Волоколамский отряд Братства Православных Следопытов.

Министерство образования и науки РФ

ФБГОУ ВПО КГПУ им. В.П. Астафьева

Исторический факультет

Скаутское движение

Выполнила: студентка 2 курса

группы Ковалева Д.В

Проверила: преподаватель кафедры

Тютюкова О.Н

Красноярск 2013

Введение

Служение Богу

Скаутинг в России

Современность

Заключение

Список литературы

Введение

Полковник сэр Роберт Стивенсон Смит Баден-Пауэлл основал движение скаутов в 1907 году в Великобритании. Им в 1907 году был проведен первый лагерь на острове Браунси (Великобритания), а в 1908 году была издана всемирно известная книга «Scouting for boys», .

Зародыши идеи скаутинга появились при осаде Мафекинга во время Второй бурской войны (1899-1902), где Баден-Пауэлл служил бригадным командиром.

На развитие скаутского движения оказали большое влияние работы Эрнеста Сетон-Томпсона и Дэниела Картера Бёрда.

Скаутское движение (англ. Scouting) - всемирное юношеское движение, занимающиеся физическим, духовным и умственным развитием молодых людей так, чтобы молодёжь могла занять конструктивное место в обществе. Это достигается неформальным образованием с акцентом на практические действия на открытом воздухе, называемым скаутским методом. Скаутская организация добровольна, аполитична, независима.

Слово скаут (англ. scout) переводится с английского, как разведчик. Поэтому скаутинг также иногда называется разведчеством.

Название

Следопыт - это не просто перевод с английского слова скаут, но обращение к истории Святой Руси, наследниками которой мы себя ощущаем. Мы хотим, чтобы дети следовали в своей жизни тем путем, которым шли к Богу праведники и подвижники русской земли. По слову апостола Петра: «...если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» .

Цели Братства православных следопытов

Братство Православных Следопытов начинает свою историю с 6 декабря 1990 года, со дня основания Дружины православных скаутов святого благоверного князя Александра Невского.

Братство объединяет детей, молодежь и взрослых, стремящихся к подлинному личностному развитию. Личность - это образ Божий в каждом из нас, который дается нам как дар от рождения. Но чтобы этот образ развился, мы стремимся уподобиться, то есть стать как можно более похожими на Господа. На развитие нашей личности и уподобление ее Божественному образу нам отпускается вся наша земная жизнь, которую надо прожить так, чтобы каждый день становился еще одной ступенькой вверх. Но пройти эти ступеньки совсем нелегко. Часто мы срываемся вниз или топчемся на месте, не решаемся двинуться вперед, сделать усилие над собой. Хотя никто за нас и не сможет пройти наш путь, но, когда люди объединяются, то вместе им идти вперед легче.

Православные следопыты видят свое предназначение в служении.

Служение Богу

Служение Богу состоит в том, чтобы следовать заповедям и наставлениям Господа. В Священном Писании содержится все необходимое, чтобы избрать в жизни верный путь, и имеются наставления на всякий случай, чтобы этот путь пройти. Главная божественная заповедь заключается в словах Спасителя: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10: 27)

Служение Отечеству и своим близким

Это служение требует от следопыта постоянной чуткости сердца и внимания к нуждам и заботам других людей. Следопыт стремиться быть полезным другим людям и готовится к этому. Чтобы быть действительно полезным, человеку в первую очередь необходима добрая душа и благие намерения. Но намерения непременно должны быть подкреплены самыми разнообразными знаниями, умениями и навыками, которые можно применить в практической деятельности. Для того, чтобы служение следопыта приносило людям пользу, следует закалять характер, воспитывать аскетическое отношение к материальным благам (то есть уметь пользоваться самым необходимым и довольствоваться малым).

Служение самому себе

Это служение не означает угождение собственным прихотям, а свидетельствует о глубоком понимании человеческой природы и того, что человеку в жизни необходимо более всего. А более всего мы нуждаемся в нравственном очищении, которое достигается путем покаяния и смирения, осознанием своей немощи. Современные подростки, стремясь быть «крутыми», бравируют друг перед другом физической силой, материальным богатством или просто наглостью. Но к ним обращены слова св. Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде». Жить по правде очень не просто, для этого душа должна постоянно трудиться. Если вы хотите побеждать в спорте, то вы будете изнурять себя ежедневными многочасовыми тренировками, несмотря на физическую усталость. Если вы хотите победить зло в себе, то необходимо приложить значительно больше усилий.

Скаутинг в России

В России скаутинг зарождается в 1909 году. Основатель российского скаутского движения - полковник Олег Иванович Пантюхов (c 1919 имевший титул Старший Русский Скаут). Первый скаутский костёр был зажжён 30 апреля 1909 года в Павловском парке. После этого разведчество в России начинает активно развиваться. В 1915 г. в Киеве был создан первый в России отряд юных разведчиц (гёрлскаутов). К осени 1917 года насчитывалось 50 тысяч скаутов в 143 городах.

В 1915 г. Николаем Адуевым был написан гимн скаутов - «Будь готов!», положенный на музыку редактором журнала «Вокруг света» Владимиром Поповым, являвшимся начальником первого Московского отряда скаутов (последнему также принадлежат слова и музыка популярной скаутской песни «Картошка», известной в СССР под видом пионерской песни). В том же 1915 г. Попов создал первый в мире музей скаутинга, а в следующем году организовал отряд речных скаутов.

Один из первых скаутских отрядов «Легион юных разведчиков» был создан преподавателем латыни первой Петербургской гимназии Василием Григорьевичем Янчевецким (будущим писателем Яном). Гимназия находилась на углу Кабинетской (теперь - Правды) иИвановской (нынешней Социалистической), отряд был создан из числа её учеников.

После Октябрьской революции скаутское движение распадается. Если в областях, занятых белыми, сохранялся традиционный скаутинг, придерживавшийся патриотической и антисоветской позиции (многие скауты в частности были участниками антисоветского подполья; ряд руководителей скаутских организаций в Крыму и на Украине был арестован ЧК и расстрелян) - то на советской территории наблюдались попытки в той или иной форме соединить скаутскую организацию с революционной идеологией («пионерское» движение Иннокентия Жукова и «юкистское» движение - «юных коммунистов-скаутов», принявших галстуки красного цвета). Наконец, существовало и принципиально аполитичное движение «лесных братьев» - следопытов леса, продолжавших туристически-натуралистские традиции с опорой на книги Сетон-Томпсона. Однако комсомол, видя в скаутах своих соперников, резко отрицательно относился ко всем этим формам и уже в 1919 г. объявил им войну. Скаутинг был объявлен реакционным, буржуазным и монархическим явлением (подробно см. в статье пионерское движение). Особенно усилились гонения с начала 1922 г., когда было принято решение о создании детской коммунистической организации, перенявшей ряд внешних форм скаутинга. После этого скаутские организации в Советской России были запрещены. С ребят-скаутов срывали символику, «прорабатывали» на собраниях; пионеры избивали их и доносили на них в ОГПУ. Наиболее стойкие из скаутских организаций дотянули до весны 1923 г., когда в мае прошел последний скаутский слёт у села Всехсвятское под Москвой. Участники слёта шли в форме и со знамёнами. Слет был разогнан, а организаторы его - арестованы.

В апреле 1926 ОГПУ произвело массовые аресты скаутов (было арестовано около 1000 скаутских руководителей, отправленных главным образом в Соловецкий лагерь). Скаутские организации, однако, некоторое время продолжали существовать в подполье, как, например «Братство костра», члены которого пели:

Нас десять, вы слышите, десять!

И старшему нет двадцати

Нас можно, конечно, повесить,

Но надо сначала найти!

Подпольные скауты продолжали поддерживать отношения со скаутами эмиграции и Пантюховым до 1927 г.

В результате, в СССР осталось только пионерское движение, которое было построено на основе скаутинга. Однако, за рубежом продолжали свою деятельность тысячи русских скаутов, создавших Национальную Организацию Русских Скаутов (НОРС) под руководством Пантюхова. Русских скаутов можно было найти в Западной Европе, Австралии, Южной и Северной Америке.

В 1990 году скаутское движение было официально разрешено. Началось возрождение русского скаутинга.

Приблизительная численность Российского скаутинга на 2007 год - 30 000 человек. Сейчас в России нет единой скаутской организации. Одними из самых крупных российских организаций можно назвать: Российская Ассоциация Навигаторов/Скаутов - Национальная организация России), Всероссийская Национальная Скаутская Организация, Российская Скаутская организация, Организация Российских юных разведчиков, Национальная Организация Российских Скаутов-разведчиков, Братство Православных Следопытов,Русский Союз Скаутов, Российская Ассоциация девочек-скаутов.

Современность

В настоящее время скаутинг имеет более 38 миллионов членов в 217 странах и территориях, представленных через несколько скаутских ассоциаций на международном уровне. Последнее время очень существенным становится движение традиционного скаутинга. Скаутские организации объединены во Всемирную организацию скаутского движения.

Скаутский метод

Воспитание в скаутинге ведется при помощи скаутского метода. Основа скаутского метода заключается в следующем:

Воспитание на основе обещания. Каждый участник добровольно берет на себя обязательство соответствовать тому образу, который заложен в обещании и законах. А именно - осознание своего долга перед Богом, гражданского долга и долга перед самим собой.

Патрульная система или система микрогрупп.

Личный рост участников (стимулирующие и развивающие программы) - специальные программы, призывающие участников к самосовершенствованию, через развитие, выполнение гражданского и духовного долга, через участие в местных, региональных национальных и международных проектах. Применение новых и старых форм, таких, как специальности, разрядная система, проектная деятельность, цикловые игры и пр.

Деятельность на природе. Постоянная практика самоутверждения и развития с помощью активной деятельности на природе, при проведении всевозможных разовых форм, традиционных, пионеринга - исследовательской деятельности.

Традиции (заложенные в начале движения, дополняемые самими участниками).

«Обучение через дело» - метод, привнесённый в начале прошлого века из педагогики, когда основой обучения подразумевалось обязательное претворение теории в практику.

Поддержка взрослых. Генеральная задача для придания организации динамично развивающегося и общественного характера. Система руководства микрогруппами и курсы различных уровней, международный обмен опытом, ротация руководителей, ступеньки роста, звания, должности.

Будь готов!

Девиз скаутов - «будь готов!» (англ. Be Prepared); по-английски он сокращается до первых букв так же, как фамилия основателя движения скаутов (B.P.).

Происхождение этой фразы связано с исходным патриотическим характером движения скаутов. Баден-Пауэлл писал 12 февраля 1908 в статье в журнале «Бойскаутинг»: «Будьте готовы умереть за свою страну, если потребуется; так что когда настанет момент, выходите из дома с уверенностью и без раздумья о том, убьют вас или нет.»

Скаутские законы и скаутское обещание

Один их принципов скаутского метода - жизнь на основе обещания и скаутских законов. Каждый человек, вступая в скауты, дает обещание.

Основа обещания - 3 принципа, на которых строится весь скаутинг:

Долг перед Богом

Долг перед Родиной и окружающими

Долг перед Собой

Скаутское обещание: «Честным словом обещаю по мер своих сил исполнять свой долг перед Богом, Родиной и ближними и выполнять законы православных следопытов».

Следопыт верен Богу, предан Родине, родителям и ближним.

Следопыт честен.

Следопыт стремиться быть полезным ближним.

Следопыт дружелюбен.

Следопыт вежлив и скромен.

Следопыт - друг природы.

Следопыт следует наставлениям своих родителей и руководителей.

Следопыт бодр и никогда не падает духом.

Следопыт трудолюбив и настойчив.

Следопыт чист в мыслях, словах и делах

Символика и традиции

Скаутская эмблема - лилия (трилистник). Лилия стала символом Скаутинга с момента его зарождения. Сейчас она используется 16 миллионами скаутов во многих странах мира. Три конца лилии представляют три элемента скаутской клятвы: долг перед собой, перед ближними, перед Богом. На лилиях многих русских скаутских организаций изображен Святой Георгий. Он является покровителем русских скаутов.

Вставить рисунок

Скаутская лилия.

Скаутские эмблемы разных организаций могут существенно отличаться. Но все они имеют обязательный элемент - лилию (трилистник).

Скаутское рукопожатие

Скауты во всем мире пожимают руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что левая рука ближе к сердцу.

Скаутский салют

Скаутский салют отдается при полной униформе и в торжественных случаях, таких как подъём и спуск национального флага, и при произнесении скаутской клятвы. Вариантом этого символа-салюта является скаутский знак, во время которого правая рука поднимается до уровня плеча, два пальца - большой и мизинец соединены, два или три, в зависимости от возраста скаута, плотно сжаты (указательный, средний и безымянный). Три пальца символизируют три основных принципа скаутинга. Большой палец и мизинец, соединенные вместе, говорят о том, что в скаутинге старший помогает младшим.

Вымпел группы

Каждая группа (скаутский патруль) имеет свой вымпел. Более крупные элементы скаутского движения (патруль, дружина, региональная, национальная организация) имеют собственное знамя.

Клич группы

Призыв (клич) группы должен быть простым и коротким, выражать общее настроение, общие цели и совместную деятельность.

Скаутский фуляр (галстук)

Фуляр обязателен и является отличающим элементом для каждой скаутской группы; по цвету они могут быть разнообразными в зависимости от организации, пола, звания, могут иметь цвета флага, герба города, региона, страны. Скаутский фуляр завязывается специальным узлом - узлом дружбы. Также, вместо узла иногда используют специальный зажим. В отличие, например, от пионерского галстука времен СССР, скаутская традиция позволяет использование фуляра в самых разных целях: перевязать рану, снять горячий котелок с костра, натянуть веревку на переправе можно, защитив ладонь фуляром.

Скаутские знаки отличия

Особые знаки в виде нашивок, которые скаут носит на своей форме, обозначают его достижения и той или иной скаутской «специальности», например, в поварском деле, оказании первой помощи, спортивном совершенствовании и т. д.

Заключение

братство следопыт скаутский

Мировой социальный опыт свидетельствует о том, что именно дети - наиболее чувствительный «барометр» общественной, экономической и политической жизни своей страны. Дети и молодежь не защищены ни в моральном, ни в физическом, ни в материальном плане от катаклизмов перемен. Поэтому для каждой нации первостепенной задачей должна стать забота о подрастающих поколениях. Это понимали как древние властители, так и современные политики. Различной была лишь реакция на формирование духовных потребностей детей и молодежи.

