पेट्रार्क फ्रांसेस्को - लघु जीवनी। फ्रांसेस्को पेट्रार्क की लघु जीवनी

पेट्रार्क

पेट्रार्क

पेट्रार्का फ्रांसेस्को (फ्रांसेस्को पेट्रार्का, 1304-1374) - प्रसिद्ध इतालवी कवि, मानवतावादियों की पुरानी पीढ़ी के प्रमुख (देखें)। फ्लोरेंटाइन नोटरी पेट्रैको का बेटा, दांते का मित्र और राजनीतिक सहयोगी (देखें)। अरेज़ो में आर. मोंटपेलियर और बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया; एविग्नन (1309 से पोप का निवास) में उन्होंने पादरी वर्ग में प्रवेश किया, जिससे उन्हें पोप दरबार तक पहुंच मिल गई, और कार्डिनल कोलोना (1330) की सेवा में प्रवेश किया। पी. ने फ्रांस, फ़्लैंडर्स और जर्मनी (1332-1333) की यात्रा के साथ अपनी शिक्षा को पूरक बनाया, जिससे उन्हें वैज्ञानिक दुनिया में कई मूल्यवान परिचित मिले। 1337 में, पी. ने पहली बार रोम का दौरा किया, जिसने अपने प्राचीन और ईसाई स्मारकों से उन पर बहुत प्रभाव डाला। एविग्नन में खाली और शोर-शराबे वाले जीवन से असंतुष्ट, पी. वौक्लूस गांव में सेवानिवृत्त हो गए, जहां वह 4 साल (1337-1341) तक पूर्ण एकांत में रहे, और बाद में अक्सर आराम और रचनात्मक कार्य के लिए यहां लौटते थे। पी. की अधिकांश रचनाएँ वौक्लूस में लिखी गईं या कल्पना की गईं, जिनमें लैटिन में महाकाव्य भी शामिल है। "अफ्रीका" (9 पुस्तकें, 1338-1342), रोमन कमांडर स्किपियो द्वारा कार्थेज की विजय का महिमामंडन करता है। इसके पूरा होने से पहले ही, "अफ्रीका" ने पी. को एक महान कवि का गौरव दिलाया और पुरातन काल के महान पुरुषों (1341) की तरह रोम में कैपिटल पर लॉरेल पुष्पांजलि के साथ राज्याभिषेक किया। इस क्षण से, पेट्रार्क संपूर्ण सांस्कृतिक जगत का बौद्धिक नेता बन जाता है। वह बारी-बारी से इटली और एविग्नन में रहता है; इतालवी और विदेशी संप्रभु पी. को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हैं, उन्हें सम्मान और उपहार देते हैं, और उनकी सलाह मांगते हैं।
पी. ने एक लेखक और वैज्ञानिक के रूप में अपनी अद्वितीय स्थिति का उपयोग राजनीतिक मामलों को प्रभावित करने के लिए किया। उन्होंने पोप बेनेडिक्ट XII (1336) और क्लेमेंट VI (1342) को अपना सिंहासन रोम में स्थानांतरित करने के लिए मना लिया, सम्राट चार्ल्स चतुर्थ से इटली (1351-1363) को एकजुट करने का आह्वान किया, आदि। लेकिन पी. की लगभग सभी राजनीतिक गतिविधियाँ निरर्थक रहीं। उनके राजनीतिक विचारों में स्पष्टता और दृढ़ता की कमी। दांते की तरह, एक भावुक देशभक्त, इटली की राष्ट्रीय एकता के विचारक होने के नाते, पी. ने इस एकीकरण की देखभाल पोप को, फिर सम्राट को, फिर नियति राजा रॉबर्ट को सौंपी। प्राचीन रोम की महानता को पुनर्जीवित करने का सपना देखते हुए, उन्होंने या तो रोमन गणराज्य की बहाली का प्रचार किया, "ट्रिब्यून" कोला डि रिएन्ज़ी (1347) के साहसिक कार्य का समर्थन किया, या रोमन साम्राज्य के विचार को कम उत्साह से प्रचारित नहीं किया।
पी. का विशाल अधिकार मुख्य रूप से उसी पर आधारित था वैज्ञानिक गतिविधि. पी. यूरोप के पहले मानवतावादी, प्राचीन संस्कृति के विशेषज्ञ और शास्त्रीय भाषाशास्त्र के संस्थापक थे। उन्होंने अपना पूरा जीवन प्राचीन पांडुलिपियों की खोज, समझने और व्याख्या करने में समर्पित कर दिया। सबसे अधिक वह सिसरो और वर्जिल को प्यार करता था और जानता था, जिन्हें वह अपना "पिता" और "भाई" कहता था।
पुरातनता के प्रति पी. की प्रशंसा लगभग अंधविश्वासी थी। उन्होंने न केवल भाषा सीखी। और शैली, बल्कि प्राचीन लेखकों के सोचने का तरीका, उन्हें मित्र के रूप में पत्र लिखना, हर कदम पर उन्हें उद्धृत करना। प्राचीन साहित्य ने न केवल उनकी कल्पना को, बल्कि राजनीतिक और दार्शनिक विचारों को भी पोषित किया। इसने मुद्रा अर्थव्यवस्था और पूंजीवादी संबंधों के विकास से उत्पन्न वैचारिक रुझानों को आकार देने में मदद की। प्राचीन काल में, पी. ने अपने बुर्जुआ व्यक्तिवाद और राष्ट्रवाद, सांसारिक जीवन के पंथ और स्वायत्त मानव व्यक्तित्व के लिए समर्थन मांगा। पुरातनता ने उन्हें एक नई धर्मनिरपेक्ष बुर्जुआ संस्कृति की नींव रखने में मदद की।
लेकिन यह उग्रवादी व्यक्तिवादी, जिसने अपने व्यक्तित्व को सामने लाया, इसकी जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा की प्रशंसा की, यह आश्वस्त बुतपरस्त, जिसने हर जगह उस पुरातनता की प्रतिध्वनि की तलाश की जिसे वह पसंद करता था और प्राचीन तरीके से आधुनिक जीवन का पुनर्निर्माण करने की कोशिश करता था, वैचारिक अखंडता से वंचित था और निरंतरता, उसे मध्यकालीन संस्कृति से जोड़ने वाले धागों को तोड़ने में असमर्थ थी। मानवतावादी के आवरण के नीचे, एक आस्तिक कैथोलिक, मठवासी, तपस्वी विचारों और पूर्वाग्रहों का भारी बोझ लेकर पी. में रहता था। पी. के सभी कार्य इन अंतर्विरोधों से व्याप्त हैं और सामंती-चर्च और बुर्जुआ-मानवतावादी संस्कृति के तत्वों को उदारतापूर्वक संयोजित करने की इच्छा से चिह्नित हैं।
इस संबंध में लैटिन में लिखे गए पी. के नैतिक और दार्शनिक ग्रंथ बहुत रुचिकर हैं। पी. हर कदम पर अपना खंडन करता है। इस प्रकार, यदि ग्रंथ "ऑन द सॉलिटरी लाइफ" (डे वीटा सॉलिटेरिया, 1346) में वह एकांत की प्रशंसा की आड़ में, विज्ञान और साहित्य के लिए समर्पित "सुरक्षित अवकाश" का एक विशुद्ध मानवतावादी आदर्श सामने रखता है, तो अगले में पुस्तक "ऑन मोनैस्टिक लीज़र" (डी ओटियो रिलिजियोसोरम, 1347) में वह दुनिया की व्यर्थता और इसके प्रलोभनों से बचने का एक तपस्वी उपदेश प्रकट करता है; लेकिन, मठवाद का महिमामंडन करते हुए भी, पी. मानवतावादी बने हुए हैं, क्योंकि वह इसका सार धर्मपरायणता के कारनामों में नहीं, बल्कि दार्शनिक चिंतन में देखते हैं। वही विरोधाभास ग्रंथ "सभी भाग्य के विरुद्ध उपचारों पर" (डी रेमेडिस यूट्रिस्क फॉर्च्यून, 1358-1366) में व्याप्त है, जिसमें पी. मध्ययुगीन नैतिकतावादियों के तरीके से, मौजूद हर चीज की कमजोरी और भाग्य की चंचलता के बारे में सिखाता है, किसी को सांसारिक वस्तुओं का आनंद लेने से रोकना, स्वर्गीय वस्तुओं की उपलब्धि में हस्तक्षेप करना, लेकिन साथ ही सांसारिक जीवन और अपने स्वयं के व्यक्तित्व में बहुत रुचि दिखाता है। अंत में, "ऑन ट्रू विजडम" (डे वेरा सेपिएंटिया) ग्रंथ में, पी. मध्ययुगीन विज्ञान की तीखी आलोचना करते हैं और दर्शन का लक्ष्य ईश्वर को नहीं, बल्कि आत्म-ज्ञान, मनुष्य का अध्ययन, को सामने रखते हैं, जो एक मजबूत प्रदान करना चाहिए नई-बुर्जुआ-नैतिकता के लिए समर्थन।
लेकिन पी. के मानस के विरोधाभासों की सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति उनकी प्रसिद्ध पुस्तक "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" (डी कंटेम्प्टु मुंडी, 1343) है, जिसे अन्यथा "द सीक्रेट" (सीक्रेटम) कहा जाता है। लेखक और धन्य व्यक्ति के बीच संवाद के रूप में निर्मित। ऑगस्टीन, जो पी. के पसंदीदा लेखकों में से एक थे, उन्होंने अद्भुत शक्ति के साथ पी. की आध्यात्मिक कलह और दमनकारी उदासी (एसिडिया), पुराने और नए व्यक्ति को अपने आप में समेटने की उनकी शक्तिहीनता और साथ ही उनकी अनिच्छा को प्रकट किया। ज्ञान, प्रेम, धन और प्रसिद्धि की प्यास से, सांसारिक विचारों का त्याग करें। इसलिए। गिरफ्तार. ऑगस्टीन के साथ द्वंद्व में, जो धार्मिक-तपस्वी विश्वदृष्टि का प्रतीक है, पी. का मानवतावादी विश्वदृष्टि फिर भी जीतता है, जो निस्संदेह उनकी आकांक्षाओं के विरोधाभासी परिसर में अग्रणी भूमिका निभाता है।
