Междуетнически конфликт – абстрактно. Междуетнически конфликти
Вътрешноакадемичен конкурс на студентски работи
„МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ: ОТ ПРОИЗХОДА ДО СОВРЕМЕННОТО ВРЕМЕ“
специалност "Мениджмънт"
Козиренко Наталия Петровна
Минск, 2008 г
РЕЗЮМЕ
ТРУД 36 с., 2 часа, 10 извора
НАЦИЯ, МЕЖДУНАРОДЕН КОНФЛИКТ, НАЦИОНАЛНИ МАЛЦИНСТВА, ЕТНОКОНФЛИКТ, САМООПРЕДЕЛЕНИЕ.
Обект на изследването е изучаването на междуетническите конфликти във връзка с дискриминацията и преследването на националните малцинства в повечето съвременни държави, както и идентифицирането на възможни практики за разрешаване на тези конфликти чрез политически и законодателни мерки.
Уместността на работата се дължи на нарастването на междуетническите конфликти в съвременния свят, тяхното непрекъснато развитие и, като следствие, необходимостта от бързо разрешаване.
В хода на работата бяха разгледани различни междуетнически конфликти в началото на 20-ти и 21-ви, причините за тяхното възникване, както и възможните начини за разрешаване на етнически конфликти в условията на модерна държава.
ВЪВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ: ОТ ПРОИЗХОДА ДО СОВРЕМЕННОТО ВРЕМЕ
1 Социално-психологическа интерпретация на междуетническия конфликт
2 Причини, типология и етапи на развитие на етническите конфликти
Глава II. МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ В СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО
1 Междуетнически конфликтив обществото в началото на века
2 Опитът на съвременната държава в разрешаването на междуетнически конфликти
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ
ВЪВЕДЕНИЕ
„Всички народи имат право на самоопределение. По силата на това право те свободно установяват своя политически статус и свободно преследват икономическо, социално и културно развитие.
Всички сме различни: някои обичат да четат, други обичат да слушат музика, трети обичат да карат ски. Именно това прави комуникацията ни интересна, именно тази разлика ни дава неизчерпаем източник на знания чрез обмена на информация. Но при всичко това имаме още една разлика: някои от нас са беларуси, други са немци, други са турци. И по някаква причина много от нас приемат тази разлика твърде сериозно, която се прояви в области като расизъм и национализъм.
Днес в света практически няма хомогенни държави. Само 12 страни (9% от всички държави в света) могат условно да бъдат класифицирани като такива. В 25 държави (18,9%) основната етническа общност съставлява 90% от населението, в други 25 страни тази цифра варира от 75 до 89%. В 31 държави (23,5%) националното мнозинство варира от 50 до 70%, а в 39 държави (29,5%) едва половината от населението е етнически хомогенна група. Така хората от различни националности по един или друг начин трябва да съжителстват на една и съща територия и мирният живот не винаги се развива.
В същото време във всеки речник по правило няма конкретна дефиниция на думата нация и знаците, чрез които определено лицеможе да се припише на една или друга нация. Понякога принадлежността към дадена нация се оценява по външния вид, но не всички местни беларуси са светлокоси и с сини очи. Също така не винаги е възможно да се разграничи отделна нация на териториална основа, т.к както бе споменато по-горе, днес само няколко държави се считат за хомогенни. Днес е обичайно човечеството да се разделя на нации според най-голямата етническа група, живееща на територията на държавата. Така че в Беларус това са беларуси, във Франция - французи, в Белгия - белгийци. Въпреки това, дори когато се използва това разделение, възникват разногласия сред световните учени за това коя етническа група и кой народ да се класифицира. И какво можем да кажем за хората, които са доста далеч от науката? За хора, които не се занимават с изискани думи и просто имат нужда от конкретен враг, за да дадат воля на недоволството, трупано от векове. Политиците улавят такива моменти и умело се възползват от тях. С този подход проблемът изглежда излиза извън сферата на компетентност на самата социология; но тя е тази, която трябва да улови подобни настроения сред определени групи от населението. Фактът, че подобна функция не може да бъде пренебрегната, ясно се вижда от избухващите „горещи точки“ от време на време. Ето защо за огромното мнозинство дори от развитите страни е жизненоважно почвата да се изследва от време на време в „ национален въпрос» и вземете подходящи мерки. Проблемът е още по-остър в постсъветското пространство, където етнополитическите конфликти, изразяващи се в големи и малки войни на етническа и териториална основа в Азербайджан, Армения, Таджикистан, Молдова, Чечня, Грузия, Северна Осетия, Ингушетия, доведоха до до множество жертви сред цивилното население. И днес събитията, които се случват в Русия, показват разпад и деструктивни тенденции, които заплашват с нови конфликти.
Ето защо проблемите на изучаването на тяхната история, механизмите за тяхното предотвратяване и уреждане са по-актуални от всякога. Историческите изследвания на етнонационалните конфликти в различни специфични исторически и етнокултурни условия стават важни, за да се идентифицират техните причини, последствия, специфика, видове, участие на различни национални и етнически групи в тях, методи за предотвратяване и разрешаване.
Целта на тази работа е да се изследват междуетническите конфликти във връзка с дискриминацията и преследването на националните малцинства в повечето съвременни държави, както и да се идентифицират възможните практики за разрешаване на тези конфликти чрез политически и законодателни мерки.
ГЛАВА I. МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ: ОТ ПРОИЗХОДА ДО СОВРЕМЕННОТО ВРЕМЕ
.1 Социално-психологическа интерпретация на междуетническия конфликт
Междуетническите конфликти не възникват от нищото. По правило за появата им е необходима известна промяна в обичайния начин на живот, разрушаване на ценностната система, което е придружено от чувство на неудовлетвореност, объркване и дискомфорт, обреченост и дори загуба на смисъла на живота. В такива случаи на преден план в регулирането на междугруповите отношения в обществото излиза етническият фактор, като по-древният, изпълнявал функцията на груповото оцеляване.
Действието на този социално-психологически механизъм се осъществява по следния начин. Когато се появи заплаха за съществуването на група като неразделен и независим субект на междугрупово взаимодействие, на нивото на социалното възприемане на ситуацията възниква социална идентификация въз основа на произхода, на базата на кръвта; Механизмите за социално-психологическа защита са включени под формата на процеси на вътрешногрупово сближаване, вътрешногрупово фаворизиране, укрепване на единството и извънгрупова дискриминация и изолация от непознати. Тези процедури водят до отчуждаване и изкривяване на образите на външни групи. Този тип взаимоотношения исторически предшестват всички други видове и са най-дълбоко свързани с праисторията на човечеството, с тези психологически модели на организация на социалното действие, възникнали в дълбините на антропогенезата. Тези модели се развиват и функционират чрез противопоставяне, основано на принадлежност към племе, към етническа група със склонност към етноцентризъм, подценяване и омаловажаване на качествата на „външните” групи и надценяване, превъзнасяне на характеристиките на собствената група, наред с дехуманизация. на „външната” група в условия на конфликт.
Обединяването на група на базата на етническа принадлежност става на базата на:
предпочитание на своите съплеменници пред „пришълците“, пришълците, некоренното население и укрепване на чувството за национална солидарност; · защита на територията на пребиваване и възраждане на чувството за териториалност за титулярната нация, етническа група;
· искания за преразпределение на доходите;
· игнориране на законните нужди на други групи от населението на дадена територия, признати за „чужди“.
Всички тези знаци имат едно предимство за групово масово действие - видимостта и самоочевидността на общността (по език, култура, външен вид, история и т.н.) в сравнение с "непознатите". Индикатор за състоянието на междуетническите отношения и съответно техен регулатор е етническият стереотип като вид социален стереотип. Функционирайки в групата и включвайки се в динамиката на междугруповите отношения, стереотипът изпълнява регулаторна и интеграционна функция за субектите на социално действие при разрешаването на социалните противоречия. Именно тези свойства на социалния стереотип, по-специално етническия, го правят ефективен регулатор на всякакви социални отношения, когато тези отношения в условията на изострени противоречия се свеждат до междуетнически.
В същото време регулирането на междугруповите отношения с помощта на етнически стереотип придобива вид независимо съществуване и психологически връща социалните отношения в историческото минало, когато груповият егоизъм е потискал издънките на бъдещата универсална човешка зависимост в най-простите и най-древни. начин - чрез унищожаване и потискане на другостта в поведението, ценностите и мислите. Това „връщане към миналото“ позволява на етническия стереотип едновременно да изпълнява функцията на психологическа компенсация в резултат на дисфункции на идеологически, политически, икономически и други регулатори на интеграцията в междугруповите взаимодействия.
Когато интересите на две групи се сблъскват и двете групи претендират за едни и същи блага и територия (както например ингушите и северноосетинците), в условията на социална конфронтация и девалвация на общи цели и ценности, национално-етнически цели и идеали стават водещи социално-психологически регулатори на масовите социални действия. Следователно процесът на поляризация по етнически признак неизбежно започва да се изразява в конфронтация, в конфликт, който от своя страна блокира задоволяването на основните социално-психологически потребности и на двете групи.
В същото време в процеса на ескалация на конфликта обективно и неизменно започват да действат следните социално-психологически модели:
· намаляване на обема на комуникацията между страните, увеличаване на обема на дезинформацията, затягане на агресивната терминология, нарастваща тенденция за използване на медиите като оръжие за ескалация на психоза и конфронтация сред широките маси от населението;
· изкривено възприемане на информация един за друг;
· формиране на отношение на враждебност и подозрение, затвърждаване на образа на врага и неговото дехуманизиране, т.е. изключване от човешката раса, което психологически оправдава всякакви зверства и жестокости при постигане на целите им;
· формиране на ориентация към победа в конфликт със сила чрез поражение или унищожаване на другата страна.
По този начин задачата е преди всичко да се улови моментът, в който все още е възможно компромисно решение на конфликтната ситуация и да се предотврати преминаването й в по-остър стадий.
1.2 Причини, типология и етапи на развитие на етническите конфликти
В глобалната конфликтология няма единен концептуален подход към причините за междуетническите конфликти. Анализират се социалните и структурни промени в контактите с етнически групи, проблемите на тяхното неравенство в статус, престиж и възнаграждение. Има подходи, които се фокусират върху поведенчески механизми, свързани със страхове за съдбата на групата, не само загубата на културна идентичност, но и използването на собственост, ресурси и произтичащата от това агресия.
