender sine uretfærdigheder, selv små synder, når han dømmer sig selv og med sit hjertes dybeste anger forlader sine synder for evigt og samtidig betragter sig selv som en stor synder, først da vil Herren besøge hjertet og fyld den med fred og glæde og kærlighed.

Normalt forsøger en person at nedgøre sin synd og fremstille den som mindre værdig til fordømmelse, end han faktisk er, og skader derved sin sjæl. Synd er jo den eneste grund, der fjerner os fra Gud og blokerer hans kærlighed fra os. Det betyder, at for at komme tættere på Gud, må du i din fantasi ikke forklejne synden og dens ødelæggende virkning, men tværtimod skal du forestille dig den i de mørkeste farver. Vi må forestille os, at enhver synd, både stor og lille, fører til evig død. Faktisk er det sådan, det er.

Synd i Guds ansigt er en vederstyggelighed, og Herren vender sig bort fra enhver, der begår synd. Herren kræver også af os, kristne, at vi skal være hellige, at vi lever helligt og efterligner ham i alt. Men vi er tilfredse med et liv, der er fri for grove forbrydelser, fra de største dødssynder, og tager ikke hensyn til andre. Herren venter på, at vi omvender os. Lad os gå, min ven, til hans kald.

Omvendelse er grundlaget for vores frelse, så den kan ikke forsømmes. Omvendelsens hellige sakramente er fonten, hvori synderen bliver renset for himlen. Ved dåben vi vi er født af vand og Helligånden, ved omvendelse vi vi genfødes gennem tårer og Helligånden.

Omvendelse er en henvendelse til noget bedre, det er begyndelsen på et helligt og ubesmittet liv. Hos dem, der har tro og sand, oprigtig omvendelse, betyder det, at der også er viljen til at forlade synden, vor Herre Jesu Kristi nåde bliver, og renser synder gennem åndelige hyrder.

Rev. Syreren Efraim siger dette: "Omvendelse er en stor smeltedigel, der optager kobber og forvandler det til guld, tager bly og giver sølv tilbage."

For at vedligeholde og styrke denne følelse giver kirken en hjælpende hånd, leder en person på nadverens vej til udrensning af hans synder. Dette sakramente afskærer den syndige del af hans sjæl fra en person. Ved dette sakramente ødelægges fortiden, og derfor ødelægger den det, der er værre for en person end selve synden - det ødelægger fortvivlelsen.

Så den barmhjertige Herre tilgiver enhver synd, så der er ingen grund til at fortvivle, der er ingen grund til at skamme sig for at udtrykke dine synder, og der er ingen grund til at forklejne dem, men du skal omvende dig med tårer, og Herren vil tilgive dem .

Enhver, der ønsker at begynde omvendelsens sakramente og nadverens sakramente, forbereder sig ved at faste, det vil sige bøn og faste. Han udtrykker anger for synder med frygt over for præsten ved mundtlig skriftemål eller skriver på papir, hvis skriftefaderen er døv og stum og af andre årsager. Gennem præsten får skriftefaderen syndsforladelse. Nogle gange pålægger præsten ham bod, det vil sige straf for en stor synd.

Det vigtigste øjeblik i nadveren er præsten, der læser tilladelsesbønnen, når han placerer enden af ​​epitrachelionen på den angrendes hoved.

Vi ønsker alle at blive frelst, men få mennesker tænker og bekymrer sig virkelig om deres frelse. Alle ønsker at være i paradis, men at arbejde og bringe gode frugter til deres frelse er en byrde for alle. Det er derfor, at frelsesværket ikke går fremad. Få mennesker vokser hurtigt åndeligt, ønsket om at blive frelst for mange forbliver et ønske, i ord... Men Herren har ikke brug for ord, men gerninger!

Alle ved, at kun en smal, tornet og beklagelig vej fører til frelse, og en bred og omfattende vej til at behage ens syndige ønsker fører til ødelæggelse. Men på grund af deres skødesløshed glemmer folk dette. Synd er sød og fascinerende, og næsten alle overgiver sig til det villigt uden at tænke, uden at ræsonnere, de ønsker ikke at tænke på konsekvenserne af synd, men hver af os ved, hvilke forfærdelige konsekvenser der er for synder i dette liv: sygdom, sorg, alle slags ulykker. I fremtiden, efter døden, bliver sjælen opbevaret i helvede for synd, der ikke angrer.

LUFTORDRER

Munken Basil den Nye havde Theodors cellepasser. Og så, da hun døde, ville hans elev Gregory vide Theodoras skæbne efter døden. Han bad inderligt til Gud og gik i seng. Munken Theodora viste sig for ham i en drøm og fortalte detaljeret, hvordan hun gik gennem luftprøverne. Måske læser du det også, men lad mig kort minde dig om, at det er nyttigt for mig selv at huske dette.

Fra de hellige fædres skrifter ved du, at luftrummet er fyldt med onde ånder, dæmoner. Og så, når sjælen efter en persons død rejser sig til Gud, møder den på sin vej mange dæmoner, som torturerer den for dens synder. De viser charter, hvorpå der er skrevet alle de store og små synder hos en person, som ikke blev bekendt for den åndelige far. Det sker, at en person syndede af uvidenhed, det vil sige, at han ikke vidste, at det var en synd, men dæmoner kræver stadig et svar, som om en løsesum for synd. Hvordan kan en sjæl forløses? Gode ​​gerninger! Dæmoner har selvfølgelig ikke brug for gode gerninger, og de skærer tænder i vrede, når en sjæl betaler dem. De ville gerne kaste sjælen i helvede, men englene beskytter den, og kun hvis sjælen ikke har noget at købe af, har den ingen gode gerninger, så er det kun englene, der forlader det, og sjælen forbliver i dæmonernes magt.

Rev. Theodora levede fromt det var ikke af falsk skam, at hun skjulte sin åndelige far, Rev. Vasily, ungdommens synd er en fortabt synd. Og hvis Rev. Vasily hjalp ikke (til løsesum fra dæmoner gav han de hellige engle sine gode gerninger i form af en pose guld) med at købe hende ud af dæmoner, så ville selv sådan en from sjæl være blevet kastet i helvede for uangrende synd.

Det er de prøvelser, præsten gennemgik. Theodora og hvilke synder der tortureres fra dem:

1. Ved den første prøvelse tortureres menneskelige synder med ORDET, såsom: ledig snak, latterliggørelse, blasfemi, synging af uanstændige sange, utallige tilråb, latter og lignende. For det meste tilskriver folk disse synder til ingenting, omvender sig ikke fra dem over for Gud og bekender dem ikke for deres åndelige far, så de er meget farlige.

2. Ved den anden prøvelse af LØGN tortureres alle løgne, mened, påkaldelse af Guds navn forgæves (forgæves), manglende opfyldelse af løfter givet til Gud og fortielse af synder for skriftefaderen.

3. Ved den tredje prøvelse af bagvaskelse tortureres bagvaskelse af ens næste, fordømmelse og ødelæggelse af andre.

4. Ved den fjerde prøvelse af frådseri, tortureres følgende: frådseri, fuldskab, utidig og hemmelig spisning uden bøn, ikke-overholdelse af faster, vellystighed, mæthed, larynx sindssyge (selvom du spiser lidt, men det er velsmagende), frådseri (selvom det er usmageligt at spise, men mere, til overmætning), osv. .dvs. alle typer af glæde for maven.

5. Ved den femte prøvelse af DOVHED tortureres alle dage og timer, der tilbringes i dovenskab, skødesløshed om at tjene Gud og modløshed; parasitter, der ikke selv vil arbejde, tortureres, samt lejesoldater, der modtager løn, men udfører deres arbejde med skødesløshed.

6. Ved den sjette prøvelse af TYVERI tortureres alle former for tyveri og tyveri: groft og besynderligt, åbent og hemmeligt.

7. Ved den syvende prøvelse af kærligheden til penge, tortureres afhængighed af penge og nærighed.

8. Ved den ottende prøvelse af LIKHVA tortureres begære pengeudlånere og tilegnere af andres ejendom.

9. Ved den niende prøvelse af URETÆDIGHED bliver uretfærdige dommere tortureret, båret bort i domstolene ved partiskhed eller bestikkelse, hvorved de skyldige frikendes og de uskyldige fordømmes; her diskuteres sælgernes falske skalaer og mål og andre usandheder.

10. Ved MIUNDS tiende prøvelse bliver alle, der hengiver sig til denne destruktive lidenskab og dens konsekvenser, tortureret.

11. Ved den ellevte prøvelse af PRIDE tortureres følgende: stolthed, forfængelighed, indbildskhed, foragt (foragt), storhed, manglende ære til forældre, åndelige og civile myndigheder, ulydighed mod dem og ulydighed mod dem.

12. Ved den tolvte prøvelse tortureres ANGER og RAGE.

13. Ved den trettende prøvelse tortureres MINDER.

14. Ved den fjortende prøvelse af MORD tortureres ikke kun røveri og mord, men også enhver form for slag, kvælning og skub.

15. Ved den femtende prøvelse af MAGIC, tortureres følgende: trolddom, charme, opfindelse af forgiftninger, besværgelser, hvisken (hvisken) og den magiske påkaldelse af dæmoner.

16. Ved den fortabte prøvelses sekstende prøvelse tortureres alle former for utugt, det vil sige den fortabte synd hos personer, der ikke er bundet af ægteskab. Også tortureret er: drømme om fortabt synd, samtykke til synd, glæde ved synd, vellystige synspunkter, dårlige berøringer og berøringer.

17. Ved den syttende utroskabsprøve tortureres utugtssynderne hos personer, der levede i ægteskab, men som ikke opretholdt ægteskabelig troskab og ægtesengen; her bliver bortførelser og voldtægter af fortabte handlinger truende tortureret, såvel som de fortabte fald af personer, der er dedikeret til Gud, og dem, der har overtrådt kyskhedsløftet og jomfrudommen.

18. Ved den attende prøvelse af SODOM tortureres unaturlige synder, incest og andre grimme gerninger begået i hemmelighed, som er skamfulde og skræmmende at huske.

19. Ved den nittende prøvelse af kætteri, tortureres følgende: forkert tankegang om tro, frafald fra den ortodokse tro, blasfemi og lignende synder.

20. Ved den tyvende prøvelse af UNMERCY tortureres ubarmhjertighed, had og grusomhed.

Hvis nogen har udrettet mange bedrifter, bevaret jomfrudommens renhed, udmattet kroppen med afholdenhed, men var nådesløs, kastes han fra denne prøvelse ned i den helvedes afgrund.

FEST

Så, min ven D., lad os bede alle om tilgivelse og omvende os. Lad os brændende og oprigtigt omvende os for at kaste den syndige byrde af sig, ellers bliver det nogle gange skræmmende...

Har du nogensinde spekuleret på: hvad nu hvis Kristus kommer for at dømme os i dag? Hvad hvis jeg dør i dag? Hvad så? Hvordan vil jeg blive retfærdiggjort ved den sidste dom? Hvordan kommer jeg igennem prøvelsen?... Jeg tænker ofte på det her. Når alt kommer til alt, er der i bund og grund ingen synd, som vi ikke skulle svare for ved prøvelsen, uanset hvor uvigtig synden kan forekomme os. For eksempel ledig snak! Hvem seriøst tager ledig snak som synd! Vi er så vant til at tale meget uden behov eller gavn, at vi ikke engang fatter, hvad vi siger, og tænker: "Åh - ingenting! Det er ikke en stor synd!" Og nogle kan simpelthen ikke blive enige om, at det er syndigt overhovedet at sige enkle, venlige ord. Men Herren Jesus Kristus sagde direkte: "For hvert tomme ord, som folk taler, vil de give et svar på dommens dag" (Matt 12:36).

Ser du? Vi vil ikke give et svar for et ondt, dårligt, skadeligt ord, men for et simpelt, almindeligt, men tomt ord.

Hvad er det for nogle tomme ord? Og disse er de ord, som vi udtaler, som de siger, af intet at gøre; tomme ord, uden nogen indre værdighed og mening; ord, der intet betyder og ikke har noget formål, som ikke fremkalder noget behov, har ingen brugbar nytte. Så... vi snakker bare for at sige noget. Hele vores liv går i tomgang og ledig snak: både i det personlige familieliv og på offentlige steder, overalt og overalt, hvor end vi er. I vores samtaler og samtaler støder vi næppe på et fornuftigt, brugbart, sjælebevarende ord, og som regel består hele vores samtale af en samling ledige ord.

Hvor skræmmende, D.! Lad os se tilbage på vores liv og tydeligt forestille os, hvor vi er på vej hen, og hvad der venter os i det fremtidige evige liv, selvom det kun er for én synd ledig snak.

For mere klart at forestille os alvoren af ​​denne, som det forekommer alle, "uvigtig" synd, lad os prøve at lave en lille matematisk beregning: for at læse "Fadervor"-bønnen tre gange, og langsomt, tager det kun et minut, det vil sige, på et i et minut siger vi halvandet hundrede ord. Det betyder, at vi på en time taler ni tusinde ord. Men hvem af os er sådan en asket, hvis samtale i 24 timer i døgnet ville blive beregnet på én time? Selvfølgelig er der i ethvert menneskes liv dage, som han tilbringer i stilhed af nødvendighed, hvor der ikke er nogen at tale med, men... det er ikke en bedrift! Nå, en digter sagde:

Og uanset hvor meget dumhed er en bedrift,
Alligevel er fri stilhed bedre!

Faktisk, hvis en person er tvunget til at tie, og hans tanker vandrer overalt og taler ledigt med hans sind og hjerte med sig selv og med den, han tænker på, hvad nytter hans tavshed så ved ham? Det ville være bedre, hvis han priste Gud højt privat!

Dette er formålet med at afholde sig fra tomme ord, så det er lettere at assimilere uophørlig bøn.

Jeg har sådanne åndelige børn, der elsker at tale. Og du ved, hvor svært det er at lade være med at dømme i en samtale. Jeg er nødt til at forholde mig strengt til sådanne mennesker, jeg pålægger bod: læs den syriske Efraims bøn: "Mit livs Herre og Mester, giv mig ikke ånden af ​​lediggang, modløshed, begærlighed og ledig snak." (bøje sig til jorden)","Giv ånden af ​​kyskhed, ydmyghed, tålmodighed og kærlighed til mig, din tjener (bøje sig til jorden)","Hej, Herre, konge, giv mig at se mine synder og ikke fordømme min bror, for velsignet er du for evigt og altid. Amen (bøje sig til jorden). Derefter tolv små buer. For hver bue sig: "Gud, rens mig, en synder." Gentag derefter hele bønnen: "Mit livs Herre og Mester... (bøje sig til jorden) og har kun sjælebevarende samtaler, og til hverdagsbrug bør samtalen være på treogtredive ord om dagen. De gør det - godt gået! Selvfølgelig er der nogle gange sammenbrud, ikke uden det, men for det meste holder de sig til velsignelsen. Og nogle spørger endda sig selv: "Far, giv mig en bod på treogtredive ord, ellers vil jeg tale en masse tom snak."

Så, min ven, lad os fortsætte vores optælling. Det betyder, at vi på en time kan udtale ni tusinde ord, nyttige eller tomme. Og hvis vi taler i alt ti timer om dagen, betyder det, at vi taler halvfems tusind ord om dagen; om ugen - seks hundrede og tredive tusinde; i en måned - to millioner syv hundrede tusinde, og i et år - mere end toogtredive millioner.

Hvis hvert ord sammenlignes med et sandkorn, vil der i løbet af et år af vores liv blive sat mere end tredive millioner sandkorn på skalaen. Kan du forestille dig? Dette er en hel taske! Og selvfølgelig vil vægten straks sænke os til bunden af ​​helvede alene for synden ved ledig snak.

Vi glemmer ikke alvorlige synder, vi beklager, vi tvinger os selv til at rette op på os selv, men sådanne mindre verbale synder, som vi ikke er opmærksomme på, kan umærkeligt føre os til helvede uden nogen syndige gerninger.

De siger dette: "Ingen fordømmelse betyder frelse uden vanskelighed." Du kan tilføje: "Idle snak er en upåfaldende ruin."

Hvert ord, uanset hvor lille eller ubetydeligt det er, på den sidste doms dag vil dukke op hos os ved dommen og vil vidne enten for os eller imod os.

Ser du, min ven, hvor ubehjælpsomt og endda skadeligt tom, tom snak er. Jeg tror, ​​at du nu vil være mere forsigtig med dine ord, især når vi ser på fordømmelsens synd.

FORDØMMELSE

Herren sagde: "Døm ikke, for at I ikke skal blive dømt." Dette er den nemmeste måde, vi kan slippe af med evig fordømmelse, fra ødelæggelse. Men vi glemmer Kristi ord, og så snart to eller tre af os mødes, begynder vi at ordne andres anliggender: denne er en drukkenbolt, den ene er en skurk, og den ene er en tyv og en libertiner, manden elsker ikke sin kone, stedmoderen slår steddatteren osv. Og så bliver vi revet med af samtalen, at I ikke vil skilles. Vi ser, hvordan vores samtalepartner nyder vores samtale, vi forsøger, at behage ham, at huske de mindste detaljer, der, som det ser ud for os, beviser skylden hos dem, som vi fordømmer. Samtalepartnerne forekommer os at være fornuftige, behagelige mennesker, med hvem vi kan "slappe af i vores sjæl". Der er et udtryk: "tag din sjæl væk." Og hvor hen? For helvede, selvfølgelig.

De siger forskelligt om åndelig samtale. De siger, at det at tale med denne person glæder sjælen. Og hvis samtalen ikke glæder sjælen, men fjerner den... fra fromheden, så presser samtalepartnerne hinanden ind i det absolutte helvede. Mennesket selv synder og får andre til at synde. Så skræmmende er det!

Hvorfor beder Herren så strengt om fordømmelse? Ja, fordi vi ved at gøre dette modarbejder hans hellige vilje. Jesus Kristus kom til verden for at frelse syndere, men vi slår dem uden medlidenhed i ord og gerning og ødelægger dem derved. Uden selv at bemærke det, efterligner vi de ugudelige dæmoner og hjælper dem med at ødelægge sig selv og deres naboer, når vi afslører deres synder og bringer hinanden til fordømmelse.

Når alt kommer til alt, hvad er synd i bund og grund? Dette er en alvorlig, farlig, smertefuld sygdom i sjælen, og psykisk sygdom er mere alvorlig, værre end fysisk sygdom. Uanset hvor alvorligt kroppen gør ondt, er denne sygdom midlertidig, den forsvinder med døden, men sjælens sygdom, dvs. uangrende synd går med os ind i evigheden.

Synd er snavs, mørke, stank, vederstyggelighed... Døm selv, kan en sjæl komme ind i Himmeriget, hvis den er syg? Ikke kun du og jeg, men alle vil sige, at indtil sjælen kommer sig, indtil den er renset, kan den ikke nyde evig glæde. Men Herren har ondt af os, ondt af syndere - åndelige lidende. Han ønsker, at alle kristne skal blive frelst, så han opfordrer til omvendelse, som som en universel medicin helbreder enhver sygdom i sjælen, enhver synd.

Vi modstår Guds vilje og i stedet for at sympatisere med psykisk syge syndere og grædende bede Herren om at forbarme sig over dem, så Herren ville kalde dem til omvendelse og rense deres sjæle, med vores fordømmelse intensiverer vi deres sygdom, gør dem værre , endnu mere irritabel, bitter, inkarneret, og der er ofte tilfælde, hvor de gentager en synd, som om det kun var for at trodse dem, der fordømmer dem. Så det viser sig, at vi med et slag slår to fluer med ét smæk. Det er synd at dræbe harer for sjov; Lad hvert åndedrag prise Herren! Nå, måske bare for deres skinds skyld... Og der er tidspunkter, hvor de bliver dræbt, som man siger, af intet at gøre.

Befri, Herre!

Og med ét fordømmende ord forbereder vi os selv og dem, hvis de bliver irriterede, på evig ild; vi dræber dyd i os selv, nåden forsvinder, og vi intensiverer psykisk sygdom og dræber moralsk dem, som vi fordømmer. Hver af os har oplevet, hvor svært det kan være at udholde fordømmelse og bagvaskelse, men hvem er oplyst af denne oplevelse? Vi lider selv af andre, der fordømmer os, og vi selv får vores naboer til at lide af samme grund. Det er på grund af en sådan tåbelighed, at Herren straffer os for vores grusomhed og hårdhændelse. Vi sværter os selv med synder, skubber frelsen fra os selv og bliver uanstændige i Guds øjne.

Herren siger: "Jeg vil have barmhjertighed, ikke offer." Nogle mennesker beder meget til Gud og spiser lidt brød, tilbringer deres nætter på vagt og bærer lænker, men de er selv så vrede, at de ikke kan tåle et eneste ord af uenighed. Han praler og praler af sine ydre gerninger, men Herren forventer af os, først og fremmest, indre korrektion. Herren har brug for et rent hjerte, et hjerte, der har barmhjertighed med alle, ikke fordømmer og er kærligt. Hvis en person kunne holde sit hjerte rent, ville Herrens profetiske ord blive opfyldt på ham: "Men jeg siger jer sandelig, der er nogle, som er til stede her, som ikke vil smage døden, før de ser Guds rige" (Luk. 9:27). Og når gerninger udføres for ens egen ære, og ikke til Guds ære, så er dette ikke behageligt for Gud og er til skade for en selv. En person begynder at være forfængelig omkring sine bedrifter og gode gerninger, som en farisæer, og fordømmer derfor andre. I øvrigt var de egyptiske ældste så bange for forfængelighed, at de undgik gode gerninger for dets skyld. Selvfølgelig skete dette på et vist tidspunkt af klogt arbejde på sig selv, og den, der kun ser på sine egne synder og ikke ser gode gerninger, vil ikke fordømme andre, og når han ser nogen synde, vil han sige: "Jeg er værre end ham, hjælp os, Herre, frels dig selv!

For ikke at falde i farisæisme, er det nyttigt at gøre gode gerninger i det skjulte fra andre og endda fra dig selv, det vil sige, så din venstre hånd ikke ved, hvad din højre hånd gør; gør det som i forbifarten, som forresten, og glem det så for altid, lad kun Gud og de himmelske vide det.

Fordømmelse er også meget farlig, fordi den dømtes synd overføres til fordømmeren. Jeg kan huske, at der var sådan et tilfælde. En gammel kvinde kommer hen og siger: ”Far, bed! Hvilken slags ulykke? Da jeg var ung, følte jeg ikke sådan en kødelig lidenskab, som jeg gør nu. Hvad skete der med mig?!" "Så du har fordømt den utugtige. var det sådan?" ”Det var det, far, det var det! Hun fordømte sin nabo...” ”Nå,” siger jeg, ”omvend dig nu og bed hende om tilgivelse. Fortvivl ikke, det går over." Og ja, så snart hun fortalte dette til sin nabo og oprigtigt bad hende om tilgivelse, faldt alt til ro. Der er endda sådanne tilfælde. Synd genkender ikke alder. Fordømt - få det samme. Hun viste grusomhed mod den syge – bliv selv syg, så du senere bliver mere barmhjertig. Dette er også Guds barmhjertighed, der fører os til frelse. Den gamle kvinde sagde senere, at denne hændelse straks gjorde hende ædru. "Som helvede! Som en økse hugget af ... Jeg ser, hvem der synder, men jeg siger til mig selv: Jeg ser ikke noget. Jeg har fået nok af mine egne synder, jeg har ikke brug for andres."

Prøv, min ven, at drage fordel af hendes erfaring. Når en fordømmende tanke kommer, så sig til dig selv: "Hvorfor har jeg brug for en andens synd? Jeg ved ikke, hvordan jeg skal slippe af med min!"

Der er sådan en lov i det åndelige liv: Så snart du fordømmer nogen, vil du helt sikkert falde i den samme synd. Mange har lært denne lov gennem livserfaring, og nogle falder i nye, ukendte synder og undren, ikke værre end denne gamle kvinde: hvor kommer denne ulykke fra? I sådanne tilfælde skal du hurtigt huske, hvem du fordømte, finde denne person, bekende din synd for ham og bede om tilgivelse, og derefter bekende synden for din åndelige far, og så vil Herren tilgive og fjerne denne synd.

Hvor fristende, hvor nemt det er at lægge mærke til en andens synd, mangler og fordømme personen. Dette er fordi vi forkæler vores passion - forfængelighed. På dette tidspunkt, på baggrund af andre menneskers synd, virker vi for os selv bedre end andre, næsten store. Dette er blot en effekt, vi angriber indigneret den stakkels, ulykkelige synder både bag vores øjne og i vores øjne: ”Hvordan holder jorden dig, har den ikke opslugt dig endnu? Hvordan kan en kone ikke fordrive sådan en drukkenbolt?”

- "Har din mand været utro? Åh! Jeg kunne klare dette på ingen tid! Hvor er det et fjols at holde ud med det!"

- “Hvor er en kanin frugtbar! Hun er selv en tigger... hvor mange tog hun med? Nå... Vi skal først lære at leve, og så giftes!”

I et anfald af sin imaginære storhed og alvidenhed mister en person grænsen for, hvad der er tilladt, hans sind bliver formørket, og han holder op med at genkende synd og fromhed. Han skåner ikke længere nogen: hverken synderen eller den retfærdige. Han dømmer og nedgør alle, med en bred gestus trækker han sig fra en andens ulykke med den ene hånd... men han bruger ikke sit sind på sin egen frygtelige ulykke (dødsfaren for at blive dømt).

En alvorlig synd er fordømmelsen af ​​en synder, og fordømmelsen af ​​en retfærdig person er endnu mere alvorlig. Herren straffer straks for denne synd.

Michalla, hustruen til profeten og kong David, lo ad sin mand - hun mistede velsignelsen til at føde børn! Mariam, søsteren til profeten Moses, fordømte sin bror – hun blev dækket af spedalskhed, og Kanaan blev endda forbandet for at fordømme sin bedstefar, den retfærdige Noa, og grine af ham.

Så skræmmende er det! Og mange mennesker tænker: "Ah! Nonsens! Tænk bare – han sagde sit ord!

Nej, det er ikke noget! gengældelsen vil være alvorlig for dem, der lever på denne måde. Du kan ikke kun fordømme, men endda tænke dårlige ting om en person. En ydmygende tanke er afskyelig for Gud, og han straffer den, især når de retfærdige bliver fordømt og ødelagt, og de er ofte svære at genkende, fordi de skjuler deres lidenskab under dække af en grim lidenskab. Derfor skal du være meget forsigtig i alt. Vi må ikke glemme, at omvendelse ødelægger både onde og gode gerninger, så fortryd aldrig det gode, du har gjort.

Ja, det er skræmmende at dømme! Faktisk dømmer vi os selv, for med den samme domstol, som vi dømmer andre, vil vi selv blive dømt, og endnu mere strengt. Forestil dig bare: I en samtale ydmyger og fordømmer du og jeg en synder, og på dette tidspunkt accepterer Herren hans omvendelse og tilgiver, eller har måske allerede tilgivet hans synd for længe siden. Gud retfærdiggør, og vi anklager... hvilket betyder, at vi bliver modstandere af Gud, antikrister, og overhaler os selv Kristi magt. Så skræmmende er det!

Gud har megen barmhjertighed. I dag er en synder en ven af ​​Satan, men i morgen vil han omvende sig og blive en ven af ​​Gud. Det er uvist, hvad enden på hans og vores liv bliver. Røveren dræbte mennesker og steg op med Herren til Paradis, og Judas blev betragtet som Kristi discipel i tre år og endte i helvede.

Så, med al din magt, undgå synden fordømmelse.

Konsekvenserne af denne synd er forfærdelige: den bryder vennernes forening, had og skænderier glider mellem slægtninge; Had slår rod i mennesker, der ikke har gjort noget ondt mod hinanden.

Tag dit eksempel fra Jesus Kristus. Han fordømte ikke en eneste person blandt dem, der syndede gennem deres svaghed. Han irettesatte kun farisæerne-hyklerne, for de gik ikke selv til frelse og hindrede andre. Med alle var Kristus kærlig, høflig, opmærksom, følsom; Han trøstede alle, hjalp alle.

Når tanken om fordømmelse kommer, så husk den korsfæstede Kristus og hans ord: ”Fader! lad dem gå, for de ved ikke, hvad de laver." Med disse ord beder du også for dem, der fordømmer, fordi de, der dømmer og dømmer, også ofte ikke ved, at de ofte ikke fordømmer for synd, men for dyd.

Tja, for eksempel fordømmer de en ydmyg person for stolthed kun fordi han ikke vil tale med dem (at tale ledigt og fordømme), eller de fordømmer fromme ægtefæller for at have mange børn osv. Sådanne eksempler er utallige, især når de retfærdige opfører sig som tåber. Vi laver meget ofte fejl i vores domme: Den, der ikke fortjener ros, roser vi, og den, der er værdig til ros og ære, bebrejder og fordømmer vi. Hvor er det forfærdeligt! Hav en medfølende sjæl, vær eftergivende over for alle, og du vil ikke dømme.

AT KENDE DIG SELV

Før du dømmer andre, er det bedre at kende dig selv. Hvad er vi? De siger, at for at kende en andens sjæl, skal du spise tre pund salt sammen. Og at kende sig selv er endnu sværere. Du kan spise ti pund salt og forblive uvidende om dig selv, hvis du ikke engagerer dig i indre selverkendelse. Vi vil alle virke gode på os selv, bedre end andre, og så bliver det svært at slippe af med fordømmelsessynden. Men hvis vi virkelig tænker på os selv og ser ind i vores hjerter og beder Gud om lyset af Kristi nåde, vil vi blive forfærdede... hvor farligt vi går! Hver af os vil se sådan noget i sig selv, at håret på hans hoved vil stå af frygt... Hver enkelt vil se, at han virkelig er den værste af alle, og som for at bevise sig selv, vil han begynde at tænke som dette: selvom andre synder på grund af svaghed, respekterer de ikke deres naboer, de fordømmer, men jeg... der går ikke en måned, en uge, en dag uden at jeg fordømmer, ydmyger, fornærmer eller bagtaler nogen. Skønt andre synder af svaghed, renses de af omvendelse, men jeg... Jeg kan ikke engang omvende mig ordentligt: ​​hvis jeg ikke retfærdiggør mig selv med ord, så anser jeg i mine tanker mig selv for rigtig og i dybet af min sjæl Jeg bliver ved med at blive fornærmet af andre eller blot betragter dem som dårlige, uværdige mennesker, og derfor renser jeg mig ikke, men bliver endnu mere formørket, bliver endnu mere uanstændig over for Gud.

Andre, selv om de synder af svaghed, fører dem til anger og ydmyghed. De forsøger ikke at skjule deres synder. De er foragtede og ydmygede, men de bliver ikke fornærmede for dette, fordi de anser sig selv for syndere og værdige til al ydmygelse, og jeg... Jeg skjuler flittigt enhver synd, lille som stor, for enhver for at virke god, from. .. ak! ak!.. Hvor er jeg langt fra virkelig fromhed! Som krudt eksploderer jeg ved den mindste grund eller uden grund, af ren mistænksomhed, og i min sjæl rummer jeg vrede og hævn...

Denne form for tænkning er meget nyttig. Vi må videreudvikle og videreudvikle denne anger – selverkendelse, viden om vores ubetydelighed – og tænke over det ikke en gang om måneden eller ugen, men dagligt, hver time, indtil dette sker. angrende følelse vil ikke blive beslægtet med vores væsen, vil ikke gå ind i kød og blod, vil ikke blive en integreret del af vores åndelige hjerte; og når vi erhverver denne uforgængelige skat, så må vi vogte den som vores øjenæble, indtil de sidste dage af hans liv.

KORT UDGAVE

Du beder om at forklare lighederne og forskellene mellem fordømmelse og irettesættelse. Ja, dette spørgsmål er vigtigt.

For nylig spurgte et barn også: ”Far, hvorfor skriver du i nogle bøger: du skal afsløre synderen og hjælpe ham med at rette, men i andre bøger skriver du: du kan ikke fordømme. Er det ikke i bund og grund det samme at fordømme og fordømme?"

Langt fra det samme! Og det er netop i bund og grund, at de ikke er det samme, selvom de ved første øjekast ligner hinanden. Irettesættelse har som mål at korrigere en person, gøre ham bedre og redde sjælen, mens fordømmelse har som mål at ydmyge en person, formørke, bryde hans liv og ødelægge hans sjæl. Du kan gøre indsigelse mod dette og sige: “Ikke sådan noget! Når jeg fordømmer nogen, forfølger jeg aldrig målet om at ødelægge ham. Jeg vil bare udtrykke min mening, og det er alt."

Åh min! Er det sådan, min ven? Hvis jeg spørger dig, hvilket mål forfølger du, når du fordømmer? Måske vil du i din samtalepartners øjne ophøje den dømte? Måske vil du have, at han udvikler gode følelser og disposition over for ham? Måske vil du forene dem med din fordømmelse?.. Selvfølgelig ikke, fordømmelse fører til lige det modsatte resultat.

