Bibelsk forudsigelse om verdens ende. Forskere har fundet den nøjagtige dato for verdens ende i Bibelen

Hvad siger Bibelen om verdens ende?

Intet om verdens undergang, men ja om Armageddon.
Lille 4:1 Thi se, Dagen skal komme, brændende som en Ovn; Da skal alle de hovmodige og de, der gør ugudelighed, være som skægstubbe, og den kommende dag skal brænde dem op, siger Hærskarers Herre, så det ikke efterlader dem hverken rod eller gren.
Soph. 1:14 Herrens store dag er nær, den er nær, og den haster meget; Herrens dags røst er allerede hørt; Så vil selv de modigste råbe bittert!
15 Vredens dag er denne dag, en dag med trængsel og nød, en dag med øde og ødelæggelse, en dag med mørke og mørke, en dag med skyer og mørke,
16 En dag med basun og råb mod befæstede byer og høje tårne.
17 Og jeg vil plage folket, og de skal gå som blinde, fordi de har syndet mod Herren, og deres blod skal spredes som støv og deres kød som møg.
18 Hverken deres sølv eller deres guld vil være i stand til at frelse dem på Herrens vredes dag, og hele landet vil blive fortæret af hans nidkærs ild, for han vil bringe pludselig ødelæggelse over alle jordens indbyggere.
Jeg har ikke en bibel, men en religion((()))tunnel!
Syv trompeter, efter hver trompet er der en kop – noget forfærdeligt vil ske.
"Og pludselig, efter de dages sorg, vil solen formørke, og månen vil ikke give sit lys ..."
Matthæus 24:29
Bibelen taler om mørkets afslutning. Gud er lys, og der er intet mørke i ham. Og han fastsatte en dag, hvor han vil dømme jorden retfærdigt (jordens indbyggere for dem, der er særligt kedelige)
At ingen undtagen Gud kan vide, hvornår og hvordan det vil ske.
Kun jøderne vil blive frelst))
Ja, det er næsten det samme
Intet, kun om Armageddon.
der er skrevet meget der, åbn det og læs det
Verdens ende.
Det ved vi fra Bibelen.
3. Da han sad på Oliebjerget, kom disciplene alene til ham og spurgte: Sig os, hvornår vil det ske? og hvad er tegnet på dit komme og tidens ende?
(Matthæusevangeliet 24:3)
29. Og pludselig, efter de dages sorg, vil solen formørke, og månen vil ikke give sit lys, og stjernerne vil falde fra himlen, og himlens kræfter skal rystes.
(Matthæusevangeliet 24:29)
Hvornår bliver det?
12. Og fordi uretfærdigheden vil tiltage, vil kærligheden hos mange blive kold;
13. Den, der holder ud til enden, vil blive frelst.
14. Og dette evangelium om riget vil blive prædiket over hele verden som et vidnesbyrd for alle folkeslag; og så kommer enden.
(Matthæusevangeliet 24:12-14)

Det er endnu ikke blevet forkyndt alle vegne.
15. Når du derfor ser den vederstyggelighed, som gør øde, omtalt af profeten Daniel, stå på det hellige sted, så lad den, som læser, forstå:
16. Så lad dem, som er i Judæa, flygte til bjergene
(Matthæusevangeliet 24:15,16)
Ødelæggelsens vederstyggelighed er der endnu ikke.
20. I hans sted skal en opstå, som vil sende en skatteopkræver for at gå gennem herlighedens rige; men efter et par dage skal også han dø, og ikke af forargelse eller i kamp.
21. Og den foragtede skal rejse sig i hans Sted, og de vil ikke give ham kongelig Ære, men han skal komme uden Støj og tage Riget i Besiddelse med Smiger.
(Daniel 11:20,21)
31. Og de skulle udnævne en Del af Hæren, som vil besmitte Magtens Helligdom og gøre Ende på det daglige Offer og opstille den Vederstyggelighed, som gør Øde.
(Daniel 11:31)
11. Fra den tid, det daglige offer ophører, og den vederstyggelighed, der gør øde, er sat op, skal der gå et tusinde to hundrede og halvfems dage.
12. Salig er den, som venter og når et tusinde tre hundrede og femogtredive dage.
(Daniel 12:11,12)
Så alt vil ske, efter at evangeliet er blevet forkyndt over hele verden. Det er ikke for langt. En lille. Men ingen ved det med sikkerhed.
"Men om den dag og time ved ingen, ikke engang himlens engle, men kun min Fader" (Matt 24:36)
Kun Gud ved om den dag og time. og du kan finde ud af, hvordan det vil ske, ved at begynde at studere Bibelen.
Verdens ende vil komme, når: Denne gode nyhed om riget vil blive forkyndt over hele den beboede jord som et vidne for alle nationer, og så vil enden komme (Matt 24:14) Mange teologer er enige om, at dette vers er ekstremt vigtig. Det er vigtigt, fordi de aktiviteter, den taler om, vil dække hele verden, det vil sige alle folkeslag, hele planeten. Derudover er det vigtigt, fordi det viser, hvad sande kristne bør gøre i de sidste dage – at prædike. Gennem denne prædiken vil folk høre om en yderst betydningsfuld begivenhed, som Jesus kaldte enden. Profetien i dette vers bliver opfyldt i vore dage. Det påvirker alle, fordi den gode nyhed indeholder både en invitation og en advarsel. Det giver os et valg: accepter Guds rige eller afvis det.
Enden på det onde.
Markus 13:32
Om den dag eller time ved ingen, hverken himlens engle eller Sønnen, men kun Faderen.
Johannes 15:15
thi trællen ved ikke, hvad han gør
Kun kriminelle vil blive ødelagt. De retfærdige skal bo på jorden, og de ulastelige bliver på den; men de ugudelige skal udryddes fra jorden, og de forræderiske skal udryddes fra den (Ordsprogene 2:21,22)
Og Jorden vil aldrig blive ødelagt. "Jorden står på fast grund, den skal ikke rokkes for evigt og altid" Prædikeren 1:4