Изследователите, основаващи се на колективното действие, се фокусират върху отговорността на елитите, които се борят за власт и ресурси чрез мобилизиране около идеите, които представят. В по-модернизираните общества интелектуалците с професионално обучение стават членове на елита; в традиционните общества раждането и принадлежността към народа имат значение. Очевидно елитите са основно отговорни за създаването на „образа на врага“, идеите за съвместимостта или несъвместимостта на ценностите на етническите групи, идеологията на мира или враждебността. В ситуации на напрежение се създават идеи за характеристиките на народите, които пречат на общуването - „месианството“ на руснаците, „наследената войнственост“ на чеченците, както и йерархията на народите, с които човек може или не може да се „разправи“.
Концепцията за „сблъсъка на цивилизациите” на С. Хънтингтън е много влиятелна на Запад. Тя приписва съвременните конфликти, особено скорошните актове на международен тероризъм, на сектантските различия. В ислямската, конфуцианската, будистката и православната култури идеите на западната цивилизация - либерализъм, равенство, законност, човешки права, пазар, демокрация, отделяне на църквата от държавата - изглежда не намират отзвук.
Известна е и теорията за етническата граница, разбирана като субективно възприета и преживяна дистанция в контекста на междуетническите отношения. (П. П. Кушнер, М. М. Бахтин). Етническата граница се определя от маркери - културни характеристики, които са от първостепенно значение за дадена етническа група. Тяхното значение и набор могат да варират. Етносоциологически изследвания от 80-90-те години. показа, че маркери могат да бъдат не само ценности, формирани на културна основа, но и политически идеи, които концентрират етническата солидарност. Следователно етнокултурният ограничител (като езика на титулярната националност, познаването или незнанието на който влияе върху мобилността и дори кариерата на хората) се заменя с достъп до власт. Оттук може да започне борбата за мнозинство в представителните органи на властта и последващото влошаване на ситуацията.
Тяхната типология ни позволява по-точно и съдържателно да разберем както особеностите на тяхното протичане, така и специфичните средства и методи за тяхното регулиране и разрешаване на етнически конфликти. Важно е да се има предвид, че при значително разнообразие от обяснителни модели на конфликти, адекватността на избора на концепция за изследване зависи именно от дефинирането на типа конфликт, който се изучава.
Не е възможно етнонационалните конфликти да се класифицират на една основа поради сложността на самия обект на конфликта и причините, водещи до етнонационален сблъсък. Комбинацията от различни основи за типологична характеристика на този тип конфликт е доста разумна и плодотворна, тъй като позволява стъпка по стъпка да се деблокират и разрешават конфликтни ситуации.
На първо място, много етнонационални конфликти могат да бъдат наречени фалшиви поради високия компонент на тяхната емоционална природа. Твърде високата степен на емоционален интензитет затруднява адекватното възприемане на ситуацията и противоположната страна, поражда фалшиви образи и страхове, агресивност и дехуманизиращо възприятието на опонентите. Много етнически конфликти могат спокойно да бъдат описани като заместени конфликти, тъй като често антагонизмът на интересите е насочен към етническа група, която всъщност не е страна в конфликта, а замества всякакви други интереси и съображения. Толкова често национална карта се играе в етническа борба политически елитиза преразпределение на постимперското наследство.
Можем да кажем, че междуетническите конфликти най-често са конфликти на култури в резултат на различни разбирания, различно отношениекъм реалностите на живота, тяхната интерпретация. При класификацията на етническите конфликти имаме работа с реален конфликт на интереси – поради неравен достъп на различните етнически групи до ресурси, неравномерно разпределение на обемите и правомощията на властта и др.
Изследователите идентифицират още два принципа за типологизиране на етническите конфликти: единият - според характера и начина на действие на конфликтуващите страни и вторият - според съдържанието на конфликтите, основните цели, които си поставя страната, предявяваща претенциите.
Е.А. Болката и А. А. Попов подчертават конфликтите на стереотипите, т.е. този етап от конфликта, когато етническите групи не винаги дори ясно разбират причините за противоречията, но по отношение на противника създават негативен образ на неприятелски съсед, нежелана група.
Друг вид конфликт е конфликт на идеи. Характерните особености на такива конфликти (или техните етапи) са предявяването на определени искове. В литературата, медиите средства за масова информацияоправдано историческо право към държавност, както беше например в Естония, Литва, Грузия, Татарстан и други републики на СССР, и към територия, както беше в Армения и Азербайджан, Северна Осетия и Ингушетия.
Третият тип конфликт е конфликт на действие. Това са митинги, демонстрации, пикети, институционални решения до открити сблъсъци. Може да се твърди, че подобна типологизация е отражение на етапите или формите на конфликтите. Но това би било неточно. В защита на авторите на такава типология можем да кажем, че има конфликти, които остават само конфликт на идеи . В началото на 70-те години в Чикаго се проведоха демонстрации с лозунги, но не последваха никакви действия.
През 1992-1993 г. е предложена различна типология - според основните цели, съдържание на изискванията. Л. М. Дробижева. Въз основа на оценка на събитията от края на 80-те - началото на 90-те години. Тя идентифицира следните видове етнически конфликти.
Първият тип са институционални статусни конфликти в съюзните републики, прераснали в борба за независимост. Същността на подобни конфликти може да не е етнонационална, но етническият параметър със сигурност присъства в тях, както и мобилизацията по етнически признак. Така националните движения в Естония, Литва, Латвия, Армения, Украйна, Грузия и Молдова от самото начало издигат искания за реализиране на етнонационалните интереси. В процеса на развитие на тези движения причинно-следствената основа на конфликтите се промени и премина от етнонационална към държавна, но мобилизацията по етнически признак остана. Основната форма на конфликти от този тип беше институционална. Остър конституционен конфликт възникна, когато Естония, последвана от редица други съюзни републики, приеха поправки в своите конституции, въвеждайки в тях приоритетното право на използване на ресурсите и върховенството на законите на републиката. Статутните конфликти бяха и конфликти в съюзни и автономни републики, автономни области за повишаване на статута на републиката или за получаването му. Това е характерно за някои от съюзните републики, които искаха конфедеративно ниво на отношения (например Казахстан), за редица бивши автономии, които се стремяха да се издигнат до нивото на съюзни републики (например Татарстан).
Вторият тип конфликти са етнотериториалните. Това обикновено са най-трудните конфронтации за разрешаване. Към 1992 г. на територията на бившия СССР са регистрирани около 200 етнотериториални спора. Според V.N. Стрелецки (Институт по география на Руската академия на науките), един от разработчиците на Банката данни за етнотериториални претенции в геопространството на бившия СССР, до 1996 г. 140 териториални претенции остават актуални. Такива конфликти включват водени спорове от името на етнически общности по отношение на техните права да живеят, притежават или управляват определена територия. В. Н. Стрелецки, например, смята, че всяка претенция за територия, ако бъде отречена от другата страна в спора, вече е конфликт. Териториалните спорове често се свързват с рехабилитационния процес на репресираните народи. Но все пак конфликтите, свързани с репресираните народи, са особен тип етническа конфронтация. Само някои от тези видове конфликти са свързани с възстановяването на териториалната автономия (немци от Волга, кримски татари); за други става въпрос за правна, социална, културна реабилитация (гърци, корейци и др.). И само в редица случаи става дума за териториални спорове.
Друг вид са междугруповите (междуобщностните) конфликти. Към този тип принадлежат конфликти като тези в Якутия (1986 г.), Тува (1990 г.), руско-естонския в Естония и руско-латвийския в Латвия, руско-молдовския в Молдова. Масови междугрупови насилствени сблъсъци се състояха в Азербайджан, Армения, Киргизстан и Узбекистан.
Наред с горното в литературата все по-широко разпространена става типологизацията, основана на съдържанието на конфликтите и целевите стремежи на страните. Често в един конфликт се комбинират различни цели и съдържание. Например карабахският конфликт е конфликт, свързан с териториални спорове, увеличаване на статута на автономия и борба за независимост. Ингушко-осетинският конфликт е и териториален, и междурепубликански, и междуобщностен на територията на Северна Осетия.
Струва си да се разгледа и класификацията на G. Lapidus.
Първият тип включва конфликти, възникващи на междудържавно ниво (конфликтът между Русия и Украйна по въпроса за Крим).
Друг вид са конфликтите вътре в държавата. Те включват:
· конфликти с участието на местните малцинства;
· конфликти, включващи общности от новодошли;
· конфликти, включващи насилствено разселени малцинства (кримски татари);
· конфликти, произтичащи от опитите за предоговаряне на отношенията между бившите автономни републики и правителствата на наследниците (Абхазия в Грузия, Татарстан в Русия).
Доста добре позната типология днес е типологията на J. Etinger, която представлява най-пълното разделение на междуетническите конфликти:
.Териториални конфликти, често тясно свързани с повторното обединение на етнически групи, които са били фрагментирани в миналото. Техният източник е вътрешен, политически, а често и въоръжен сблъсък между управляващото правителство и някое националноосвободително движение или една или друга сепаратистка група, която се ползва с политическата и военна подкрепа на съседна държава. Класически пример е ситуацията в Нагорни Карабах и отчасти в Южна Осетия;
Конфликти, породени от желанието на етническото малцинство да реализира правото си на самоопределение под формата на създаване на независима държавна единица. Такава е ситуацията в Абхазия, отчасти в Приднестровието;
Конфликти, свързани с възстановяването на териториалните права на депортираните народи. Спорът между осетинци и ингуши за собствеността на района Пригородни е ясно доказателство за това;
Конфликти, основани на претенциите на една или друга държава към част от територията на съседна държава. Например желанието на Естония и Латвия да анексират редица региони от Псковска област, които, както е известно, бяха включени в тези две държави, когато обявиха своята независимост, а през 40-те години преминаха към RSFSR;
Конфликти, чиито източници са последиците от произволни териториални промени, извършени през съветския период. Това е преди всичко проблемът на Крим и евентуално териториалното му уреждане Централна Азия;
Конфликти като следствие от сблъсък на икономически интереси, когато зад изплуващите на повърхността национални противоречия всъщност стоят интересите на управляващите политически елити, недоволни от дела си в националната федеративна структура. Именно тези обстоятелства определят отношенията между Грозни и Москва, Казан и Москва;
Конфликти, основани на фактори от историческо естество, обусловени от традициите на дългогодишна национално-освободителна борба срещу родината. Например конфронтацията между Конфедерацията на народите на Кавказ и руски власти:
Конфликти, породени от дългосрочния престой на депортирани народи на териториите на други републики. Това са проблемите на турците в Узбекистан, на чеченците в Казахстан;
Конфликтите, в които езиковите спорове често крият дълбоки разногласия между различните национални общности, както се случва например в Молдова и Казахстан.