Formålet med en kristen, en tilhænger af Jesus Kristus, er at gøre godt og frelse sjæle. Red dig selv, frels dine naboer, derfor, når du ser nogen synde, irettesæt ham sagtmodigt, med kærlighed, men prøv ikke at fordømme ham. Herren befalede: "Hvis din bror synder imod dig, så gå hen og afslør ham." Herren sagde ikke: "Døm", men sagde: "Irettesæt" for at irettesætte synderen. Du kan endda fortælle en anden om hans laster, så han også kan tage del i synderens frelse, hvis man ikke lytter til dig. Du kan kun tale om andres laster til en pålidelig, from, bevist person, i hvem du er sikker på, at han ikke vil fordømme eller skade årsagen til frelsen.

Rådgive de fortabte uden tøven, selvom du skal lide for det. Vær tålmodig, forstå, hjælp så meget du kan, og du vil modtage en stor belønning fra Gud. Bare vær ikke hård og uforskammet i din irettesættelse, hold dig fra irritation, fra vrede... - Gud forbyde, hvis du føler at du begynder at blive irriteret, så gå straks videre til et andet samtaleemne, lad være med at røre ved på irettesættelse, eller endda hurtigt bede om tilgivelse og komme væk, fordi irettesættelse, sagt med irritation, i en uhøflig form er dette fordømmelse. I dette tilfælde kan du ikke redde synderen, og du vil ødelægge dig selv. Den, der fordømmer med bitterhed og ydmygelse, tager sin synd på sig på samme måde, som når han fordømmer. Prøv at vende ham bort fra lovløshed, ikke med din dom, men med frygt for Gud. Forklar ham forsigtigt, hvor farligt det er for sjælen at begå sådan en synd, hvor afskyeligt det er for Gud, og hvilken straf der venter ham for denne synd.

Der er tilfælde, hvor en sådan sagtmodig og kærlig formaning har så stor kraft, at en afgrund umiddelbart synes at åbne sig foran synderens mentale blik. Han begynder tydeligt at mærke sin undergang og fortvivlelse over sin frelse. I dette tilfælde skal du trøste ham med disse ord: "Herren er barmhjertig, han vil tilgive alt, bare omvende sig og ikke gøre det igen senere. Og hvis du bærer rigelige frugter af omvendelse og renser dit hjerte, så er der ingen ende på lykken...” Og videreudvikl tanken, forklar ham hvilken lyksalighed de tilgivet retfærdige ser frem til, mens de stadig lever på jorden, hvordan sådanne en tilstand er opnået... og andre ting, som du selv ved og kan formidle til en anden. Og hvis han stædigt kommer med undskyldninger, så flyt straks samtalen til et andet emne, ellers vil du hærde hans hjerte endnu mere og ødelægge enhver tilbøjelighed til godhed i ham.

At sagtmodigt irettesætte og formane er meget nyttigt og sjælebevarende for begge sider, men med sagtmodighed, ydmyghed og kærlighed kan kun den, der er fri for lidenskaber og laster, især stolthed, forfængelighed og vrede, irettesætte med sagtmodighed, ydmyghed og kærlighed, som formaner ikke blot med ord, men også med gode gerninger og mest af alt et eksempel på et godt, fromt liv. Ellers kan vi begynde, som man siger, om sundhed og slutte med fred, det vil sige, at en god intention om at hjælpe en synder med at blive bedre kan blive til årsagen til hans endelige død, hvis vi virkelig handler i overensstemmelse med vores lidenskaber. Derfor er det bedste for alle at bede til Gud for synderen og kysse dit kors for ham fem gange morgen og aften hver dag.

Har du endnu oplevet, min ven, hvilke gavnlige virkninger sådan en simpel handling har: at kysse et kors? Prøv det! Du vil se selv, uden videre.

Med hensyn til irettesættelse, vær ikke flov, nærmer dig det frimodigt: dette er Guds vilje for dig personligt, men vær bare ikke forfængelig, vær ikke arrogant over for dig selv og andre, som, de siger, din åndelige far har velsignet . Vær mere ydmyg. Husk den hellige skrifts ord: "Ikke mange bliver lærere, idet de ved, at vi skal lide stor fordømmelse" (Jakob 3:1), hvis vi fordømmer mere, end vi formaner, eller hvis vi bliver forfængelige med hensyn til vores viden og gode gerninger.

Åbn kun jeres læber for bønsom forherligelse, ære Gud, for sagtmodig formaning af dem, der synder, og for et kort svar til dem, der spørger resten af ​​tiden, hold jeres læber, det vil sige, vær stille, og bed uophørlig, uforstyrret bøn; .

SAMTALSANALYSE

Det er svært at redde sjælen for en, der ikke tier, som altid er engageret i tom snak om jordiske og forfængelige ting, især som fordømmer andre. Det er ikke for ingenting, de siger: "Den, der er langhåret, er også mange syndere." Hvilken dyb sandhed er der i disse ord!

Prøv, D., at analysere din almindelige samtale, som man siger, for at skille den ad, og du vil være overbevist om, at næsten hvert eneste ord er en synd: nu en klage, nu en bebrejdelse, nu en mumlen, nu et skænderi, eller endda selv skældud eller fordømmelse og bagvaskelse. Tag selv sagen, når vi spørger hinanden: "Hvordan har du det?" - Jamen, hvad synes du: er det godt eller dårligt? Er sådan et spørgsmål godt for sjælen eller skadeligt?

For at besvare disse spørgsmål korrekt, skal du kende spørgerens hensigt. Hvis en person spørger med den hensigt at hjælpe en syg: medbring medicin, køb nødvendige produkter og ting, gør værelset rent osv., så er det godt; og hvis de spørger kun med den hensigt at at vise din kærlighed og omsorg for din næste, men bortset fra ahs, støn og hovedrysten, hjælper det ikke den syge, så er det meget slemt. Et sådant hykleri er afskyeligt for både Gud og mennesker. Han synder selv ved ledig snak og leder andre til synd. Og det vigtigste er, at han som en røver berøver den syge, stjæler den belønning, som Herren har forberedt til den syge for hans tålmodighed. Han brokkede sig over sin sygdom og mistede sin belønning. Og den, der har forårsaget denne sorg, er ligeglad. Han er munter og glæder sig: ”Sådan er jeg opmærksom! De vil ikke sige om mig, som de siger om T. og A., at jeg er hjerteløs, at jeg kun bekymrer mig om mig selv, jeg holder også af andre!” Som føjede sin imaginære retfærdighed til alle andre synder og ligesom farisæeren er arrogant og ophøjet over andre.

Hvis en person spørger om sundhed med den hensigt at starte en samtale om dette emne, for derefter selv at klage over sin sygdom, så er dette også meget dårligt af de samme grunde, kun i dette tilfælde bliver han en røver for sig selv og røver ham selv.

Dette spørgsmål stilles meget ofte i kirken. Hvis man tager med i betragtning, at det at tale i kirken er en alvorlig og stor synd, så kan man forestille sig den fordømmelse, som de, der uden formål stiller et sådant spørgsmål, udsætter sig selv for.

Gør det til en regel hver dag at analysere din samtale på samme måde, stykke for stykke, som det sker i løbet af dagen. Og du vil som ild undgå fællesskaber og samtaler, lære at tie og vænne dig til ikke at dømme selv i dine tanker.

STILHED

En klog kristen er altid tavs, fordi han ved, at tungen, selvom den er lille og blød, gør ondt og gennemborer hjertet, og vigtigst af alt, ødelægger sjælen.

Den Hellige Skrift fortæller os: "Den, der siger: du er tåbelig, vil blive underlagt et ildhelvede." (Matt. 5:22).

"Det sker ofte, at de i en samtale, selvom de ikke bruger ordet "skøre", udtrykker den samme tanke med andre ord. De siger til en sund person: "Hvad kan vi tage fra ham! Hvad forstår han! eller "Han er ikke lige i hovedet!" og andre bemærkninger.

Måske glider en sådan ydmygelse af en person igennem i din samtale, D.? Gud forbyde! Dette er en meget stor synd.

Hvis du støder på noget, der er uforståeligt for dig i troen, så gener ikke den, der forklarer dig det, med modsigelser, men vær tavs og bed og vent tålmodigt, indtil Herren tillader dig at forstå det. Tiden vil komme, hvor du vil lære dette ikke kun fra ord, men også af livserfaring. Hvis nogen af ​​dine tros- og kærlighedsgerninger er genstand for falske domme og kritik fra dine naboer - Vær stilleåbenbar ikke din dyd, retfærdiggør ikke dig selv over for mennesker, for ikke at miste din belønning, men bed til Gud, så vil han retfærdiggøre dig og belønne dig.

Hvis katastrofe og sorg rammer dig - Vær stille Klag ikke til nogen, brom ikke, græd ikke, men udhold roligt, selvtilfreds angrebet og bevis derved, at du ikke har stædighed og ulydighed mod den Almægtiges skæbne, men at du uden videre underkaster dig Guds Forsyn.

Hvis dit midlertidige liv er så velstående, at det er svært for dit hjerte at rumme din glæde og lyksalighed, hvis du flyver på lykkens vinger... vil du omfavne hele verden med din kærlighed og fortælle alle om din glæde - Vær stille og beder kun taksigelse til Herren. De forstår dig måske ikke, og du kan blive fristet, du vil bringe fordømmelse til synd, eller du vil ubemærket falde i forfængelighed og miste nåden, miste glæden. Hold kæft!

Stilhed er roden til syndfrihed, så prøv at tie så meget som muligt. Hvis de spørger dig, så sig kort, og hvis ingen spørger, så vær stille, for stilhed fører til et stille, fredeligt og syndfrit liv. Selvom du tilfældigvis er i selskab med fromme og gudfrygtige kristne, er det stadig mere behageligt at lytte end at tale. Nå, hvis du absolut skal tale, så tal sandheden om alt åbenlyst, uden nogen tvetydighed, for tvetydighed er næsten det samme som at lyve, og løgn fører til Gehenna. Det er bedre at lide sorg over sandheden end at fortælle en løgn. Den, der lyver og bedrager, foragter Gud og frygter mennesker; men folk foragter sådanne mennesker og tror dem ikke, når de overhovedet fortæller sandheden.

Giv ikke løfter, når du ikke er sikker på, at du vil holde dem, men hvis du lover noget, så gør alt for at opfylde det, du har lovet. Bedre er gerninger uden ord end ord uden gerninger, for nåde gives ikke til den, der taler, men til den, der lever godt og gør gode gerninger.

Vis ikke dig selv til nogen, at du er klogere og bedre end andre, argumenter ikke med nogen, forklar ikke dine behov for nogen, medmindre det er absolut nødvendigt; Tal ikke med nogen om dine gerninger, som kunne vise dig at være enten stor eller foragtelig, og døm ikke nogen, men betragte dig selv som skyldig og uansvarlig for alt. Hvis du gør alt dette, så vil du ubemærket af dig selv klatre op på dydstigen, og hvis du ikke afholder dig fra at tale og ikke tvinger dig selv til at tie, så bliver du nødt til at sørge meget i livet og vil gå ad en lang, rundvej til spiritualitet. Og den hellige Skrift taler om dette: "Hvis nogen mener, at han er from og ikke tøjler sin tunge, er hans fromhed tom" (Jakob 1:26). Kristus sagde også: "Ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord skal du blive fordømt" (Matt 12:37), så hvis du ikke kan eller ønsker at tie, så sig kun det, der tjener til opbyggelse i tro, så dine ord giver nåde til dem, der lytter.

Talte vi kun gode, hellige, guddommelige ting, hvis vi lærte de uvidende, formanede dem, der vandrede, formanede dem, der var fastlåste i synd, trøstede de triste, lærte børn alt godt, så ville vi være fromme lærere og trøstere. Sunde, rimelige, nyttige og gudfrygtige ord bruges ikke til at fordømme os, men til at retfærdiggøre os, og selv en belønning for dem sendes fra Herren, for dette er den vigtigste kristne dyd (Matt 11, v. 19).

MED DET GRÆDENDE GRÅD

Du skriver, at du ikke har en klar forståelse af evangeliets ordsprog "græd med dem, der græder og glæd dig med dem, der glæder sig", og du ved ikke, hvordan du skal handle i livet.

Her er der brug for visdom. Selvfølgelig handler de, der græder med dem, der græder eller glæder sig med dem, der glæder sig i henhold til deres lidenskaber, uklogt. De frister kun hinanden og skader frelsens sag. Nå, for eksempel, en person græder af vrede: nogen forstyrrer ham, eller han har ondt af en tabt ting eller penge - han græder igen; græder af had og vrede, at hans plan om hævn er blevet forpurret; råb af jalousi, misundelse osv. En medfølende "ven" lytter tålmodigt til sine klager, fuld af vrede, fordømmelse, galde, fejhed og nogle gange forbandelser...

Han beroliger og trøster ham med hans samtykke og aftale med ham til det onde, og nogle gange med uvenlige råd, i stedet for at minde ham om Guds bud og fordelene ved sorger og lidelser i dette liv for evigt liv.

En sådan gråd er ond, katastrofal, og den, der græder med sådan en grædende person, synder sig selv og ved sin deltagelse bekræfter sin ven i ondskab, som man siger, ødelægger ham fuldstændig, giver ham ikke mulighed for at komme til fornuft og komme til omvendelse.

Hvis en person græder og lider for sine kære, fordi de formørker deres liv med deres synder og ødelægger deres sjæl, så slutt dig til ham, trøst ham så godt du kan, og med tårer bede Gud om at bringe dem til omvendelse på enhver måde og hjælp dem til at rette sig selv.

Du kan også kun glæde dig over gode, fromme ting, der ikke opløses af synd, og hvis en pige glæder sig, fordi det lykkedes hende at vinde gommen væk fra sin ven, eller en nabo er glad for, at hendes mand har opdateret lejligheden med rig, modemøbler, eller en ven er glad for, at hun fandt ud af, hvem rygterne kom fra, som de siger, hvem der vaskede snavset linned offentligt, og nu vil hun knokle den person osv. osv. - at glæde sig med sådanne midler til at føje synd til synd. Befri, Herre! Hvis du ikke sagtmodigt kan ræsonnere med dem, så bed stille en bøn i din sjæl for dem, lydløst... og din hemmelige almisse vil glæde Gud.

Den, der sympatiserer med dem, der græder på grund af deres lidenskaber, forværrer, som jeg allerede har sagt, denne lidenskab i dem og opildner had, og had er den alvorligste last.

HADER

Ligesom kærlighed i Guds lov er den højeste dyd og frelser sjælen, sådan ødelægger had, en af ​​de alvorligste synder, sjælen. Apostlen siger, at den, der hader sin bror, er en morder, han forbliver i døden, han hader Gud selv. Deres skæbne efter døden er forfærdelig: de vil lide sammen med de troldmænd og røvere, der ødelægger mennesker.

Hadets synd er meget almindelig, og der er få mennesker, der er fri for denne synd, såvel som fra fordømmelse. Er du overrasket? Bliv ikke overrasket, min ven! Den, der ikke har erhvervet sand kristen kærlighed til sin næste, er ikke fri for had, kun denne synd er så modbydelig, at folk skammer sig over sig selv, når den viser sig, derfor er had en af ​​de synder, der er omhyggeligt skjult for nysgerrige øjne og, desværre også fra mig selv. De bedrager sig selv, at der ikke er had, de angrer ikke denne synd, så synden, gemmer sig, lever og trives, indtil den afsløres i et smertefuldt psykoseanfald. Og så vil dem omkring dig ikke genkende personen, og personen vil ikke genkende sig selv:

- "Hvor kommer det her fra?.. Hvad er der galt med mig?"

- "For nåde, er dette virkelig den stille, sagtmodige kvinde, vi vidste, at hun var? Umulig! Hvad med hende?"

Det er, som om en person, der er underlagt hadets lidenskab, bryder løs fra en kæde. Han er som en fuld mand, der har mistet sin fornuft. Han bliver sindssyg. De råeste og grummeste ord flyver ud af hans mund, han er klar til at rive i stykker den person, der har smidt ham ud af balance... I denne tilstand forbander forældre deres børn, børn forbander deres forældre, og går endda så langt som til at dræbe.

Tror du, D., at sådanne mennesker kan helbredes med piller og eliksirer? Nej, min ven! Kun kærlighed til ens næste og ydmyghed helbreder denne sygdom, denne alvorlige psykiske sygdom - had.

Hvis en nervøs person ønsker at blive helbredt for sin sygdom, må han hver dag krænke sig selv i alt og i stedet for at sluge piller fra kemikalier eller planter, må han sluge piller til latterliggørelse, løgne og alle former for sorg fra ethvert menneske. Det er svært... Ja, det er svært! Men er det nemmere at være syg? Og vigtigst af alt: hvad er de frygtelige konsekvenser af denne synd. Jeg tog det ekstreme, når hadets synd afsløres i form af et angreb, og jeg tror, ​​der ikke er behov for at beskrive andre typer. Så snart alle ser nærmere på alle deres handlinger og gerninger i forhold til andre, vil næsten alle helt sikkert i sig selv finde tegn på denne synd i en eller anden grad.

Du kan protestere mod dette med disse ord: "Jeg har aldrig hadet nogen, selvom jeg ikke brænder af kærlighed til alle, jeg møder."

Det var det, min ven! Den, der ikke gløder, med andre ord, i hvem der ikke er kærlighed til alle, han møder, hadets synd bor i ham, men den er enten svækket, eller slumrende indtil lejligheden, tilsløret, så ingen af ​​personen selv bemærker det, hvis han ikke lever et indre liv, og heller ikke dem omkring dem bemærker dette, fordi begrebet hadets synd er fordrejet i næsten alle.

Vi er vant til at tro, at had kun afsløres i de tilfælde, hvor f.eks. en rasende mand i et anfald af jalousi dræber sin kone og rival, eller en afvist brudgom, der nærer vrede, hemmeligt sætter ild til de nygifte pars hus, eller en person, der er vanæret ved bagvaskelse, udspyder gensidigt blasfemi eller bagtalelse, hemmeligt eller eksplicit, osv. Og hvis vi ikke har sådanne manifestationer, så anser vi os selv for rene fra denne synd. Men er det? Alle ved, at synder: ondskab, had og hævn er uadskillelige fra hinanden, de danner ligesom en helhed, og den, der har ondskab, det vil sige irritabilitet, har også had. Som bevis vil jeg give dig et par korte eksempler.

For ikke at kede dig med utallige fakta fra det verdslige familieliv, vil jeg tage et par eksempler fra et fromt miljø, når vi er i kirken, hvor vi ikke engang skulle have en skygge af hadets synd. Hvad ser vi? Spionering, aflytning, fordømmelser, bebrejdelser, forskellige sarkastiske ord, latterliggørelse; en anden korser sig, mens han skubber sin nabo; andre går videre og presser så hårdt, at de stakkels gamle kvinders knogler revner, og ser ikke på, at de knuser børnene...

Turister kom ind i kirken - irritation dukker op i deres hjerter, tænker mange, og andre siger: "Hvorfor går de rundt uden nytte... De beder ikke selv, og de forhindrer folk i at bede." Men ærligt talt, den, der beder inderligt og med opmærksomhed internt, kan ingen og intet stoppe ham. Hele regimenter af dæmoner stormede mod de hellige fædre, tilsyneladende med råb, frygtelige lyde og larm, de rystede endda cellen, det så ud til, at den ville kollapse og knuse dem ihjel, og selv da forblev de urokkelige i bøn, intet generede dem . Hvis noget generer nogen, eller nogen bliver irriteret eller bliver vred, er det hadets synd.

Internt skal vi arbejde med os selv på en sådan måde, at der i vores tanker ikke er nogen analyse af, hvordan han, hun, de er. Og i alle tilfælde skal du kun vende din opmærksomhed mod dig selv, hvis irritation opstår.

Her er et eksempel: turister kom ind, mens de læste St. Evangelierne blander deres fødder, overdøver de hellige skrifters ord... Jamen, hvem vil kunne lide det? Utilfredshed dukker ufrivilligt op i din sjæl... Fang dig selv med det samme. Ah, siger de, en ond sjæl! Kan du ikke lide det?.. Du alene har brug for at blive frelst, med alle de bekvemmeligheder, og lade andre dø? Ja? Eller måske vil nåden i dag røre deres sjæle, måske i dag vil det fromhedsfrø falde på deres hjerter, som vil bære mere frugter end jeres. Hvad kan du prale af dig selv? Hvad kom til kirken? Slap af! Du kom jo ikke for en bedrift, hvis alle omkring dig generer dig, hvis du lægger mærke til alt bag alle ... Kom du for at have det sjovt? Indrøm det! Med en kniv på struben, nærm dig din sjæl og lad den ikke komme til fornuft, før den kommer til orde; giv hende ikke mulighed for at retfærdiggøre sig selv, skræmme hende med Guds vrede, så hun får gudsfrygt, denne uvurderlige skat i frelsesspørgsmålet. Sig til hende: vær stille, bebrejde ikke dem, der kom ind, for dit ord kan være en fristelse for dem, og du kan være årsagen til deres død... Du slipper ikke for denne skæbne, hvis dette sker.

Ja, hvor mange sjæle ødelægger vi med vores forførende adfærd og forførende ord! Hvis bare derved bringer vi fordømmelse til synd, for ikke at nævne noget andet. Og hvem omvender sig virkelig, bevidst, med al oprigtighed fra denne synd?

Og når du så omhyggeligt begynder at analysere hvert et skridt, hvert ord, så behøver du ikke beviser for, at næsten enhver sjæl, med undtagelse af de ydmyge, er besat af hadets lidenskab i en eller anden grad.

Ligesom alle dyder i form af stråler udgår fra ét center – kærlighed, så udgår mange synder fra ét center – had.

BØN FOR FJENDER

Essensen af ​​omvendelse er at forbedre og gøre gode gerninger. Uden gode gerninger er troen død. Og gode gerninger betyder ikke kun at give almisse, men også at bede for vores fjender, altså for dem, der fornærmer os, som er en byrde for os. En sådan bøn regnes også som almisse for os.

Og hvorfor? Ja, for når vores naboer laver snavsede tricks mod os, så forurener de deres sjæles tøj med synder, og for vore bønners skyld renser Herren igen deres sjæle og tilgiver deres synder. For eksempel tænkte de dårligt om os - det er det samme, som hvis de rystede tæpperne ud eller rensede skorstenen i deres bryllupstøj. De vil helt sikkert være dækket af støv og sod. Og støvet fra synder er ikke bare støv: det er ikke så nemt at slippe af med. Hvis de glemmer at angre, at de tænkte dårligt om os, så vil dette syndige støv forblive på dem eller på os, hvis vi tænkte dårligt om andre. Under almindelig skriftemål skal du i hemmelighed omvende dig til Gud fra sådanne synder (tankernes synd) og beklage dem, eller endnu bedre: vent ikke på bekendelse, men så snart du har syndet, kys hurtigt dit kors, som du bærer på dit bryst , og bekender dine synder for ham.

Så onde tanker efterlader endda mærker på sjælens tøj, og onde ord sidestilles med onde gerninger. For eksempel, hvis nogen bagtalte dig, er det som om bagvaskerne hældte en flaske blæk over dig. De har nedgjort dit navn, undermineret din autoritet... det er svært at genoprette dit gode navn og autoritet, men det er endnu sværere for bagtalere at bringe en sådan omvendelse, som fuldstændig ville rense deres sjæl fra synden bagtalelse og fordømmelse, derfor bagtalere har brug for bøn, og vi må bede for dem inderligt, som for velgørere af vores frelse. For at rense sig selv er de nødt til at fælde mange, mange tårer, og vigtigst af alt, bære frugterne af omvendelse for fuldstændig at slette bagvaskelsessynden. Vi skal omvende os foran alle og sige: ”Det var mig, der bagtalte den eller den... Jeg forførte alle: på grund af mig syndede du med fordømmelse. Undskyld".

Der er intet nemmere end at fordømme og bagtale en person, og intet sværere end at afbøde konsekvenserne af hans synd. Bagtalelse er som et brændende kul i en ild eller et halm. Du smed kullet, men efter et stykke tid vil du ikke være i stand til at samle det op. Flamme er ikke tilladt!

Der er et godt folkeligt ordsprog: "Ordet er ikke en spurv, hvis det flyver ud, fanger du det ikke!" Hvor ofte fortryder vi det, vi har sagt!.. Jeg har allerede talt om skaden ved ledig snak, især fordømmelse og bagvaskelse, og nu nævner jeg det i forbifarten, så det er lettere for dig at forstå, hvorfor bøn for fjender betragtes som den største almisse for dem.

Forestil dig bare: vores fjender, hvad enten det er af misundelse, af jalousi eller blot af vane, på foranledning af en ond magt, fornærmer os, undertrykker os, krænker os i alt, forårsager os store tab, endda nogle gange tæsk ... Hvem skader de mere? For os eller for os selv? Selvfølgelig for dig selv! Det er klart som dagen! De er i sandhed kun fjender for sig selv, men for os er de velgørere. Og det er derfor.

Vores jordiske liv er som en drøm. Årtier blinker, før en person kan lide kalendersider. Spørg en meget ældre person, hvis liv har været fyldt med vedvarende sorger og sygdomme, er han træt af livet? Vil han dø? Hvis hans sorger og sygdomme ligger bag ham, vil han endda blive overrasket. "Hvordan kan du blive træt af livet? Livet er så godt! Ved hvert trin ser du Skaberen og hans skabninger. At føle hans tilstedeværelse i dig selv er sådan en lykke!"

"Ja selvfølgelig! Har du glemt, hvor meget sorg du led i livet?”

"Øh, falk! Alt gik som en drøm. Meget er glemt, og det, der kommer til at tænke på, er, som om det ikke var livet, men fra en læst bog.”

Kun de, der i dette øjeblik oplever de mest alvorlige sorger og sygdomme, kun de, og selv da ikke alle, kan sige: "Det er bedre at dø end at lide sådan."

De stærke i ånden siger noget andet. Engang, da jeg tjente i sognet, kaldte de mig for at give nadver til en syg kvinde, som havde været bundet til sin syge seng i fyrre år. Han tilstod hende, gav hende nadver og begyndte så at trøste hende... Og hun sagde til mig: ”Kære far, tro det eller ej, men jeg siger sandheden: Jeg er så glad og tilfreds med min liv! Det er svært for mig at høre, når de kalder mig sørgende eller endda ulykkelig. Undskyld mig".

Jeg ville gerne opleve smerten, og jeg spurgte: "Men din glæde ville blive større, hvis Herren gav dig helbredelse?!"

"Åh nej! Jeg har ikke meget tid tilbage at leve: folk lever ikke i to århundreder. Men hvis Herren befalede mig at ligge på denne seng i tre århundreder og udholde min sygdom, ville jeg opfylde denne befaling med glæde og taknemmelighed med Guds hjælp."

"Men hvorfor? Alle mennesker ønsker at være sunde. De siger jo: i en sund krop er der et sundt sind. Den Hellige Kirke beder konstant for sin floks sundhed og frelse. Er det slemt og ikke-reddende?

"Far, prøv mig ikke. Alt dette er godt, frelsende, men Kristus sagde: den, der er i stand til at rumme, lad ham rumme... Her er mit direkte svar på dine spørgsmål. Hvad angår "et sundt sind i en sund krop", er dette et udtryk for verdslige mennesker knyttet til alt jordisk. De spiste godt, sov godt - de er ikke svimle, de er i et muntert humør. Det er alt! Det korrekte begreb om en "sund ånd" er konstant erindring om Gud, et fromt liv. Og hvor dette udtryk bruges, tænker de meget lidt på Gud eller kender ham slet ikke. Det ville være mere korrekt at sige: "I et svagt legeme er der en sund sjæl" og "i svaghed kendes Guds kraft." Og i et ugudeligt sundt legeme lever oftest alle slags onde ånder: grimme tanker, skamfulde ønsker... Blod udvikler som en rødglødende babylonisk ovn kødelige lidenskaber..."

"Enig. Nå, men alligevel, hvorfor valgte du at være syg i tre hundrede år i stedet for at blive helbredt for din sygdom? Er der ingen eksempler i vores ortodokse kirke? Kampen er sværere, ja. Men Herren hjælper enhver, der henvender sig til ham for at få hjælp. Så hvorfor vil du så stædigt blive syg?”

Vil du tro det, min ven, jeg nød samtalen med denne Guds tjener. En ting er at læse de hellige fædres lære, og en anden ting at møde den levende legemliggørelse af deres lære i selve livet. Det var længe siden, vores samtale var tydeligt bevaret i min hukommelse.

Jeg overbragte vores samtale til dig, så du lettere kan forstå, hvorfor fjender kaldes velgørere. De hjælper os med at erhverve uforgængelige skatte i himlen, når vi udholder deres sorger med samme glæde, som den syge kvinde udholdt sin sygdom.

De oprørte os, men vi tilgav og bad endda om deres frelse - det betyder: gennem dem fik vi en god gerning for evigt liv, mangedoblede vores skatte i himlen.

Onde mennesker ved ikke om dette eller glemmer det, ellers ville de ikke skade andre. Dæmoner gør også dette: de frister en person og skader ham indtil håber forføre og ødelægge sjælen, og når de ser, at en person har besluttet, at det ville være bedre at dø end at synde, så stikker de af fra ham, for jo længere de frister ham, jo ​​større belønning får han fra Gud.

En ond person ødelægger først og fremmest sin sjæl og forbereder den til evig pine. Helt ærligt, få mennesker beder oprigtigt og kærligt for deres fjender... Hvad regner de, der forårsager skade, selv den mindste, på deres naboer?

Dette er essensen af ​​omvendelse, dette er dens frugt: en byrde, og tag straks foranstaltninger for at rette den, og dække dem, der er en byrde for os med din kærlighed, gør godt mod dem.

SYG STOLTHED

Så du skriver: ”Far, det er en skam! Hvorfor kaldte hun mig det? Hvilken skade har jeg gjort hende?

Det betyder, at du ikke forstår essensen af ​​sagen. Du gjorde ikke noget ondt mod hende, men når du ikke henvendte dig til hende, men til en anden, så sårede du hendes lidenskab meninger(en person forestiller sig, dvs. tænker højt om sig selv). Hendes lidenskab kolliderede med din passion for stolthed, og nu har vi en brand: du er fornærmet. Og hvis du ikke havde denne passion i dig, men du ville sympatisere med hende og bede for hende, som om hun var psykisk syg.

Faktisk er den, hos hvem lidenskaberne ikke er blevet overvundet, den sygeste og mest ulykkelige person. Men så, uden grund, som en tændstik, blussede det op. Er det nemt for hende? Hun græd i tre dage af vrede over, at den nærmeste ven, man kunne stole på, formåede at såre hende... Han gik til nogle... Og hvad hendes syge fantasi, et lidenskabeligt hjerte, mistænksomhed, mistænksomhed ikke kan forestille sig. ..

Hvis nogen ikke taler med en anden: de er fornærmede og kede af hinanden, det betyder, at begge handler i overensstemmelse med deres lidenskaber, og begge går til ødelæggelse.

Den, der forbereder sig til skriftemål, skal prøve sig selv efter Kristi bud. Så prøv det. Kristus sagde: "Salige er de fattige i ånden," det vil sige, salige er de kristne, som er ydmyge i ånden, som ikke ophøjer sig selv over andre og betragter sig selv som værre end alle mennesker og endda skabninger. Så hvordan er det? Opfylder du dette Guds bud? Selvfølgelig ikke. Du anser ikke dig selv for den værste. Du er stolt af din menneskelige værdighed og er indigneret over ethvert bebrejdende eller ydmygende ord. De siger, hvordan, jeg er en mand! Jeg er Guds billede! Er det muligt at ydmyge mig?

Selvfølgelig kan du ikke ydmyge nogen, men den, der ydmyger dig, vil svare over for Gud for hans synd, og du ser bare på dig selv, ordner dig selv, redder dig selv.

Hvad nytter din indignation? Han føjede sin egen synd til hendes synd og øgede derved ilden, og denne ilds ild kan blive til helvede, evigt... Du vil glemme at omvende dig, det er det! Så er der ingen, der frelser: hverken mor, far, ven eller fjende... Nu redder vores fjender os mest af alt. Uden at de selv lægger mærke til det, leder de os til frelse, og efter døden vil ingen hjælpe os, og vi vil ikke være i stand til at omvende os der: efter døden bliver synder ikke løst. Der vil kun være frygtelig smertefuld, sen og uendelig omvendelse, hvorfra syndere skærer tænder.

GUDS BILLEDE

Så du skriver: "Jeg er Guds billede." Jeg kan huske, hvordan en pige, der også var indigneret på sin veninde, sagde: "Far, jeg ville ikke være ked af hende, men Guds billede er blevet vanhelliget i mit ansigt."