पी. के लैटिन कार्यों में, उल्लिखित कार्यों के अलावा, नाम देना भी आवश्यक है: उनके पत्रों की 4 पुस्तकें, वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों को संबोधित - एक अनूठी साहित्यिक शैली, सिसरो और सेनेका के पत्रों से प्रेरित और आनंदित उनकी उत्कृष्ट लैटिन शैली और उनकी विविधता और सामयिक सामग्री के कारण भारी सफलता (पत्र "बिना पते के" - साइन टिटुलो - विशेष रूप से उत्सुक हैं, पोप की राजधानी - इस "नए बेबीलोन) के भ्रष्ट नैतिकता के खिलाफ तीखे व्यंग्यपूर्ण हमलों से भरे हुए हैं ”); काव्यात्मक संदेशों की 3 पुस्तकें (एपिस्टोला) (पत्र 1.7 विशेष रूप से प्रसिद्ध है, जिसमें पी. जैकोपो कोलोना को अपने प्रेम की पीड़ाओं के बारे में बताता है); वर्जिल के बुकोलिक्स की नकल में लिखे गए 12 इकोलॉग; पी. द्वारा विभिन्न अवसरों पर दिए गए कई विवादात्मक कार्य ("अपमानजनक") और भाषण (विशेष रूप से कविता के सार के बारे में कैपिटल में पी. के ताजपोशी पर दिया गया भाषण दिलचस्प है, जिसमें उन्होंने रूपक को सार घोषित किया है) कविता का) पी. के दो प्रमुख ऐतिहासिक कार्यों का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए: "ऑन फेमस मेन" (डी विरिस इलस्ट्रिबस) - पुरातन काल के प्रसिद्ध लोगों की जीवनियों की एक श्रृंखला, जिसे पी. ने प्राचीन रोम के वैज्ञानिक महिमामंडन के रूप में कल्पना की थी, और " यादगार चीज़ों पर" (डी रेबस मेमोरंडिस, 4 पुस्तकों में) - लैटिन लेखकों के उपाख्यानों के साथ-साथ आधुनिक जीवन के उपाख्यानों का एक संग्रह, नैतिक शीर्षकों के तहत समूहीकृत। इस कार्य की दूसरी पुस्तक में एक संपूर्ण ग्रंथ व्यंग्य और चुटकुलों के मुद्दे के लिए समर्पित है, और इस ग्रंथ के कई चित्र हमें पी. को लघु उपन्यास-उपाख्यान की शैली के निर्माता के रूप में पहचानने की अनुमति देते हैं। लैटिनजिसने प्राप्त किया इससे आगे का विकासपोगियो के "फैसेटियस" (1450) (क्यू.वी.) में। पी. के कार्यों के बीच एक बहुत ही विशेष स्थान पर उनकी "सीरियन गाइड" (इटिनरेरियम सिरिएकम) का कब्जा है - जो जेनोआ से फिलिस्तीन के रास्ते में दर्शनीय स्थलों का वर्णन है - जिसमें धार्मिक रुचि एक प्रबुद्ध यात्री की जिज्ञासा का मार्ग प्रशस्त करती है और मध्ययुगीन तीर्थयात्री का स्थान बुर्जुआ पर्यटक ने ले लिया है।
यदि पी. की लैटिन कृतियों का ऐतिहासिक महत्व अधिक है, तो एक कवि के रूप में उनकी विश्व प्रसिद्धि पूरी तरह से उनकी इतालवी कविताओं पर आधारित है। पी. ने स्वयं उनके साथ "छोटी-छोटी बातें", "ट्रिंकेट" के रूप में तिरस्कारपूर्ण व्यवहार किया, जिसे उन्होंने जनता के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए लिखा, "किसी तरह, प्रसिद्धि के लिए नहीं, एक दुखी दिल को राहत देने के लिए।" सहजता, गहरी ईमानदारी इटालियन। पी. की कविताओं ने उनके समकालीनों और बाद की पीढ़ियों पर अपना जबरदस्त प्रभाव डाला।
अपने सभी पूर्ववर्तियों, प्रोवेनकल और इतालवी की तरह, पी. सुंदर और क्रूर "मैडोना" (महिला) का महिमामंडन करने में कविता का कार्य देखते हैं। वह अपनी प्रिय लौरा को बुलाता है और उसके बारे में केवल यह बताता है कि उसने उसे पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को सांता चियारा के चर्च में देखा था और ठीक 21 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने अगले 10 वर्षों तक उसकी प्रशंसा की, एक संग्रह संकलित किया। सॉनेट और कैनज़ोन उसे समर्पित हैं (आमतौर पर इसे "कैनज़ोनियर" कहा जाता है) 2 भागों में: "जीवन के लिए" और "मैडोना लौरा की मृत्यु के लिए"। कवियों की तरह "डोल्से स्टिल नुवो" (देखें), पी. लौरा को आदर्श बनाता है, उसे सभी पूर्णताओं का ध्यान केंद्रित करता है, उसके मानस पर उसकी सुंदरता के सफाई और शानदार प्रभाव को बताता है। लेकिन लौरा अपनी वास्तविक रूपरेखा नहीं खोती है, एक रूपक, सत्य और सदाचार का एक अलौकिक प्रतीक नहीं बनती है। वह असली रहती है खूबसूरत महिला , जिसे कवि एक कलाकार की तरह सराहता है, उसकी सुंदरता का वर्णन करने के लिए नए रंग खोजता है, उसकी दी गई मुद्रा, इस स्थिति में जो अजीब और अनोखा है उसे पकड़ता है। पेट्रार्क के ये अनुभव "कैनज़ोनियर" संग्रह की मुख्य और एकमात्र सामग्री हैं, जिसे पेट्रार्क की वास्तविक "काव्य स्वीकारोक्ति" कहा जा सकता है, जो उनके मानस के विरोधाभासों को प्रकट करता है, पुरानी और नई नैतिकता के बीच, कामुक प्रेम के बीच समान दर्दनाक विभाजन और उसकी पापपूर्णता की चेतना। पेट्रार्क ने कुशलतापूर्वक अपनी भावनाओं के साथ संघर्ष, उसे दबाने की अपनी व्यर्थ इच्छा का चित्रण किया है। इस प्रकार, पी. की चेतना पर हावी होने वाला वैचारिक द्वंद्व उनके प्रेम गीतों को नाटकीयता प्रदान करता है, छवियों की गतिशीलता का कारण बनता है जो बढ़ती हैं, टकराती हैं और अपने स्वयं के विपरीत में बदल जाती हैं। यह संघर्ष इस अहसास के साथ समाप्त होता है कि संघर्ष अघुलनशील है। मृत लौरा को समर्पित "कैनज़ोनियर" के दूसरे भाग में, उसके प्रिय की क्रूरता के बारे में शिकायतों को उसके नुकसान पर दुःख से बदल दिया गया है। प्रियतम की छवि अधिक जीवंत और मार्मिक हो जाती है। लौरा एक "क्रूर" मैडोना का भेष छोड़ती है, जो संकटमोचनों के दरबारी गीतों पर वापस जाता है। बुर्जुआ सहजता शूरवीर मुद्रा को हरा देती है। साथ ही, भावना के विरुद्ध भावुक संघर्ष भी समाप्त हो जाता है, क्योंकि यह भावना आध्यात्मिक हो जाती है, सांसारिक हर चीज से शुद्ध हो जाती है। इससे एक नया विरोधाभास पैदा होता है, जो कभी-कभी पुराने संघर्ष को पुनर्जीवित कर देता है। कवि को "संत" लौरा के प्रति अपने प्यार की पापपूर्णता का एहसास होता है, जो भगवान की दृष्टि का आनंद ले रहा है, और वह वर्जिन मैरी से उसके लिए भगवान से क्षमा मांगने के लिए कहता है। एक निश्चित असंगति कलात्मक रूप "कैनज़ोनियर" की भी विशेषता है। "डोल्से स्टिल नुवो" के "अंधेरे" तरीके से शुरू करते हुए, पी. ऐसे कैनज़ोन बनाता है जो अपनी कृपा और रूप की स्पष्टता से आश्चर्यचकित करते हैं। वह अपनी कविताओं को उनकी माधुर्य और कलात्मक पारदर्शिता का ध्यान रखते हुए सावधानीपूर्वक समाप्त करते हैं। साथ ही, पी. के कैनज़ोन को परिशुद्धता के तत्वों की विशेषता है। उनमें अक्सर विस्तृत प्रतिपक्षी, रसीले रूपक होते हैं, और शब्दों और छंदों के साथ खेलते हैं, जो अपनी सटीक व्यापकता के साथ कवि के गीतात्मक आवेग को दबा देते हैं। "कैनज़ोनियर" की छवियों को महान प्रमुखता और संक्षिप्तता की विशेषता है, और साथ ही उनकी स्पष्ट रूपरेखा कभी-कभी अलंकारिक प्रभाव की धारा में धुंधली हो जाती है। 16वीं शताब्दी ("पेट्रार्किस्ट्स") और बारोक युग में, पतनशील कुलीन संस्कृति के आधार पर, पी. के काम के इस दूसरे पक्ष ने विशेष लोकप्रियता हासिल की। हालाँकि, वह "कैनज़ोनियर" में प्रस्तुतकर्ता नहीं हैं। संश्लेषण की एक भावुक खोज, विरोधाभासों का सामंजस्य, पी. को अपने जीवन के अंत में पुरानी काव्य परंपरा में वापस लौटने के लिए प्रेरित करता है। वह दांते और उसके अनुकरणकर्ताओं की तरह प्रेम गीतों की "निम्न" शैली से नैतिक और रूपक कविता की "उच्च" शैली में बदल जाता है। 1356 में, उन्होंने टेर्ज़ास "ट्राइंफ्स" (आई ट्रियोनफी) में एक कविता शुरू की, जिसमें उन्होंने मानवता की नियति की छवि के साथ पवित्रता और पवित्रता के अवतार लौरा के एपोथोसिस को जोड़ने की कोशिश की। लेकिन 14वीं सदी के उत्तरार्ध के पूंजीपति वर्ग के लिए। इतना सीखा हुआ और रूपकात्मक। कविता एक बीता हुआ चरण था, और पी. की योजना को सफलता नहीं मिली।
पी. के गीतों का ऐतिहासिक महत्व रहस्यवाद, अमूर्तता और रूपकवाद (डोल्से स्टिल नुवो) से इतालवी कविता की मुक्ति तक सीमित है। पहली बार, पी. के प्रेम गीत वास्तविक, सांसारिक जुनून का वस्तुनिष्ठ औचित्य और महिमामंडन बन गए। इस वजह से, इसने अपने सुखवाद, व्यक्तिवाद और सांसारिक संबंधों के पुनर्वास के साथ बुर्जुआ-मानवतावादी विश्वदृष्टि के प्रसार और स्थापना में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिससे सभी यूरोपीय देशों में नकल हुई।
लेकिन पी. केवल प्रेम के गायक नहीं थे। वह एक देशभक्त कवि, नागरिक, एकजुट महान इटली के विचारक, रोमन गौरव के उत्तराधिकारी, "राष्ट्रों के गुरु" थे। उनके कैनज़ोन "इटालिया मिया" और "स्पिरिटो जेंटिल" कई शताब्दियों तक इटली के एकीकरण के लिए लड़ने वाले सभी इतालवी देशभक्तों के विश्वास का प्रतीक बन गए। हमारे दिनों में, फासीवादियों ने पी. को भी अपने अग्रदूतों में शामिल कर लिया, और पी. के राष्ट्रवाद पर राक्षसी अटकलें लगाईं, जो उनके युग में एक गहरा प्रगतिशील तथ्य था, लेकिन हमारे दिनों में श्रमिकों के बढ़ते अंतरराष्ट्रीय आंदोलन के खिलाफ संघर्ष का एक हथियार है। वर्ग, जो क्षयकारी, प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग की मृत्यु लाता है। ग्रंथ सूची:

मैं।रूसी अनुवाद: रूसी लेखकों के अनुवादों में चयनित सॉनेट और कैनज़ोन, सेंट पीटर्सबर्ग, 1898 (ए.एन. चुडिनोव द्वारा "रूसी कक्षा पुस्तकालय"); आत्मकथा - स्वीकारोक्ति - सॉनेट्स, ट्रांस। एम. गेर्शेनज़ोन और व्याच। इवानोवा, एड. एम. और एस. सबाश्निकोव, एम., 1915; पी. इतालवी में काम करता है। और लैटिन भाषा बहुत गिनें एक बड़ी संख्या कीप्रकाशनों पूरा संग्रह कार्य: 1554, 1581 (और पहले); राष्ट्रीय संस्करण: 1926 वगैरह। पी. के पत्र: पेट्रार्चे एपिस्टोले डी रेबस फेमिलेरिबस एट वेरिया, एड। जी. फ्रैकासेटी, 3 वी.वी., फ़िरेंज़े, 1859-1863; इतालवी में भाषा, नोट्स के साथ जी. फ्रैकासेटी, 5 वी.वी., फ़िरेंज़े, 1863-1867; ले राइम डि एफ. पेट्रार्का रेस्टिट्यूइट नेल'ऑर्डिन ई नेला लेज़ियोन डेल टेस्टोनिको ओरिजिनरियो, एडिज़। क्यूरेटा दा जी. मेस्टिका, फ़िरेंज़े, 1596; इल कैन्ज़ोनिरे डि एफ. पेट्रार्का रिप्रोडोट्टो लेटरलमेंटे, एडिज़। क्यूराटा दा ई. मोदिग्लिआनी, रोमा, 1904; ले राइम डि एफ. पेट्रार्का सेकेंडो ला रिवीजन अल्टिमा डेल पोएटा, ए क्यूरा डि जी. साल्वो कोज़ो, फिरेंज़े, 1904 (सबसे सुविधाजनक संस्करण); मरो विजय फादर. क्रिटिस्केम टेक्सटे में पेट्रार्का, hrsg। वी सी. अपेल, हाले, 1901; राइम डिस्पर्स डि एफ. पेट्रार्का ओ ए लुई एट्रिब्यूट रैकोल्टे ए क्यूरा बी ए. सोलेर्टी, फिरेंज़े, 1909।

द्वितीय.कोरेलिन एम., पेट्रार्क एक राजनीतिज्ञ के रूप में, "रूसी विचार", 1888, पुस्तक। वी और आठवीं; उनका, वर्ल्ड आउटलुक एफ. पेट्रार्क द्वारा, मॉस्को, 1899; उनका, प्रारंभिक इतालवी मानवतावाद, खंड II, एफ. पेट्रार्क, उनके आलोचक और जीवनीकार, संस्करण। 2रा, सेंट पीटर्सबर्ग, 1914; गैस्पारी ए., इतालवी साहित्य का इतिहास, खंड I, एम., 1895, अध्याय। XIII और XIV; गेर्शेनज़ोन एम., पेट्रार्क, "मध्य युग के इतिहास पर पढ़ने के लिए एक पुस्तक," प्रोफेसर द्वारा संपादित। विनोग्रादोव, अंक IV, मॉस्को, 1899; शेपेलेविच एल., पेट्रार्क की छह सौवीं वर्षगांठ के अवसर पर, "यूरोप का बुलेटिन", 1904, XI; उनकी वही, पेट्रार्क की देशभक्ति, पुस्तक में। "ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययन", सेंट पीटर्सबर्ग, 1905; वेसेलोव्स्की अल-डॉ., पेट्रार्क काव्यात्मक स्वीकारोक्ति "कैनज़ोनियर", एम., 1905, और "कलेक्टेड" में। संघटन।" ए. एन. वेसेलोव्स्की, खंड IV, अंक I, सेंट पीटर्सबर्ग, 1909 (पेट्रार्क पर सबसे अच्छा रूसी काम); नेक्रासोव ए.आई., एफ. पेट्रार्क के प्रेम गीत, वारसॉ, 1912; चार्स्की ई., पेट्रार्क (मानवतावादी कवि), संस्करण "ग्रैनी", बर्लिन, 1923; ज़ुम्बिनी वी., स्टडी सुल पेट्रार्का, नेपोली, 1878; वही, फिरेंज़े, 1895; नोलहाक पी., डी, पेट्रार्क एट ल'हुमैनिज्म, पेरिस, 1892; मेज़िएरेस ए., पेट्रार्क, नौव। एड., पी., 1895; सेसरियो जी.ए., सुले पोएसी वोल्गारी डेल पेट्रार्का, नोट ई राइसर्चे, रोक्का एस. कैसियानो, 1898; फेस्टा एन., सागियो सुल'अफ्रीका डेल पेट्रार्का, पलेर्मो, 1926; सैंक्टिस एफ., डी, सैगियो क्रिटिको सुल पेट्रार्का, 6-ए संस्करण, नेपोली, 1927; क्रोसे वी., सुल्ला पोएसिया डेल पेट्रार्का, संग्रह में। “अट्टी डेला आर. एकेडेमिया डि साइन्ज़े मोराली ई पॉलिटिच", वी. एलआईआई, नेपोली, 1928; गुस्टारेली ए., एफ. पेट्रार्का। "इल कैंज़ोनियर" और "आई ट्रियोनफ़ी", मिलानो, 1929; रॉसी वी., स्टडी सुल पेट्रार्का ई सुल रिनासिमेंटो, फ़िरेंज़े, 1930; टोनेली एल., पर्टार्का, 2-ए संस्करण, मिलानो, 1930; पेंको ई., इल पर्टार्का वियागियाटोर, एड. रिवेड, जिनेवा, 1932।

तृतीय.हॉर्टिस ए., कैटलॉग डेले ओपेरा डि फादर। पेट्रार्का, ट्राइस्टे, 1874; फ़राज़ी जी.जे., बिब्लियोग्राफ़िया पेट्रार्चेस्का - "मैनुअल डेंटेस्को", वी. वी, बासानो, 1877; कालवी ई., बिब्लियोग्राफिया एनालिटिका पेट्रार्चेस्का (1877-1904), रोमा, 1904; फाउलर एम., कॉर्नेल यूनिवर्सिटी को विरासत में मिले पेट्रार्क संग्रह की सूची। डब्ल्यू फिस्के द्वारा लाइब्रेरी, ऑक्सफ़ोर्ड, 1917। कला की ग्रंथ सूची भी देखें। "पुनर्जागरण"।

साहित्यिक विश्वकोश। - 11 बजे; एम.: कम्युनिस्ट अकादमी का प्रकाशन गृह, सोवियत विश्वकोश, फिक्शन. वी. एम. फ्रित्शे, ए. वी. लुनाचार्स्की द्वारा संपादित। 1929-1939 .

पेट्रार्क

(पेट्रार्का) फ्रांसेस्को (असली नाम पेट्राको; 1304, अरेज़ो - 1374, अरक्वा, पडुआ के पास), इतालवी कवि। दांते के राजनीतिक सहयोगी के परिवार में जन्मे, जिन्हें एक साथ फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने लैटिन और प्राचीन रोमन साहित्य का अध्ययन किया। बोलोग्ना विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह एक पुजारी बन गए और एविग्नन में सेवा की, जहां उस समय पोप सिंहासन स्थित था।

कवि द्वारा स्वयं रचित किंवदंती के अनुसार, उन्होंने 6 अप्रैल, 1327 को सेंट-क्लेयर के एविग्नन चर्च में एक युवा महिला से मुलाकात के बाद कविता लिखना शुरू किया, जिसके साथ उन्हें प्यार हो गया और जिसके तहत उन्होंने कई वर्षों तक गाया। लौरा का नाम. यह किंवदंती आंशिक रूप से बीट्राइस के लिए दांते की प्रेम कहानी की याद दिलाती है, इसलिए कुछ शोधकर्ताओं को संदेह है कि लौरा वास्तव में अस्तित्व में थी और बीट्राइस की तरह उसे भी दार्शनिक मानते हैं। प्रतीक. कविताओं की पुस्तक, जिसे लेखक ने लगभग आधी शताब्दी (1327-70) तक लिखा और जिसे उन्होंने दो भागों में विभाजित किया - "ऑन द लाइफ़ ऑफ़ मैडोना लॉरा" और "ऑन द डेथ ऑफ़ मैडोना लॉरा" - को आमतौर पर "कैनज़ोनियर" कहा जाता है। ” ("गीतों की पुस्तक")। बिलकुल यही प्रसिद्ध कार्यकवि, और इसमें 317 शामिल हैं सोंनेट्स, 29 canzon, 9 सेक्स्टिन, 7 गाथागीतऔर 4 मैड्रिगल्स.