Отчитането на етапите на развитие на етническите конфликти, както и основните сили и движения, които действат върху тях и определят техния ход, също е важно за разбирането на характеристиките на конкретни ситуации и разработването на мерки за тяхното разрешаване. Позволява ни да разкрием по-подробно процеса и механизмите на тяхното определяне, позволява ни да покажем, че появата на национално-патриотичните и особено на национал-радикалните движения премества междуетническия конфликт от потенциален в реален етап и бележи началото на изработване на ясни и твърди претенции и позиции в него, които се изразяват в програмни документи и декларации на тези движения.
По правило този етап служи като подготовка за следващия етап - конфликтни действия, които стават все по-насилствени с увеличаване на остротата на конфликта. Тъй като жертвите и загубите се натрупват, конфликтът на този етап става все по-малко управляем и гражданско разрешим. По този начин развитието на междуетническата конфронтация все повече довежда конфликта до точката, в която може да последва национална катастрофа и следователно мерките за бързото му отслабване и умиротворяване като посредничество, консултация, преговорен процес и др., насочени към постигане на национален консенсус, или поне компромис.
Ефективността на тяхното постигане е показател за това доколко въведените в действие демократични и хуманистични методи за уреждане и разрешаване на междуетнически конфликти позволяват да се неутрализират националистическите нагласи и стремежи на участниците в тях, да се помогне на всеки един от тях да се раздвижи. от грубо или дори насилствено противопоставяне на националните общности и техните представители до ефективно и координирано взаимодействие с тях в името на съвместното задоволяване на основните нужди и интереси на всички участници във възникналия междуетнически конфликт. Разгръщането на този процес означава вкореняване и утвърждаване на общия демократичен принцип за приоритет и неотчуждаемост на правата и свободите на всеки човек в конкретната сфера на междуетническите отношения.
Основният проблем в момента е създаването на специална и разклонена етноконфликтологична експертиза, чиято основна задача да бъде на базата на анализ да следи възникването и развитието на конфликтните процеси и в зависимост от техния характер да предлага информирани предложения за тяхното локализиране, рационализиране и разрешаване чрез компромисни или консенсусни технологии.
Понастоящем най-големите организационни трудности при разрешаването и предотвратяването на етнонационални конфликти и конфронтация са свързани с липсата в страните от ОНД, включително Руската федерация, на широка специализирана мрежа от организации за предотвратяване и разрешаване на вътрешни конфликти. Най-забележима е липсата на институции за наблюдение на развитието на етнополитическата ситуация в обществото, ранна диагностика и прогнозиране на конфликти, както и липсата на управление на конфликти под формата на услуга. бърз отговор . Основната задача на такава услуга е да защитава хората, да предотвратява ескалацията на конфликти, да разширява техните зони, да организира процеса на преговори, както и интензивно да обучава хората как правилно да реагират на конфликтна ситуация и да се държат в нея.
Подобна организация би позволила да се осъществява практическо посредничество между различните групи от населението, участващи в тях, както и между администрацията и населението, като същевременно критично анализира и оценява същността и резултатите от различни управленски въздействия върху тях. ситуации, за да ги разрешите. Обосновавайки необходимостта от фундаментално отхвърляне на методите на насилие в отношенията между етническите групи, които усложняват демократизацията на обществото и го дърпат назад, участващите в посредничеството за управление на конфликти биха имали възможност да допринесат за възстановяването на правата и значението на ценностите на човешкото съществуване, укрепване на основите на живота и дейността на обществото и по този начин връщане на истинското му значение, а социалните конфликти - положително социално значение и функция.
Важна роля в това отношение трябва да играе формализирането на резултатите от конфликтологичния анализ под формата на подходящо изследване на междуетнически конфликтни ситуации и сблъсъци и превръщането му на тази основа в специфична технологична процедура, която позволява привеждането на резултатите от конфликтологичния анализ в техните практическо използване и използване за регулиране и разрешаване на реални конфликтни сблъсъци.
Общата задача на този вид изследване е да насърчи създаването на конфликтологичен мониторинг и управление в междуетническите отношения като ефективни инструменти за наблюдение на възникването на конфликтни ситуации, идентифициране на тяхното ниво на напрежение, динамика, характер на действията на конфликтните страни и др. и на тази основа разработване и прилагане на мерки за предотвратяване и разрешаване на конфликти, стабилизиране на социалните отношения и насърчаване на реформите.
Образуваха се много зони на междуетническо напрежение, които при определени условия заплашват или вече са довели до открити сблъсъци, включително въоръжен характер, с многобройни жертви и разрушения. В момента експертите наброяват над 200 такива зони, по-голямата част от които се намират на територията на Руската федерация.
Според нивото на напрежение те могат да бъдат разделени на три основни типа:
горещи точки където е пролята или продължава да се пролива кръв, използвано е въоръжено насилие и има значителни загуби на човешки и материални ресурси;
зони, където напрежението е на ръба на възможна ескалация в открита междуетническа конфронтация или се приближава към нея;
зони, в които междуетническото напрежение вече е ясно изразено, но все още е на доста ниско ниво.
Общото между трите зони е, че навсякъде междуетническото напрежение и още повече конфликтите, особено с използването на въоръжено насилие, затрудняват осъществяването на социално-икономически и политически трансформации и пречат на обединяването на обществото около хуманистичния, демократичен идеали. В същото време е ясно, че във всяка от зоните методите социален контролзад развитието на междуетническите конфликти и мерките за тяхното ефективно разрешаване и предотвратяване трябва да има значителни различия. Междуетническите отношения стават особено изострени в автономните републики и други национално-териториални образувания на Руската федерация, тъй като именно там се разпространява идеята, че само укрепването на суверенитета може да гарантира националните интереси.
Други социални фактори също допринасят за изостряне на междуетническото напрежение. Всички те заедно създават опасност от въвличане на тези национално-държавни субекти в широкомащабно въоръжено насилие – междуетнически войни, както и в сблъсъци с федералните власти. В същото време в конфронтацията могат да бъдат въвлечени държави както от близката, така и от далечната чужбина, което изостря не само вътрешното, но и международното напрежение и увеличава риска от прерастване на въоръжен конфликт в многостранен широкомащабен и дори ядрен конфликт, надхвърлящ локални регионални граници и придобиване на глобален характер.
В същото време основният проблем, около който трябва завъртане Цялата съвременна конфликтологична експертиза се занимава с проблема за осигуряване на социално партньорство като основен начин за разрешаване на социални конфликти като цяло, етнополитически конфликти в частност.
Етноконфликтологичното изследване и конфликтологичният мониторинг и управление, които формират неговата основа, в крайна сметка имат за цел да покажат, че с правилна и принципна национална политика централното правителство може да неутрализира разиграването на етническата карта от местните политически лидери и националните елити и да поддържа необходимата стабилност на държавата.
етнически конфликт щат Ълстър
ГЛАВА II. МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ В СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО
.1 Междуетнически конфликти в обществото в началото на века
Междуетнически конфликти в западния свят
Пренебрегването на етническия фактор би било голяма грешка дори в проспериращите страни, дори в Северна Америка и Западна Европа. Така, в резултат на референдума от 1995 г. сред френските канадци, Канада почти се раздели на два щата, а следователно и на две нации. Пример е Великобритания, където протича процесът на институционализация на шотландската, Ълстърската и уелската автономии и превръщането им в поднации. В Белгия също има действително възникване на две поднации, базирани на валонските и фламандските етнически групи. Дори в просперираща Франция всичко не е толкова спокойно в етнонационално отношение, колкото изглежда на пръв поглед. Това е зане само за отношенията между французите, от една страна, и корсиканците, бретонците, елзасците и баските, от друга, но и за не толкова неуспешните опити за възраждане на провансалския език и идентичност, въпреки вековете- стара традиция на асимилация на последното.
А в САЩ записват как буквално пред очите ни обединената някога американска нация започва да се разделя на редица регионални етнокултурни блокове – зародишни етноси. Това се проявява не само в езика, който показва разделение на няколко диалекта, но и в идентичността, която придобива различни черти сред различните групи американци. Регистрирано е дори пренаписването на историята – различно в различните региони на САЩ, което е показател за процеса на създаване на регионални национални митове. Учените прогнозират, че в крайна сметка Съединените щати ще се изправят пред проблема с разрешаването на етнонационалните разделения, както се случи в Русия.
Особена ситуация се развива в Швейцария, където съжителстват четири етнически групи на паритетна основа: немско-швейцарски, италианско-швейцарски, френско-швейцарски и романски. Последната етническа група, тъй като е най-слабата, съвременни условияподдава се на асимилация от други и е трудно да се предвиди каква ще бъде реакцията на това на нейната етнически осъзната част, особено на интелигенцията.
Ълстърски конфликт
Както знаете, 6 ирландски окръга в началото на века след дълги сблъсъци станаха част от Обединеното кралство, а 26 окръга образуваха същинска Ирландия. Населението на Ълстър е ясно разделено не само по етнически линии (ирландци - англичани), но и по религия (католици - протестанти). До ден днешен въпросът за Ълстър остава открит, тъй като католическата общност страда от неравенствата, създадени от правителството. Въпреки че ситуацията в жилищното настаняване, образованието и други области се е подобрила през последните 20 години, неравенството в света на труда остава. Католиците са по-склонни да бъдат безработни, отколкото протестантите. Следователно едва през 1994 г. въоръжените сблъсъци между Ирландската републиканска армия и паравоенни организации, наречени Британската армия, прекратяват. Повече от 3800 души загинаха в сблъсъците; Като се има предвид, че населението на острова е приблизително 5 милиона души, а Северна Ирландия - 1,6 милиона души, това е значителна цифра.
Брожението на умовете не спира и днес, а друг фактор е цивилната полиция, която все още е 97% протестантска. Експлозия близо до военна база през 1996 г. отново увеличи недоверието и подозрението сред членовете на двете общности. да и обществено мнениеВсе още не съм готов окончателно да сложа край на образа на врага. Католическите и протестантските квартали са разделени от тухлени „стени на мира“. В католическите квартали по стените на къщите можете да видите огромни картини, свидетелстващи за насилието от страна на британците.
От Косово до Северен Кипър
Северен Кипър е непризната международна общност от държава, която е практически независима от няколко десетилетия.
В началото на март тази годинаВ Москва беше представено уникално в много отношения изследване на политолога Фуад Хаджиев „Де факто независимост. Севернокипърска турска република“. Настоящото изследване до голяма степен нарушава тенденцията да се защитава гръцката и кипърската гледна точка относно събитията, която се среща в повечето изследвания на кипърския проблем от съветски и руски автори. Тази тенденция е отражение на съветската и до известна степен руската политика на Балканите и Източното Средиземноморие. Това учениеотделя значително внимание на турската и турско-кипърската интерпретация на събитията, което има за цел да допринесе за по-доброто разбиране на позицията на ТРСК за оптимално реализиране на руските интереси в тези региони, както и в постсъветския пространство. Това повтаря мнението на редица водещи руски дипломати и международни експерти, които настояват за необходимостта от руско присъствие и от двете страни на кипърския конфликт.