Den samme sygdom, de samme symptomer... Så måtte jeg strengt irettesætte den. Jeg siger: "Du har bare en syg stolthed, omvend dig." Hun begyndte at komme med undskyldninger, begyndte at bevise, at hun havde ret. Så blev jeg tvunget til at sige: "Nå, lad os se nærmere, er det sandt? Okay, lad os sige, at du har ret, men vær strengere over for dig selv, som en ekstern dommer. Se på dig selv udefra, hvad kan du prale af?”

Det ydre billede af Gud blev givet til dig af Gud. Det var ikke af egen fri vilje, at du blev født som et menneske, ikke et dyr... Herren ærede dig med sit billede og sit billede. Takker du ham – din skaber og velgører? Ved dåben modtog du Helligåndens althelliggørende nåde og erhvervede retten til at være arving til Gud. Himmeriget var forudbestemt til dig, hvis du var en sand kristen, hvis du levede i overensstemmelse med Guds lov og ikke forvanskede hans hellige billede. Men du er som en farisæer stolt af din indbildte retfærdighed og ikke af dine gerninger... Se, hvor du forvansker Guds billede i dig selv: du går med åbent hoved, når det efter loven og fromheden ikke er nødvendigt at gå uden tørklæde. Køber du dyrt tøj og sko, er der ingen beskedenhed. Du følger mode, og det er synd. Kan du se, hvor mange afvigelser du har? Dette er kun i udseendet. Hvis du ser ind i hjertet?”

Jeg ønsker ikke engang at spilde tid på at opremse alle de dyder, som vi, kristne, er forpligtet til at have og ikke har, og opremse alle de lidenskaber og laster, der ikke burde eksistere i os, men de blomstrer i os. Jeg tror ikke du vil protestere mod dette?

Så du kan se, hvordan Guds billede er blevet vanhelliget i dig af dig! Hvorfor råber du ikke: vagt, jeg dør! Hvorfor beder du ikke grædende Gud og Guds Moder om hjælp til din frelse? Hvorfor er du ikke indigneret mod dig selv på samme måde, som du er indigneret mod hende? Men du har vanhelliget Guds billede mere end hun har, både ydre og indre. Du efterligner ikke kristne dyder og korsfæster Kristus dagligt. Du har hverken ydmyghed eller tålmodighed, du brokker dig uendeligt: ​​han så skævt ud, han gjorde det ikke på din måde, han sagde et stødende ord, han lykønskede ikke englen med hans dag, og han svarede ikke engang på en sløjfe...

Så alle dine dage bliver brugt i tomme samtaler, tanker og sorg.

Herren befalede at bede uophørligt, men du kan ikke opfylde dette bud: "Du har ikke tid!"

Han bragte pigen til tårer. Jeg ser, at tårerne ikke er fra sorg, men fra omvendelse. Jeg tænker: godt, godt. Lad ham vænne sig til at beklage sine synder, det er nyttigt.

Du, D., burde også beklage det samme: den samme medicin mod den samme sygdom.

Du og jeg slog os fast på ét bud fra Gud: "Salige er de fattige i ånden." Test dig selv for resten af ​​budene. Tjek, om du er kvalificeret som kristen?

Kristus sagde: "Salig er den, der sørger (for sine synder); velsignede er de sagtmodige, ydmyge, retfærdige, kærlige, barmhjertige, rene i sjæl og krop, som lever fredeligt med alle."

Og du ser også som en farisæer! Hvad galt jeg gjorde ved hende? Det betyder: Jeg, far, er god, og hun er dårlig. Og Herren vil tage hende og retfærdiggøre hende for omvendelsens skyld eller for den bedende forbøns skyld for hende, og han vil fordømme dig for stolte tanker og for fordømmelse... Så du forbliver så "god" i anførselstegn med dine egne, som man siger, interesser – uden nåde. Og hvem har skylden? Kun ham selv er der ingen at bebrejde. Du dækker over dine synder med et plausibelt påskud: du skriver, jeg er Guds billede. Her er Kristus - Guds billede i kødet, og i Ånden - Gud selv! Men han var ikke indigneret, da han blev ydmyget, fornærmet, spyttet på sit mest rene ansigt, slået og endda dømt til korset. Han bebrejdede ikke nogen, men bad kærligt til Gud Fader om hans korsfæstere.

Når vi arbejder på vort indre menneske, når vi både ydre og indre er som Jesus Kristus og Guds Moder, så vil vi have ret til at sige: Jeg er Guds billede, men foreløbig er vi kun støv og plyndre, og ikke mennesker. Forstået? Bliv ikke flov eller fornærmet over din hårde tone - denne medicin er mere effektiv.

En åndelig far bør ikke kun være en kærtegn. Ret, forman, men gem!

BØNEBØGER FOR FRED

Vi har forbedere over for Gud – det er vores retfærdige nære eller fjerne slægtninge, eller bare bekendte. De beder for os, og gennem deres hellige bønner udøser Herren over os ekstrem barmhjertighed, ekstrem nåde. En anden synder er overrasket: "Sikke et mirakel, for et øjeblik siden skummede jeg fra munden og beviste, at der ikke er nogen Gud, og nu... lad dem piske mig, lad dem gøre, hvad de vil, men jeg ved det... ja, ja! Jeg tror ikke kun, men jeg ved, at Gud findes. Jeg mærker ham i mig lige så tydeligt som mit åndedræt, som det faktum, at jeg ikke er død, men i live.”

Det er svært for en synder at forstå, hvad der skete med ham, han kan ikke kende årsagen til sin genfødsel, og grunden er enkel: Guds Moders forbøn og forbøn, de helliges bøn, bønnen om at leve retfærdigt og fromt; mennesker og deres gerninger - sonofre for os, udfør sådanne mirakler, eller rettere, Herren udfører mirakler gennem deres bønner.

Lykkelige er de levende og de afdøde, som har sådanne bønnebøger i deres familie, men lykkelige er vi alle, ortodokse kristne, fordi de hellige fædre i klostrene hele tiden beder for os hele dagen og natten, som udtaler deres bønner som på vegne af hele jorden, dvs. på vegne af dem, der lever i hele universet. De beder for hele verden og især for os, trosfæller.

Lægfolkene sover, og de holder vagt, sover ikke om natten, beder; lægfolkene spiser flere gange om dagen, hvilket er mere velsmagende, men de nøjes med den groveste mad i små mængder, og for nogle når afholdenheden op til tørspisning. De resterende bedrifter udføres hemmeligt, vi vil ikke engang tale om dem. Disse munke efterligner Jesus Kristus med deres liv. Ligesom Kristus ofrede sig selv som et sonoffer for at befri menneskeheden fra forbandelse, synd og død, således ofrer munkene sig selv som et sonoffer for deres trosfællers og frem for alt pårørendes og nære menneskers synder.

For eksempel ofrede Maria af Egypten forsoningsofre for sine synder i sytten år, og i de resterende sytten år, hvor hun selv allerede var blevet renset for synder, ofrede hun forsoningsofre for sine kæres og for alle ortodokse kristnes synder.

Med deres gerninger og bønner forløser de retfærdige syndere fra Guds retfærdighed og befrier dem fra den straf, de fortjener for deres synder. Gennem bønner fra helgener og retfærdige mennesker sender Herren sin nåde til jorden: luftens godhed, livgivende regn for et tørstigt land, en overflod af jordens frugter og alt nødvendigt, alt nødvendigt for det hele. jorden, for dem, der lever i hele universet. Så længe der er sådanne retfærdige mennesker på jorden, vil det ikke være i nogen fare!

Af hensyn til munkenes bønner tilgiver jorden og havene og alle himmellegemer syndere, ydmyger sig, bliver berørt, og sammen med munkene tilbyder de deres bøn, lovsang og tilbedelse til Skaberen.

JORDENS BØN

Når strengene af stjerner lyser op
I himlens hvælving og mennesker og fugle,
Og skovens dyr hviler i søvne, -
Så er alt i naturen fuld af ømhed,
Og himmel og jord beder bønner
Til universets skaber, i nattens stilhed.

Kun de retfærdige vil høre denne bøn,
Som ånder dybt i troen;
Det er ikke syndigt, som folks bøn,
hvis hjerter er hårde som sten,
Hun er varm og ren, som en flamme,
Hun er ren, som børns sjæle.

Salig er den, som hører denne bøn,
hvis brændende hjerte længtes efter lys,
Hvis fødder gik den tornede vej,
Og der er ingen synder, som den Evige
Jeg ville ikke tilgive ham i uendelig kærlighed,
I jordens inspirerede bøns timer!

Tågen, der hvirvler over vandløbene om natten,
Og luften ryster rosernes blade, -
alt dette er lyden af ​​den hellige bøn,
Hvilke bønner til verdens Hersker
Ude af stand til at bære engang et pust af æter,
Heller ikke den lette tåge, der hvirvler i højdedragene.

Han vil overføre dem til Skaberen fra hele universet,
Herrens favorit med inspireret bøn,
En ydmyg tjener er en munk i sin celle.
Og ører af Skaberen af ​​så mange skabninger
Der er altid åbninger for hans chants:
Kanoner, stichera, salmer, troparia.

Når alt er indhyllet i en note af tavshed,
Når stjernerne skinner klart med månen,
Frelseren ser på jorden med kærlighed
Og sender lyset af hans nåde,
Og han udøser generøst sin barmhjertighed
Til en syndig verden af ​​hensyn til de helliges bønner.

Overhæld hele verden med dine gaver,
Han sender dem, og med solens vidunderlige stråler,
Og med en sky, der hurtigt suser i det fjerne,
Med nattens lyskilder, med den velduftende dug,
Med regnen raslende i det grønne krat -
Som svar på jordens hellige bøn.

Hårde storme og mørkt lys,
Og dette er den belastede jords bøn
Gennem nød og mørke af ens synder.
Hun, ramt af frygt og sorg,
Græder for Herren med inderlig bøn
Og beder om nåde: "Vær barmhjertig, gem!"

Hvornår vil de grusomme storme passere?
Og lynet går ud i den himmelblå,
Og tordenskraldene aftager i det fjerne -
Den Al-Gode Dommers vrede mildnes,
Og den velduftende vind fører til Ham igen
Ros til alle skabninger - jordens bøn!

INSTRUKTIONER

Nu, min ven, vil jeg give dig en lille, specifik instruktion. Du kan måske ikke lide, at jeg gentager mig selv nogle steder, men gennem mange års praksis har jeg udviklet følgende regel: gentagelse er læringens moder. Og du bør ikke kun huske alt, hvad der er skrevet her, men også sætte det i praksis, som de siger, gennemgå praksis, så gentagelse vil ikke skade.

Instruktionen er denne: vogt din tunge, for den siger ofte, hvad du ikke vil have, husk på Jesus-bønnen konstant, den udrydder onde tanker. Overhold omhyggeligt alle dine tanker, ord og handlinger. Om aftenen kan du tænke på de synder, du har begået i løbet af dagen, og forestil dig, hvor mange ikke-angrende syndere, der gik i helvede den dag. Tak Gud, at han stadig giver dig tid til at omvende dig. Udsæt ikke omvendelse til i morgen, til en anden dag: det er uvist, om du vil leve for at se den dag. Der er ikke noget mere modbydeligt for fromhed end at forsinke din omvendelse. Bekend så ofte som muligt, hver gang du går i kirke. Hver dag synder vi, hver dag har vi brug for at omvende os, hvornår, hvor og hvordan forholdene tillader det. Hvis du ikke kan gå i kirke, så omvend dig hjemme foran korset. Skriv dine synder for en bestemt periode til din åndelige far. Hvis du ikke omvender dig dagligt, vil dine synder blive glemt og forblive uangrede.

Så, min ven, lad os se efter en mulighed for at bringe så mange gode omvendelsesfrugter som muligt, for "Hvert træ, der ikke bærer god frugt, bliver hugget ned og kastet i ilden" (Matt 3:10). Som et goldt træ vil de mennesker, der ikke bærer nogen åndelig frugt, blive kastet i evig ild. Derfor vil vi med gudsfrygt og kærlighed tjene vores næste, vi vil rense vores hjerte med oprigtig omvendelse, og som en tolder vil vi fra dybet af vores hjerte altid råbe til Herren med anger: "Gud, vær barmhjertig mod mig en synder," "Vær barmhjertig over mig, Gud, forbarm dig over mig!"

Bønneråb om omvendelse

Nogle gange, i et øjeblik af sjæleoplysning,
Lad os se dybt, dybt ind i os selv...
Og et råb vil briste fra brystet som en bøn:
"Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!"

Og dovenskab og svaghed og mangel på iver...
Hele mit liv forsvinder i forfængelighed,
Kun ét håb- Din nåde:

Spredte tanker, blindhed i sindet,
Glemsel om formålet med denne eksistens,
En form for kulde over for sagen om frelse...
Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Hvor svag og frugtesløs omvendelse kan være;
Så snart en levende strøm bryder igennem,
Hvordan synden bliver drevet til fortvivlelse igen...
Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Lad mig tænke på timen for sjælens adskillelse:
Hvad er min skæbne efter døden?
Ak for mig! Jeg er bange for dom og pine -
Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

“Hverken varmt eller koldt... og der er ingen undskyldning;
Jeg kender Frelserens pagter!
Å tro, store er dine håb!
Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Hjertet gør ondt, men ånden blusser op...
Og med enhver hellig nåde af ild -
Et bedende råb bryder ud fra brystet:
Åh Gud, forbarm dig, forbarm dig over mig!

Så, min elskede ven D., løb resolut fra enhver mulighed, du møder, for at synde. Gør godt mod alle mennesker vilkårligt, luk dine læber, øjne, ører, så fristelser ikke kommer ind i dit tempel gennem disse huller. Arbejd konstant for himlen for at blive fri for fristelser og synder, for at blive velbehagelig for Gud. Men glem bare ikke, at du på egen hånd, uden Guds hjælp, ikke kan gøre noget godt. Kristus sagde: "Den, der bliver i mig, og jeg i ham, bærer megen frugt, for uden mig kan I intet gøre" (Joh 15:5).

Lev på en sådan måde, at du, med troens sakramente i god samvittighed, i fred i hjertet og i hele dit væsens stilhed, kan bevare den nåde, du har betroet dig, med en sådan fasthed, at ingen stød af problemer, ingen lidenskab, ingen fristelser kunne ødelægge.

Rens dig selv så ofte som muligt med omvendelse, hellig dig selv ved fællesskab med vor Herre Jesus Kristus i hans mest rene mysterier, og pynt din sjæls klæder med værdige omvendelsens frugter.

Vend forsigtigt dit sinds blik på dig selv gennem bøn for at afsløre din syndighed. Læs oftere en særskilt lille bog - OMVENDELSE og SÅGT, som jeg vedlægger denne. Denne bog er dyb i indhold og enkel i præsentationen. Den er lille i formatet, har kun tredive sider, men bringer store fordele for sjælen. Hun vil rense hjertet og samvittigheden for lidenskaber og laster. Studer alt, hvad der er skrevet i det til frelse for sjæl og krop.

Dette er alt, hvad jeg med Guds hjælp var i stand til at skrive til dig, min ven, som svar på dine spørgsmål.

Jeg beder om tilgivelse og hellige bønner.

Fred og Guds velsignelse til dig.

Ære være Gud Faderen og Sønnen og Helligånden!
Og ære til den evige jomfru Maria, Kristi mor
Vor Gud, for evigt og altid! Amen.

Bliv hos dig i bøn
din vellykkede D.O.
Schema-abbed Savva

Fra manuskriptet af Archimandrite Amphilochius (Tumsky), som var ved omvendelse i Pereyaslavl Danilov-klosteret i 1857.

Mest barmhjertige Herre! Giv os den guddommelige gave hellig bøn, der strømmer ud fra hjertets dyb, saml vores spildte sind, så det altid stræber efter Dig, vores Skaber og Frelser.

Knus den ondes tændte pile og adskiller os fra dig. Sluk flammen af ​​tanker, der er stærkere end ilden, der fortærer os under bøn. Overskygge os med din Helligånds nåde, så vi indtil slutningen af ​​vores syndige liv elsker dig alene af hele vores hjerte, af hele vores sjæl og tanke og af hele vores styrke og vores næste som os selv.

Og i timen for vores sjæls adskillelse fra dette dødelige legeme, O Sødeste Jesus, modtag vores ånd i dine hænder, når du kommer i dit rige. Amen.

SANG 1.
Det var, som om Du, o Allerede Herre, på tørt land havde ført det folk, du havde udvalgt, midt i havets dyb; før mig ud af syndens afgrund, så jeg ikke vælter mig i underverdenen.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!
Åh, at mit hjerte vilde smelte som vand og løbe ud i bitre tårer! Hvis bare mine øjne ville blive en uudtømmelig kilde til tårer, så jeg ville græde dag og nat, fordi jeg med mine synder har oprørt din faderlige godhed, Frelser, og ødelagt min sjæl!

Men forkast mig endnu ikke i din vrede, Herre, giv mig tid til omvendelse, styrk min vilje, knus i omvendelse mit hjertes hårdhed, udrens tårer fra min sjæls dyb og forbarm dig over mig efter din barmhjertighed.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Forbarm dig over mig, uudtømmelig i din godhed, Gud, se på min sjæls lidelse, forråd mig endnu ikke til min frelses fjenders vilje, for at de ikke skal sejre over mig og glæde sig over min evige ødelæggelse.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Vend ikke dit ansigt væk fra mig, o Herre, husk, at selvom jeg er en ulykkelig synder foran dig, er jeg dit, dine hænder har skabt mig; Giv min sjæl glæde, rens den fra syndig spedalskhed, fjern min skyld fra mig, husk ikke mine synder og ugerninger!

Jeg tyer til Dig, de håbløses nidkære Forbeder! Skynd dig at hjælpe, bed mig om omvendelsens nåde, styrk mine angrende suk med Din forbøn fra Din Søn og Gud.

SANG 3.
Etabler mig i omvendelse på troens klippe på Dig, som kom for at kalde syndere til omvendelse. Ja, jeg, som har forbarmet sig over Dig, for evigt lovpriser Din barmhjertighed.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Hør mig, Frelser, råb, hør mig, genopliv mig med Din barmhjertighed, sæt mig på Dine befalingers vej, støt mig og stadfæst mig på Din vej, må Din nåde være min sjæls helbredelse!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Luk ikke dit menneskelige liv for mig, skønt jeg har været dig utro; Derfor er mit hjerte nu nedslået og forpint, overvældet af dødelige rædsler. Men forbarm dig over mig, o Forløser, fjern mig ikke fra din barmhjertighed!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Accepter min omvendelse, du, som ikke ønsker en synders død, afvis ikke mine suk om nåde over mig. I stedet for gerninger, der behager Dig, accepter min smertefulde anger over, at jeg har oprørt Dig med min listige adfærd, og fyld min sjæls ekstreme fattigdom med Din barmhjertighed!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

Undertrykt af mine synders umådelige vægt bøjer jeg mig for dig, Guds ubesmittede moder, med mit hjertes råb: Hjælp mig fri af den byrde, der undertrykker min sjæl! Lad mig ikke falde i evig ødelæggelse, men genopliv mig med håbet om frelse!

SANG 4.
Da profeten hørte om din nedstigning, o Herre, for at redde verden, rystede profeten af ​​frygt. Hvordan kan jeg ikke frygte din brændende vrede, o Gud, som ransager hjerter og maver, og som kommer for at dømme levende og døde?

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

På grund af manglende opmærksomhed på din lov overlod du mig, Herre, til mit hjertes vilje. Og jeg skyndte mig ukontrolleret efter mine hensynsløse tanker og ønsker. Da jeg indser mit vanvid, råber jeg til dig, Gud: Vis mig din barmhjertighed, forlad mig ikke i evig skam!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Du ved, Herre, mit dødelige væsen, at jeg ikke er andet end jordens støv. Fortsæt ikke din vrede for evigt, vend din vrede bort fra mig, giv mig nåden til at rette mine veje og forbarm dig over mig!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Søg ikke, Herre, jeg har intet godt, for jeg er uren af ​​hjertet. Min sjæl og krop er besmittet af syndige vederstyggeligheder, hele mit væsen er gennemsyret af syndig gift. Men du kan alt, Frelser, rense og frelse mig efter din barmhjertighed!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

Jeg sætter alt mit håb til dig, Jomfruens allerhelligste Moder! Skam mig ikke i mit håb til dig! Gå i forbøn for min sag, beskyt mig med din forbøn mod den evige sandheds vrede!

SANG 5.
Uangrende syndere vil ikke nyde kontemplationen af ​​din guddommelige herlighed, Herre. Bryd mit hjerte med oprigtig omvendelse, så jeg fra morgenstunden konstant råber til dig fra min sjæls dyb: forbarm dig over mig!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Foragt ikke min bøn, Herre, afvis ikke min sjæls råb, husk ikke mine synder, glem min vanvittige adfærd, belønn mig ikke efter mine gerninger, men hav medlidenhed mig, barmhjertige, og forbarm dig over mig!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Ret mig ikke i din vrede, straf mig ikke i din vrede, tilgiv mine misgerninger, helbred min sjæls sygdomme, helbred dens sår, forbarm dig over mig og genopliv mig med din nåde efter dit ord!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Du ved, Herre, alle mit hjertes hemmeligheder, men jeg selv ved, jeg åbner dem for dig, jeg bekender mine synder, jeg stønner i min sjæls sorg, jeg sukker til dig: Dug din vrede og forlad din vrede, skab med mig din barmhjertigheds mirakel!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg føler, som om mine synder står som en mur mellem mig og dig, Herre, ødelæg denne barriere med dit ord, kom nærmere min sjæl med din barmhjertighed; tilbagehold din vrede, overlad mine synder til evig glemsel!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

O Du, hvis storhed den Mægtige har skabt! Gør også for mig efter din barmhjertighed. Vær en forbeder for min sjæls frelse over for din søn og Gud, må han, der udgød sit blod til verdens frelse, også forbarme sig over mig.

SANG 6.
Efterligner profeten Jonas, råber jeg i min sjæls sorg til dig, o Gud, rig på barmhjertighed: Bring mit liv ud af den syndige afgrund, fri mig fra helvedes kæber, så jeg lovpriser din barmhjertighed i al evighed!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Syndernes torne knuste i mig og overdøvede det frelsende ønske. Ondskab forlader ikke mit hjerte, galskab er kommet min sjæl tæt på. Så jeg omvender mig tilsyneladende fra mine uretfærdigheder, men igen bliver jeg revet med ind på lasternes stier. Hold mig ved din styrke, Herre!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Ve mig, ulykkelig synder! Forvirring har grebet mig, mine synder brænder mig som ild af uomvendelse. Men jeg løfter min sjæl op til dig, verdens Forløser: Bøj dit øre til mit råb og genopliv mig med håb i din barmhjertighed!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg stønner af mit hjertes pine, træt af mine smertefulde suk. Men jeg vil ikke holde op med at råbe til dig, Herre: Hør mit bønsråb, husk din barmhjertighed og barmhjertighed, trøst mig med glæden over din frelse!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Min ånd er besvimet i mig, men løft mine øjne til dig, fra min sjæls dyb råber jeg: Stænk mig med din nådes dug, ræk en hjælpende hånd til mig, som bliver trukket ind i underverdenen, og frels mig for din barmhjertigheds skyld!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!
Jeg har intet andet tilflugtssted end dig, verdens dame. Jeg tyer til Dig, den forbandede, jeg søger Frelse hos Dig: Lad mig ikke synke ned i underverdenen, rede til at opsluge mig for evigt!

CONDAK:
Min sjæl, min sjæl, rejs dig, hvad har du afskrevet? Slutningen nærmer sig, og Imashi er forvirret. Stå op, må Kristus Gud, som er overalt og opfylder alt, forbarme sig over dig.

SANG 7.
De gamle unge i Babylon, vandet af nåde midt i flammerne, priste din retfærdige dom, o Gud, idet de bekendte sig selv og deres fædres synder. Skulle jeg ikke tilstå, at jeg har oprørt Din godhed ved min hensynsløse adfærd?

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg tog ikke agt på din lære, o Frelser, jeg forsømte dine bud, jeg betragtede din kirkes vedtægter som ingenting, jeg undertrykte i mit hjerte din nådes inspirationer. Men forbarm dig over mig, tilbagehold din retfærdigheds torden, rede til at ramme mig.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Ved min listige opførsel vanærede jeg dit navn, ærekrænkede din kirke, vanhelligede hellige steder og jorden, spredte fristelser overalt. Nu plages jeg af min samvittigheds pine, mine synder vidner imod mig, deres brændende gift svier min sjæl.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

En storm af lidenskaber kastede mig som støv. Og revet med af lyster handlede jeg hver time efter mit hjertes vilje. Nu, efter at være blevet afskyelig for mig selv, beder jeg i mit hjertes sorg til dig, evig godhed: For dit navns skyld, tilgiv mig mine synder!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Når jeg hvirvlede rundt i en hvirvelvind af lidenskaber, forstod jeg hverken de bitre konsekvenser af mine synder eller Din barmhjertighed, Herre. Nu, oplyst af din nåde, erkender jeg min skyld, og anger af hele mit hjerte råber jeg til dig: forbarm dig over mig, tilgiv mig og udslet alle mine dårlige gerninger af mine gerningsbog!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

Brændende Bush, Frelserens og Guds Moder! De, der stoler på dig, er sikre under din forbøns skjold. Tag mig under din beskyttelse, og frels mig gennem din forbøn fra evig ødelæggelse!

SANG 8.
Keruber og serafer, ærkeengle og engle, himlen og solen, alle stjernerne og jorden og alt i den, lys og mørke, luftfænomener og alle skabninger, opfylder dine love, lovpris din storhed, al-lovede Gud.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Men jeg har vendt mig fra din vej, o Almægtige, jeg har vendt mig bort fra det evige livs vej, jeg har altid vandret langs lastens stier, jeg har irriteret din sandhed med mine synder. Men forbarm dig over mig, så jeg kan prise din barmhjertighed til evig tid.

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg er fordybet i syndens afgrund, mine misgerninger undertrykker mig. Tanken om din dom, Herre, får mig til at skælve, chokerer mig med alle dens rædsler. Men vend mig til omvendelsens vej, så jeg kan prise og prise din barmhjertighed for evigt!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Ved at kende mig selv, jeg angrer, jeg slår mig selv på brystet, jeg føler skam og skændsel, jeg plages i min samvittighed over, at jeg handlede efter mit hjertes vilje, som en der har mistet forstanden. Og i mit hjertes sorg råber jeg til dig, Herre: Giv mig nåden at ophøje din godhed for evigt!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Min samvittighed brænder mig som helvedes ild, min sjæls sår gjorde ondt, og i hele verden er der ingen medicin til at helbrede dem. Du, Herre, er den eneste læge for menneskelige sjæle og kroppe. Helbred min sjæl, sluk mine lidenskabers flamme, så jeg ophøjer din barmhjertighed for evigt!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

Fri mig fra helvedes rædsler, Guds Moder! Bed om omvendelsens nåde for mig, bed om tilgivelse for mine utallige synder, inspirer mig med håbet om frelse og led mig ind i det evige livs oase!

SANG 9.
Du, velsignet blandt kvinder, Guds Moder, er blevet velsignet af vor himmelske Fader med enhver velsignelse. Og på jorden lovpriser de alle generationer, som oprigtigt søger åndelig frelse.
Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg kan ikke modstå din frygtelige dommerstol, o Frelser, når din vrede blusser op som ild mod uangrende syndere. Men i tillid til din barmhjertighed og dine lidelser på korset, vil jeg ikke holde op med at råbe til dig, Herre: Rens mig fra alle mine uretfærdigheder!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Vend mig, o Frelser, til Dine befalingers vej og fastgør mit hjerte i dem, hold mine fødder fra syndens stier, skænk nåde med tårer for at vaske syndige urenheder bort fra min sjæl og bringe mine synder til glemsel!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Giv mig nåden fra nu af at undgå det onde, dæmpe lidenskaber, afvise syndige vaner, gøre godt, altid være forsigtig i livet, omhyggelig i alle mine gerninger og ord, græde og klage over min elendighed indtil slutningen af ​​mit liv!

Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Du, Herre, slå og helbrede, dræbe og give liv. Genopliv også mig med din barmhjertighed, giv nåde til dem, hvis synder er blevet tilgivet, hvis synder er dækket af din barmhjertighed; Må jeg prise din godhed for evigt!

HELLIGE JOMFRU, RRED MIG!

Glæd dig, Allerhellighed af alle helgener, Evigt Livs Moder, de Himmelske Magters glæde, de retfærdiges glæde, de angrendes glæde! Styrk mig med dine bønner i omvendelse og trøst mig med glæden ved evig frelse, må jeg højne dig for evigt. AMEN.

Åh, hvor er Herren barmhjertig og kærlig! Han er klar til at tilgive alt og alle og venter tålmodigt på vores omvendelse, vores oprigtige omvendelse. Det er ikke antallet af synder og deres sværhedsgrad, der ødelægger os, men vores uomvendelige liv. Det, der ødelægger os, er, at vi udskyder vores omvendelse, som man siger, i en fjern skuffe. Det er derfor, Herren er vred på os.

Den hellige apostel Paulus skriver: "Men på grund af dit stædighed og uangrende hjerte samler du vrede op for dig selv på vredens dag og åbenbaringen af ​​retfærdig dom fra Gud, som vil lønne enhver efter hans gerninger" (Rom 2:5). -6).


Herren ønsker at frelse alle og give alle evig lyksalighed, men vi bliver ved, forbliver fast i vore synder og vender det blinde øje til omvendelse. Ond magt distraherer fra omvendelse på forskellige måder, men oftest bliver omvendelse udskudt på grund af uagtsomhed og falsk skam. Men ærlig talt skal man skamme sig og være bange for at synde, og når en synd allerede er begået, så må man åbne den og bekende den, for før eller siden vil synden komme frem i lyset, hvis ikke i dette liv, så i fremtiden, og så vil det være skræmmende og skamme sig ikke kun på grund af synd, men på grund af urimelig hemmelighedskræmmeri.
At være en synder er en almindelig ulykke. Der er ikke et eneste menneske uden synd. Gud alene er syndfri. Hvis en person ikke synder ved handling, så ved ord, så ved tanke. Vi er undfanget i uretfærdigheder og født i synder, så vi i vores natur er fordærvet, derfor er vi svage, svagelige, lidenskabelige, villige til at gøre alt ondt, til at begå enhver synd, så der er ingen grund til at skamme os for at omvende os .
Der er kristne, som ikke omvender sig og ikke modtager nadver af en anden grund. De har glemt Guds barmhjertighed og omvendelse og fornuft efter menneskelig dømmekraft: de siger, jeg er så stor en synder, at Herren aldrig vil tilgive mig. Dette er allerede fortvivlelse - en dødssynd. Vi må aldrig glemme, at der ikke er nogen utilgivelig synd undtagen synd, der ikke angrer, det vil sige, at der ikke er nogen synd, som Herren ikke vil tilgive, hvis en person omvender sig fra det.
Det værste er, når de ikke har behov for omvendelse, idet de forestiller sig, at de er retfærdige, og at de vil blive frelst uden omvendelse. Uanset hvor retfærdigt og helligt vi lever, kan vi slet ikke lade være med at synde, mens vi lever i kroppen, og derfor bør følelsen af ​​omvendelse aldrig forlade os. Med vores sind skal vi altid holde os selv i helvede, det vil sige, at vi oprigtigt skal betragte os selv som værre end alle andre og værdige til helvede, men bare ikke fortvivle.

Herren kommer ikke ind i menneskets hjerte, før det er fuldstændig renset ved omvendelse. Og først når en person bekender sine uretfærdigheder, selv små synder, når han dømmer sig selv og med sit hjertes dybeste anger forlader sine synder for evigt og samtidig betragter sig selv som en stor synder, først da vil Herren besøge hjertet og fyld den med fred, glæde og kærlighed.
Normalt forsøger en person at nedgøre sin synd og fremstille den som mindre værdig til fordømmelse, end han i virkeligheden er, og skader derved sin sjæl. Synd er jo den eneste grund, der fjerner os fra Gud og blokerer hans kærlighed fra os. Det betyder, at for at komme tættere på Gud, må du i din fantasi ikke forklejne synden og dens ødelæggende virkning, men tværtimod skal du forestille dig den i de mørkeste farver. Vi må forestille os, at enhver synd, både stor og lille, fører til evig død. Faktisk er det sådan, det er.

