Ugen med rå mad (fasteritualet til fasten) er den sidste dag, der opsummerer al forberedelsen til fasten, normalt kaldet "Tilgivelsessøndag"; men vi må ikke glemme dens anden liturgiske titel: "Adams uddrivelse fra paradiset." Vi ved, at mennesket blev skabt til at leve i paradis, til at kende Gud og kommunikere med ham. Synden fratog mennesket dette salige liv, og dets eksistens på jorden blev et eksil. Kristus, verdens frelser, åbner himlens døre for enhver, der følger ham, og kirken, der viser os skønheden i hans rige, gør fasten til en pilgrimsrejse til det himmelske fædreland.

Der er meget lidt tid tilbage før fastelavnsstart. Jeg husker Adams råb om det tabte paradis, og under forberedelse til en seriøs rejse beder alle hinanden om tilgivelse.

Adam, universets fader, i paradis kendte sødmen af ​​Guds kærlighed, og derfor, da han blev fordrevet fra paradiset på grund af synd og mistede Guds kærlighed, led han bittert og græd med et stort støn i hele ørkenen. Hans sjæl blev plaget af tanken: "Jeg har fornærmet min elskede Gud." Han fortrød ikke paradiset og dets skønhed så meget, som han fortrød det faktum, at han havde mistet Guds kærlighed, som umætteligt trækker sjælen til Gud hvert minut.
Således oplever enhver sjæl, der har lært Gud at kende gennem Helligånden, men så mister nåden, Adams pine. Det gør ondt i sjælen, og det fortryder meget, når det fornærmer sin elskede Herre.
Adam kedede sig på jorden og græd bittert, og jorden var ikke sød for ham. Han længtes efter Gud og sagde:
»Min sjæl længes efter Herren og søger ham med tårer. Hvordan kan jeg ikke lede efter ham? Da jeg var hos ham, var min sjæl glad og rolig, og fjenden havde ingen adgang til mig; og nu har den onde ånd taget magten over mig, og ryster og plager min sjæl, og derfor længes min sjæl efter Herren lige til døden, og min ånd længes efter Gud, og intet på jorden gør mig lykkelig, og min sjæl ikke ønsker at blive trøstet af hvad som helst, men ønsker at se ham igen og være tilfreds med ham. Jeg kan ikke glemme ham et øjeblik, og min sjæl længes efter ham, og af de mange sorger råber jeg med et støn: "Forbarm dig over mig, o Gud, din faldne skabning."
Så Adam græd, og tårerne strømmede ned over hans ansigt på hans bryst og jorden, og hele ørkenen lyttede til hans støn; dyr og fugle tav i sorg; og Adam græd, for på grund af hans synd havde alle mistet fred og kærlighed."
St. Silouan af Athos. Adams gråd.

Hvorfor vender Kirkens opmærksomhed pludselig mod Adam? I begyndelsen af ​​menneskehedens historie udspillede et drama sig: en skabning rejste sig mod Skaberen. Hvad er grunden til sådan et oprør: Jeg vil ikke adlyde, jeg vil ikke have nogen begrænsninger, jeg vil gøre alt på min egen måde? Er det kendt for alle? - Det er velkendt, ligesom ønsket om at retfærdiggøre sig selv og skyde skylden over på en anden er velkendt: "den kone, du gav..." Og længere, dybere går selvretfærdiggørelsen: Du gav hende... Så du skal bebrejde?!

Hvor tæt er sådan en historie om synd for alle! Egenvilje, stædighed, vedholdenhed i synder, selvretfærdiggørelse i stedet for omvendelse. Det første ønske er at bebrejde den, som man først og fremmest skal skynde sig med det mest nødvendige: "tilgive." Men nej. Adam føler sig ubehagelig, skammer sig og har det dårligt med, at han overtrådte det, der blev befalet. Men hvordan opfører han sig? Bibelhistorien taler bogstaveligt talt om ønsket om at gemme sig for Gud, og i alle århundreder forbliver denne første bevægelse for flertallet - at gå ind i skyggen, at gemme sig... For hvem? - Fra Gud, fra samvittigheden, fra min sjæl. Fra nogen, som du ikke kan gemme dig for, du kan ikke flygte, du kan ikke forsvare dig selv med selvretfærdiggørelse og løgne. Hvad skal man gøre? Det er ikke svært at gætte, at kirken, når den taler om Adam, hjælper alle til at se sig selv i ham. Hvis dette billede af vores ulydighed, utaknemmelighed, manglende vilje til at reagere med kærlighed til kærlighed er givet i form af en poetisk legende om en forfader, der mistede paradis med de samme egenskaber, så gøres dette kun for at vores sind og hjerte vil reagere på det.

Hvordan føltes himlen for den førstefødte af menneskeheden? Hvordan beskyttelse ved Guds nåde fra verdens ondskab. For at få en idé om dette, husker de normalt barndommens gyldne tid, hvor forældrenes kærlighed beskytter det unge liv mod alt ondskabsfuldt. Men Skaberens kærlighed blev i stedet for en taknemmelig følelse og gensidig kærlighed mødt med det modsatte ønske om at afbryde den mest kære og værdifulde kommunikation med Skaberen i livet. Synd kom ind i en persons liv, svækkede hans talenter, forgiftede hans evner og krænkede hans sjæls integritet. De, der er i stand til at føle smertefuld indre uenighed, ved, at storme ofte opstår i sjælens dybder og rejser alle former for urenhed fra bunden. Oftest foretrækker en person ikke at berøre sådanne emner, ikke at se ind i denne afgrund ("der er utøj der, de er utallige," som salmisten udtrykte det), at forlade sig selv, at bedrage sig selv.

Men det er ikke det, Kirken kalder sine børn til at gøre. Idet hun mindes Adam, siger hun igen og igen, at Skaberen ikke har glemt sin skabelse, at han selv, den første, vender sig til Adam: "Hvor er du?...", at han altid skal være den første til at gå ud på søgen. af enhver fortabt sjæl.
Hvorfor går han, og ikke vi, til ham først? Fordi han er "sagtmodig og ydmyg af hjertet", og vi er stolte og stædige. Og hvis han kommer til os, så kan vi i det mindste som svar på denne bevægelse af ham gå ham i møde med omvendelse for vores synder? Derfor lyder den ældgamle påmindelse om syndefaldet i kirkens salmer. Den indeholder sandheden om os selv, den kalder os til en aktiv bedrift, hvis mål er at møde Gud og i kommunikation med ham finde meningen med alle forhåbninger og glæden ved at være til. Det sker ikke fra den ene dag til den anden, for vi har en seriøs rejse foran os – fastelavnsrejsen til påske.