Очевидно проблемът с Кипър възникна преди всичко поради факта, че на този остров живеят два народа (гърци и турци), които никога не са чувствали единна гражданска идентичност. В същото време Конституцията на Република Кипър, която възниква през 1960 г., се основава на двуобщност и дава равни права на двата народа. Въпреки това гръцкото мнозинство на острова, съставляващо 82 процента от населението, не се съгласи с това, което смята за несправедливо, давайки на турското малцинство (18 процента от цялото население) равни права с гърците. От своя страна турците не искаха да се задоволят със статута на малцинство и се застъпваха за изпълнение на условията на кипърската конституция.
През 1963 г. гръцкото мнозинство се опита да лиши турците от правата, дадени им от конституцията. Турците са отстранени от държавните структури с оръжие. В същото време турското малцинство беше прогонено от повечето селища, лишено от собственост и прогонено в малки анклави, заемащи 3 процента от общата територия на острова.
През 1974 г. „черните полковници“, които тогава управляваха Гърция, се опитаха да анексират Кипър. Във връзка с постигнати по-рано споразумения, забраняващи обединяването на острова с която и да е държава, Турция изпрати там свои войски. В резултат на това приблизително 35 процента от северната част на Република Кипър попаднаха под контрола на турските въоръжени сили. Това действие на Анкара доведе до падането на военния режим в Атина. След което обаче Турция отказа да изтегли войските си от Кипър, обяснявайки това с необходимостта да защити правата на турското население. В тази връзка повечето от турците се преместиха на север от острова, а почти всички гърци се преместиха на юг. Тази ситуация продължава и до днес.
По време на преговорите за споразумение, започнали след 1974 г., страните изясниха позициите си и дори постигнаха компромис относно бъдещата структура на обединена кипърска държава. Тя трябва да бъде федерална, двуобщностна и двузонална. Различните визии на кипърската федерация обаче не позволиха на страните да постигнат споразумение. Гърците я виждат като държава с обща територия и прозрачни граници между двете части, турците - като конфедерация от две независими държави. Конфликтите между общностите по този въпрос доведоха до обявяването от турската общност на независимата Севернокипърска турска република (ТРСК) през 1983 г. - първата в следвоенна Европа непризната държава. Създаването на TRNC беше негативно възприето от световната общност. Съветът за сигурност на ООН прие резолюции 541 и 550, призоваващи световната общност да не признава републиката и да не установява никакви политически, икономически и културни контакти с нея. В същото време ТРСК беше призната от Турция като независима държава. Ползва се от пълната дипломатическа, икономическа и военна подкрепа на тази държава. В рамките на мисията за добри услуги се водят преговори за разрешаване на кипърския проблем генерален секретарООН, създадена с Резолюция 186 на Съвета за сигурност на ООН. Напредък в преговорите обаче практически няма.
Промяната в геополитическата ситуация в резултат на разпадането на СССР доведе до по-голяма независимост на международната арена на Европейския съюз, която беше напълно използвана от Гърция и Република Кипър, която се присъедини към ЕС като пълноправен член. В тази връзка трябва да се отбележи, че ръководството на TRNC се промени, което до голяма степен беше улеснено от САЩ, Великобритания и Турция. Новото ръководство на ТРСК, което дойде на власт в хода на борбата за обединение на острова в съответствие с плана за уреждане на ООН (план Анан), обяви целта си за обединение на острова, а не за неговото разделяне . Провалът на референдума за плана Анан в гръцката част на острова и успехът му в турската част доведе до промяна в отношението на световната общност към ТРСК и прихващането на инициативата от Турция и ТРСК в областта на международните отношения. Международно признатата Република Кипър в момента се разглежда на международната арена като сила, възпрепятстваща обединението на острова. Тези и други геополитически обстоятелства доведоха до процеса на реално признаване на ТРСК от световната общност. САЩ, Великобритания, Франция и някои страни от ОИК започнаха да признават паспортите на TRNC. Същите тези страни имат представителства в северната част на острова, частично изпълняващи дипломатически функции. Има 22 дипломатически, търговски и почетни представителства на СКТР в 17 държави. Разширяват се двустранните контакти между ТРСК и ЕС, Съвета на Европа и ОИК; лидери и служители на тази непризната държава се приемат на високи правителствени нива в САЩ, Великобритания, Пакистан, Саудитска Арабия и други страни по света. Тази ситуация е резултат не само от усилията на кипърската турска страна и нейните съюзници да постигнат признаване на СКТР. Това е доказателство за сериозна тенденция в международните отношениякъм определени форми на признаване на непризнати държавни образувания.
Възниква естествен въпрос: ако САЩ и основните страни от ЕС смятат за легитимно признаването на независимостта на Косово, тогава защо упорстват да признават ТРСК, която е де факто независима почти четвърт век. Слаби са аргументите на тези, които настояват за уникалността на „косовския прецедент“. Основната е, че „сърбите са виновни като народ“. Тази откровено расистка и антисръбска формула между другото е измислена и публично защитавана от не кой да е, а от специалния представител на ООН за Косово Марти Ахтисаари. Но със сигурност може да има някой кипърски турчин, който, знаейки за престъпленията и зверствата на кипърските гърци срещу неговите съплеменници от 1963 до 1974 г., ще заяви, че „гърците са виновни като народ“. Очевидно е, че използването на подобен род аргументи в 21 век е недопустимо и дори срамно за когото и да било, особено за политици, които имат власт, власт и съответните правомощия. Признаването на „независимо Косово“ стана възможно само защото САЩ, след като решиха, че са спечелили Студената война, повярваха в собствената си непогрешимост, вярвайки, че само техните политическа системаима право да съществува. Следователно всяко несъгласие с позицията на Вашингтон веднага се обявява за „нарушение на свободата и демокрацията“. Реално в такова поведение няма нито свобода, нито демокрация. Събитията около Косово станаха най-яркото въплъщение на този стил на поведение, основан на принципа „правя каквото си искам“.
В същото време американският президент, който още през юни 2007 г. предопредели, че независимостта на Косово е неизбежна, и всички, които го подкрепят, в името на елементарната обективност и справедливост трябва да признаят и независимостта на ТРСК.
Конфликтите на Балканите
На Балканския полуостров има няколко културни региона и типа цивилизации. Особено подчертани са: византийско-православен на изток, латино-католически на запад и азиатско-ислямски в централните и южните райони. Междуетническите отношения тук са толкова сложни, че е трудно да се очаква пълно уреждане на конфликтите през следващите десетилетия.
При създаването на Социалистическа федеративна република Югославия, която се състои от шест републики, основният критерий за тяхното формиране е етническият състав на населението. Този най-важен фактор впоследствие беше използван от идеолозите на националните движения и допринесе за разпадането на федерацията. В Босна и Херцеговина мюсюлманските босненци съставляват 43,7% от населението, сърбите 31,4%, хърватите 17,3%. 61,5% от черногорците са живели в Черна гора, в Хърватия 77,9% са хървати, в Сърбия 65,8% са сърби, това включва автономните области: Войводина, Косово и Метохия. Без тях сърбите в Сърбия са 87,3%. В Словения словенците са 87,6%. Така във всяка от републиките са живели представители на етнически групи от други титулярни националности, както и значителен брой унгарци, турци, италианци, българи, гърци, цигани и румънци.
Друг важен фактор е вероизповеданието, а религиозността на населението тук се определя от етническия произход. Сърби, черногорци, македонци са православни групи. Католици обаче има и сред сърбите. Хърватите и словенците са католици. Интересен е религиозният разрез в Босна и Херцеговина, където живеят хървати католици, сърби православни и мюсюлмани славяни. Има и протестанти - това са национални групи от чехи, немци, унгарци и словаци. В страната има и еврейски общности. Значителен брой жители (албанци, славянски мюсюлмани) изповядват исляма.
Важна роля изигра и езиковият фактор. Около 70% от населението бивша Югославияговореше сърбохърватски или, както се казва, хърватско-сръбски. Това са предимно сърби, хървати, черногорци и мюсюлмани. Това обаче не беше единен държавен език; в страната изобщо нямаше единен държавен език. Изключение прави армията, където деловодството се води на сърбохърватски (на основата на латиница), командите също се дават на този език. Конституцията на страната подчертава равенството на езиците и дори по време на избори бюлетините се отпечатват на 2-3-4-5 езика. Имаше албански училища, както и унгарски, турски, румънски, български, словашки, чешки и дори украински. Издаваха се книги и списания. През последните десетилетия обаче езикът се превърна в обект на политически спекулации.
Също така е невъзможно да не се вземе предвид икономически фактор. Босна и Херцеговина, Македония, Черна гора и автономната провинция Косово изостават икономическо развитиеот Сърбия. Това доведе до различия в доходите на отделните национални групи и засилване на противоречията между тях. Икономическа криза, дългосрочната безработица, тежката инфлация и девалвацията на динара засилиха центробежните тенденции в страната, особено в началото на 80-те години. Могат да бъдат посочени още десетки причини за разпадането на югославската държава, но по един или друг начин до края на 1989 г. настъпи разпадането на еднопартийната система, а след парламентарните избори през 1990-1991 г. военните действия започват в Словения и Хърватия през юни 1991 г., а през април 1992 г. избухва гражданска война в Босна и Херцеговина. То беше придружено от етническо прочистване, създаване на концентрационни лагери и грабежи. Към днешна дата „миротворците“ са постигнали край на откритите битки, но ситуацията на Балканите днес все още остава сложна и експлозивна.
Друг източник на напрежение възникна в района на Косово и Метохия - в изконните сръбски земи, люлка на сръбската история и култура, в които поради исторически условия, демографски, миграционни процеси преобладаващото население са албанци (90 - 95 г. %), претендиращи за отделяне от Сърбия и създаване на независима държава. Положението за сърбите се утежнява още повече от факта, че регионът граничи с Албания и райони на Македония, населени с албанци. В същата Македония има проблем в отношенията с Гърция, която протестира срещу името на републиката, считайки за незаконно да се даде име на държава, което съвпада с името на един от регионите на Гърция. България има претенции към Македония заради статута на македонския език, като го смята за диалект на българския.