Introduktion
Temaet for den kommende verdens ende, hvor skabelsen vil dukke op i fuldkommenhedens fylde, er en integreret del af mange bibelske værker. Idéer om verdens undergang er udviklet og blevet betydeligt suppleret gennem århundreder; Nedenfor præsenterer vi de mest betydningsfulde tekster, der taler om dette i kronologisk rækkefølge.
Bibelen siger, at den verden, vi lever i, havde en begyndelse, fordi den blev skabt af Gud. Denne verden er ikke evig, men eksisterer i tiden; midlertidighed er dens iboende egenskab. For bibelske forfattere indebærer eksistensen af verdens begyndelse naturligvis eksistensen af enden, eftersom tiden er en fundamentalt anden måde at være på end evigheden og ikke kan være grænseløs. Denne idé om en verden i udvikling, der har en begyndelse og en ende, er også grundlæggende vigtig for den bibelske forståelse af historien som en styret proces, hvor den Almægtiges plan for verden og mennesket udfolder sig.
I begyndelsen af den bibelske åbenbaringshistorie havde det udvalgte folk en idé om en bestemt mystisk dag for Guds kommende sejr, som ville fuldende menneskehedens historie. Grundlaget for dette var de talrige omskiftelser i Israels historie, hvor befrielsen af folket fra katastrofer og katastrofer skete takket være Guds beskyttelse. Disse storstilede begivenheder er beskrevet i bøgerne Anden Mosebog og Josua, Dommere og Konger. Her står Guds folk over for ydre fjender, som ofte er langt overlegne både militært og kulturelt. Men tillid til Gud fører til, at han griber ind i begivenheder gennem udvalgte mænd – dommere, profeter og konger, og sikrer sejr over fjender og bevaring af Israel fra ødelæggelse. På dette historiske grundlag blev ideen om den kommende Herrens dag dannet, når Israels endelige sejr over alle dets fjender (som også blev betragtet som Guds fjender) ville finde sted.
Besøgsdag blandt de tidlige profeter
I de efterfølgende århundreder undergik denne forenklede opfattelse betydelige ændringer. Dette skyldtes hovedsageligt de bibelske profeters tjeneste, for hvem Herrens dag var et af hovedtemaerne i deres forkyndelse.
Kort fortalt er de vigtigste bestemmelser i den profetiske lære om verdens ende og Herrens dag som følger. Profeterne taler om verdens ende som besøgets dag, hvor Gud selv på mystisk vis vil vise sig i verden og besøge sit folk. Forbundet med dette besøg af Gud vil være hedningernes skam, Israels udfrielse – men også dommen over alle nationer, inklusive Israel. Profeterne fremstillede dette besøg af Gud som en universel katastrofe, hvor alt, der er uværdigt til Skaberens storhed, bliver ødelagt. Derfor kaldte de ofte Herrens dag for en mørkets dag og en vredens dag, en dommens dag. Samtidig vil alt ondt blive fordrevet fra den skabte verden, selv døden vil blive besejret.
Profeterne associerede den kommende besøgsdag med Kristi komme; for dem faldt Kristi tilsynekomst og Guds besøg på mange måder sammen. Sådan udtrykte profeterne hemmeligt nyheden om, at Kristus, Frelseren, ikke bare ville være en stor mand, men Guds inkarnerede søn.
Normalt kombinerer profeternes ord om verdens ende tre nøgleaspekter. Profeter taler om begivenhederne i samtidshistorien, hvor de ser prototyper af den kommende verdens ende. Baseret på disse typer annoncerer profeterne Kristi komme, som skulle blive et vendepunkt i verdenshistorien. Profeterne forbinder ofte det, der er åbenbaret for dem om tidernes ende, med nyheden om Kristi komme.
Den historiske rækkefølge af fremtidige begivenheder var ikke så klar for profeterne som deres åndelige betydning; derfor kombinerede de fleste profeter i deres forkyndelse Kristi komme og fuldendelsen af historien. Det er ikke en fejl; tværtimod er Kristi komme i Det Nye Testamente begyndelsen på verdens dom og Guds sejr over det onde.
Dette er de generelle træk ved den profetiske lære om verdens ende, som de ofte kaldte "den dag", men i hver profets bog er der også specifikke træk, som skiller sig ud for ham.
1. Amos
  Profeten Amos taler for første gang eksplicit om Herrens dag som en besøgsdag: "Jeg vil vandre iblandt jer," siger Gud gennem profetens mund. Amos taler til dem, der håbede, at Herrens dag ville være en slags historisk "lykkelig afslutning" for Israel: "Ve dem, der ønsker Herrens dag... det er mørke og ikke lys." Denne dag vil være dommen over alle mennesker, ikke med undtagelse af Israel, til hvem Gud i kraft af udvælgelsen stiller usædvanlige moralske krav. Derudover siger Herren gennem Amos, at på "den dag" vil det faldne tabernakel af Davids hus blive genoprettet - dette er en profeti om Kristus, som vil være en efterkommer af David.
2. Hosea
  Hosea, en yngre samtidige med profeten Amos, taler også om Guds dom, der venter alle menneskelige anliggender ved tidernes ende. Men Hoseas forkynder, at verdens ende vil blive præget af Guds sejr over al ondskab og synd. Skaberens altovervindende barmhjertighed vil sejre, og selv den vigtigste, "sidste" fjende - døden - vil blive besejret.
3. Micah
  Profeten Mika, der levede lidt senere end Amos og Hosea, ser den kommende besøgsdag som Guds selvs tilsynekomst: Gud "træder" på jordens højder, og før hans herligheds storhed smelter bjergene. Således vil Gud, som hele skabningen ikke kan rumme, ved tidens ende vise sig for verden i fylde. Opfyldelsen af denne profeti bevises af Johannesevangeliets ord: ”Ingen har nogensinde set Gud; Den enbårne søn, som er i Faderens skød, har han åbenbaret” (Joh 1:18).
4. Esajas af Jerusalem
  Den sidste profet i det 8. århundrede f.Kr., Esajas af Jerusalem, skildrer også Herrens dag som dommens og Guds sejrs dag. Men udover dette taler Esajas om det som frelsens dag, som Gud vil gennemføre gennem Kristus, Davids efterkommer, født af en jomfru. "Et barn er os født, en søn er os givet," siger Esajas, og i ham vil Gud selv gribe ind i historiens gang. Med Kristi komme vil hele skabelsen uigenkaldeligt ændre sig, ondskab og vold vil blive besejret, og de vil ikke længere have en plads på den forvandlede jord. Det slående billede af en ulv, der lever med et lam, er en af de mest berømte bibelske beskrivelser af den kommende fornyelse af verden. Esajas siger også, at på Herrens dag vil ikke kun det udvalgte folk, men også hedningene, vende sig til Gud og finde frelse. Men udfrielse i Kristi herlighed, Guds fred, åben for alle mennesker i hans rige, er samtidig ødelæggelse for al synd.
Herrens dag blandt profeterne fra føreksiltiden og fangenskabet
1. Zefanja: dagen for trompeten og råbet om skældsord
  I profetien om Zefanias, som levede i slutningen af det 7. århundrede. f.Kr. afsløres nye aspekter af den kommende ende af verden. Han fremstår for profetens blik som en fest, hvor Herrens offer vil blive dræbt. Ved denne fest vil Guds udvalgte børn samles; for syndere vil dette være en dag med blindhed, eftersom en person, der har syndet, mister evnen til at se verden i dens sande lys. Zefanias kalder verdens ende for en dag med vrede og krig og siger, at denne dag er nær. I dette tilfælde taler vi dog ikke så meget om det historiske perspektiv, men om dommedagens uundgåelighed.
2. Ezekiel
  I første halvdel af det 6. århundrede. f.Kr., forkynder profeten Ezekiel, for hvem ødelæggelsen af Jerusalem blev en prototype på verdens ende, at Herrens dag vil være en dag for fornyelse af verden. Ezekiel taler om en mystisk hyrde, som vil komme i de dage. Han vil "stå i murens gennembrud" for at beskytte sine får mod skade. Ikke en eneste person kan gøre dette hver af dem er ansvarlig for sine egne og kun sine egne anliggender. Kun Kristus, Israels Hyrde, vil beskytte folket. I slutningen af sin bog beskriver profeten Ezekiel verdens undergang som en kamp mellem Gud og ondskabens kræfter. Gogs, nordens konge, nederlag, der symboliserer ondskabens kræfter, blev et karakteristisk billede på bibelsk apokalypticisme. Det vigtigste i profetien om Guds universelle sejr over ondskab og død er nyheden om, at Gud ved tidernes ende vil indgå en ny pagt med mennesker, og Guds Ånd vil forvandle stenhjerter til menneskers hjerter og ånde. nyt liv i dem.
3. Esajas af Babylon (5 Mosebog): bered Herrens vej i ørkenen
  Forfatteren til anden halvdel af Esajas' Bog, traditionelt kaldet Esajas af Babylon eller Deutero-Esajas, begynder sine ord med en profeti om den udfrielse, som Gud selv vil bevirke. Som andre profeter kombinerer Anden Esajas visioner om tre forskellige begivenheder. Israels tilbagevenden fra babylonisk fangenskab og genoprettelse af Jerusalem er for ham en prototype på Messias' komme og verdens ende, når Guds herlighed vil blive åbenbaret for hele skabningen. Anden Esajas' ord om stemmen til en, der græd fem århundreder senere, ville blive anvendt på ham selv af Johannes Døberen.
4. Zakarias: frelse for alle
  Den yngre samtidige til Esajas af Babylon, profeten Zakarias, betragter også fangenskab og tilbagevenden fra det som prototyper på den kommende dom. I slutningen af den første halvdel af Zakarias bog, som han ejer, siger han, at i de sidste dage vil alle nationer vende sig til Israels Gud, og Gud vil være frelsen for dem, der griber til ham.
Herrens dag blandt profeterne fra den anden tempelæra
Under Andet Tempel-æra bliver profetier om Herrens Dag mere og mere specifikke; Nationernes dom og Herrens vredes dag træder i baggrunden. "Den dag" for profeterne i denne periode er primært forbundet med Kristi komme og hans frelsende tjeneste.