Fra bogen: Fastelavnsforår, omvendelsens farve... Opstigning til det evige liv. – M. Forlagsafdeling i Vladimir stift, 2002 – 590 s.

Adam blev fordrevet af paradiset af mad, og derfor satte han sig ned og græd, stønnede med en rørende stemme og sagde: Ve mig, at den forbandede led: Jeg overtrådte Herrens ene bud og mistede alle mulige gode ting! Allerhelligste Paradis, som blev plantet for min skyld, og lukket for Evas skyld, bed til Skaberen og til Migs Skaber, at jeg må blive fyldt med dine blomster! Ligeledes til ham Frelseren: Jeg ønsker ikke, at mit skaberværk skal gå til grunde, men jeg ønsker, at dette skal frelses og komme til sandhedens kundskab, for den, som kommer til mig, vil jeg ikke uddrive.
Adam blev fordrevet fra paradiset på grund af mad (på grund af at have spist den forbudte frugt), og da han sad lige foran paradiset, hulkede han og stønnede... Ak for mig, hvor jeg, den forbandede, led: jeg holdt ikke ét bud fra Herren og mistede alle fordelene! Allerhelligste Paradis, plantet for min skyld og lukket for Evas skyld, bed til dig og til min Skaber, at jeg igen må blive fyldt med dine blomster. Og Frelseren svarede ham (Adam): Jeg ønsker ikke, at min skabning skal gå til grunde, men jeg ønsker, at den skal blive frelst og komme til kundskab om sandheden, for jeg vil ikke uddrive den, der kommer til Mig (Stichera on vers)

Kontaktion of the Week of Cheesecake

Styrk visdom til Læreren, hvilket betyder for Giveren, de tåbelige til Strafferen og de fattige til Forsvareren, giv forståelse til mit hjerte, Mester. Giv mig et ord, Faders ord, for jeg vil ikke hindre mine læber, selv som jeg kalder dig: Barmhjertig, forbarm dig over mig, falden.
Ikos:
Så sad Adam og græd, lige fra himlens sødme, hans hånd ramte hans ansigt og sagde: Forbarm dig, forbarm dig over mig, den faldne.
Da han så Adam rive englen væk og lukke døren til den guddommelige have, sukkede han som en herre og sagde: "Nådig, forbarm dig over mig, den faldne."
Giv paradisets stakkels pengesluger smerte, og bed med dine blades larm Skaberen, lad ham ikke lukke dig inde: Forbarm dig, forbarm dig over mig, den faldne.
Paradis, aldydig, alhellig, al-rig, plantet for Adams skyld og afsluttet for Evas skyld, bed til Gud for de faldne: Nåde, forbarm dig over mig, den faldne.

Evangelielæsning

Faste befrier os fra slaveri til synd, fra fangenskab af "denne verden". Men evangeliets læsning af den sidste opstandelse taler om betingelserne for denne befrielse (Matt. 6:14-21).

Den første betingelse er faste: at nægte at betragte vores faldne naturs ønsker og krav som normale; et forsøg på at befri ånden fra kødets og materiens diktatoriske vilje. Men for at vores faste skal være ægte, ægte, må den ikke være hyklerisk, "prangende". Vi skal "vise fastende, ikke for mennesker, men for (vores) Fader, som er i det skjulte" (Matt 6:18).

Den anden betingelse for faste er tilgivelse; "Hvis I tilgiver folk deres overtrædelser, vil jeres himmelske Fader også tilgive jer" (Matt 6:14). Syndens triumf, hovedtegnet på dens herredømme i verden, er skænderier, uenigheder, splittelser, had. Derfor er det første gennembrud gennem syndens fæstning tilgivelse: en tilbagevenden til enhed, harmoni, kærlighed. Den strålende tilgivelse fra Gud selv vil skinne mellem mig og min "fjende", hvis jeg tilgiver ham. At tilgive betyder at afvise alle beretninger og beregninger af menneskelige relationer og overlade dem til Kristus. Tilgivelse er den virkelige "invasion" af Himmeriget i vores syndige og faldne verden.

Vesper. Tilgivelsesritualet

Fasten starter for alvor med Vesper denne søndag. Intet bedre end denne Vesper viser os "stemningen" i den store faste i den ortodokse kirke, introducerer os ikke til den; intetsteds bedre mærkes hendes dybe kald til mennesket.

Gudstjenesten begynder som en højtidelig vesper; præster i lette klædedragter. Sticheraen på "Herre, jeg har grædt ..." (den næste efter "Herre, jeg har grædt") annoncerer den kommende faste, og efter den nærmer sig påsken!

Lad os begynde fastetiden i lyset, efter at have forpligtet os til åndelige gerninger, rense vores sjæle, rense vores kød, lad os faste, som vi gør i mad fra alle lidenskaber, og nyde åndens dyder: i dem, men gennem kærlighed, må vi alle være værdige til at se Kristi Guds og den hellige Paschas ærefulde lidenskab, åndeligt frydende.
Lad os starte fastelavnssæsonen lyst! Som forberedelse til åndelige bedrifter, lad os rense vores sjæl og rense vores krop. Lad os afholde os fra både mad og al lidenskab og nyde åndelige dyder. For at vi, efter at have fuldkommengjort os selv i kærlighed, ville være værdige til at se Kristi Guds og den hellige Paschas lidenskab (lidelse) i åndelig glæde.

Så følger som sædvanligt Indgangen og syngen af ​​"Stille Lys..." Så går den tjenende præst til "højen", bag tronen, og forkynder aftenen Prokeimenon, som altid bebuder slutningen af ​​en dag og begyndelsen på en anden. I løbet af denne aften annoncerer "Store Prokeimenon" begyndelsen af ​​fasten:

Vend ikke dit Ansigt bort fra din Tjener, thi jeg er i Sorg, hør mig hurtigt; tag min Sjæl til dig og fri mig!
Vend ikke dit ansigt bort fra din tjener, for jeg er bedrøvet! Hør mig snart, vær opmærksom på min sjæl og befri den.