Отказавшись от коммунистического прошлого, Россия декларировала новые принципы и социальные подходы.

Определяющими характеристиками текущего периода русской истории, на наш взгляд, можно считать следующие:

Оказались разрушенными отношения обобществленной собственности, управление которой являлось привилегией государственных институтов власти. Идет процесс утверждения иных, частнособственнических экономических отношений, при которых функция управления становится прерогативой финансистов.

. «Советское» общество, находившееся под контролем партийной номенклатуры, упразднено. Новая социально-экономическая общественная структура обретает четко выраженную природу, классовую, внутренне противоречивую и конфликтную, но вместе с тем способную динамично развиваться.

В общественном сознании изжита доктрина марксизма, претендовавшая на роль единственного морального и научного авторитета для русских. Обскурантизм коммунистической идеологии сменяется не заимствованными западно-либеральными прописями, а русской национальной идеей. На место официального атеизма становится традиционное для России мировоззрение, опирающееся на религиозные основы коренных народов страны, где безусловной доминантой выступает православие.

Имеющая непосредственное отношение к теме нашего исследования проблема подрастающего поколения оказалась среди первостепенных задач России. Проблему детства сложно переоценить, особенно если она актуализируется в период системных изменений и реформирования всего российского общества и государства с середины 1980-х гг. до конца XX века.

В настоящее время в России нет противодействия скаутскому движению со стороны государства. В то же время, история российского общества знает примеры, как в 20-е годы XX века государство вмешивалось в дела этого молодежного, общественного движения и организаций работающих по скаутскому Методу. Примечательно, что вмешивалось по просьбе другой молодежной организации, имеющей вполне определенную политическую окраску и структуру.

Так ЦК комсомола в 1921 г. просил ГПУ проследить и арестовать участников всероссийского скаутского совещания в Москве1. С этой позиции - противостояния общества и общественных групп, современные скауты России, как ни парадоксально, в состоянии удовлетворить претензии и традиционалистов (имперски -настроенной части общества), и модернистов-коспомолитов, желающих видеть российское общество, использующее лучшее из опыта мировой цивилизации и отдельных стран. Про-социалистически настроенной части общества определенно импонирует скаутская дисциплина и форма, вызывая непременные ассоциации с пионерской организацией в период ее расцвета.

Насущность и действенность скаутского Метода в России доказывается интересной исторической аналогией из преамбулы Декларации скаутмастеров Москвы 1922 г. можно найти удивительные по своей искреннености и актуальности для современной России положения: "Вопросы социального воспитания принимают сейчас чрезвычайно острую форму в связи с новой экономической политикой, вызвавшей сокращение сети государственных учреждений, обслуживающих детей, и толкающей их, в следствии этого, под разлагающее влияние улицы.

Распущенность, хулиганство, спекуляция и физическое вырождение огромной массы детей является в настоящее время настолько очевидным фактом, что пройти мимо него - значит закрыть глаза на печальное будущее подрастающего поколения.

В то же время современная постановка дела воспитания в детских домах, интернатах, и школах, не говоря уже о т.н. неорганизованных детей («детей улицы»), в силу, как общехозяйственной разрухи, так и отсутствия достаточного кадра педагогов, могущих воспринять и провести в жизнь принципы трудовой педагогики, не отвечает возложенным на нее задачам.

Практические работники педагогической системы «скаутинг» не раз уже указывали, что эта система вызвала широкое детское движение, построенное на началах самоорганизации и самодеятельности. При незначительной поддержке государства, может оказать весьма существенную помощь в решении сложной задачи социального (и физического) воспитания детей. Но достаточного серьезных попыток в этом направлении организации до сих пор еще не была.»

Скаутское движение мы рассматриваем как комплексный социально-культурный феномен в российской общественной жизни.

Список литературы

Что есть Скаутинг - книга для скаутского лидера (Всемирная Организация Скаутского Движения), 1992 г.

С. Воздвиженский - Скаутский метод (Петрозаводск, 2004).ru - Центральный сайт скаутов-разведчиков России

Кудряшов Ю. В. - Российское скаутское движение. Исторический очерк. (Науч. изд.). - Архангельск: Издательство Поморского государственного университета, 1997 г.

Полчанинов Р. В. - Конспекты КНЕ. Сан-Франциско, 1997 г.

Курсовой материал для подготовки скаутских руководителей «История скаутского движения» Глава 2ая. Из архива О. Е. Левицкого, Санта-Роза, Калифорния, апрель 1995 г.

А. Шободоева. - Российский скаутинг: история, теория, практика. - Омск: изд-во госпедуниверситета, 1995

Роберт Баден-Пауэлл - «Скаутинг для мальчиков». Англия, Лондон. 1908 г.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

История мирового скаутинга

В декабре 1915 году Цытович принял активное участие в организации Первого Всероссийского съезда по скаутизму, прошедшего в Петрограде. На съезде он прочитал несколько основополагающих докладов, посвященных скаутскому движению: «Взаимоотношения семьи, школы и организации скаутов» и «Этические основы скаутизма», в вышеупомянутом докладе, Э. П. Цытович произнес несколько лозунгов, который впоследствии переняли пионерские организации СССР , вот что он писал :

Будем же надеяться на то, … что зажегшаяся звезда скаутизма над русской молодежью разгорится ярким светом на всем обширном пространстве нашей дорогой родины и что сотни тысяч русских мальчиков и девочек на призыв: «Будьте готовы!» будут стройно, бодро и весело отвечать: «Всегда Готовы!».

В 1915 году происходит первый скаутский съезд, утвердивший устав, организационную структуру, символику и т. п. русского скаутизма. К осени 1917 года насчитывалось 50 тысяч скаутов в 143 городах.

Нас десять, вы слышите, десять!
И старшему нет двадцати
Нас можно, конечно, повесить,
Но надо сначала найти!

Подпольные скауты продолжали поддерживать отношения со скаутами эмиграции и Пантюховым до 1927 года.

На фото вверху: полковник Сулин и разведчики Старицкий, Грушецкий, Никонов, Бек, Олимпиев, Пухляков и Ромашов из Национальной организации русских скаутов разведчиков под покровительством великой княгини Ксении Александровны во главе с полковником П. Н. Богдановичем. Франция , Капбретон,

Скаутский метод

Воспитание в скаутинге ведется при помощи скаутского метода. Основа скаутского метода заключается в следующем:

• Воспитание на основе обещания. Каждый участник добровольно берет на себя обязательство соответствовать тому образу, который заложен в обещании и законах. А именно - осознание своего долга перед Богом, гражданского долга и долга перед самим собой.
• Патрульная система или система микрогрупп.
• Личный рост участников (стимулирующие и развивающие программы) - специальные программы, призывающие участников к самосовершенствованию, через развитие, выполнение гражданского и духовного долга, через участие в местных, региональных национальных и международных проектах. Применение новых и старых форм, таких, как специальности, разрядная система, проектная деятельность, цикловые игры и пр.
• Деятельность на природе. Постоянная практика самоутверждения и развития с помощью активной деятельности на природе, при проведении всевозможных разовых форм, традиционных, пионеринга - исследовательской деятельности.
• Традиции (заложенные в начале движения, дополняемые самими участниками).
• «Обучение через дело» - метод, привнесённый в начале прошлого века из педагогики, когда основой обучения подразумевалось обязательное претворение теории в практику.
• Поддержка взрослых. Генеральная задача для придания организации динамично развивающегося и общественного характера. Система руководства микрогруппами и курсы различных уровней, международный обмен опытом, ротация руководителей, ступеньки роста, звания, должности.

Будь готов!

Девиз скаутов - «будь готов! » (англ. Be Prepared ); по-английски он сокращается до первых букв так же, как фамилия основателя движения скаутов (B.P. ).

Происхождение этой фразы связано с исходным патриотическим характером движения скаутов. Баден-Пауэлл писал 12 февраля в статье в журнале «Бойскаутинг»: «Будьте готовы умереть за свою страну, если потребуется; так что когда настанет момент, выходите из дома с уверенностью и без раздумья о том, убьют вас или нет. »

На других языках

Отделения скаутов по всему миру используют девиз «будь готов! » на своих родных языках.

• Азербайджанский: Daima Hazir
• Албанский: Ji Gati либо Pergatitu
• Английский: Be Prepared
• Арабский: Kun Musta’idan
• Армянский: Միշտ պատրաստ (дословно: всегда готов : Мишт Патраст )
• Белорусский: Напагатове
• Болгарскии: Бъди готов
• Венгерский: Légy Résen
• Вьетнамский: Sắp Sẵn
• Голландский: Weest Paraat
• Грузинский: იყავი მზად (íq’avi mzad)
• Греческий: Έσω Έτοιμος
• Иврит: היה נכון (heye nachon)
• Ирландский: Bí Ullamh
• Испанский: Siempre Listo либо Siempre Alerta («всегда готов», «всегда наготове»)
• Итальянский: Sii Preparato (также в Италии очень часто используется латинская фраза Estote Parati )
• Казахский: «Дайын бол»
• Киргизский: Dayar Bol
• Китайский: 準備
• Латышский: Esi Modrs
• Латинский: Estote Parati
• Литовский: Budek
• Македонский: Буди спреман
• Малайский: Selalu Bersedia
• Мальтийский: Kun Lest
• Монгольский: Белен бол
• Немецкий: Allzeit bereit!
• Норвежский: Alltid Beredt
• Пушту: Tayar Osay
• Польский: Czuwaj
• Русский: Будь готов
• Сербский: Буди спреман
• Словенский: Bodi pripravljen! либо Bud Pripavany
• Тагальский: Laging Handâ (дословно: всегда готов )
• Тайский: จงเตรียมพร้อม
• Туркменский: Daima Häzir
• Уйгурский: Tayyar Bol
• Украинский: Готуйсь , а также С. К. О. Б. («Сыльно, Красно, Обэрэжно, Быстро» (рус. Сильно, Красиво, Осторожно, Быстро ))
• Фарси: Aamadeh Baash
• Финский: Ole valmis
• Французский: Sois Prêt либо Toujours Prêt
• Хорватский: Budi Pripraven
• Чешский: Bud Připraven
• Шведский: Var redo
• Эсперанто: Estu preta
• Эстонский: Ole Valmis
• Якутский: Бэлэм буол
• Японский: そなえよつねに

Скаутские законы и скаутское обещание

Один их принципов скаутского метода - жизнь на основе обещания и скаутских законов. Каждый человек, вступая в скауты, дает обещание.

Основа обещания - 3 принципа, на которых строится весь скаутинг:

• Долг перед Богом
• Долг перед Родиной и окружающими
• Долг перед Собой

Скаутское обещание: «Честным словом обещаю, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной, помогать ближним и жить по законам разведчиков» .

Скауты живут по определенным законам. В каждой организации они сформулированы по-разному. В качестве примера приведем законы из Устава Организации Российских Юных Разведчиков .

• Разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам.
• Разведчик честен и правдив.
• Разведчик помогает ближним.
• Разведчик друг всем и брат всякому другому разведчику.
• Разведчик исполняет приказания родителей и начальников.
• Разведчик вежлив и услужлив.
• Разведчик друг животных и природы.
• Разведчик бережлив и уважает чужую собственность.
• Разведчик чист в мыслях, словах, делах, телом и душой.
• Разведчик трудолюбив и настойчив.
• Разведчик весел и никогда не падает духом.
• Разведчик скромен.

Символика и традиции

Эмблема

Скаутская эмблема - лилия (трилистник). Лилия стала символом Скаутинга с момента его зарождения. Сейчас она используется 16 миллионами скаутов во многих странах мира. Три конца лилии представляют три элемента скаутской клятвы: долг перед собой, перед ближними, перед Богом. На лилиях многих русских скаутских организаций изображен Святой Георгий. Он является покровителем русских скаутов.

Скаутские эмблемы разных организаций могут существенно отличаться. Но все они имеют обязательный элемент - лилию (трилистник).

Скаутское рукопожатие

Скауты во всем мире пожимают руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что в африканских племенах во время приветствия копье, которое держали в правой руке, втыкали в землю, а щит перекладывали из левой руки в правую, показывая таким образом, что ты доверяешь человеку, с которым ты здороваешься.

Скаутский салют

Скаутский салют отдается при полной униформе и в торжественных случаях, таких как подъём и спуск национального флага, и при произнесении скаутской клятвы. Вариантом этого символа-салюта является скаутский знак, во время которого правая рука поднимается до уровня плеча, два пальца - большой и мизинец соединены, два или три, в зависимости от возраста скаута, плотно сжаты (указательный, средний и безымянный). Три пальца символизируют три основных принципа скаутинга. Большой палец и мизинец, соединенные вместе, говорят о том, что в скаутинге старший помогает младшим.

Вымпел группы

Каждая группа (скаутский патруль) имеет свой вымпел. Более крупные элементы скаутского движения (патруль, дружина, региональная, национальная организация) имеют собственное знамя.

Клич группы

Призыв (клич) группы должен быть простым и коротким, выражать общее настроение, общие цели и совместную деятельность.

Скаутский галстук

Галстук обязателен и является отличающим элементом для каждой скаутской группы; по цвету они могут быть разнообразными в зависимости от организации, пола, звания, могут иметь цвета флага, герба города, региона, страны. Скаутский галстук завязывается специальным узлом - узлом дружбы. Также, вместо узла иногда используют специальный зажим. В отличие, например, от пионерского галстука времен СССР, скаутская традиция позволяет использование галстука в самых разных целях: перевязать рану, снять горячий котелок с костра, натянуть веревку на переправе можно, защитив ладонь галстуком.

Скаутские знаки отличия

Особые знаки в виде нашивок, которые скаут носит на своей форме, обозначают его достижения в той или иной скаутской «специальности», например, в поварском деле, оказании первой помощи, спортивном совершенствовании и т. д.

См. также

• Русский Союз Скаутов
• Братство православных следопытов
• Союз польских харцеров - польская скаутская организация

Источники

• Что есть Скаутинг - книга для скаутского лидера (Всемирная Организация Скаутского Движения), 1992 г.
• С. Воздвиженский - Скаутский метод (Петрозаводск, 2004)
• Scouts.ru - Центральный сайт скаутов-разведчиков России
• Кудряшов Ю. В. - Российское скаутское движение. Исторический очерк. (Науч. изд.). - Архангельск: Издательство Поморского государственного университета, 1997 г.
• Полчанинов Р. В. - Конспекты КНЕ. Сан-Франциско, 1997 г.
• Курсовой материал для подготовки скаутских руководителей «История скаутского движения» Глава 2ая. Из архива О. Е. Левицкого, Санта-Роза, Калифорния, апрель 1995 г.
• А. Шободоева. - Российский скаутинг: история, теория, практика. - Омск: изд-во госпедуниверситета, 1995
• Газета «Новая газета» № 69 от 21 Сентября 2000 г.
• Роберт Баден-Пауэлл - «Скаутинг для мальчиков». Англия, Лондон. 1908 г.

