Juliania Denisova biografi. Kor av Irina Denisova (Mor Juliana)

Nonnen Juliana er kanskje den mest kjente moren i våre dager. Noen kaller henne fortsatt, på en verdslig måte - Irina Denisova. Det var under dette navnet hun skrev verkene sine - en utdannet ved St. Petersburg-konservatoriet, en lærer ved Lyceum ved Minsk-konservatoriet og en korleder. Helt til hun en vakker dag forlot denne verden for å bli nonne. Og en utrolig ting skjedde: Mor Juliana ble enda mer kjent og enda mer elsket.

Det ser ut til at den største filisterstereotypen om at en person, etter å ha gått inn i et kloster, lukker seg for resten av verden, blir ødelagt når du ser fruktene av arbeidet til en mor-musiker. Hennes aktivitet er misjonær i høyeste forstand, fordi etter å ha lært om veien til Gud, er det umulig å ikke forandre seg. Det er laget filmer og «Regent» om henne. Hun holder en stor festival med kor, "Derzhavny Voice". Det er opprettet grupper på sosiale nettverk der sangere fra Russland, Hviterussland og Ukraina utveksler noter og inntrykk av å fremføre musikken hennes. Og sangene hennes "Just Everything" og "My Days" ble virkelige hits i det ortodokse segmentet på Facebook og VKontakte. Det eneste som begrenser klosterlivet (og enda mer er dets beundrere enn nonnen selv) er at det ikke er like lett å kommunisere med henne personlig som om hun jobbet på konservatoriet. Og det er derfor hennes ankomst som kirkekomponist til Ukraina og den første forfatterkvelden ble så etterlengtet for alle som mors musikk er så kjær.

Verkene hennes fremføres ikke bare av voksenkor, men også, i transkripsjoner, av barn på musikkskoler. Og i Cherkasy Children's Music School nr. 2 er det til og med et slikt konsertnummer: studenter (to trekkspillere, en vokalist og en pianist) synger og spiller "French Carol", spilt inn av koret til Elisabeth-klosteret akkurat i januar denne dagen. år. Tallrike lyttere på Internett likte det nye verket (et arrangement av mor) så godt at notatene som ble lagt ut på klosterets nettside gikk til folket. Det var slik vi kom til de unge utøverne. Etter å ha fått vite at "French Carol" ble spilt i Cherkassy, ​​var min mor glad: tross alt er sang skrevet for liveopptreden.

"Selvfølgelig er det bra at barna opptrer," sier hun. – Og lærere kan legge til rette for korverk. Det er veldig enkelt: ta det som er i de lavere stemmene og spill det på piano eller synthesizer. Og barna synger det som er med høy stemme...

Møtet finner sted i orgelsalen til den regionale filharmonien, som ligger i Assumption Cathedral i Kharkov. Det er i denne byen at flere kor med suksess fremfører verkene til nonnen Juliania (Denisova). Mor er kjent og elsket her. Det er så mye folk at det ikke er tomme seter. Og nå fremfører koret til Intercession Monastery, under ledelse av Anna Shcheglova, sangen "My Days" til ordene til erkeprest Andrei Logvinov - et gjennomtrengende verk som høres ut i filmen "Nun".

Dette er et slags visittkort av min mors kreativitet og kvintessensen av hennes inspirasjon. Melodien og det subvokale "akkompagnementet", maksimal bruk av korets evner, penetrasjonen av kvinners og kraften til menns stemmer, rullende inn til rett tid og på rett sted - alt dette gjør et fantastisk inntrykk. Spesielt i klimaksøyeblikket, med ordene "Herre, jeg elsker deg!" Herre, forbarm deg over meg, en synder!» Du lytter, synger for deg selv og forstår plutselig dette øyeblikkelige miraklet: i en kort sang oppnås kunstens høyeste mål, usynlige grenser avsløres, når sang ikke lenger er sang, men stemmen til en gråtende menneskesjel, en direkte oppfordring til Frelseren, det eneste viktige i ens jordiske liv alle ønsker å fortelle ham. Og, sjokkert over ditt eget plutselige angrep, klarer du å legge merke til at ansiktet ditt har grått lenge, og koret synger allerede neste "nummer"...

Når pausen kommer er gjesten som sitter i salen tett omringet av tilskuere. Alle har det samme ønsket – å nå ut med sjelen sin og si hvor mye de elsker henne. Noen ga en sjokoladeboks, noen - lyse kalendere, noen - en bok med diktene deres (hva om mor liker dem og skriver en sang på dem?). Det er varmt - og noens omsorgsfulle hånd åpner en vifte og vifter med den over hodet på de som sitter: slik at mor ikke skulle bli så varm...

I den andre delen er det anledning til å stille spørsmål. Nonnen Juliana snakker lett om hvordan hun kom til tro. Først turte jeg ikke å spille i filmen. Inntil presten sa til henne: fortell meg om det, folk trenger ditt vitnesbyrd. Regissør Galina Adamovich laget en film som er umulig å se uten tårer. Kvinners skjebne som den er: et ødelagt ekteskap, barn, sykdom hos den yngste sønnen, vanskelig bedring, lykke, favorittarbeid og... tjeneste.

– "Mitt ortodokse liv begynte med et mirakel av helbredelse," sier mor. – Kanskje noen har sett filmen «Nun»? Det hele startet med katastrofer, med katastrofer, da min fem år gamle sønn og jeg var på en avdeling for barn med kreft...