Synd i Guds ansigt er en vederstyggelighed, og Herren vender sig bort fra enhver, der begår synd. Herren kræver også af os, kristne, at vi skal være hellige, at vi lever helligt og efterligner ham i alt. Men vi er tilfredse med et liv, der er fri for grove forbrydelser, fra de største dødssynder, og tager ikke hensyn til andre. Herren forventer omvendelse fra os. Lad os gå, min ven, til hans kald.
Omvendelse er grundlaget for vores frelse, så den kan ikke forsømmes. Omvendelsens hellige sakramente er fonten, hvori synderen bliver renset for himlen. Ved dåben fødes vi med vand og Helligånden, ved omvendelse bliver vi genfødt med tårer og Helligånden.
Omvendelse er en henvendelse til noget bedre, det er begyndelsen på et helligt og ubesmittet liv. De, der har tro og sand, oprigtig omvendelse, hvilket betyder, at de også har viljen til at forlade synden, modtager vor Herre Jesu Kristi nåde og renser synder gennem åndelige hyrder.
Munken Efraim den syrere siger dette: "Omvendelse er en stor digel, der tager kobber ind og forvandler det til guld, tager bly og giver sølv tilbage."
For at bevare og styrke denne følelse giver Kirken en hjælpende hånd, leder en person på nadverens vej til renselse af sine synder. Dette sakramente afskærer den syndige del af hans sjæl fra en person. Ved dette sakramente ødelægges fortiden, og derfor ødelægger den det, der er værre for en person end selve synden - det ødelægger fortvivlelsen.
Så den barmhjertige Herre tilgiver enhver synd, så du ikke behøver at fortvivle, du behøver ikke at skamme dig for at udtrykke dine synder og du behøver ikke at forklejne dem, men du skal omvende dig med tårer, og Herren vil tilgive dem.
Enhver, der ønsker at påbegynde omvendelsens sakramente og nadverens sakramente, forbereder sig ved at faste, det vil sige bøn og faste. Han udtrykker anger for synder med frygt over for præsten ved mundtlig skriftemål eller skriver på papir, hvis skriftefaderen er døv og stum, og af andre årsager. Gennem præsten får skriftefaderen syndsforladelse. Nogle gange pålægger præsten ham bod, det vil sige straf for en stor synd.
Det vigtigste øjeblik i nadveren er præsten, der læser tilladelsesbønnen, når han placerer enden af ​​epitrachelionen på den angrendes hoved.
Vi ønsker alle at blive frelst, men få mennesker tænker og bekymrer sig virkelig om deres frelse. Alle ønsker at være i paradis, men at arbejde og bringe gode frugter til deres frelse er en byrde for alle. Det er derfor, at frelsesværket ikke går fremad. Få mennesker vokser hurtigt åndeligt; for mange forbliver ønsket om at blive frelst et ønske, i ord... Men Herren har ikke brug for ord, men gerninger!

Alle ved, at kun en smal, tornet og sorgfuld vej fører til frelse, og en bred og omfattende vej til at behage ens syndige ønsker fører til ødelæggelse. Men på grund af deres skødesløshed glemmer folk dette. Synd er sød og fascinerende, og næsten alle overgiver sig til det villigt uden at tænke, uden at ræsonnere, de ønsker ikke at tænke på konsekvenserne af synd, men hver af os ved, hvilke forfærdelige konsekvenser der er for synder i dette liv: sygdom, sorg , alle former for ulykke. I fremtiden, efter døden, bliver sjælen opbevaret i helvede for synd, der ikke angrer.

Del 1

I forlængelse af bogen om den ældste skema-abbed Savva besluttede vi at starte med et besøg hos den velsignede ældste skema-nonne Maria, som var en nær åndelig ven af ​​vores åndelige far.
Vi fire var på besøg, hvor der på det tidspunkt var en skema-nonne, som kendte vores præst, da han stadig var ung. Hun fingerede lydløst på sin rosenkrans. Og pludselig smilede hun på en særlig måde. Vi begyndte at bede hende fortælle os noget om hendes far, om deres møder, men hun tav.
Efter et stykke tid begyndte hun at synge med sin gamle, men meget behagelige stemme: "Kom til ham og bliv oplyst, og jeres ansigter skal ikke skamme sig." Så sagde hun: ”Guds mor, hjælp os. Herre, forbarm dig” og sang igen:
Mine venner, mine venner, løb
Dit syndige liv er som pesten,
Og du vil holde op med at elske den ubetydelige verden
Og forbindelser med syndige mennesker.
Vi begyndte igen at bede hende huske i det mindste noget om hendes møder med sin far, og så sagde hun:
- Mest mødtes vi i kirker eller på vej til den hellige martyr Tryfons tempel, og da han kom hjem til os, talte han mere med munken, der boede i vores lejlighed, om klosterlivet. Han spurgte mig, hvilken vej han skulle vælge: klostervæsen eller måske blive gift? Jeg sagde direkte til ham: "Kig ikke i alle hjørner, hvor du skal hen, gå derhen." Og han gik på arbejde og i kirke. Hvad kunne jeg fortælle ham, han var en uddannet mand, men hvem er jeg?
En dag kom han for at se mig, og jeg havde tre dukker, og han spurgte overrasket: "Hvorfor leger du med dukker?" Jeg svarede: "Dette er gode piger: Tro, håb og kærlighed..."
Vores far kombinerede alle disse kristne dyder i sig selv.
Jeg kendte far Savva, da han stadig var Nikolai Mikhailovich, længe før han kom ind i klostret. Han besøgte mange kirker, men oftest besøgte han kirken i landsbyen Leonov, hvor han læste og sang.
En Guds tjener blev meget syg, hun havde frygtelige opkastninger. En dag skulle hun til læge, men hendes venner tog hende med til templet. Der, efter liturgien, blev der serveret en vandvelsignende bønnegudstjeneste, hvor Nikolai Mikhailovich sang. Efter bønnen gav han hende et glas helligt vand, men hun drak ikke. Så fortalte Nikolai Mikhailovich hende:
- Hvad er du bange for, drik det - du vil ikke kaste op.
Han tog selv en tår og gav hende den igen. Hun drak. Herefter sov hun længe hjemme og vågnede helt rask.
Efterfølgende blev hun hans åndelige barn.
Efter at Nikolai Mikhailovich kom ind i klostret i Trinity-Sergius Lavra, begyndte vi at gå der ofte. Der blev jeg ved med at spørge Sankt Sergius, at Herren ville sende mig en åndelig far.
Da Nikolai Mikhailovich allerede blev Hieromonk Savva, turde jeg ikke bede ham om at blive et åndeligt barn, jeg var bange for, at han ikke ville tage mig. En dag læste han en bøn før skriftemål og en almindelig skriftemål og sagde så:
- En anden præst vil give tilladelsesbønnen, og jeg vil kun frigive de åndelige børn, som jeg har haft længe.
Jeg stod bag alle, og pludselig var han selv den første, der kaldte mig til en tilladelsesbøn. Fra det tidspunkt begyndte jeg at betragte ham som min åndelige far.
Jeg ved ikke, hvor jeg skal starte, og hvordan jeg kan beskrive alle hans mirakler, helbredelser og forudsigelser, ikke kun for mig, men også for mine børn, hele min familie og venner.
Jeg blev meget syg. Jeg sender min åndelige søster til min far og beder om hans hellige bønner. Hun kommer til ham, og han møder hende selv og spørger:
- Hvad, er du syg? Jeg vil nu bringe dig en helligdom til den syge kvinde, og jeg vil gå til min celle for at læse akatisten for martyren Tryphon. Bare rolig, alt vil være godt.
På dette tidspunkt lå jeg ubevægelig i sengen, men pludselig følte jeg lettelse. Hun stod ud af sengen, bad, takkede Gud og sin åndelige far og gik i køkkenet for at forberede frokost til børnene.
På dette tidspunkt kommer N. fra sin far og ser, at min seng er tom. Hun var bange, vidste ikke, hvad hun skulle tænke, og jeg gik fra køkkenet til værelset. Hun kunne ikke tro sine egne øjne, og jeg selv kunne ikke tro, at jeg var i live. Sammen takkede vi Herren og den åndelige far.
En anden gang var jeg så syg, at jeg lå forpustet, med lukkede øjne, i døende tilstand. Jeg kan se, at jeg ligger på sengen, og en kvinde i helt sort kommer hen til mig. På dette tidspunkt rakte faderen, som i luften op til hans talje, sin hånd til denne kvindes bryst og sagde: "Stop." Kvinden forsvandt straks. Jeg begyndte at trække vejret, jeg løftede min hånd, krydsede mig og sagde:
- Gudskelov, min far reddede mig, jeg kom til live.
Min datter har ondt i storetåen; Jeg gik til lægen, og de foreslog, at jeg tog fingeren af. Jeg siger til hende:
- Vær ikke enig, skriv til din far, så bliver alt godt.
Hun skrev og sendte det til sin far, han sagde: "Jeg vil bede." På den anden dag forsvandt smerterne.
Min gifte datter var gravid. Min far giver mig to ikoner af Barnets Frelser til hende, jeg indså straks, at disse ikke kun er to identiske ikoner. Jeg giver det videre til min datter og siger:
- Du skal nok få tvillinger.
Og faktisk fødte hun to absolut identiske drenge, som selv nu, allerede tredive år gamle, ikke kan skelnes.
Min yngste datter datede en mand i 10 år og skulle giftes, men han er stadig tavs. Hendes far fortalte hende:
- Du vil være Kristi brud.
Datteren blev ked af det, brød ud i gråd og fortalte derefter sin forlovede:
- Lad os enten skrive under eller bryde op.
Så blev han tvunget til at indrømme, at han ikke kunne gifte sig med hende. Hun tog det meget hårdt, fordi hun tilbragte hele sin ungdom med ham, men ifølge hendes fars bønner fungerede alt. Så mødte hun en anden, der friede til hende. De satte en dag for registrering, men han dukkede ikke op. Dette sårede hendes stolthed så meget, at hun ikke engang gad finde ud af, hvad der skete med ham. Og kun et år senere bad hun sin bror om at ringe til ham. De svarede, at han forsvandt for et år siden, de plantede kun hans pas - tilsyneladende blev han dræbt. Sådan gik min fars forudsigelse i opfyldelse.
N. blev meget syg - hendes ben var lammet, lægerne kunne ikke hjælpe, hun gik på krykker. Hun tog på ferie til sin far, han gav hende hellig olie og bad hende salve hendes ben. N. vendte tilbage uden krykker, fuldstændig rask.
Jeg kom til Pechory på ferie, meget syg. Jeg ville gerne arbejde i klosteret, men det kan jeg ikke.
Jeg står i kirken og beder, og pludselig mærker jeg: det er blevet lettere at trække vejret. Min far og jeg tog til det hellige bjerg. Faderen spørger: "Hvordan er det blevet nemmere?" Jeg bad om en velsignelse for at arbejde i klostret, og han velsignede det. Gennem hans hellige bønner arbejdede hun for Guds ære gennem hele sin ferie og vendte hjem helt rask.
Fire år er gået siden min fars død. Min alder er i mit niende årti, og ifølge hans hellige bønner lever jeg: Jeg skal bare spørge min far, og Herren sender helbredelse.

TIL Jeg blev først svigtet af min far på Trinity-Sergius Lavra af en nonne fra Kiev-Pokrovsky-klosteret - Moder Sophia. Jeg havde endnu ikke en åndelig far, og da jeg læste morgenreglen, hvor der er en bøn for en åndelig far, bad jeg sådan her: ”Herre, send mig en åndelig far! Frels, Herre, alle præsterne!" Så jeg bad om syv år, men jeg så ikke nærmere på præsterne og valgte ikke, for mig var de alle ens. Mor Sophia tog mig til min far og spurgte:
- Mariichka har ingen åndelig far. Fader Savva, tag hende som dit barn.
- Bøde! Beder du til Kazan Guds Moder? - spørger min far mig.
- Jeg beder, så godt jeg kan.
- Nå, her er et ikon af Pochaev Guds Moder.
Dette var min fars første velsignelse – og velsignelsen var ikke tilfældig. Snart måtte jeg tage til Pochaev (hans andre børn var der) og bo der i lang tid. Vores far kom til os hvert år. Ved vores første besøg betroede han os til åndelig vejledning til to ældste, beslægtet med hans ånd: hieromonken Nicholas og den gamle munk, vandreren Konon, som på grund af sin tåbelighed blev forfulgt af munkene og boede i en kold lade. i sommer og vinter. Hver dag var vi i lydighed mod Fader Konon, som arbejdede med os i kirken, og for velsignelser og skriftemål gik vi i klosteret til Fader Nicholas. De arbejdede både i klostret og i klostret. Vi måtte ofte overnatte på marken og i lader og i skoven, og vi blev ikke forkølede, var ikke syge og var aldrig sultne, efter vores fars bønner.
Da præsten kom til Pochaev, var det en stor ferie for os. Han styrkede os åndeligt, lærte os, hvordan man opfører sig i et kloster, for ikke at føre munkene ind i syndige tanker.
Vi spurgte faderen:
- Nogle præster giver os nøglerne til deres celler og beder os om at rydde op i dem. Kan vi gøre dette?
- Fortæl dem: "Vores åndelige far forbød kategorisk at gøre dette." Du vil rydde op, og munken vil, når han kommer til sin celle, i stedet for Jesus-bønnen, tænke på, hvem der ryddede op.
Vi boede i Pochaev i tre år, og så sendte far Nikolai to af os til vores far, så han ville velsigne os til klosteret. På vejen blev vi enige om, at vi ikke ville fortælle min far om klostret; vi var bange for, at vi ikke ville være i stand til at udholde klosterlivet: hvilken slags tålmodighed, lydighed og afholdenhed er der brug for dér!
Vi kommer til vores far (han var allerede i Pechersky-klosteret på det tidspunkt). Han hilste glædeligt på os og spurgte først og fremmest:
- Hvad sagde far Nikolai, at jeg skulle fortælle?
"Han bad mig bukke," svarede vi.
- Og hvad ellers?
- Intet andet.
Snart blev min far velsignet med at tage til Moskva for klosteranliggender, og han fortalte os: "Jeg vil gå, og du venter på mig her."
Om aftenen bringer nybegynderen Vasily ham 200 rubler og beder ham om at tage disse penge fra ham for os: "Jeg har kendt dem i lang tid fra Pochaev, de plejede at vaske tøjet for mig og alle brødrene. De er vandrere, de har brug for penge, men jeg har ikke brug for dem, jeg er klar til alt. De vil ikke tage det fra mig, men du, for Guds skyld, giver dem det.” Om morgenen fortæller far os:
- Guddommeligt Forsyn! Vi er nødt til at tage dig med. De gav dig penge til rejsen - Og han fortalte os alt om disse penge.
Vi er på toget og nærmer os Dno-stationen. Far antyder os igen: "Her er en overførsel til Ovruch-klosteret. Eller måske sagde far Nikolai mig stadig, at jeg skulle fortælle mig noget?” Vi nussede hinanden med albuerne og tilstod igen ikke.
Med Guds hjælp kom vi til Sankt Sergius. Ved sine relikvier forsøgte min far for tredje gang at overtale os til at tilstå. Holder en smuk hvid silke rosenkrans og siger: “Her! Dette er for at I har de samme hvide og smukke sjæle.” Og han velsignede os med disse rosenkranser.
Om aftenen i Pavlova Posad, hvor omkring tredive af hans åndelige børn var samlet, i en af ​​dems lejlighed trøstede faderen os med åndelig samtale hele natten. Og så velsignede han os til trods alt at gå i klosteret. Vi faldt for hans fødder og bad om tilgivelse med tårer: tre gange indrømmede vi ikke, at far Nikolai sendte os til ham for dette...
...Om sommeren modtog jeg på Peters Faste nyheder om min fars sygdom. Uden at tænke, uden en velsignelse tog jeg til Pechory samme dag og græd hele vejen.
Min far var på hospitalet, hvor jeg ikke turde tage hen. Dagene trak ud i pinefuld forventning. Og da han forlod hospitalet, sagde han strengt:
- Hvorfor kom du? Vi har brug for bøn, ikke en date! Forbered skemaet. Så snart dit kloster åbner, går du til klosteret. Hvis du er i fare, så læs bønnen: "Til den udvalgte voivode" og "ring" til mig. Men kom ikke igen, heller ikke efter døden.
Jeg vendte tilbage til Pochaev med bitre tårer. Det var meget svært for mig der. Ingen måtte overnatte. Folk fik kun lov til at overnatte i templet på store helligdage. Men jeg huskede altid min fars ord: "Jeg vil bede, og uanset hvilken tanke du får, udfører du den." Og jeg, med Guds hjælp, gjorde netop det og undgik gennem hans hellige bønner mirakuløst fare. Jeg følte altid hans elskværdige hjælp og hans åndelige nærvær.
Hvad end min far sagde, i antydninger eller direkte, blev derefter opfyldt. "Og hvorfor fortalte min far mig om skemaet? - Jeg tænkte "Jeg er ung, hvem vil tilbyde mig det nu, og han beordrede skemaet til at blive forberedt." Men så begyndte hans ord at gå i opfyldelse.
En dag bar jeg tørv ind i kirkeladen, og en præst kaldte mig en skema-kvinde tre gange. Jeg indvendte, at jeg var uværdig til dette. Og han sagde igen bestemt: "Du vil være et skema-monster!"
De tilmeldte mig på Pochaev Lavra til evig mindehøjtidelighed: "schema-nunn", og jeg begyndte at bede om at strege "schema-nunn" ud og skrive "nunn". Munken, der skrev det ned, er tavs og retter det ikke. Så spørger jeg skema-abbed Abraham: "Jeg skammer mig over for nonnerne, at de husker mig som en skema-nonne, hvilken slags skema-nonne er jeg?" Og han svarede: "Det er ikke din sag, Herren fik dem til at skrive det på den måde." En dag velsigner han rosenkransen for alle mødrene. "Og for dig," siger han, "det er skemaer!"
Og jeg lærte Guds vilje at kende og blev overbevist om sandheden af ​​min fars forudsigelse: på tredjedagen af ​​Herrens dåb (1964), ved Guds forsyn, klædte de mig i et skema med et nyt navn. Min far velsignede mig til at komme til ham; han annullerede den store klosterregel for mig og gav mig en anden. Så velsignede han mig til at adlyde en gammel skema-munk på New Athos.

U En af børnenes mand drak meget. Min far sagde straks: "Bliv skilt fra ham." Hun blev bange og spurgte: ”Og hvis han beder om tilgivelse, hvad så? Og jeg boede sammen med ham i mange år.” Han gentager: "Vi er nødt til at blive skilt, men jeg vil bede."
Hun kommer hjem og gør, som hendes far velsignede. Så snart hun fortalte sin mand om skilsmissen og var ved at formalisere alt, blev han så forbløffet, at han af sine bekymringer endte på hospitalet, holdt op med at drikke og derefter begyndte at opføre sig, som om han aldrig havde været en drukkenbolt, så de behøvede ikke at blive skilt.

OM Mor fortalte mig, at bønnens kraft stopper tog. Jeg troede ikke på det. Tre år er gået siden denne samtale, og nu råder hun mig til, at jeg skal gå til fader Savva og bede om at blive hans åndelige barn. Hun gav mig en rejsekammerat, vores kirkeværge; han led af astma og havde svært ved at trække vejret. Og hans mor rådede ham til at gå til Fader Savva og forsikrede ham bestemt om, at Fader Savva ville helbrede ham. Han troede på hende, og vi gik.
Min far tjente derefter i sognekirken i landsbyen Palitsy, Pskov-regionen fra toget var det nødvendigt at gå halvanden eller to kilometer. Vi gik i et almindeligt tempo, men min ledsager siger:
- Du går hurtigt, jeg kan ikke gå sådan.
- Beklager, jeg kender ikke din helbredstilstand. "Jeg vil gå i det roligste tempo," svarede jeg "Og vi gik langsomt videre."
Faderen tog os blandt sine åndelige børn. Efter Kristi fødsel velsignede præsten os til at tage til Pechory, til klostret. På afrejsedagen, efter aftengudstjenesten, måtte vi skynde os til toget, men præsten talte længe ordet "Om de tre glæder", og vi tænkte, at vi ikke ville gå i dag, fordi vi var for sent. for toget. Vi nærmer os ham, tager velsignelsen, og han smilende siger muntert:
- Du er forsinket, men jeg velsigner dig med at gå.
Det var allerede mørkt, da vi gik. Min kammerat siger:
"Jeg er endda bange: det er mørkt, men jeg er nødt til at gå gennem skoven."
- Gud er med os, og vi vandrer med velsignelser.
Pludselig kommer vores fars åndelige datter hen til os og siger:
- Jeg tager også med til Pechory.
Så vi tre gik til toget.
Vi kom ud på en flad, lige vej og langt, langt fremme kunne vi se de brændende forlygter fra et damplokomotiv.
"Dette er vores tog, men vi vil ikke være i stand til at nå det i tide," siger vores medrejsende.

Så snart hun sagde dette, løb min ledsager, uden at sige noget, pludselig, og jeg fulgte efter ham. Så vi løb uden stop, i vintertøj og med kufferter, i mindst halvanden kilometer.
Konduktøren gav os sin hånd, og vi gik ind i vognen. Nu er toget kørt.
Så kom jeg til fornuft og sagde til forstanderen:
- Tag tøjet af, du er træt.
- Nej, jeg er ikke træt. "Det ser ud til, at jeg ikke løb," svarede han.
Jeg tænker: "Min Gud, han skal dø, for han kunne ikke engang gå hurtigt." Men han sidder roligt og trækker vejret normalt.
- Hvis du fortæller min kone, at jeg stak af, vil hun aldrig tro det. Jeg tror heller ikke på mig selv! Moder G. fortalte sandheden, at far Savva ville helbrede mig. "Når jeg kommer hjem, vil jeg lave alt om, genopbygge mit liv, for vi lever slet ikke, som en kristen burde leve," sagde min ledsager.
Sådan genoplivede vores far, helbredte og genfødte os!

MED Far havde mulighed for at besøge vores gamle hus, efter at der netop var lavet renovering. Med egen indsats fjernede vi de nederste rådne træstammer og murede hullerne til med sten, mursten og cement. Det ser ud til, at de blev lavet solidt, nok til vores levetid. Far gik rundt i huset, undersøgte vores arbejde og sagde:
- Nok til to år.
Vi undrer os: har vi virkelig gjort det så skrøbeligt? Er det virkelig kun nok til to år?
Og to år senere blev vores hus ifølge byens genopbygningsplan revet ned.

TIL Faktisk bad faderen under skriftemålet alle om at knæle, og han knælede også selv over for alteret, hvor de hellige Antonius og Theodosius kapel. Han løftede hænderne til det hellige alter og udbrød højlydt, rørende, dristigt tre gange:
- Herre Gud, den Almægtige Fader, helliggør dette angrende folk med din Helligånd!
Og jeg så tydeligt, hvordan Helligånden kom ned over min far og hvilede over ham i form af en due, alle gyldne og gyldne stråler, så store og tykke, at de dækkede alle de angrende mennesker og trængte gennem alle murene i tempel. Og de var så lave, lige over min fars hoved, at jeg, en synder, tydeligt kunne se Helligånden – og næsen og de udstrakte vinger og benene pressede til underlivet – og alt var så smukt og langt, at det er umuligt at formidle denne skønhed og glæde med ord!
Der gik flere dage, min far gik ud på prædikestolen og talte med sine åndelige børn, og jeg stod bagved. Han kiggede på mig, smilede og sagde muntert:
- P. så Helligånden, da han steg ned over hende.
Men han sagde ikke, at Helligånden kom ned over ham og over alle de mennesker, som omvendte sig.

TIL Da jeg blev accepteret som et åndeligt barn, tvivlede jeg stærkt på, hvordan min far kunne vejlede mig: "Han skriver ikke breve, og han har ikke mulighed for at tale, og jeg kan ikke gå til ham ofte." Og så oplyste Herren mig i en drøm. Jeg så min åndelige far, og han sagde: "For de troendes kommunikation betyder afstand ikke noget, bønnens kraft er stor." Og jeg forstod alt og faldt til ro.
En dag stod vi i Assumptionskirken, flere mennesker og min far. Skema-kvinden kom hen til ham og sagde, at de havde spist det sorte materiale, hvem skulle hun give det til? Og faderen pegede på en af ​​os og sagde: "Giv det til hende, jeg bad for hende, og hun har samme vej som din, men nu forstår hun stadig ingenting." Der gik faktisk flere år, og hun blev nonne.
Min far velsignede mig til at tage på ferie til Georgia. Sommeren nærmer sig, og jeg spørger om turen, og han siger: "Jeg velsignede dig i Sukhumi, så gå." Jeg gik til stationen for at få en billet, og de fortalte mig, at der ikke var nogen vej derhen på grund af karantæne. Jeg gik op til min far igen, og han sagde til mig: "Jeg har trods alt velsignet dig, så skulle jeg gå selv?" Og han gav mig en rubel: "Dette er til din rejse og alle udgifter." Og efter det tog han på ferie. Jeg blev efterladt forvirret.
Og pludselig fik jeg en følelse af, at jeg i det mindste skulle til Moskva. Hvis jeg ikke kan gå længere, så går jeg i kirker der og tager til Zagorsk. Og sådan vil jeg bruge min ferie. Og jeg var i en sådan tilstand, at jeg ikke længere kunne være i Pechory, jeg var nødt til at tage afsted for enhver pris.
Jeg ankom til Moskva, mødtes med L., som også havde den velsignelse at tage med mig til Sukhumi. Vi besluttede, at jeg ville tage til Zvenigorod indtil videre, og hun ville blive hjemme. Jeg blev der i to dage, vendte tilbage til Moskva, og hun fortalte mig glad: de meddelte i radioen, at karantænen var blevet ophævet, og rejsen mod syd var åben. Hun havde allerede købt billetter, og vi var blandt de første passagerer, der tog til Sukhumi.
Selvfølgelig havde jeg penge, men ikke mange. Men jeg havde absolut intet behov for noget, de lavede endda tre kjoler til mig til Angel's Day og købte mig en returbillet, og alt var så godt, som det kunne blive.
Min far velsignede mig og A. fra Moskva til Pskov for at besøge patienten på hospitalet. A. og jeg aftalte at gå klokken tre, og hun købte busbilletter. En tæt kvinde kommer på mit arbejde og fortæller, at hun ringede til en læge i Pskov og talte med ham om denne patient, og at der ikke er behov for at tage på hospitalet. Så vidste jeg ikke, at jeg strengt taget skulle opfylde min åndelige fars velsignelse, og jeg besluttede ikke at gå. Jeg var færdig med arbejdet ved tretiden og gik hjem. Jeg gik lige ind i lejligheden, og Mitrofaniya (åndelig søster) så mig og sagde: "Er du kommet? Det er jo en velsignelse for dig at gå til den syge, hvad bekymrer du dig om andre?” - Og hun skubbede mig bare ud med ordene: "Gå, opfyld velsignelsen."
Jeg går og tænker: "Bussen er allerede kørt, jeg bliver nødt til at tage en taxa." Jeg nærmer mig busstationen, ser og tror ikke mine egne øjne: Pechory-Pskov-bussen kører op, og A. sidder ved vinduet. Jeg gik ind, og hun sagde: "Sæt dig ned, det er dit sted, jeg havde ikke tid til at returnere din billet." Så spørger jeg hende: "Hvorfor gik du ikke til tiden?" Og hun fortæller, at de kørte væk fra stationen, og pludselig skete der noget, bussen "snurrede" og kom af en eller anden grund tilbage.
Vi tog til Pskov, besøgte patienten og vendte hjem. Jeg var glad for, at jeg opfyldte min fars velsignelse.
Jeg huskede, hvordan jeg skrev omvendelse. Jeg prøvede så hårdt at skrive alt ned. Jeg serverer den, og min far siger: "Men du har ikke skrevet alt." Jeg har skrevet siden jeg var seks år gammel, og igen sagde jeg, at ikke alt er skrevet. Og så en dag sagde han selv til mig: "Skriv nu, jeg vil bede, og du vil huske, huske og skrive meget mere."
Og da jeg begyndte at skrive, så åbenbarede Herren gennem sine bønner for mig alle mine synder. Jeg huskede alting så tydeligt, som om hele mit liv gik foran mig igen. Alle mine dårlige barndomstanker blev endda åbenbaret for mig. Da jeg skrev den sidste fjerde notesbog og gav den til min far, oplevede jeg en følelse af syndfrihed. Det kan ikke beskrives, der er ingen ord for det. Ja, omvendelse er den anden dåb. Men jeg var kun i stand til at gøre alt dette gennem vores fars bønner. Hvilken stor Guds kraft og nåde var der i ham, hvordan han rensede os og hjalp os syndere!
Så begyndte jeg igen at falde i forskellige synder og kunne ikke længere udtrykke det og omvende mig. Og en dag sagde min far til mig: "Du kan ikke engang skrive en tilståelse godt."

OM Faderen så alt på afstand.
Far gik på pension, og da han gik for at se sin far, skrev han til ham om sit ønske om at flytte til Zagorsk. Dette var i 1970. Far sagde: indtil 1972, bliv på plads og arbejd. I 1972 skete det uventet, at vores store familie, der havde boet ét sted i 40 år, flyttede til et helligt sted. Og huset er så behageligt, der er en sognekirke i nærheden, og klostret er ikke langt væk. Således blev alt åbenbaret for vores kære far, og Helligånden hjalp ham med at forudse alt på forhånd.

I I foråret var jeg i Pechory. Dagen for min afrejse nærmede sig, var jeg nødt til at gå på arbejde, og min far, da han fik mig fri, sagde: "Du vil komme til Petrovka." Jeg kører og tænker: "Hvordan kommer jeg, fordi jeg skal på arbejde?" Jeg ankom, gik til fabrikken, og teknikeren fortalte mig: der er ingen ledig plads, men der er en ung pige, der arbejder i dit team, vi tager dig i hendes sted, de kender dig, du arbejdede med os. Derhjemme besluttede jeg efter at have konsulteret, at det ikke var nødvendigt at gå med til dette: Pigen arbejder, og hvis jeg går, bliver hun fyret.
Tiden går. Peters faste kommer. Hvad skal man gøre? Jeg kastede lod. Det faldt ud at gå til min far. Om morgenen kommer jeg i kirke, og moder E. siger: "Jeg vil til Pechory, og jeg bad himlens dronning om at tage mig dertil." Jeg siger: "Gør dig klar, jeg har bare en velsignelse at gå." Og vi gik. Vi kommer, jeg skrev alt til min far. Og i skriftemål siger han: "Byg ikke din lykke på din næstes ulykke." Og han fortæller om mine handlinger.
Og ved hjemkomsten faldt alt på plads. Så min fars ord gik i opfyldelse: "Du vil komme til Petrovka."

TIL Da min far var i Sukhumi, inviterede biskop Elijah (senere Georgiens patriark) ham til at besøge de hellige steder i Georgien. De fastsatte en dag, hvor de skulle køre i bil. Moderen fra katedralen, som kendte alle steder, skulle gå med biskoppen, og til den fjerde plads i bilen foreslog biskoppen, at far Savva velsignede nogen. Og så velsignede min far mig, en synder og uværdig. Men to dage før afrejsen blev min mor, som var hos os, syg med en temperatur på 40, og min far velsignede mig til at blive for at tage mig af den syge, og de gik selv. Men af ​​en eller anden grund troede jeg på, at min fars velsignelse ikke ville gå tabt.
15-20 år er gået, siden det mirakuløst gik i opfyldelse. Det skete sådan her. Tre gæster ankom fra Pechory til Moskva, jeg mødte dem på stationen. Alle er de åndelige børn af Fader Savva og rejste til Georgia. Jeg siger: ”Sikke en skam at se vores kære gæster af. Jeg troede, du ville komme for at se mig, men du gjorde mig ked af det." De svarer mig: "Vi vil ikke være på farten i ferien, så vi får fat i billetter nu."
Vi ankom til Kursky-stationen, gik til billetkontoret, men der var ingen billetter til i dag. Pludselig vender alle mine gæster sig mod mig: “E. I., kom med os." Mit hjerte begyndte at banke, men jeg har ingen mulighed eller håb, jeg kan næsten ikke tage afsted i to dage på grund af min syge søster, men her er jeg i en måned, og jeg har ingen penge.
Mine gæster siger: "Lad os trække lod: hvis Guds vilje sker, så vil Herren, ifølge min fars bønner, hjælpe med alt." Vi begyndte at bede af hele vores hjerte uden at bemærke, at folk trængte sig sammen og pressede os. Lodden faldt for at gå til Georgia. Vi går til kassen igen, og - se og se! - vi får udleveret billetter til næste dag, en separat kupé.
Om morgenen gik jeg til templet for Herrens velsignelse, og så alt det andet... Jeg møder en søster i Kristus, jeg fortæller hende: "Hvor kan jeg hurtigst muligt låne penge?" Hun spørger: ”Hvor meget? Jeg kan give dig 50 rubler, når du kan, så giver du det tilbage." Jeg gik til min bror, og han hjalp også. Ære være dig, Herre! Mine søstre gik med til at tage sig af min syge søster...
Min ven begyndte at tilbyde mig at bo hos hende. Jeg er enig; men da hun kom til sin far i Pechory, besluttede hun at tage hans velsignelse. Min far svarede mig: "Jeg velsigner dig, hvis bare hun vil." Jeg forblev tavs, men tænkte ved mig selv: "Hun ringer trods alt selv til mig." Jeg kommer hjem, og hun er stille, som om hun havde taget vand i munden...

jeg Jeg kom til Pechory for et par dage. Jeg bragte et brev fra en from mand og hans kone med en anmodning om at acceptere dem som åndelige børn. Faderen kommer ud af cellen og tager rosenkransen og prosphora frem og siger: "Jeg accepterede John og Tatyana som åndelige børn."
Jeg var flov over at bede om endnu en rosenkrans og var forvirret - hvorfor kun rosenkrans og hvem skulle jeg give den? Jeg kommer hjem, og de fortæller mig, at John døde den 25. november, altså på det tidspunkt, hvor jeg var i Pechory. Og det blev klart, hvorfor min far kun gav mig en rosenkrans og en prosphora.