А. В. Шободоева

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СКАУТСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Печатается по: Шободоева А. Российский скаутинг: история, теория, практика. – Омск: Изд-во госпедуниверситета , 1995.

Роберт Баден-Пауэлл - основатель мирового скаутского движения

Организатором и шефом миро­вой организации скаутов по праву считается английский генерал Роберт Стефенсон Смит Баден - Пауэлл (Б-П), человек, избравший военную карьеру и всю свою ос­новную жизнь проведший в похо­дах английских колониальных войск. В составе тринадцатого гусар­ского кавалерийского полка он был отправлен на службу в Индию. С детства любя охоту, Б-П вскоре прославился как лучший следопыт и охотник, великолепно знающий тайны джунглей. Тяжелые условия службы в Индии быстро развили твердый характер, настойчивость, хладнокровие и решительность. Излюбленной охотой Б-П было выслеживание кабанов и борьба с ними один на один с копьем. Этот вид охоты был настолько опасен, что многие охотники редко принимали в ней участие. Здесь, в Индии, Б-П становится известен и как хороший полевой разведчик, который сформиро­вал из солдат своего полка отряд разведчиков. Из страниц его дневника можно видеть, что именно здесь появилась мысль о воспитательном значении разведческой тренировки, лагерной жизни и охоты.

Б-П участвовал практически во всех экспедициях английской колониальной армии в разных частях света, и в 1890 году оказался на острове Мальта, где впервые столкнулся с легендами и преданиями ры­царского ордена ионитов. Их законы и послужили в будущем фундаментом для создания свода моральных законов скаутов.

В 1899 году началась англо-бурская война. Вряд ли она была справедливой с обеих сторон, но симпатии многих были на стороне буров. Так как Б-П служил в английской армии и был патриотом своей империи, он сражался с войсками буров. По долгу службы он оказался в маленьком слабоукрепленном городке Мейфикинг . Город осаждали превос­ходившие по численности его гарнизон войска. Солдат катастрофически не хватало, и тогда возникла мысль собрать городских мальчишек. Так появился первый отряд мальчиков-велосипедистов, или, как их называли, мейфикингских кадет, которые замени­ли взрослых. Несмотря на опасность, на велосипедах они развозили приказы, служили вестовыми, пат­рульными, наблюдателями. Их доблесть часто вооду­шевляла взрослых. Осада продолжалась 217 дней, и известия о ней и о мужестве городских мальчишек докатились до Англии.

Внезапно Б-П стал получать письма от английских ребят, которые восхищались своими сверстниками и очень хотели быть на них похожими. Б-П возвращается в Англию и убеждается в недостатках английской воспитательной системы. Школа, по его мнению, не может сформировать характер ребенка, она лишь дает определенную сумму знаний.

Внутреннее состояние английской молодежи на­столько сокрушает Б-П, что он, будучи военным, а не педагогом, вплотную задумывается о будущем страны и судьбе нового поколения. Читая работы Б-П, можно четко сформулировать причины, которые привели его к скаутингу:

Во-первых, англо-бурская война. Участвуя в ней, Б-П воочию убедился , насколько моральный дух и физическая закалка противника превосходила состояние английских солдат: они быстро гибли от болезней, не умели питаться растительной пищей в незнакомой местности, выбирать источники воды.

-в о-вторых, приехав в Англию, Б-П поразился чрезмерным увлечением нации спортом, в частности футболом. Но спортом, не как участием в соревнова­ниях, а как зрелищем, где теряющая над собой власть толпа ревела от возбуждения.

В-третьих, рост хулиганства в английских школах. Б-П заметил и четко определил признаки разложения империи и сделал вполне закономерный вывод:

«Нация обнаруживает признаки болезни. Мы можем определить эту болезнь как упадок гражданского духа. Средство для излечения общественного недуга - подрастающее поколение и его воспитание».

Это как нельзя более актуально сегодня для нашей страны.

В 1907 году была сделана первая попытка прове­рить логичность критики существовавшей воспита­тельной системы. Б-П собрал группу мальчишек, представляющих разные социальные слои общества, и организовал с ними лагерь на острове Броунси . Лагерь был палаточный, и участвовало в нем всего 22 человека. Удача этого опыта была столь очевидна, что в 1908 году появляется его книга, где изложены основы скаутинга « Scouting for boys », которая мгно­венно расходится в Англии. Движение распространя­ется по всей стране, проникает в колонии, и Б-П понимает, что его необходимо доводить до логического завершения, т. е. создавать организацию. Официально движение бойскаутов было основано в 1908 году. В 1910 году Б-П окончательно оставляет военную службу и целиком отдается руководству своим детищем.

Еще в 1909 году на празднике годовщины Движе­ния в Хрустальном дворце в Лондоне Б-П был удивлен присутствием девочек, объявивших себя герл-скаутами . Он подумал, что, если они хотят участвовать в скаутинге, у них должны быть свое наименование, своя организация, своя, учитывающая девичьи интересы, программа. Так в 1909 году появ­ляется план организации герл-гайдов . Это имя возникло не случайно. Б-П знал о прославившем себя в Индии смелостью, находчивостью и ловкостью ин­дийском корпусе проводников. Б-П полагал, что во главе девичьего движения должна стоять женщина. В 1910 году он обратился к своей сестре Агнессе с просьбой переделать для девочек его книгу « Scouting for boys ». Этот год стал годом формального образования гайдовского движения. В 1919 году Олав , жена Б-П, создала Междуна­родный совет, чтобы наладить контакты между участниками девичьего скаутского движения во всем мире. Развитие Международ­ного Совета в 1928 году привело к созданию всемирной Ассоциации девочек-скаутов. К 1913 году скаутское движение принимает круп­ные размеры во всех странах Европы и Северной Америки. Начавшаяся мировая война показывает Б-П, что он трудился не зря. Через несколько часов , например, после начала войны отряды английских скаутов собрались и приступили к работе по охране мостов, железных дорог, телеграфных линий морско­го побережья. Тысячи юношей двинулись на фронт, уже готовые к лагерной жизни.

Эрнест Сетон-Томпсон

Говорить о возникновении скаутинга и упоминать только Б-П - несправедливо. Большую роль сыграл здесь и другой человек - канадский писатель-анималист Эрнест Сетон-Томпсон.

В 1901 году он создал в Коннектикуте заповедник. Дети из окрестных деревень устраивали там регуляр­ные серии погромов. Сетон-Томпсон не пошел по традицион­ному пути и не стал обращаться в полицию. Он вспомнил свое детство, когда четырнадцатилет­ним подростком вместе со своими товарищами организовал племя индейцев, переименованное затем в Банду Робин Гуда. Видя разрушения, нанесенные лесу, он просто пошел в школу и пригласил ребят старше двенадцати лет провести выходные дни в заповеднике, обещая организовать интересную игру. Так было положено начало движению индейцев-знатоков леса. Организацией оно не стало.

Существует легенда, что Сетон-Томпсон и Б-П встретились в Англии, и известный писатель поделился своим опытом. И, когда в 1910 появились в США скауты, Сетон-Томпсон поддержал новое начинание, а в 1916 году стал первым американским чиф-скаутом .

В 1922 году в Париже создается международная организация для координации деятельности скаут­ского движения в мире. В настоящее время она называется Всемирная Организация Скаутского Движения (ВОСД).

Русские скауты

Каким образом обстояли дела у нас в России? Основатель скаутского движения Б-П (по непрове­ренным данным) побывал в России дважды. Первый раз как шпион, когда он вместе с братом, тоже раз­ведчиком, пытался проникнуть на территорию воинской части в Царском Селе, чтобы разведать устройство русских военных аэростатов. Братья были задержаны, но им удалось бежать и достичь английского торгового судна, ожидавшего их в гавани Санкт-Петербурга. Второй раз он появился в России вместе со своей новой воспитательной системой. Первый русский вариант « Scouting for boys » был напечатан Академией Генерального штаба и вышел под названием «Юный разведчик». И в России родоначальниками этого начинания стали тоже военные, в частности, капитан первого лейб-гвардии стрелкового его Вели­чества полка Олег Иванович Пантюхов . Он родился 3 октября 1882 года. Его отец был доктором, известным ученым-антропологом. Учился Пантюхов в Тифлисском кадетском корпусе, потом в Павловском во­енном училище в Петербурге. Вспом­ним, что Россия в 1904-1905 годах проиграла войну с Японией и, как у Б-П, у многих русских появилась мысль о необходимости дать моло­дежи патриотическое воспитание. Так, в 1908 году возникло движение «потешных». Это название было взято в память о мальчиках, с которыми Петр Великий играл в войну, а потом создал из них лучшие гвардейские полки - Семеновский и Прео­браженский. Проходило это движение под эгидой Министерства Просвещения в виде военизированных отрядов, сначала для сельской, а потом для городс­кой молодежи.

Отставные унтеры учили мальчиков маршировать, петь строевые песни, делать приемы деревянными ружьями. Но Пантюхов понимал, что такая органи­зация узка по своим целям и слишком военизиро­вана. Как и Б-П, он отвергал милитаризацию детей. В своей автобиографической книге «О днях былых» Олег Иванович вспоминал свое детство, когда в последнем классе Тифлисского кадетского корпуса был образован кружок из 5 - 6 человек, названный Пушкинским клубом. И он подчеркивал, соглашаясь с Б-П, что мальчишками и юношами должны руко­водить свои же сверстники, а задача взрослых - лишь помогать им.

Наступила весна 1909 года, был конец учебных занятий. На детской площадке для подвижных игр, в Павловске,из обступивших его мальчиков Олег Иванович выбрал семь человек, остальных записал кандидатами. Он называет и фамилии первых скау­тов - Кирилин, Перманов , Ильин, Малафеев, Бо­ровков, Иванов. 30 апреля 1909 года считается днем рождения русского скаутинга. Первое звено (патруль) Пантюхова называлось «Бобер». Старались ввести и свою русскую форму, а ротный портной сшил русские кафтаны и барашковые шапки с малиновым верхом. Но конкретная жизнь (походы и игры) показала, что эта форма непрактична. Жена Пантюхова сшила первый флаг, создала рисунок первой эмблемы российских скаутов, которая условно называется сейчас «Мальчик под деревом». Существует легенда, что прообразом этого мальчика был сын императора Николая II , Алексей.

В конце декабря 1910 года Олег Иванович из газет узнал, что в Россию прибыл Б-П. Б-П не сумел посетить отряд в Царском селе, но все патруль­ные и три звена прибыли на Николаевский вокзал Петербурга к вечернему поезду в Москву, на котором уезжал Б-П. Там же он пригласил Пантюхова приехать в Англию, что и было сделано летом. Свои впечатления об этой поездке Олег Иванович изложил в иллюстрированной книге «В гостях у бой­скаутов».

Движение быстро распространяется по России и активизируется, как и во всем мире, в связи с нача­лом первой мировой войны.

26 августа 1914 года правительство, так и не разре­шив создать Всероссийского союза юных разведчиков, все же утверждает устав «Общества содействия организации мальчиков-разведчиков "Русский скаут"», председателем которого стал вице-адмирал Иван Федорович Бострем . Именно стараниями взрослых людей в разных городах России стали фор­мироваться скаутские отряды. Не случайно расцвет скаутинга связан с войной. У подростков появилась реальная возможность принести пользу Родине. Они дежурили на станциях, помогали встречать поезда с ранеными, ухаживали за ними в госпиталях, разме­щали беженцев, собирали подарки на фронт, по­могали в деревнях крестьянам, в семьях которых на фронт ушли кормильцы. В 1915 году директор Царскосельского реального училища и преподаватель царских детей Эраст Платонович Цитович, став начальником Цар­скосельской дружины юных развед­чиков, записал в ее ряды царевича Алексея. В том же году начальник Московского отряда и редактор журнала «Вокруг света» Владимир Алексеевич Попов основал в Москве музей по скаутизму, кото­рый был первым скаутским музеем в мире. Были проведены два первых съезда по скаутизму, утвер­дившие законы, традиции русских скаутов (вопрос о реальности второго съезда является дискуссионным). К. октябрю 1917 года в 143 городах России насчитывалось около 50 тысяч скаутов.

Произошла Февральская, а за ней и Октябрьская революции. Общество раскололось, раскололись и скаутские организации. Часть из них продолжали делать попытки оставаться нейтральными. В основ­ном, это были те, кто просто любил работу с детьми, любил романтику, приключения и увлекательную лесную жизнь. Но две большие половины пошли либо за белыми, либо за красными, искренне пыта­ясь защитить Россию. На Дону и Кубани скаутские руководители получали от правительства жалование. В тылу подростки создавали трудовые дружины, ремонтировали дороги, устраивали концерты, отдавая деньги на белую гвардию, сотрудничали в Осваге (осведомительное агентство) Деникина и Врангеля, в Осведфронте Колчака.

Но многие вступали и в комсомол, работали в подполье, где им пригодились скаутские навыки. Например, вологодская организация скаутов под руководством В. Проценко принимала участие в гражданской войне на стороне Республики Советов. Группа русских скаутов, находящихся в плавании в Тихом Океане на японском судне «Иомей мару», объявила 15 августа 1920 года о признании прави­тельства Совета Народных Комиссаров, красного флага с серпом и молотом и гимна Интернационал.

Скауты в Сибири

В Сибири развитие скаутинга во многом связано с именем известного педагога, скульптора и писателя Иннокентия Жукова. Родился он 5 октября 1875 года в семье управляющего Горно-Зерентуйским рудником. Учился в Читинской гимназии, а затем на филологическом факультете Петербургского университета, где активно участвовал в студен­ческом движении. Иннокентий Жуков - активный пропагандист и один из первых историков русского скаутинга. По сравнению с европейской частью России, скаутские отряды в Сибири стали в основном возни­кать к 1917 году. Идеологическим центром скаутинга была Чита, где жил с 1917 по 1922 годы Иннокентий Жуков. По воспоминаниям одного из старейших русских скаутов Николая Росса, в неполном списке адресов отрядов русских скаутов, опубликованном в Петербурге в 1917 году, значится 57 адресов, среди которых шесть относятся к Сибири и Дальнему Востоку - два в Томске, по одному в Иркутске и Чите и два во Владивостоке. Существовал и русский скаутский отряд в Харбине. По отрывочным данным, в 1918 -1919 годах скаутская работа велась в 21 городе, расположенном между Уралом и Тихим океаном. Весной 1919 года в Челябинске было около 200 скаутов. В городе состоялся съезд скаутских руководителей Сибири, Урала и Приуралья , 30 марта провозгласивший учреждение Всероссийской органи­зации скаутов, главой которой был избран О. И. Пантюхов .