Kor fra Danilov Klosterbroderskab

Lyt til den særlige melodi i dette vers, dette sjælsråb, der pludselig fylder kirken: "... jeg sørger" - og du vil forstå udgangspunktet for fastetiden: en mystisk blanding af fortvivlelse og håb, mørke og lys. Al forberedelse er nu færdig. Jeg står foran Gud, foran hans riges herlighed og skønhed. Og jeg er klar over, at jeg hører til dette Rige, jeg er klar over, at jeg ikke har noget andet hjem, ingen anden glæde, intet andet mål; og jeg indser også, at jeg er udstødt fra dette rige ind i syndens mørke og sorg, og ... "Jeg sørger"! Og til sidst indser jeg, at kun Gud kan hjælpe min sorg, kun Han kan udfri og frelse min sjæl. Omvendelse er først og fremmest en desperat bøn om denne guddommelige hjælp.

Prokeimenonet gentages fem gange. Og nu er fasten allerede ankommet! Lyse klædedragter erstattes af mørke, magre, og skarp belysning slukkes. Når en præst eller diakon begynder aftenlitanien, svarer koret med en fastelavnsang. Fastelavnsbønnen af ​​Efraim den syreske læses for første gang med knæfald til jorden. I slutningen af ​​gudstjenesten henvender de tilbedende sig først til præsten og beder om tilgivelse, hvorefter de beder hinanden om tilgivelse. Men mens dette ritual om "tilgivelse" finder sted osv. Fasten begynder med denne handling af kærlighed, enhed og broderskab, hvor koret synger påskesalmer. Vi har en fyrre dages rejse foran os gennem fastens ørken, men ved slutningen af ​​denne rejse skinner lyset fra påsken, lyset fra Kristi rige, allerede.

Protopresbyter Alexander Schmemann. Store fastelavn.

Tilgivelsesritualet er ikke nævnt i Lenten Triodion, men det er en ældgammel tradition i Kirken, der går tilbage til den tidlige palæstinensiske monastiske tid. I "Den Ærværdige Marias liv af Egypten", skrevet af den hellige Sophronius af Jerusalem (ca. 560-638), nævnes det, at munkene i begyndelsen af ​​store fastetid samledes i kirken, hvor de bad om tilgivelse fra abbeden. , og forlod derefter klostret og gik ud i ørkenen under hele fasten, og vendte kun tilbage til den hellige uge.

Lektion om tilgivelse søndag

Vend ikke dit ansigt bort fra din tjener, mens jeg sørger, hør mig snart!
Med sådanne ord gennemsyret af sønlig sorg, elskede fædre, brødre og søstre i Herren, vender den hellige kirke sig til Gud i dag under aftengudstjenesten. Og hver af dem, der står her, oplevede utvivlsomt disse ord i deres hjerter som deres personlige appel til Gud.
Vend ikke dit ansigt, barmhjertige Herre, bort fra os! - vi spørger. Men vi må gøre os fortjent til denne Guds nåde. På opfordring fra vores ortodokse kirke samledes vi denne hellige aften i kirken for at bede om Guds velsignelse for os selv på tærsklen til store faste om en værdig indtræden på området for intens bøn og omvendelse. Vi samledes for, efter den hellige skik, der var etableret i oldtiden, at bøje os for hinanden fra dybet af vore hjerter og tilgive gensidige forseelser og synder.

Velsignelse til fasten

"I dag er det forår for sjæle!" Hellig store fastetid står for døren. Må kimen til vores omvendelse og bøn spire for dem og give dem den frelsende frugt af sjælenes opstandelse i Gud.
Guds barn!
"Lad dit sind faste fra forfængelige tanker;
lad din vilje faste fra ondt begær;
lad dine øjne faste fra det onde syn;
Lad dine ører holdes fra modbydelige sange og bagtalende hvisken;
lad din tunge faste fra bagvaskelse, fordømmelse, løgne, smiger og grimt sprog;
lad dine hænder faste fra at slå og stjæle andres varer;
lad dine fødder faste fra at gøre onde gerninger."
Dette er den kristne faste, som Herren forventer af os.
Lad os, vores venner, gå ind i den store fastetid, lad os stå på hans bedrifters felt - omvendelse, afholdenhed og ydmyghed - og etablere os i dem, så vi, efter at have modtaget tilgivelse, vil møde Kristi opstandelse, Hellige Pascha - den himmelske udstråling på jorden. Amen.

1 0

Ostugen er den sidste dag før fasten, tærsklen til en lang afholdenhed, ikke kun fra dyrefoder, men også fra onde tanker og gerninger. Hvad skal der til for at være klar til åndelig udrensning?

Hvad er ostuge

Ostugen afslutter ostugen, som kaldes Maslenitsa i verden. Ortodokse troende spiser ikke kød i løbet af disse syv dage og forbereder sig til fasten. Ordet "uge" i denne sætning har ikke en moderne, men en mere gammel betydning, hvilket antyder ugedagen - søndag. Ordet "ost tom" kan opdeles i to helt forståelige dele: "ost" og "tom". Det er dagen, hvor man for sidste gang inden fastelavn kan spise æg, mejeriprodukter og fisk, de bliver så at sige "frigivet", de bliver sagt farvel til i abstinensperioden. På den måde kan du gradvist, og til en vis grad mindske sundhedsrisiciene, gå over til magre fødevarer.

En troende skal huske, at på trods af kristendommens indflydelse forbliver Maslenitsa en hedensk højtid. Det betyder, at det er nødvendigt ikke at bukke under for fristelserne fra frådseri og endda afstå fra at deltage i traditionelle ritualer, såsom at brænde et billede. I kirkekalenderen er denne uge ikke en helligdag desuden bliver gudstjenester allerede sammenlignet med gudstjenester i Store faste. Syrerens Efraims bøn læses, og den guddommelige liturgi afholdes ikke onsdag og fredag ​​i denne uge. I vores bønner på lørdag, aftenen for osteugen, mindes vi alle de hellige mænd og hustruer, der strålede i fastebedriften, det vil sige, at alle hellige helliges minde fejres. Ved at bruge deres eksempel viser Kirken, at mennesker som hver af os var i stand til at opnå utrolige åndelige højder, hvilket betyder, at de er tilgængelige for alle. Fra et ortodoks synspunkt har osteugen til formål at styrke relationerne i familien.

På Ostugen, populært kendt som Tilgivelsessøndag, mindes vi udvisningen af ​​Adam fra Paradiset på grund af syndefaldet. Liturgien om ostugen taler om indsamling af dyder, syndsforladelse og faste. Kirken opfordrer til omvendelse for vores synder. I slutningen af ​​Vesper på denne dag indtræffer tilgivelsesritualet. Efter at have læst bønnen, beder abbeden om tilgivelse fra alle kristne. Det samme gør sognebørn. Generelt er det på denne dag sædvanligt at bede om tilgivelse fra hinanden, ikke kun i kirken, men også derhjemme, fra alle dine slægtninge og venner.