MED En åndelig søster, før hun gik til sin far, fastede, bad og gik til ham på tom mave i håbet om at modtage ros fra ham. Men de skændtes indbyrdes og anså det ikke for en synd. Vi ankom til min far, henvendte sig til velsignelsen, først E. Han vendte sig væk og gik fra hende, jeg nærmede mig - det samme. Efter nogen tid kom min far hen til os, velsignede os, gav os et stykke brød og sagde: "Vi bad ikke, vi fastede ikke, vi skændtes"...
Jeg ankom engang til Pechory, kom til min far, til hans celle, og han gik frem og tilbage, kiggede muntert på mig og sagde: "Børnene tænker ikke på noget, de rækker mig bleer og undertrøjer." Og jeg tænkte: "Virkelig, hvorfor har en far brug for bleer og undertrøjer?" Men da der skete noget, som jeg ikke havde forventet, huskede jeg præstens profetiske ord. Jeg begyndte at få brug for bleer og undertrøjer: mit barnebarn blev født.
Da min far var på hospitalet, kom jeg til ham, og af en eller anden grund tænkte jeg: "Det ville være rart for min far at plukke friske blåbær nu." Og det er allerede vinter udenfor. Min far læste mine tanker og sagde: "Måske skulle du gå i skoven efter blåbær i morgen?" Og sammen med ham lå en oberstløjtnant på afdelingen, som lo hjerteligt: ​​"Det er frost udenfor, men han ville have friske blåbær!"
Faderen smilede og sagde til ham: "Måske et glas, måske to, eller måske tager han en tre-liters dåse med." Og så til mig: "Gå i morgen, tag kokken med dig, og tag E. med dig."
Jeg kommer til kokken og siger: "I morgen går vi i skoven efter blåbær, min far gav sin velsignelse." Hun grinede selvfølgelig også og tog det som en joke. Men da jeg sagde, at jeg ville gå alene, sagde hun: "Så går jeg selvfølgelig."
Lad os gå til E.: "Vi går efter blåbær i morgen." Hun blev overrasket: "Hvad tænker du på? Sne, frost, og de samledes til blåbær." Vi siger: "Som du vil, så går vi alene." - "Og hvor hen?" - "I Pesyan." - "På hvilke?" - "Med bus". Hun siger så til sin søn: "Zhenya, tag os i bil." Her kunne hendes mand ikke holde det ud: "Og jeg vil tage med dig."
Det var en usædvanlig morgen: strålende sol, frost. Vi ankom til skoven; Jeg ville hen, hvor jeg plukkede blåbær om sommeren, og de stoppede tættere på. Alle fem personer gik ind i skoven. Vi samlede meget lidt på dette sted. Og jeg siger: "Far velsignede mig til at fylde en tre-liters dåse, velsignelsen skal opfyldes."
Lad os gå hen til mig og fylde en tre-liters dunk!
Far beordrede kokken og E. til at bage blåbærtærter til en konkurrence om, hvem der havde den bedste. Kokkens tærter viste sig fremragende, men E.'s var uden succes. Men faderen trøstede: "Det er okay, jeg spiser også hendes tærter!"
Far spiste friske blåbær, behandlede oberstløjtnanten, os, sygeplejersken og de syge børn, der led af branden. Der var intet håb om, at de ville se. Men faderen bad intenst, trøstede de sørgende forældre og forudsagde dem, at drengen ville se med begge øjne og pigen med det ene øje. Hvilket gik i opfyldelse.

OG Flere mennesker fra vores by var i Pechory, og det er, hvad de sagde. Far tjente en bønsgudstjeneste. Pludselig blev han eftertænksom og sagde: ”Åh, hvad sker der i byen! Men alle vil være i live."
Der var en brand i vores by, otte af os blev brændt, men alle overlevede. Jeg led mest: forbrændingsområdet var 53 procent. Ifølge lægerne skulle jeg ikke have overlevet, men gennem min fars hellige bønner forblev jeg i live og kunne arbejde.
Jeg tilbragte seks måneder på hospitalet, og seks måneder senere kom jeg til min far. Da vi ankom til hans celle, kom præsten ud og sagde: "De sagde, at du var brændt, men du er i live og så ren."
Da jeg var på hospitalet, vendte jeg mig mentalt til min far hele tiden, bad om hans hellige bønner, og Herren gav mig tålmodighed. Smerterne var forfærdelige, og lægerne var overraskede over min tålmodighed.
Da jeg rejste mig, sagde alle overrasket: "Vores patient rejste sig, men der var intet håb om, at hun ville forblive i live."
Herren udførte dette mirakel gennem faderens hellige bønner.

OM i efteråret 1975 besøgte min søster og jeg vores åndelige far. Efter messen henvendte vi os til ham, så han ville velsigne os på vejen. Han gav os alle et stykke prosphora. Mange spurgte, men han svarede: "Jeg vil først give til dem, der går."
Jeg kom til O.s mors lejlighed, hun sagde til mig: "Du skal ikke gå, der vil være en nattevagt, du vil salve dit hoved med olie." Det gjorde jeg og blev. Jeg står i St. Michael's Cathedral, jeg ser min far komme, jeg forlod katedralen for at nærme mig ham. Og han fortæller mig:
- Hvorfor er du her, og hvor er dine søstre?
- De er gået.
- Hvorfor er du her? Jeg velsignede dig for rejsen, men hvad vil de sige på arbejdet, din ferie er slut?
- Jamen, jeg er ligeglad, jeg springer det over, jeg har nu søgt om pension.
Hvordan han skriger af mig:
- Hvorfor spytter du, på hvem? Til staten, der betaler dig penge! I dette øjeblik, tag dine ting og gå til stationen.
Jeg brød ud i gråd: "Far, mit hoved gør ondt, jeg bliver et stykke tid endnu."
- Nej, nej, til stationen!
Mine ting er hos mor O. Det er tre kilometer fra klostret, og i landsbyen blev en hyrde syg, og hun blev bedt om at vogte køerne.
- Nå, okay, jeg burde tage afsted i morgen.
Det var det, jeg gjorde. Jeg gik på arbejde, og direktøren så mig og sagde:
- Gudskelov gik M. på arbejde! Det viser sig, at der ikke var nogen til at arbejde.

OM En dag kommer jeg til min far efter gudstjenesten gik vi til hans celle. Far tager et trækors frem, giver mig det og siger:
- Kys dette kors fem gange om morgenen og aftenen og læs den "Udvalgte Voivode" og bønnen om frelse. Bed for din søn A.: "Frels, Herre, min søn A."
Jeg kom hjem og begyndte straks at gøre alt, da min far velsignede mig. Snart tog min søn på en turistpakke. Mens han stod på ski, gik han vild. Sådan fortalte han mig senere:
- Jeg kørte, og pludselig begyndte det hele at snurre. Skoven går rundt, jorden rundt, flammende gnister fra øjnene. Der er skove og marker rundt omkring, og der er ingen landsby, jeg er allerede udmattet. Jeg begyndte at fryse og følte mig søvnig. Så så jeg en høstak, lænede mig op ad den og følte, at jeg var ved at falde i søvn. Jeg tænker: "Nej, jeg kan ikke blive her, hvis jeg falder i søvn, fryser jeg." Jeg ser et kanemærke ved høstakken, hvilket betyder, at der er bolig her et sted. Jeg fulgte sporet, så en lav barak, var glad og gik derhen. En venlig værtinde mødte mig der og fortalte mig, hvordan jeg skulle komme til hvilehuset."
Sådan vidste min far alt! Herren og Guds Moder reddede min søn gennem sine hellige bønner.

U Min søn og jeg er åndeligt far af Schema-abbed Savva. Da min søn skulle ind i hæren, kom han og jeg til vores far for at modtage en velsignelse og bede om hans hellige bønner. Faderen sagde: "Tjenesten vil være vanskelig og ansvarlig, men det er okay, vi vil bede, og fuglen vil redde dig."
Vi modtog velsignelsen og tog hjem. Min kære søn siger: "Mor, jeg fortryder virkelig, at jeg ikke spurgte min far igen: hvordan er det - en fugl vil redde mig?"
Sønnen blev sendt til et farligt sted, til grænsen. Så sagde han: "Der er en enorm afgrund i nærheden, stolper forsvandt ofte, og selv lig blev ikke fundet."
Da han stod på sin post for første gang, skreg en ugle højt, og han huskede straks sin fars ord: "Vi vil bede, og en fugl vil redde dig." Han vendte straks sit våben i den retning. Og mere end én gang meddelte uglen, hvor faren kom fra. Og således gik hans pligt altid godt.
Tidligere sov hele vagten ikke, men så begyndte de at sige: "I dag på E.s post kan du tage en lur."
Gennem sin fars hellige bønner tjente sønnen sikkert i hæren og vendte hjem.

MED Far holdt en mindehøjtidelighed i hulerne. Jeg græd om, hvem der vil huske mig, når jeg dør, jeg er forældreløs. Far vender sig i min retning og siger: "Kirken husker de forældreløse børn, så jeg beder for alle."
Vores åndelige søster Juliana fortalte mig om dette. Efter krigen forblev hun enke, og hun havde to børn i armene. For at føje til denne sorg brændte huset også ned. På det tidspunkt var min far i Trinity-Sergius Lavra. og så kom hun til ham med tårer og fortalte ham om sin ulykke.
Faderen lyttede opmærksomt og sagde: "Jeg vil hjælpe dig." Han tog tre rubler op af lommen og sagde: "Her skal du bygge et hus." Jeg tog dem og tænkte ved mig selv: "Kære far, dette er en tiggers almisse til dagligt brød og ikke til et hus." Jeg puttede den i lommen og gik for at se mine børn.
Jeg møder folk, jeg kender: "Juliania, vi har hørt, du er i problemer, her er nogle penge, du kan bygge." Og de giver flere og flere penge og siger: "Gud hjælpe dig!" Jeg indså straks, at præstens velsignelse ikke var forgæves.

OM Far gav sin velsignelse til at gå til Pyukhtitsky-klosteret med nogle mennesker sammen om tre dage. Næste dag siger jeg til ham: "Far, tre dage er lang ventetid, jeg tager med disse fyre." - "Nå, gå!"
Jeg ankom til Pyukhtitsy, jeg var lammet, hele min højre side var lammet, jeg kunne ikke svømme om foråret, og hvor meget besvær havde lægenonnen at håndtere mig. Jeg var syg i præcis tre dage – selvfølgelig på grund af min egen vilje, som jeg indså senere.
En dag velsigner min far E. og jeg til at registrere: "Gå i morgen." E. svarede ham: "Nej, vi går i overmorgen." "Okay," siger han. Vi tog afsted i overmorgen, den dag var den, vi skulle bruge, væk. Vi ventede hele dagen; det var koldt, de var frosne, de skændtes og kom uden noget.

D Far giver forbindinger til mor E. med ordene: ”De vil komme dig godt med. Og hun havde for vane at læse reglen med et stearinlys. Hun sov i korridoren. Jeg bad en aften og faldt i søvn, stearinlyset brændte ud, og cellofanen brød i brand på bordet og på væggen. Vi, flere mennesker, var i rummet på det tidspunkt og så intet, og da en af ​​os ved Guds nåde gik ud i gangen, var flammerne næsten op til taget, og taget var stråtækt (der var intet loft). Vi vækkede knap nok min mor af forskrækkelse, hun begyndte at rive den brændende cellofan af. Hun brændte alle sine hænder. Så bandagerne kom godt med. Og kun Guds kraft hjalp os med at slukke flammen. Vi ville alle have brændt, men gennem vor fars bønner forbarmede Herren sig over os.

U Da hun vidste, at en ældste, en ven af ​​min tante, A., arbejdede i Pskov-Pechersky-klosteret, besluttede hun at gå til ham og bede om at blive et åndeligt barn. Jeg bad hende også tage mig med, men med et andet formål - at rejse (jeg var 19 år). Vi ankom, A. fandt den ældste, bad om en velsignelse til lejligheden, til at tage nadver og spurgte om mig. Han sagde: "Til lejligheden - sammen, men lad hende tage nadver om en uge, på St. Nicholas, hun kan ikke tage syv dage. Tiden vil gå, og så vil han modtage nadver.” (Hverken han eller jeg har nogensinde set ham).
I lejligheden fortalte de åndelige børn af den ældste omkring mig om det åndelige liv, behovet for åndelig vejledning, om den åndelige far og om alderdommens uddeling.
For mig, en person, der først befandt sig i et åndeligt miljø, var meget selvfølgelig uforståeligt. Min ånd modstod kraftigt den nye lære. Det virkede endda som om det var noget unaturligt, uvirkeligt. Der var en stærk intern kamp: alt i mig gjorde oprør. Men på samme tid blev jeg et eller andet sted indeni ubevidst draget af dette liv.
Hvordan i Sukhumi, blandt unge, blev min far stillet spørgsmålet: "Er det muligt at gå i biografen?" Hvad kan der svares her, når unge øjne er rettet mod dig og venter på nydelse? Og Herren formåede at stille os for sin samvittigheds og fornufts dom: "Det er muligt," sagde præsten "Kun dette fjerner os fra Gud."
Derefter gik jeg aldrig i biografen, selvom jeg plejede at elske biograf meget højt.
Da jeg kom hjem, havde jeg nogle svære spørgsmål. Det var umuligt at skrive med posten, og det var heller ikke muligt at rejse. Det er ikke meningen, at du skal henvende dig til andre skriftefadere for at få råd, da dette betragtes som åndelig utugt. Og det var denne umedgørlighed, der forårsagede en storm af forvirring og mumlen i mig.
Og jeg havde en drøm: min far kom ind på mit værelse, satte sig ved bordet og inviterede mig til at sætte mig ned og sagde: ”Nå, hvad bekymrer dig? Hvilke spørgsmål har du?
Der var en anden hændelse. Jeg skrev til min far med spørgsmål og bad hans cellepasser tage dem til ham. Og om aftenen efter gudstjenesten skulle jeg se min far, og han svarede selv på alle spørgsmålene. Da jeg kom hjem, så jeg, at mit brev endnu ikke var taget, og det lå på bordet...
Da min far var i Sukhumi til behandling, var vi privilegerede at være der og se ham ofte. En dag, da vi sad ved festbordet, gav jeg min far den vin, som far havde lavet. Faderen løftede et glas af denne vin og sagde: "Må alt blive kronet med succes for disse vinmagere." Og et par måneder senere blev mine forældre gift, da de allerede var omkring 60 år gamle, og før det ønskede de ikke engang at høre om brylluppet - de siger, at de var gamle. Og de begyndte at faste, følge reglen, gå i kirke oftere (selvom de tidligere kun gik til jul, påske og treenighed) og blev de åndelige børn af far Savva.
Jeg tog til Sukhumi og havde til hensigt at modtage præstens velsignelse til ægteskab. Jeg havde en umådelig tilknytning til min udvalgte (som de siger, jeg spiste eller drak ikke - sådan har jeg altid ønsket at se ham). Jeg fortalte min far om min hensigt og min tilstand. Han kiggede så ømt og trist på mig og sagde: ”Baby, hvis du bliver gift, forsvinder du. Men du har slet ingen kærlighed til ham, kun lidenskab."
Jeg kom hjem som en helt anden person og så på mit ægteskab med denne mand og på ham med helt andre øjne. Vores venskab forekom mig på en eller anden måde tomt, og han blev selv tvunget til at sige til mig: "Jeg kan se, at du ikke har brug for mig."
Hvor stor tak til dig, kære far, for at redde mig fra et unødvendigt og måske endda katastrofalt skridt. Al byrde og urenhed blev jaget bort fra mig.

I ven, jeg havde et uimodståeligt ønske om at gå til min far, selvom der ikke var nogen grund til at se ham akut. Men, ledet af en usynlig kraft, uden at være klar over, hvorfor jeg gik, ankom jeg til Lavraen. Min far ventede på mig: en nonne sendte ham et brev og bad ham om at løse et alvorligt problem. Min far havde ikke den velsignelse at skrive breve, og ingen kunne svare hende undtagen mig, for hun kendte kun mig. Min far gav mig instruktioner om, hvordan jeg skulle skrive til hende, og jeg gik.

MED En af vores åndelige søstre havde en hændelse. I tre måneder forsvandt smerterne i hendes højre albue ikke. Hun kunne næsten ikke lave korsets tegn og blev derfor sjældent døbt. Jeg kom til min far og klagede. "Gør armen ondt? - spurgte han muntert. - Gå, tænd et lys for Guds Moder "Trehåndet" og spørg hende: "Du, frue, helbredte den afskårne hånd af St. Johannes af Damaskus, helbred også min hånd!" Hun gjorde alt, men i sine tanker bad hun præsten om at være den, der skulle bede Guds moder om at helbrede hendes ømme hånd, eftersom hun før havde vendt sig til hende i bøn, men ikke fik lindring. Og hvilket mirakel! Hun lagde ikke engang mærke til, hvornår hendes smerter holdt op – den dag eller den næste.

TIL En gang i Velikiye Luki, efter gudstjenesten, uddelte min far gaver til alle: nogle prosphora, nogle et æble, nogle bagels, slik, og han gav mig et babyhåndklæde og hellig olie. Jeg var forvirret: hvad betyder det?
Jeg kom hjem og blev snart syg: en frygtelig hovedpine, koger på mit hoved og ansigt. Hævede, øjne usynlige, høj temperatur, kulderystelser. Jeg forstod straks, hvordan jeg skulle behandles: Jeg tog min fars håndklæde og hellige olie frem. Hun salvede sit hoved, pakkede det ind i dette håndklæde og bandt et varmt tørklæde ovenpå.
Den første smertefulde nat gik, mine øjne var helt hævede, mine øjenvipper prikkede mine øjne. Om morgenen aftog smerterne lidt. Jeg salvede mit hoved med olie igen, pakkede det ind i et håndklæde og bandt det med et varmt tørklæde.
Om morgenen ankom en infektionslæge (min søster). Jeg dækkede mig til med et tæppe og er bange for at vise mig for hende. Jeg spørger hende: "Bliv ikke fornærmet over, at jeg ikke vil vise mig for dig. Bare rolig og fortæl mig ikke noget. Jeg vil blive behandlet med mine egne midler." "Nå, okay, men jeg mangler stadig at se dig," insisterede hun. Så åbnede jeg tæppet og viste hende mit ansigt og hoved. Hun beherskede sin frygt og forklarede mig: Sygdommen er smitsom og kaldes "herpes zoster" den varer i mindst fire måneder med frygtelig hovedpine, hvor patienten bogstaveligt talt klatrer op på væggen. Og hun tilbød at sende stærk medicin.
Dagen efter var hun hos mig igen. Jeg måtte forklare hende, hvad jeg brugte til behandling, og at det fik mig til at føle mig bedre.
Efter fem dage forsvandt hovedpinen. Min søster troede ikke på sådan en hurtig forbedring. Hun vidste som læge, at en sådan sygdom ikke kan helbredes selv på en måned. Så der skete et mirakel!
En måned senere kom jeg mig fuldstændig, men mørkeblå pletter var synlige i mit ansigt i lang tid, og mit hoved var meget koldt. Så jeg havde et varmt tørklæde på hele sommeren. Så jeg slap af med en lang, alvorlig sygdom ved Guds nåde gennem min kære fars bønner og helbredende midler.

P Jeg går til min far i Pechory og tænker: "Skal jeg fortælle ham om mit øje (der voksede en klump på indersiden af ​​mit øjenlåg), og at lægen insisterer på operation?" Og præsten selv spørger mig: "Hvad er der galt med dit øje?" Jeg forklarede alt og bad om hellig olie for ikke at skulle opereres. Min far bragte mig olie og sagde: "Her er til din helbredelse!" Derhjemme begyndte jeg at smøre denne olie på mit øje i et krydsmønster, og efter fem dage blev klumpen næsten usynlig. Jeg salvede det et par gange mere, og det gik væk.

EN Nnu blev indlagt på hospitalet i alvorlig tilstand. Læger diagnosticerede lungekræft. Hendes datter gik til Lavra for at rapportere denne sorg til sin far og bede om hans hellige bønner.
Faderen tjente en bønsgudstjeneste ved Sankt Sergius relikvier. Og så, trøstende, sagde han til den syge datter: "Bare rolig, alt vil blive godt! Her, bring hende denne prosphora, så hun kan spise det hele."
Den næste dag efter at have spist prosphoraen blev patienten uigenkendelig: rolig, munter. Hun fik appetit. Lægerne var rådvilde. De begyndte at tvivle på diagnosen og overførte patienten til et forskningsinstitut, hvor man efter en grundig undersøgelse konkluderede: "Der blev ikke påvist kræft." Anna blev udskrevet hjem.
Så snart hun genvandt kræfterne, gik Anna til Lavraen for at takke Herren, St. Sergius og hendes kære far. Da de mødtes, sagde hendes far smilende til hende: ”Jamen, Anna er dukket op! Hvor er din kræftsygdom – er den kravlet væk?

P Hans åndelige børn i Moskva kom til deres far ved Pskov-Pechersky-klosteret med den triste nyhed om deres åndelige søster Paraskevas alvorlige sygdom, der var kendetegnet ved hendes særlige venlighed og barmhjertighed. Læger diagnosticerede hende med en kræftsvulst i hendes tarme. Efter deres mening var hendes dage talte.
Faderen tjente en gudstjeneste for den syge kvinde. Før bønnen henvendte han sig til alle dem, der bad, med anmodningen: "Lad os nu oprigtigt bede for den syge Paraskeva. Lægerne erkendte, at hun havde kræft, og vi vil ikke lade det udvikle sig i hende, vi vil bede, og det vil være lettere for hende... Det er for tidligt for hende at dø, vi har stadig brug for hende her!” Far velsignede mig til at bringe hende helligt vand fra denne bønnetjeneste og prosphora.
Da patienten tog imod denne helligdom, følte hun straks, at smerten var aftaget. Og så blev hun hurtigt udskrevet fra hospitalet.

I Den ældstes åndelige børn bragte den alvorligt syge 60-årige Timothy til Pskov-Pechersky-klosteret. Under gudstjenesten i Assumptionskirken bad præsten især for den syge Timothy, og nævnte hans navn flere gange. Og patienten var bevidstløs, så begyndte han at kaste op; han blev ført ud på gaden. Mod slutningen af ​​gudstjenesten gik han igen ind i kirken, men han blev igen syg, og de lagde ham i hjørnet ved ovnen. Efter liturgien gik faderen i en kappe, med et kors, til den syge mand, gav ham at ære og gav ham også et stort æble: "Her er til dig at helbrede!"
I to dage mere led Timofey, han kunne ikke stå for tjenesten, den mørke kraft slog ham ned. Så tjente faderen en gudstjeneste og bad alle dem, der bad, om at bede for den syge. Patienten havde det bedre, og i løbet af en uge var han fuldstændig helbredt for sin sygdom.
Den glade Timofey talte med beundring om sin far: "For første gang i mit liv møder jeg sådan en mirakelmager! Da min far gav mig helligt vand at drikke, sagde han: "Dette vand vil få dig ud af helvedes bund." Og dette vand brændte hele mit indre, og så blev det så nemt, og jeg følte mig hurtigt helt rask.”

P Den sørgende A. kom til sin far fra Dnepropetrovsk. Læger opdagede kræft. Hendes far gav hende en prosphora og sagde: "Lad os bede." Hun gik straks hjem. Og det næste år kom hun for at takke sin far for hans bønner. Lægerne fandt ikke mere kræft hos hende og sagde, at de havde lavet en fejl i diagnosen.

D Eva V. var ved at gøre klar til at blive gift. Men pludselig blev hun syg, lægerne opdagede kræft og tilbød hende operation for at fjerne hendes bryster. Hun henvendte sig straks til sin åndelige far, abbed Savva, for at få en velsignelse: hvad skulle hun gøre? Hendes far sagde muntert til hende:
"En af dem havde også kræft, men ved Guds nåde kravlede den væk, og det vil du også." Lad os bede: Det, der er umuligt for mennesker, er muligt for Gud. Men gå til operationen, og jeg vil bede.
Hun kommer hjem og tager på hospitalet. Hun blev undersøgt igen, og kræftsvulsten var forsvundet. Læger er overraskede og kan ikke forstå denne gåde: "Der var kræft - og der er ikke mere?" Operationen blev annulleret, men den blev ikke fjernet fra registret. Et år senere bliver hun igen kaldt til kontrol og får tilbudt at få fjernet sine bryster, så svulsten ikke kommer igen. Men hun nægtede og er nu i live og har det godt.

Z Min fortand gjorde ondt, hele mit ansigt var hævet, min mund var forvrænget, jeg lå ned - jeg drak ikke, jeg spiste ikke. Vi fortalte min far om min tilstand. Han overrakte et lommetørklæde og gaver til mig og sagde: ”Lad ham lægge dette lommetørklæde for munden. Hvis det ikke hjælper, så lad ham tage på hospitalet.” Jeg lagde glad dette lommetørklæde for mit ansigt og holdt det et stykke tid. Jeg havde det bedre, og om aftenen faldt alt på plads. Hævelsen aftog og smerterne aftog.

I Paa Klosteret var den syge Fader K. i Hvile, hvem Lægerne foreskrev konstant Sengeleje. Patienten vendte sig mod fader Savva: "Bed for mig."
Hans far sagde til ham: "Læs salmen." Og han svarer: "Det kan jeg ikke." Men fader Savva siger til ham: "Du kan ikke, men læs!" - "Men det kan jeg ikke." - "Og du læser."
Et par dage senere sagde han, at han overvandt sig selv og begyndte at læse Salmen. Og han kom sig og levede i yderligere 10 år efter det.

U Moskva-præsten Georgys datter Maria blev født. Hun gik ikke eller snakkede, før hun var fem år gammel. Hele familien kom til deres åndelige far for at få hjælp. Han tog denne pige med til sin celle, bad og velsignede dem til at tage hjem. Da de ankom til stationen, slap Maria pludselig af sted med det, gik langs perronen og talte. Glade gik de hjem og takkede faderen for at have helbredt hans datter.

P Efter min fars død så jeg ham ofte meget tydeligt i mine drømme. Jeg ønskede at se, hvor han blev tildelt efter fyrre dage, og Herren gav det gennem sine bønner.
Jeg ser alle løbe i kirke til deres fars tjeneste, jeg løb også. Kirken er rund i form, høj, uden noget under. Du skal klatre op ad vindeltrappen. Jeg begyndte hurtigt at rejse mig, efterfulgt af en eller to søstre mere, og resten så op, men kunne ikke rejse mig. Jeg spurgte nogen: "Hvilken etage vil gudstjenesten være på, og hvor er vores far?" De svarede mig: "På tredje sal." Jeg rejste mig og så et lyst værelse, der var en kiste mod væggen, et stort fotografi af min far nær kisten, og en munk stod ved siden af ​​ham, streng som en vagtpost. Jeg råbte højt: "Far!" - og faldt ned mod kisten og tog pusten fra mig. Jeg vågnede og kunne ikke få vejret.
Derefter begyndte jeg at tænke: hvorfor sådan en drøm? Jeg forstod dette: min far har et skema, dette er den højeste englerang, og den højeste englerang er i den tredje himmel. Og hun faldt til ro.
De sendte mig et brev om, at der kom en duft fra min fars kiste, og jeg besluttede mig for straks at gå til ham, men jeg havde det ikke særlig godt. Men alligevel besluttede jeg at gå. Jeg faldt i søvn med denne tanke. Så snart jeg lukkede øjnene, så jeg: min far stod ved sengen og sagde: "Jeg er også her med dig."

I Hele mit liv var fyldt med sorger og sygdomme. Min mand var alkoholiker og slog mig ofte. Vi havde et ikon af Guds Moder i vores hus, men jeg bad ikke foran det. Hun levede sådan indtil hun var 33 år, og var tæt på at dø flere gange. Jeg gik til læger, men de hjalp mig ikke. På det tidspunkt havde jeg tre små børn.
Guds barmhjertighed har ikke forladt mig. Jeg mødte venlige mennesker og gik i kirke, bestilte en gudstjeneste med en akatist til Guds Moder, og jeg følte mig straks på en eller anden måde godt tilpas. Så mødte jeg P., begyndte at gå til hende, tale om min sorg, hun trøstede mig og gav mig åndelige bøger at læse.

Og så kom mor G. til P. fra Pechory og fortalte om skema-abbed Savva. Når jeg lyttede, græd min sjæl så meget, at folk frimodigt går i kirke og rejser til hellige steder, men så snart jeg går i kirke, larmer min mand og slår mig.
En dag skrev jeg til min far: "Kære far, jeg hørte, at Pochaev er det andet Jerusalem med hensyn til hellighed, bed for mig at besøge der. Vejen er jo lukket for mig; Selv hvis jeg går i min kirke, laver min mand en skandale, men hvordan kan jeg tage til Pochaev?”
Efter nogen tid var jeg alene i huset, og jeg hørte nogen sige til mig: "De vil sætte min mand i fængsel i femten dage, og du vil tage til Pochaev." Så han lavede sådan en larm og slagsmål (som det var hans vane), at børnene ringede til politiet, og han blev fængslet i 15 dage, og jeg tog til Pochaev. Og på samme måde var hun gennem sin fars bønner i Zagorsk.
Der var tidspunkter, hvor jeg virkelig ønskede at gå i kirke på helligdage, og jeg spurgte mentalt fader Savva om dette. Det er fantastisk: Da jeg gik i kirke og mødte min mand, gik han forbi mig uden at genkende mig.
G. kommer, kommer med to slik fra sin far og fortæller mig, at jeg selv skal spise den lyse og give min mand det mørke slik. Det gjorde jeg. Kort efter dette blev min mand og jeg skilt, og jeg tog afsted til Pechory. Og hvis jeg ikke var gået, ville han have dræbt mig, for han sagde altid: "Jeg vil alligevel ødelægge "helgenen", jeg vil ikke leve - og du vil ikke leve."
Og så fortalte børnene mig: han var ved at gå efter mig, drak en halv liter vin og døde med det samme.
Så kommer far Savva fra ferie og fortæller en lignelse:
- I går så jeg: en kat fangede en due, jeg begyndte at tage duen væk fra katten, men han greb den med sine kløer og ville ikke give slip. Jeg klikkede på katten... Ikke mig, men Gud hjalp mig.
Jeg lyttede og forstod ikke, jeg troede, at katten virkelig fangede en due i går, og så blev det afsløret for mig, at han talte om min mand og om mig. Gennem min fars bønner beskyttede Herren mig mod døden. Efter min fars død kommer jeg til hulerne, fortæller ham om mine sorger og sygdomme, og de går. Din sjæl bliver lys og glad...

M Min søster blev syg og havde kræft. Læger forsøgte at bestråle hende, men hendes hjerte svigtede. Hun faldt i håbløs fortvivlelse. Men da hun henvendte sig til sin far for at få hjælp og bad om hans hellige bønner, blev det umulige muligt. Hele behandlingsforløbet forløb mirakuløst sikkert. Under procedurerne følte patienten ikke kun sin fars nærhed, men så også hans tilstedeværelse.
Der var også en sag med min niece, også hans åndelige datter. Under hendes graviditet sagde hendes far, at hun ville have en dreng. Hun fødte en dreng med ubevægelige ben. Lægerne foreslog operation, men gennem faderens bønner modtog drengen helbredelse.
Så blev min bror syg med en hjerneblødning. Tilstanden var håbløs, og en kraniotomi blev ordineret. Med hele mit væsen havde jeg en fornemmelse af et skuffende udfald, og professoren selv lovede ikke noget godt, fordi karrene fortsatte med at briste.
I desperation gik jeg til min far, fortalte ham alt, hvortil han svarede: "Fortvivl ikke, vi beder. Herren er barmhjertig! Jeg tog afsted, inspireret af håbet om Guds barmhjertighed og min fars bønner.
Da jeg er vendt tilbage fra min fars sted, tager jeg på den dag, der er fastsat for operationen, til min brors institut. Jeg kom ind i værelset, og en mand sad på sin seng. Jeg havde det endda dårligt: ​​min bror løftede ikke engang hovedet, og jeg besluttede, at en anden havde taget hans seng, og han var ikke længere i live. Jeg vaklede tilbage, men min bror råbte til mig: "Det er mig, kom her," og smilede. Karrene holdt op med at briste, og trepanationen blev aflyst. Det var et klart mirakel, der overraskede hele lægestaben.