Основанная 9 апреля 1917 года группой учеников местных учебных заведений (Бобровский, Жилин, Шастин ) Иркутская организация скаутов насчи­тывала в первые дни своего существования всего 15-20 человек. Эта группа учащихся и составила первый скаутский отряд, который и явился основой развития скаутского движения в городе. Зима 1918-1919 гг. может считаться окончанием первого перио­да в истории иркутского скаутинга. Это, без сомне­ния, был период становления, формирования струк­туры отрядов, выбора руководителей. 1 сентября 1918 года все отряды и отдельные патрули иркутских бой­скаутов объединились в дружину. Во главе ее стал приглашенный группой родителей преподаватель Иркутского коммерческого училища Н. О. Толоконский . Идея скаутинга начинает распространяться и среди девочек, и 19 февраля 1919 года сформирован первый отряд герл-скаутов имени Жанны д"Арк .

Для распространения информации о скаутском движении при Иркутской дружине создается бюро связи скаутов, которое содействует скаутской переписке, способствует распространению и приобре­тению скаутской литературы, является официальным посредником между иркутской и другими скаутскими организациями России. Предпринимались попытки организации в городе Общества содействия. Первый опыт в 1917 году закончился неудачей, а в период декабрьских боев во время пожара погибли все бумаги и архив. В начале 1919 года была предпринята вторая попытка, когда было созвано общее собрание всех интересующихся и сочувствующих скаутизму, и патронирующее общество возродилось. Председателем его стал В. С. Иванов. Летом 1919 года на средства, пожертвованные мужской гимна­зией, удалось провести и первый скаутский лагерь на озере Байкал. Важную роль в пропаганде скаутизма играла печать. Иркутская дружина скаутов издавала свой журнал, который назывался «Под знаменем скаутизма».

Великий мечтатель И. Жуков в Чите весной 1918 года развернул длительную игру «Экспедиционный корпус учащихся» для ребят в возрасте 10-14 лет, в которой приняло участие более 700 человек. Рассчитана она была на несколько лет, и играющие должны были пересечь Забайкалье частью пешком, частью на лошадях, частью на поезде. Это длительное путешес­твие предполагало серьезную подготовку, но вступле­ние в город семеновских войск прервало эту инте­ресную затею.

РКСМ и детское движение

Комсомол воевал на фронте, и поэтому обращать особое внимание на подростков ему было некогда. Осенью 1918 года на съезде Всевобуча (всеобщее военное обучение) было решено создать организацию юных коммунистов на базе скаутских отрядов. И скаутская работа продолжалась под новым названи­ем. Но уже в 1919 году на втором съезде РКСМ было решено распустить скаутские отряды. Вопрос для комсомола стоял именно в плоскости борьбы, уничтожения, а не сотрудничества. Свежи еще были в памяти встречи с идейными противниками на фронтах гражданской войны.

Еще через год ЦК РКСМ предложил одному из своих секретарей разработать план ликвидации скаут­ских организаций. Но распустить - это одно, а своей формы работы с детьми комсомол предложить пока не может. И тогда 27 ноября 1920 года ЦК РКСМ создает комиссию по изучению скаутизма и приме­няемой в ней системе физического воспитания. И опять в 1921 году скаутмастера предлагают свои услуги Всевобучу., Соответственно, после Октября меняются не только отношения с официальными властями, но и многие принципы организации (уходит идея верности короне, богу). Но для комсомола вопрос, как воспитывать своих последова­телей, по-прежнему остается открытым. Неожиданной для многих становится брошюра Н.К.Крупской «РКСМ и бойскаутизм ». Была применена чисто большевистская методика использо­вания дореволюционных учреждений: верхушку отсекать, аппарат использовать, т.е. применять методы скаутинга, наполнив его политическим со­держанием. Вторая Всероссийская конференция РКСМ 19 мая 1922 года создала Пионерскую организацию. В решениях конференции было записано: разработать вопрос о детском движении и применении в нем реорганизованной системы скаутинг. Использовать начали все внешние атрибу­ты скаутской организации. В бюро по работе среди детей из 7 человек вошли 4 скаутмастера . Комсомол использовал их опыт и умение работать с детьми. Но само слово «скаут» все равно вызывало неприятие, несмотря на то, что многие скаутмастера принимали участие в создании первых пионерских отрядов.

Среди первых пионервожатых по некоторым регионам процент скаутмастеров достигал 67. 11 января 1923 года ЦК РКСМ, ГПУ, Главвсевобуч провели совещание, обсудившее совместную тактику борьбы против скаутов. Многие скаутмастера к этому времени уже вступили в комсомол, подписали прокомсомольскую Декларацию по вопросу о создании детского движения в РСФСР. Но некоторые продолжали практически подпольно работать с детьми. В одной из песен подпольных скаутов того времени были такие слова:

«Нас десять, вы слышите, десять,

А старшему нет двадцати.

Конечно, нас можно повесить,

Но раньше нас надо найти» ...

Таким образом, по содержанию деятельности в скаутинге появилось несколько направлений:

первое - традиционное, с получением трудовых навыков, сдачей на разряды, дисциплиной. Они не занимались политикой, не примыкали ни к одной молодежной организации. Таким, к примеру, был отряд В.Попова в Москве. Основой оставались идеи Б-П и строгое выполнение всех скаутских законов;

второе - Объединения Лесных братьев, соединив­ших последователей следопытов леса, описанных Сетоном-Томпсоном в книге «Берестяной свиток». Подобные группы были характерны для Петрограда, Казани и других городов;

третье - юкизм ;

четвертое - освобожденный скаутинг.

Обоснованием последнего занимался И.Жуков - Старший друг скаутов РСФСР и ДВР (Дальневосточ­ной республики). Жуков призывал создать Всемирное рыцарство и Трудовое братство скаутов на базе труда, игры, любви друг к другу и всему миру. Он искренне верил, что скаутинг может быть освобожден от буржуазных тенденций. Жуков искал новые формы социального воспитания ребят. Он разработал скорее фантастический, чем практический проект создания штатной должности Робинзона Крузо и его друга Пятницы при Народном комиссариате просвещения. По его мысли, во главе органов образования должны стоять люди, близкие духовному миру школьников. Эмоционально влиять на ребят может лишь знакомый им персонаж типа Робинзона, Капитана Гранта. Естественно, что поддержку этот проект не получил. Именно Жуков выступал горячим сторонником сотрудничества с комсомолом, что вызывает негативную оценку его деятельности у многих, особенно зарубежных скаутмастеров .

Конец скаутского движения в России

Причины смерти русского скаутинга были, не­сомненно, объективные и субъективные:

В насквозь идеологизированном обществе не­возможно было оставаться нейтральным;

Скаутинг требовал выхода общественной энер­гии ребят. Система же оказания людям добрых услуг и совершения добрых дел становилась невозможной при работе организации практически в подполье;

Соответственно, это затрудняло приток свежих, новых сил в скаутские отряды;

Было создано и пионерское движение, всячески поддерживаемое властями;

Перестало работать Общество содействия, глав­ный скаут России О. И. Пантюхов оказался за грани­цей, а идеолог движения И.Жуков стал сотрудничать с комсомолом;

Тяжелый удар по организации нанесли откровенные преследования.

Самая драматическая страница в отношениях между скаутингом и РКСМ приходится, пожалуй, на зиму 1921-22 годов. Уже трижды комсомол уничтожал централизованную скаутскую структуру. Сначала - Общество содействия, затем - юков и, наконец, - скаутские группы при Всевобуче. Мас­сированная критика скаутизма сводилась к следую­щим положениям: скаутинг - буржуазная организация, проповедующая национальное единство, вместо классовой борьбы. Во время гражданской войны выступали на стороне белогвардейцев. Флаг зеленого, а не красного цвета. Знак лилия - монархический символ династии Бурбонов . Само слово «скаут» - английское. При этом совершенно упускалось из виду, что для скаутов политика и политический строй - дело отцов, а сама организация - национальная, а не политическая. И хотя никаких постановлений прави­тельства о запрещении скаутинга не было (пионеры и комсомол правительственными органами не являют­ся), начинаются гонения. Школы отказывают в по­мещении для скаутских сборов, с ребят-скаутов сры­вают символику, прорабатывают на собраниях. 10 мая 1923 года скауты Москвы собрались в районе села Всехвятское на сбор. Нагрянули работники милиции, сбор был признан незаконным. В связи с этим в журнале пионеров «Барабан» в феврале 1923 года появилась интересная заметка, озаглавлен­ная «Чудеса животного мира»:

«В последнее время в Москве и ее окрестностях стало появляться на свет божий большое количество животных, относящихся к роду скаутов, семейству пресмыкающихся. Зоологическим отделом ОГПУ предпринята экскурсия по городу Москве и ее окрестностям для пополнения своих коллекций. Между прочим, редчайшие экземпляры указаны краснопресненскими ребятами. В добрый час! »

Вряд ли стоит это комментировать. Подобные процессы проходили во всех городах, хотя дея­тельность групп не прекращалась. В Иркутске еще в октябре 1922 года проходил праздник скаутов на площади Т ретьего Интернационала с парадом и показом гимнастических упражнений. Но 24 апреля 1926 года органы ГПУ провели аресты среди российских скаутлидеров . Уже тогда они получили сроки в Соловецких лагерях. Именно двадцать шестой год многие историки считают датой практи­ческого прекращения деятельности скаутской орга­низации в России.

Скаутский костер вернулся

Но были еще русские скауты и их лидеры, выехав­шие в годы гражданской войны за границу, и в пер­вую очередь - О. И. Пантюхов . В 1919 году в Турции была начата работа среди русских детей-беженцев.

11 ноября 1920 года приказом старшего русского скаутмастера О. И. Пантюхова произошло объедине­ние всех заграничных русских скаутских организаций в одну - Организацию русских скаутов за границей. В этом же году во Франции была основана Нацио­нальная организация Русских скаутов (НОРС), ее французский отдел. С 1945 года название НОРС было заменено на ОРЮР (организация российских юных разведчиков), а НОРС остался названием французского отдела. Именно заграничные скаутские организации с началом перестройки обратили свои взоры к России. Заинтересована в возрождении была и Всемирная организация скаутского движения. Тем более, в России были уже реальные лидеры, готовые работать на скаутскую идею. В результате, в ноябре 1990 года Пыла создана Ассоциация возрождения российского скаутизма, а в ноябре 1991 года - Федерация скаутов России. Скаутский костер вернулся в нашу страну.

Более подробно говорит об этих процессах Прези­дент Федерации скаутов России Аркадий Никитченко :

«Годом возрождения скаутинга в России можно считать 1990. Именно в этот период сразу несколько факторов предопределили возрождение движения. Впервые с 20-х годов в прессе стали появляться материалы о скаутах в связи с осуществлением Всемирной организацией скаутского движения проекта «Лети Чернобыля», русские эмигрантские скаутские организации приняли решение о возвращении русского скаутизма на Родину, в разных регионах нашей страны стали появляться группы, называющие себя скаутскими».

Логичным завершением этих процессов стала идея проведения съез­да всех тех, кто каким-либо образом использовал идеи, принципы, законы скаутов в своей педагогической деятельности. Появилась инициативная группа по подготовке съезда, которую поддержал Комитет по делам молодежи тогда еше Верховного Совета СССР. В «Комсомольской правде» было опубликовано объявление, и по контактному телефону стали звонить люди, желающие принять участие в работе съезда. В Оргкомитет вошли, в основном, представители Организации Российских юных разведчиков. Были подготовлены и учредительные документы российской скаутской организации. На съезде стало очевидно, что большинство участников далеки от понимания истинной сути движения, поэтому родилась идея создания организации переходного периода - Ассоциации Возрождения Российского скаутизма (АВОРС), целью которой определялось объединение всех людей, занимающихся развитием, пропагандой движения, созданием новых объедине­ний на местах.

Съезд состоялся в Москве в Институте молодежи осенью 1990-го года. В основном на нем были представлены три позиции возрождения скаутинга в нашей стране. В первую очередь - идеи ОРЮР, лидеры которой предлагали использовать методику, законы и традиции, сохраняемые организацией все эти годы в эмиграции, и механический их перенос в Россию. Второй идеей было применение опыта Все­мирного скаутского движения, о котором говорили находившиеся на съезде представители ВОСД. И третье направление исповедовали люди, которые не хотели отказываться от собственного педагогического опыта, наработанного за годы Советской власти в стране, и стремились адаптировать скаутскую методику применительно к современным социаль­ным условиям.

Простое меха­ническое перене­сение традиций и методики Запада в нашу страну каза­лось этим людям неприемлемым. Именно это, третье направле­ние доминировало на съезде и, в конечном итоге, АВОРС, в основ­ном, была создана этими людьми. Ассоциация была разделена на территориальные отделы: Южный (с центром в Симферополе), Центральный (Москва), Северо-Западный (Санкт-Петербург), Уральский (Екатеринбург), Сибирский (Омск), Дальневосточный (Петропав­ловск - Камчатский). Позже отряды Уральского и Дальневосточного отделов вошли в Сибирский. К осени 1991 года в России юридически и организаци­онно оформились три крупных объединения: Союз «Московский скаут» (CMC ), Ассоциация скаутов С-Петербурга и Сибирская Ассоциация скаутов, кото­рые в ноябре 1991 года в Репине под Санкт-Петербургом провели учредительный съезд Федерации скаутов России (ФСР). В рамках уже существующих Ассоциаций, в свою очередь, сформировались новые объединения: Ска­утская Поволжская Ассоциация (СПАСС) - в CMC ; Уральская Ассоциация скаутов (УАС) и Ассоциация «Байкальский скаут» (АБС) - в СибАС .