Хърватско-сръбските отношения се обтегнаха. Това се дължи на положението на сърбите в Хърватия. Сърбите, принудени да останат в Хърватия, сменят своята националност, фамилни имена и приемат католицизма. Уволнението от работа въз основа на етническа принадлежност става нещо обичайно и все повече се говори за „великосръбски национализъм“ на Балканите. Според различни източници от 250 до 350 хиляди души са били принудени да напуснат Косово. Само през 2000 г. там са убити около хиляда души, стотици са ранени и изчезнали.
Междуетнически конфликти в страните от третия свят. Междуетнически конфликти в Африка
Нигерия, с население от 120 милиона, е дом на повече от 200 етнически групи, всяка със свой собствен език. Официалният език в страната си остава английският. След гражданската война от 1967-1970 г. Етническите конфликти остават една от най-опасните болести в Нигерия, както и в цяла Африка. Той взриви отвътре много държави на континента. В Нигерия днес има сблъсъци на етническа основа между народа йоруба от южната част на страната, християните, хаусите и мюсюлманите от севера. Като се има предвид икономическата и политическа изостаналост на държавата (цялата история на Нигерия след придобиването на политическа независимост през 1960 г. е редуване на военни преврати и гражданско управление), последствията от постоянно избухващите конфликти могат да бъдат непредвидими. Така само за 3 дни (15-18 октомври 2000 г.) в икономическата столица на Нигерия Лагос по време на междуетнически сблъсъци загинаха повече от сто души. Около 20 хиляди жители на града напуснаха домовете си в търсене на подслон.
За съжаление, расовите конфликти между представители на „бяла“ (арабска) и „черна“ Африка също са сурова реалност. Също през 2000 г. в Либия избухна вълна от погроми, довели до стотици жертви. Около 15 хиляди черни африканци напуснаха страната си, която беше доста просперираща по африканските стандарти. Друг факт е, че инициативата на правителството в Кайро за създаване на колония от египетски селяни в Сомалия беше посрещната враждебно от сомалийците и беше придружена от антиегипетски протести, въпреки че подобни селища биха стимулирали значително сомалийската икономика.
Молукански конфликт
В съвременна Индонезия повече от 350 различни етнически групи живеят заедно, чиито взаимоотношения са се развили през вековната история на този най-голям архипелаг в света, който представлява определена географска, културна и историческа общност. Икономическата криза, избухнала в Индонезия през 1997 г., и последвалото падане на режима на Сухарто през май 1998 г. доведоха до рязко отслабване на централното правителство в тази многоостровна страна, части от която традиционно бяха склонни към сепаратистки настроения и между -етническите противоречия тлеят, като правило, латентно, обикновено се изразяват открито само в периодични китайски погроми. Междувременно демократизацията на индонезийското общество, която започна през май 1998 г., доведе до увеличаване на свободата на изразяване за различни етнически групи, което, съчетано с отслабването на централното правителство и рязкото намаляване на влиянието на армията и нейната способност да влияе на събитията на място, доведе до експлозия на междуетнически противоречия в различни части на Индонезия. Най-кървавият конфликт в най-новата история на междуетническите отношения в съвременна Индонезия започна в средата на януари 1999 г. - преди година - в административния център на провинция Молука (Молукските острови), град Амбон. Още през първите два месеца имаше стотици убити и ранени в различни части на провинцията, десетки хиляди бежанци и огромни материални загуби. И всичко това в провинция, която се смяташе почти за образцова в Индонезия по отношение на взаимоотношенията между различните групи от населението. Освен това спецификата на този конфликт е, че започнал предимно като междуетнически конфликт, утежнен от религиозни различия, конфликтът на Амбон постепенно се превърна в междурелигиозен конфликт между местните мюсюлмани и християни и заплашва да взриви цялата система на междурелигиозни отношения в Индонезия като цяло. Именно в Молукските острови броят на християните и мюсюлманите е приблизително еднакъв: в цялата провинция мюсюлманите са около 50% и около 43% християни (37% протестанти и 6% католици), докато в Амбон това съотношение е 47% и съответно 43%, което не позволява на нито една от страните бързо да поеме. Така въоръжената конфронтация заплашва да продължи.
Конфликт в Шри Ланка
Днес Демократична социалистическа република Шри Ланка обхваща площ от 65,7 хиляди квадратни километра, има над 20 милиона души, главно синхали (74%) и тамили (18%). Сред вярващите две трети са будисти, около една трета са индуисти, въпреки че има и други религии. В първите десетилетия на независимостта на острова се появиха етнически напрежения, които се засилваха всяка година. Факт е, че сингалците идват от Северна Индия и изповядват предимно будизъм; Тамилите идват от Южна Индия, а религията, която преобладава сред тях, е индуизмът. Няма информация кои етнически групи първи са населили острова. Конституцията от 1948 г. създава парламентарна държава. Имаше двукамарен парламент, състоящ се от Сенат и Камара на представителите. Според конституцията сингалският е обявен за основен държавен език. Това рязко обтегна отношенията между сингалската и тамилската страна и правителствените политики в никакъв случай не бяха благоприятни за умиротворяване на тамилите. На изборите през 1977 г. синхалците печелят 140 от 168 места в парламента и тамилският става официален език заедно с английския, докато сингалският остава държавен език. Никакви други значителни отстъпки не бяха направени от правителството спрямо тамилите. Освен това президентът удължи с още 6 години мандата на парламента, който остана без значително представителство на тамилите в него.
През юли 1983 г. в столицата Коломбо и други градове избухнаха антитамилски бунтове. В отговор тамилите убиха 13 синхалски войници. Това доведе до още повече насилие: 2000 тамили бяха убити и 100 000 бяха принудени да напуснат домовете си. Започва мащабен етнически конфликт, който продължава и днес. Сега тамилите получават голяма финансова подкрепа от сънародници, които са емигрирали от страната и имат статут на политически бежанци в различни страни по света. Членовете на групата Тигри за освобождение на Тамил Илам са добре въоръжени. Техният брой е от 3 до 5 хиляди души. Опитите на ръководството на Шри Ланка да унищожи групата с огън и меч не доведоха до нищо. От време на време все още възникват сблъсъци; през 2000 г. само за 2 дни битки за град Джафна загинаха около 50 души.
2.2 Опитът на съвременната държава в разрешаването на междуетнически конфликти
За нормалното развитие на държавата е необходимо не само да се идентифицират проблемите, но и да се решават конструктивно. За съжаление днес нито една държава не може да се похвали с пълното премахване на междуетническите конфликти и сблъсъци на нейна територия. Както показва практиката, дори при силна държавна подкрепа за националните малцинства в страната, все още има различни групи, които споделят расистки и националистически гледни точки. Но в същото време не можем да не споменем и положителни развития в тази посока.
Най-важната стъпка към разрешаването на междуетническите конфликти е осъзнаването на съществуването на проблем не само от етническите общности, но и от държавните органи, което обикновено включва преход от вербални навици към правни, политически и финансови форми за решаването му. Всички субекти и обекти на националния конфликт трябва да разберат, че етническият фактор днес е придобил подчертано политическо значение. Това включва регионализма в националното политическо мислене, желанието за решаване на националните проблеми на своя регион по собствен начин в рамките на една федерация и идеята за децентрализиране на управлението на националните проблеми. Именно тези стремежи пораждат желанието за автономна територия и независимост.
Една от най-важните стъпки към решаването на проблема с междуетническите отношения днес е осъзнаването от населението на държавите на отрицателното въздействие върху развитието не само на държавата като цяло, но и на отделните икономически субекти. По правило това са икономически активни хора, които се стремят да премахнат националните и национално-държавните пречки пред развитието на предприемачеството, бизнеса и търговията.
В комплекса за решаване на национални проблеми и регулиране на междуетническите отношения, както разработването на перспективни концепции за развитието на националните отношения и ролята на етническия фактор в живота на държавата, така и разработването на регионални програми за решаване на националните проблеми (типични за федералните държави), стабилизирането на междуетническите конфликти и тяхното предотвратяване са от еднакво значение.
В повечето случаи за национални малцинства по-висока стойностима национална автономия (пример за това е Косово). Много експерти смятат, че през 21 век е необходимо да се решат проблемите за създаване на нови автономни области, области, национални области и национални съвети, където е възможно. В други случаи с успех може да се приложи формата на национално-културна автономия като държавен или смесен обществено-държавен орган на управление. Но не бива да забравяме, че като правило най-належащият въпрос в рамките на предоставянето на автономия е въпросът за промяната на границите и административните територии.
Едновременно с горното, решението на проблемите на националните малцинства днес е чрез богатството на региони, национални групи и икономическото благосъстояние на хората. Оттук и значението на развитието на икономическата инициатива (на ниво частна или кооперативна форма на собственост) на хората за създаване на финансова и като цяло икономическа основа за решаване на национални и културни проблеми.
Условията за възраждане и развитие на националните малцинства са използването на техните оригинални народни системи в практиката на възпитание и образование, включително системи за преподаване на народни занаяти, занаяти и др. Важен фактор е наличието на национална интелигенция, професионален слой на националната култура, осигуряващ нивото на култура, до което е необходимо да се повиши нивото на културата на целия народ или национална група, и гарантиращ изчезването на опасността за националната култура. Разбира се, законите и изобщо имат особено важна роля. държавна подкрепаполитики за опазване и развитие на националните малцинства, техните природни и културни ресурси. В същото време трябва да се поддържа тезата за необходимостта от провеждане на многовариантна национална политика, която да отчита идентичността и спецификата на икономиката, културата, бита, социалните отношения на всички народи и национални групи, населяващи дадена република, автономия, регион или регион. Последното е особено важно за прекратяване на междуетническата конфронтация и трябва да бъде основен принцип на държавната национална политика.
Трябва да се подчертае, че особено големи грижи от обществото и държавата изискват малочислените народи и национални групи, които наричаме още национални малцинства. И тук регионалната национална политика също трябва да играе важна роля. Но, за съжаление, липсата на политическа стабилизация и задълбочаващата се икономическа, културна и морална криза днес ограничават възможностите на регионалната национална политика и предизвикват относително намаляване на средствата за решаване на национални проблеми и за култура както от централните власти, така и от местните административни власти . Но националната политика трябва да се формира на ниво всеки регион, както в рамките на отделните републикански и административно-териториални образувания, така и на междутериториално и дори междудържавно (това е важно за граничните територии) ниво.
При формирането на регионална национална политика основните усилия, според учените и практиците, трябва да бъдат насочени към създаването на оптимални условия за саморазвитие на народите, националните групи и техните култури. За много региони, при липса на остри междуетнически конфликти, социокултурните проблеми стават ядрото на програмите за решаване на национални проблеми и предотвратяване на междуетнически конфликти.