1. Malakias: Gud vil sende Elias
  I midten af det 5. århundrede. f.Kr., siger profeten Malakias, at før Herrens dag begynder, vil Gud sende profeten Elias til folket, som vil varsle begyndelsen af de sidste tider. Denne profeti blev opfyldt i Johannes Døberens tjeneste, som Herrens engel, henvendte sig til sin far Zakarias, kalder "en profet i Elias' ånd og kraft" (Luk 1:17).
2. Joel: Dagen for Guds Ånds udgydelse
  Som om han fortsætter Ezekiels profeti om Det Nye Testamente, siger profeten Joel ved overgangen til det 4.-5. århundrede f.Kr., at i de sidste dage vil Gud udgyde sin Ånd over alt kød, og mange mennesker vil være i stand til at høre Guds ord lige så direkte som hans udvalgte mænd hører Herrens er profeter. Disse dage vil blive ledsaget af tegn på en universel skala, solen bliver mørkere, og månen vil blive til blod. Og enhver, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst, siger Joel. Således er de udvalgte, der vil blive frelst på Herrens dag, dem, der vil vende sig til Israels Gud og påkalde Herrens navn.
3. Zakarias (5 Mosebog): De vil se hen til ham, som de har gennemboret En særlig plads i bibelske profetier om verdens ende er optaget af ordene fra en ukendt samtidige til Joel, forfatteren til anden halvdel af Zakarias bog. Femte Mosebog præsenterer dommedag som et opgør mellem mennesker og Gud, når mennesker giver Gud betaling for hans fordele. Tredive sølvstykker vejes af mennesker som betaling til Herren – denne frygtelige detalje understreger, at de sidste tider begynder i verdenshistorien med Kristi komme.
  Men Femte Mosebog taler også om dommedag som frelsens dag, hvor Gud vil beskytte mennesker mod ødelæggelse. I disse sidste tider vil folk se hen til Kristus, som de har gennemboret, og en kilde til tårer vil åbne sig i deres hjerter for at vaske synd og urenhed væk. Gråden i Jerusalem minder Deuterozacharia om det gamle slag ved Megiddo (Harmageddon). Efter disse ord fra Deuterosachariah bliver dette slag (historisk set sandsynligvis til 622, kong Josias' tid) et af de mest berømte symboler på verdens ende.
4. Daniel
  I det 4. århundrede. f.Kr. meddeler forfatteren af Daniels Bog, at tidspunktet for Kristi kommende komme og dommedag er bestemt. De mystiske datoer, som Daniel taler om, aldrig tydet af folk, er allerede blevet målt. Daniel kalder Kristi død for den vigtigste begivenhed på Herrens dag; men efter dette vil der gå nogen tid indtil verdens ende, som vil være æraen for "pagten for mange".
Evangelium
Med Herren Jesu Kristi komme begynder profetierne i Det Gamle Testamente om de sidste dage at blive opfyldt. Kristus fortæller disciplene, at Johannes Døberen er den samme profet i de sidste dage, som Malakias bekendtgjorde. Verdens dom, som profeterne ventede på med ængstelse og håb, begynder i Kristi dage.
Herren Jesu Kristi ord om verdens ende, som han talte til disciplene på Oliebjerget, blev kaldt "vejrspåmændenes apokalypse", fordi de er optegnet næsten ligeligt i både Matthæusevangelerne og Luke. Matthew giver dem noget mere detaljeret.
Her siger Herren, at verdens ende vil blive præget af Kristi komme i herlighed; som et lyn fra kanten af himlen til kanten, vil det blive åbenbaret for alle mennesker. Men før dette tidspunkt vil menneskeheden stå over for adskillige katastrofer og fjendskab mod Guds trofaste. Det vigtigste træk ved de sidste dage, som Kristus fortæller sine disciple, er, at hans evangelium vil blive forkyndt for alle folkeslag, så alle mennesker vil høre om ham og have mulighed for at påkalde Herrens navn. Falske Kristuser og falske profeter vil forsøge at lokke folk til at følge dem; kun trofasthed og tillid til Gud vil hjælpe de udvalgte til at udholde disse forfærdelige tider.
Kristus fortæller disciplene, at selv om tidspunktet for verdens ende er bestemt, er der ingen undtagen vor himmelske Fader, der kender til den dag og time. Retssagen bliver en overraskelse, som man ikke kan forberede sig på på forhånd. Som en tyv, der sniger sig om natten, vil verdens sidste dag nærme sig mennesker. Derfor befaler Kristus disciplene at holde sig vågne og altid være klar til endens komme.
Evangelist John supplerer vejrspånernes apokalypse med en række væsentlige aspekter. Han citerer Kristi ord om, at dommen allerede er begyndt, og Kristi ord vil dømme mennesker indtil den yderste dag. Desuden siger Kristus i Johannesevangeliet, at verdens ende vil blive forbundet med de dødes opstandelse; for nogle vil det være døren til livet, og for andre vil det være døren til ødelæggelsen. Kristus forklarer kriterierne for denne dom for sine disciple i en samtale om den sidste dom, som blev nedskrevet af evangelisten Matthæus. Folk fra alle nationer vil blive bedømt efter, hvordan de handlede over for andre. "Det du gjorde mod mennesker," siger Kristus, "har du gjort mod mig." Barmhjertighed mod ens næste og godt gjort mod mennesker er det vigtigste kriterium, der bestemmer menneskers evige skæbne.
Men Kristus meddeler også disciplene, at vejen til opstandelse og liv allerede er åben for ham, der tror. Kristi kød og blod bliver for dem det evige livs føde, Herrens bord, forudsagt af profeten Ezekiel.
Den vigtigste åbenbaring for evangeliet om kristnes liv på tærsklen til enden er Kristi sidste ord i Matthæusevangeliet: "Se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende."
Handlinger
Evangelist Luke rapporterer i begyndelsen af Apostlenes Gerninger, at han citerer de ord, Herren Jesus Kristus talte til disciplene på tidspunktet for hans himmelfart. Da disciplene spurgte, om profetierne om tidernes ende blev opfyldt i øjeblikket, sagde Herren, at disciplene ikke fik evnen til at kende tider og årstider. I stedet vil de ifølge Joels profeti blive givet Helligånden, hvis nådige handling vil lægge grundlaget for det næste århundredes liv i disciplene. Dette bekræfter den mulighed, der er åbenbaret i Johannesevangeliet for Kristi disciple til at gå fra døden til livet nu. I andet kapitel af Apostelgerninger, på pinsedagen, hævder apostlen Peter, at det mirakel, der skete på apostlene, er opfyldelsen af Joels profeti. Ifølge den gamle kristne tradition refererer hans profeti om den formørkede sol til det mørke, der dækkede Golgata på tidspunktet for Kristi død på korset.
Beskeder
Kristi disciple behandler i deres breve gentagne gange emnet om verdens ende. Budskaberne bekræfter evangeliets budskab om, at for troende er Herrens dag både fremtid og nutid. Blandt de første kristne var der en udbredt tro på, at verdens ende ville komme kort efter Kristi opstandelse. Men med tiden ophører dette synspunkt med at være almindeligt accepteret.
Hovedsageligt taler apostlene om verdens ende som Kristi komme i herlighed; I det apostoliske miljø kaldes Herrens dag ofte for den første dag i ugen, hvor kristne fejrer opstandelsen, og Herren er med dem i nadverens sakramente. Kristi komme vil medføre de dødes opstandelse og nyt liv i en fornyet – befriet fra ond og forvandlet verden.
I brevene betragter apostlene tiden efter Kristi opstandelse som de "sidste tider", fordi med Kristi komme var alle fristerne opfyldt, og "tidernes fylde" kom. Denne tid, hvis varighed er ukendt, skal bruges til, efter Kristi eksempel, aktivt at bringe Guds kærlighed ind i verden og gøre godt. At vente på Herrens dag kræver også årvågenhed fra kristne – intern beredskab til at vise sig for Frelseren. Således er Himmeriget realiseret i Kirken, som endnu ikke har vist sig fuldt ud. En kristens liv fortsætter således i Himmeriget selv før hans endelige sejr.
I forlængelse af, hvad Kristus sagde om tegnene på den nærme sig verdens ende, supplerer apostlen Paulus dette med flere vigtige ting. For det første siger han, at i de sidste tider vil Guds fjende, Antikrist, dukke op i verden i menneskelig skikkelse, som vil forsøge at trække folk med sig. For det andet tror apostlen Paulus, at før verdens ende, den sidste af nationerne, vil det udvalgte folk vende sig til Kristus og derved besegle det fulde antal af troende. Apostlen forkynder også, at på Herrens dag vil ikke kun de døde opstå, men de, der forbliver i live, "forandrede", vil møde Herren.
Apostlen Peter, der bekræfter apostlen Paulus' ord, taler om verdens ende som en universel katastrofe. Det faktum, at tidspunktet for afslutningen er udskudt, anser Peter for at være en manifestation af Guds barmhjertighed og langmodighed, der giver mennesker mulighed for at omvende sig og tro.
Apokalypse: ny himmel og ny jord
Bibelens sidste bog, Johannes teologens åbenbaring eller Apokalypsen, er især dedikeret til verdens og kirkens skæbne. Åbenbaringen opsummerer alt, hvad der er blevet sagt om dette i den bibelske tradition. Apostlen Johannes tyer til billeder lånt fra Det Gamle Testamentes profetier og understreger derved kontinuiteten i åbenbaringen fra Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Åbenbaringens Bog slutter med en profeti om, at Guds sejr over synd vil krone den hårde kamp. I den fornyede skabelse ("nye himle og ny jord") vil Gud bo blandt mennesker i det evige himmelske Jerusalem. Åbenbaringens bog slutter med ordene "Kom, Herre Jesus", som for altid blev for Kristi disciple et udtryk for et brændende ønske om at bringe denne kommende sejr nærmere.