Возрождение скаутинга в Иркутске отстало от общероссийских процессов на год, но шло по тради­ционному пути. В октябре 1991 года (30 октября празднуется иркутскими скаутами как день возрож­дения) впервые встретились люди, заинтересованные в поиске новых, нетрадиционных форм работы с детьми. Это были студенты, а также преподаватели школ, высших учебных заведений. Было зарегистрировано «Общество возрождения российского скаутизма в Иркутской области», которое объединяло всего 6 отрядов. Общество набирало силу, росло количество новых отрядов и лидеров, были налажены хорошие контакты с областными и го­родскими властями. В результате создались возможности для возникновения Ассоциации «Байкальский скаут», которая на 1 января 1995 года объединяла уже 18 отрядов на территории области. Внутри ФСР также было создано Братство правос­лавных скаутов, Лига девочек-скаутов.

Немного поразмыслив, мы решили остановиться на этой теме и выяснить, откуда появились слова: скаутизм и скаутинг, что они означают, кто такие скауты и каково их предназначение. Никогда ранее я не встречалась с данными понятиями, и мне было очень интересно открыть для себя что-то новое и узнать новую информацию, касающуюся молодежи и их жизни. Никогда бы не подумала, что наше молодое поколение еще способно «играть» в игры такого рода Читать про скаутинг было вдвойне увлекательно, так как его прародительницей является Англия – страна, язык которой мы изучаем. При поиске материала мною были переведены статьи про скаутинг из журнала ИЯШ.

Ну, что ж давайте, найдем ответы на заданные вопросы!

Что такое скаутизм?

Скаутизм – (от англ. scout – разведчик), одна из наиболее распространенных систем буржуазного внешкольного воспитания, являющаяся основой деятельности детских и юношеских скаутских организаций. Цель Скаутизма – воспитание молодого поколения в духе верности идеалам буржуазного общества, людей, способных жить на лоне природы, справляться со всеми трудностями, которые встречаются на их пути, формировать сильных духом, смелых и честных граждан. Провозглашая официально «партийную нейтральность. Закон скаутов провозглашает каждого члена организации «другом всем», независимо от его принадлежности к классу или социальной группе буржуазного общества. Организации для мальчиков – бойскаутов (boy scouts) и девочек – герлскаутов (girl scouts) существуют раздельно, но цели и принципы их деятельности в основном одинаковы.

Скаутизм – это искусство разведчика, это речные переправы, строй, ночные тревоги, игры, походы, бивуаки. Это занятия различными видами спорта. Участие в соревнованиях, спортивных праздниках, слетах, лагерях, сборах, умение плавать. Тренировки, воспитание выносливости, силы, дисциплинированности, характера. Огромна воспитательная сила этой игры. Суть идеологической основы скаутизма – служение Отечеству, укрепление существующего в нем государственного строя. Девиз скаутов, например, может звучать так: «Вера в Бога, верность Родине. Долг перед другими, долг по отношению к себе». Значок скаута представляет собой лилию, перевязанную ленточкой. Средний лепесток – это «правильный путь», левый – «преданность Родине», правый – «долг перед другими». На ленточке надпись – «Будь готов!».

Скаутизм содержит в себе большой воспитательный потенциал.

Что такое скаутинг?

Скаутинг – это молодежное движение добровольцев, возникшее в 1907 году. Его членами являются дети, подростки и взрослые, которые добровольно принимают обещание скаутов, следуют скаутским законам.

Скаутинг Роберта Баден Пауэла.

Скаутинг БП - это гениальнейший педагогический метод, который используется скаутскими лидерами для организации своего свободного времени, а также свободного времени детей и другой праздношатающейся молодежи в соответствии с их потребностями и своими интересами.

Скаутинг БП - это не глупая и тупая уравниловка с ее полузабытыми прелестями, а всегда вдохновение и высочайшее духовное напряжение вместе с практическим опытом преодоления самим же собой и создаваемых трудностей.

Скаутинг БП - это жизнь в малых, даже очень малых группах, потому что не каждый может вынести развернутый контакт с природой, включающий в себя прогрессивное открытие и принятие ответственности с подготовкой личной деятельности, тем более под руководством "опытных" скаутских лидеров.

Скаутинг БП - это не ослиное упрямство, а упрямство, достойно ослов, в достижении самой главной и самой заветной цели - быть верным своему Скаутскому Обещанию даже тогда, когда уже давно вырос из мальчишеского возраста и живешь самой счастливой жизнью, какую только можешь себе представить.

Мировой скаутинг.

Скаутское движение возникло в начале ХХ века, базовая платформа и сама идея скаутинга была сформирована и организована усилиями генерала Баден-Пауэлла - легендарной личности, национального героя Британии, основателя скаутского движения, которого скауты называют просто Б-П.

Роберт Баден-Пауэлл (Robert Stephenson Smyth Baden-Powell) родился 22 февраля 1857 года в Лондоне в семье профессора-богослова. "Ранние годы были полны уроками жизни на открытом воздухе: поисками редких цветов, растений, бабочек, знакомства с деревьями, с жизнью птиц, с повадками животных".

Вместе со своими друзьями, подчас даже без взрослых, маленький Сти, как его звали дома, плавал на лодках, путешествовал на лошадях, учился готовить пищу на костре, охотиться, наблюдать. Все эти качества, выработанные еще в детстве, Б-П развивал всю жизнь.

Закончив в 1876 году престижную школу и выдержав в этом же году экзамен конкурса на офицерский чин, Роберт становится суб-лейтенантом и отправляется в Индию, где служит до 1884 года. Именно там у него формируется идея обучения и воспитания солдат-разведчиков посредством направленных упражнений, бесед, тренировок, что впоследствии было им выражено в книгах "Выслеживание и разведка" (Reconnaissance & Scouting) 1881 и "Памятка разведчика" (Aids to scouting) 1899. Причем, Баден-Пауэлл уделяет внимание не только формированию практических навыков и умений, но и дает общие указания средств и способов, при помощи которых могут развиваться физические качества и качества характера, необходимые для хорошего разведчика. Необходимо заметить, что книга "Aids to scouting" не была предназначена специально для подростков и юношей, как может показаться. Она являлась узкоспециализированным пособием - инструкцией для обучения боевых разведчиков. Лишь впоследствии она легла в основу программной книги скаутинга: "Scouting for boys" 1907.

В 1884 году после службы в Индии, капитан - адъютант Баден-Пауэлл направляется в Южную Африку в составе экспедиционного корпуса, затем три года служит на Мальте, где изучает историю острова и Ордена Иоанниов, что также нашло свое отражение в системе скаутинг.

1894 год Б-П проводит в Англии, ожидая отставки или нового назначения, а в ноябре 1895 года отбывает в Южную Африку, где принимает активное участие в разведывательных действиях.

1903-1907 годы можно считать поворотными в жизни и карьере Баден-Пауэлла. Именно в эти годы начала проявляться склонность к широкой общественной деятельности и "мысль о необходимости для блага родины создать новую систему воспитания подрастающего молодого поколения Англии или, по крайней мере, внести в него изменения и восполнить пробелы существующей системы.

Б-П столкнулся с тем, что английская молодежь была чрезмерно увлечена спортом как зрелищем, забывая о саморазвитии и самосовершенствовании через спорт.

Одним из результатов начавшейся широкой общественной деятельности Б-П стал лагерь на острове Браунси в 1907 году (первый лагерь для бойскаутов), где основатель на практике применил окончательно сформировавшуюся систему-концепцию "скаутинг". Наконец-то были осуществлены идеи скаутской системы воспитания подростков в процессе развлекательных игр, физических упражнений и соревнований, бесед о военной жизни и подвигах разведчиков.

Успех превзошел все ожидания. В детях проявился живой интерес к этой своеобразной лагерной жизни на открытом воздухе. Интересен факт, что все расходы на лагерь составили 55 фунтов, 2 шиллинга и 8 пенсов - суммы достаточно небольшой для лагеря, снаряжения и прокорма 22 мальчишек.

Основная книга "Scouting for boys" - учебник по скаутингу была написана в 1907 году. Книга становилась популярной во всем мире, и вместе с книгой по всему свету шагал и СКАУТИНГ.

Используя свой метод среди девственной природы Индии и Африки, среди людей, не испорченных пороками цивилизации, БП создал программу работы с молодежью в виде занимательной, полной приключений игры.

Вскоре после опубликования книги Б-П создаются скаутские отряды: сначала в Англии, которая с тех пор по праву считается прародительницей скаутинга, а затем во многих странах Европы, Америки и Азии. В конце 1907 в Великобритании было около 60 тыс. скаутов; в 1909-10 созданы группы девочек-разведчиц – girl scouts; в 1910 скаутские организации признаны специальной королевской хартией. В 1921 организации скаутов действовали в 63 странах.

Скауты и скаутские организации.

Скаутские организации объединяют детей и молодежь в возрасте от 8 до 18 лет. Закон, клятва и девиз скаутов отражают существо буржуазной морали, требуя от членов организации беспрекословного повиновения своим руководителям, родителям, государству, церкви. В бойскаутских группах основное внимание уделяется физическим упражнениям, туризму, военизированным играм, занятиям техникой, обучению навыкам самообслуживания. Герлскаутские организации прививают девочкам навыки будущих домашних хозяек и матерей; их учат готовить пищу, расчетливо вести домашнее хозяйство, ухаживать за детьми, больными и т. д. Бойскаутская и герлскаутская программы предусматривают несколько стадий – «рангов продвижения», разработанных с учетом возраста и принципа индивидуальной конкуренции. Свою программу скауты осуществляют через регулярные занятия, сборы, ежегодные лагери, экскурсии, походы.

Работой национальных скаутских союзов руководят комитеты, в составе которых представители деловых буржуазных кругов, духовенства, военачальники, деятели благотворительных обществ и др. Почетными президентами скаутских союзов обычно являются президенты капиталистических государств, члены королевских семей.

В 1972 бойскаутские организации существовали в 106 странах и насчитывали, включая взрослых руководителей, 13 млн. членов (одна из многочисленных бойскаутских организаций в США, свыше 6 млн.). Герлскаутские организации действовали в 91 стране, объединяли 6,5 млн. членов. Контакты между бойскаутскими организациями разных стран осуществляют Международных комитет и его исполнительный орган – Международное бюро бойскаутов. Штаб квартира Международного комитета и Международное бюро герлскаутов находятся в Лондоне. Международное бюро скаутов проводит каждый год международную радиоперекличку скаутов, каждые 2-3 года – международные конференции руководителей национальных скаутских союзов. Международное бюро имеет в разных странах лагери и центры обучения скаутов. Оно также издает литературу, методические пособия, в том числе, журнал «Всемирный Скаутизм» (на английском и французском языках).

Программа скаутских организаций, хотя и подвергается постоянной модернизации, все меньше удовлетворяет потребности современной молодежи. В капиталистических странах молодежь все более проявляет интерес к политическим событиям, стремится активно участвовать в деятельности прогрессивных объединений, в антиимпериалистической борьбе. Национальные скаутские союзы ряда развивающихся стран Азии, Африки и Ближнего Востока отходят от традиционных форм скаутской системы воспитания, широко привлекая своих членов к участию в общественно полезной деятельности в области развития экономики, культурного строительства и здравоохранения, организуя массовые общественно политические кампании под лозунгами борьбы за мир, демократию и социальный прогресс.

Скауты имеют свою форму, которая может быть придумана самой скаутской организацией, отражать особенности ее деятельности. Однако, при этом должны соблюдаться обязательные общие требования: галстук и нашитые на рубашку знаки отличия.

Скаутинг в России.

Русский вариант "Scouting for boys" -это напечатанная в 1908 году Академией Генштаба книга "Юный разведчик", которая была при переводе адаптирована к условиям России, и не являлась прямым переводом книги Б-П. В 1909 году молодой офицер Олег Пантюхов, штабс-капитан 1-го Лейб-гвардии Его Императорского Величества стрелкового батальона, собирает первый патруль "Бобр" в Павловске под Петербургом. С тех пор 30 апреля 1909 года считается днем рождения скаутинга в России.

А уже месяц спустя, была создана Царскосельская дружина. В России первые отряды скаутов созданы в Царском Селе (ныне г. Пушкин) в 1909. Осенью того же года по величайшему повелению Императора всея Руси, Николая Второго, вышел перевод книги Баден-Пауэлла под заглавием «Юный разведчик». В 1914 по указу Николая II учреждено общество «Русский скаут» в целях воспитания молодежи в духе великодержавного шовинизма и милитаризма, преданности монархическому строю. В это время создаются скаутские отряды в Москве и других городах России. В 1917 в России насчитывалось 50 тыс. скаутов в 143 городах России. Революция 1917 года и разразившаяся вслед за ней гражданская война не остановили развития скаутизма. В 1919 году на скаутском съезде в Новочеркасске Олег Пантюхов был пожизненно избран Старшим русским скаутом, возглавившим впоследствии разведческое движение в эмиграции. В годы Гражданской войны 1918-20 большинство скаутмастеров (руководителей скаутских отрядов) и многие скауты сражались в армиях белогвардейцев и интервентов. В России воспитание детей и молодежи взяла в свои руки большевистская власть. Родилось движение «юных коммунистов», затем комсомол (вначале КИМ). Комсомол последовательно боролся со скаутизмом. На 2, 3 и 4-м съездах комсомола (1918-20) приняты решения о роспуске скаутских групп, выработан курс на создание детской организации нового, коммунистического типа. Н. К. Крупская в работе «РКСМ и бой-скаутизм» (1922), полностью отвергнув цель и принципы скаутской системы воспитания, указала на целесообразность использования в практике работы коммунистических организаций некоторых форм работы скаутов, отвечающих возрастным интересам подростков (игра, спорт, туризм, обучение практическим навыкам). Часть «левых» скаутмастеров порвала со скаутизмом и участвовала в работе комсомола по созданию пионерской организации. Наконец, в 1922 году появляются пионеры. Во Всесоюзной пионерской организации им. В. И. Ленина были разработаны принципиально новые содержание, формы и методы работы с детьми, основанные на идеях коммунистического воспитания. Рост юношеских и детских коммунистических организаций в 20-30-е гг. в СССР и ряде других государств, создание пионерских и детских демократических организаций в социалистических и многих капиталистических странах после 2-й мировой войны 1939-45, становление детского и молодежного демократического движения в странах Африки, Азии, Латинской Америки в ходе национально-освободительной борьбы существенно сократили сферу влияния скаутизма. Скаутская работа запрещается. Больше тысячи руководителей и старших скаутов арестовывают и отправляют в ссылку, из которой многие не вернулись.