P På grund af familieforhold behøvede jeg ikke at deltage i min åndelige fars begravelse. Men jeg havde virkelig lyst til at kysse hans kiste. Jeg glædede mig til min ferie. Og så da min afrejsedag kom, fik min mand et hjerteanfald, og min svigermor havde ligget syg og desuden blind i syv år. Hvad skal man gøre?
Min sjæl er revet i stykker, en eller anden kraft trækker mig til Pechory. Jeg huskede evangeliets ord: "Se dig ikke tilbage", og faktisk forlod jeg huset uden at se mig tilbage, men i stor angst.
Da jeg ankom til Pechory, faldt jeg lidt til ro. Men så havde jeg en drøm om, at det var meget slemt derhjemme, jeg sprang ud af sengen og begyndte at gøre mig klar til at gå tilbage, uden selv at besøge klostret. Jeg forestillede mig, at jeg havde to døde mennesker hjemme på én gang. Jeg spørger: "Hvordan kan jeg tage afsted så hurtigt som muligt?" De fortæller mig, at toget går om aftenen, og der kommer heller ikke et fly før om aftenen. Hvad skal man gøre? Jeg gik til klosteret, fejrede liturgien og bestilte en bønnegudstjeneste til Guds Moder. Mine tårer flød som floder.
Efter gudstjenesten gik jeg til hulerne - og hvad ser jeg! Min far kom ud af hulerne, stoppede i nærheden, velsignede mig og spurgte først og fremmest om min svigermor: (hun er også hans åndelige barn). Han sagde: "Giv hende nadver oftere, hun kommer snart til mig, og vi vil bede sammen for dig. Lev fredeligt med din mand, han har det ikke dårligt med dig, han drikker ikke vin, ryger ikke, og når det er nødvendigt, vær tålmodig og tavs.”
Jeg blev glædeligt hilst hjemme, intet skete, alle var i live, alt var fint. Og svigermoderen drog snart fredeligt til Herren.

OM En dag kom min mand, som jeg ikke havde boet sammen med i flere år, for at se mig. Han sagde, at han ville tage til Tallinn om aftenen, men af ​​en eller anden grund gik han ikke til toget. Jeg havde slet ikke mistanke om nogen ondsindet hensigt i dette. Klokken fire om morgenen hørte jeg ham stå op. Jeg troede, at han ville gå til toget, men han nærmede sig stille og roligt og forsøgte med alle midler at slå mig ihjel, men så der ikke kom sår. Jeg havde intet håb for livet; selvom jeg bad intenst, trak han sig ikke tilbage. Med de allersidste kræfter råbte jeg højt: "Fader Savva, red mig!" Og i samme øjeblik blev min mand helt svag og forlod mig i frygt, og til forsvar sagde han: "Jeg ville ikke gøre dig noget ondt." Han bad om tilgivelse tre gange og gik.
Om morgenen havde jeg ingen kræfter, jeg var helt forkrøblet, men alligevel gik jeg til min far. Da jeg ankom, ventede han allerede på mig i korridoren. Jeg fortalte ham: "Jeg blev stødt af min eksmand." Min far lagde sin hånd på min skulder, gik stille hen over mine ømme steder, gav mig gaver og sagde: "Spis derhjemme, så vil jeg bede."
Jeg tog det første skridt med frygt for, at jeg kunne falde, men til min overraskelse følte jeg ingen smerte eller tyngde. Jeg gik hjem som på vinger.
Efter min far døde, diagnosticerede min læge mig med tyktarmskræft. Jeg tabte mig meget, tabte modet, gik med hængende hoved: min far var der ikke længere, nu var der ingen at henvende mig til, jeg skulle åbenbart vente på døden.
På aftenen for dagen, hvor jeg skulle til lægen, havde jeg en drøm: min far stod ved talerstolen med et kors i skriftemål. Langs en smal sti går mange, mange mennesker den ene efter den anden til ham for en velsignelse. Jeg nærmede mig ham med bøjet hoved, som jeg havde gået for nylig, og han sagde: "Hold dit hoved højere, læs Fadervor." Jeg rakte mine hænder ud til ham for at modtage velsignelsen, men han sagde: "Jeg foldede mine hænder forkert, jeg er nødt til at folde dem på kryds og tværs." Han rettede mine hænder tre gange og sagde så: "Okay, jeg vil velsigne dig, læs "Fadervor." Stående foran ham læste jeg bønnen højt og tydeligt og vågnede af min egen høje stemme.
I Pskov tog de mig et røntgenbillede og sagde: "Kræften er atrofieret, der er ingen grund til at operere." Så løftede jeg hovedet højere, læste "Fadervor" og gik glad hjem.
Min søn, også et åndeligt barn af sin far, tog i løbet af hans levetid en lastbil på arbejde uden tilladelse og kom til mig i Pechory. Han skulle tilbage på arbejde til tiden og løb tør for benzin. Jeg gik rundt til alle de chauffører, jeg kendte, men jeg kunne ikke få benzin i basen, de gav mig heller ikke uden kuponer. Jeg løb til min far i tårer. Celleassistenten vil ikke lukke mig ind, hun vil ikke genere ham. Jeg tager ikke afsted, for der er kun håb for ham. Min far hørte mine tårer, beordrede cellepasseren til at finde ud af, hvad der var i vejen, og sagde, at han kunne købe benzin, men lod sin søn først gå om morgenen. Han gav to appelsiner - til min søn og til mig.
Sønnen modtog benzin gennem sin fars hellige bønner, men han overtrådte velsignelsen, stolede på sin egen fornuft og gik straks, hvilket han modtog stor sorg for. Politiet stoppede ham, de fandt ud af, hvorfor han kørte en statsbil om natten uden tilladelse. Efter kontrollen slap de ham, men det begyndte at sne kraftigt, vejen skred, bilen kunne ikke længere, og han måtte opgive den og gå 15 kilometer i taljedyb sne. Dette er, hvad selvvilje betyder.

Dåndelig søster T. fra Ovruch sagde: “V. tog til Pechory for at besøge sin far, og mine søstre og jeg red ind i skoven på hesteryg. Hestens navn var Vurchik, denne eneste hest i hele klostret blev tildelt mig. Vi arbejdede, satte os for at spise, og hesten græssede i nærheden af ​​os, men forsvandt pludselig. Alle begyndte at søge, men uden held. Jeg blev bange og råbte til min far: "Far, vores hest mangler." Og hesten blev straks fundet.
Og i dette øjeblik i Pechory går V. til Assumptionskirken, og hans far går; de kommer hen til ham for at få en velsignelse, stiller spørgsmål, og han siger: "Vent, de råber, at hesten mangler..."
Da V. kom hjem, fortalte T. hende om, hvad der var sket. V. huskede straks sin fars ord: "Vent, de råber, at hesten mangler..."

M Vi tre skændtes klokken tolv om natten, og om morgenen tog vi alle tre til klostret for at skrifte. Faderen tilstod, han vender sig mod os og siger: ”Hvis du kaster en sten i en dyb flod, bliver vandet ikke forarget, men hvis det kastes i en vandpyt, bliver det forarget. Så vi skal ikke være vandpytter, men dybe floder."
Far forsøgte at forene dem, der havde forskellige karakterer, og sagde desuden: "På havet gnider småsten mod hinanden og bliver glatte." Han gav os ikke store regler, pålagde ikke strenge faster, holdt os tilbage fra store bedrifter, rykkede ikke lidenskaber fra os med rod, ydmygede os ved hvert skridt, forsøgte at afskære sin vilje fra os.
I den store fastetid modtog min far nadver om Kristi hellige mysterier, men en bekendt kom og bragte vin og snacks... Jeg havde en kamp med min far og tog afsted til Zagorsk. Fader Savva møder mig ved døren til templet og siger: "Gå hjem nu og behandl din far venligt, det er hans fjende, der frister ham før døden." Jeg kommer hjem, min far græd som et barn og sagde: "Jeg ved ikke selv, hvorfor jeg gjorde det her." På det tidspunkt var han helt rask, men blev hurtigt syg. Før sin død modtog han salvning og modtog nadver flere gange. Han døde samme dag, som han tog nadveren. Og alt dette - ifølge den åndelige faders hellige bønner.

P Det åndelige barn D. ankom fra Tbilisi helt afslappet, hendes ben gjorde især ondt. Hun spørger sin far, hvor han vil velsigne hende til en lejlighed med så dårlige ben, og tænker: hvordan kunne det være tættere på? Og han velsigner hende med at tage til en landsby syv kilometer væk, og så hun går i klosteret hver dag. Til lydighed gik hun og modtog gennem hans hellige bønner helbredelse af sine ben.

G Herren garanterede mig, en synder, at forberede middag til min åndelige far under hans sygdom. En dag kom jeg med frokost til ham, og jeg havde en tanke: "Så jeg går til min far, jeg prøver, jeg laver mad, men hvornår vil han fortælle mig, om jeg laver godt eller dårligt mad? Jeg ved stadig ikke, om han kan lide min madlavning."
Jeg læste bønnen, modtog en velsignelse og satte frokosten på vinduet. Min far spurgte, hvad jeg havde forberedt. Jeg har listet. Herefter siger faderen: ”Du laver mad, du går, jeg takker eller roser ikke. Og du vil modtage taknemmelighed der” (dvs. i himlen).

OM Dna, fra hendes fars børn fra byen Sochi, fortalte følgende. Hun elsker at besøge de syge og tager samtidig noget til dem fra begravelsesbordet. En dag skulle hun besøge to syge kvinder. Men hun havde det selv dårligt. Jeg nåede knap nok gennem liturgien og besluttede, at jeg kun ville gå til én af patienterne. Hun gik hen til bordet og så på, hvad hun kunne tage, så det ikke blev for tungt at bære. Pludselig dukkede hendes far op foran hende og sagde: "Nej, ikke lidt, men tag det og det og gå til begge patienter."
"Far, velsign mig," sagde hun og glemte, at det var fire år siden, han døde, og bøjede sig for velsignelsen, og da hun løftede hovedet, var han der ikke længere. Men hun mærkede en sådan bølge af styrke, blev så fornyet og glad, at hun tog alt, hvad hendes far velsignede hende til at tage, og gik til begge syge mennesker.

I fra og uddeling efter eksamen. Hvem går hvor, men mig - til Udmurtia. Hvad skal jeg gøre? Hun bad om at blive tættere på sine forældre (bedstemor og bedstefar er gamle, det er svært for min mor) - afslag. Mor gik for at se sin far. Han står, venter, og så kommer han ud af Mikkelskirken, udmattet til det yderste og går ned af trappen. "Far, de sender deres datter til udmurterne. Hvorfor er hun der alene, og hvordan kan jeg være uden hende?..." - "Nu skal vi bede, og du går til mindehøjtideligheden, beder for den afdøde der. - Og han begyndte at gå tilbage op til templet. "Lad min datter ikke have travlt."
Mor kommer og siger, at far frarådede at skynde sig. »Så alt er allerede besluttet. Jeg har elevatorerne, det er tid."
Jeg går igen til dem, der nægtede. "Okay, bliv hos dine gamle mennesker," siger de til mig.
Gud bevare! Jeg takker min far for hans omsorg og bønner for mig, en synder.
Min far bad om noget, han havde brug for, og jeg lovede at bringe det. Snart kommer hans cellepasser og siger, at de bragte ham fra en anden by. Nå, jeg tror, ​​det betyder, at jeg ikke vil tage det. Hun ankom til Pechory, og hendes far sagde: "Hvis du kom med, hvad du lovede, så lad ham komme til mig."
Jeg sørgede - jeg er skyldig igen. Hvor er loyaliteten, fastheden, handlingen og ikke ordlyden og forfængeligheden?
Og så møder vi min far i Assumption Church: "Åh, hvorfor tog du den ikke med?" Jeg bad ikke engang om tilgivelse - jeg brød straks ud i gråd. Jeg græder uden ophør, og pludselig siger et af mine åndelige børn: "Far, vi kan også lave fejl." - "taler jeg kun for hende?"
Hvor er det svært, men i dag skal vi afsted, i det mindste for at høre noget mere fra min far. Og lige ved udgangen kiggede han tilbage og sagde: "Den, der ikke gør noget, laver ingen fejl."
Et par dage før min fars død så jeg på hans billede og følte sådan medlidenhed, nærhed og noget ubeskriveligt. Måske sagde han mentalt farvel...

TIL Da min far kom til Moskva til en operation, passede E.I og jeg ham. Min far sagde engang: "Snart vil mange atleter samles i Moskva. De går her, og jeg går der." - Og han pegede mod himlen med hånden.
Hans ord gik i opfyldelse: da han døde, på det tidspunkt var OL i fuld gang i Moskva.

MED Chemnun M., mens han boede hos mig, blev dødeligt syg: temperaturen var 41, hun var ved at miste bevidstheden, jeg var bange, jeg begyndte at bede til Gud og bad om hjælp.
Pludselig talte min mor i en søvnig tilstand, jeg vendte mig mod hende, hun åbnede øjnene og sagde: "Fr. Savva spurgte mig, hvordan jeg levede. Og jeg svarede ham: "Med dine hellige bønner!" Så vendte mor sig selv uden min hjælp om til væggen og faldt i søvn igen, og om morgenen stod hun selv som sædvanlig ud af sengen, som om hun ikke havde været syg.

R Abba of God E.P., efter at have læst nogle af værkerne af Fr. Savva, blev fyret op af ønsket om at omskrive dem, og så tog hun hans billede, gik til fotostudiet og bad om at forstørre det. Og så distribuerede hun forstørrede fotografier af Savvas far til hans beundrere. Hun bad selv for ham og beordrede ofte liturgier. Og hendes far viste sig for hende i en drøm og sagde:
- Jeg beder for alle, der beder for mig.

P Min mor og jeg flyttede til Pechory og boede der i en uge. Jeg mistede min pung med penge, der var tilbage til hjemturen. Mor skælder mig ud: "Hvad skal vi nu?"
Vi kom til min far om aftenen, og der var mange mennesker. Han rækker alle 20 rubler og siger: "Hvem har ikke penge til at rejse?"

T Jeg havde mangel på malm i Pechory, og mit helbred blev dårligt. Min far velsigner mig med at tage hjem og få et arbejde, men han sagde ikke hvor. Mit hjerte brændte kun for templet. Og i en drøm ser jeg, at jeg arbejder i en kirke og forbereder alt til den kommende bønnegudstjeneste. Så kommer vores biskop ud af alteret og er i højtid vores far, abbed Savva, og de sang straks: "Til Guds Moder nu er vi flittige i vores præstedømme, i synd og ydmyghed..." Jeg fandt mig selv bag alle og var glad for, at ingen ville se mig - jeg ville bede.
Jeg vågnede op i tårer og takkede min forbeder, Guds Moder og min kære far, som viste mig mit livs fremtidige vej. Det gjorde mit hjerte glad, at han var til stede her i vores kirke.
På trods af præstens strenghed over for mig på det tidspunkt, tænkte jeg aldrig på at lede efter en anden åndelig far. Hjælp, Herre, gennem Guds Moders bønner og vores kære bønnebog og mirakelmager Schema-Hegumen Savva, til at tilbringe resten af ​​mit liv i en følelse af omvendelse, i det mindste ved slutningen af ​​mit liv til at forstå denne vigtigste videnskaben - at erkende min værdiløshed og ikke fortvivle, i håb om Guds nåde.
Tak for alt, min gode hyrde!

N og ved bisættelsen sang de "Evig minde", og jeg tænkte, mens jeg stod i mængden ved selve døren: "Mærkeligt: ​​kan vi virkelig huske en person for evigt? Hvordan er dette evige minde? Faderen begyndte straks at forklare: "Nogle af jer tænker: hvad er det her - evigt minde? Kan en person huske nogen for evigt? Selvfølgelig ikke, elskede! Selv er han ikke evig. Og det er det, vi beder Gud om, så han for altid vil huske det. Han er evig!"

P Far kom til mig i Zagorsk. Vejret var godt, men så begyndte det at regne og det blev mudret. Min far bad mig om galocher. Jeg siger: "Jeg har ikke så store galocher." - "Du havde en mand, giv ham galocher." - "Men jeg har det ikke!" - "Nej, men der er nye galocher på sofaen."
Jeg kiggede – og ganske rigtigt lå der nye galocher, som jeg helt havde glemt.

jeg Jeg kendte ikke Savvas far og så ham aldrig i live. Men da jeg mødte hans åndelige børn (og dette var en venlig åndelig familie), sluttede jeg mig til den med stor glæde.
Jeg blev forbløffet og bekræftet i min tro af ekstraordinære drømme, som varslede fremtidige begivenheder og åbenbarede for mig Guds vilje. I mine drømme så jeg Guds forsyn lede mig på frelsens vej. I disse drømme så jeg mere end én gang fader Savva præcis, som han er afbildet på fotografierne.
Jeg vil fortælle dig om en af ​​dem: før ordination til diakonen.
Bjerget er højt, stenet, med en skarp top. Jeg står helt øverst og holder fast i selve spiret. Jeg vendte mig om og kiggede tilbage, jeg så en afgrund. Jeg tænker: "Hvis jeg ikke holder fast, falder jeg ned og knækker."
Med stor indsats trak jeg mig op og på den anden skråning, nedenfor, så jeg en endnu større afgrund end bag mig. Pludselig ser jeg en mørk mand med et dystert ansigt til venstre, der kalder: "Kom over til mig." Og skråningen til venstre stiger endnu højere. Jeg tænker: "Hvorfor skulle jeg klatre der, især til venstre?" Så kiggede jeg på en eller anden måde ufrivilligt til højre og så, at klippen var på vej ned til foden af ​​bjerget.
Stor glæde overvældede mig, og jeg begyndte langsomt at falde lavere og lavere. Endelig kom jeg sikkert ned til foden af ​​bjerget. Her åbnede en lille mark dækket med grønt græs sig foran mig. Jeg så en præst, jeg kendte - Fader N., fader Savvas barn, i en kasse, med et kors.
Jeg spurgte ham: "Hvorfor er du her?", men han svarede ikke.
På dette tidspunkt kommer en ung mand hen til os og siger:
- Fader Savva gav sin velsignelse for at fortælle dig, at far N. er præst, og du er diakon.
”Hvad er jeg for en diakon, jeg skal lede koret. Hvem skal erstatte mig?
Så forsvandt den unge mand stille og roligt, og jeg stod, fascineret af alt, hvad jeg havde set. Far N. og jeg så stille på hinanden. Så drejede jeg til højre og begyndte at gå lavere og lavere, og Fr. N. begyndte at forsvinde af syne.
Tre måneder efter denne drøm blev jeg ordineret til diakon.

4. Overhold faster, fysiske og åndelige, ifølge kirkens charter: Stor, Petrov, Himmelfart, Jul, samt fastedage: onsdag og fredag. Men for syge og ældre er den fysiske faste svækket.

5. Gør gode gerninger for dine næste med kærlighed og undgå onde gerninger.

Betragt som tabt den dag, hvor du ikke gjorde en eneste god gerning mod din næste eller gjorde ondt mod din næste. Bygg ikke på nogen måde dit velbefindende på en andens ulykke. At betale godt for ondt. Bed for alle og ønsk alle frelse.

6. Du skal bede uden distraktion. Bøn er føde for sjælen. Start ikke dagen uden bøn og gå ikke i seng uden bøn på noget tidspunkt: om natten, om dagen eller under hvile. Hvis du er overvældet af alvorlig træthed, så læs en kort bøn, inden du går i seng:

Herre, jeg er træt, jeg vil hvile. Herre, jeg syndede uendeligt foran dig, foran himlens dronning og foran skytsengelen og alle de hellige.

Far, luk mine øjne, giv tilgivelse for alle synder, søvn til min krop og fred til min sjæl. Amen.

Men lad være med at forkæle dovenskab eller misbruge det.

Hvis der ikke er tid til at opfylde hele morgen- eller aftenreglen, så læs mindst fire hovedbønner (reglen for St. Serafim af Sarov):

Himmelske konge... 1 gang…

Vores far… 3 gange.

Jomfru Maria, glæd dig... 3 gange.

Jeg tror... 1 gang.

"Himlens konge"- Påkald Helligånden.

"Vores far"- Fadervor, Jesus Kristus selv underviste apostlene på denne måde.

"Jomfru Guds Moder, glæd dig..."- en sang fra himlen bragt af ærkeenglen Gabriel til Jomfru Maria. Den, der forherliger Guds Moder, hjælper ham i alt.

"Jeg tror..."- her er alt af vores ortodokse tro fremlagt, så vi kan etableres i troen, bekende den rigtigt og frastøde ond magt fra os selv.

I løbet af dagen, tving dig selv til uophørlig bøn: bevar Jesus-bønnen eller Guds Moder-bønnen i dit hjerte og sind, reflekter konstant og overalt over Gud, dette regnes også som bøn. Hvis vi ikke mister bøn og meditation over Gud, så er vi ikke bange for nogen fjender, hverken troldmænd eller troldmænd, for Herren og Guds Moder er med os: ”Selv om jeg går ned i helvede, fordi du, Herre, vær med mig, mit hjerte frygter ikke" Prøv hver dag, hvem der kan, at læse i det mindste lidt af Salten, Apostlen og Evangeliet.

Den, der har tid til bøn, er prisværdigt at følge den fulde regel med kanoner, buer og akatister.

Det er meget nyttigt at læse Theotokos-reglen dagligt - 150 gange "Guds jomfrumoder, glæd dig ...". Du kan læse "Guds jomfrumoder, glæd dig..." uden at bøje dig og endda mens du går, for de syge - siddende eller liggende. Mange mennesker har oplevet de store fordele ved at opfylde Theotokos’ regel.

7. Har tre kardinaldyder:

1) Døm ikke nogen.

2) Had ikke nogen.

3) Tilgiv alle af hjertet.

Og dette betyder at lære Kristi bud om kærlighed: "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind... Du skal elske din næste som dig selv." ().

8. Bekend ofte dine synder og tag værdig del i Kristi hellige og livgivende mysterier.

For at opfylde denne lille regel, vil Herren ikke fratage os Himmeriget. Amen.

Daglige regler

1.Vær fair og upartisk i alt ned til mindste detalje.

2. Bedrag aldrig nogen, heller ikke i spøg.

3. Vær uselvisk selv i små ting.

4. Se efter muligheder, hvor det er muligt, for at være nyttig for nogen.

5. I alle problemer, døm dig selv hårdere end alle andre og vær eftergivende over for andre.

6. Spøg eller hån aldrig nogen.

7. Sig aldrig noget godt om dig selv og glem dig selv for andre.

8. Vær stille i stedet for at tale, lyt til andre og undgå, hvis det er muligt, uenigheder.

9. Forsøg altid ikke at være ledig.

10. Bliv ikke ophidset, og hvis du føler, at vreden har overtaget dig så meget, at det er svært at overvinde dig selv, så hold straks kæft og, hvis det er muligt, gå.

Der er mange gode følelser, men følelsen af ​​værdiløshed er den vigtigste; siden han er væk, er alt ikke for fremtiden!

Lær det godt!

Hvad skal man takke Gud for

1. Hvad bragte os fra ikke-eksistens til eksistens.

2. At han ærede os ikke med dyr, men med menneskelig sjæl.

3. At han forløste os med sit ærlige blod.

4. At han gav os ret til at være arvinger til Himmeriget.

5. At have været vred og irriteret på os mange gange, er ikke helt vred på os.

6. At han trods vore alvorlige synder ikke ødelagde os i selve vores synd, men holdt os i live.

7. Hvad holder os hele og forhindrer djævelen i at fortære os, når vi synder.

8. At vor omvendelse endnu venter, og at vi endnu er i live og ikke døde, at ormene endnu ikke har fortæret vore kroppe i graven, og at vore sjæle endnu ikke er i helvede.

9. At der stadig er tid til vores omvendelse.

Åh, hvor må vi takke Gud for alt dette!

Husk dine sidste fire: død, dom, helvede og evighed – og du vil aldrig synde.

Tanken er lige om hjørnet, men døden er bag os.

Ligesom et skib, der har en dygtig styrmand, sikkert kommer ind i sit tilflugtssted med Guds hjælp, sådan stiger en sjæl, der har en god hyrde, behageligt op til himlen, selvom den tidligere har gjort meget ondt.

Hvad skal der til i forhold til en åndelig far

1. Først og fremmest, bed intenst til Gud om en gave til en åndelig far, med streng faste.

2. Hav fuldstændig tillid til din åndelige far.

3. Medbring fuld skriftemål fra du er seks år.

4. Bed om at etablere en regel: for kirke og hjemmebøn, for åndelig læsning, for søvn, for arbejde.

5. Før du kommer til din åndelige far med et spørgsmål, så bed inderligt om, at Herren vil åbenbare sin vilje for ham.

6. Gå til din åndelige far med fuld tro på, at Herren har åbenbaret sin vilje for ham.

7. Opfyld ubetinget og nøjagtigt alt, som din åndelige far har sagt, hav fuldstændig lydighed mod ham.

8. Skjul ikke noget for din åndelige far, ingen forlegenhed, synd osv.

9. Hvis der opstår nogen forvirring, mistillid eller mistanke i forhold til din åndelige far, så fortæl straks din åndelige far om det med fuldstændig ærlighed, ellers kan fjenden ødelægge dig.

10. Bed konstant for din åndelige far og bed altid om hans velsignelser og bønner.

11. Under vanskelige omstændigheder, råb til Herren: Herre! Red eller hjælp mig gennem min åndelige fars (navn) bønner (det er hvad).

12. Hvis der er et ønske om at ændre nogen af ​​reglerne givet af den åndelige fader - enten i forhold til at forlænge, ​​eller omvendt, reducere bønner, faste og andre ting, så bør dette kun ske med den åndelige faders velsignelse . Amen.

Grundlaget for en kristens åndelige liv er ydmyghed. Og derfor, når du udfører en præstation, "Når du giver almisse, så lad ikke din venstre hånd vide, hvad din højre hånd gør"(). For "mening" og menneskelig ros ødelægger alt arbejde - "skat, der bliver opdaget, er stjålet."

Livsmålet, enhver åndelig præstation bør så vidt muligt kun være kendt af den åndelige fader. En bedrift, der er større end ens styrke, belaster ens styrke og kaster en ned i stolthed. Derfor kan der ikke være et eneste åndeligt skridt uden den åndelige faders velsignelse. Amen.

Nyttige tanker fra de hellige fædre

Om åndelig far

For at få succes i kampen mod lidenskaber skal du sørge for at have en erfaren mentor, ikke en kærtegn, men en retfærdig. Og i jordvidenskaben kræves mentorer og lang uddannelse; Så er det muligt at undvære dem i det sværeste og mest store – den himmelske sag?

Ærbødig din skriftefader, som om du var en Guds tjener eller en engel, men bliv ikke knyttet til ham som menneske, kys hans hånd som et ikon eller som Kristi sår, tal ikke for meget til ham, især ikke spøg, prøv ikke at vække hans hengivenhed: det gør han trods alt ikke for venskab, men for sjælens frelse. Vær bange for at underholde eller forføre ham. Det er slemt, hvis du bliver knyttet til ham, og han skjuler billedet af Kristus i dit hjerte: for dette, hold hans instruktioner i hukommelsen, men ikke hans ansigtstræk, ellers vil du ikke modtage helbredelse af sjælen, men skade.

De, der oplever nogen som helst angst i hjertet, eller enhver forvirring eller splittelse i deres samvittighed, bør henvende sig til deres åndelige far eller til en anden, der har erfaring med det åndelige liv (hvis de ikke har deres egen far), ledsaget af dette med en håbefuld bøn, må Herren gennem dem åbenbare sandheden og vil give en beroligende løsning på forvirring og forvirring, og så falde helt til ro på deres ord.

"Du vil udholde besværet og det smertefulde stik ved operationen, men du vil være sund." Det betyder, at du i skriftemålet skal afsløre alle dine skammelige gerninger for din skriftefader uden fortielse, selvom det er smertefuldt, og skammeligt, og skammeligt og ydmygende. Ellers forbliver såret uhelet og vil gøre ondt, smerte og underminere mental sundhed; Præsten er en åndelig læge, vis ham sårene, uden skam, oprigtigt, med sønlig tillid: skriftefaderen er jo din åndelige fader, som skal elske dig mere end dine slægtninge, far og moder, for Kristi kærlighed er højere end kødelig, naturlig kærlighed - han skal give dig svar til Gud.

Hvorfor er vores liv blevet så urent, fyldt med lidenskaber og syndige vaner? Fordi så mange mennesker skjuler deres åndelige sår og sår, gør dette dem sårede og irriterede, og ingen helbredelse kan anvendes på dem. Et får, der flygter fra sin hyrdes hegn, bliver dyrets føde, og et barn, der klatrer over hegnet af guddommelig lydighed mod sin far og vandrer i selvhedens uigennemtrængelige vildmark, bliver djævelens bytte, den gamle ødelægger af vores sjæle.

Sig mig: hvorfor, mens din mentor er underlagt et så farligt ansvar, vil du ikke engang lytte til ham, og i øvrigt til din egen fordel?

Vær altid, mine børn, inden for hegnet af barnlig lydighed mod jeres åndelige far og forbliv i den, indtil Herren kræver jer til sig selv. Salig vil du være, hvis din kærlighed til guiden ikke køler ned i dig til døden. Amen.

Om bønnen "Herre forbarm dig"

Guds nåde er Helligåndens nåde, som vi konstant må bede Gud om og råbe: "Herre, forbarm dig!" Giv mig styrkens ånd, lysets ånd, Gudsfrygtens ånd, fredens ånd, renhedens ånd, sagtmodighedens ånd, ydmyghedens ånd, kærlighedens ånd. Den, der med følelse råber: "Herre, forbarm dig," forbinder disse ord med vejrtrækning, det vil sige, når man trækker luft ind i sig selv, udtaler: "Herre," og når man udånder: "Vær barmhjertig," - en sådan udtale renser karakteren , samvittighed, sjæl og hjerte, - han vil modtage, hvad han beder Gud om. Den, der kun udtaler disse ord af vane, vil ikke kunne modtage barmhjertighed fra Gud, for han har allerede modtaget mange barmhjertigheder:

1. Da han blev skabt og blev menneske;

2. Da han blev genskabt i dåben og blev kristen;

3. Da han slap af med de psykiske og fysiske problemer, han oplevede i livet;

4. Da du blev beæret over at tage del i de mest rene mysterier;

5. Når du oprørte Gud med dine synder og ikke blev straffet og ikke indså det. Hvordan kan sådan en kristen ellers modtage barmhjertighed fra Gud, når han ikke ved og ikke føler, at han har modtaget så megen barmhjertighed fra ham, og udtaler disse ord af ren vane.

Hellige fædre om klager

Når du udholder fornærmelser, problemer, uretfærdigheder, tør ikke af stolthed at bebrejde din næste for dem. Tro mig, fejlen ligger ikke hos ham, men hos dig: Herren vil rense dine synder, så han sender dig ligesom ufortjent sorg og fornærmelse, men igen minder jeg dig om: det er fortjent af dig, af din forskellige synder, ved din fortid; modtag sorgen med glæde, som en rensende medicin fra Herren selv, og betragte forbryderen som en himmelsk ven, en helbreder af din sjæl; da vil ingen forargelse forstyrre dig, men kun kalde dig til omvendelse, vil øge din sjæls sundhed og gøre dig kær for Gud.

Vær bange for at dømme overtræderen, at bebrejde ham, fordi han er din velgører, tilladt af Gud at rense dine synder, for din ydmyghed og tålmodighed.

Hvis du har få synder, men mange klager, så vær igen ikke bekymret: for alt skal du modtage rig gengældelse fra Gud; sagde: "Velsignet er du, når de håner dig og foragter dig og siger alt muligt ondt mod dig lyver for min skyld: Glæd dig og glæd dig, for din løn er mange i himlen." ().

Vær i fred for forbryderen, og der er en streng Dommer over ham - Herren, som vil dømme både ham og dig ufarligt. Men glæd dig ikke, hvis gerningsmanden kommer i problemer: Han var trods alt din helbreder, tilladt eller direkte sendt af Gud. Ved at dømme ham eller juble over hans ulykke, bliver du selv en ven af ​​dæmonerne, derfor vil du handle i sandhed, hvis du kun tænker godt om alle, beder for alle og gør godt mod alle, især mod dem, der fornærmer dig: de er dine healere og åndelige venner.