Tiden var begynnelsen av nittitallet. Uklart, men for kirken var det en tid med ny begynnelse: kirker åpnet, klokkene ringte, og mange mennesker vendte så tilbake til troen.

«Jeg følte allerede da at noe gikk galt i livet mitt. Men hva må gjøres? Hvor bør jeg gå for å se? Jeg så i det okkulte, i poesi, men det er ikke det. Og så grep Herren inn med slike "kirurgiske" tiltak. Han viste meg: et barn er sykt - se etter årsaken i deg selv. Det var da jeg begynte å lete...

Ikke alle mødrene i den menigheten ba. Mange spurte: "Hvorfor?" Og min mor, som hun innrømmet, tenkte aldri på det faktum at døden var nær, at sønnen hennes faktisk kunne dø. Etter å ha kastet, astrologi og alle de utprøvde virkemidlene, kom hun til Gud, til skriftemål, til nattverd. Og så var det den vanlige onkologiske kuren - lange uker med cellegift...

Behandlingen varte i nesten et og et halvt år.

- Sønnen min gikk ikke, jeg bar ham i en barnevogn, bar ham - og han hang som en fille. Han hadde det siste stadiet av kreft. Og nå - en mann 25 år gammel, ble han uteksaminert med utmerkelser fra Moskva-konservatoriet. Alt er mulig med Gud, du må tro!

Mange mennesker i dag spør mor: "Kanskje da barnet ble syk, avla du et løfte om å gå til et kloster hvis han ble frisk?" Men det var ikke sånn i det hele tatt.

– Jeg visste ikke om klosteret i det hele tatt da, og det var ikke et eneste kloster i Minsk. Jeg ba for Ignatius ved det mirakuløse ikonet til Guds mor i Assumption Zhirovichi-klosteret i Grodno-regionen - ved hovedhelligdommen i Hviterussland. Hun ga ingen løfter, hun hadde ikke til hensikt å bli med i et kloster. Men da visste nok Gud allerede hvordan han skulle redde meg.

Og han råder alle som lurer på «om de skal gå til et kloster» å ikke skynde seg:

– Da Ignatius dro til Moskva for å studere, bodde de eldre barna allerede hver for seg. Jeg ble stående helt alene i vår oppussede leilighet. Og plutselig tenkte jeg: hva skal jeg gjøre her? Og bokstavelig talt på tre dager gjorde jeg meg klar til å bli med i klosteret. Herren så tilstanden min. Guds vilje for klosteret overføres direkte til hjertet. Hvis du ikke føler dette kallet, er tiden ikke kommet ennå, ikke skynd deg. Det virker for meg som om de ikke kommer til klosteret ved en feiltakelse. De kommer når de kalles.

Basert på spørsmålene som publikum stilte mor Juliana på møtet, kan man bedømme graden av tillit: de spør de mest kjære tingene. Og som svar - den mest kjære.

– Hva skal jeg gjøre hvis moren min er syk og nekter å gå i kirken?

"Herren vil ikke sende deg prøvelser over din styrke." Så ikke klag – vær tålmodig og ydmyk deg selv. Hvis du sendte det, betyr det at du kan gjøre det. En alvorlig sykdom kan være begynnelsen på en reise. Og veien, naturligvis, er til Gud, alt annet er veier og prevariasjon. Det vil være prøvelser og sykdommer underveis, men vi må lære å leve med dem. Og takk Gud. Selv om dette selvfølgelig er veldig vanskelig, spesielt når kjære er syke. Alt du trenger å gjøre er å be. Alle prestene snakker om dette: be og fortvil ikke. Og moren din kommer selvfølgelig...

– Hvilket ikon skal vi be til hvis Gud ikke gir barn?

– Jeg kan fortelle deg om sønnen min, Klim. Han er mellombarnet i familien. Gift 18. Ble gift. Og i ti år hadde de ingen barn. På bryllupsdagen forlot de kirken i fem år - de gikk bare i påske og jul. Men siden barndommen dro han med meg til klostre, deretter til Valaam - han jobbet, han kjente bønner. Og det viste seg at de ikke hadde barn. Først studerte de, det var det ikke tid til. Og så skjønte de plutselig at ikke bare er det ingen barn, Gud gir dem ikke. Og så begynte de å lete etter sin egen vei til Gud. Vi kom tilbake til templet, begynte å gå til gudstjenester, motta nattverd, reise til klostre og be om det. Og det var en spesiell bønn foran ikonet, fordi denne helgenen er veldig nær familien vår. Og ti år senere ble barn født: to gutter, John og Timothy. Nå er de tre år gamle. Så du kan sannsynligvis finne din bønn og din helgen, og Herren hører selvfølgelig.
Men, som de fortsatt sier, noe annet er viktig. Ikke spør Gud om det Gud ikke gir deg. Han gir ikke fordi han kjenner fremtiden din. Det er du som ikke kjenner ham. Selvfølgelig, hvis du virkelig spør, vil Gud alltid gi. Men vil du da tåle denne forespørselen?

På slutten av møtet fikk publikum vite Yu hvor inntektene fra billettsalget skal gå. Elisavetinsky-klosteret utvider gårdsplassen sin 35 km fra Minsk – et krisesenter for alle som befinner seg i en vanskelig livssituasjon: uten hjem, uten levebrød, ofte med alvorlig alkohol- eller narkotikaavhengighet. Det bor i dag ca 120 mennesker på gården. De går til liturgi, ber foran ikonet til Guds mor «Uutømmelig kalk» og jobber i verksteder. Den har egne gårder, hvor innbyggerne i gården oppdretter griser, sauer, geiter, høner, gjess og vaktel. Brødrene jobber på åkeren og i bigården, i konstruksjon og i hager. Klosteret gir dem alt de trenger.