यदि चालू है इतालवी"कैनज़ोनियर" और रूपक कविता "ट्रायम्फ्स" (1470 में प्रकाशित) लिखी गईं, फिर कवि की बाकी रचनाएँ लैटिन में लिखी गईं: ग्रंथ "ऑन ग्लोरियस मेन" (1337 में शुरू हुआ), "यादगार चीजों पर" (में शुरू हुआ) 1342-43), "एकान्त जीवन पर" (1345-47), "मठवासी अवकाश पर" (1346-47), महाकाव्य कविता "अफ्रीका" (1338-42), दार्शनिक संवाद "दुनिया की अवमानना ​​पर" (1342-43), इकोलॉग्स "बुकोलिक्स" (1345-47), "काव्य पत्र" (1345 में शुरू हुआ)।
पेट्रार्क का काम विविध है, लेकिन यह सॉनेट ही था जिसने लेखक को उनके जीवनकाल के दौरान अखिल-इतालवी प्रसिद्धि दिलाई: 1341 में उन्हें कवि पुरस्कार विजेता के रूप में पहचाना गया और रोम में लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया गया (लौरा नाम का एक अर्थ "लॉरेल" है) , “महिमा का प्रतीक)। यह सॉनेट ही था जिसने उन्हें मरणोपरांत यूरोपीय प्रसिद्धि दिलाई: इटालियन सॉनेट रूप, जिसे पेट्रार्क ने लोकप्रिय और बेहतर बनाया, आज उनके सम्मान में "पेट्रार्चन" कहा जाता है।

साहित्य और भाषा. आधुनिक सचित्र विश्वकोश. - एम.: रोसमैन. प्रोफेसर द्वारा संपादित. गोरकिना ए.पी. 2006 .

इस लेख में फ्रांसेस्को पेट्रार्का की संक्षिप्त जीवनी और इतालवी कवि के जीवन से दिलचस्प तथ्य प्रस्तुत किए गए हैं।

फ्रांसेस्को पेट्रार्का की लघु जीवनी

फ्रांसेस्को पेट्रार्का का जन्म 1304 में अरेज़ो शहर में एक नोटरी के परिवार में हुआ था। यह ज्ञात है कि उनका परिवार 1312 में एविग्नन चला गया था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा सबसे पहले मोंटपेलियर में प्राप्त की। बाद में उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन किया। परन्तु वह अपने मन में उस से घृणा करता था भविष्य का पेशा. अपने प्रियजनों की मृत्यु के बाद, पेट्रार्क ने अपनी पढ़ाई छोड़ दी और एविग्नॉय लौट आया।

1326 में, फ्रांसेस्को ने चर्च संबंधी पद स्वीकार कर लिया और पोप के दरबार तक पहुंच प्राप्त कर ली। प्रांगण में रहते हुए, वह स्थानीय जीवन की भव्यता और सुंदरता से बहुत मोहित हो गए। एक साल बाद, सेंट क्लेयर चर्च के पास, उनकी मुलाकात एक युवा महिला से हुई, खूबसूरत महिला. इसके बाद, कवि ने जीवन भर और मृत्यु के बाद भी इसके बारे में गाया। इसलिए, पेट्रार्क का सबसे प्रसिद्ध काम "सोनेट्स" और संग्रह "बुक ऑफ़ सॉन्ग्स" लौरा को समर्पित थे, जिसने उनका दिल जीत लिया। लेकिन उनका एक साथ होना तय नहीं था, क्योंकि वह अपने पति और 11 बच्चों के साथ खुशी-खुशी शादीशुदा थी, इसलिए उसने रखैल बनने से इनकार कर दिया।

प्रसिद्धि अचानक उनके पास आई और पेट्रार्क को कई प्रभावशाली लोगों का संरक्षण प्राप्त हुआ। 1330 में, कवि जे. कोलोना की सेवा में शामिल हुए, जिन्होंने उन्हें प्राचीन लेखकों की पुस्तकों का अध्ययन करने का अवसर दिया। फ्रांसेस्को ने प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों की नकल करके एक पुस्तकालय एकत्र करना शुरू किया। यहां तक ​​कि उन्होंने टेरेंस की नकल करते हुए कॉमेडी "फिलोलॉजी" की रचना की, जो आज तक नहीं बची है।

1333 में, पेट्रार्क ने यात्रा करने का फैसला किया - उन्होंने फ्रांस, जर्मनी और फ़्लैंडर्स का दौरा किया। देशों में वह प्राचीन पांडुलिपियों की खोज और स्मारकों के निरीक्षण में लगे रहे। घर लौटकर, कवि ने अपने सारे दिन वौक्लूस स्थित घर में एकांत में बिताए।

- प्रसिद्ध इतालवी कवि, दार्शनिक, पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति के निर्माता। 20 जुलाई, 1304 को इटली के अरेज़ो शहर में जन्म। भावी कवि के पिता एक फ्लोरेंटाइन नोटरी थे, हालाँकि, दांते की तरह, उन्हें "श्वेत" पार्टी के सदस्य के रूप में फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। जब लड़का नौ साल का था, तो उसके माता-पिता एविग्नन चले गए। स्कूल में पढ़ते समय, फ्रांसेस्को ने लैटिन और रोमन साहित्य में विशेष रुचि दिखाई। 1319 में, अपने पिता के अनुरोध पर, पेट्रार्क ने कानून का अध्ययन करना शुरू किया और 1320 में उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, पेट्रार्क को यह विश्वास हो गया कि न्यायशास्त्र में उनकी बिल्कुल भी रुचि नहीं है। उनकी रुचि साहित्य, महान क्लासिक्स के कार्यों में बढ़ती जा रही है। जब उन्होंने विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तब तक उनके पिता की मृत्यु हो गई (1326), पेट्रार्क ने एक वकील के रूप में अपना करियर छोड़ दिया।

आजीविका चलाने के लिए, पेट्रार्क ने 22 साल की उम्र में पवित्र आदेश लिया। पेट्रार्क को अपने पिता से विरासत के रूप में वर्जिल के कार्यों की केवल पांडुलिपि प्राप्त हुई। एविग्नन में, पेट्रार्क पोप दरबार में बस गए। यहां वह अपने विश्वविद्यालय मित्र जियाकोमो, जो इस परिवार का सदस्य था, की बदौलत बहुत अमीर और प्रभावशाली कोलोना परिवार के करीब हो गए। 6 अप्रैल, 1327 को पेट्रार्क के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण, सबसे आश्चर्यजनक और उत्कृष्ट घटना घटी। सेंट क्लेयर के चर्च में, उसने पहली बार एक रमणीय और सुंदर, परी जैसी युवा महिला को देखा और उससे प्यार करने लगा, जिसका नाम लौरा था। वह जीवन भर उस खूबसूरत महिला के प्रति अपने प्यार को बनाए रखेगा और उसकी मृत्यु के बाद भी उसके प्रति वफादार रहेगा। लौरा के प्रति एकतरफा प्यार उसे एविग्नन को छोड़ने और वौक्लूस में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर करेगा।

पेट्रार्क की रचनाओं में प्रेम गीत एक विशेष स्थान रखते हैं। वह लौरा के प्रति अपनी गहरी भावना को "कैनज़ोनियर" कविताओं में व्यक्त करते हैं, जिसमें दो भाग शामिल हैं। पहला है "मैडोना लौरा के जीवन पर", दूसरा है "मैडोना लौरा की मृत्यु पर"। कैनज़ोनियर में 317 सॉनेट, 9 सेक्स्टिना, 29 कैनज़ोन, 4 मैड्रिगल और 7 गाथागीत शामिल हैं। पेट्रार्क के गीत न केवल इतालवी, बल्कि सामान्य रूप से यूरोपीय कविता के विकास में एक नया चरण बन गए। पेट्रार्क का काव्य रूप उत्तम है, चित्र सुन्दर हैं, पद्य संगीतमय है। वे जिन शैलीगत तकनीकों का उपयोग करते हैं, जो उनकी आत्मा में उथल-पुथल को प्रतिबिंबित करती हैं और सॉनेट्स में नाटक जोड़ती हैं, वे उनकी कविता की सहजता और सामंजस्य में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती हैं।

1354 में, पेट्रार्क ने टेर्ज़ास में एक रूपक कविता "ट्राइंफ्स" लिखी, जिसे उन्होंने लौरा को भी समर्पित किया। पेट्रार्क के साहित्यिक कार्यों ने विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई यूरोपीय कविता. उन्हें, दांते और बोकाशियो के साथ, आश्चर्यजनक इतालवी साहित्यिक भाषा का निर्माता माना जाता है। कवि की गीतात्मक कविताओं में राजनीतिक कविताएँ भी हैं। कैनज़ोन "माई इटली" में, दर्द और कड़वाहट के साथ, पेट्रार्क ने देश के विखंडन, उसमें व्याप्त अराजकता और नागरिक संघर्ष का खुलासा किया है। उन्होंने इतालवी लोगों को बचाने के लिए कोला डि रिएन्ज़ो का आह्वान किया, जिनके लिए उन्होंने कैनज़ोन "द नोबल स्पिरिट" समर्पित किया। 1339-1342 में, पेट्रार्क ने एनीड की शैली में लैटिन कविता "अफ्रीका" की रचना की, जो दूसरे के बारे में बताती है पुनिक युद्ध. 1342-1343 में, पेट्रार्क ने लैटिन में एक दार्शनिक ग्रंथ लिखा, "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड।"

पेट्रार्क और उनके साहित्यिक कार्य पत्रों ने उन्हें सफलता और प्रसिद्धि दिलाई। लगभग उसी समय, पेट्रार्क को नेपल्स, पेरिस और रोम से लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाए जाने का निमंत्रण मिला। 1341 में रोम को चुनने के बाद, पेट्रार्क को लॉरेल पुष्पमाला से भव्य रूप से ताज पहनाया गया। उनकी प्रतिभा समृद्ध एवं बहुआयामी है। एक लेखक और कवि जिन्हें अपने जीवनकाल के दौरान प्यार, प्रसिद्धि और पहचान मिली, पेट्रार्क एक अथक यात्री, प्राचीन साहित्य का एक उत्कृष्ट पारखी, प्रकृति और हर खूबसूरत चीज़ का पारखी, एक वैज्ञानिक, एक विचारक था। वह 1336 में मोंट वेंटौक्स के शीर्ष पर (अपने भाई के साथ) आधिकारिक तौर पर चढ़ने का रिकॉर्ड बनाने वाले पहले व्यक्ति बने। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, पेट्रार्क फ्रांसेस्को दा कैरारा के दरबार में या अरक्वा के देहाती गांव पडुआ में थे, जहां उनके 70वें जन्मदिन से एक दिन पहले 19 जुलाई, 1374 को उनकी मृत्यु हो गई।