При което специално внимание, според учените, изискват следните основни задачи:
· запазване и развитие на съществуващия културен потенциал;
· формирането на нов механизъм на културна приемственост;
· използване на търговския потенциал на националните култури;
· решаване на проблеми на обучението по национални езици;
· разработване на цялостна програма за непрекъснато естетическо възпитание на подрастващото поколение на традиционна национална основа;
· създаване на държавни или обществено-държавни структури под формата на национално-културна автономия.
Днес е необходимо да се разработят нови идеи и форми на национална политика, по-специално разработването на механизъм за социално-икономическо въздействие върху националната среда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Трима души бяха попитани: "Какво е зората?" Единият отговорил: „Това е разделителната линия между деня и нощта.“ Вторият каза: "Това е времето между тъмнината и светлината." А третият беше поет и отговорът му беше: „Това са две жени с различен цвят на кожата, но и двете са наистина красиви.“ Понякога простата мъдрост на един поет превъзхожда най-сложните политически теории. Н.А.Назарбаев
Всъщност всички сме различни, но в повечето случаи всички имаме едни и същи желания: искаме да бъдем свободни, да се движим свободно из територията на нашия народ, да чувстваме равнопоставеността си в обществото, независимо от цвета на кожата, формата на очите или Религиозни виждания. Днес това е почти невъзможно, въпреки факта, че по-голямата част от населението на света го желае с цялото си сърце.
Несъмнено междуетническите конфликти са неразделна част съвременна политика, защото Проблемът с етническите конфликти изисква незабавно решение. Именно държавното регулиране и държавната стабилност в областта на националната политика могат да дадат положителен тласък за решаване на проблем, който съществува практически от възникването на цивилизациите. За съжаление, днес нито една страна не може да се похвали с пълно премахване на този проблем, поне на собствена територия.
Всеки ден по целия свят множество организации, заедно с различни политици и държавни служители, предприемат конструктивни стъпки за решаване на проблема с националните малцинства, но въпреки това човечеството все още е далеч от пълното му изкореняване. Ето защо днес в повечето случаи националните малцинства могат само да се надяват, че един ден те ще могат да се гордеят с принадлежността си към своята нация във всяка ситуация и че един ден човечеството ще разбере, че действията на човек всъщност не зависят от това как е бил роден и какви богове почита.
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ
Ф. Гаджиев “Фактическа независимост. Севернокипърска турска република“. Регнум, 2008 г
www.ru.wikipedia.org
В.В. Амелин „Проблеми за предотвратяване на междуетнически конфликти.“ akorda.kz
А. Андреев Черните африканци бягат от Либия // Независимая газета. - 2000. - № 218 (2280)
Ю.В.Арутюнян. Ю. М. Дробижева “Етносоциология: минало и нови хоризонти” // Социс.- 2000.- № 4.
И. Иванов „Косовската криза: година по-късно” // Дипломатически куриер НГ. - 2000. - № 5
Галина Старовойтова, “Национално самоопределение: подходи и казуси”, М., 1999.lawmix.ru
А. Тарасов “Правото на нациите на самоопределение като най-важен демократичен принцип” www.saint-juste.narod.ru
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Почти всички модерни държавимултинационален. Всички столици по света, големи градове и дори села са многонационални. И точно затова днес повече от всякога трябва да сте коректни и внимателни както на думи, така и на действия. В противен случай можете да се окажете въвлечени в напълно неочаквани и неразумни перипетии, а понякога дори и в ясно оформен междуетнически конфликт.
Междуетнически конфликт- това е усложняване на отношенията между нациите и народите до преки военни действия. По правило междуетническите конфликти могат да възникнат на две нива на междуетнически отношения. Така единият от тях е свързан с междуличностни и семейни отношения, а другият се осъществява чрез взаимодействието на федерални конституционни и правни органи и субекти на федерацията, политически партии и движения.
ПРИЧИНИ И ФАКТОРИ ЗА МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ
Междуетническите конфликти като социално явление са сблъсък на интереси от различно ниво и съдържание и са проява на сложни дълбинни процеси в отношенията между отделните етнически общности, групи хора, протичащи под въздействието на множество социално-икономически, политически, исторически, психологически, териториални, сепаратистки, езиково-културни, религиозни и други фактори.
Фактори, влияещи върху междуетническите конфликти:
1. Национален състав на конфликтния регион (вероятността е по-висока в смесените региони);
2. Вид населено място (вероятността е по-висока в голям град);
3. Възраст (крайните полюси: „стари-млади” дават по-голяма вероятност от конфликт);
4. Социален статус (по-висока вероятност от конфликт в присъствието на маргинализирани хора);
5. Ниво на образование (корените на конфликта са загнездени в масите с ниско ниво на образование, но трябва да се помни, че неговите идеолози винаги са отделни представители на интелигенцията);
6. Политически възгледи (конфликтите са много по-големи сред радикалите).
Каквито и да са причините, междуетническите конфликти водят до масови нарушения на законите и правата на гражданите.
Обективни причини за изостряне на междуетническото напрежение могат да бъдат:
Първо, последиците от сериозни деформации в националната политика, недоволството, натрупано в продължение на много десетилетия, изливащо се в условията на гласност и демократизация;
Второ, в резултат на сериозно влошаване на икономическата ситуация в страната, което също поражда недоволство и враждебност сред различни слоеве от населението, като тези негативни настроения се канализират, на първо място, в сферата на междуетническите отношения;
Трето, следствие от вкостенялата структура държавна система, отслабвайки основите, върху които е създадена свободната федерация на съветските народи.
Важни са и субективните фактори.
Междуетническите конфликти поради причината и естеството на техния произход могат да бъдат:
Социално-икономически (безработица, забавяне и неизплащане на заплати, социални помощи, които не позволяват на мнозинството от гражданите да задоволят необходимите нужди, монопол на представители на една от етническите групи във всеки сектор на услугите или сектор на националната икономика). и т.н.);
Културно-езикови (свързани със защитата, възраждането и развитието на родния език, националната култура и гарантираните права на националните малцинства);
Етнодемографски (относително бърза промяна в съотношението на населението, т.е. увеличаване на дела на новодошлите, чуждо етническо население поради миграцията на вътрешно разселени лица и бежанци);
Етно-териториален статус (несъвпадение на държавни или административни граници с границите на заселване на народите, искания на малки нации за разширяване или придобиване на нов статут);
Исторически (отношения в миналото – войни, минали отношения на политиката „господство – подчинение”, депортации и свързаните с тях негативни аспекти на историческата памет и др.);
Междурелигиозни и междурелигиозни (включително различия в нивото на съвременното религиозно население);
Сепаратистки (искане за създаване на собствена независима държавност или обединение със съседна „майка“ или свързана държава от културна и историческа гледна точка).
ПричинаВсякакви необмислени или умишлено провокативни изявления на политици, национални лидери, представители на духовенството, медиите, битови инциденти и инциденти също могат да предизвикат междуетнически конфликти.
Конфликтите около националните ценности и най-важните житейски нагласи в сферата на междуетническите отношения са сред най-трудните за разрешаване проблеми за осигуряване и защита на гражданските, социокултурните права на индивидите и представителите на определени етнически групи; групи могат да бъдат най-остри.
Според А.Г. Здравомислова, източник на конфликте мярката и формата на разпределение на властта и наличните позиции в йерархията на властовите и управленските структури.
ФОРМИ НА МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ
Има цивилизовани и нецивилизовани форми на междуетнически конфликти:
а) локални войни (граждански, сепаратистки);
б) масови безредици, придружени с насилие, груби и многобройни нарушения на правата и свободите на личността;
в) религиозен фундаментализъм.
В зависимост от мотивите (причините), характеристиките на субективния състав, междуетническите конфликти могат да бъдат представени, както следва:
1) национално-териториални конфликти. В много случаи тези конфликти съдържат опити за решаване на проблемите на „историческата родина“ (първоначалните територии на пребиваване или обединението на различни етнически общности);
2) конфликти, свързани с желанието на националните малцинства да реализират правото си на самоопределение;
3) конфликти, чийто източник е желанието на депортираните народи да възстановят правата си;
4) конфликти, основани на сблъсъка на управляващите национални елити в икономическата и политическата сфера;
5) конфликти, свързани с дискриминация на която и да е нация, етническа група, нарушаване на нейните права или на правата, свободите и законните интереси на нейни представители;
6) конфликти, причинени от принадлежност (на национална основа) към различни религиозни общности, движения, т.е. на религиозна основа;
7) конфликти, основани на различия и сблъсъци на национални ценности (правни, езикови, културни и др.).
Важността на изучаването и предотвратяването на конфликти на етническа и междуетническа основа се доказва и от следните цифри: според някои неофициални източници в периода от 1991 до 1999 г. броят на загиналите в междуетнически конфликти в постсъветското пространство възлиза на повече от един милион души.
НАЧИНИ ЗА РЕШАВАНЕ НА МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ
Междуетническите конфликти са един от онези видове конфликти, за които е невъзможно да се намери стандартен подход или решение, тъй като всеки от тях има своя особеност, основа. Световният опит показва, че подобни ситуации се разрешават най-добре само с мирни средства.
Така че най-известните от тях включват:
1. Деконсолидация (разединение) на силите, участващи в конфликта, което по правило се постига чрез система от мерки, които позволяват да се отрежат (например чрез дискредитиране в очите на обществеността) най-радикалните елементи или групи и поддържащи сили, склонни към компромиси и преговори.
2. Прекъсването на конфликта е метод, който ви позволява да разширите ефекта от прагматичните подходи към неговото регулиране и в резултат на което емоционалният фон на конфликта се променя и интензивността на страстите намалява.
3. Преговорният процес е метод, за който има специални правила. За да се постигне успех в него, е необходима прагматизация на преговорите, която се състои в разделяне на глобалната цел на редица последователни задачи. Обикновено страните са готови да сключат споразумения за жизненоважни нужди, за които се установява примирие: за погребение на мъртвите, размяна на пленници. След това преминават към най-належащите икономически и социални проблеми. Политическите въпроси, особено тези със символично значение, се оставят настрана и се разглеждат последни. Преговорите трябва да се водят по такъв начин, че всяка страна да се стреми да намери задоволителни решения не само за себе си, но и за партньора. Както казват експертите по конфликти, е необходимо да се промени моделът "печеля-губя" на модела "печеля-печеля". Всяка стъпка в преговорния процес трябва да бъде документирана.
4. Участие в преговори от посредници или посредници. В частност трудни ситуацииУчастието на представители на международни организации потвърждава законността на договореностите.