Движение русских скаутов за границей.

Но уже с 1918 года ширится движение русских скаутов за границей. Олег Пантюхов утверждает для этой организации новое название – «Национальная организация русских скаутов». Разведческая деятельность не прекращалась даже во время второй мировой войны. В странах, оккупированных фашистами, она велась даже в условиях подполья.

После окончания войны, в 1945 году, В Мюнхене съездом руководителей было решено заменить иностранное слово «скаут» русским «разведчик» и переменить название. Отныне официально российские разведчики именуются – «Организация российских юных разведчиков» (ОРЮР). Тогда же заместителем Старшего русского скаута в Европе был избран молодой и энергичный руководитель Борис Мартино. Разведчество крепнет, развивается и становится движением русской молодежи. Его основной задачей считается воспитание детей и юношества в национальном и религиозном духе. Цели самые благие – сохранить верность русским традициям даже в эмиграции, знать историю своей Родины и ее культуру, хранить верность христианскому мировоззрению, вести посильную борьбу с мировым злом, сохраняя лояльность к стране проживания.

Первые отряды ОРЮР в России.

И вот в 1990 году разведчество возвращается из вынужденной эмиграции в Россию. 11 апреля загорелся костер русских разведчиков в Павловском парке, а 6 июня в Черноголовке под Москвой вспыхнул первый после многолетнего перерыва скаутский костер. Следом, в августе, был разбит лагерь разведчиков в Костромской области под символическим названием «Возрождение». А на следующий год состоялись первые курсы скаутских руководителей в Санкт-Петербурге, в помещении Духовной академии. В результате в России появились первые отряды ОРЮР. Они объединены в шесть больших отрядов, кругов и «стай». Скаутский термин, взятый из киплинговской терминологии: «стаи» - отряды, «волчата» - мальчики, «белочки» - девочки. Они действуют на всем огромном пространстве от Москвы до Магадана и от северной столицы до Анапы. Каждые каникулы устраиваются лагеря ОРЮР. Как правило, они разбиваются возле православных монастырей и храмов. Издается скаутская литература: журналы и газеты, книги и брошюры, предназначенные как для самих скаутов, так и для руководителей. С каждым годом Организация Российских разведчиков пополняет свои ряды у нас в стране и далеко за ее пределами.

Что наша жизнь – игра? (программа скаутского движения).

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо хотя бы вкратце ознакомиться с программой скаутского движения. Она в основном состоит из четырех частей: религия, родиноведение, разведчество и практика.

Приобщение к религии для юных скаутов заключается в приобретении необходимых для каждого христианина знаний, начиная от основных молитв, сведений о главных событиях жизни Спасителя и устройства Храма и Богослужения, до миссионерского значения христианства.

Родиноведение знакомит с главными событиями в истории России. Скауты изучают географию своей Родины, познают культурные ценности, созданные народом, получают знания о нынешнем состоянии страны.

Разведчество излагает историю скаутизма, объясняя его цели и задачи, идеалы и структуру.

Наконец, практика дает целый ряд навыков, помогающих выжить среди природы. Кроме того, скаут должен уметь оказать медицинскую помощь. Эти практические навыки приучают к спортивному образу жизни, прививают интерес к труду.

Но все эти, столь необходимые в нашей непростой жизни, навыки и познания разведчики получают не за партой на скучном уроке и не в пыльных мастерских, а в процессе интересной и серьезной «игры в жизнь». Став старше и пройдя первые ступени роста, скауты знакомятся ближе с каким-либо видом мастерства или искусства. Они расширяют свои знания, развивают таланты (ибо не бывает детей без таланта!) и готовят себя к плодотворной профессиональной и общественной работе.

На мой взгляд, очень интересно. Впрочем, судите, сами. Представьте, что ребенка вывезли с рюкзаком в поле или глухой лес, где он сам, вместе со своими товарищами первым делом должен обустроить себе сносное жилье. Да, да, все, начиная от разбивки лагеря и заканчивая, уж простите, копанием «нужного места». По ходу своей работы ребята обучаются таким, неважным, на первый взгляд, вещам: как сделать из обычных палок и веток непромокаемый в самый крутой ливень шалаш, соорудить из нескольких сучков вешалку для одежды, чтобы сохла быстрее. Оказывается, можно развести огонь в лесу так, что после ухода не останется костровища и трава будет такой же свежей, словно и не варили над ней кулеш. Из обычных штанов можно сделать рюкзак. Из обрывков кожи прочную и мягкую обувь – мокасины. В зимнее время мальчишки и девчонки (прекрасный, но отнюдь не слабый, пол) узнают, как можно переночевать в лютый мороз в обыкновенном овраге, вытоптав себе в снежном заносе нечто вроде медвежьего логова, при этом еще и отапливать его обыкновенной свечкой или спиртовкой. Учатся разведчики оказывать первую медпомощь пострадавшим, бинтовать раны, транспортировать раненых, ориентироваться на местности без помощи компаса. Впрочем, они знают, как можно изготовить довольно точный компас из обыкновенного лимона или, на худой конец, простой швейной иголки. Перечислить все практические навыки, которыми овладевают разведчики уже после первого похода, просто невозможно. А робинзоновская жизнь приносит мальчишкам гораздо больше пользы, чем муштра под медные горны и пустые барабаны в оборудованном пионерском лагере.

Но это только начало их жизни на воле-вольной. Дальше-то и начинается самое интересное. Вдруг в лагерь приходит гонец с вестью: на соседнем острове объявилась шайка злых пиратов, которые не дают спокойно жить проезжим людям, грабят заморских купцов с красным товаром и берут в плен красных девиц. А стало быть, надо покончить с этим злом, разбить в честной схватке злых пиратов, вызволить девиц-красавиц, дать купцам без опаски ходить на торговых судах мимо острова Буяна. Но как это сделать? Прежде всего, необходимо изготовить лодки да плоты, чтобы было на чем выйти в решительный бой с морскими разбойниками. И все дружно начинают строить прочные плоты и самоходные лодки. В дело идут не только бревна, но и простые бочки, которые при сноровке легко преобразуются в быстроходные маневренные суда на веслах. Требуется и военное снаряжение. А потому разведчики в спешном порядке мастерят мечи да сабли вострые и, конечно же, пики да багры, без которых просто нельзя идти на абордаж поклонников «веселого Роджера». Но вот все готово, и морская эскадра выходит на бой. Он, конечно же, обходится без кровопролития, но порою не избежать синяков и шишек. Однако это пустяки. Ведь рядом «белочки», которые ловко перевяжут полученную в честном бою рану. Однако выйти « в открыто море», пусть это даже тихое подмосковное озеро, немыслимо, если не уметь вязать морские узлы, отличать флагшток от бом-брам-стеньги и, вообще, если не знать все хитрости великой морской науки. Да и грести тоже надо правильно, иначе к полученным в боях ранах добавятся волдыри на ладонях. Но вот бой утих, пленных пиратов влекут в плен, отныне морской путь навсегда свободен. Но вечером, у костра, еще много будет рассказано легенд, связанных с историей русского мореходства, созданием первых флотилий под предводительством Петра Великого, о морских великих битвах в бухте Чесма или на Дунае, принесших отечественному флоту великую славу. Вот так в игре и познают разведчики российскую историю.

С ними Бог? (Религия).

А теперь вопрос более чем деликатный. Как и девяносто лет назад, у самых истоков скаутизма, так и в дни нынешние общественное неформальное движение российского разведчества сопровождалось и освящалось именем Божьим. Да и в программе религия поставлена на первое место. Однако, если первые скауты были воспитаны в религиозном духе и в религиозных семьях, где за стол не садились без святой молитвы, то как сочетается сегодня полузабытая, а кое-где и вовсе неведомая большинством россиян религия, с воспитанием молодежи? Нет большого греха в том, что ныне в храмы ходят кому не лень. Но русская церковь, видав и не такие нашествия, устояла. Другое дело – учить Слову Божьему подростка, у которого не только родители, но даже бабушки были «слабоубежденные атеисты». Разведческое дело получило «добро» из самой высшей духовной инстанции. Сам Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй обратился с пастырским благословением к руководителям скаутских организаций России, «сердечно приветствуя создание Братства православных скаутов». Глава Русской Церкви заверил вожаков российского скаутизма: «Господь благословит вашу деятельность в области духовного воспитания детей». Ему вторили и другие высшие иерархи Русской Православной Церкви. Конечно, это отрадно и не может не вдохновлять старших, сознательно избравших свой нелегкий путь – работу с молодежью в столь непростое время. Но как быть с детьми? Прожить лето в жизни духовной, а затем окунуться на год в мир реально-светский, где имя Божие, если и поминается, то вскользь? Это ли не дополнительное испытание для неокрепших мальчишеских душ? Не получим ли мы опять «двойную» мораль и складную, как полевой алтарь, нравственность? Одну - для скаутского лагеря, вторую – для обихода.

Хочется верить, что этого не случится. И вот почему: общение разведчиков с миром духовным и религией не ограничивается только механическим заучиванием молитв. Они и в дни лагерей, и в жизни повседневной вольно и невольно соприкасаются с христианским миром. Посещают монастыри, храмы, оказывают посильную помощь в их восстановлении или наведении порядка и чистоты в монастырских подворьях.

Дети – скауты сами, без подсказки, пишут письма Богу. Их нельзя читать без волнения. «Синее небо, Господь это когда у Тебя хорошее настроение?» - интересуется третьеклассница Надя. «Почему меня так тянет вытворять плохое? Это Ты меня проверяешь?» - уточняет Паша. Малыши наблюдательны: «Нищие просят милостыню около церкви, чтобы ты отмечал, кто дает?» - предполагает Ирочка. Есть и скептики: «Ну, хорошо. Первую пару людей на Земле сотворил Ты. Но как сделал третьего человека?» - недоумевает Владик. Чего греха таить, находятся и небескорыстные прагматики: «Сделай из меня супермена. Только не говори, что надо тренироваться и делать по утрам зарядку. Это я каждый день слышу от отца!» - требует Моня из 4-го класса. А вот немного грустное письмо: «Я бы хотела, чтобы мой день рождения был пять раз в году. Но не из-за подарков, просто больше раз я бы видела папу», - просит Бога Нина. А вот уже вполне серьезная претензия к Создателю от десятилетней Марины: «Зачем ты создал этот мир, Ты что, не знал, что будет такая заморочка?» Или не менее суровое: «Отец Всевышний, почему ты ко многим людям как отчим?» (Витя, 2-й класс.) А вот вопрос, которому бы позавидовал и Вольтер: «Боже, а не было с тобой так: кто-то Тебе симпатичен, но он не смотрит в твою сторону?» Впрочем, есть и весьма доверительные строки: «Мама сказала, что я во сне плакал. Ты не помнишь, о чем мы с тобой говорили?» Автор убежден, ночью он беседует с Богом (Игорь, 3-й класс). Если дети пишут к Богу такие письма, значит, он живет в их душе. Пусть у них Бог не столь совершенный и всемогущий, каким его представляет официальная религия. Важно другое. В жизни детей есть Некто, кому они доверяют сокровенное. И им легче выполнять основные Заповеди, неважно, кем они составлены. В любой редакции их суть сводится к простому: относись к людям так, как бы хотел, чтобы они относились к тебе.

Джамбори – признак единства.

Словом «Джамбори» американские индейцы называли сбор всех племен. После долгих войн все собирались вместе, чтобы обсудить общие проблемы и договориться о мире. Именно это слово было избрано для названия первого международного скаутского лагеря, который был проведен в Англии в 1920 году после окончания Первой мировой войны. С тех пор каждые четыре года скауты всего мира (скаутское движение действует сегодня в 262 странах и объединяет более 24 миллионов членов) собираются на Всемирное Джамбори.

Российские разведчики сильны не только своими традициями, но и единством. Единение лучше всего наблюдать, когда все они собираются на Джамбори. К нему готовятся заранее: проходят всевозможные семинары, слеты, симпозиумы, конгрессы. Словом, организация на самом высоком уровне. Гости приезжают не только из России, но и из других стран. Были у россиян и потомки русских эмигрантов из Венесуэлы. Встречались наши ребята и с американскими скаутами прямо в Москве: оказывается, при американском посольстве есть свой отряд американских скаутов, у которых не менее интересная жизнь. Выезжают наши скауты и за рубеж - других посмотреть и себя показать. Показывать, как вы понимаете, есть чего, а вот найти средства, чтобы прихватить с собою всех желающих, сегодня непросто. Однако скауты на то и скауты, чтобы выйти из трудного положения и такой ситуации. Организовали слет через Интернет. Договорились о времени и стали искать единомышленников в интернетовской сети. Заодно проверили и свой английский: ведь одна из 100(!) скаутских специальностей как раз переводчик. Вот и переводи, о чем пишет тебе на твой запрос далекой и неведомый пока друг. Таким образом, ребята очень многое узнали о своих сверстниках, живущих на всех пяти континентах.

Поистине, для того чтобы понимать друг друга, много слов не надо. Много слов тратят люди, когда нет всеобщего понимания.

Скауты в Братске (перспектива их развития в нашем городе)

В городе Братске первые отряды появились в 1993 г. Это отряд «Балу». «Пантера», руководили отрядами скаут-лидеры Фомкин Александр и Баранова Галя. В 1994 г. они впервые посетили областной скаутский лагерь «Странник», который проходил на берегу оз. Байкал. Потом появились отряды «Аллигатор», «Буйвол», «Фламинго» (танцующий отряд), «Колибри» (отряд девочек-скаутов). Руководят отрядами, в основном, люди, преданные своими идеалам, опытные наставники, которые, не жалея своих сил и времени, отдают все свое свободное время на воспитание гражданина своей Родины.

Чтобы скаутское движение получило развитие у нас в городе, необходимо соблюдать ряд условий. Надо, во-первых, четко определиться в идейной позиции скаутского движения. Во-вторых, обеспечить игре материальную базу и помещение. К сожалению, у братских скаутов, она отсутствует. Они ютятся, где есть возможность: кто при школах, кто прямо у себя на квартире. Скаутское движение развито на базе школ №24, 29.

Сегодня на базе православной гимназии создано отделение Организации российских юных разведчиков (скаутов).

Всероссийская конференция Национальной организации российских скаутов–разведчиков было приняла решение о проведении с 14 по 22 июля 2003 года IV Всероссийского Джамбори скаутов и девочек скаутов «Град Святого Петра».