Svar til: elena premydraya 2 (#40)I Daniels bog kap. 9 v. 26,27 siger, at "byen og helligdommen vil blive ødelagt af lederens folk, der kommer, og dens afslutning vil være som en oversvømmelse, og indtil krigens afslutning vil der blive øde." er åndeligt mellem Herren og djævelen. Efeserbrevet, kapitel 6, v. 11-17 siger, at vores kamp ikke er mod kød og blod, men mod fyrstedømmerne, mod magterne, mod herskere i denne verdens mørke, mod ondskabens ånder i høje steder...”, mod djævelen og hans ånder Og det åndelige sværd mod djævelen er Guds ord i Bibelen, Apokalypsen og Daniels bog taler om denne åndelige krig dag og time for Herrens komme til jorden vil ikke blive kendt, men tegnene, hvorved man kan fastslå, at denne verdens ende er nær, kan læses i Bibelen . , v. 7, 17, 23, "det fjerde rige vil være på jorden") I Apoc. Kapitel 17 er han repræsenteret som siddende på et skarlagenrødt dyr, på mange vande. Dyret har syv hoveder, syv konger. Der er mange farvande – mennesker og nationer, stammer og sprog. Dette hemmelige Babylon blev drukket af de helliges blod. Herren kaldte på mystisk vis Babylon for den ateistiske stat - USSR, som blev skabt af mennesker af forskellige nationaliteter. Denne stat blev ledet af syv konger, som kæmpede mod Herrens Kirke, og i denne tilstand blev mange troende ødelagt. Denne tilstand skulle være dannet på jorden i slutningen af et årtusinde fra Kristi fødsel, som det fremgår af Apokalypsen, kapitel 20, v. 7-8. De "tusind" år, der henvises til i dette kapitel, refererer til et årtusinde fra e.Kr., i dette tilfælde er det 2000 år fra e.Kr., som sluttede i marts 2001 ifølge månekalenderen i det bibelske tidssystem. I slutningen af årtusindet skulle Babylon falde, og med sit fald skulle det være opdelt i tre dele (Åb. kap. 17; kap. 16, v. 19), hvilket er, hvad der skete på jorden : USSR, efter at have eksisteret i 70 år (og dette er også nedskrevet i Bibelen: Jeremias kapitel 25, v. 11-15; Jeremias kap. 29, 8-14), for vores fremtid er skjult i vores fortid (bog af Prædikeren, kap. 1, v. 9-10), faldt USSR, og under dets fald blev det opdelt i tre stater: Rusland, Ukraine og Hviderusland, og de hedenske byer faldt (unionsrepublikkerne). ). Daniel tilføjer i sin bog, kapitel 2:40-44, at disse delte stater vil være dels stærke, dels skrøbelige (den økonomiske situation i de delte stater), de vil blande sig med hinanden gennem menneskelig sæd (folk af forskellige nationaliteter) , men vil ikke smelte sammen til én tilstand længere. Og i disse splittede staters dage vil Herren komme til jorden ved det andet komme, som han selv taler om gennem profeten Daniel, kapitel 2, artikel 44. Et andet tegn på denne verdens ende, hvorved man kan fastslå, at Herren allerede er nær, er profetien om Frelseren selv, om hvilken han taler til sine disciple: Matt.kap.24; Marker kapitel 13; Lukas kapitel 21. Herren advarer: "Når du ser Jerusalem omringet af hære, så vid, at dets ødemark nærmer sig. Det er hævnens dage. "Lad alt, hvad der er skrevet, blive opfyldt," siger Herren i Lukasevangeliet, kapitel 21, 20. Disse begivenheder skulle ske på jorden i slutningen af 2000 år e.Kr., i den halve uge, som der tales om i profeten Daniel, kapitel 9, 27 (Luk 21:20: Matt 24:15) Ugen, som Daniel taler om, er de syv år, der begyndte i marts 2001. Halvdelen af ugen falder i september 2004 ifølge månekalenderen, efter september 2004. begivenheder skulle finde sted på jorden, som Herren selv peger på i Luk. af mennesket), og de omringede de helliges lejr og den elskede by: Luk 21:20, Jerusalem I Apokalypsen taler Herren om Babylons dom (Apok. kap. 17, kap. 13). , kap. 14, 6-8), over folkene i det tidligere Sovjetunionen, som blev skabt på det gamle Rus' land, Ruslands hovedstad er Kyiv halvdelen af ugen, efter september 2004, var "omgivet af tropper", og alle jordens nationer så disse begivenheder. Verden venter på Antikrists regeringstid på jorden, som vil sidde i kød i det genopbyggede tempel og vil "regere" på jorden. Denne "profeti" falder ikke sammen med Bibelens profetier. Djævelen kan ikke materialisere sig, han kan kun bebo sjæle og kroppe af mennesker, der ikke opfylder Herrens love. Herren selv taler om dette i Matthæusevangeliet. Kapitel 12, artikel 43-45. I Apokalypsen. og Daniels Bog har ikke ordene "antikrist", der er ordene: "et dyr med syv hoveder og ti horn" og "et andet dyr", som mennesker i verden kalder antikrist, og som allerede hersker på jorden . I sit 1. brev advarede Johannes, der talte om endetiden, at når mange antikrister dukker op på jorden (om mennesker fra endetiden står der skrevet i 2. brev til Timoteus kap. 3), så er det sidste gang. I sit 2. brev forklarer Johannes, at enhver person, der ikke opfylder Herrens love, er en bedrager og Antikrist. Baseret på disse bibelprofetier, som allerede er sket på jorden, kan vi tilføje Herrens ord, som han fortæller os: Lukas kapitel 21:31 ”Når I ser alt dette gå i opfyldelse, så vid, at Guds rige er nær. ” Matthæus kapitel 24:33 Og "Når I ser alt dette, så vid, at det er nær ved døren." På et tidspunkt talte Herren til Daniel kapitel 12:4: "Du, Daniel, skjul disse ord og forsegl denne bog indtil endens tid." I vores sidste tid siger Herren til Johannes: "Forsegl ikke ordene i denne bogs profeti, for tiden er nær." (Åb. kap. 22:10).