Разрешаване на конфликти- това винаги е сложен процес, граничещ с изкуство. Много по-важно е да се предотврати развитието, което води до конфликти. Сумата от усилията в тази посока се определя като превенция на конфликти. В процеса на тяхното регулиране етносоциолозите и политолозите действат като експерти за идентифициране и тестване на хипотези за причините за конфликта, за оценка на „ движещи сили“, масовото участие на групи в един или друг сценарий, за оценка на последствията от взетите решения
Федерална агенция за образование
Държавна образователна институция за висше професионално образование
Държавен университет по мениджмънт
Отдел „Държавна и общинска администрация“.
Тест
по дисциплина « Социална антропология »
на тема: „Междуетнически конфликти”.
Изпълнено:
Студент на Държавния медицински университет група 3–3
Стенина Мария
Проверено:
D.I.N., професор Тайсаев K.U.
Москва 2009 г
1. Въведение…………………………………………………………………………………2
2. Причини и фактори за междуетнически конфликти………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. Форми на междуетнически конфликти…………………………….5
4. Начини за разрешаване на междуетнически конфликти……………………….6
5. Заключение………………………………………………………………...9
6. Списък с литература……………………………………...11
ВЪВЕДЕНИЕ
Многонационалната среда е типична характеристика и състояние на съвременния живот. Народите не само съжителстват, но и активно взаимодействат помежду си. Почти всички съвременни държави са многонационални. Всички столици по света, големи градове и дори села са многонационални. И точно затова днес повече от всякога трябва да сте коректни и внимателни както на думи, така и на действия. В противен случай можете да се окажете въвлечени в напълно неочаквани и неразумни перипетии, а понякога дори и в ясно оформен междуетнически конфликт.
Междуетнически конфликт- това е усложняване на отношенията между нациите и народите до преки военни действия. По правило междуетническите конфликти могат да възникнат на две нива на междуетнически отношения. Така единият от тях е свързан с междуличностни и семейни отношения, а другият се осъществява чрез взаимодействието на федерални конституционни и правни органи и субекти на федерацията, политически партии и движения.
ПРИЧИНИ И ФАКТОРИ НА МЕЖД
КОНФЛИКТИ
Междуетнически конфликтикато социално явление е сблъсък на интереси от различно ниво и съдържание и е проява на сложни дълбинни процеси в отношенията между отделните етнически общности, групи от хора, протичащи под въздействието на множество социално-икономически, политически, исторически, психологически, териториални, сепаратистки, езикови и културни, религиозни и други фактори.
Фактори, влияещи върху междуетническите конфликти:
1. национален състав на конфликтния регион (вероятността е по-висока в смесените региони);
2. тип населено място (вероятността е по-висока в голям град);
3. възраст (крайните полюси: „стари-млади” дават по-висока вероятност за конфликт);
4. социален статус (вероятността от конфликт е по-висока в присъствието на маргинализирани хора);
5. ниво на образование (корените на конфликта са загнездени в масите с ниско ниво на образование, но трябва да се помни, че неговите идеолози винаги са отделни представители на интелигенцията);
6. политически възгледи (конфликтите са много по-големи сред радикалите).
Каквито и да са причините, междуетническите конфликти водят до масови нарушения на законите и правата на гражданите. Обективни причини за изостряне на междуетническото напрежение могат да бъдат:
първо, последиците от сериозни деформации в националната политика, недоволството, натрупано в продължение на много десетилетия, изливащо се в условията на гласност и демократизация;
второ, в резултат на сериозно влошаване на икономическата ситуация в страната, което също поражда недоволство и враждебност сред различни слоеве от населението, като тези негативни настроения се канализират, на първо място, в сферата на междуетническите отношения;
трето, следствие от закостенялата структура на държавната структура, отслабването на основите, върху които беше създадена свободната федерация на съветските народи.
Важни са и субективните фактори.
Междуетническите конфликти поради причината и естеството на техния произход могат да бъдат:
● социално-икономически (безработица, забавяне и неплащане на заплати, социални помощи, които не позволяват на мнозинството от гражданите да задоволят необходимите нужди, монопол на представители на една от етническите групи във всеки сектор на услугите или сектор на националния икономика и др.);
● културно-езикови (свързани със защитата, възраждането и развитието на родния език, националната култура и гарантираните права на националните малцинства);
● етнодемографски (сравнително бърза промяна в съотношението на населението, т.е. увеличаване на дела на новодошлите от други етноси поради миграцията на вътрешно разселени лица и бежанци);
●етнотериториален статус (несъвпадение на държавни или административни граници с границите на заселване на народите, искания на малките нации за разширяване или придобиване на нов статут);
● исторически (отношения в миналото – войни, минали отношения на политика „господство – подчинение“, депортации и свързаните с тях негативни аспекти на историческата памет и др.);
● междурелигиозни и междуконфесионални (включително различия в нивото на съвременното религиозно население);
● сепаратистки (искания за създаване на собствена независима държавност или обединение със съседна „майка” или сродна държава от културно-историческа гледна точка).
Причинавсякакви необмислени или съзнателно провокативни изказвания на политици, национални лидери, представители на духовенството, медиите, битови инциденти, случаи на
Конфликтите около националните ценности и най-важните житейски нагласи в сферата на междуетническите отношения са сред най-трудните за разрешаване проблеми за осигуряване и защита на гражданските, социокултурните права на индивидите и представителите на определени етнически групи; групи могат да бъдат най-остри.
Според А.Г. Здравомислова, И източник на конфликте мярката и формата на разпределение на властта и наличните позиции в йерархията на властовите и управленските структури.
ФОРМИ НА МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ
Има цивилизовани и нецивилизовани форми на междуетнически конфликти:
а) локални войни (граждански, сепаратистки);
б) масови безредици, придружени с насилие, груби и многобройни нарушения на правата и свободите на личността;
в) религиозен фундаментализъм.
В зависимост от мотивите (причините), характеристиките на субективния състав, междуетническите конфликти могат да бъдат представени, както следва:
1) национално-териториални конфликти. В много случаи тези конфликти съдържат опити за решаване на проблемите на „историческата родина“ (първоначалните територии на пребиваване или обединението на различни етнически общности);
2) конфликти, свързани с желанието на националните малцинства да реализират правото си на самоопределение;
3) конфликти, чийто източник е желанието на депортираните народи да възстановят правата си;
4) конфликти, основани на сблъсъка на управляващите национални елити в икономическата и политическата сфера;
5) конфликти, свързани с дискриминация на която и да е нация, етническа група, нарушаване на нейните права или на правата, свободите и законните интереси на нейни представители;
6) конфликти, причинени от принадлежност (на национална основа) към различни религиозни общности, движения, т.е. на религиозна основа;
7) конфликти, основани на различия и сблъсъци на национални ценности (правни, езикови, културни и др.)1.
Важността на изучаването и предотвратяването на конфликти на етническа и междуетническа основа се доказва и от следните цифри: според някои неофициални източници в периода от 1991 до 1999 г. броят на загиналите в междуетнически конфликти в постсъветското пространство възлиза на повече от един милион души.
НАЧИНИ ЗА РЕШАВАНЕ НА МЕЖДУНАРОДНИ КОНФЛИКТИ
Междуетническите конфликти са един от онези видове конфликти, за които е невъзможно да се намери стандартен подход или решение, тъй като всеки от тях има своя особеност, основа. Световният опит показва, че подобни ситуации се разрешават най-добре само с мирни средства. Така че най-известните от тях включват:
1. деконсолидация (разединение) на силите, участващи в конфликта, което по правило се постига чрез система от мерки, които позволяват да се отсекат (например чрез дискредитиране в очите на обществеността) най-радикалните елементи или групи и да се подкрепят сили, склонни към компромис и преговори.
2. прекъсване на конфликта- метод, който ви позволява да разширите ефекта на прагматичните подходи към неговото регулиране и в резултат на което емоционалният фон на конфликта се променя и интензивността на страстите намалява.
3. преговорен процес- метод, за който има специални правила. За да се постигне успех в него, е необходима прагматизация на преговорите, която се състои в разделяне на глобалната цел на редица последователни задачи. Обикновено страните са готови да сключат споразумения за жизненоважни нужди, за които се установява примирие: за погребение на мъртвите, размяна на пленници. След това преминават към най-належащите икономически и социални проблеми. Политическите въпроси, особено тези със символично значение, се оставят настрана и се разглеждат последни. Преговорите трябва да се водят по такъв начин, че всяка страна да се стреми да намери задоволителни решения не само за себе си, но и за партньора. Както казват експертите по конфликти, е необходимо да се промени моделът "печеля-губя" на модела "печеля-печеля". Всяка стъпка в преговорния процес трябва да бъде документирана.
4. участие в преговори на посредници или посредници. В особено трудни ситуации участието на представители на международни организации потвърждава законността на споразуменията.
Разрешаване на конфликти- това винаги е сложен процес, граничещ с изкуство. Много по-важно е да се предотврати развитието, което води до конфликти. Сумата от усилията в тази посока се определя като превенция на конфликти. В процеса на тяхното регулиране етносоциолозите и политолозите действат като експерти, за да идентифицират и тестват хипотези за причините за конфликта, да оценят „движещите сили“, масовото участие на групи в един или друг сценарий, да оценят последствията от взети решения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Конфликтът винаги е конфронтация между две (или повече) страни, която носи със себе си само дискомфорт. Това явление обикновено не отминава, но с всеки следващ път става масово. Същият принцип важи и за междуетническия конфликт. От всички видове конфликти той наистина е един от най-големите. Тъй като с течение на времето броят на хората, участващи в него, само се увеличава, недоволството се увеличава, а размерът на щетите и загубите става все по-впечатляващ.
След като направих добра работанад абстрактното, отново се убедих и стигнах до извода, че:
1) междуетническият конфликт е нежелано и изключително разрушително явление в живота на обществото, което е своеобразна спирачка за решаване на проблеми в социалния живот на хора от различни националности.
2) В основата на междуетническия конфликт лежат както обективни, така и субективни противоречия.
3) Изключително трудно е да се потуши избухнал конфликт, той може да продължи месеци или години; избледняват, след това пламват с нова сила.
4) Отрицателните последици от междуетническите конфликти не се ограничават до преките загуби. Тъй като възникват масови движения на мигранти, които значително променят количествения състав на населението.
Също така, последиците от конфликтите включват безработица сред младите хора, недостиг на земя, лумпенизация (социално регресивно явление, характерно, като правило, за катастрофално общество и състоящо се в пълна загубахора от социалния живот и едновременното формиране на огромно „социално дъно“, състоящо се от неравностойни, обеднели слоеве от населението.) значителна част от населението.