У скаутов России есть своя джамборийская история. В августе 1994 года под Санкт-Петербургом прошло первое Российское Джамбори. Второе принимала Москва в год своего 850-летия. Третье Российское национальное Джамбори скаутов и девочек-скаутов «Волга-2000» проведено в Саратовской области при поддержке Правительства Саратовской области и Департамента молодежной политики Министерства образования Российской Федерации.

Всероссийское Джамбори 2003 года собрало под Санкт-Петербургом около 3000 человек со всей России, стран ближнего и дальнего Зарубежья.

Слет проводился на базе учебного центра Военно-транспортного университета железнодорожных войск Российской Федерации (Ленинградская область, Лужский район, ст. 131 км. , разъезд генерала Омельченко) – в нестационарном палаточном лагере, а также в Санкт-Петербурге.

Санкт-Петербург был выбран столицей IV российского Джамбори 2003 в честь празднования 300-летия со дня рождения города.

Реализация программы

Программа Джамбори реализуется в 2-х уровнях – обще лагерном и в подлагерях. Условно она разделена на 3 блока: утренний, дневной и вечерний.

Утренний блок включает в себя посещение участниками занятий по интересам.

Дневной блок предполагает выбор участниками любой интересующей его подпрограммы. В это же время проводятся большие зрелищные сюжетно-ролевые игры, реализация которых проводится на уровне подлагеря. Кроме того, в дневные часы на концертных площадках лагеря проходят выступления творческих коллективов Санкт-Петербурга и Ленинградской области и отборочные туры самодеятельности.

Вечерний блок включает в себя общелагерные концерты, мероприятия и традиционные костры в подлагерях.

Ежедневные активитеты

Каждое утро с 14 по 21 июля с 10,00 по 13,00 наступает время активности. Больше сотни различных видов игровой и учебной деятельности объединены в 7 блоков активитетов. Каждый блок состоит из активитетов, связанных одной темой.

Скаутский блок в состав входят традиционные специализированные виды деятельности: пионеринг, следопытство, сигнализация и т. п. , а так же навыки самообслуживания и лагерной жизни;

Игровой блок предоставляет возможность получить удовольствие и посоревноваться в ловкости, сообразительности, смекалке и т. п. , через участие в увлекательных играх: командных или поединках, подвижных или интеллектуальных, настольных или играх на местности и многих, многих других;

Водный блок охватывает все разнообразные виды деятельности на воде. Участники смогут освоить основы водолазного дела, а так же участвовать в различных водных и прибрежных соревнованиях, играх, эстафетах и т. п.

Прикладной блок представлен всевозможными видами рукоделия. Включает в себя изготовление самоделок и сувениров. Среди них есть традиционные виды прикладного искусства, резьба по дереву, вязание, гончарное дело и т. п. Все участники имеют возможность забрать с собой собственноручно сделанные изделия;

Туристический блок включает в себя полосы препятствий, пешие походы по туристическим тропам. Кроме этого блок позволяет пешие походы по туристическим тропам. Кроме этого блок позволяет совершенствовать свои умения по различным видам ориентирования, научиться основам альпинизма и др.

Спортивный блок служит цели оздоровления и физического развития участников Джамбори. Мероприятия блока представлены большим количеством спортивных игр, состязаний, эстафет, начиная с футбола и волейбола, включая стрельбу, легкую атлетику и заканчивая военно-спортивными состязаниями. Кроме того, участники могут научиться традиционно русским играм как чиж, лапта и т. п.

Творческий блок объединяет занятия, способствующие развитию творческого потенциала участников. В их числе музыкальные и танцевальные, художественные и литературные, артистические и цирковые мастерские, журналистика и оформительство, этикет и многое другое.

Посещение занятий проходит по специальным Джамборийским билетикам.

Подлагеря Джамбори

Вся программа Джамбори «Град Святого Петра» связана с юбилеем Санкт-Петербурга. Не случайно шесть подлагерей Джамбори получили название связанные с топонимикой северной столицы. Они сформированы, главным образом, по региональному принципу, разделяясь внутри на группы по делегациям.

Подлагерь «Царское село»

Саарская мыза, так называлась местность, которую подарил Петр I своей жене Екатерине в 1708 году. Строительство каменных палат начато в 1717 г. , которые позже стали основой Большого дворца. Тогда же начата разбивка регулярного парка, вырыты два пруда. До 1751 г. Царское Село (так называли его уже после Екатерины I) строилось медленно. Привлеченный к этому делу В. Растрелли завершил реконструкцию через пять лет. Стиль барокко придал дворцу изысканный, помпезный вид. Фасад Екатерининского дворца (300 м) богато украшен капителями колонн и статуями, картушами и масками. Еще более изысканна отделка внутренних помещений. Поражает роскошно украшенный позолотой Тронный зал. К 300 летию города восстановлена знаменитая Янтарная палата, (утрачена в время 2-й мировой войны), которую называют «восьмым чудом света». Царскосельские сады являют шедевр паркового искусства и всегда полны посетителей.

Царское Село было любимой резиденцией Екатерины II. Николай II чаще всего находился здесь с семьей.

Теперь «там» расположится команда обслуживания Джамбори «стафф». Начальник – Игорь Даниелян (Воронеж).

Подлагерь «Заячий остров»

Именно здесь Петр I заложил 16 мая 1703 г. в основание крепости и города ковчег с мощами св. ап. Андрея Первозванного. Сразу же построили и церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. Петропавловскою стали называть и крепость. Остров же назван Заячьим еще раньше финнами (Ени-саари) из-за обилия зайцев живших там. Крепость прикрывала проход по Неве кораблей и была надежной защитой гарнизону. Однако за всю историю города крепость не испытала вражеской осады. Сейчас это комплекс музеев и выставок, а так же самый популярный городской пляж.

Палатки подлагеря «Заячий остров» станут на время Джамбори родным домом для скаутов из Волгоградской, Днепропетровской, Самарской, Саратовской областей, Краснодарского края, Татарстана и Украины.

Подлагерь «Павловский парк»

Павловский дворцовый комплекс – самая поздняя царская резиденция. В 1777 г. Екатерина II подарила земли к югу от Царского Села цесаревичу Павлу. Наследник строил различные здания, в т. ч. и крепость, но гл. дворец (арх. Ч. Камерон) построил лишь в 1785 г. Одновременно велась регулярная планировка парка. Арх. Ч. Камерон начал конструирование аллей, мостов. Беседок и павильонов с учетом рельефа и особенностей пейзажа. Позднее в разработке парка участвовали К. Росси, А. Воронихин, другие известные мастера. К началу XX в. Павловский парк считался лучшим пейзажным парком Европы и любимыми местом отдыха петербуржцев. «Что шаг, то новая в глазах твоих картина» - писал В. Жуковский.

В «Павловском парке соберутся скауты Северо-Запада: Архангельской, Мурманской, Калининградской и Новгородской областей, Карелии, Эстонии, Франции, Финляндии и Санкт-Петербурга.

Подлагерь «Летний сад»

Самый известный из петербургских садов – Летний, созданный трудами арх. Ж. Б. Леблона, Д. Трезини, И. Матвеева и др. , заложен в 1704 г. как усадьба Петра I. Здесь был построен Летний царский дворец (1714г.) по проекту Трезини. Достопримечательностью сада являются мраморные скульптуры и садовая решетка (Ю. Фельтен - П. Егоров) вдоль наб. Невы, которая, получив мировую славу, является одним из символов Санкт-Петербурга.

Ну, а в нашем «Летнем саду» будут прогуливаться москвичи и гости Джамбори из Владимирской, Ивановской, Костромской, Калужской и Нижегородской областей.

Подлагерь «Васильевский остров»

Самый большой из островов Невы (1600 га) – Васильевский. Очевидно, что назван так по имени новгородского посадника Василия Селезня владевшего им в 16 в. В 1709 г. Петр I подарил остров ген. -губернатору А. Меньшикову для застройки (арх. Д. Трезини и Ж-Б. Леблон) как центр столицы. Однако позднее центр сместился на левый берег Невы, к Адмиралтейской части, а из домов знати на острове остался лишь дворец Меньшикова.

Архитектурной жемчужиной города стала Стрелка острова со зданием Биржи (Ж. Тома де Томон) и Ростральными колоннами.

«Васильевские остров» объединил под своим флагом скаутов Сибири и Дальнего востока (Иркутск, Хабаровск, Томск, Красноярск, Бурятия, Камчатка).

Подлагерь «Кронштадт»

Сегодня Кронштадт – главная военно-морская база Балтийского флота. До недавнего времени это был закрытый город, но сейчас он открыт, и туда можно проехать по дороге строящейся дамбы.

В «Кронштадте» размещаются делегации Урала (Пермская, Свердловская области и республика Башкортостан).

Правила проживания

Не разбрасывай мусор. Собирай его всюду. Ответственность за чистоту лагеря целиком ложится на тебя. Складывай все отходы в специальные мешки, которые относятся на место общего сбора мусора. Исполняй закон скаутов «Скаут чист в мыслях, словах, делах, телом и душой»!

Выезд из лагеря

Для выхода за территорию лагеря тебе нужно получить на это разрешение у своего руководителя и по возвращении сразу же сообщить ему о своем прибытии. Скауты не должны покидать территорию своего подлагеря с 23,00 до 6,00.

Попав в затруднительное положение, попроси совета у своего руководителя или в штабе команды обслуживания вашего подлагеря. Если они не знают ответа, загляни в Джамборийский Информационный или Административный центры. Здесь ты можешь получить самую разнообразную информацию.

Лагерная газета

Называется она «Град Святого Петра». Она выходила ежедневно. По возможности скауты участвовали в работе газеты.

Активитеты

Программа спланирована таким образом, что скауты могли принять участие во всех активитетах.

Ежедневная почта. Приходившая в лагерь, вначале будет доставляться в административный центр, а оттуда распределяться в подлагеря.

Участники активитетов одевались соответствующим образом.

Необходимо было носить Джамборийскую косынку. Косынка членов команды стаффа – с черной полоской.

Удостоверение (Бейдж)

Бейдж – это пропуск на участие в Джамбори. Его необходимо носить всегда.

Также существуют правила, касающиеся находок, умывания, питания, туалетов, техники безопасности, несчастных случаев, обращения с огнем, холодным оружием, деревьями (природой) и поведения на воде.

А также важна точность, дисциплина, тишина.

Точность необходима для успешного выполнения нашей программы. Требования руководства Джамбори, службы охраны и спасателей обязательны для всех участников.

Тишина на территории лагеря соблюдается после отбоя и до подъема. В это время запрещены заготовка дров и другие хозяйственные работы, перемещения по лагерю разрешаются только руководителям.

Запрещено на территории лагеря употреблять алкоголь (а также пиво), наркотики, курить. Использовать нецензурные выражения. Нарушитель может быть выдворен с места проведения Джамбори за собственный счет.

Впрочем, пока российскому разведческому движению грех обижаться на непонимание со стороны власть имущих. Приветствия и поздравления они регулярно получают от многих представителей сильных мира сего. Иногда щедрые напутствия сопровождаются скупой материальной поддержкой. Самое главное, что скаутское движение, зародившееся девять десятилетий назад, продолжает жить несмотря ни на что. В заключение, нельзя не вспомнить слова иерея Алексия, говорившего в своей тихой проповеди перед десятью старушками, внимавшими ему в пустом сельском храме: «Чистый родник нельзя замутить, он рано или поздно пробьет себе дорогу через грязь и наносы».

Таким образом, прочитав не один десяток страниц, я узнала, кто такие скауты, чем они занимаются, мне стали понятны их жизненные цели и желания. На мой взгляд, скаутизм – это отличная идеология, которая помогает стать взрослым, учит различным навыкам. Что же касается скаутинга, тут надо сказать огромное спасибо его основателю – Бадену Пауллу. Благодаря скаутизму и скаутингу в нашей жизни еще есть те, которые не губят себя на корню. Я очень довольна, что узнала о существовании скаутов, скаутизма и скаутинга. На мой взгляд, данное движение должно развиваться, и власти должны это приветствовать и помогать материально, иначе наш мир окончательно деградирует.

Основатель скаутинга Роберт Стивенсон Смит Пауэлл родился 22 февраля 1857 года в Лондоне в семье священника, профессора теологии Оксфордского университета Бадена Пауэлла. Он не помнил своего отца, так как тот умер, когда Роберту было всего три года. Овдовевшей Генриетте Грейс, дочери адмирала У. Смита, пришлось одной воспитывать семерых детей, из которых старшему было 14 лет. В память о муже она изменила фамилию семьи на Баден-Пауэлл (отсюда сокращенная форма его фамилии - БП, так неформально его называют скауты). Она была строгой и требовательной матерью. Дети должны были не только с малых лет обслуживать себя, но и имели определенные обязанности по дому.

В 1870 году Роберт поступил в лондонскую школу - “Charterhouse School” (Чартерхаус). Он был хорошим футбольным вратарем, но не особенно хорошим учеником. Одноклассники любили его за веселый характер и за исключительную способность копировать учителей. Во время каникул Роберт и четверо братьев уходили на все лето странствовать по Англии.

БП в учебе звезд с неба не хватал, что и стало причиной неудачи при поступлении в Оксфордский университет. Пришлось думать о других возможных перспективах, например, об армии. Принятый тогда в Англии способ пополнения офицерского состава армии предусматривал серию экзаменов и испытаний для претендентов. И здесь Стиви показал себя во всем блеске - из 718 кандидатов он стал пятым. И так в 19 лет, окончив школу, Роберт сдал офицерский экзамен, получил чин младшего лейтенанта и был назначен в 13-й гусарский полк. Его военная служба проходила в Индии и Афганистане. В 26 лет он стал капитаном.

Получая скромное жалование, Баден-Пауэлл стал зарабатывать дополнительно тем, что писал статьи для журналов, иллюстрируя их собственными рисунками.
После восьми лет службы в колониях Баден-Пауэлл вернулся в Англию, где перешел на службу в военную разведку. В 1915 году он выпустил книгу воспоминаний “Мои шпионские авантюры”, в которой в увлекательной форме описал свои похождения и сам их проиллюстрировал.