Bibelen indeholder ikke udtrykket "verdens ende", men den har meget at sige om denne begivenhed. Denne begivenhed i Bibelen kaldes "Herrens dag" eller "Herren Jesu Kristi komme". Bibelen siger, at vores verdens eksistens vil ende, når Jesus Kristus kommer igen til Jorden på en synlig måde, så alle kan fordømme og ødelægge det onde på Jorden.

Dermed, ifølge Bibelens forudsigelse vil verdens undergang virkelig ske. Og verdens ende vil være Guds dom, eller som det også kaldes "dommedag", dagen for Jesu Kristi andet komme til jorden. Det kan du læse om i Bibelen. Matthæus 24-25, 2 Thessalonikerbrev 1-2, Åbenbaringen 15-22 og mange andre bøger i Bibelen.

Engang, for mere end 2000 år siden, blev Gud i Jesu Kristi person født på Jorden som et menneske for at frelse os. Af kærlighed til os døde han på korset for vores synder og påtog sig den fordømmelse, vi fortjente, så vi kunne modtage tilgivelse for vores synder gennem omvendelse og tro på ham.

Således kom Jesus Kristus for første gang til Jorden som en Frelser for at give os mulighed for at omvende os og gennem tro på ham modtage frelse fra fordømmelse for vores synder. For anden gang vil Jesus Kristus komme i en helt anden form, han vil vise sig på Jorden i stor herlighed og kraft for at udføre den endelige dom over menneskeheden, for at fordømme dem, der forkastede ham som Frelser, og for at udfri dem, der virkelig troede i ham.

"Men ingen kender til den dag og time, ikke engang himlens engle, men kun min Fader alene. Våg derfor, for du ved ikke, i hvilken time din Herre kommer. Men du ved, at hvis ejeren af huset havde vidst, hvornår tyven ville komme, ville han have været vågen og ikke have tilladt, at hans hus blev brudt ind. Derfor skal du også være rede, for på en time, du ikke tænker på, skal Menneskesønnen komme." (Bibelen, Matthæus 24:36,42-44)

Dette kan virke overraskende, men selv Jesus Kristus kender ikke til verdens ende! Han er kun Guds søn, hans fars søn, og evangelisten Mark siger:"Men den dag og time kender ingen, hverken SØNEN eller himlens engle.". Det vil sige, at Kristus kun ved, hvad Gud, Faderen, åbenbarede for ham, om verdens ende, ligesom han ikke gjorde for de himmelske engle. For at forstå, at Kristus måske ikke ved, hvordan en person er, så husk, da han oprejste Lazarus, sagde til søstrene og folk, der omgav ham: "Hvor har du begravet ham?"Det vil sige, at han ikke vidste, hvor Lazarus var begravet.Hvis jeg vidste det, ville jeg ikke spørge.Men som Guds søn oprejste han de døde. Så hvis Kristus ikke ved, og englene ikke ved det, kan en person så vide det?

Derfor er alle forudsigelser vedrørende datoen for verdens undergang fiktion. Ligesom mange forudsigelser fremsat før ikke er gået i opfyldelse, vil den aktuelle populære dato for verdens ende, den 21. december 2012, heller ikke gå i opfyldelse.

Men Bibelen fortæller os, hvordan vi kan vide, at tiden for verdens ende nærmer sig. Bibelen forudsiger begivenheder, der umiddelbart vil gå forud for verdens undergang. Du kan læse om dem i sådanne bøger i Bibelen som: Matthæusevangeliet kapitel 24 og Åbenbaringens bog (Apokalypsen).

En af disse nøglebegivenheder er Antikrists komme. Denne Satans repræsentants regeringstid vil være kulminationen på menneskets oprør mod Gud. Og det var under hans regeringstid, at Jesu Kristi komme, verdens ende, ville finde sted. Kristus vil ødelægge Antikrist og dømme dem, der fulgte ham. Og enhver, der virkelig troede på Jesus Kristus, vil leve for evigt med Gud i Himmeriget, hvor der ikke vil være mere ondskab.

Mange munke og ærbødige fædre forudsagde denne tid selv i oldtiden i det 15. og 16. århundrede. Dette er, hvad Myrrh-Streaming Nile skrev i det 16. århundrede:

Denne frugt, Antikrist, vil blive født, når verden bliver fattig på dyder... Men hvilken slags forarmelse vil ramme verden?
For det første forarmer det verden med kærlighed, enstemmighed og kyskhed.
For det andet vil enhver landsby og by blive forarmet af sin underordning, de ledende personer vil flytte væk fra byen, landsbyen og distriktet, så der ikke vil være nogen ledende person hverken i byen eller i landsbyen eller i distriktet.
Ligeledes er kirken næsten forarmet fra de åndelige autoriteters overhøjhed... Efter denne forarmelse, kærligheden vil blive kold hos mange(Matt. 24:12), vil blive taget fra miljøbedriften(2 Thess. 2:7) og den urene skal fødes fra urenhedens moderliv.

Menneskenes forvirring vil være denne: fordømmelse, misundelse, vrede, had, fjendskab, begærlighed, mod, glemsomhed af troen, utroskab, pral af utugt.
Og Antikrist vil blive hovedet over byerne, over landsbyerne og over landsbyernes distrikter, efter at der ikke vil være noget overhoved i landsbyerne, byerne og landdistrikterne. Så vil han tage magten over verden, blive verdens leder og vil også begynde at herske over menneskelige følelser. Folk vil tro, hvad han siger, fordi han vil fungere som en hersker og autokrat for at ødelægge frelsen. Mennesker, som allerede er blevet djævelens kar, vil have ekstrem tillid til Antikrist, vil gøre ham til den universelle hersker og autokrat, da han vil være et redskab for djævelen i sit sidste forsøg på at ødelægge kristendommen fra jordens overflade. . Når folk er i fortapelsen, vil de tro, at han er Kristus, Frelseren, og at han vil bringe deres frelse i stand. Så vil kirkeevangeliet blive forsømt.
Og så, under den forudsagte katastrofe, vil Antikrist begynde at forsegle mennesker med sit segl, angiveligt for at redde dem fra katastrofe med dette tegn
Dagen vil rotere som en time, ugen som en dag, måneden som en uge og året som en måned.

De hellige fædre forudsagde også, at der inden verdens ende ville være et FLØDNING AF DEN ORTODOKSE KIRKE, men det ville være godt for rigtige ortodokse, hvis der var 2 biskopper, 2 præster og 2 lægfolk for hele regionen. Alle andre vil acceptere Antikrist sammen med patriarken. Og blomstringen bliver kortvarig.

Det interessante er, at det er forudsagt, at Moskva-patriarken, ligesom andre, vil miste nåde og spiritualitet, men vil blive politikere og acceptere Antikrist, og kun én patriark vil ikke acceptere Antikrist, dette er Jerusalems patriark.

Hvis du læser alt dette og tænker over det, så er verden faktisk allerede blevet forarmet på dyder, og vi synes ikke at have nogen magt, og dagen suser forbi som en time, og kirken begyndte at leve bedre end nogensinde før. tid på at dykke ned i forretnings- og politikspørgsmål.

Dette er tegnet, som Herren Jesus Kristus talte om, da han sagde, at ingen ved om dagen for hans komme, men "når du ser, at knopperne på træerne blomstrer, så siger du, at foråret kommer." Derfor, når tegnene på Kristi komme indtræffer, skal du vide, at det nærmer sig.

Nærmer det andet komme sig eller ej?

Nærmer sig. Hvad er tegnene på, at det andet komme nærmer sig?

Kristus sagde, at denne tid ikke kommer, før Antikrist kommer. De der. indtil Antikrists komme vil der ikke være noget andet komme af Frelseren Kristus. Og Antikrists komme vil betyde, at der i den nærmeste fremtid vil være et komme i Kristi herlighed. Derfor vil Antikrist ikke styre verden mere end Jesus Kristus prædikede. Og Kristus prædikede i tre et halvt år. Det betyder, at Antikrist ikke vil regere, som de hellige fædre siger, i højst tre et halvt år.

Men hvornår kommer Antikrist?

Apostlen Paulus sagde klart: "Hvornår vil der være indrømmelser."

Hvad er det for en koncession, og hvad er indrømmelserne fra?

Afgang fra Kristus, fra kristendommen, fra Gud. Hvor bliver det? Blandt muslimer? Nej, fordi Jesus Kristus ikke er anerkendt som Gud, derfor er det umuligt for dem at afvige fra Kristus. Blandt buddhister? Også nej. For de anerkender slet ikke Gud, men kun Buddha alene, som ikke er Gud. Ligeledes kan der ikke være nogen indrømmelse blandt nogen anden religion, fordi alle religioner, undtagen kristendommen, ikke anerkender Kristus. Derfor vil der være indrømmelser i det kristne miljø, blandt kristne.