पेट्रार्का, फ्रांसेस्को(पेट्रार्का, फ्रांसेस्को) (1304-1374) इतालवी कवि, अपने समय के एक मान्यता प्राप्त साहित्यिक मध्यस्थ और यूरोपीय मानवतावादी आंदोलन के अग्रदूत।

20 जुलाई, 1304 को अरेज़ो में जन्मे, जहां उनके पिता, एक फ्लोरेंटाइन नोटरी, राजनीतिक अशांति के कारण भाग गए थे। सात महीने बाद, फ्रांसेस्को की मां उसे एंसिसा ले गईं, जहां वे 1311 तक रहे। 1312 की शुरुआत में, पूरा परिवार एविग्नन (फ्रांस) चला गया। एक निजी शिक्षक के साथ चार साल तक अध्ययन करने के बाद, फ्रांसेस्को को मोंटपेलियर के लॉ स्कूल में भेजा गया। 1320 में, वह अपने भाई के साथ न्यायशास्त्र का अध्ययन जारी रखने के लिए बोलोग्ना गए। अप्रैल 1326 में, अपने पिता की मृत्यु के बाद, दोनों भाई एविग्नन लौट आये। उस समय तक, पेट्रार्क ने पहले ही साहित्यिक गतिविधियों के प्रति निस्संदेह झुकाव दिखाया था।

1327 में, में गुड फ्राइडे, एविग्नन चर्च में उसकी मुलाकात लौरा नाम की एक लड़की से हुई और उसे प्यार हो गया - उसके बारे में इससे अधिक कुछ ज्ञात नहीं है। यह वह थी जिसने पेट्रार्क को अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताएँ लिखने के लिए प्रेरित किया।

आजीविका कमाने के लिए, पेट्रार्क ने ऑर्डर लेने का फैसला किया। उन्हें नियुक्त किया गया था, लेकिन शायद ही कभी उन्होंने कार्य किया। 1330 में वह कार्डिनल जियोवानी कोलोना के पादरी बने और 1335 में उन्हें अपना पहला लाभ प्राप्त हुआ।

1337 में पेट्रार्क ने एविग्नन के पास एक घाटी, वौक्लूस में एक छोटी सी संपत्ति का अधिग्रहण किया। वहां उन्होंने लैटिन में दो रचनाएँ शुरू कीं - एक महाकाव्य कविता अफ़्रीका (अफ़्रीका) हैनिबल के विजेता, स्किपियो अफ्रीकनस और पुस्तक के बारे में हे गौरवशाली! पति (डे विरिस इलस्ट्रिबस) - पुरातनता के उत्कृष्ट लोगों की जीवनियों का संग्रह। उसी समय उन्होंने इतालवी में गीत कविता, लैटिन में कविता और पत्र लिखना शुरू किया और कॉमेडी लिखना शुरू किया भाषाशास्त्र (फ़िलोगिया), अब खो गया। 1340 तक साहित्यिक गतिविधिपेट्रार्क, पोप दरबार के साथ उसके संबंध और लंबी यात्राइससे उन्हें यूरोपीय ख्याति प्राप्त हुई। 8 अप्रैल, 1341 को, रोमन सीनेट के निर्णय से, उन्हें कवि पुरस्कार विजेता का ताज पहनाया गया।

पेट्रार्क ने 1342-1343 वौक्लूस में बिताया, जहां उन्होंने एक महाकाव्य कविता और जीवनियों पर काम करना जारी रखा, और मॉडल के आधार पर भी बयानअनुसूचित जनजाति। ऑगस्टीन ने स्वीकारोक्ति की एक पुस्तक लिखी मेरे रहस्य (सीक्रेटम म्युम) सेंट के बीच तीन संवादों के रूप में। सत्य की अदालत के समक्ष ऑगस्टीन और पेट्रार्क। फिर उन्हें लिखा गया या शुरू किया गया प्रायश्चित्त स्तोत्र (स्तोत्र कविता); यादगार घटनाओं के बारे में (रेरम मेमोरेंडम लाइब्रेरी) - उपाख्यानों और जीवनियों के संग्रह के रूप में मौलिक गुणों पर एक ग्रंथ; उपदेशात्मक कविताएँ प्यार की जीत (ट्रायम्फस क्यूपिडिनीस) और शुद्धता की विजय (ट्रायम्फस पुडिसिटी), टेर्ज़ास में लिखा गया है; और इतालवी में गीतात्मक कविताओं की पुस्तक का पहला संस्करण - Canzoniere (Canzoniere).

1343 के अंत में पेट्रार्क पर्मा गया, जहां वह 1345 की शुरुआत तक रहा। पर्मा में उसने काम जारी रखा अफ़्रीकाऔर ग्रंथ यादगार के बारे में आयोजन. उन्होंने दोनों काम पूरे नहीं किए और ऐसा लगता है कि वे कभी वापस नहीं लौटे। 1345 के अंत में पेट्रार्क फिर से वौक्लूस आया। 1347 की गर्मियों में, उन्होंने रोम में कोला डि रिएन्ज़ो द्वारा उठाए गए विद्रोह (बाद में दबा दिया गया) का उत्साहपूर्वक स्वागत किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने बारह अलंकारिक एक्लोग्यूज़ में से आठ लिखे ब्यूकोलिक गाने (ब्यूकोलिकम कारमेन, 1346-1357), दो गद्य ग्रंथ: एकाकी जीवन के बारे में (दे वीटा सॉलिटेरिया, 1346) और के बारे में मठवासी अवकाश (डे ओटियो धार्मिकता, 1347)- के बारे में लाभकारी प्रभावएकान्त जीवन और रचनात्मक मस्तिष्क पर आलस्य, और दूसरा संस्करण भी शुरू हुआ Canzoniere.

शायद यह कोला डि रिएन्ज़ो के विद्रोह के प्रति सहानुभूति थी जिसने पेट्रार्क को 1347 में इटली की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, जैसे ही उन्हें कोला द्वारा किए गए अत्याचारों के बारे में पता चला, रोम में विद्रोह में शामिल होने की उनकी इच्छा फीकी पड़ गई। वह फिर से पर्मा में रुका। 1348 में, प्लेग ने कार्डिनल कोलोना और लॉरा की जान ले ली। 1350 में पेट्रार्क की मुलाकात जियोवानी बोकाशियो और फ्रांसेस्को नेली से हुई और उनकी दोस्ती हो गई। इटली में अपने प्रवास के दौरान, उन्होंने चार और इकोलॉग और एक कविता लिखी मृत्यु की विजय (ट्रायम्फस मोर्टिस), कविता शुरू हुई महिमा की विजय (ट्रायम्फस प्रसिद्धि), और शुरू भी हो गया काव्यात्मक संदेश (एपिस्टोले मेट्रिके) और गद्य में पत्र।

पेट्रार्क ने 1351-1353 के वर्ष मुख्य रूप से वौक्लूस में बिताए, सार्वजनिक जीवन पर विशेष ध्यान दिया, विशेष रूप से पोप दरबार में मामलों की स्थिति पर। फिर उसने लिखा डॉक्टरों के ख़िलाफ़ अपमानजनक (इनवेक्टिवा नियंत्रण मेडिकम), पोप के इलाज करने वाले डॉक्टरों के तरीकों की आलोचना करना। इस अवधि के दौरान लिखे गए और एविग्नन की स्थिति की आलोचना करने वाले अधिकांश पत्र बाद में एक पुस्तक में एकत्र किए गए कोई पता नहीं (लिबर साइन नामांकित).

1353 में, पेट्रार्क, मिलान के आर्कबिशप, जियोवानी विस्कोनी के निमंत्रण पर, मिलान में बस गए, जहां उन्होंने सचिव, वक्ता और दूत के रूप में कार्य किया। फिर वह ख़त्म हो गया ब्यूकोलिक गानेऔर संग्रह कोई पता नहीं; एक लंबा निबंध शुरू किया समस्त भाग्य नाशक उपाय के बारे में (उपचार अल्ट्रिस्क फॉर्च्यून), जिसमें अंततः सफलता और विफलता से निपटने के तरीके पर 250 से अधिक संवाद शामिल थे; लिखा सीरिया का रास्ता (इटिनरेरियम सिरिएकम) - पवित्र भूमि के तीर्थयात्रियों के लिए एक गाइड। 1361 में, पेट्रार्क ने वहां व्याप्त प्लेग से बचने के लिए मिलान छोड़ दिया। कैरारा परिवार के निमंत्रण पर उन्होंने पडुआ में एक साल बिताया, जहां उन्होंने संग्रह पर काम पूरा किया काव्यात्मक संदेश,साथ ही एक संग्रह भी निजी मामलों के बारे में पत्र (फ़ैमिलिअरम रेरम लिब्री XXIV), जिसमें लैटिन में 350 अक्षर शामिल थे। उसी समय, पेट्रार्क ने एक और संग्रह शुरू किया - बूढ़ों के पत्र (बूढ़ा आदमी), जिसमें अंततः 1361 और 1374 के बीच लिखे गए 125 पत्र शामिल थे और 17 पुस्तकों में विभाजित थे।

1362 में, पेट्रार्क, जो अभी भी प्लेग से बच रहा था, वेनिस भाग गया। 1366 में, अरस्तू के युवा अनुयायियों के एक समूह ने पेट्रार्क पर हमला किया। उन्होंने तीखे अपशब्दों के साथ जवाब दिया अपनी और पराये की नादानी के बारे में लोगों की (दे सुई इप्सियस एट मल्टोरम इग्नोग्नेरिया).