«Det er et slags spesielt liv der,» sier mor. – Vi kan selvfølgelig ikke si at alt er perfekt: Jeg var alkoholiker, narkoman, jeg så et tempel - og sluttet å være narkoman. Dette er ønskelig, men det er ikke slik det er. Men de finner i det minste veien til Gud. Mange bryter sammen, drar, kommer så tilbake igjen og begynner en ny runde av reisen. Og når du er der, blir du alltid overrasket over bildet: mer enn hundre mennesker kneler i kirken og ber ... synger utenat (fordi de leser det hver dag) akalisten til ikonet til Guds mor "Den uuttømmelige kalken"...

Lenge etter nonnen Julianias opptreden synger sjelen hennes. En av hennes mest kjente sanger, skrevet til ordene til erkeprest Andrei Logvinov. Denne sangen inneholder et lite råd, bare en oppskrift på lykke på denne jorden. Det er vanskelig. Men det er fortsatt mulig:

Bare noe: kjærlighet,
Tenn opp lyshjertet ditt!
Så, som en fisk i dypet av elven,
Over vil du se en annen høyde...

Bare elsker alt
Bare ikke døm,
Bare ikke vær trist,
Bare tilgi alle.

Mor, barn - et så stort omfang for kreativitet, jeg vil gjerne vie hele livet mitt bare til dem. Men når linje etter linje er født i tankene dine, og ideer bare strømmer ut, hva skal du gjøre med denne inspirasjonen - skape, ta tid borte fra familien din, eller legg den til side "til senere" når alle har blitt voksne?

Det første spørsmålet som dukker opp er hvorfor spør du en nonne om barn og familie? Det er en oppfatning at alt bør forbli i fortiden.

Men dette er ikke helt sant. Det er ingen "tidligere" barn. Og du vil ikke bli en "tidligere" mor, selv om over tid, sier presten, må mors kjærlighet brytes og utvikles til Kristi kjærlighet. Moderne munker kommer fra det moderne samfunnet med sine to-forsørgere eller eneforsørgere der barn vokser opp. Spesielt munken, «blant hvem undersøkelsen blir utført», har også så å si mange av dem.

Jeg vil snakke ut fra min erfaring, som er veldig privat. Nå tror jeg at når du lever gjennom dette eller det stadiet, forstår du ikke hva og hvorfor du har blitt gitt på et bestemt tidspunkt i livet. Bevissthet kommer senere, spesielt når du kommer til Gud og forstår fortiden fra troens ståsted.

Jeg observerer tre stadier i meg selv. Først var jeg en så hvithendt jente. Så ble hun plutselig en kvinne, tynget av en enorm familie, som lærte alt av nød og var veldig glad i alle slags husholdningssaker. Og til slutt ble jeg en nonne – det Herren sannsynligvis ville at jeg skulle være.

Disse stadiene, som jeg nå tenker, tilsvarer de bibelske bildene av Marta og Maria. På en eller annen måte er disse to fasettene til stede hos en kvinne, og den viktigste konflikten i sjelen hennes er nettopp mellom disse to prinsippene, ser det ut for meg. Alle andre typer konflikter passer inn i denne, i hvert fall i den troende sjelen.

Men Kristus svarte ham. Og et annet sted sa han at dette «burde blitt gjort og ikke forlatt».

I mitt liv ble disse to tjenestene legemliggjort sekvensielt. Ingen forventet at det skulle komme noe ut av denne lille hvite jenta. Da klassekameratene mine fant ut tjue år senere at Denisova allerede hadde store barn, og det var tre av dem, tok de tak i hodet: «Hvorfor, hun visste ikke engang at poteter måtte stekes i margarin, hun kokte dem i en tørr stekepanne...» Dette er i en hybel i St. Petersburg . Og andre senere, 30-40 år senere, ble overrasket: "Hvordan dro Denisova til klosteret? Er hun i det hele tatt egnet for dette?

Konklusjonen er å utføre funksjonen du føler er riktig og naturlig for øyeblikket. I det minste ikke motstå. Og gjør det med full dedikasjon.

Har du barn? Føler du kreative impulser? Gjør begge deler! Ikke sov. Sov i tre timer. Det blir ikke lett. Men da må du stole på Gud. Men vi stoler ikke på Gud, jeg vet dette fra meg selv...

Rådet er enkelt: stol på Gud. "Stol på Gud!" – Vi kan gjenta dette for oss selv og alle en million ganger om dagen, men hvis det var så enkelt, ville det ikke vært noen ikke-troende igjen.

Men å lene seg i en eller annen retning, bestemme for eksempel at det er tid til barn, og vi må først ta vare på dem, og så, når de blir store, da... Nei, dette kan jeg ikke si meg enig i. . Hvem vet om "da" kommer? Kanskje vil det ikke være helse, eller kanskje vil gaven bli tatt bort, og du ville være glad, men den er ikke der.

Hva skal man gjøre med stereotypiene som råder rundt omkring? Du sover i tre timer, prøver å gjøre alt, men nå og da dukker det opp tanker: hvem trenger dette og hvorfor, jeg skulle ønske jeg kunne leve som alle andre.

En kreativ person er alltid et "svart får". Men for ikke å bruke gaven ... jeg vet ikke, jeg kunne ikke.