Og se nu på kristne. Er der indrømmelser i det kristne miljø?

For eksempel accepterer det kristne samfund gradvist love om ægteskab af samme køn. Hvem vedtager sådanne love i parlamenter? Kristne eller muslimer eller buddhister? Kristne laver sådanne love.

Er dette en indrømmelse fra kristen moral eller ej?

Trække sig tilbage.

Det er forbudt åbenlyst at bære et kors på brystet! I det kristne Europa. Er dette en indrømmelse?

Nu, selv i Amerika, er der blevet vedtaget regler om, at ordet Gud ikke kan bruges i skoler og højere uddannelsesinstitutioner. Du bliver smidt ud af skolen for at sige Gud! Læreren har ikke kun ikke ret til at tale om Gud, men har heller ikke ret til at bruge ordet "Gud", fordi ateister er imod det. Er dette en indrømmelse?

Trække sig tilbage.

I Sverige spreder de regler, der forbyder forældre at kalde deres børn for en dreng eller en pige, så hvert barn selv kan afgøre, om det er mand eller kvinde. Og hvis en dreng siger, at han er kvinde, så kan du ikke overbevise ham tilbage.

Dette er en afvigelse, jeg taler ikke længere om fra Kristus, det er en afvigelse fra godhed, fra sandhed. Og vi får se, hvad der ellers vil ske. Men processen med at falde fra Kristus og godheden begyndte i det europæiske miljø.

Jeg vil ikke tale om chips i stedet for pas, de bliver introduceret i Europa. Men dette er kun begyndelsen. Jeg tror, at chipsene er forseglingen på panden og på højre hånd, som de nu begynder at introducere. Nu skriver de det ind i dokumenter, og så bliver de implanteret i kroppen.

Derfor begyndte verden meget hurtigt at nærme sig den sidste dag for Herren Jesu Kristi komme i herlighed.

Du tror måske, at dette kan ske i Vesten, men ikke blandt os, ikke blandt russerne, ikke blandt de ortodokse? Du tager fejl!

Jeg spurgte russerne, hvordan de vurderede de antikristne love, der bliver indført i Europa og Amerika i dag. Og svarene fra russiske kvinder:

1) I vores land ville jeg bestemt godkende! Den russisk-ortodokse kirke ville også forbyde brugen af ord.

2) Religiøst mytteri hører ikke hjemme i skolen...

3) Troende har brug for en lydig flok, VI har brug for progressive mennesker. Troende har brug for middelalderens Rusland, VI har brug for et avanceret land. VI og de troende er ikke på samme vej. Jeg håber, vi vinder.

4) Dette skal godkendes. Ligesom et kors, må ikke bæres til udstilling.

Uanset om verdens undergang finder sted i vores levetid eller i en fjern fremtid, vil hver af os vise sig ved Guds dom, som vil være derefter. Hver af os vil dø en dag, og derfor vi kan også sige, at døden er verdens undergang for alle. Når alt kommer til alt, efter døden er det næste, der venter os, Guds dom.

Hvis vi taler om den globale ende af verden, er ikke alle profetier endnu gået i opfyldelse. Før Kristi komme, ifølge de hellige fædres forudsigelser, skulle profeten Elias såvel som profeten Enok komme til jorden, og Sergius af Radonezh skulle opstå i Sergius Pasad, skulle profeterne før verdens ende være dræbt af ateister, og Sankt Sergius skulle efterlade Lavura som nådeløs. Dette er ikke sket endnu. Det er ikke så skræmmende, som det burde være.

Derfor står vi over for spørgsmålet: hvordan skal vi leve, hvad skal vi gøre? Der kan kun være ét svar. Klynger sig til Gud. Hos Gud er det ikke skræmmende i helvede, som nogle hellige fædre siger. Derfor, hvis de er klar til at være i helvede med Gud og ikke være bange for helvede, så behøver vi ikke at være bange for noget. Vi skal holde fast i Gud, tro på ham og elske ham og have kærlighed til vores næste. Og intet mere.

Nå, det værste er, at kommercielle og kreative mennesker tjente på dette ved at bruge datoen 21. december til egoistiske formål. Og når den 21. december passerer, den 22. december vil ingen af disse "agitatorer" give en forklaring, indrømme løgne eller fejltagelser... vil ikke engang huske, hvad de skrev og sagde i løbet af de sidste par år, og vildlede samfundet.