Den sidste dag før fastelavn er det tilrådeligt at besøge kirken. Men hvis dette ikke er muligt, så læs de passende bønner og Matthæusevangeliet derhjemme. Alt det bedste, og glem ikke at trykke på knapperne og

13.03.2016 00:50

Forberedelse til tilgivelse Søndag indtager en særlig plads i ortodokse kristnes liv. Et par dage før...

Herrens helligtrekonger finder sted den 19. januar, og før denne ortodokse højtid holder kristne sig til en bestemt diæt.

Se en kort video af abbed Silouan (Tumanov) om Tilgivelse søndag.

Ugen (dvs. søndag) er rå. Minder om Adams eksil. Tilgivelse søndag - 1. marts 2020 Tilgivelse søndag slutter Maslenitsa, den sidste uge før fasten. På dette tidspunkt slutter de forberedende uger til fasten, og selve fasten begynder.

I den sidste uge før fasten husker Kirken menneskehedens "oprindelige synd". Denne åndelige katastrofe, som ramte mennesker ved begyndelsen af ​​deres eksistens, blev en transtemporal begivenhed. Hver af os bærer i os "Adams synd", et mørkt oprør af egen vilje og modstand mod Skaberen. Mennesker er indbyrdes forbundet som dele af en enkelt organisme "Adam"; han er præget med "Guds billede og lignelse", og han er også inficeret med sygdommen falsk selvbekræftelse.

Kirken peger på "Adams synd" på tærsklen til fasten, for den er roden til vores ufuldkommenhed. Ophøjet af Skaberen over naturen forrådte mennesket sit kald, og som et resultat faldt det selv under elementernes magt. Nu kan han kun beherske dem eksternt, gennem viden og videnskab, men nøglen til åndens sande triumf er i vores væsen. "Tænk ikke på at vinde, hvis du ikke selv har vundet," siger det gamle ordsprog. Der er også ufuldkommenhed i naturen hersker loven om universel fortæring. Ved at nægte animalsk mad modstår en person denne lov og sætter ånden over kroppen. Dette er meningen med indlægget.

Den sidste søndag før fasten kaldes tilgivelse. Evangeliet læst på denne dag minder os om, at man ikke kan udføre Guds værk uden at forlige sig med sin næste. I klostre har der længe været skik med afsondrethed i fasten. Inden de gik, bad munkene hinanden om tilgivelse. På denne dag (ofte umiddelbart efter gudstjenesten) serveres der vesper i kirker, hvor præsten til sidst beder sognebørnene om at tilgive sig, og de beder også hinanden om tilgivelse.

Alexander Men "Sacrament, Word, Image"

Om Forgivet Søndag

Min Skaber, Herren, / tog støv fra jorden, / satte min sjæl i mig med et livgivende åndedrag, genoplivede / og ærede mig, udnævnte mig på jorden / til hersker over alle synlige skabninger, / og som en medarbejder -boer hos englene. / Men den lumske Satan, / brugte slangen som sit våben, / forførte mig med mad, / og skilte mig fra Guds herlighed, / og udleverede mig til en helvedes død på jorden; / men, som Herren og den barmhjertige, / kalder mig til Dig igen.

Den af ​​Gud vævede kappe, / tog jeg mig af, ulykkelig, / ulydige din guddommelige befaling, o Herre, / efter fjendens råd; / og nu iklædt Figenblade, / og Skindklæder: / thi af hans Ansigts Sved blev han dømt til at spise det fattige Brød; / jorden var dømt af en forbandelse / til at bringe mig torne og torne. / Men i de sidste tider, Han, der blev inkarneret fra Jomfruen, / efter at have kaldt mig, førte mig igen ind i paradis.

Kostbart paradis, / den mest fuldkomne skønhed, / en bolig skabt af Gud, / uophørlig glæde og fornøjelse, / de retfærdiges herlighed, profeternes glæde og de helliges bolig / med dine blades larm , beder Skaberen af ​​alt / åbne for mig de porte, som jeg har lukket ved forbrydelse, / og ære mig fællesskab med livets træ, / og den glæde, som jeg tidligere nød i Dig.

Adam blev fordrevet fra paradiset på grund af ulydighed, / kastet ud fra fornøjelsens bolig, bedraget af sin hustrus ord, / og sidder nøgen overfor det sted, "ve mig," og jamrer. / Lad os derfor alle forsøge at bruge tiden på at faste / lytte til evangeliets traditioner, / så vi gennem dem, blive behagelige for Kristus, / igen får et himmelsk hjem.

Fra Lenten Triodion - læst på russisk, på kirkeslavisk

Nikolai Uspensky "Hellig pinse: et historisk og liturgisk essay"

Af de liturgiske træk ved Store Faste skal først og fremmest bemærkes tilgivelsesritualet, udført den sidste søndag før fasten efter Vesper. Denne ritual, en af ​​de ældste kristne ritualer, skylder sin oprindelse til de første palæstinensiske eneboere. I laurbærrene på Sankt Sava den Helligede, Euthymius den Store og andre palæstinensiske klostre etablerede deres grundlæggere skikken med at tilbringe fastetiden i absolut ensomhed for munkene, efter Kristi eksempel, som tilbragte 40 dage i ørkenen. Derfor samledes den nævnte søndag aften alle munkene i templet, sang de sidste vesper, hvorefter de lydløst sagde farvel til klostret, kyssede ikonerne og sagde farvel til hinanden, og næste dag tidligt om morgenen forlod klostret og gik til ørkenbjergene fjernt fra klostret. Klostret så ud til at dø ud. Kun de syge, der ikke var i stand til at flytte de ældste, munkene, der tjente dem, og en præst forblev i den. Alle de øvrige blev i bjergene, spiste tørre korn og rodfrugter, bad og lavede håndværk til klostrets behov. Så de 40 dages faste fortsatte. På Lazarus-lørdag strømmede eneboere fra hele verden til deres kloster, med palmegrene og kors lavet af palmegrene af deres eget håndværk i hånden. De sang: "I dag har Helligåndens nåde samlet os, og vi har alle taget dit kors op og sagt: "Velsignet være han, som kommer i Herrens navn, Hosianna i det højeste."" gik de ind i templet for at nattevagt.