I noen tid, rundt ti år, enda mer, ble kreativiteten henvist til bakgrunnen i livet mitt – av ulike årsaker. Blant annet fordi det var barn. Men jeg forlot ham fortsatt ikke før på slutten. Det tok andre, spesifikt barnslige, former, og var rettet mot våre egne barn og fremmede – jeg jobbet da som klasselærer ved lyceumet der sønnene og datteren mine studerte.

Nå, når jeg ser på mitt tidligere liv, ser meg rundt, ser jeg at en gave ikke gis bare slik. Og du kan ikke vilkårlig bestemme hvordan du skal avhende den.

Hva om det er så mye kreativitet at dine kjære allerede begynner å lide av det? Hvordan vet du om du blir for revet med?

Når kreativiteten antar noen hypertrofierte former, tror jeg de rundt deg ikke vil la deg gå deg vill, de vil raskt fortelle deg at du gjør feil ting.

En annen ting er at vi ofte ser etter en overbærenhet: vel, det er sant, en kvinne er en fri person. Siden en kvinne har en gave, må hun skape, uansett hva. Med slik patos...

Hvordan mener du "uansett hva"? Hva med barn? De er for det første din viktigste kjærlighet, og for det andre er de en ydmykende faktor slik at du ikke flyr bort dit du ikke skal fly.

Du må definitivt være Martha til det fulle. Og da vil kanskje Herren gi i det minste litt lys til Marias verk.

Hvor går grensen som en kvinne ikke kan krysse i selvrealisering? Barna dine er allerede voksne, fortalte de deg om deres holdning til perioden da moren deres var "helt i kreativitet"?

Da de vokste opp, handlet jeg ikke bare om kreativitet.

For meg selv vet jeg med sikkerhet at jeg ikke likte dem og ikke ga dem mye. Sjelen vet dette fordi det gjør vondt. Men barna, gudskjelov, utviklet ikke noen komplekser. Jeg er Gud veldig takknemlig for dette, for spesielt i perioden da den yngste ble syk, og all oppmerksomhet ble rettet mot ham, ble resten av barna, som var 11 og 12 år, bokstavelig talt overlatt til seg selv. Jeg snakker ikke engang om kreativitet.

Hva er viktigst i forhold til barn? – Det er ikke behov for ytterpunkter, som i alle saker. Hvis du ikke hadde tid og ikke leverte nok, be om tilgivelse. Det er ikke kult, du må prøve å leve, ikke svart-hvitt. Du kan fortelle barna direkte: Jeg beklager at jeg ikke tok nok hensyn til deg i dag. Jeg beklager virkelig, tilgi meg.

Det er ikke behov for denne stolte patosen: «Dette er jobben min, forstår du ikke? Når du blir stor, vil du forstå! Bli på mitt sted, så vil du lære hvordan brød lages!» I så fall får du det du ikke vil ha. Eller du kan gjøre det fredelig. De er mennesker også, de ser alt, de forstår mye.

Vi undervurderer generelt dem, barna våre. Som det viser seg senere. Det er bra hvis de vokser opp og blir venner og forteller deg hvordan de bodde ved siden av deg. Og du ante ikke hvordan de levde og hva de husket. Ignat husker for eksempel ikke at han var syk i det hele tatt. Så noen få fragmentariske bilder forble i minnet mitt. Men for meg... Det virker som om hver dag, hver prosedyre jeg ser som i virkeligheten, ganske tydelig.

Jeg tenkte nå: hele tiden har jeg en slags lydighet, arbeid, kreative prosjekter. Barn får virkelig ikke noe - kjærlighet, oppmerksomhet. Men på den annen side ser de hva andre er fratatt - en interessant, spennende side av livet.

Faktisk av saken! Vi hadde en veldig kreativ atmosfære i familien vår, åpent hus, noen kom hele tiden, noe ble diskutert. Med de samme barna sang, lærte, lekte vi hele tiden... På noen måter fikk de stor selvstendighet.

Det er ikke noe galt med kreativitet hos foreldre, med mindre den viser seg på en eller annen ekstrem måte. Hvis du ikke kommer hjem og kommuniserer med barna dine i enstavelsessetninger: «Det er ikke sant, det er ikke sant! La oss få noen leksjoner!" Men hele ditt kreative liv flyter et sted langt unna, og de har ingenting med det å gjøre.

Barna våre var klar over alt, vi tok dem med oss ​​på tur. Du trenger bare ikke å beskytte dem mot foreldrenes kreativitet, men tvert imot fortelle dem om det. For eksempel, hvis du har vært opptatt hele dagen, kom og beskriv for barnet ditt hva du har gjort: "Du vet, vi har laget en slik sketsj!"

– Fortell oss hvordan sanger blir født.

– Ulike sanger på forskjellige måter. Det høres banalt ut: noe kommer over deg, du kan ikke bli kvitt det. En melodi bare dukker opp i hodet mitt. Jeg kan komponere 50 melodier denne kvelden, gi meg tekstene og jeg skal umiddelbart synge dem for deg på blokkfløyten. Men er dette kreativitet? Nei.

For at en melodi skal bli en sang, tar det lang tid å lære seg. Tenk deg, jeg studerte på en spesialskole, en 11-årig skole og deretter på en vinterhage. I rundt 30 år lærte jeg barn hva en melodi er laget av, hvordan man bryter den ned i dens komponenter, og deretter monterer den slik at den blir et verk. Du vet, som en designer.