1370 में पेट्रार्क ने यूजीनियन पहाड़ियों पर अरक्वा में एक मामूली विला खरीदा। 1372 में, पडुआ और वेनिस के बीच शत्रुता ने उन्हें कुछ समय के लिए पडुआ में शरण लेने के लिए मजबूर किया। पडुआ की हार के बाद, वह और उसके शासक शांति वार्ता के लिए वेनिस गए। अपने जीवन के अंतिम सात वर्षों में, पेट्राराका में सुधार जारी रहा Canzoniere(वी ताजा संस्करण 1373 संग्रह लैटिन में हकदार रेरम वल्गेरियम फ़्रेग्मेंटा - स्थानीय भाषा में अंश) और इस पर काम किया जीत, जिसके अंतिम संस्करण में लगातार छह "विजय" शामिल थीं: प्रेम, शुद्धता, मृत्यु, महिमा, समय और अनंत काल। 19 जुलाई, 1374 को अरक्वा में पेट्रार्क की मृत्यु हो गई।

पेट्रार्क ने पुरातनता की सांस्कृतिक विरासत को संशोधित किया, प्राचीन लेखकों के ग्रंथों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया और उनके मूल स्वरूप को बहाल किया। वे स्वयं को दो युगों के सन्धि पर खड़ा महसूस करते थे। वह अपनी उम्र को पतनशील और दुष्ट मानता था, लेकिन वह इसकी कुछ प्रवृत्तियों को अपनाए बिना नहीं रह सका। उदाहरण के लिए, प्लेटो और सेंट की शिक्षाओं को प्राथमिकता दी जाती है। ऑगस्टीन से लेकर अरस्तू और थॉमिज़्म तक, पेट्रार्क द्वारा धर्मनिरपेक्ष कविता और सक्रिय जीवन को एक बाधा के रूप में मान्यता देने से इनकार ईसाई मुक्ति, कला और ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कविता का एक दृष्टिकोण, प्राचीन और ईसाई संस्कृति के सामान्य विभाजक के रूप में गुणों की समझ और अंत में, सभ्य दुनिया के केंद्र की स्थिति में रोम को वापस लाने की एक उत्कट इच्छा।

पेट्रार्क एक ईसाई पर रखी गई मांगों के साथ उसकी मान्यताओं और आकांक्षाओं के टकराव के कारण हुए गहरे आंतरिक संघर्ष से परेशान था। पेट्रार्क की कविता अपनी उच्चतम ऊंचाईयों पर उन्हीं की देन है। प्रेरणा के तात्कालिक स्रोत लौरा के लिए एकतरफा प्यार और पूर्वजों की वीरता और गुणों के लिए प्रशंसा थे, जो मुख्य रूप से स्किपियो अफ्रीकनस द एल्डर के चित्र में सन्निहित थे। पेट्रार्क ने विश्वास किया अफ़्रीकाउनकी मुख्य उपलब्धि, लेकिन उनका "चमत्कारिक स्मारक" था Canzoniere- 366 विविध इतालवी कविताएँ, जिनमें से अधिकांश लौरा को समर्पित हैं।

इन कविताओं की उदात्त गीतकारिता को केवल प्रोवेनकल संकटमोचनों, "मीठी नई शैली," ओविड और वर्जिल की कविता के पेट्रार्क पर प्रभाव से नहीं समझाया जा सकता है। लौरा के प्रति अपने प्यार और डाफ्ने के मिथक के बीच एक समानता खींचते हुए, जिसे पेट्रार्क प्रतीकात्मक रूप से समझता है - एक कहानी के रूप में न केवल क्षणभंगुर प्रेम के बारे में, बल्कि कविता की शाश्वत सुंदरता के बारे में भी - वह अपने "गीतों की पुस्तक" में एक नया, गहराई से लाता है प्रेम का व्यक्तिगत और गीतात्मक अनुभव, उसे एक नए कलात्मक रूप में ढालना।

जहां वह प्राचीन नायकों और विचारकों की उपलब्धियों को नमन करते हैं, वहीं पेट्रार्क उनकी उपलब्धियों को नैतिक उत्थान और मुक्ति की गहरी आवश्यकता, शाश्वत आनंद की लालसा के संकेत के रूप में देखते हैं। एक ईसाई का जीवन पूर्ण और समृद्ध होता है क्योंकि उसे यह समझ दिया जाता है कि दिव्य प्रकाश अतीत के ज्ञान को सच्चे ज्ञान में बदल सकता है। ईसाई विश्वदृष्टि के चश्मे में बुतपरस्त पौराणिक कथाओं का यही अपवर्तन पेट्रार्क के प्रेम गीतों में भी मौजूद है, जिसके परिणामस्वरूप मुक्ति का विषय सुना जाता है। सौंदर्य, कविता और सांसारिक प्रेम के रूप में लौरा प्रशंसा के योग्य है, लेकिन आत्मा को बचाने की कीमत पर नहीं। इस कठिन प्रतीत होने वाले संघर्ष से बाहर निकलने का रास्ता, मुक्ति, त्याग की तुलना में पेट्रार्क के अपने जुनून की सही अभिव्यक्ति को प्राप्त करने के प्रयास में अधिक शामिल है जिसके साथ संग्रह शुरू होता है और समाप्त होता है। यहां तक ​​कि पापपूर्ण प्रेम को भी भगवान के सामने शुद्ध कविता के रूप में उचित ठहराया जा सकता है।

उनके अनुसार, लौरा के साथ पेट्रार्क की पहली मुलाकात गुड फ्राइडे पर हुई थी। पेट्रार्क अपनी प्रेमिका की पहचान धार्मिक, नैतिक और दार्शनिक आदर्शों से करता है, साथ ही उसकी अतुलनीय शारीरिक सुंदरता पर भी जोर देता है। इस प्रकार, उनका प्रेम प्लेटो के शाश्वत विचारों के समान स्तर पर है जो व्यक्ति को उच्चतम अच्छाई की ओर ले जाता है। लेकिन, हालांकि पेट्रार्क काव्य परंपरा के ढांचे के भीतर है, जो आंद्रेई कैपेलन के साथ शुरू हुई और एक "मीठी नई शैली" के साथ समाप्त हुई, फिर भी, न तो प्यार और न ही प्रिय उसके लिए कुछ अलौकिक, पारलौकिक हैं।

प्राचीन लेखकों की प्रशंसा करते हुए, पेट्रार्क ने एक लैटिन शैली विकसित की, जो उस समय के लैटिन से कहीं अधिक उत्तम थी। उन्होंने इतालवी भाषा में लेखन को कोई महत्व नहीं दिया। शायद इसीलिए कुछ छंद Canzoniereविशुद्ध रूप से औपचारिक गुण हैं: उनमें वह शब्दों के खेल, हड़ताली विरोधाभासों और तनावपूर्ण रूपकों से प्रभावित होता है। दुर्भाग्य से, यह ठीक यही लक्षण थे जिन्हें पेट्रार्क की नकल करने वालों ने सबसे अधिक आसानी से अपनाया (तथाकथित पेट्रार्कवाद)।

पेट्रार्क का सॉनेट, दो विशिष्ट सॉनेट रूपों में से एक (शेक्सपियर के साथ), कविता अब्बा अब्बा के साथ प्रारंभिक आठ-पंक्ति (सप्तक) और कविता के साथ अंतिम छह-पंक्ति (सेक्सेट) में दो-भाग विभाजन द्वारा प्रतिष्ठित है। सीडीई सीडीई.

किसी न किसी रूप में, अधिकांश यूरोपीय देशों में पेट्रार्कवाद प्रकट हुआ। 16वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंचने के बाद, हाल तक इसे समय-समय पर पुनर्जीवित किया जाता रहा। प्रारंभिक चरण में उन्होंने मुख्य रूप से लैटिन में पेट्रार्क के कार्यों का अनुकरण किया, बाद में - इटली में जी. लेपार्डी की विजय के लिए; फ्रांस में ए. लैमार्टाइन, ए. मुसेट और वी. ह्यूगो; अमेरिका में जी. डब्ल्यू. लॉन्गफेलो, जे. आर. लोवेल और डब्ल्यू. इरविंग।

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  पेट्रार्क को 26 अप्रैल, 1336 को मोंट वेंटौक्स के शिखर पर पहली आधिकारिक तौर पर दर्ज की गई चढ़ाई (अपने भाई के साथ) के लिए भी जाना जाता है, हालांकि यह ज्ञात है कि जीन बुरिडन और क्षेत्र के प्राचीन निवासियों ने उनसे पहले शिखर का दौरा किया था।

  कोलोना के संरक्षण और साहित्यिक प्रसिद्धि ने उन्हें कई चर्च पद दिलाए; उन्होंने सोरगी नदी की घाटी में एक घर खरीदा, जहां वे 16 साल (1337-1353) तक रुक-रुक कर रहे। इस बीच, पेट्रार्क और उसके पत्र साहित्यिक कार्यउन्हें एक सेलिब्रिटी बना दिया, और उन्हें लगभग एक साथ पेरिस, नेपल्स और रोम से लॉरेल पुष्पांजलि के साथ राज्याभिषेक स्वीकार करने का निमंत्रण मिला। पेट्रार्क ने रोम को चुना और ईस्टर 1341 को कैपिटल पर लॉरेल पुष्पांजलि के साथ उन्हें ताज पहनाया गया - इस दिन को कुछ शोधकर्ताओं द्वारा पुनर्जागरण की शुरुआत माना जाता है

  लगभग एक वर्ष तक परमा तानाशाह एज़ो डि कोरेगियो के दरबार में रहने के बाद, वह फिर से वौक्लूस लौट आया। प्राचीन रोम की महानता को पुनर्जीवित करने का सपना देखते हुए, उन्होंने "ट्रिब्यून" कोला डि रिएन्ज़ी (1347) के साहसिक कार्य का समर्थन करते हुए, रोमन गणराज्य की बहाली का प्रचार करना शुरू किया, जिसने कोलोना के साथ उनके रिश्ते को खराब कर दिया और उन्हें इटली जाने के लिए प्रेरित किया। इटली की दो लंबी यात्राओं (1344-1345 और 1347-1351) के बाद, जहां उन्होंने कई मित्रताएं स्थापित कीं (बोकाशियो सहित), पेट्रार्क ने 1353 में वौक्लूस को हमेशा के लिए छोड़ दिया, जब इनोसेंट VI, जो पेट्रार्क को एक जादूगर मानता था, पोप सिंहासन पर बैठा। वर्जिल के उनके अध्ययन का दृश्य।