I perioden med de persiske invasioner af Palæstina (VII-XI århundreder) blev munkene ofte tvunget til at blive i klostret i fasten for at kunne beskytte deres hjælpeløse syge brødre i tilfælde af et fjendtligt angreb. Således blev den rørende og lærerige skik med at faste i ørkenen afskaffet, men tilgivelsesritualet, hvorfra selve søndagen kaldes "tilgivet", spredte sig i hele kirken og mindede den troende om behovet for forsoning med dem, der fornærmede ham. , så han selv kunne få tilgivelse fra Gud efter Fadervor - "forlad os vor skyld, ligesom vi også forlader vore skyldnere." Hymnen om syndens erobrere, med hvilken de vendte tilbage fra ørkenen til klostret, blev bevaret i Vai-ugens tjeneste, som den første aftenstichera.

Prædiken af ​​Anthony af Sourozh

Tilgivelse kommer i det øjeblik, hvor vi siger til hinanden: Jeg ved, hvor skrøbelige du er, hvor dybt du sårer mig, og fordi jeg er såret, fordi jeg er et offer - nogle gange skyldig og nogle gange uskyldig - jeg kan vende mig til Gud og fra dybden af ​​smerte og lidelse, skam og nogle gange fortvivlelse, kan jeg sige til Herren: Herre, tilgiv mig! Han ved ikke, hvad han laver! Hvis bare han vidste, hvor meget hans ord gjorde ondt, hvis bare han vidste, hvor meget ødelæggelse han bringer ind i mit liv, ville han ikke have gjort dette. Men han er blind, han er ikke moden, han er skrøbelig; og tag imod ham, jeg vil bære ham eller hende, som en god hyrde bærer et tabt får; fordi vi alle er fortabte får af Kristi hjord. Eller jeg vil bære ham, hende, dem, som Kristus bar korset: til døden inklusive, til den korsfæstede kærlighed, når vi får al magt til at tilgive, fordi vi blev enige om at tilgive alt, hvad der blev gjort mod os.

Så lad os gå ind i fastetiden, mens vi går fra tykt mørke til forsvindende mørke og fra mørke til lys, med glæde og lys i vores hjerter, ryster støvet af vores fødder og kaster alle de lænker af, som holder os fanget: i fangenskab af grådighed, i fangenskab af misundelse, frygt, had, jalousi, i fangenskab af gensidig misforståelse, selvfokus – fordi vi lever i fangenskab til os selv, mens vi er kaldet af Gud til at være frie.

Og så vil vi se, at vi skridt for skridt bevæger os ligesom over et stort hav, væk fra mørkets og mørkets kyster mod det guddommelige lys. På vejen vil vi møde et krucifiks; og ved rejsens afslutning vil dagen komme – og vi vil stå foran den guddommelige kærlighed i dens tragiske fuldkommenhed, før den indhenter os med usigelig herlighed og glæde. Først - lidenskaben, først - korset; og så opstandelsens mirakel. Vi skal indgå i begge dele; gå ind i Kristi lidenskab sammen med ham, og sammen med ham gå ind i opstandelsens store fred og strålende lys.

Samtale af Alexander Geronimus

Selvom vi strengt taget kalder den næste uge for Tilgivelsessøndag, er Tilgivelsessøndag søndag for vesper, i slutningen af ​​hvilken ritualet for tilgivelse af lovovertrædelser udføres. Og selve denne søndag kaldes sammen med dens nattevagt og liturgi erindringen om Adams eksil.

I dagens tjeneste er der sådan en ikos, der tilhører Roman the Sweet Singer, en bemærkelsesværdig salmeforfatter fra det 5. århundrede:

Så sad Adam og græd, lige ved Paradisets sødme, slog sig i ansigtet med hånden og sagde: "Nådig, forbarm dig over mig, faldet."

Da Adam så englen rive ned og lukke døren til den guddommelige have, sukkede han som en adelig og sagde: "Nådig, forbarm dig over mig, falden."

Giv Paradisets stakkels pengesluger smerte, og bed med dine blades larm Skaberen, så han ikke lukker dig: Barmhjertig, forbarm dig over mig, den faldne.

Altdydigt, alhelligt, alrigt Paradis, plantet for Adams skyld og afsluttet for Evas skyld, bed til Gud for de faldne: Barmhjertig, forbarm dig over mig, de faldne.

Sangen er skrevet på vegne af Adam, og den vidner om, at forfatteren af ​​denne sang er kommet ind i en sådan grad af virkelighedsopfattelse, hvor han positionerer sig som Adam udstødt fra paradis, som befinder sig foran paradisets porte. Dette er en normal startposition for at starte fastetiden, som også kan betegnes som en tilbagevenden.

Anden del af gudstjenesten den kommende søndag er vesper med ritualet om tilgivelse af lovovertrædelser. Nogle mennesker stiller følgende spørgsmål: Når vi samles i kirken til en kort, men rørende gudstjeneste på tilgivelsessøndagen, beder ikke kun mennesker, der kender hinanden, hinanden om tilgivelse, men også fremmede kan henvende sig til hinanden med dette - hvad er meningen? Vi vil dvæle ved dette spørgsmål lidt senere, men først et enklere spørgsmål om tilgivelse til hinanden. Den hellige profet Esajas siger: Er det den faste, som jeg har valgt, den dag, hvor en mand sygner ud af sin sjæl, når han bøjer sit hoved som et rør og spreder klude og aske under sig? Kan du kalde dette en faste og en dag, der behager Herren?

Forudsætningen for at faste, begyndelsen af ​​fasten, begyndelsen på ens egen omvendelse, er at udføre et ret vanskeligt arbejde. Svært, fordi det gælder for hver person individuelt, og ikke for alle sammen: "Tilgiv mig..." Hvis der ikke er nogen ydre konflikt med en person, men indeni har vi en ugunstig indstilling, så skal vi arbejde på det: Gud ser ud. i hjertet. Og selvfølgelig at tænke på, at vi på en dag, Tilgivelse søndag, vil gøre alt dette enorme arbejde, og så, befriet fra alle dårlige interpersonelle forhold, vil vi gå for at redde os selv på egen hånd, er en illusion. Det første skub, den første impuls, gives selvfølgelig som ramme om Tilgivelse Opstandelse, men i princippet skal arbejdet med den konkrete udmøntning af det andet bud om næstekærlighed nødvendigvis fortsætte i fasten.

Prædiken af ​​Lukas af Krim

Hvis du ikke tilgiver mennesker deres synder, vil din Fader ikke tilgive dig dine synder.