Og akkurat som konstruktøren vår, kan enhver elev i femte klasse lage en melodi. Men hvis du legger talent til det, får du noe spesielt som etterspørres av folk. Talent har en så fantastisk komponent - konsiliaritet. En person snakker om noe, og alle tror at det er skrevet om ham personlig.

– Det kom for eksempel 50 melodier inn i hodet ditt, men er det mulig å ta en av dem, ordne den riktig – og gjøre noe verdt ut av det?

- Til hva? Dette spørsmålet oppstår foran enhver skaper.

Hvis melodien plager deg, betyr det at du trenger den. Og hvis ikke, så ikke torturer henne.

Det hender at en eller annen melodi kommer tilbake til deg hele tiden, du kan ikke bli kvitt den uten å helle den inn i en kompositorisk fullstendig struktur av sangen. Dette må gjøres, det må gjennomføres.

Hvor mange er uferdige? Jeg teller ikke engang eller tar hensyn, noe som betyr at de ikke er nødvendige. Ikke alt du vet hvordan du lager skal skrives ned og presenteres: som jeg berømt skrev. Det er en slags intern sensur. Han sitter inne i meg og lar meg ikke presentere for folk det jeg selv ikke liker. Jeg trenger det for å glede meg til tårer. Og dette er hovedtegnet.

– I kirkemusikken i dag er det mange melodier for enhver hellig tekst. La oss si at det er 500 "Cherubimskaya"-melodier, men du skriver den 501. For hva?

– Jeg kan ikke si, jeg har det samme spørsmålet. Jeg er ikke tilhenger av originalmusikk i kirken. For hva? Tross alt er alt allerede skrevet før oss. Og det er ikke skrevet, men skapt - dette er gudgitte melodier som utgjør koden til Znamenny eller bysantinsk sang. De har ikke noe forfatterskap, de er gitt til mennesker av Gud.

Disse er som Rublevs ikoner. Vi vet at dette er Rublev, men hvis vi ikke visste det, ville det fortsatt være menneskehetens eiendom. Det samme er den eldgamle sangen - alt kommer til uttrykk i den. Det plager bare de som ikke tar hensyn, eller de som i prinsippet er lei av livet.

Kirken trenger en annen skjønnhet av melodier, ikke den som kommer til uttrykk i våre til tider altfor følsomme utbrudd og harmoniske svinger. Tekstene krever ikke dette.

For eksempel er "fredens barmhjertighet, lovprisningsoffer" ganske enkelt svar på et prestelig utrop. Og noen ganger gjør vi dette ut av disse ordene - vi legger noen dype følelser der, vi skildrer nesten ringingen av en bjelle. For hva? Her skal alt være beskjedent, asketisk, slik det er i Znamenny-sangen.

– Kirkekor synger liturgiske salmer både i kirken og på konserter. Er det mulig å tenke på at under gudstjenesten ber koristene og ikke opptrer?

– Dette er et filosofisk spørsmål. Hva er bønn, hva er bønn? Når vi står på koret prøver vi å ta hensyn til mange ting: bla gjennom tonene i tide, ta riktig intonasjon, se på dirigentens hånd, formidle teksten, bygge en akkord... Det ser ut til - hva slags av bønn er det?

På den annen side, for arbeidet som sangere påtar seg, lar Gud folk høre bønn. Og til og med på en konsert. Jeg har hørt folk si om oss mange ganger: "De ber," "I dag var jeg på en konsert, som i et tempel."

Og hvis de hadde sagt til meg i kirken: «I dag sang du som om du var på en konsert», hadde jeg sluttet med en gang!

Kirkekor etter Butusov-prinsippet

– Er en leder i et kirkekor først og fremst en leder? Du har et så vennlig team, men du trenger sannsynligvis fortsatt en klar kommandokjede?

– Vi har en merkelig situasjon i koret, jeg kan ikke påtvinge det: gjør det på denne måten, så får du det som vi har. Du trenger bare å være venner. Alle i teamet vårt er veldig forskjellige, men alle koristene anser samhold og samhold som hovedsaken i koret.

Vi holdt på å lage et album til 20-årsjubileet til koret, og hver ble filmet separat, ingen visste hva den forrige snakket om. Men da de satte det sammen, viste det seg at alle snakket om det samme: vi er venner, vi er familie. Og det er veldig kjært for meg. Hvordan oppnå dette? Bare å elske.

Som Butusov i en sang jeg virkelig liker: "Alt du trenger er kjærlighet." Det er en avkoding av hva kjærlighet er: ikke denne snørrete romantiske følelsen som er der i dag og borte i morgen, men ekte kjærlighet.

– Skjer det utbrenthet i koret?

- Absolutt. Hva å gjøre? Ikke ta noen avgjørelser. Du satte deg ikke her, det er ikke ditt valg. Dette er Guds valg. Hver sanger forstår at han er med i koret av en grunn. Hvis du føler at det ikke er din greie, eller du kjeder deg, må du være tålmodig, du kan ikke kaste ting rundt deg.

Men i vårt kor dukker ikke slike spørsmål opp. Nettopp fordi det er andre ting som holder det sammen. For det første er dette profesjonalitet, og for det andre og viktigst av alt, menneskelige relasjoner. Vi har hatt mange mennesker som har gått gjennom koret, men noen fungerte ikke. Men de som eksisterer nå er et fantastisk samfunn, rett og slett Guds nåde.