  फ्लोरेंस में उन्हें दी गई पेशकश को अस्वीकार करने के बाद, पेट्रार्क विस्कोनी के दरबार में मिलान में बस गए; विभिन्न राजनयिक मिशनों को अंजाम दिया और, वैसे, चार्ल्स चतुर्थ के साथ प्राग में थे, जिनसे उन्होंने मंटुआ में अपने प्रवास के दौरान उनके निमंत्रण पर मुलाकात की थी। 1361 में, पेट्रार्क ने मिलान छोड़ दिया और उसके बाद असफल प्रयासएविग्नन लौटकर प्राग चले गए और वेनिस (1362-1367) में बस गए, जहां उनकी नाजायज बेटी अपने पति के साथ रहती थी।

  यहां से उन्होंने लगभग हर साल इटली की लंबी यात्राएं कीं। पिछले साल कापेट्रार्क ने अपना जीवन फ्रांसेस्को दा कप्पा के दरबार में बिताया, आंशिक रूप से पडुआ में, आंशिक रूप से अरक्वा के देश के गांव में, जहां उनके 70 वें जन्मदिन से एक दिन पहले 18-19 जुलाई की रात को उनकी मृत्यु हो गई। वह सुबह मेज पर सीज़र के जीवन पर हाथ में एक कलम लिए पाया गया। स्थानीय कब्रिस्तान में कवि के लिए उनके दामाद ब्रोसानो द्वारा बनवाया गया एक लाल संगमरमर का स्मारक है, और प्रतिमा 1667 में बनाई गई थी।

  निर्माण

  पेट्रार्क की रचनाएँ दो असमान भागों में आती हैं: इतालवी कविता और लैटिन में लिखी गई विभिन्न रचनाएँ।

  इतालवी भाषा की रचनात्मकता

  यदि पेट्रार्क की लैटिन कृतियों का ऐतिहासिक महत्व अधिक है, तो एक कवि के रूप में उनकी विश्व प्रसिद्धि केवल उनकी इतालवी कविताओं पर आधारित है। पेट्रार्क ने स्वयं उन्हें "छोटी चीजें", "ट्रिंकेट" के रूप में तिरस्कार के साथ व्यवहार किया, जिसे उन्होंने जनता के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए लिखा, "किसी भी तरह, महिमा के लिए नहीं, एक दुखी दिल को राहत देने के लिए।" पेट्रार्क की इतालवी कविताओं की सहजता और गहरी ईमानदारी ने उनके समकालीनों और बाद की पीढ़ियों पर उनके व्यापक प्रभाव को निर्धारित किया।

  वह अपनी प्रिय लौरा को बुलाता है और उसके बारे में केवल यह बताता है कि उसने उसे पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को सांता चियारा के चर्च में देखा था और ठीक 21 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने अगले 10 वर्षों तक उसकी प्रशंसा की। उन्हें समर्पित सॉनेट और कैनज़ोना का दो-भाग वाला संग्रह ("जीवन के लिए" और "मैडोना लॉरा की मृत्यु के लिए"), जिसे पारंपरिक रूप से इल कैनज़ोनियर (इतालवी शाब्दिक अर्थ "सॉन्गबुक") कहा जाता है, या रिम विरल, या (लैटिन में) रेरम वल्गेरियम फ़्रेग्मेंटा- पेट्रार्क का इतालवी में केंद्रीय कार्य। लौरा के प्रति प्रेम को चित्रित करने के अलावा, "कैनज़ोनियर" में विभिन्न सामग्री की कई कविताएँ शामिल हैं, मुख्यतः राजनीतिक और धार्मिक। "कैनज़ोनियर", जिसके 17वीं सदी की शुरुआत से पहले ही लगभग 200 संस्करण हो चुके थे और 14वीं सदी में एल. मार्सिग्लिया से लेकर 19वीं सदी में लेपर्डी तक कई वैज्ञानिकों और कवियों ने इस पर टिप्पणी की थी, इसके महत्व को निर्धारित करता है। इतालवी और विश्व साहित्य के इतिहास में पेट्रार्क।

  इतालवी में एक अन्य कृति, कविता "ट्राइंफ्स" ("ट्रायोनफी") में, कवि ने मनुष्य पर प्रेम की, प्रेम पर शुद्धता की, पवित्रता पर मृत्यु की, मृत्यु पर गौरव की, महिमा पर समय की और समय के साथ अनंत काल की विजय का वर्णन किया है।

  पेट्रार्क ने इतालवी गीत काव्य के लिए वास्तव में कलात्मक रूप तैयार किया: पहली बार कविता उनके लिए व्यक्तिगत भावना का आंतरिक इतिहास है। मनुष्य के आंतरिक जीवन में यह रुचि लाल धागे की तरह पेट्रार्क के लैटिन कार्यों के माध्यम से चलती है, जो एक मानवतावादी के रूप में उनके महत्व को निर्धारित करती है।

  लैटिन रचनात्मकता

  इसमें, सबसे पहले, उनकी दो आत्मकथाएँ शामिल हैं: एक, अधूरी, भावी पीढ़ियों के लिए एक पत्र के रूप में ("एपिस्टोला एड पोस्टरोस") निर्धारित है बाहरी इतिहासलेखक, एक अन्य, पेट्रार्क और धन्य ऑगस्टीन के बीच एक संवाद के रूप में - "" ("डी कंटेम्पु मुंडी" या "डी सेक्रेटो कॉन्फ्लिक्टु कुरारुम सुआरुम", 1343), उनके नैतिक संघर्ष और सामान्य रूप से आंतरिक जीवन को दर्शाता है। इस संघर्ष का स्रोत पेट्रार्क की व्यक्तिगत आकांक्षाओं और पारंपरिक तपस्वी नैतिकता के बीच विरोधाभास है; इसलिए नैतिक मुद्दों में पेट्रार्क की विशेष रुचि थी, जिसके लिए उन्होंने 4 ग्रंथ समर्पित किए ( "डी रेमेडीस यूट्रिस्क फॉर्च्यून", "दे वीटा सॉलिटेरिया" ("एकान्त जीवन पर"), "डी ओटियो रिलिजियोसो" ("मठवासी अवकाश पर")और "दे वेरा सेपिएंटिया" ("सच्चे ज्ञान पर"). ऑगस्टीन के साथ द्वंद्व में, जो धार्मिक-तपस्वी विश्वदृष्टि का प्रतीक है, पेट्रार्क का मानवतावादी विश्वदृष्टि अभी भी जीतता है।

  एक कड़ाई से आस्तिक कैथोलिक रहते हुए, पेट्रार्क इन ग्रंथों के साथ-साथ पत्राचार और अन्य कार्यों में अपने प्यार को समेटने की कोशिश करता है शास्त्रीय साहित्य(लैटिन, चूंकि पेट्रार्क ने ग्रीक नहीं सीखा था) चर्च सिद्धांत के साथ, और अपने समय के विद्वानों और पादरी वर्ग पर तीखा हमला करता है।

  विशेष रूप से "लेटर्स विदआउट ए एड्रेस" ("एपिस्टोला साइन टिटुलो") में, पोप की राजधानी - इस "न्यू बेबीलोन" के भ्रष्ट नैतिकता के खिलाफ तीखे व्यंग्यपूर्ण हमलों से भरा हुआ है।

  ये पत्र पत्रों की एक चौकड़ी बनाते हैं, ये सभी या तो वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों को संबोधित करते हैं - सिसरो और सेनेका के पत्रों से प्रेरित एक अनूठी साहित्यिक शैली और अपनी उत्कृष्ट लैटिन शैली और अपनी विविधता और सामयिकता दोनों के कारण बड़ी सफलता मिली। सामग्री।

  एक ओर चर्च आधुनिकता के प्रति पेट्रार्क का आलोचनात्मक रवैया प्राचीन साहित्यदूसरी ओर, यह सामान्य रूप से उनकी बढ़ी हुई आत्म-जागरूकता और आलोचनात्मक मनोदशा की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है: पहली अभिव्यक्ति उनकी विवादास्पद लेखन है - एक चिकित्सक के खिलाफ अपमानजनक जिसने अपने विज्ञान को कविता और वाक्पटुता से ऊपर रखने का साहस किया ( "कॉन्ट्रा मेडिकम क्वेंडम इनवेक्टिवरम लिब्री IV"), फ्रांसीसी पादरी के खिलाफ एक अपमानजनक शब्द जिसने रोम में अर्बन वी की वापसी की निंदा की थी ( "कॉन्ट्रा कुजुस्डैम गैली एनोनिमी कैलुम्नियास एपोलोजिया"), एक फ्रांसीसी पादरी के खिलाफ वही अपमानजनक शब्द जिसने पेट्रार्क के लेखन और व्यवहार पर हमला किया था ( "कॉन्ट्रा क्वेंडम गैलम इनोमिनेटम, सेड इन डिग्निटेट पोसिटम") और एवर्रोइस्ट्स के खिलाफ एक विवादात्मक ग्रंथ ( "दे सुई इप्सियस एट मल्टोरम इग्नोग्नेरिया").