Men du siger: "Hvordan kan jeg tolerere det, når en elsket fornærmer mig og handler uretfærdigt?" Okay, men fornærmer du ikke selv Gud hvert minut, spotter du ikke hans alhellige navn med dine alle slags uretfærdigheder og mangel på tro? Men i stedet for at henrette dig, skåner han dig, tager sig af dig og sender dig, hvad du har brug for i livet, og til omvendelse placerer han dig blandt sine venner; Skulle du derfor ikke også tilgive din næste af dit hjerte alle fornærmelser? Hvis du ikke tilgiver, vil Herren heller ikke tilgive dig. Amen

”Ofte inviterer vi selv til sorg. Det er bedre at overgive sig til Guds vilje i hjertets enkelthed, men det spurgte kors er svært at bære."

"Herren sender sorg over vore synder og forbarmer sig straks over sjælen i dens omvendelse."

"Gennem sorg oprejser Herren et menneske til evigt liv."

"Når Herren ikke straffer for synder, er dette en frygtelig tilstand: "For min nidkærhed er vendt fra dig."

"Den, der ønsker at blive frelst, er altid en martyr, for han lider under angreb fra verden, kødet og djævelen."

"Når der er storme og uorden overalt omkring dig, så vær ikke forfærdede, men glæd dig over det gunstige øjeblik på kort tid at modtage mange kroner for tålmodighed og for at hjælpe alle omkring dig med din styrke og dygtighed, glemme dig selv og din fred ."

"Accepter råd med glæde, falske løgne, udhold bagvaskelse med glæde, og hvis du ikke kan glæde dig, så giv ikke udtryk for din sorg til andre, klag ikke til nogen."

"Hvis du er forvirret, så lav tre bukker og sig: "Herre! Du ser, O Barmhjertige, at min sjæl er forvirret, og jeg er bange for at synde, giv mig lidt forståelse, O Herre!" Og tag det første, der er født i din sjæl efter bønnen, som en instruktion fra oven."

“Ofte, med kun én hilsen til en nabo, føler sjælen en god forandring i sig selv; og tværtimod, for et sideblik på ens næste, er Guds nåde og kærlighed tabt. Erfaringen har vist, at man ikke skal tænke dårligt om en person, for herved mister man Helligåndens nåde. For åndelig fred skal du vænne din sjæl, så den elsker forbryderen og beder for ham. Vi lider, indtil vi selv resignerer. Hvis nogen har fornærmet dig, så bed til Gud for ham, og så vil du bevare fred i din sjæl."

Athonite Ældste Silouan.

"Tag ikke på intelligens og ikke på sundhed, men på nåde."

“Ty altid til Guds Moder for at få hjælp. Hun, Fruen, er en plage for dæmoner og vores første hjælper!”

Himmelens dame! Åh Hellige Moder,

Hør jordens bønner og råb,

Dækker alle mennesker med din beskyttelse,

Bed til den evige Gud for de faldne!

"Målet med vores kristne liv er erhvervelsen af ​​Guds Helligånd, og lignelsen om de ti jomfruer siger, at olien i jomfruernes kar er Helligåndens nåde, nødvendig for frelse, for gode gerninger gør endnu ikke udgør målet for en kristens liv. Men livets mål er anderledes - erhvervelsen af ​​Helligåndens nåde, eller mere tydeligt, erhvervelsen af ​​en tilstand af øm enhed med Helligånden for at være under hans vejledning, for "Denne tilstand af sjælen er højere og mere værdifuld end de bedste gerninger."

St. Serafer af Sarov.

"Hvis du vil tage en lur under gudstjenesten, så bed Herren om hjælp: "Frels mig, Herre, fra Satan, åbn mine øjne på sjæl og legeme," og klage med tårer, og Herren vil dække os med sin nåde , og søvnen vil flygte, og bønnen vil flyde."

"Forældre vil ikke kun blive straffet for deres synder, men også for deres børn, hvis de ikke har opdraget dem i fromhed."

”Fasten består i, at man ikke spiser meget, så den del af brødet, man selv gerne vil spise, gives til de sultne; nægt behagelig, velsmagende mad for at pacificere de stridende medlemmer af kødet og give frihed til åndens handlinger, og Herrens engel vil holde sig til dig."

St. Serafer af Sarov.

"Kødelige synder renses mest ved faste og ydmyghed."

"Velgørenhed er højere end faste og mødom."

Prøv at give dit bedste til andre,

Dette betragtes slet ikke som en bedrift;

Og kald ikke noget for dit,

Ær kun synder som dine egne.

"Hvis sjælen bliver forfængelig, så slutter dens ferie, for nåden forlader sjælen, og den kan ikke længere bede rent, men dårlige tanker kommer og plager sjælen."

”Hvis du tænker ondt om mennesker, så betyder det, at der bor en ond ånd i dig, og det er ham, der inspirerer onde tanker hos mennesker. Ondskab kommer fra en selv. Vi er forblændet af ondskab, vi bebrejder de skyldige og de rigtige, men ikke os selv. Der er ikke plads til ondskab i et ydmygt hjerte, og da det bygger rede, betyder det, at sjælen er syg - på en eller anden måde drev de skytsenglen væk, rev dækslet af Guds barmhjertighed af, åbnede dørene for fjenden...

Vi glemmer, at Gud elsker os alle og fortæller os, at vi skal elske hinanden.

Stolthed får os til at bevæge os væk fra Guds hjælp, stole på os selv og blive stolte over for mennesker.

To ting helbreder os for stolthed, og de, der ikke bruger dem, vil få en tredje, meget bitter.

Stolthed ødelægges af bøn med tårer for ikke at ydmyge nogen, og af ufrivillige uheld.

Begyndelsen på et aktivt liv er tro på Kristus, men dets afslutning er kærlighed til Kristus.”

Rækkefølgen for at erobre lidenskaber

1. Ved faste og afholdenhed, dæmp din mave – og så vil du gennem arbejde, vagt, bøn og ydmyghed overvinde lysten.

2. Med underkuelsen af ​​utugt vil vi også udrydde begærligheden.

3. Fang ham – og du vil slukke misundelse og vrede.

4. Sluk vrede og misundelse – du vil drive tristhed væk.

5. Forlad tristhed, og du vil være fri for modløshed.

6. Udhold fornærmelser og ydmygelse – og du vil ved Guds nåde opnå ydmyghed og overvinde forfængelighed.

7. Uden forfængelighed vil du ikke have stolthed. For det begynder med indbildskhed og selvophøjelse, som udgør forfængelighedens lidenskab.

Om unction

Hvem kan tage afslapning? Syge og affældige gamle mænd og kvinder.

Hvilke fordele modtager kristne ved salvelse? Tilgivelse for glemte synder i skriftemål og helbredelse eller lindring af kropslig sygdom.

Om fællesskabet om Kristi hellige mysterier

Nadverens sakramente blev oprettet Vor Herre Jesus Kristus selv. Han kalder sin krop for livets brød. "Mit kød er virkelig mad, og Mit blod er virkelig drikke"(). Og Herren advarer os: "Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, har du intet liv i dig." ().

Enhver, der forbereder sig på at modtage Kristi hellige mysterier, må være fri for samvittighedens bebrejdelser, fra fjendskab, vrede, fraværende, forlegenhed, dovenskab, men i dyb anger i ånden og i fuld bevidsthed om sin uværdighed, med frygt og tro, han skal nærme sig den hellige kalk.

Fra Frelserens ovenstående ord er det indlysende, at han befaler troende og dem, der er nidkære for det kristne ønske, at tage del i hans mest rene legeme og blod ofte - dagligt, hvis nogen kan, i henhold til hans livs betingelser, klar til at begynde Livets Cup. Hvis vi dagligt stræber efter forgængelig, jordisk mad og drikke, så må vi så meget desto mere hungre og tørste efter uforgængelig mad og uforgængelig drikke, som er Livets Ophavsmands Legeme og Blod - vor Herre Jesus Kristus..

Samtidig er der mange uvidende, både blandt de uddannede og blandt de uuddannede, ja endog blandt lærde munke og præster, som anser det for upassende og endog syndigt, at fromme lægfolk hver uge og hver dag modtager nadver..

Dette er i modstrid med den kærlige Herres befaling, som ønsker, at de troende skal tage sig af det hyppige fællesskab af hans mest rene legeme og blod. Amen".

Sjælen, der har smagt sødmen af ​​Guds kærlighed, bliver fuldstændig genfødt og bliver helt anderledes og elsker sin Herre og drages til ham med al sin styrke dag og nat.

"Modtag Kristi Legeme, smag den Udødelige Kilde!"

Om Guds almagt

For at redde sjælen er det nødvendigt konstant at have følgende i tankerne:

1. Gud er alt, og jeg er ingenting.

2. Herren ejer alt, og min lod er fattigdom.

3. Herren er almægtig, og jeg kan ikke gøre noget uden hans hjælp.

Ifølge apostlen Paulus' ord kan vi kun prale af svagheder og laster. Hvis der er noget godt i os, så er det intet andet end Guds nådes handling. Herren selv, ved sin nådes kraft, tilskynder os til at gøre godt.

Derfor, elskede, lad os ikke være stolte af at have nogen dyder. Lad os tilskrive alle gode ting til Herren og sige: "Du gør selv godt, og jeg er kun et redskab i dine hænder."

Om den menneskelige sjæl

Intet er så kært for Gud som en persons sjæl. Hun er Kristi brud, og Herren elsker hende. Sjælen er den dyreste skat, fordi den blev forløst til den dyreste pris - vor Herre Jesu Kristi Blod. Men vi, elskede, der har sådan en dyrebar skat, ved ikke, hvordan vi skal værdsætte den.

Hvis vi hver især ser ind i vores sjæl, vil vi finde forfædres stolthed, vantro og utaknemmelighed.

Når alt kommer til alt, efter dåbens sakramente, bliver en persons sjæl lys, smuk, kærlig, men vi formørker den med vores laster, dækker den med mørke og stank. Og så er sjælen i den onde magts magt, og skytsenglen trækker sig tilbage fra sådan en sjæl. Guds Moder sørger også, da hun ser vores uomvendelse. Og fjenden bringer i stigende grad alle mulige laster til hende: vrede, fordømmelse, utugt, stolthed og andre.

Lad os skåne vores sjæle, elskede! Lad os ikke lade hende dø i evig pine. Lad os tvinge os selv til at bekæmpe synden, til at bekæmpe den mørke kraft, så vores sjæl finder evig glæde og salighed.

Om frelsens veje

Elskede! Gud arbejder på mystiske måder. Der er mange måder at frelse på. Nogle bliver frelst ved konstant at bebrejde, fordømme sig selv og græde over deres synder; ved at fratage sig selv synlig glæde her, forberede sig selv evig glæde i himlens boliger.

Andre følger den frelsende vej med streng faste og udslettelse af deres kød. De ydmyger sig ved faste og bøn i håb om at smage den samme evige uudtømmelige glæde i overflod.

Andre følger glædens og taksigelsens vej, vejen til uophørlig kontemplation og lovprisning af Gud. De ser på den smukke farve og siger: "Ære til dig, som skabte alt smukt, der gør os glade!" Da de ser et smukt ansigt, gentager de: "Hvis skabelsen af ​​dine hænder er så smuk, hvor er du så smukkest, skaberen af ​​alle ting!"

Andre følger den frelsende vej til fuldkommen ikke-dommen, barmhjertighedens og barmhjertighedens vej.

Lad os hver især følge vores egen frelsende vej til evig glæde og lyksalighed.

Om omvendelse

"Idet jeg ligger i syndens afgrund, påkalder jeg din barmhjertigheds uransagelige afgrund," spørger vi Herren, idet vi tror og håber, at Herrens barmhjertighed overgår alle vores synder.

For afvigelse fra Guds bud og for manglende opfyldelse af dem, fortsætter og tiltager Guds vrede over hver enkelt af os, indtil vi indser dybden af ​​vores fald, vores skyld over for Gud, og indtil vi bringer værdig, sand omvendelse for alle vores forbrydelser og ondskabsforhold; indtil vi græder og råber til Gud fra dybet af vores hjerter om tilgivelse og barmhjertighed.

Hvad kaldes værdig, sand omvendelse? Sand omvendelse er den form for omvendelse, hvor vi omvender os ikke kun med ord, men også i vores hjerter og hjerter over de synder, vi har begået, og begræder over dem. Når vi har en fast intention om at rette op på os selv, skal du holde op med at synde og bøde for vores synder med gode gerninger.

Elskede! Vi skal ligesom evangeliets skatteopkræver tilbagebetale alle, der bliver stødt af os, dobbelt så meget. Ellers, hvordan kan vi sone for det onde, der er kommet fra vores synder? Vil den, der har fornærmet os, tilgive os, hvis han ikke ser vores oprigtige omvendelse og gode forandring? Og hvis vores grusomhed fortsætter med at forårsage lidelse for andre, hvordan kan vi så håbe, at Herren vil være os barmhjertig?

Vores sjæl er i sår og sår, og vi vil helbrede denne sygdom i sjælen med omvendelsens sakramente. Omvendelsens sakramente er et mysterium, der ikke kan forstås af sindet, men kun kan forstås ved tro.

Der er mange forhindringer på frelsens vej, hvis vi ikke bærer omvendelsens frugter, det vil sige, vi ikke retter os selv. Lad os ikke udsætte omvendelse til fremtiden, for jo mere vi udsætter at vende os til Herren, jo grovere bliver vores sjæl. Synd fra gentagelse bliver til en vane, derefter til en last, som allerede er svær at slippe af med.

Mange tror af deres letsindighed, at omvendelse kun består i at opregne synder i skriftemål. En sådan mekanisk opremsning af synder, uden dyb, smertefuld anger for dem, uden inderlig gråd, uden intention om ikke at synde igen og uden yderligere korrektion er ikke omvendelse, men er hykleri og blasfemi.

Elskede! Lad os nærme os bekendelsens sakramente med et angrende hjerte og med omvendelsestårer. Angerens tårer blødgør vores forstening, ryster vores sjæl og fjerner stolthed og selvværd fra os. "Gråb," siger de hellige fædre, "for dette er en af ​​mange veje til Himmeriget."

Du er nødt til at beklage dine synder ikke kun ved skriftemål, men hver dag. Når vi begynder at bede, skal vi huske hele vores tidligere liv: hvor mange lovforbrydelser der er blevet begået, hvor mange lovovertrædelser der er blevet forvoldt vores naboer osv. Og hvis vi konstant tænker sådan, fortryder vores synder og omvender os, så Herren vil sende rigelige tårer, som vil være en balsam for en syg sjæl. Kristus vil komme ind i vores grædende hjerter i overensstemmelse med sit falske løfte: "Salige er de, der sørger, for disse skal trøstes."

Omvendelsens sakramente renser hjertet. At udslette synd betyder at plante de dyder i hjertet, der er modsat synd. Lad os være opmærksomme på vores elendighed; Lad os selvtilfreds udholde bagvaskelse, bebrejdelser og løgne. Lad os være bange for farisæerens selvophøjelse, for kun ydmyghed og bevidsthed om sig selv som synder tiltrækker Guds velsignelse.

Elskede! Lad os bede Herren om at hjælpe os med at omvende os, lad os råbe til ham: ”Saml mit spredte sind, o Herre, og rens mit frosne hjerte: giv mig som Peter omvendelse; som en tolder sukker der, og som en skøge er der tårer." Lad os bringe sand omvendelse til Herren og lære godhed for at arve Himmeriget! Amen.

På konstant syndsbekendelse

Elskede! En persons hele jordiske liv er en kamp. Og slagmarken er det menneskelige hjerte. Det gode kæmper mod det onde, kæmper konstant, hver dag og hver time. Lad os derfor ikke fortvivle, hvis vi er faldet.

Alle de hellige, som nåede Himmeriget, boede på denne samme syndige jord og syndede også, men de bragte sand omvendelse til Gud, og Herren forbarmede sig over dem. Hærskaren af ​​hellige er indbyrdes delt i dem, der er blevet tilgivet, og dem, der er blevet helliget. De kom til Himmeriget på forskellige måder. De, der blev tilgivet, kom gennem omvendelse, og de, der blev helliget, idet de var i uophørligt bønligt fællesskab med Gud, var allerede dengang helliget ved Helligåndens nåde i det jordiske liv.

Så vi, syndere, vil ikke fortvivle. Det er menneskets natur at synde og omvende sig. Det sker, at en person efter at have modtaget nadver straks går til bekendelse. Der er intet forkasteligt i dette. Herren har ikke brug for bekendelsens form, men dens essens. Guds nåde, bevidstheden om at være faldet igen, fører denne person til bekendelse. Dette er endda prisværdigt, for uanset hvor mange gange du falder, skal du rejse dig lige så mange gange, uden modløshed eller fortvivlelse.

Lad os sætte al vores lid til Herren og Guds Moder, vi vil oprigtigt bede om deres hjælp, og de vil forvandle vores hjerter.

Herren vil tilgive os for vores omvendelse. Og måske vil der blandt os syndere være mange benådede helgener.

Må Gud give os alle at blive frelst og komme til sandhedens sind! Amen.

Om lydighed

"Adlyd dine lærere..., - kalder den hellige kirke os, - for de pas på dine sjæle" ().

Elskede! Når du har valgt en mentor, en åndelig far, så vis ham fuldkommen lydighed i alt, lydighed til et punkt af fuldstændig selvfornægtelse og selvopofrelse. Fornærme ikke hans følsomme sjæl med ord, handlinger eller endda modstridende tanker. Selvom det, din åndelige far sagde, ikke er helt klart og acceptabelt, så vær stadig uden tvivl. Herren vil gøre dig klog, og til sidst vil du forstå, at skriftefaderen trods alt har ret.

Opgiv egenvilje, stræb kun efter én ting - at behage din åndelige far med barnlig tillid, enkelhed i hjertet og perfekt lydighed. Og Herren, gennem din åndelige fars bønner, vil ikke fratage dig den himmelske glæde i paradisets landsbyer. Amen.

Om vrede og iver

Nogle mennesker forveksler vrede med voldsomhed. Vrede, irritation, ondskab er én ting. Og nogle gange er der også iver. Det er, når de brændende tjener Herren, brændende arbejder for ham for at frelse en person. Nogle gange er du nødt til at ræsonnere med en person, der bruger de strengeste ord. Ikke sur, men streng. Det er her iver manifesteres, det vil sige nidkærhed for sin næstes frelse.

Og jeg, som din hyrde, må nogle gange forholde mig strengt til dig. Men det er bedre for en person at blive fornærmet end at miste præstedømmets nåde. Mange nærmer sig af uvidenhed eller skødesløshed lige så let deres åndelige far som en ven eller bare en bekendt. Og du bør bede, før du nærmer dig din åndelige far, så Herren ville åbenbare sin vilje gennem ham. Du skal nærme dig ham med ærbødighed og med fast tro på, at Herren gennem præsten vil vise dig den eneste sande og rette vej.

Nogle, der mangler ræsonnement, bliver ofte modløse. De brokker sig, når de får en bemærkning fra deres skriftefader. Fri os, Herre, fra dette! Vores samvittighed er beskidt, og vores sjæl er beskidt. Derfor skal du elskværdigt acceptere alle slags kommentarer fra din skriftefader: ikke for at blive ked af det, ikke for at fortvivle, men tværtimod for at glæde og takke Gud.

Pastoral teologi siger, at en åndelig far ikke gives for venskab, men for frelse.

Saint John Chrysostom, Saint Nicholas the Wonderworker og selv den altid kærlige Saint Seraphim of Sarov var også strenge og udviste iver. De kunne ikke tolerere løgne.

Ved at efterligne disse store lamper prøver jeg også ihærdigt at plante dyder i jeres hjerter. Faktisk er det ikke mig, men Kirken anbefaler dette, og Herren befaler os at gøre dette: formane, irettesætte strengt, straffe strengt, men gem! Det er derfor, præstedømmet gives.

Nogle gange er du nødt til at vise iver mod dine åndelige børn, fordi du har brug for at samle dem alle, alle dine får, så ikke en af ​​dem går tabt. Og åndelige børn skal hjælpe deres åndelige far, må retfærdiggøre deres formål, så jeg, da jeg mødte op for Dommerens trone på den yderste dag, frimodigt kunne sige: "Jeg er og mine får!"

Om bøn

Bøn er føde for sjælen. Gennem bøn renses sindet, hjertet helliges, og sindet bliver sagtmodigt. Hvis dagen begynder uden bøn, går den bestemt forbi i ubrugelig travlhed. For en person, der begynder sin dag med bøn, fungerer alt for godt.

For dem, der ikke har tid til at udføre de foreskrevne morgen- eller aftenbønner, gælder reglen om St. Serafer af Sarov:

Himmelske konge... 1 gang.

Vores far… 3 gange.

Jomfru Maria... 3 gange.

Jeg tror... 1 gang.

Denne regel udelukker dog ikke fuldstændig læsning af evangeliet, salmen og fuldstændig morgen- og aftenbøn. Du bør bede uophørligt, selv dit åndedræt skal helliges med bøn. Bønnen for indånding og udånding kan visuelt afbildes som følger:

1. Herre (indånd)

forbarm dig (puster ud).

2. (Inhaler) Herre (Udånd) Jesus

(indånder) Kristus (udånder) Søn

(indånder) Gud (puster ud) forbarm dig

(indånder) mig (udånder) en synder.

3. (indånd) Hellig (ånder ud)

Guds Moder (indånd) redde (ånde ud) os.

Vi bør bede uden at blive distraheret, for når vi beder fraværende, vrede vi Gud. Fraværende bøn og døsighed i kirken skyldes mangel på tro og svag kærlighed til Gud. Man bør stå i templet med gudsfrygt og ydmyghed og føle den nådefyldte kraft, der bor i ham. Vores bøn bør ikke være grundløs. Vores sind og hjerte skal deltage i denne samtale med Gud. Lad os samle vort spredte sind, sænke det ned i vore hjerter og lade det handle helligt i det, som på en trone. Således bliver bøn inderlig.

Den, der forbliver i konstant bøn og kontemplation af Gud, er altid hos Herren. Og med den hellige skrifts ord: "Selv om han farer ned i helvede, vil hans hjerte ikke frygte!" Hvor end en sådan person er, er Herren med ham, han mister ikke bønnen, og derfor er hverken troldmænd eller troldmænd bange for ham. Herren beskytter dem, der inderligt kalder på ham for evigt.

Om gensidig bøn

Elskede! Den hellige kirke kalder os til at bede for hinanden. Når jeg kommer til alteret, husker jeg dig som hyrde. Jeg beder Herren om at give dig muliggørende og styrkende nåde, som vil føre dig fra styrke til styrke, til gudsfrygt og som vil drive ondskab fra dig. I mine bønner for dig påkalder jeg himmeldronningens beskyttelse og forbøn. Jeg beder og beder til hende, at hun vil hjælpe dig til at leve i fred, med Guds fred, til at leve i Helligåndens glæde, til at leve i Guds sandhed og til at prise Herren med dine læber og hjerte.

Når jeg tager partiklerne ud, beder jeg igen for dig: “Ikke for min skyld, men for præstedømmets nåde skyld, som hviler på mig og bliver i mig, husk dem! Hjælp dem ved Helligånden til at bevare sig selv i tålmodighed og ydmyghed. Fjern al ondskab fra dem; forsone dem; hjælpe dem til at bære deres kors selvtilfreds. Hjælp dem i sorger og sygdomme, løs alle deres spørgsmål med din Helligånd! Giv dem alt, hvad de beder om, hvis det er i overensstemmelse med din hellige vilje.”.

Elskede! Pastoral kærlighed og bønner for dig forbliver konstant i mig. Efter at have gjort mig beslægtet med dig, vil de forblive i mig indtil mine dages ende og vil følge med mig selv hinsides graven.

Jeg beder dig til gengæld: husk mig i dine bønner. Husk mig som en åndelig fader, fordi den åndelige fader genoplivede dig til et uophørligt, glædeligt, evigt liv, fordi han, fordi han ønsker din frelse, påtager sig dine svagheder; fordi han i den sidste frygtelige time vil fremstå som din forbeder og beskytter for Herren.

Hvor er bønner frelsende, når de er gensidige! Lad os gensidigt bønsomt ønske hinanden evig glæde i paradisets landsbyer, og Herren, da han ser vores inderlige sind, vil beskytte os på vores korsfarersti til evig glæde. Amen.

Om korset

"Herre, du har givet os et våben mod Djævelen!"

Korset er ikke kun et tegn på en kristen, det er et våben, der driver onde kræfter væk. Under korsets lidelse efterlod Herren lys og kærlighed på korset, derfor udsendes stråler af nådigt lys og guddommelig kærlighed fra korset. Det velsignede lys, der udgår fra korset, brænder den onde mørke kraft, og kærligheden omfavner alle. Derfor, når vi bærer et kors på vores bryst og kysser det med kærlighed, helliggør vi os selv både ydre og indre.

Når vi kysser vores kors, trænger strålerne af nådefyldt lys og guddommelig kærlighed ind i vores karakter, vores samvittighed, vores sjæl og hjerte. Korset blev givet til os ved dåben, og vi skulle aldrig skille os af med det eller glemme det.

Elskede! Vi vil kysse korset 5 gange til ære for Herrens fem plager; Lad os kysse ham og bekende vore synder for ham, som Maria af Ægypten i ørkenen. Vi vil kysse korset for vores familie og venner; Lad os hellige os selv ved at kysse vores kors med bøn: "Hæld, o Herre, en dråbe af dit hellige blod i mit hjerte, som er tørret ud af lidenskaber og synder og urenheder i sjæl og krop!" Amen.

Om kerub sangen

Under sangen af ​​"Cherubic" finder den store indgang sted. Symbolsk betyder det, at Herren Jesus Kristus går til fri lidelse, til korsfæstelsen. Han kommer for os, for med vores synder korsfæster vi ham stadig. Vi korsfæster ham med knurren, mangel på tro, fordømmelse af vores næste, misundelse, vrede og mange andre uretfærdigheder. Igen og igen gentager vi det blodige Golgata til vor Frelser.

Du tror, ​​at Golgata er forbi,

Under Pontius Pilatus slog timen ind

Og livet har ikke gentaget sig siden da

Noget der kunne være sket én gang?

Eller har du glemt det? For nylig du og jeg

De løb over pladsen i en fart,

Til dommersædet, hvor to er foran mængden

Stående på høje trin.

Og man spurgte... og tvivlede.

Den anden var tavs, ligesom i gamle dage;

Du blev ved med at skynde dig frem mod trappen,

Vi råbte: "Korsfæst ham, korsfæst ham!"

Han gik op ad bjerget, kan du huske, uden sandaler,

Og folk fra nærliggende steder ventede på ham;

Vi tog tøjet af den Tavse der

Og de løftede mig til korset i reb.

Jeg kan huske, du var på trappen til højre,

Jeg satte et søm på min smalle håndflade...

Du slår den rustne hat med en hammer,

Og spidsen trængte ind uden at røre knoglen.

Vi skændtes med dig om tunikaen,

Sidder ved siden af ​​bålet sammen;

Faldt der ikke blod og vand på dig?,

Hvornår slog jeg ham med mit spyd?

Og er det ikke med dig ved døren til graven?

Bevogtede vi kroppen om natten?

I går, og i morgen, og for altid, begge dele

Vi gentager henrettelsen for ham og os.

Elskede, lytter til sangen af ​​"keruberne" og genkender os selv som medskyldige af korsfæsterne, lad os grædende bede til ham, der kommer for at lide for at skåne og forbarme os over os. Lad os vende os til ham i hjertets enkelthed: "Herre, jeg fordømmer igen, jeg er vred, jeg er irriteret, jeg misunder, jeg igen korsfæster dig med mine synder, men du tilgiver mig igen, ligesom du tilgav dine korsfæstere!"

"Jeg vil spise for dig."

Når de synger "Vi synger for dig, vi velsigner dig, vi takker dig, Herre, og vi beder til dig, vores Gud", på dette tidspunkt finder omdannelsen af ​​gaverne sted på tronen: brød og prosphora forvandles af Helligånden ind i Kristi Legeme og vin ind i Kristi Blod. Dette mysterium forstås kun ved tro.

På dette tidspunkt må vi, elskede, bede om genfødsel af os selv, vores slægtninge og kære. Vi er alle syndere, onde og skødesløse, så lad os løbe til Herren med bøn:

- Herre, hjælp os til at rette os selv, forny os! Fra de ugudelige gør os fromme; Gør dem, der er skødesløse nidkær efter at opfylde dine bud!

Om Himmeldronningens forbøn

"Til hvem skal jeg græde, o frue?..." Med disse ord henvender den hellige kirke sig på vegne af alle troende til himlens dronning. Og i virkeligheden, til hvem, hvis ikke til hende, henvender vi os for at få hjælp? Til alle tider har ortodokse mennesker tyet til beskyttelsen af ​​himlens dronning og grædende bedt hende om at være deres forbeder og forbeder før hendes søn. Hvor mange mirakuløse helbredelser sendte hun fra sine ikoner til formaning, støtte og forherligelse af sine trofaste tjenere!

Og i dag tyer vi til hendes barmhjertige forbøn, fordi "imamerne har ingen anden hjælp." Og i dag vender hun sig til Herren: ”Min søn, forbarm dig og forbarm dig over din skabelse! Skån ham for min skyld, for han greb altid til mig og bad mig om at være hans forbeder."

Gennem Himmeldronningens forbøn og forbøn tør vi nærme os nadverens sakramente, selvom vi er uværdige.

Hvordan vil vi belønne vores forbeder for en sådan kærlig omsorg for vores syndige sjæle?

Lad os stræbe, elskede, for at opfylde det, hun selv talte om.

"På jorden gennemgik jeg 15 stadier af jordisk liv. Og den, der husker dem med et dusin "Guds Moder ...", jeg vil hjælpe ham i alt."

Ved at opfylde denne pagt med himmeldronningen vil vi begynde at læse Theotokos-reglen, det vil sige 150 gange om dagen bønnen "Guds jomfrumoder, glæd dig ..." Hvilken stor magt og hjælp i kampen mod ond magt er dette regel repræsenterer!

Og himlens dronning vil altid hjælpe os i henhold til hendes falske løfte.

Om mødommens værdighed

I sin værdighed er mødom lig med klostervæsen. "En munk i verden" - dette er, hvad de siger om jomfruer. Jomfruelighed, hvis nogen har valgt denne vej, skal være upåklagelig og utvivlsom.

Fromme piger kaldes til at efterligne Guds Moder, Hendes sagtmodighed og ekstreme ydmyghed.

Renhed, som en delikat blomst, er bange for den mindste ånde. Et blik, et ord forvirrer hende. Jomfruen, som forstår værdien af ​​denne dyd, undgår tilfælde, selv de fjerneste, de mest ubetydelige, for ikke at støde hende (renhed).

Men der er kristne piger, der taler uden forsigtighed med folk, der ikke er engle. En jomfru, som især elsker ros, forbliver ikke længe ligeglad med den, der roser hende...

Jeg vil ønske alle jomfruerne: vær glade for at undgå daglige tilfælde af fald, multipliceret med din fjende djævelen, så vil Herren sende dig styrke i de tilfælde, du ikke kunne forudse.

Om tro og troende

"Hvor der ikke var frygt, var der frygt" ().

Elskede! Disse ord kan anvendes på mange, der kalder sig troende. Sådanne mennesker er bange for at vise, at de er troende og skammer sig over at gå i kirke. Dette er falsk frygt og falsk skam. Vi kaldes kristne, det vil sige Kristi efterfølgere. Kristus led for os til døden, og vi må følge den samme vej. Selvom vi udsættes for enhver form for tvang, latterliggørelse og undertrykkelse, må vi stadig ikke give afkald på Kristus. Vi skal kassere falsk skam, falsk frygt og bekende den kristne tro til døden. Bær et kors på dit bryst, for frem for alt andet er at bekende Kristus som Guds søn og bære et kors uden frygt, uden forlegenhed.

Elskede! Troende bør opføre sig på en sådan måde, at de adskiller sig fra vantro i adfærd, gang og stille, sagtmodige gemyt, så de troende i sandhed er jordens salt og verdens lamper.

Vi troende bør kun være et eksempel for andre fra den gode side; i alle livets tilfælde er det rimeligt at kontrollere sig selv.

Må Herren hjælpe os med at bekende os til den ortodokse tro og gennem vores fromme liv plante den blandt de vantro. Amen.

Om troen på Guds forsyn

Elskede! Vi tror alle på Gud, men vi kan ikke tro fast på Guds forsyn. Et bevis på dette er vores brokken, modløsheden og fortvivlelsen, når vi skal opleve sorger, sygdomme, løgne og bagvaskelse. Men alle disse synlige modgang er rensende for sjælen.