Åh, hvilke enkle, men dybt, dybt rigtige ord er det! Hvilken dyb sandhed er der i dem!

Nå, fortæl mig, hvis en person hader sin lovovertræder så meget, at han ikke ønsker at tilgive ham, fortjener han så tilgivelse fra Gud? Åh nej, selvfølgelig ikke.

Vor Herre og Gud Jesus Kristus, som sonede for alle menneskers synder med sit mest rene Blod, sonede også for din forbryders synd. Og du, forbandet, ønsker ikke at tilgive, når Kristus selv tilgav. Åh hvor er det skræmmende! 13 Lad os som om dagen opføre os anstændigt, ikke hengive os til fest og drukkenskab, ej heller i sanselighed og udskejelser, ej heller i skænderier og misundelse;
14 Men iklæd dig vor Herre Jesus Christus, og vend ikke Kødets Bekymringer til Lystninger.
1 Accepter den, der er svag i troen uden at skændes om meninger.
2 For nogle er sikre på, at de kan spise alt, men de svage spiser grøntsager.
3 Den, som spiser, foragt ikke den, som ikke spiser; og den, som ikke spiser, skal ikke fordømme den, der spiser, for Gud har taget imod ham.
4 Hvem er du, der dømmer en andens tjener? For hans Herre står eller falder han. Og han vil blive oprejst, for Gud er i stand til at oprejse ham.

Romerbrevet, kapitel 13-14

Første Mosebog om udvisning fra Paradis

1. Slangen var listigere end alle de vilde dyr på marken, som Herren Gud skabte. Og slangen sagde til kvinden: Sagde Gud virkelig: Du må ikke spise af noget træ i haven?

2. Og kvinden sagde til slangen: Vi kan spise frugt fra træerne,

3. Kun af frugten af ​​træet, som er midt i haven, sagde Gud: spis den ikke og rør den ikke, for at du ikke skal dø.

4. Og slangen sagde til kvinden: Nej, du skal ikke dø,

5. Men Gud ved, at den dag, du spiser af dem, skal dine øjne åbnes, og du skal blive som guder og kende godt og ondt.

6. Og kvinden så, at træet var godt at spise, og at det var behageligt for øjnene og ønskværdigt, fordi det gav kundskab; og hun tog af dens Frugt og spiste; og hun gav også sin Mand det, og han spiste.

7. Og de åbnedes begges Øjne, og de vidste, at de var nøgne, og de syede Figenblade sammen og lavede sig Forklæder.

9. Og Gud Herren kaldte på Adam og sagde til ham: Hvor er du?

11. Og han sagde: Hvem har fortalt dig, at du var nøgen? har du ikke spist af det træ, som jeg forbød dig at spise af?

12. Adam sagde: Hustruen, som du gav mig, hun gav mig fra træet, og jeg spiste.

13. Og Gud Herren sagde til kvinden: "Hvorfor har du gjort dette?" Kvinden sagde: Slangen bedragede mig, og jeg spiste.

14 Og Gud Herren sagde til Slangen: Fordi du har gjort dette, er du forbandet fremfor alt Kvæg og fremfor alle Markens Dyr; på din Bug skal du gå, og du skal æde Støv alle dit Livs Dage;

15. Og jeg vil sætte Fjendskab mellem dig og Kvinden og mellem dit Sæd og hendes Sæd; det vil knuse dit hoved, og du vil knuse dets hæl.

16. Han sagde til Hustruen: Jeg vil mangfoldiggøre din Sorg i din Svangerskab; i sygdom vil du føde børn; og dit ønske vil være til din mand, og han skal herske over dig.

17. Og han sagde til Adam: Fordi du har lyttet til din Hustrus Røst og spist af det Træ, som jeg bød dig om, idet du sagde: Forbandet er Jorden for din Skyld; du skal spise deraf i Sorg alle dit Livs Dage;

18. Den skal frembringe torne og tidsler for dig; og du skal æde markens græs;

19. Ved dit ansigts sved skal du spise brød, indtil du vender tilbage til jorden, hvorfra du er taget, for støv er du, og til støv skal du vende tilbage.

20. Og Adam kaldte sin hustrus navn Eva, for hun blev moder til alle levende.

21. Og Herren Gud lavede skindklæder til Adam og hans hustru og klædte dem.

22. Og Gud Herren sagde: Se, Adam er blevet som en af ​​os, idet han kender godt og ondt; og nu, at han ikke rækker sin Haand ud og tager af Livets Træ og æder og lever til evig Tid.

23 Og Gud Herren sendte ham ud af Edens have for at dyrke jorden, hvorfra han var taget.

24. Og han drev Adam ud og satte i Østen ved Edens Have en Keruber og et flammende Sværd, som vendte sig for at vogte Vejen til Livets Træ.

Første Mosebog 3:1-24

"Tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Bøn-psykologisk seminar

"Tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Bøn-psykologisk seminar om tilgivelse fra psykolog Marina Filonik. Dette unikke møde består af to dele - foredrag og bøn. Målet er ét - at komme tættere på tilgivelsen, så du på dagen for tilgivet opstandelse virkelig kan tilgive af hele dit hjerte.

...Jeg vil gerne tilgive, og jeg kan ikke, jeg prøver, jeg beder... Jeg beder Gud om at give mig tilgivelsens gave, jeg forsøger at forbedre mig - og igen og igen forstår jeg, at jeg ikke har tilgivet. Og her er Tilgivelsessøndag, og jeg skal helt klart tilgive. Jeg siger med et smil: "Gud vil tilgive og jeg tilgiver," og jeg tror næsten selv på disse ord, men inderst inde er jeg stadig ligeglad... Og nogle gange anser jeg det bevidst ikke for nødvendigt at tilgive nogen - efter alt, han gjorde et sandt ondt, og min forseelse er berettiget!

Hvordan vi behandler os selv, er hvordan vi behandler andre. Vi kan ikke tilgive andre, fordi vi ikke tilgiver os selv. Vores utilstrækkelige forventninger til os selv - for eksempel "Jeg har brug for at tage mig sammen og tilgive" - ​​er direkte relateret til at være krævende af andre, dømmende og falske skyldfølelser. Det er det, der holder os væk fra tilgivelse.

Mødet består af 2 dele:

1. foredrag-samtale - vi vil diskutere nogle psykologiske aspekter af problemet, fortælle dig, hvad der hindrer, og hvad der hjælper til at bevæge os mod tilgivelse,
2. bøn del. Lad os præsentere os selv oprigtigt for Guds ansigt, som vi er, med vores sår og utilgivelse, for at tillade Gud at helbrede vores hjerter med sin kærlighed.