Introduktion
Temaet for den kommende verdens ende, hvor skabelsen vil dukke op i fuldkommenhedens fylde, er en integreret del af mange bibelske værker. Idéer om verdens undergang er udviklet og blevet betydeligt suppleret gennem århundreder; Nedenfor præsenterer vi de mest betydningsfulde tekster, der taler om dette i kronologisk rækkefølge.
Bibelen siger, at den verden, vi lever i, havde en begyndelse, fordi den blev skabt af Gud. Denne verden er ikke evig, men eksisterer i tiden; midlertidighed er dens iboende egenskab. For bibelske forfattere indebærer eksistensen af verdens begyndelse naturligvis eksistensen af enden, eftersom tiden er en fundamentalt anden måde at være på end evigheden og ikke kan være grænseløs. Denne idé om en verden i udvikling, der har en begyndelse og en ende, er også grundlæggende vigtig for den bibelske forståelse af historien som en styret proces, hvor den Almægtiges plan for verden og mennesket udfolder sig.
I begyndelsen af den bibelske åbenbaringshistorie havde det udvalgte folk en idé om en bestemt mystisk dag for Guds kommende sejr, som ville fuldende menneskehedens historie. Grundlaget for dette var de talrige omskiftelser i Israels historie, hvor befrielsen af folket fra katastrofer og katastrofer skete takket være Guds beskyttelse. Disse storstilede begivenheder er beskrevet i bøgerne Anden Mosebog og Josua, Dommere og Konger. Her står Guds folk over for ydre fjender, som ofte er langt overlegne både militært og kulturelt. Men tillid til Gud fører til, at han griber ind i begivenheder gennem udvalgte mænd – dommere, profeter og konger, og sikrer sejr over fjender og bevaring af Israel fra ødelæggelse. På dette historiske grundlag blev ideen om den kommende Herrens dag dannet, når Israels endelige sejr over alle dets fjender (som også blev betragtet som Guds fjender) ville finde sted.
Besøgsdag blandt de tidlige profeter
I de efterfølgende århundreder undergik denne forenklede opfattelse betydelige ændringer. Dette skyldtes hovedsageligt de bibelske profeters tjeneste, for hvem Herrens dag var et af hovedtemaerne i deres forkyndelse.
Kort fortalt er de vigtigste bestemmelser i den profetiske lære om verdens ende og Herrens dag som følger. Profeterne taler om verdens ende som besøgets dag, hvor Gud selv på mystisk vis vil vise sig i verden og besøge sit folk. Forbundet med dette besøg af Gud vil være hedningernes skam, Israels udfrielse – men også dommen over alle nationer, inklusive Israel. Profeterne fremstillede dette besøg af Gud som en universel katastrofe, hvor alt, der er uværdigt til Skaberens storhed, bliver ødelagt. Derfor kaldte de ofte Herrens dag for en mørkets dag og en vredens dag, en dommens dag. Samtidig vil alt ondt blive fordrevet fra den skabte verden, selv døden vil blive besejret.
Profeterne associerede den kommende besøgsdag med Kristi komme; for dem faldt Kristi tilsynekomst og Guds besøg på mange måder sammen. Sådan udtrykte profeterne hemmeligt nyheden om, at Kristus, Frelseren, ikke bare ville være en stor mand, men Guds inkarnerede søn.
Normalt kombinerer profeternes ord om verdens ende tre nøgleaspekter. Profeter taler om begivenhederne i samtidshistorien, hvor de ser prototyper af den kommende verdens ende. Baseret på disse typer annoncerer profeterne Kristi komme, som skulle blive et vendepunkt i verdenshistorien. Profeterne forbinder ofte det, der er åbenbaret for dem om tidernes ende, med nyheden om Kristi komme.
Den historiske rækkefølge af fremtidige begivenheder var ikke så klar for profeterne som deres åndelige betydning; derfor kombinerede de fleste profeter i deres forkyndelse Kristi komme og fuldendelsen af historien. Det er ikke en fejl; tværtimod er Kristi komme i Det Nye Testamente begyndelsen på verdens dom og Guds sejr over det onde.
Dette er de generelle træk ved den profetiske lære om verdens ende, som de ofte kaldte "den dag", men i hver profets bog er der også specifikke træk, som skiller sig ud for ham.
1. Amos
  Profeten Amos taler for første gang eksplicit om Herrens dag som en besøgsdag: "Jeg vil vandre iblandt jer," siger Gud gennem profetens mund. Amos taler til dem, der håbede, at Herrens dag ville være en slags historisk "lykkelig afslutning" for Israel: "Ve dem, der ønsker Herrens dag... det er mørke og ikke lys." Denne dag vil være dommen over alle mennesker, ikke med undtagelse af Israel, til hvem Gud i kraft af udvælgelsen stiller usædvanlige moralske krav. Derudover siger Herren gennem Amos, at på "den dag" vil det faldne tabernakel af Davids hus blive genoprettet - dette er en profeti om Kristus, som vil være en efterkommer af David.
2. Hosea
  Hosea, en yngre samtidige med profeten Amos, taler også om Guds dom, der venter alle menneskelige anliggender ved tidernes ende. Men Hoseas forkynder, at verdens ende vil blive præget af Guds sejr over al ondskab og synd. Skaberens altovervindende barmhjertighed vil sejre, og selv den vigtigste, "sidste" fjende - døden - vil blive besejret.
3. Micah
  Profeten Mika, der levede lidt senere end Amos og Hosea, ser den kommende besøgsdag som Guds selvs tilsynekomst: Gud "træder" på jordens højder, og før hans herligheds storhed smelter bjergene. Således vil Gud, som hele skabningen ikke kan rumme, ved tidens ende vise sig for verden i fylde. Opfyldelsen af denne profeti bevises af Johannesevangeliets ord: ”Ingen har nogensinde set Gud; Den enbårne søn, som er i Faderens skød, har han åbenbaret” (Joh 1:18).
4. Esajas af Jerusalem
  Den sidste profet i det 8. århundrede f.Kr., Esajas af Jerusalem, skildrer også Herrens dag som dommens og Guds sejrs dag. Men udover dette taler Esajas om det som frelsens dag, som Gud vil gennemføre gennem Kristus, Davids efterkommer, født af en jomfru. "Et barn er os født, en søn er os givet," siger Esajas, og i ham vil Gud selv gribe ind i historiens gang. Med Kristi komme vil hele skabelsen uigenkaldeligt ændre sig, ondskab og vold vil blive besejret, og de vil ikke længere have en plads på den forvandlede jord. Det slående billede af en ulv, der lever med et lam, er en af de mest berømte bibelske beskrivelser af den kommende fornyelse af verden. Esajas siger også, at på Herrens dag vil ikke kun det udvalgte folk, men også hedningene, vende sig til Gud og finde frelse. Men udfrielse i Kristi herlighed, Guds fred, åben for alle mennesker i hans rige, er samtidig ødelæggelse for al synd.
Herrens dag blandt profeterne fra føreksiltiden og fangenskabet
1. Zefanja: dagen for trompeten og råbet om skældsord
  I profetien om Zefanias, som levede i slutningen af det 7. århundrede. f.Kr. afsløres nye aspekter af den kommende ende af verden. Han fremstår for profetens blik som en fest, hvor Herrens offer vil blive dræbt. Ved denne fest vil Guds udvalgte børn samles; for syndere vil dette være en dag med blindhed, eftersom en person, der har syndet, mister evnen til at se verden i dens sande lys. Zefanias kalder verdens ende for en dag med vrede og krig og siger, at denne dag er nær. I dette tilfælde taler vi dog ikke så meget om det historiske perspektiv, men om dommedagens uundgåelighed.
2. Ezekiel
  I første halvdel af det 6. århundrede. f.Kr., forkynder profeten Ezekiel, for hvem ødelæggelsen af Jerusalem blev en prototype på verdens ende, at Herrens dag vil være en dag for fornyelse af verden. Ezekiel taler om en mystisk hyrde, som vil komme i de dage. Han vil "stå i murens gennembrud" for at beskytte sine får mod skade. Ikke en eneste person kan gøre dette hver af dem er ansvarlig for sine egne og kun sine egne anliggender. Kun Kristus, Israels Hyrde, vil beskytte folket. I slutningen af sin bog beskriver profeten Ezekiel verdens undergang som en kamp mellem Gud og ondskabens kræfter. Gogs, nordens konge, nederlag, der symboliserer ondskabens kræfter, blev et karakteristisk billede på bibelsk apokalypticisme. Det vigtigste i profetien om Guds universelle sejr over ondskab og død er nyheden om, at Gud ved tidernes ende vil indgå en ny pagt med mennesker, og Guds Ånd vil forvandle stenhjerter til menneskers hjerter og ånde. nyt liv i dem.
3. Esajas af Babylon (5 Mosebog): bered Herrens vej i ørkenen
  Forfatteren til anden halvdel af Esajas' Bog, traditionelt kaldet Esajas af Babylon eller Deutero-Esajas, begynder sine ord med en profeti om den udfrielse, som Gud selv vil bevirke. Som andre profeter kombinerer Anden Esajas visioner om tre forskellige begivenheder. Israels tilbagevenden fra babylonisk fangenskab og genoprettelse af Jerusalem er for ham en prototype på Messias' komme og verdens ende, når Guds herlighed vil blive åbenbaret for hele skabningen. Anden Esajas' ord om stemmen til en, der græd fem århundreder senere, ville blive anvendt på ham selv af Johannes Døberen.
4. Zakarias: frelse for alle
  Den yngre samtidige til Esajas af Babylon, profeten Zakarias, betragter også fangenskab og tilbagevenden fra det som prototyper på den kommende dom. I slutningen af den første halvdel af Zakarias bog, som han ejer, siger han, at i de sidste dage vil alle nationer vende sig til Israels Gud, og Gud vil være frelsen for dem, der griber til ham.
Herrens dag blandt profeterne fra den anden tempelæra
Under Andet Tempel-æra bliver profetier om Herrens Dag mere og mere specifikke; Nationernes dom og Herrens vredes dag træder i baggrunden. "Den dag" for profeterne i denne periode er primært forbundet med Kristi komme og hans frelsende tjeneste.