Noen klatrer i fjellene, og noen går til klosteret

– Kan et klostersamfunn kalles en familie?

– Ja, og klostersamfunnet samsvarer veldig godt med dette konseptet. Strukturen der er nøyaktig den samme som i en familie, bare denne familien har 130 personer. Hvis du ikke kommer til et kloster med målet om å bli med i familien, er det ingen vits i å bli munk.

Alt annet skal selvfølgelig også være der: askese, lydighet, endring i livsstil. Men hvis det ikke er noe broder- eller søsterforhold, vil alt være forgjeves. Når lekfolk tenker på et kloster, legger de feilaktig vekt på at "kloster" kommer fra ordet "mono", som betyr "en." Det er klart at klosteret vårt begynte med hellige eremitter, men i uminnelige tider i Rus var klostre felles.

I klosteret vårt bor vi ikke engang alene i en celle - bortsett fra mor Abbedisse, som bor i samme celle som oss, på samme rad, men bare en. Og å bo med søsteren min i samme rom er det vanskeligste. Men de går til klosteret for vanskeligheter! Hvis du trenger trøst, hvorfor skal du gå til et kloster?

Jeg hadde alt i verden: anerkjennelse, velstand, barn - hvorfor skulle jeg stikke av til et kloster hvis jeg ikke følte en slags brann, et kall inni meg?

Denne grunnen må eksistere – den uttrykkes ulikt blant søstrene, men den henger ikke sammen med noe materielt. Ikke med noen lidenskaper om at noen har forlatt deg. Det er et punkt i livet når du føler at du ikke lenger kan gjøre slik du er nå. Og du trenger noe for å overvinne deg selv.

Noen klatrer opp i fjellet for dette og risikerer livet der, mens andre drar til et kloster og risikerer også livet. Med ditt indre liv. Vi er alle i faresonen – fordi det er en vanskelig intern kamp som ikke er synlig for noen.

Med din forfengelighet, selvtillit, narsissisme, går du til et sted hvor du blir alene med dem. Du vet ennå ikke hvordan du skal håndtere dem, men i klosteret er det en sjanse for at du vil lære å se og fordømme dem i deg selv. Du vil fortsatt ikke være i stand til å beseire dem fullstendig, unntatt med Guds hjelp, men det er akkurat det det er der, i klosteret.

– Så vidt jeg vet er klosteret ditt organisert som klosteret Archimandrite Sophrony (Sakharov)?

– Ja, han og munken Silouan fra Athos er våre åndelige referansepunkter. Hele poenget med parallellen med klosteret grunnlagt av far Sophrony ( stauropegiske klosteret St. Johannes døperen i England. – Ca. utg.), – i generalforsamlingen. Dette er hjertet av klosteret. Slike møter er nesten ingen steder å finne i russisk monastisisme, men vi har dem. Og erfaring viser at klosteret lever av disse møtene.

Noen ganger bebreider de oss, de sier: «Du har et så åpent kloster, dine mødre, fedre og barn kommer til deg. Så selvfølgelig kommer de, siden de er sognebarn i klosteret vårt. Skal vi gjemme oss for dem, unngå dem? Vi elsker alle andre, men du, mitt eget barn, hold deg unna meg! Dette er mildt sagt merkelig.

I normal ortodoksi skal det være alt - familiebånd, åpenhet og en generalforsamling.

Vi har to typer menigheter - søsterskap og kloster. Søsterskap er når det "hvite" søsterskapet samles (barmhjertighetssøstre, i dag har vi omtrent tre hundre av dem) og 125 "svarte", det vil si klostersøstre. Og klostermøtet består kun av skriftefaderen, abbedissen og klostrene.

Møtene er ukentlige og de går veldig forskjellig. Dette er ikke produksjonsmøter om temaet "Vel, la oss alle tenke på om vi skal låse klosterbygningen eller ikke." Det er en diskusjon av alle spørsmål noen ønsker om interne problemer.

Noen ganger blir noen bedt om å svare på et spørsmål, noen ganger stiller vi spørsmålene selv. Det er også "kamper", det er tårevåte tilståelser, det er oppgjør. Det er bedre hvis søstrene finner ut av det her, foran oss - presten og moren vil be og hjelpe, og dette fungerer hundre prosent, dette er det som er nødvendig for å virkelig bli en søster.

Men rett og slett låse det hele inne og korke det med en kork på toppen, som en ånd i en flaske, og gå rørende: «Gud bevare meg», ikke rør meg, jeg er i huset, det er ikke sant. Det er mye sunnere og riktigere å uttrykke alt på møtet, og med den hensikt å ikke avsløre søsteren min, men finne ut hva jeg er skyldig i. Det er vanskelig fordi naturen vår vil ha rett. Og vi rettferdiggjør oss hele tiden. Noen ganger etter møter åpnes øynene dine sjokkerende, og du ser deg selv plutselig i det sanne lyset - dette er det som er nødvendig i et kloster. Se deg selv.

"Kanskje slike møter ville være nyttige i verden." Noen ganger kan du ikke utrydde noen av dine mindre mangler, og de forgifter virkelig livet ditt.

– Ja, det hender at du blir sittende fast på noe i flere tiår, og tilståelsene dine blir til en knust rekord. Det virker for meg at noen ganger trenger du ikke engang å kjempe mot denne vindmøllen, du må bare leve med den. Du må stoppe og si: "Vel, nå er det slik, jeg så det, dette hakket, jeg fordømmer det i meg selv - men så langt kan jeg ikke gjøre noe. Du, Herre, gjør det du kan."