Притворяясь стариком-коллекционером бабочек, Баден-Пауэлл осматривал австрийские укрепления на Балканах. Свои зарисовки он умело маскировал под изображения бабочек. Он побывал в Турции, Италии и других странах, включая и Россию.
Это было в 1886 году. В Красном Селе проходили маневры, во время которых должны были проводиться испытания новых прожекторов и нового военного аэростата. Роберту Баден-Пауэллу вместе с братом без особенного труда удалось проникнуть в запретную зону. В биографии Баден-Пауэлла, написанной Вильямом Хилькуртом, сказано: "Они приветствовали каждого, кого приветствовали все, и прошли мимо часовых, которые их ни о чем не спросили". Когда стража ушла на обед, братья смогли хорошо осмотреть гондолу аэростата, а потом остались в запретной зоне до вечера, чтобы наблюдать за испытаниями прожекторов. И прожектора, и аэростат показались им не такими интересными, как они ожидали.
В последний день маневров братья хотели посмотреть на “атаку” форта (Баден-Пауэлл называет его “Николин”). Один из братьев наблюдал за атакующими форт, а другой - за его защитниками.
На обратном пути, когда уже стемнело, братья были задержаны на дороге офицерами, сопровождающими царский экипаж. Они старались объяснить, что они англичане, которые шли на железнодорожную станцию и в темноте заблудились. Они просили задержавших их офицеров помочь им туда попасть, но вместо этого были доставлены в Петербург. Там они были посажены в одном из отелей под домашний арест, откуда потом бежали без особого труда.

О том, что Баден-Пауэлл был талантливым шпионом, свидетельствует другая книга, написанная им сразу после возвращения из Южной Африки в 1901 году. Она называется “В помощь разведчикам”. В ней давались общие советы по методам наблюдения, дедукции для улучшения качества подготовки солдатского состава. Кроме чисто военных советов здесь примечательны и другие требования к разведчику, сформулированные БП: он должен быть сильным, здоровым, деятельным, настоящий разведчик имеет хорошее зрение и слух, он хороший наездник и пловец, умеет исследовать и читать окружающие. Все эти требования позднее были предъявлены и к юным разведчикам (скаут в переводе с английского - разведчик). Эта книга была пособием по подготовке английских военных разведчиков, она вскоре получила всеобщее признание специалистов, была переведена на русский язык и выпущена в 1902 году петербургским издательством В. А. Березовского, комиссионера военных учебных заведений. За границей эта книга выдержала несколько изданий и была переведена на многие языки. В предисловии к английскому изданию 1915 года Баден-Пауэлл писал: “Русские, которые раньше верили в “машинную теорию”, теперь тоже перешли к индивидуальному обучению, оно заключается в том, что в каждом солдате воспитывается разведчик”.

В 1887 году Баден-Пауэлл был послан в Южную Африку, где негры оказывали отчаянное сопротивление британским колонизаторам. Он принял участие в подавлении восстания зулусов, ашанти и матабелов. В своих воспоминаниях Баден-Пауэлл потом писал, что за его внезапные нападения негры прозвали его "Волком, который никогда не спит".
В 1899 году Баден-Пауэлл был произведен в полковники и назначен комендантом крепости Мафкинг, важного стратегического и административного пункта и железнодорожного узла. Мафкинг находился на территории Капской колонии, недалеко от границы Бечуаналенда, протектората Британии.
Англо-бурская война началась 12 октября 1899 года; буры из Трансвааля окружили Мафкинг. Осада продолжалась семь месяцев (217 дней), до 17 мая 1900 года, пока фельдмаршал лорд Робертс, наступая на столицу Трансвааля Преторию, не выслал специальный отряд для освобождения Мафкинга.
Гарнизон состоял из 1250 человек, но Баден-Пауэлл мобилизовал всех мужчин, способных носить оружие. Среди них были и мальчики 12-14 лет. Из наиболее расторопных был сформирован отряд разведчиков, которым было поручено не только наблюдать за неприятельскими позициями, но и проносить письма через кольцо осаждавших крепость буров.
В 1901 году полковник Р. Баден-Пауэлл был произведен в генерал-майоры, а в 1908 году - в генерал-лейтенанты.

После англо-бурской войны БП вернулся на родину в Англию после долгих лет отсутствия. Один из героев войны, он стал очень популярен. Со всех концов Британской империи ему шли письма от детей. Он много ездил по стране, выступая с лекциями, принимая парады кадетов и “бригад”, переписываясь с детьми и подростками. Баден-Пауэлл обратил внимание на разницу между английскими мальчиками в Африке и в Лондоне. Сюрпризом для БП было узнать, что его пособие “В помощь разведчикам” используется не только военными, но и педагогами, работающими с детьми в кадетских корпусах, “Бригаде мальчиков” (с 1902 года он стал вице-президентом этой “Бригады”) и церковных кружках. Однажды У. Смит обратился к нему с предложением переработать книгу “В помощь разведчикам” для детей и педагогов.

Летом 1906 г. БП получил по почте от канадского естествоиспытателя и писателя Эрнеста Сетон-Томсона книгу “Березовый свисток”. В обращении автора утверждалось, что болезни общества могут быть излечены простой, естественной жизнью первобытного племени. Книга вызвала живой интерес БП.
В 1906 - 1908 гг. БП тщательно изучил произведения Песталоции, Эпиктета, Тита Ливия, проанализировал опыт воспитания у спартанцев, племен Африки, японских самураев, традиции британских и ирландских народов, а так же свой военный опыт разведчика и военного, Баден-Пауэлл начал работать над книгой “Scouting for Boys” (“Разведка для мальчиков”). Она была написана в форме бесед у костра.

Перед тем как ее издать, Баден-Пауэлл решил проверить свои теории на практике. Для этого он собрал группу из 22 мальчиков и провел с ними летом 1907 года 8 дней в палаточном лагере на острове Браунси, близ южного побережья Англии (графство Дорсет). Дети были разделены на пять патрулей, во главе каждого стоял назначенный лидер. Восьмидневная программа была насыщенной и яркой. В первый день производилось размещение, создание патрулей и распределение обязанностей, инструктаж лидеров. Во второй день изучалось лагерное дело: вязание узлов, разведение костров и приготовление пищи, ориентирование, не забыли так же о гигиене. В третий день БП учил распознавать подробности окружающей среды вблизи и вдалеке от наблюдателя, например, следы. Четвертый день посвящался изучению животных, птиц, растений, звезд. Пятый - рыцарству: честь, законы, лояльность королю, офицерам, рыцарское отношение к женщине (это БП взял из традиций рыцарско-монашеского ордена иоаннитов на острове Мальта, где он служил в 1890-1893 гг., а так же из легенды о рыцарях Круглого Стола короля Артура). В шестой день ребята учились оказывать помощь при ожогах, обмороке, отравлениях, действовать во время паники. В предпоследний день БП дал детям понятия о колониальной географии, истории, славных делах империи, ее армии и флота, объяснил обязанности настоящего гражданина. Последний день - день игр, соревнований. Разумеется в этом лагере не было лекций. Всю информацию БП доводил до детей в занимательной, игровой форме. Сначала показывал и рассказывал, а затем проводил практические занятия. Лагерь всем понравился, и в начале 1908 года книга “Scouting for Boys” была издана шестью отдельными тетрадками.

Необходимость внешкольного воспитания подростков ощущалась давно, и в разных странах было сделано немало попыток создания детских организаций, но то, что предложил Баден-Пауэлл, оказалось наиболее подходящим.
БП постарался уместить в одной книге весь детский мир и дать ребенку совет, который вдруг да окажется когда-нибудь кстати. Вот почему весь теоретический и практический материал в книге располагался по темам - беседам: от “Законов скаутов”, “Выслеживания”, “Комфорта в лагере”, “Как стать сильным”, “Благородство рыцарей”, “Как поступать во время несчастных случаев” до “Трезвости”, “Как строить мосты” и т.д. Упор делается на воспитание личности гражданина посредством малых групп под руководством старших детей и управлением взрослых. БП возбуждал в детях энтузиазм. Никто прежде не советовал им насвистывать в трудные минуты и не быть снобом (9ый закон).

В первые годы в законах скаутов преобладал стиль долженствования, услужения, ответственности. К примеру, первый закон: “Чести скаута должно верить” имел разъяснение: “Если бы скаут опозорил свою честь, сказавши ложь или не выполнивши точно приказания, данного по доверию к его чести, он должен возвратить свой значок и никогда его не носить более. Он может быть также совершенно исключен из числа скаутов”. Закон два требовал от ребенка быть верным всем, в том числе родителям. В законе три - долг помогать другим и быть полезным, закон 7 требовал подчинения, закон 8 - предписывал насвистывать, получив приказание. В эту общую атмосферу не вписывались законы 4, 5, 6, в которых речь идет о вежливости, любви к животным, бережливости. Поэтому в 1911 году к девяти был добавлен десятый закон: “Скаут чист в мыслях, словах и на деле”. Он несколько корректировал стиль законов.

По всей стране стихийно стали возникать детские группы, взявшие за основу работы его книгу. БП стал получать массу писем, в которых дети и дети требовали разъяснений, комментариев и советов. И БП сдался. После консультаций со своими друзьями он учредил Бюро по переписке. С участием А. Пирсона начали выходить газеты “Скаут” (для детей) и “Хедкуотер Газетт” (для инструкторов). Первые отряды появились в Северном Лондоне, а за весну 1908 года вся Англия оказалась покрытой сетью стихийно возникших отрядов. Затем движение перекинулось на колонии. Уже через год король Эдуард VII принял первый парад четырнадцати тысяч скаутов Англии. В 1909 году появились первые группы девочек-скаутов. Юридический статус Ассоциация скаутов Великобритании получила хартией короля 4 января 1912 года и с тех пор очередной монарх подтверждает его особым Актом.

В конце декабря 1910 года в Петербург прибыл генерал Баден-Пауэлл. О. И. Пантюхов и В. Г. Янчевецкий, основатель легиона “юных разведчиков” в Петербурге, узнали об этом из газет и поспешили познакомиться с автором книги “Юный разведчик”. Баден-Пауэлл пригласил своих новых знакомых посетить Англию и ознакомиться на месте с постановкой скаутской работы, а сам вскоре отбыл на аудиенцию к императору Николаю II, а затем в Москву, где в его честь местными “юными разведчиками” был устроен банкет. Познакомиться с разведческой работой в Петербурге и в Царском Селе у Баден-Пауэлла не нашлось времени.
В 1910 году Роберт Баден-Пауэлл вместе со своей сестрой Агнессой основали отдельную организацию для девочек - “герл-гайд”, и в том же году король Эдуард VII уговорил Роберта Баден-Пауэлла выйти в отставку, чтобы посвятить себя целиком работе с бойскаутами. В 1910 году в Великобритании и ее колониях было более 123 000 бойскаутов, началась скаутская работа в США, Голландии, Италии, Финляндии и других странах, а в 1911 году скаутизм распространился почти по всем странам Европы.

После выхода в отставку БП начал очень много путешествовать по странам Европы. Во время эитх разъездов БП познакомился с Олав Соумз, миловидной, деятельной девушкой. Если генерал был обязан своим воспитанием матери, то его будущая жена, наоборот, любила спорт, походы, велосипед, природу благодаря своему отцу. В 1912 году они заключили брак и, несмотря на большую разницу в возрасте (ей было 23, а ему - 55), жили счастливо. У них родилось две девочки и один мальчик. Первое время сестра БП Агнесс пыталась руководить движением девочек-скаутов, но постепенно Олав заменила ее у руля девичьей организации.

Вспыхнувшая вскоре Первая мировая война разделила скаутов на два враждующих лагеря. С одной стороны была Германия и Австро-Венгрия, с другой - Англия, Франция, Россия и их союзники. Скауты по обе линии фронта честно исполняли свой долг.
После войны Баден-Пауэлл с еще большей энергией взялся за дело сближения молодежи всех стран и примирения воевавших народов. Для этого был устроен в 1920 году в Лондоне первый международный скаутский слет, названный индейским словом “джембори”, в котором приняли участие представители 32 стран. В последний день джембори, 6 августа 1920 года, Баден-Пауэлл был избран Главой скаутского движения всего мира - “Chief Scout of the World”. После международного скаутского джембори было создано в Лондоне Интернациональное бойскаутское бюро.

30 августа 1922 года Организация Русских Скаутов за границей, которую возглавил Старший русский скаут О.И. Пантюхов, была принята в члены этого бюро.
По правилам бюро каждое государство могло быть представлено только одной организацией. Если было несколько скаутских организаций, они должны были объединиться в федерацию.
Вторым условием членства было отделение мальчиков от девочек. Смешанные отряды из мальчиков и девочек были запрещены международными скаутскими правилами.

Баден-Пауэлл был человеком исключительной энергии. В 1922 году за скаутскую деятельность ему был пожалован титул баронета, а в 1929 году - титул “барон оф Гильвель” (Гильвель - Gilwell - это место, где Баден-Пауэлл организовал курсы для скаутских руководителей).
Баден-Пауэлл написал много книг о работе со скаутами. После своей самой известной книги “Scouting for Boys”, предназначенной для руководителей мальчиков 12-16 лет, он издал в 1916 году “Wolf Cubs Handbook” (руководство для работы с волчатами - мальчиками 7-11 лет), а в 1922 году - “Rovering to Success” (странствование к успеху) о работе с юношами старше 17 лет, которые в скаутской организации получили название “Rovers”. Это только три основных пособия Баден-Пауэлла по скаутизму, а всего их было значительно больше.
Последнее Джамбори, в котором принял участие БП, было в 1937 году в Голандии.
В 1937 году, когда здоровье Баден-Пауэлла пошатнулось, и врачи предписали ему полный покой, он переселился с женой в Кению (Африка). Там он прожил с октября 1938 года до своей смерти, наступившей 8 января 1941 года, за полтора месяца до его 84-го дня рождения.
Баден-Пауэлл похоронен на местном кладбище, а дорога на кладбище названа его именем. Скауты Кении установили на домике, где жил и скончался Баден-Пауэлл, мемориальную доску.
В 1938 году БП был выдвинут на соискание Нобелевской премии, но решению этого вопроса помешала война.

Говорят, что на сегодняшний день БП самый читаемый в мире британский автор после Шекспира, а его “Скаутинг для мальчиков” в нынешнем столетии был продан по всему миру в количестве экземпляров, уступающем лишь Библии.
Д. Харгрейв как-то заметил, что в натуре БП всегда прятался Гекльберри Финн, что в нем было то, что можно было бы назвать “Бой-полтергейством”. За ним в скаутинг устремились многие и многие дети из рационализированного и мертво-скучного мира.

http://www.scouts.ru/modules/smartsection/item.php?itemid=1