Kød uge- Det er den tredje søndag i forberedelsesperioden til fasten. Dette er tidspunktet, hvor enhver ortodokse kristen bør stræbe efter at rense sig selv så meget som muligt fra synder og laster og pacificere sit kød.

Betydningen af ​​udtrykket "kødaffald"

Ordet kommer fra det græske "apokreos" og det latinske "carni privum", som betyder fratagelse af kød. Kødugen begynder den 56. dag før påske. Den efterfølges af den sidste uge før fasten - ostugen, eller som den populært kaldes - "Maslenitsa". De, der beslutter sig for at faste, spiser ikke kød i denne uge og spiser udelukkende mejeriprodukter og æg.

Forberedelse til påske

Det er vigtigt at forberede sig ordentligt til fejringen af ​​den vigtigste ortodokse ferie - påske. Forberedelsesperioden til faste består af tre uger, som hver er afsat til et bestemt emne. Den begynder med historien om en farisæer og en tolder, der beder i templet. Ostugen er den sidste del af forberedelsesperioden inden påske.

Uger under forberedelse og fastelavn er afsat til specifikke emner:

• Om farisæeren og tolderen;
• Om den fortabte søn;
• Kød;
• Osteaffald.

Denne periode har til formål at gøre det lettere for en person at skifte til en asketisk livsstil fra sin sædvanlige livsstil. Sådan forberedelse til fasten har været praktiseret i mere end 16 århundreder.

Beskrivelse af Meat Week

Den tredje uge med forberedelse til fasten kaldes for kødugen. Det er rettet mod, at en ortodoks kristen nægter at spise kødprodukter, så afholdenhed i fremtiden bliver lettere. Det er de sidste dage inden fastelavn, hvor det stadig er tilladt at spise kødprodukter.

I denne periode sluttede messer og bryllupsfestligheder. De troende forberedte sig på erindringen om Kristi lidenskab. Den næste uge hedder Maslenitsa. I løbet af denne uge opgiver de allerede kød og spiser kun æg og mejeriprodukter.

Økumenisk forældrekød lørdag

Det falder på Meat Empty Week. På denne dag mindes kirken alle dem, der er døde siden Adams tid.

Mindebøn Prædiken video Foto: uge om den sidste dom

Herre, hør vores bønner for vores forældre, som forlod denne jord og gik til dit rige, hvor der er evigt liv. Kun Du er i stand til at trøste vores sørgende sjæle. Tilgiv venligst alle den afdødes synder og giv ham liv i glæde og lykke i himlen. Jeg græder og beder for Guds tjeners (navn) sjæl med tro og håb om trøst. Lad mig ikke være alene i sorgens sorg, hjælp mig med at overleve tabet. Tilgiv ham alle hans synder, lad hans sjæl hvile i fred og find evigt liv. Jeg vil bede for ham og prise dit navn, vor Herre! For du er vores Fader, og kun du ved, hvornår vores sidste time på jorden rammer, for at tage vores sjæle med til Himmeriget. Må vi finde evigheden ved siden af ​​dig. For evigt og altid. Amen

Denne mindedag minder alle kristne om behovet for frelse for alle mennesker, derfor bør alle levende mennesker bede for afdøde søstres og brødres sjæle. Kun kroppen dør, men sjælen forbliver i live, hvilket betyder, at den stadig har tid til omvendelse. Alle, levende og døde, har tid til den sidste dom til at omvende sig. Ved at bede for afdøde slægtninge bliver vi selv stille og roligt bedre: Vi begynder at elske vores næste og rense os for det onde.

Er Maslenitsa en kristen højtid?

Maslenitsa er slet ikke baseret på kristendommen. Enhver uddannet person ved dette. Maslenitsa er en gammel hedensk fejring af at byde foråret velkommen og se vinteren. Tidligere var denne ferie en slags bacchanalia, som blev ledsaget af spil, slagsmål, uhæmmet sjov og rigelige berusede fester. Før vedtagelsen af ​​kristendommen var sådanne festligheder rettet mod at formilde de hedenske guder. I nogle tilfælde blev de ledsaget af menneskeofre, herunder de første martyrer - Kiev Varangian Theodore og hans søn John. Derfor opfordrer den ortodokse kirke, når den taler om den sidste dom, til omvendelse og beder os om at være på vagt over for hedenske ritualer, der stadig lever i vores underbevidsthed.

Efter dåben af ​​Rus' kunne folk ikke nægte at fejre Maslenitsa. Det er svært for det russiske folk at aflyse ferier ledsaget af hensynsløse fester og rige fester. Den ortodokse kirke var tvunget til at kombinere denne uge med den sidste forberedelsesuge. Dermed kunne hun i det mindste på en eller anden måde kontrollere, hvad der skete, og forhindre blasfemisk fest i fasten. Traditionen med at mindes afdøde forfædre med pandekager blev nyfortolket som en sammensværgelse – et festmåltid før fasten. I kirkerne læste de den syreske Sankt Efraims angrende bøn. Samtidig blev der udført rituelle hedenske besværgelser og ting på gaden, som besmitter hørelsen af ​​en troende.

Hvad må man spise i kødspiseugen?

Ortodokse troende er interesserede i spørgsmålet om, hvad de kan spise i denne uge for at forberede kroppen ordentligt til fasten.

Om søndagen spiser de de sædvanlige kødprodukter: fjerkræ, oksekød, svinekød, pølser. Der er ingen strenge forbud på denne dag. Hvis du ønsker det, kan du spise fede pølser eller spæk. Dette skal dog gøres med måde, da dette stadig er en forberedelsesuge, hvorefter fasten begynder. Kødugen efterfølges af Ostugen. Kødprodukter er udelukket fra kosten.

Det er værd at bemærke, at traditionerne i den ortodokse kirke er meget kloge. Når alt kommer til alt, for at faste skal være gavnligt, skal du forberede din krop ordentligt til det.

kristne gudstjenester

Kødugen begynder på søndag under gudstjenesten denne dag huskes historien om den fortabte søn. Ved daglige liturgier husker de den kommende sidste dom, som vil finde sted, når Kristi andet komme indtræffer. Under hverdagsgudstjenester læses vers fra evangeliet, hvor Jesus selv talte om den kommende dom.