Vær tålmodig med deg selv slik, kanskje det går et år, kanskje 10 år. Ja, du gjør med jevne mellomrom noen brutale anstrengelser for å temme dette monsteret ditt, du lykkes til og med med noe, men så går alt tilbake til det normale.

Synden sitter som et virus i en person. Du kan ikke bli kvitt viruset umiddelbart; det kan forbli i kroppen i en passiv tilstand resten av livet. Og så løfter han hodet - og du ser at du ikke har taklet noe, du er på samme sted. Det viktigste her er å ikke bli trist.

Åndelig liv er veldig interessant. Og du må tro at dette ikke er en sirkel, men en spiral. Og en dag vil det føre til noe. Kanskje ikke til det endelige ideelle resultatet - men det viktigste er ikke resultatet, men veien.

Ikke sett Gud mellom deg selv og barnet ditt

– Vi snakket mye om korfamilien, klosterfamilien. Hva skjer nå med familien din, med barna dine? Hvilken plass har de i hjertet ditt?

– To av barna mine synger i koret mitt, og jeg har ikke sett det tredje på tre år. Fordi han bor i Texas. Og jeg har ingen sorg over dette. Og jeg snakker ikke med ham hver dag på Skype, og jeg har ikke Skype i det hele tatt. Jeg føler ingen utilstrekkelighet her - dette er hvordan Herren ordnet det, og det er bra, Han ordnet alt klokt og riktig.

Det er nok for meg at sønnen min og hans familie er i det fjerne Texas ved kirken - han er en leser og en sanger der, og er i menighetsrådet, og barna studerer på søndagsskolen. Ortodoksi kan finnes overalt. Som nonne og mor er det viktig for meg at de er hos Gud – og de tok hver sin vei inn på denne veien. Så, da jeg allerede hadde bestemt meg for at jeg ikke ville dra noen noe sted – alt var allerede sagt, alt ble vist. Alle var med meg i koret, og de reiste med meg til klostre. Dere vet alle – kom igjen, finn troen deres nå.

Selv om det er veldig vanskelig for en mor å komme til en slik holdning.

Og unge mødre spør meg ofte hva jeg skal gjøre: hun sminker seg, får piercinger og vil ikke gå i kirken. Jeg sier – vel, la henne være i fred, ros denne piercingen for en gangs skyld.

"I går følte du deg ikke så bra, men i dag ser du penere ut." Hun vil da forstå at du er på hennes side. Og hele tiden å skille, å sette Gud mellom deg selv og barnet – ja, hva kan du da forvente av ham?

– Du har barnebarn, har du nok tid til å kommunisere med dem?

"De vet at jeg er bestemoren deres, men de kaller meg mor Juliana." To av dem er i Amerika, og en er her - Andryushka, 11 år gammel. Han er også sognebarn i klosteret vårt. Det handler ikke om hvor mye, når og hvor vi ser hverandre. Du kan ha lidenskaper selv om mannen på månen har fløyet fra deg.

Tenk på ham hele tiden, ikke slipp ham ut av hjertet ditt, ring hele tiden og spør om du tok på deg et skjerf i dag, om du var ferdig med gårsdagens kondenserte melk - hva er dette for noe? Ekstra. Barna er allerede store – de er kloke, gode, sterke ortodokse mennesker som har fått sin egen tro – ikke morens. Og dette er veldig viktig. Og dette er hva jeg ønsker for mødre som spør: «Hvordan? Hvorfor er hun slik eller hvorfor er han slik?»

– Hvordan viser seg da kjærlighet til barn?

– Her er tingen: lån ut skulderen din under alle omstendigheter. Jeg kan ikke godkjenne deg i denne handlingen, i dette valget - men jeg elsker deg fortsatt, jeg vil fortsatt angre på deg, kom til meg, jeg vil beskytte deg. Jeg vil gråte med deg og vil ikke dømme deg.

Kjærlighet er når jeg ikke lar en person forlate bønnen. Jeg er ikke lenger i stand til mer (eller mindre?) nå, alle disse sussene og fittene - folk trenger dem ikke.

Kanskje noen vil si at dette er kulde, følelsesløshet - men det er ikke slik, spør barna mine om dette. Vi må gjøre barna til våre venner. Dette kan bare gjøres ved å få deres tillit og akseptere dem fullstendig. Og uten å påtvinge dem rådene dine.

- Er du glad?

– Det er ikke noe slikt ord i evangeliet. For meg er dette et viktig tegn: det betyr at i det rommet jeg er i, der jeg tjener, er dette begrepet ikke nødvendig. Jeg bruker det ikke i det hele tatt i livet mitt. Og jeg er ikke interessert i å snakke om det, fordi du kan henge deg fast i myriader av tolkninger.

Lykke er når du blir forstått – og med rette. Lykke er når du lever et fullt kreativt liv - og det stemmer. Lykke er når alle er i live og har det bra, og det er slik. Men dette er ikke fullstendighet. Dette ordet er ikke nok for meg til å uttrykke det jeg lever etter.

Intervjuet av Anna Ershova

Selvfølgelig har dette fantastiske koret, under ledelse av den virkelig briljante regenten Juliania Denisova (tidligere Irina Denisova), mange interessante og strålende opptredener. Men jeg valgte bare noen få, styrt av enkle betraktninger – kvaliteten på lyden i innspillingen. Faktisk ble ganske mange opptredener spilt inn "ikke veldig bra", og jeg vil ikke ødelegge inntrykket av dette bandet utelukkende med dårlig ytelse av utstyret og støyende innspilling. Selv om jeg fortsatt vil gjøre ett unntak for konserten "House of the Blessed Virgin Mary".