Herren, der elsker os, sender sorger, sygdomme og falske anklager - dette er et indre kors, og vi må bære det selvtilfredse, fordi Herren sagde: "Hvis nogen vil følge efter mig, så skal han fornægte sig selv og tage sit kors op og følge mig."(). Og videre: "Den, der ikke tager sit kors op og følger mig, er mig ikke værdig." ().

Elskede! Uanset hvilke triste ting der sker med os, vil vi altid gentage: "Var det ikke fra dig?" Lad os tro fast, at den barmhjertige Herre ikke vil tillade os at blive prøvet ud over vores styrke.

Herrens forsynsmæssige højre hånd leder os ad en frelsende vej. Denne smalle vej er tornet og sorgfuld, men den fører til evig glæde og lyksalighed. Lad os derfor ikke være flov og brokke os, hvis Herren behager at prøve vores tro på sit hellige forsyn. Lad os i vanskelige øjeblikke med klager og sorg vende os til ham med håb: "Jeg tror, ​​Herre, hjælp min vantro!"(). Amen.

Om gode gerninger

"Tro uden gerninger er død"() - meddeler den hellige kirke os.

Hvor ofte tror vi, at gode gerninger giver almisser til de syge og fattige, dette er ordningen for kun vores naboers ydre, synlige velbefindende.

Vores tanke strækker sig ikke dybere til det immaterielle gode, som vi er kaldet til at give dem omkring os. Men gode gerninger omfatter tilgivelse for alle forseelser, tålmodighed med forseelser og bøn for dem, der er en byrde for os – altså bøn for vore fjender.

"Velsigne dem, der forbander dig." (). Er vi lydige mod denne befaling?

Når alt kommer til alt, påførte de Herren en frygtelig pine, de korsfæstede ham, og han sagde fra korset: "Fader, regn dem ikke for synd, De ved ikke ... hvad de laver." ().

Hvis vi er kristne, må vi følge de samme veje, som Kristus gik.

Vi har mere onde end gode gerninger. Men lad os ikke fortvivle. Og sammen med at give synlige almisser vil vi være barmhjertige mod mennesker. Lad os ikke være hårdhjertede som Herodes. Lad os ikke dræbe det gode i vores naboer med vores grusomme og stolte handlinger. Lad os med al ydmyghed, tålmodighed og sagtmodighed bære over med hinanden med kærlighed, lad os vise gavn for vores fjender, bønsomt vende os til Herren: "Herre, blødgør onde menneskers hjerter! Vej dine skæbner, red sjælene hos dem, der rejser sig mod mig!"

Om ydmyghed

Ydmyghed fordømmer ikke, misunder ikke, bliver ikke ked af det, men accepterer alt selvtilfreds. Salig er den mand, der har erhvervet denne vidunderlige gave - ydmyghed! Fordi Gud står de stolte imod, men giver de ydmyge nåde.

Stolthed i en person begynder med misundelse og sorg. Stolthed bemærker andres laster og fordømmer dem. Tværtimod ser ydmyghed kun de gode sider hos naboer, misunder ikke, men glæder sig oprigtigt over naboernes succeser.

Elskede! Vær væk med stolthed! I stedet for at misunde og dømme, så prøv at tjene dine naboer så meget som muligt. Glæd dig over dine næstes velbefindende og gaver, det er her den store kristne dyd - ydmyghed - vil vise sig.

Om fordømmelse

Den hellige kirke spørger og advarer os: "Døm ikke, for at I ikke skal blive dømt!"(). Især under ingen omstændigheder bør præster dømmes. Det 4. Økumeniske Råds 121. regel lyder: ”Forbandet være de verdslige; må han blive adskilt fra kirken, for han er adskilt fra den hellige treenighed og vil blive sendt til Judas' sted."

For en fordømmelseslast kan en person blive en drukkenbolt, en utugter og endda en røver, fordi den synd, som vi bemærker og fordømmer hos vores naboer, helt sikkert vil fange os i fremtiden.

Elskede! Undgå at dømme. Ved at fordømme nogen, korsfæster vi Herren en anden gang og driver Helligånden bort fra os selv.

Og hvem er du, som vover at dømme din næste? Hvis Herren ser den faldnes uret og ikke straffer ham, men tolererer ham, hvem gav os så ret til at dømme sådan en? Når alt kommer til alt, efter at have stjålet dommerrangen fra Herren, bliver vi antikrister, det vil sige modstandere af Gud.

Lad os være bange for fordømmelse! Lad os barmhjertigt bære over med svaghederne hos dem omkring os, så ordene kan blive opfyldt på os: "Velsignet af barmhjertighed, for de vil blive vist barmhjertighed" ().

Elskede! Lad os afholde os fra at analysere andres handlinger og forsikre os selv om, at dette ikke er fordømmelse, men kun ræsonnement. Og hvis vi tilfældigvis tillader denne form for "ræsonnement", så vil vi kun beskæftige os med vores naboer gennem vores eget fald, det vil sige med fuld bevidsthed om vores værdiløshed, vil vi sige dette:

"Jeg kan ikke fordømme de faldne for druk og udskejelser, fordi jeg selv dræber mennesker med onde gerninger og ord." Men alle budene blev givet af én lovgiver. Han, der sagde: "Bliv ikke fuld af vin," sagde også: "Du må ikke slå ihjel." Det betyder, at jeg også er en forbryder af loven, for hvordan kan jeg fordømme de faldne?

Ved at ræsonnere på denne måde vil vi mildne vores næstes skyld og se vores egen.

Lad os stræbe, elskede, for konstant at fordrive tanker om fordømmelse og bede Herren: "Lad mig se mine synder og ikke fordømme min bror!"

Om selvironiskhed

"Herre, du ser min sygdom. Du ved, hvor syndig og svag jeg er; hjælp mig til at holde ud og være taknemmelig for din godhed.”

Elskede! Denne kraftfulde bøn blev komponeret af den store asket, ældste Silouan. At takke hans godhed er at takke Gud for alle sorger, sygdomme, løgne og bagvaskelse.

Du skal altid lytte til din samvittigheds stemme, og hvis du ikke adlyder din samvittighed, så sætter melankolien og modløsheden ind. Nogle gange tillader Herren, på grund af vores uagtsomhed og mumlen, en sådan sygdom - "besættelse", når en ond kraft trænger ind i vores samvittighed. Og nogle mennesker tillader dette for at styrke deres tro. Derfor må vi bede Herren om at hjælpe os med at slippe af med uagtsomhed og forsømmelse af frelsesværket; i problemer og fristelser til at vinde; vær ikke indigneret og brokker ikke over folk for at have gjort noget forkert. Lad os lære at elske vores lovovertrædere-velgørere; Lad os have god overbærenhed over for mennesker.

Elskede! Når vi begynder at bede Gud om åndelige gaver, for eksempel: visdom, tro, håb, kærlighed, sagtmodighed og ydmyghed, så vil vi huske, at vi er Guds billede og lighed, at vores sjæl er som et vist aftryk af det guddommelige , og al sjælens rigdom ligger i Gud, som i et skatkammer, hvorfra vi kan hente alt åndeligt gode.

Lad os afholde os fra at falde, for ikke at vanhellige Guds billede i os selv. Lad os forpligte os til den barmhjertige omsorg fra alles Skaber, og lad os vende os til ham med al ydmyghed og sige: “Min begrænsede ånd er kommet fra din uendelige, al-perfekte ånd; se, jeg er fattig, min Herre, i visdom og fornuft eller tro, håb og kærlighed, sagtmodighed og ydmyghed; se på mit hjertes ønske og giv mig din visdom, uskammede tro, faste håb, uskrømte kærlighed.". Amen.

Om den ene ting, du har brug for

"Marfo, Marfo, bekymre dig og tal om mængden"() – disse ord fra Frelseren Kristus klinger stadig i vor tid.

Hvem af os er ikke som Martha, der bøvler og bekymrer sig kun om jordiske ting?

Selv når vi besøger hellige steder, nyder vidunderlige kirkesalmer og oplæsninger, holder vi ikke op med at huske de verdslige, midlertidige, hverdagslige ting. Nogle gange rører de ord, vi hørte i kirken, ikke vores frosne hjerter: "Lad os nu lægge enhver omsorg for dette liv til side"– og vi forlader templet uhelbredt.

Elskede! Når vi går ind i templet, lad os efterlade dets tærskel al vores bekymringer og bekymringer over jordiske ting, lad os løfte vort sind til sorg, så Guds nåde kan røre vore hjerter, så vi kan forlade templet fornyet.

Lad os forlade Marthas forfængelighed og vælge den gode del af Maria, det vil sige ønsket om at høre Guds ord og opfylde (beholde) det.

Om fromhed

Elskede! I alle livets tilfælde skal du være gudfrygtige kristne. Når du går ind i et hus, tag fromhed og nåde med dig, hils dem du møder med ordene: "Fred med dette hus." Tal beskedent, undervis sagtmodigt, lær med ydmyghed. Lad dit fromme liv være et godt eksempel for de vantro, så Herren kan blive herliggjort af hele dit liv. Forkynd og spred fromhed ved dine gode gerninger.

Omvendelse og sukken

Min gudelskende ven D.! Med Guds hjælp

Jeg besvarer dit brev og skriver de angrende

de bønner og suk, som du bad mig om.

Herren Jesus Kristus gav os selv nadveren

anger. Hellige fædre ledet af Helligånden,

skrev i korte, brændende, oprigtige ord

sukker.

Omvendelse og sukken

Fra bodskanonen af ​​Archimandrite Amphilochius af Tuma

Det var, som om Du, o Allerede Herre, på tørt land havde ført det folk, du havde udvalgt, midt i havets dyb; før mig ud af syndens afgrund, så jeg ikke vælter mig i underverdenen.

Åh, at mit hjerte vilde smelte og som vand vælte ud i bitre tårer, så jeg ville græde dag og nat, fordi jeg med mine synder har oprørt din faderlige godhed, min Frelser, og ødelagt min sjæl. Men forkast mig endnu ikke i din vrede, Herre, giv mig tid til omvendelse, styrk min vilje i omvendelse, knus mit forbandede hjerte, udrens tårer fra min sjæls dyb og forbarm dig over mig efter din barmhjertighed. Forbarm dig over mig, uudtømmelig i din godhed, o Gud! Se på min sjæls lidelse, forråd mig endnu ikke til min frelses fjenders vilje, for at de ikke skal sejre over mig og glæde sig over min evige ødelæggelse; vend ikke dit ansigt væk fra mig, Herre, husk, at selvom jeg er en ulykkelig synder foran dig, er jeg din. Dine hænder skabte mig, giv min sjæl glæde, rens den fra syndig spedalskhed, fjern byrden af ​​min skyld fra mig, husk ikke mine synder og ugerninger. Jeg tyer til Dig, Nidkær Forbedrer for de håbløse: skynd mig at hjælpe, bed om nåden til at omvende sig, styrk mine angrende suk med Din forbøn fra Din Søn og Gud. Opret mig i omvendelse på troens klippe på Dig, som kom for at kalde syndere til omvendelse; og også jeg, sammen med dem, der er blevet tilgivet af dig, vil for evigt prise din barmhjertighed. Åbn dit øre, Frelser, og hør mig, genopliv mig med din barmhjertighed, sæt mig på dine befalingers vej, støt og sæt mig på din vej; må din nåde være min sjæls helbredelse. Min Sjæl er meget rystet, min Samvittighed kender ikke Fred, som Omvendelse brænder mig som Ild for mit vanvittige Liv; Mine Misgerninger er ramt mig, jeg kender dem, og de er bestandig foran mig.

Forbarm dig over mig, luk ikke dit hjerte for mig, selvom jeg har været dig utro. Derfor er mit hjerte nu nedslået, forpint, overvældet af dødelige rædsler! Men forbarm dig over mig, Forløser, fjern mig ikke fra Din barmhjertighed, modtag min omvendelse, du, som ikke ønsker en synders død! Afvis ikke mine suk om barmhjertighed over mig, i stedet for gerninger, der behager Dig, accepter smertelig anger over, at jeg har oprørt Dig med min onde adfærd, og fyld min sjæls ekstreme fattigdom med Din barmhjertighed. Undertrykt af mine synders umådelige vægt bøjer jeg mig foran dig, ubesmittede moder, med mit hjertes råb: hjælp mig fri af den byrde, der undertrykker min sjæl, tillad mig ikke til evig ødelæggelse, men genopliv mig med håbet af frelse.

Da profeten hørte om din nedstigning, o Herre, for at redde verden, rystede profeten af ​​frygt. Hvor skal jeg ikke frygte din brændende vrede, o Gud, som ransager hjerter og maver, som kommer for at dømme levende og døde! På grund af manglende opmærksomhed på din lov overlod du mig, Herre, til mit hjertes nåde, og jeg skyndte mig ukontrolleret efter mine hensynsløse tanker og ønsker. Når jeg indser mit vanvid, råber jeg til dig, Gud, vis mig din barmhjertighed, forlad mig ikke i evig skam. Du ved, Herre, min dødelige ramme; husk, at jeg ikke er andet end jordens støv. Vend din vrede fra mig, giv mig nåde til at rette mine veje og forbarm dig over mig. Jeg er ikke ren af ​​hjertet, uren på læberne og besmittet af syndige vederstyggeligheder, hele mit væsen er gennemsyret af syndig gift, men du kan alt, o Frelser: forvandl, rens og frels mig ved din barmhjertighed!

Jeg sætter alt mit håb til dig, allerhelligste jomfru, skam mig ikke i mit håb til dig; Gå i forbøn for min sag, gå i forbøn med Din forbøn fra den evige sandheds vrede!

En synder, der ikke angrer, vil ikke nyde beskuelsen af ​​din guddommelige herlighed, Herre, knus mit hjerte med oprigtig anger, så jeg fra morgenstunden konstant råber til dig fra min sjæls dyb: forbarm dig over mig! Foragt ikke min bøn, Herre, afvis ikke min sjæls råb, husk ikke mine synder, glem min vanvittige adfærd, belønn mig ikke efter mine gerninger, døm mig ikke efter din sandhed, men hav medlidenhed med mig og forbarm dig over mig! Ret mig ikke i din vrede, straf mig ikke i din vrede, tilgiv mine misgerninger, helbred min sjæls sygdomme, helbred dens sår; Forbarm dig igen over mig og genopliv mig med din nåde, efter dit ord. Du kender alle mit hjertes hemmeligheder, men jeg selv ved det, jeg åbner det for dig, jeg bekender mine synder, jeg stønner i min sjæls sorg, jeg sukker til dig: stil din vrede til ro, forlad dit raseri, arbejd med mig Din barmhjertigheds mirakel. Jeg føler det, som om mine synder står som en mur mellem mig og dig, Herre: ødelæg denne barriere med dit ord, kom nærmere min sjæl med din barmhjertighed, behersk din vrede, overlad mine synder til evig glemsel.

O Du, til hvem den Mægtige har skabt storhed! Gør for mig, ved din barmhjertighed, vær forbeder for min sjæls frelse over for din søn og Gud, må han, som udgød sit blod til verdens frelse, også forbarme sig over mig!

Efterligner profeten Jonas, råber jeg i min sjæls sorg til dig, rig på godhed, Gud: bring mit liv ud af den syndige afgrund, fri mig fra helvedes kæber, så jeg ophøjer din barmhjertighed i al evighed. Syndernes torne har undertrykt mig, overdøvet frelsende begær, ondskab kommer fra mit hjerte, galskab er kommet så tæt på min sjæl, at jeg synes at omvende mig fra mine uretfærdigheder, men atter bliver jeg ført bort på lastens stier; hold mig ved din styrke, Herre! O, ve mig, en ulykkelig synder: forvirring har grebet mig, mine synder, som ild, brænder mig af anger. Men jeg løfter min sjæl til dig, verdens Forløser, bøj ​​dit øre til mit råb og genopliv mig med håb i din barmhjertighed. Jeg stønner af mit hjertes pine, træt af mine smertefulde suk. Jeg vil ikke holde op med at råbe til dig, Herre, hør mit bønsråb; husk din barmhjertighed og barmhjertighed, trøst mig med din frelses glæde! Min ånd er besvimet i mig, men når jeg løfter mine øjne til dig, råber jeg fra min sjæls dyb: stænk mig med din nådes dug, ræk en hjælpende hånd til mig, som bliver trukket ind i underverdenen, og frels mig for din barmhjertigheds skyld!

Jeg har intet andet tilflugtssted end Dig, Verdens Frue; Jeg tyer til dig, forbandede, jeg søger frelse hos dig, tillad mig ikke at synke ned i underverdenen, klar til at opsluge mig for evigt.

De fordums unge i Babylon, vandet af nåde, midt i flammerne lovpriste din retfærdige dom, o Gud, bekendende deres og deres fædres synder; Skulle jeg ikke tilstå, at jeg har oprørt Din nåde ved min hensynsløse adfærd? Jeg lyttede ikke til din lære, Frelser, jeg forsømte dine befalinger, jeg betragtede din kirkes vedtægter som ingenting, og undertrykte i mit hjerte inspirationen af ​​din nåde. Men forbarm dig over mig, tilbagehold din retfærdigheds torden, rede til at ramme mig. Ved min listige opførsel vanærede jeg dit navn, bagtalte din kirke, vanhelligede jorden og spredte fristelser overalt; Nu plages jeg af min samvittigheds pine, mine synder vidner imod mig, deres brændende gift svier min sjæl. En storm af lidenskaber kastede mig som støv; bortført af lyster handlede jeg hver time efter mit hjertes stædighed; er nu blevet afskyelig for sig selv, Evig Godhed; For dit navns skyld, tilgiv mig mine synder.

Hvirvlende i en hvirvelvind af lidenskaber blev jeg ikke oplyst af hverken de bitre følger af mine synder eller af din barmhjertighed, Herre! Nu, oplyst af din nåde, genkender jeg min skyld, og jamrende råber jeg til dig af hele mit hjerte: forbarm mig over mig!

Brændende Bush, Frelserens og Guds Moder, de, der stoler på Dig, er sikre under Din forbøns skjold; accepter mig under Din Beskyttelse og frels mig gennem Din forbøn fra evig ødelæggelse!

Keruber og serafer, ærkeengle og engle, himlen og alle stjernerne, jorden og alt på den og på den, lys og mørke, luftfænomener og alle skabninger, opfylder din lov, lovpris din storhed, alt lovpriste Gud!

Men jeg har vendt mig fra din vej, o Almægtige, jeg har vendt mig bort fra det evige livs vej, jeg har altid vandret langs lastens stier, jeg har irriteret din sandhed med mine synder, forbarm dig over mig, må jeg ophøje Din nåde for evigt! Jeg er fordybet i syndens afgrund, mine misgerninger undertrykker mig, tanker om din dom, Herre, får mig til at skælve, chok mig med alle rædsler, men vend mig til omvendelsens vej; Må jeg prise og prise din barmhjertighed for evigt!

Da jeg er klar over, at jeg er en synder, angrer jeg; slår mig selv i brystet, jeg føler skam og skændsel, jeg plages i min samvittighed over, at jeg handlede efter mit hjertes vilje, som om jeg havde mistet forstanden, og i mit hjertes sorg råber jeg til Du, Herre: giv mig nåden til at prise din godhed for evigt.

Fri mig fra helvedes rædsler, Guds Moder! Bed om omvendelsens nåde for mig, bed om tilgivelse for mine utallige synder, inspirer mig med håbet om frelse og led mig ind i det evige livs oase! Du, velsignet blandt kvinder, Guds Moder, er blevet velsignet af vor himmelske Fader med enhver velsignelse, og på jorden bliver du lovprist og velsignet af alle generationer, der oprigtigt søger åndelig frelse.

Jeg vil ikke være i stand til at stå ved din sidste dommerstol, o Frelser, når din vrede blusser op som ild mod ikke-angrende syndere, men ved at stole på din barmhjertighed og lidelse på korset, vil jeg ikke holde op med at råbe til dig, o Herre : rens mig fra alle mine Misgerninger! Vend mig, Frelser, til Dine befalingers vej og styrk mit hjerte i dem, hold mine fødder fra syndige stier, skænk nåde med tårer for at vaske syndige urenheder væk fra min sjæl og bringe mine synder til glemsel. Giv mig nåden fra nu af at undgå det onde, dæmpe lidenskaber, afvise syndige vaner, gøre godt, altid være forsigtig i livet, forsigtig i alle mine anliggender, græde og klage over min elendighed indtil slutningen af ​​mit liv. Du, Herre, slå og helbrede, dræbe og give liv; genopliv også mig med din barmhjertighed, giv mig lyksaligheden for dem, hvis synder er blevet tilgivet, hvis synder er dækket af din barmhjertighed! Må jeg prise din nåde for evigt!

Glæd dig, Allerhelligste af alle Hellige, Moder til evigt liv, glæde for de himmelske kræfter, glæde for de retfærdige, glæde for angrende! Styrk mig med Dine bønner i omvendelse og trøst mig med glæden over evig frelse, må jeg højne Dig for evigt!

En syndig sjæls råb til Herren

Albarmhjertig, menneskeelskende Herre, som kom ned fra himlen til frelse for os syndere, hør mig i denne time, bedende om din godhed, rejs mig fra syndens dyb, fri mig fra forbandet ufølsomhed, før jeg overhovedet er fuldstændig. gå til grunde, red mig!

Når jeg tænker på dødens frygtelige time, ryster min sjæl, besmittet af grusomme gerninger, og er foruroliget! Han ved ikke, hvordan han skal retfærdiggøre sig selv, hvis ikke ved din barmhjertighed alene. Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Hele mit liv er fortabt og forfærdeligt brugt, min ugudelighed har overgået mit hoved og tynget mig som en tung byrde; Hvordan vil jeg vise mig foran din frygtelige og retfærdige dommerstol, o Herre? Vanhelliget ved lovløse gerninger; Hvordan kan jeg se på de reneste engles hærskarer og alle de hellige? Forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Skabt i Guds Billede og Skikkelse, som du er bleven som, den forbandede, har du vanhelliget din Sjæls Bryllupsklæder, du har formørket dit Sind og fordærvet hele min Natur med Tanker; forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Jeg ser hver dag og time - mine naboer, venner og slægtninge, en efter en, bliver fanget af en bitter død og ført til et fjernt land, så enhver kan modtage det efter sine gerninger, men jeg, den forbandede, ikke at efterligne David og andre, der omvendte sig, som en grusom sten, forbliver ufølsomme; forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Hvis jeg, når jeg gør noget godt ud af din godhed, da jeg efterligner farisæeren, bliver ophøjet og fryder mig over selvros, og så ødelægger jeg al min godhed fuldstændig og finder mig selv nøgen fra al godhed, med utallige uretfærdigheder: forbarm mig over mig, o Gud, forbarm dig over mig!

Selv hver time, som en grim skøge, drukner jeg i kolde og stedløse affærer og lægger synder til synder, men jeg er ikke bange for din frygt, jeg er ikke bange for Gehennas ild og buldmørket og det uendelige orm; ak for mig, jeg er i live, men jeg finder mig selv død i sjælen; forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Ud af mit ekstreme vanvid, for syndens kortvarige og flygtige sødme, ødelægger jeg en udødelig sjæl, jeg ødelægger den skat, der er allerkæreste for hele verden, jeg ødelægger den skønhed, der er skabt i Guds billede og lignelse ! O, urimelige, forbandede, jam, vær syg, græd og råb med hulken: forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Du, min syndelskende sjæl, efterlignede brodermorderen Kain og en anden ond Lamech, du ødelagde Guds gave, du vanhelligede alle dine uretfærdigheder, og der er ingen, du ikke har gjort; har overgået syndere fra al evighed og hvad, spørger jeg, har hun forberedt sig, hvis ikke evig og trøstelig hulken; forbarm dig over mig, Gud, forbarm dig over mig!

Din dom står for døren, sjæl, rejs dig, stræb, tag det frygtelige dommersæde i tankerne, hvor alle de skammelige ting, du har gjort, vil blive afsløret; bed varmt, bring omvendelse med hjertesorg, græd, råb, tigg Dommeren, fald for hans fødder med smertefulde hulken, udgyd rensende tårer, for at Herren, menneskehedens elsker, ikke skal være barmhjertig, og råbe til bjergbestigeren med meget inderligt stønner: forbarm dig over mig, o Gud, forbarm dig over mig!

Du, der bekymrer dig om din sjæl, læs dette hver onsdag og fredag, og flittigst, hver dag, især i fastetiden.

Hadets synd

Spørgsmål:

Hvilken alvorlig synd er der udover kætteri?

Svar:

Ligesom alle dyder og alt godt er den højeste kærlighed, således er også alle alvorlige synder pindsvinet til at hade sin bror; Had din bror, for han er en morder, som apostelen sagde: Had din bror og bliv i døden; Had din bror Han hader Gud selv; Den, der hader sin bror, spiser i mørket og går i mørket, og ingen ved, hvor han går hen, for mørket har forblændet hans øjne.

Ser du, had er ansvarlig for meget ondskab, men kærlighed dækker over en mængde synder; had er klodset og uhensigtsmæssigt, det er en synd til døden, som ikke angrer. Ligeledes er ondsindede og vise mænd, og fjenderne og fortryllerne og de, der hader deres bror, dømt til et grusomt sted som mordere.

Omvendelsesbøn

Gud! Mine og mine forfædres synder sårede dit hoved, tornekronen, vævet af synder, åbnede blodige sår. Den syndige afgrund i hele verdens anliggender korsfæstede dig på korset. Du accepterede hele verdens synder gennem lidelse gennem en skamfuld, grusom død. Du gav dig selv for hele verdens synder gennem ydmyghed og tålmodighed. Sødeste Jesus, Du er Lyset og Vejen til Himmeriget. Forlad os ikke for vore mange synder, små og store, forbarm dig og tilgiv os. Rens vores sjæle efter din barmhjertighed, som du rensede de spedalske, i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen. (3 buer.)

Taksigelse bøn for frelse

Når du modtager helbredelse fra en sygdom, skal du takke Herren med følgende korte ord:

Ære være dig, Herre Jesus, den Begyndende Faders Enbårne Søn, som alene helbreder enhver lidelse og ethvert sår hos mennesker, for du har forbarmet dig over mig, en synder, og udfriet mig fra min sygdom og ikke ladet den udvikle sig og dræb mig efter mine synder. Giv mig fra nu af, Mester, styrken til bestemt at gøre din vilje til frelse for min fordømte sjæl og til din ære med din oprindelsesløse far og din konsistente ånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Ære være Gud Faderen og Sønnen og Helligånden! Og ære være den evige jomfru Maria, vor Guds moder, i evighed og evighed! Amen.

Bliv hos dig i bøn

din velønsker D. O.

Vi skal altid være vågne og ædru, hvorfor klosterlivet ellers kaldes et nøgternt liv. Fjendens indspil er rettet mod at lokke en person til en eller anden synd, og hvis dette mislykkes, så fordriv på en eller anden måde hans bøn og distrahere ham fra den, fordi sand bøn, det vil sige angerfuld og ydmyg, er et sværd mod dæmonen og sammen en åndelig ledning, der forbinder et menneske med Gud, og så at sige en solstråle, der varmer sjælen og oplyser livets vej. Fjenden blander sig i bøn gennem forskellige fremmede tanker, nogle gange praktiske og endda fromme. Men ikke kun syndige tanker, men selv gode og fromme bør man ikke lytte til i bøn, idet man betragter dette som fjendens indspil.

Han instruerer andre i teologi eller bringer forvirring og forvirring ind i sjælen om, hvordan man skal håndtere denne eller den person, hvordan man forstår hans karakter. Eller en person vil begynde at dykke ned i sig selv, analysere og kontrollere sig selv og sine følelser utallige gange, huske unødvendige og ubrugelige ting, bevæge sig fra forlegenhed til forlegenhed, til forvirring, suk, modløshed osv. - alt dette er fjendens indspil at distrahere en person fra bønner, distrahere sindet, trække dig ind i vrede, ind i irritation og dermed ind i andre synder. Sådan gør dæmonen en munk, der beder, til en mand, der er vred på andre, utilfreds med sig selv og livet, modløs og brokkende.

Hvem er fri for sådanne fald? Kun den, der er ædru og vågen og engagerer sig i bønnens arbejde som det vigtigste, hvoraf ikke blot alle gerningers succes, men også hele frelsesværket afhænger. Hvis du vil besejre fjenden, så forbliv i bedende humør hele dagen lang, hele dagen lang og alle aktiviteter med bukker og suk (biskop Theophan), brug det ærbødigt og med tilbageholdenhed, beskæftig dit sind kun med noget forretningsmæssigt, vær interesseret i tredjemands emner og samtaler kun i den udstrækning, at siden du ville gøre dette liggende på dit dødsleje, for om aftenen og endda før det kan Herren kalde dig til sig selv til dom.

Fjenden frygter mest af alt den dødelige hukommelse, mere end bøn, og bruger al djævelens list til at distrahere en person fra denne hukommelse, og fange ham med noget jordisk, en slags lidenskab og interesse, det være sig videnskab, håndværk eller en bundløs afgrund. alle slags lidenskaber. Derfor er reglen for et fromt liv denne: forbliv i bøn, i erindring om dødens time, i gerninger, men tal ikke med tanker, der underholder eller forvirrer dig, søg ikke ro og fred, men tværtimod , kærlighed trængsler, sorg og modgang, for i dem er nåde og helbredelse af din sjæl, vejen til korset, ikke den brede sti og påske. Det siges: "den, der holder ud til enden, vil blive frelst", men der står ikke: den, der konstant glæder sig, vil blive frelst.

15. De, der i deres drømme forestiller sig et klosterliv med himmelske farver, tager dybt fejl, dvs. Munke er som engle på jorden, der konstant fryder sig og fryder sig, behøver ikke noget, har alt, altid sunde og ser kun ned på jorden og stiger ned til den; Munkenes mad er en dejlig gudstjeneste og hyppigt fællesskab de modtager ære og respekt fra mennesker og så at sige forherligelse fra Gud. Sådanne og lignende drømme opstår blandt mennesker, der er uerfarne i åndeligt liv.

Det skete før, nogle gik til klostre for hvile, ære og respekt (især når de tog hellige ordrer). Ak! Sådanne mennesker levede som en bar, uden at gå gennem korsets vej, faldt ofte i laster og blev værre end andre lægmænd. Således ødelægger fjenden let dem, der søger lethed, behagelighed og glæde på jorden og flygter fra frelsende tårer, helbredende sorger og al uselviskhed i Guds navn for at vinde Himmeriget.

Hvad tiltrækker dig til klostervæsen, og hvad skal tiltrække dig? Selvfølgelig skal du ikke sørge, ikke have ulykker, dette er ikke et mål, men en forbigående ting. Ønsket efter Guds smukke, fuldkomne, nådige ting tegnes, kærligheden til Gud som fylden og slutningen af ​​alle vores ønsker trækkes, tørsten efter frelse fra smertefuld synd trækkes, tørsten efter saligt og evigt fællesskab med Gud, glæde, som der ikke er mulighed for og styrke til at beskrive. Vejen hertil er sorgfuld: omvendelse, tålmodighed, ydmyghed osv., men samtidig glædelig, livgivende, fordi enhver sorg er til gavn for mennesket, fornyer sjælen, bringer nåde og lys ind i mørkets mørke. sjæl.

Ligesom en sømand glemmer alt sit arbejde og sorger, når han når den ønskede kyst, ligesom en hustru glemmer alle sorger og sygdomme efter at have født et barn, sådan glæder asketerne sig, når de når det himmelske livs kyster og føder nåde, sætter alt deres arbejde og sorger til intet.

Nåden opmuntrer asketens sjæl og løfter ham fra jorden til himlen i lyset af alle sorger og takket være dem. Den, der forbliver i fred og venter på glæde (et tegn på stolthed og begær), kan Guds Ånd ikke blive i ham. Guds sti er et dagligt kors, og ingen steg op til himlen, der levede køligt (Skt. Isaac den syrer). Glæd dig derfor, når du har sorger, og vær ked af det, når du ikke har dem, og fyld så tomheden med tårer for ikke at miste Guds nåde.

Fraværet af fristelser, når sjælen er kold, viser, at sjælen allerede er viklet ind af fjenden, og han generer den ikke særlig meget.

16. Hvordan man genkender fjendens indspil. "På deres frugter skal du kende dem", sagde Herren (). Åndelige frugter er kærlighed, fred, glæde, tålmodighed... (). Frugterne af fjendens dominans er det modsatte: irritation, vrede, utålmodighed, modløshed, urenhed, utugt, en storm af tanker (endda vantro og blasfemi) osv. Løb snarere så til omvendelse og åbenbaring af tanker, og vigtigst af alt - analyser ikke dine tanker, tal ikke med fjenden, forny din jordiske hukommelse og, i ensomhed med bøn, engager dig i lydighed (arbejde), elsk åndelig læsning - det er som frokost for sjælen.

Læs Abba Dorotheus, stigen, det åndelige alfabet, St. Demetrius af Rostov, Margarita, "Vejen til frelse" og andre asketiske kreationer.