Meat Week slutter med mors lørdag, hvor alle ortodokse kristne mindes deres afdøde slægtninge og venner. Til minde om dem bestilles mindehøjtideligheder og begravelsesbøn.

På søndag holder de Great Meat Empty - en kødfestival, inden de helt opgiver den. Som regel er der tale om folkemesser og festligheder med meget kød, som bages, steges på svampe og spises i overflod.

Hvordan forbereder man sig til kødspiseugen?

Præsterne anbefaler, at du tænker på din kost den næste måned under hensyntagen til, at den bør omfatte kødfrie retter. Det er også vigtigt at forberede sig psykologisk til at opgive underholdning og ferieaktiviteter.

Hvis det er muligt, overvær gudstjenesterne, skrifte og modtag nadver så ofte som muligt. I den forberedende periode, såvel som under selve fasten, skal du afstå fra at deltage i underholdningsbegivenheder og reducere visningen af ​​underholdningsprogrammer til et minimum.

Det er værd at huske på, at faste ikke er en straf, men en tid, hvor enhver troende kan rense sin sjæl. Ved at bekæmpe vores lidenskaber kommer vi tættere på Gud, helbredende fysisk og åndeligt.

I 2019 varer fasten fra 11. marts til 27. april. Enhver ægte ortodoks troende har brug for at kende alle nuancerne ved at forberede sig til denne vanskelige test, som har mange begrænsninger. Osteugen (Maslenitsa eller Cheese Week) vil være en af ​​disse stadier, nemlig den sidste, inden fastetidens begyndelse. Det finder sted fra 4. til 9. marts. Og den 10. marts vil der være ostuge (tilgivelsessøndag).

Hvad du skal vide om at forberede kristne til fasten 2019 og osteugen

I løbet af dens eksistens dannede kirken regler for at forberede de troende på indtræden i fasten og anerkendte deres effektivitet. Fastetidens indtræden består af fire søndagsdage og tre uger (22 dage), som meget let hjælper overgangen til en periode med afholdenhed og bøn.

Denne periode begynder søndag, hvor evangeliet om tolderen og farisæeren læses. Det er så, at en person begynder at forberede sig på, at han skal til templet. Når alt kommer til alt, kom tolderen og farisæeren begge til templet og bad begge. Kun den ene gjorde det oprigtigt, og den anden lovpriste sig selv. Den, der sagde bønnen fra hjertet, kom retfærdiggjort ud af templet. Dette er hovedpointen, du skal gå i kirke, bede, men ikke tænke på dig selv bedre, end du i virkeligheden er. I denne periode ophæves fasten, som ortodokse kristne holder onsdag og fredag ​​hele året rundt. Dette kaldes en sammenhængende uge. Det er tilladt at spise enhver mad, så en person kan mærke alle sine svagheder.

Dernæst kommer den anden søndag, som er dedikeret til at læse evangeliet om den fortabte søns tilbagevenden. Hermed viser kirken, at enhver person i sit liv begår handlinger som den fortabte søn. Han forlod sin fars hus og gjorde, som han ville, men da han indså dybden af ​​sit fald, vendte han tilbage til sin far og bragte sin omvendelse. Dette er meningen, at templets døre altid er åbne for enhver person. Du skal stå op og gå i kirke – omvende dig, rette din livsstil, dine tanker og handlinger.

Den tredje uge begynder, hvor du kan spise kød, undtagen onsdag og fredag, indtil den sidste doms søndag. Det særlige ved denne uge er, at for Herren Gud er der ingen døde mennesker, for ham er de alle i live. Og det er meget vigtigt for nulevende kristne at huske dem. På lørdag (økumenisk lørdag) mindes alle de afdøde. Det vil sige, at have bedt for alle tidligere levende mennesker, før han går ind i fasten, begynder en person at tage sig af sin åndelige vækst og udvikling.

Søndag i den tredje uge, den 3. marts 2019 (Meat Empty Week), holder de op med at spise kød, det vil sige, de spiser det helt. Denne søndag er dedikeret til evangelielæsning om den sidste dom. Hovedtanken er, at Herren ikke vil dømme folk for blot at gøre onde gerninger, men for ikke at gøre gode gerninger.

Fjerde uge er det Raw Food, man må ikke længere spise kød, men mælkeprodukter og æg er tilladt. Folk kaldte denne periode Maslenitsa. Pointen er også at forberede sig på den efterfølgende afvisning af disse produkter. Slutter med dagen, der i evangeliet nævnes som uddrivelsen af ​​Adam fra paradis. Den siger, at synden gennem Adam kom ind i denne verden og ind i menneskelivet. Sammen med dette fulgte sygdomme, som ledsagere til livets afslutning, det vil sige menneskelig død. I begyndelsen blev mennesket ikke skabt for at dø, men for at prise Gud. Men synden bragte mange problemer. Jorden og menneskeheden som helhed bliver straffet for synd.

Ostuge 2019 og dens betydning

I oldtiden fejrede folk denne ferie på dagen for forårsjævndøgn. Det var deres første forsøg på at komme tættere på Gud. Over tid tilføjede den ortodokse tsarkov en åndelig betydning til det, som ligger i at forberede sig på fastetidens passage. Det gør det muligt at tune ind for at kommunikere med Gud, omvende sig og opnå tilgivelse.

Tilgivelse søndag, på denne dag beder folk hinanden om tilgivelse. Skikken stammer fra oldtiden. På det tidspunkt gik munkene ind i ørkenen i 40 dage og var der, helt alene. Der var en mulighed for, at de ikke ville vende tilbage. Pointen var at sige farvel til dine naboer og bede om deres tilgivelse. For det kunne være deres sidste mulighed.

Hvad skal man ikke lave til ostugen 2019

De vigtigste traditionelle egenskaber ved Maslenitsa-fejringen er et fugleskræmsel, der symboliserer ferien, festligheder, dias og bagning af pandekager med forskellige fyld.

Regler for osteugen:

modtage gæster, hvis huset er noget rod;

1. På den korte Maslenitsa (fra mandag til onsdag) kan du lave ethvert husarbejde, og fra torsdag er alt arbejde afsluttet.
2. Du kan ikke blive vred, bande eller bande.
3. Du kan ikke spise kød.

Faste er det, der tillader en person at forberede sig på kommunikation med Gud. Derfor skal faste være behageligt, det er forår for sjælen. Derfor er enhver person nødt til at tvinge sig selv til at arbejde for at vende tilbage til Himmeriget gennem mødet med den opstandne Kristus, Frelseren.