1. Malakias: Gud vil sende Elias
  I midten af det 5. århundrede. f.Kr., siger profeten Malakias, at før Herrens dag begynder, vil Gud sende profeten Elias til folket, som vil varsle begyndelsen af de sidste tider. Denne profeti blev opfyldt i Johannes Døberens tjeneste, som Herrens engel, henvendte sig til sin far Zakarias, kalder "en profet i Elias' ånd og kraft" (Luk 1:17).
2. Joel: Dagen for Guds Ånds udgydelse
  Som om han fortsætter Ezekiels profeti om Det Nye Testamente, siger profeten Joel ved overgangen til det 4.-5. århundrede f.Kr., at i de sidste dage vil Gud udgyde sin Ånd over alt kød, og mange mennesker vil være i stand til at høre Guds ord lige så direkte som hans udvalgte mænd hører Herrens er profeter. Disse dage vil blive ledsaget af tegn på en universel skala, solen bliver mørkere, og månen vil blive til blod. Og enhver, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst, siger Joel. Således er de udvalgte, der vil blive frelst på Herrens dag, dem, der vil vende sig til Israels Gud og påkalde Herrens navn.
3. Zakarias (5 Mosebog): De vil se hen til ham, som de har gennemboret En særlig plads i bibelske profetier om verdens ende er optaget af ordene fra en ukendt samtidige til Joel, forfatteren til anden halvdel af Zakarias bog. Femte Mosebog præsenterer dommedag som et opgør mellem mennesker og Gud, når mennesker giver Gud betaling for hans fordele. Tredive sølvstykker vejes af mennesker som betaling til Herren – denne frygtelige detalje understreger, at de sidste tider begynder i verdenshistorien med Kristi komme.
  Men Femte Mosebog taler også om dommedag som frelsens dag, hvor Gud vil beskytte mennesker mod ødelæggelse. I disse sidste tider vil folk se hen til Kristus, som de har gennemboret, og en kilde til tårer vil åbne sig i deres hjerter for at vaske synd og urenhed væk. Gråden i Jerusalem minder Deuterozacharia om det gamle slag ved Megiddo (Harmageddon). Efter disse ord fra Deuterosachariah bliver dette slag (historisk set sandsynligvis til 622, kong Josias' tid) et af de mest berømte symboler på verdens ende.
4. Daniel
  I det 4. århundrede. f.Kr. meddeler forfatteren af Daniels Bog, at tidspunktet for Kristi kommende komme og dommedag er bestemt. De mystiske datoer, som Daniel taler om, aldrig tydet af folk, er allerede blevet målt. Daniel kalder Kristi død for den vigtigste begivenhed på Herrens dag; men efter dette vil der gå nogen tid indtil verdens ende, som vil være æraen for "pagten for mange".
Evangelium
Med Herren Jesu Kristi komme begynder profetierne i Det Gamle Testamente om de sidste dage at blive opfyldt. Kristus fortæller disciplene, at Johannes Døberen er den samme profet i de sidste dage, som Malakias bekendtgjorde. Verdens dom, som profeterne ventede på med ængstelse og håb, begynder i Kristi dage.
Herren Jesu Kristi ord om verdens ende, som han talte til disciplene på Oliebjerget, blev kaldt "vejrspåmændenes apokalypse", fordi de er optegnet næsten ligeligt i både Matthæusevangelerne og Luke. Matthew giver dem noget mere detaljeret.
Her siger Herren, at verdens ende vil blive præget af Kristi komme i herlighed; som et lyn fra kanten af himlen til kanten, vil det blive åbenbaret for alle mennesker. Men før dette tidspunkt vil menneskeheden stå over for adskillige katastrofer og fjendskab mod Guds trofaste. Det vigtigste træk ved de sidste dage, som Kristus fortæller sine disciple, er, at hans evangelium vil blive forkyndt for alle folkeslag, så alle mennesker vil høre om ham og have mulighed for at påkalde Herrens navn. Falske Kristuser og falske profeter vil forsøge at lokke folk til at følge dem; kun trofasthed og tillid til Gud vil hjælpe de udvalgte til at udholde disse forfærdelige tider.
Kristus fortæller disciplene, at selv om tidspunktet for verdens ende er bestemt, er der ingen undtagen vor himmelske Fader, der kender til den dag og time. Retssagen bliver en overraskelse, som man ikke kan forberede sig på på forhånd. Som en tyv, der sniger sig om natten, vil verdens sidste dag nærme sig mennesker. Derfor befaler Kristus disciplene at holde sig vågne og altid være klar til endens komme.
Evangelist John supplerer vejrspånernes apokalypse med en række væsentlige aspekter. Han citerer Kristi ord om, at dommen allerede er begyndt, og Kristi ord vil dømme mennesker indtil den yderste dag. Desuden siger Kristus i Johannesevangeliet, at verdens ende vil blive forbundet med de dødes opstandelse; for nogle vil det være døren til livet, og for andre vil det være døren til ødelæggelsen. Kristus forklarer kriterierne for denne dom for sine disciple i en samtale om den sidste dom, som blev nedskrevet af evangelisten Matthæus. Folk fra alle nationer vil blive bedømt efter, hvordan de handlede over for andre. "Det du gjorde mod mennesker," siger Kristus, "har du gjort mod mig." Barmhjertighed mod ens næste og godt gjort mod mennesker er det vigtigste kriterium, der bestemmer menneskers evige skæbne.
Men Kristus meddeler også disciplene, at vejen til opstandelse og liv allerede er åben for ham, der tror. Kristi kød og blod bliver for dem det evige livs føde, Herrens bord, forudsagt af profeten Ezekiel.
Den vigtigste åbenbaring for evangeliet om kristnes liv på tærsklen til enden er Kristi sidste ord i Matthæusevangeliet: "Se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende."
Handlinger
Evangelist Luke rapporterer i begyndelsen af Apostlenes Gerninger, at han citerer de ord, Herren Jesus Kristus talte til disciplene på tidspunktet for hans himmelfart. Da disciplene spurgte, om profetierne om tidernes ende blev opfyldt i øjeblikket, sagde Herren, at disciplene ikke fik evnen til at kende tider og årstider. I stedet vil de ifølge Joels profeti blive givet Helligånden, hvis nådige handling vil lægge grundlaget for det næste århundredes liv i disciplene. Dette bekræfter den mulighed, der er åbenbaret i Johannesevangeliet for Kristi disciple til at gå fra døden til livet nu. I andet kapitel af Apostelgerninger, på pinsedagen, hævder apostlen Peter, at det mirakel, der skete på apostlene, er opfyldelsen af Joels profeti. Ifølge den gamle kristne tradition refererer hans profeti om den formørkede sol til det mørke, der dækkede Golgata på tidspunktet for Kristi død på korset.
Beskeder
Kristi disciple behandler i deres breve gentagne gange emnet om verdens ende. Budskaberne bekræfter evangeliets budskab om, at for troende er Herrens dag både fremtid og nutid. Blandt de første kristne var der en udbredt tro på, at verdens ende ville komme kort efter Kristi opstandelse. Men med tiden ophører dette synspunkt med at være almindeligt accepteret.
Hovedsageligt taler apostlene om verdens ende som Kristi komme i herlighed; I det apostoliske miljø kaldes Herrens dag ofte for den første dag i ugen, hvor kristne fejrer opstandelsen, og Herren er med dem i nadverens sakramente. Kristi komme vil medføre de dødes opstandelse og nyt liv i en fornyet – befriet fra ond og forvandlet verden.
I brevene betragter apostlene tiden efter Kristi opstandelse som de "sidste tider", fordi med Kristi komme var alle fristerne opfyldt, og "tidernes fylde" kom. Denne tid, hvis varighed er ukendt, skal bruges til, efter Kristi eksempel, aktivt at bringe Guds kærlighed ind i verden og gøre godt. At vente på Herrens dag kræver også årvågenhed fra kristne – intern beredskab til at vise sig for Frelseren. Således er Himmeriget realiseret i Kirken, som endnu ikke har vist sig fuldt ud. En kristens liv fortsætter således i Himmeriget selv før hans endelige sejr.
I forlængelse af, hvad Kristus sagde om tegnene på den nærme sig verdens ende, supplerer apostlen Paulus dette med flere vigtige ting. For det første siger han, at i de sidste tider vil Guds fjende, Antikrist, dukke op i verden i menneskelig skikkelse, som vil forsøge at trække folk med sig. For det andet tror apostlen Paulus, at før verdens ende, den sidste af nationerne, vil det udvalgte folk vende sig til Kristus og derved besegle det fulde antal af troende. Apostlen forkynder også, at på Herrens dag vil ikke kun de døde opstå, men de, der forbliver i live, "forandrede", vil møde Herren.
Apostlen Peter, der bekræfter apostlen Paulus' ord, taler om verdens ende som en universel katastrofe. Det faktum, at tidspunktet for afslutningen er udskudt, anser Peter for at være en manifestation af Guds barmhjertighed og langmodighed, der giver mennesker mulighed for at omvende sig og tro.
Apokalypse: ny himmel og ny jord
Bibelens sidste bog, Johannes teologens åbenbaring eller Apokalypsen, er især dedikeret til verdens og kirkens skæbne. Åbenbaringen opsummerer alt, hvad der er blevet sagt om dette i den bibelske tradition. Apostlen Johannes tyer til billeder lånt fra Det Gamle Testamentes profetier og understreger derved kontinuiteten i åbenbaringen fra Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Åbenbaringens Bog slutter med en profeti om, at Guds sejr over synd vil krone den hårde kamp. I den fornyede skabelse ("nye himle og ny jord") vil Gud bo blandt mennesker i det evige himmelske Jerusalem. Åbenbaringens bog slutter med ordene "Kom, Herre Jesus", som for altid blev for Kristi disciple et udtryk for et brændende ønske om at bringe denne kommende sejr nærmere.

Bibelsk forudsigelse om verdens ende. Forskere har fundet den nøjagtige dato for verdens ende i Bibelen

Lignende artikler

Læs også