5) Изключително трудно е да се избегне междуетнически конфликт, тъй като във всяка нация винаги има групи, които се интересуват от установяване на своя нация и в същото време грубо нарушават принципите на справедливост, равенство на правата и суверенитет на другите. Вярно е, че в някои страни такива групи често определят основната посока на междуетническите отношения; в други винаги получават решителен отпор. Сега мислителите и прогресивните политици интензивно търсят начини за излизане от многобройните съвременни етнически кризи. Водещата част от световната общност е осъзнала и признала стойността хуманистичен подходкъм етническите проблеми. Нейната същност е в доброволното търсене на съгласие, в отказа от националното насилие във всичките му видове и форми, и второ, в последователното развитие на демокрацията. Правните принципи в живота на обществото. Гарантирането на индивидуалните права и свободи, независимо от националността, е условие за свободата на всеки народ.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Бабаков В.Г. Междуетнически противоречия и конфликти в Русия" // Социално-политическисписание. 1994, № 8, стр. 16-30
2. Здравомислов А.Г. Социология на конфликта. М., 1997, стр. 90-92.
3. Tutinas E.V. Индивидуални права и междуетнически конфликти. Монография. Ростов на Дон, Регионален институт на Министерството на вътрешните работи на Русия. 2000, стр.20
4. Здравомислов А.Г. Междуетнически конфликти в Русия // Социални науки и съвременност. 1996, № 2, стр. 153-164
6. Д. ист. Д., професор К.У. Тайсаев: курс на лекции по социална антропология.
Етнос се определя като установена общност от хора, обединени от вътрешногрупови норми на поведение, чиито характеристики са фиксирани от езикови, психологически, морални, естетически и други средства на културата.
Национално-етническите стереотипи се придобиват от човек от детството и впоследствие функционират главно на подсъзнателно ниво. Ето защо етническите конфликти се характеризират с такива характеристики на несъзнателното поведение като емоционалност, нелогичност, символизъм и лоша обосновка на предприетите действия с рационални аргументи. Поради тези особености възникването, развитието и разрешаването на междуетнически конфликти във всяка сфера на социалния живот и на всяко ниво има своя специфика.
Възникват междуетнически конфликти между отделни представители, социални групиразлични етнически групи . Етническата принадлежност е водена от необходимостта от самосъхранение, защита на своите ценности и традиции.Най-болезнените и емоционално интензивни конфликти, които възникват в резултат на това нарушение на стойносттаетническа принадлежност. Ценностните конфликти могат да възникнат във всяка сфера на обществото. Но спецификата на междуетническите ценностни конфликти се проявява по-ясно в противоречията, свързани с различията в културата, езика, религията и други социокултурни характеристики на етническите групи.
На домакинско ниво Етническите конфликти могат да възникнат поради социално-психологически фактори - обща подсъзнателна враждебност към представители на определена етническа група. В хода на продължителна конфронтация, каквито и да са причините, такава враждебност една към друга сред конфликтните етнически групи става широко разпространена.
Често възникват конфликти между норми и ценностии между стойностиразликите между различните култури възникват на ежедневно ниво, в хода на ежедневната комуникация.
Най-конфликтните региони в това отношение са регионите с висока миграция на населението. Мигрантите, като правило, не вземат предвид социокултурните характеристики на местните жители, което предизвиква негативно отношение към себе си от „местните жители“.
Трябва да се има предвид, че чисто междуетническите причини за конфликтите в Истински животвсъщност не съществува. Етническата самоидентификация и солидарност са само начин за защита на собствените интереси, цели, ценности и т.н.
Междуетническият конфликт е много сложно и двусмислено явление, което се състои от много компоненти, всеки от които влияе в различна степен върху възникването на сблъсък между етнически групи.
Ако обърнем внимание на факторите, които тласкат противоречията към разпалване на конфликта, можем да идентифицираме три основни компонента, като на първо място, ако говорим конкретно за междуетнически конфликти, тогава важно място заема нивото на национално самосъзнание, което може да бъде едновременно адекватна и надценена или подценена. Този фактор дава тласък за избухването на война между етносите. Второ, това са нерешени социални проблеми, с които хората се сблъскват всеки ден Ежедневието. И накрая, разбира се, наличието на политически сили, които ще участват в разгръщането на конфликта, като по този начин ще реализират собствените си интереси.
Причини за междуетнически конфликти
Както е известно, междуетническите конфликти са сблъсъци между етнически групи, които не възникват спонтанно, а „узряват” с времето. Като всяко сложно явление, междуетническият конфликт има своите причини за възникването си. Не може да се каже, че всички установени причини са универсални, напротив, всеки конфликт има своя собствена природа, особено ако е продължителен, но като цяло можем да идентифицираме най-честите причини, които дават тласък на претенциите между етническите групи.
Една от най-важните причини са териториалните претенции на етносите. Те могат да бъдат причинени от различни събития, като: произволни и некоординирани промени в границите, засягащи интересите на етнически групи, завръщане на депортирани хора с желание да присвоят територията, която са обитавали исторически, както и първоначалната неяснота на границите, което дава възможност да се тълкува определена област в интерес на която и да е от воюващите страни .
Що се отнася до броя на политическите мотиви за възникване на политически конфликти, той е доста висок и често именно когато „избухнат“ такива сблъсъци, междуетническият конфликт приема формата на вътрешен въоръжен конфликт. Причините, които тласкат развитието на такива събития, обикновено се наричат: желанието на етническа група да се отдели от държавата и да получи независимост, както и завземането на власт от една група над друга в различни нивамощност, както висока, така и ниска.
Конфликтите, причинени от противоречия в ценностните компоненти, които включват различия в културата, религията и езика, бяха широко разпространени. Религията и моралните идеали често се превръщаха в препъникамък между етническите групи и бяха отправна точка за подстрекаване на война. Нарушаването на социокултурните характеристики на етническите групи може да раздели хората на противоположни страни.
Психологически и социални причинивъзникване на междуетнически конфликти.
Както знаете, човешкото поведение се определя не само от рационални компоненти, но се характеризира и от несъзнателни фактори, като символизъм, нелогичност и емоционалност. Понякога, за съжаление, човек не осъзнава напълно действията си и действа според вътрешните си импулси и убеждения. При възникването на междуетнически конфликти често могат да се открият именно психологически причини, които влияят върху съзнанието на индивидите, които от своя страна предават своето „емоционално“ състояние на другите. Получава се някаква верижна реакция.
Значителна роля за възникването на междуетническите сблъсъци играе завишената самооценка на „своите” и предубеденото подценяване на „чуждите”. Тъй като този тип конфликт има историческа основа, човек може да си спомни различни факти от миналото, често точно тези, които според него са накърнили правата на неговата етническа група.
Библиографски списък на използваната литература:
- ММ. Шарафулин „Междуетнически конфликти: причини, типология, решения // Проблеми на образованието, науката и културата.“ М., 2006.
Говорейки за причините за междуетническите конфликти, на първо място трябва да се отбележи, че най-тежките последици са произволът и насилието спрямо всяка нация, забраната и преследването на религията, културата, езика и традициите. Националните чувства са много уязвими и всякакъв произвол към която и да е нация поражда омраза към тези, които са допуснали насилие. Кървавите събития в Азербайджан, Северен Кавказ, Грузия, Молдова, а също и в бивша Югославия показват, че междуетническите конфликти са се превърнали в междуетнически войни. И гражданските войни, които възникват на национална основа, продължават много дълго време. Войната продължава до последния сърбин, хърватин, албанец, чеченец, грузинец.
Причината за междуетническите конфликти може да бъде и национален предразсъдък към представители на определена нация. Според социологически проучвания в Русия повече от 1/3 от анкетираните заявяват, че не харесват представители на определена националност. В същото време абсолютното мнозинство посочи лица от „кавказка националност“. Някои политически сили и партии целенасочено разпалват национална омраза, обявявайки, че евреите, руснаците, арменците, чеченците и т.н. са виновни за всички настоящи беди и проблеми в живота ни. Това създава „образа на врага“, виновника за всички беди. И това е много опасно явление, тъй като се създава благодатна почва за укрепване на идеологията на национализма, шовинизма, а често и фашизма.
Следователно основната причина за изострянето на междуетническите конфликти е свързана с опитите на различни политически сили умишлено да разпалват национална омраза, за да придобият по този начин определен политически капитал. Чрез подклаждане на национализъм е много лесно да се вземе власт. Но за да се задържи на власт, такъв режим ще продължи да основава политиката си на подбуждане на национална омраза. Това е основната причина за рязката ескалация на междуетническите конфликти на територията на бившия Съветски съюз. Според социологическо проучване, проведено в Северен Кавказ, 2/3 от анкетираните посочват, че основната причина за междуетническите конфликти в региона е борбата за власт. Обикновените хора започват да разбират, че политиците в борбата за власт са способни да скарат хора от различни националности, които от векове живеят мирно на една и съща земя.
След като националистите идват на власт, като правило се установява режим на етнокрация, когато цялата реална власт преминава в ръцете само на една местна националност, важи принципът: една държава - една нация. В същото време активно се използват методи на етническо прочистване. Сърби, албанци, чеченци, грузинци, естонци, латвийци се опитват да изчистят териториите си от национални малцинства, които не харесват. Така в Естония и Латвия са законодателно въведени дискриминационни мерки срещу представители на неместна националност. Те са лишени от избирателни права, гражданство, не се приемат на държавна служба и т.н. Всички тези мерки са предназначени да постигнат изгонването на рускоезичното население от тези държави. Подобна ситуация е характерна за почти всички бивши съветски републики. Днес всички бивши съветски съюзе арена на междуетнически конфликти между представители на коренното и некоренното население. Неслучайно броят на бежанците в бившия Съветски съюз достига десетки милиони и непрекъснато расте.
За да предотврати междуетническите конфликти, държавата не на думи, а на дела трябва да осигури равенството на всички нации. Необходимо е решително да се откажат от опитите за създаване на каквито и да било ползи или предимства за една местна националност и да се вземат предвид интересите на всички народи, живеещи в тази държава. Това е най-важният принцип за предотвратяване на междуетнически конфликти.
Подобни статии
Сънувах, че плавам на лодка по реката
Как се готви антрекот от говеждо месо в тиган
За компанията Курсове по чужди езици в Московския държавен университет
Кой град и защо стана главният в Древна Месопотамия?
Защо Bukhsoft Online е по-добър от обикновената счетоводна програма!
Коя година е високосна и как да я изчислим
Молитва за запалване на кандило у дома
Каква беше тяхната сила и каква беше слабостта им?
Сняг, скреж, лед във фризера?
Презентация на ръководството за организацията