  पेट्रार्क की आलोचना और नैतिक मुद्दों में रुचि उनके ऐतिहासिक लेखों में भी पाई जाती है - "डी रिबस मेमोरंडिस लिबरी IV"(लैटिन और आधुनिक लेखकों से उधार लिए गए उपाख्यानों और कहावतों का एक संग्रह, नैतिक शीर्षकों के अनुसार व्यवस्थित किया गया है, उदाहरण के लिए एकांत के बारे में, ज्ञान के बारे में, आदि; इस काम की दूसरी पुस्तक में एक संपूर्ण ग्रंथ व्यंग्य और चुटकुले के मुद्दे के लिए समर्पित है , इस ग्रंथ के लिए कई चित्रों के साथ हमें पेट्रार्क को लैटिन में लघु उपन्यास-उपाख्यान की शैली के निर्माता के रूप में पहचानने की अनुमति मिलती है, जिसे आगे पोगियो के "फेसिटियस") और "विटे विरोरम इलस्ट्रियम" या "डी विरिस इलस्ट्रिबस" (" प्रसिद्ध व्यक्तियों के बारे में") - प्रसिद्ध रोमनों की जीवनियाँ। पेट्रार्क का व्यापक पत्राचार विशेष महत्व का है ( "एपिस्टोला डे रेबस फेमिलेरिबस एट वेरिया लिबरी XXV"और "एपिस्टोला सेनील्स लिब्री XVII"), अवयव मुख्य स्त्रोतउनकी जीवनी और उनके कार्यों को जोड़ने के लिए; उनके कई पत्र नैतिक और राजनीतिक ग्रंथ हैं, अन्य पत्रकारीय लेख हैं (उदाहरण के लिए, रोम में पोप के स्थानांतरण और कोला डि रिएन्ज़ो के तख्तापलट के संबंध में पत्र)।

  कम महत्व के हैं पेट्रार्क के भाषण, जो उनके द्वारा विभिन्न महत्वपूर्ण अवसरों पर दिए गए, जेनोआ से फ़िलिस्तीन के रास्ते में दर्शनीय स्थलों का उनका वर्णन ("इटिनेरियम सिरिएकम") और लैटिन कविता - इकोलॉग्स, जिसमें वह रूपक रूप से अपने निजी जीवन की घटनाओं का चित्रण करते हैं। जीवन और समकालीन राजनीतिक इतिहास ("बारहवीं एग्लोगस डिस्टिंकम में बुकोलिकम कारमेन"), महाकाव्य कविता "अफ्रीका", जो स्किपियो के कारनामों, प्रायश्चितात्मक भजनों और कई प्रार्थनाओं का महिमामंडन करती है।

  मानवतावाद के इतिहास में पेट्रार्क का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने मनुष्य के आंतरिक जीवन के सभी पहलुओं में गहरी रुचि, आधुनिकता और अतीत के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के साथ प्रारंभिक मानवतावादी साहित्य की सभी दिशाओं की नींव रखी। प्राचीन साहित्य में एक नए विश्वदृष्टिकोण को विकसित करने और नई जरूरतों को उचित ठहराने के लिए आधार और समर्थन खोजने का इसका प्रयास।

  20वीं सदी की शुरुआत तक, पेट्रार्क की कृतियों का सबसे संपूर्ण संग्रह "ओपेरा ओम्निया" था, जो 1554 में बेसल में प्रकाशित हुआ था। 19वीं शताब्दी में, उनके पत्राचार का सबसे अच्छा संस्करण फ्रैकासेटी का संस्करण, "एपिस्ट" माना जाता था। परिवार. एट वेरिया" (फ्लोरेंस, 1854-1863; कई नोट्स के साथ इतालवी अनुवाद में: फ्लोरेंस, 1863-1867)। रज़ोलिनी द्वारा प्रसिद्ध लोगों की जीवनियों का एक संपूर्ण संस्करण दिया गया था (बोलोग्ना, 1874); पेट्रार्क के भाषण हॉर्टिस द्वारा प्रकाशित किए गए थे ("स्क्रिट्टी इनेडिटी एफ. आर.", ट्राइस्टे, 1874); पेट्रार्क की गैर-प्रेम कविताओं का सबसे अच्छा संस्करण कार्डुची ("राइम डि एफ.पी. सोप्रा अर्गोमेंटी मोराली ई डायवर्सी", लिवोर्नो, 1876) है। पेट्रार्क की खोई हुई कॉमेडी "फिलोलोगिया" के अलावा, निम्नलिखित पांडुलिपियों का श्रेय उन्हें दिया जाता है: "वीटा सेनेके", "सेंटेंटिया डी टेरेंटी वीटा", "डी कासु मेडिया" और "कोमोडिया सुपर डिस्ट्रक्शनम कैसेने"। पेट्रार्क की छह सौवीं वर्षगांठ के अवसर पर, 11 जुलाई, 1904 के इटली साम्राज्य के कानून संख्या 365 ने उनके कार्यों के प्रकाशन के लिए एक आयोग की स्थापना की (ला कमिशन प्रति एल एडिज़ियोन नाज़ियोनेल डेले ओपेरे डि फ्रांसेस्को पेट्रार्का), इस लक्ष्य के साथ पेट्रार्क के सभी कार्यों का एक आलोचनात्मक संस्करण। इसके कार्य में इटली के प्रमुख भाषाशास्त्रियों ने भाग लिया, जिनमें वी. रॉसी (प्रथम राष्ट्रपति) और जी. जेंटाइल शामिल थे। "अफ्रीका" कविता सबसे पहले 1926 में प्रकाशित हुई, उसके बाद पत्र प्रकाशित हुए। आयोग 21वीं सदी में भी अपना काम जारी रखे हुए है, इसके वर्तमान अध्यक्ष मिशेल फियो हैं।

  पेट्रार्क की सर्वश्रेष्ठ नई जीवनियाँ:

  • डी-साडे।मेमोयर्स पौर ला वी डे एफ. पी. - एम्स्टर्डम, 1744-1747।
  • मेज़िएरेस।पेट्रार्क. - पेरिस, 1868.
  • गीगर एल.पेट्रार्का. - लीपज़िग, 1874.
  • ज़ुम्बिनी।स्टुडज सुल पी. - नेपोली, 1878.
  • कॉर्टिंग.पी. लेबेन अंड वर्के। - लीपज़िग, 1878.

  पेट्रार्क के बारे में साहित्य सूचकांक:

  • फ़राज़ी।बिब्लियोग्राफिया पेट्रार्चेस्का। - बासानो, 1877.
  • डी-गुबर्नैटिस।फादर पेट्रार्क और उसकी सालगिरह // यूरोप का बुलेटिन। - 1874. - पुस्तक। 9.
  • कोरेलिन।एक राजनीतिज्ञ के रूप में पेट्रार्क // रूसी विचार। - 1888. - पुस्तक। 7, 8.

  स्वागत

  संगीत के इतिहास के लिए, विभिन्न इतालवीपेट्रार्क की कविताएँ - मैड्रिगल्स, सेक्स्टिन्स, कैनज़ोन, सॉनेट्स। पहली बार, 14वीं शताब्दी के संगीतकारों ने उन्हें अपने धर्मनिरपेक्ष कार्यों (मुख्य रूप से मैड्रिगल्स) के आधार के रूप में इस्तेमाल किया। पेट्रार्क की कविताओं को विशेष रूप से 16वीं और 17वीं शताब्दी की शुरुआत के मैड्रिगालिस्टों द्वारा तीव्रता से आवाज दी गई थी, जिनमें एड्रियन विलार्ट, साइप्रियन डी रोरे, लुका मारेन्ज़ियो और क्लाउडियो मोंटेवेर्डी शामिल थे। पुनर्जागरण के अंत के साथ, पेट्रार्क में संगीतकारों की रुचि कम हो गई, लेकिन नए जोश के साथ यह 19वीं सदी के रोमांटिक लोगों (एफ. शुबर्ट के गाने, एफ. लिस्ज़त द्वारा पियानो "सोनेट्स ऑफ पेट्रार्क") के बीच भड़क उठी। 20वीं शताब्दी में संगीतकारों ने कभी-कभी उनकी ओर रुख किया (ए. स्कोनबर्ग। सेरेनेड, ऑप. 24: आईवी-सोनेट वॉन पेट्रार्का)।

  कार्यों की सूची

  • "कैनज़ोनियर" ("गीतों की पुस्तक"), लौरा के लिए 366 सॉनेट्स
  • "ट्रायोनफ़ी" ("ट्रायम्फ्स")
  • संवाद "दे कंटेप्टु मुंडी" ("दे सेक्रेटो कॉन्फ्लिक्टु कुररम सुरम" "दुनिया के लिए अवमानना ​​पर", "मेरा रहस्य, या दुनिया के लिए अवमानना ​​के बारे में बातचीत की पुस्तक"), 1343
  • ग्रंथ:
    • "डी रेमेडिस यूट्रिस्क फॉर्च्यून", 1360-1366
    • "डी वीटा सॉलिटेरिया", सीए. 1346-1356
    • "डी ओटियो रिलिजियोसो", 1346-1356
    • "डे वेरा सेपिएंटिया"
  • अपशब्द:
    • "कॉन्ट्रा मेडिकम क्वेंडम इनवेक्टिवरम", 1355
    • "कॉन्ट्रा कुजुस्डैम गैली एनोनिमी कैलुम्नियास एपोलोजिया"
    • "कॉन्ट्रा क्वेंडम गैलम इनोमिनेटम, सेड इन डिग्निटेट पोसिटम" ("कॉन्ट्रा ईम क्वि मेलेडिक्सिट इटालियन")
    • "दे सुई इप्सियस एट मल्टोरम इग्नोग्नेरिया", 1368
  • "डी रेबस मेमोरंडिस" (रेरम मेमोरैंडरम लिब्री), 1350
  • "डी विरिस इलस्ट्रिबस" (प्रसिद्ध पुरुषों की पुस्तक), 1337
  • "यात्रा कार्यक्रम विज्ञापन समाधि डोमिनी"
  • पत्र (संदेश):
    • "एपिस्टोला डे रेबस फेमिलेरिबस एट वेरिआ" (फैमिलिएरेस, फेमिलिएरियम रेरम लिब्री), 350 अक्षरों वाली 24 पुस्तकें, 1325-1361।
    • "एपिस्टोला सेनील्स", 125 अक्षर, 1361-1374
      • "एपिस्टोला एड पोस्टरोस" ("पोस्टेरिटी को पत्र")
    • "साइन नॉमिनी" ("एपिस्टोला साइन टिटुलो", "बिना पते के पत्र"), 19 अक्षर, 1342-1358
    • "वेरिया" (एक्स्ट्रावागैंटेस), 65 अक्षर
    • "एपिस्टोल मेट्रिके", 1333-1361, 66 अक्षर
  • "इटिनरेरियम सिरिएकम"
  • एक्लोग्स "बुकोलिकम कारमेन" (बुकोलिक गीत), 1346-1357, 12 कविताएँ
  • महाकाव्य कविता "अफ्रीका", 1339-1342
  • दे गेस्टिस सीज़रिस
  • कॉन्ट्रा क्वेंडम मैग्नी स्टेटस होमिनेम
  • कोलाटियो लॉरियेशनिस
  • "स्तोत्र प्रायश्चित्त" (प्रायश्चित्त स्तोत्र)
  • कोलाटियो कोरम जोहान रेगे
  • कोलाटियो इंटर स्किपियोनेम, अलेक्जेंड्रम, हैनिबलेम
  • Arringhe
  • वक्तृत्व
  • वसीयतनामा