Et annet kriterium for å velge videoen var tilstedeværelsen av strålende programledere i konserten, som mellom verkene ville gi forklaringer på fremtidige sang. Og jeg starter med en virkelig strålende konsert med kommentarer og dikt av erkeprest Andrei Logvinov. Jeg vil gjerne si noe spesielt om denne fantastiske personen... Han har en interessant skjebne (desto mer interessant fordi den er nær i noen øyeblikk). Han ble uteksaminert fra Det historiske fakultet i Novosibirsk, var lærer og direktør for en bygdeskole.

Men viktigst av alt var han både leser og sanger i koret og klokkeren. Uteksaminert fra Moscow Theological Seminary. Men han er kjent for sine fantastiske åndelige dikt, som han leser helt utrolig. Denne bestefaren får deg til å bli forelsket bokstavelig talt ved første blikk. I slike øyeblikk er jeg helt oppriktig overrasket over hvor mange interessante mennesker Gud har.

Den andre konserten som ble tilbudt for visning introduserte meg først for den store sangeren Eduard Lange. Han kan synge på bysantinsk, til og med etterligne en aksent. Det gjør et enormt inntrykk. Mor Juliania Denisova samlet unike mennesker. Koret låter virkelig bra!

O. Andrey Kuraev er kjent for alle - både troende og ateister. Det har alltid vært kontrovers rundt denne sterke og mektige personligheten, men det er umulig å benekte denne mannens polemiske geni. Hans misjonærprekener var alltid strålende, og det var en tid da han med rette var den beste misjonspopulæren av ortodoksien. I videoen nedenfor, Fr. Andrey Kuraev dirigerer konserten og dirigerer den virkelig dypt. Og temaet for konserten er fastetidens botsånd. Ah, fastetiden ... en merkelig og mystisk tid da hver ortodokse kristen går gjennom en uvanlig åndelig opplevelse. Det er sjelden at noen forblir likegyldige etter å ha blitt bedre kjent med fasten.

Denne omvendelsestiden er en fantastisk konsert av festkoret i St. Elizabeth-klosteret.

Den siste konserten i vårt utvalg er tatt opp litt dårligere (ingen stereobalanse, lyden i venstre kolonne er litt høyere). Men denne konserten er unik i sitt musikalske materiale. Himmelens dronning, Allerhelligste Theotokos, menneskeslektens forbeder - Jomfru Maria har mange strålende tilnavn som uttrykker enhver kristen til denne fantastiske personligheten. Konserten "House of the Blessed Virgin Mary", som navnet tilsier, er helt og holdent dedikert til sang rettet til den hellige jomfru Maria. Hvis du kommer overens med kvaliteten, kan du bli kjent med mange fantastiske sang, inkludert versene til den myrdede Optina nye martyr Fr. Vasily Roslyakov.

Dette fantastiske koret til Irina Denisova har gitt ut mange album og plater. I tillegg kan du lese om Irina Denisovas kor

Musikeren Irina Denisova og hennes originale korarrangementer huskes av mange i Minsk. Men ikke alle vet hvordan hun avla klosterløfter og hvorfor hun dro til klosteret.

Hvem er Irina Denisova

Biografien hennes, som for mange kjente musikere, er vanskelig og tornefull, den hadde sine opp- og nedturer.

Fødsel og barndom

Irina ble født 6. september 1957 i Minsk, i en vanlig sovjetisk familie. Hennes to bestemødre hadde stor innflytelse på henne som barn.

Bare min mormor var troende. Og da hun så henne be på knærne, husker Denisova selv, av en eller annen grunn skammet hun seg. Det ateistiske miljøet hadde sin effekt.

Den andre bestemoren, på farssiden, ble uteksaminert fra Warszawa Gymnasium og var selv skoledirektør hun oppdro barnebarnet på de høye moralske prinsippene i klassisk litteratur.

Å ta utdanning

Irina gikk inn på Leningrad State Music Conservatory, prestisjetunge i Sovjetunionen, første gang. Dessuten, i den vanskeligste avdelingen - teoretisk og kompositorisk. Hun var alltid tiltrukket av åndelige sang. For meg var musikk, sa hun, da som ikoner for Rublev. Det hellige Vladimir-ikonet til Guds mor allerede fra studietiden fremkalte beroligende melodier og beskyttet meg i livet.

Monastisk tonsur

Da en kjent musikolog i hovedstaden i Hviterussland tok denne avgjørelsen, ble vennene hennes sjokkert. Irina var allerede over 50 da, og livet så ut til å gå bra. Hun ble ansett som en populær komponist blant elskere av åndelige sanger, hun ble respektert og elsket.

Denisova ble døpt, men, som hun selv innrømmer, bare formelt. Jeg gikk ikke i kirken, holdt ikke faste og var interessert i astrologi. Tragiske omstendigheter som skjedde i livet hennes førte henne til Herren. Mannen min forlot familien og min fire år gamle sønn Ignat ble alvorlig syk. Irina ble alene med tre barn, det var bare nok penger til mat.

En dag fant en kirkeprest henne gråtende i kirken. Det var far Andrei Lemeshonok, som velsignet kvinnen år senere til å avlegge klosterløfter.

Legene ga ingen sjanse til å redde Ignat. Men et mirakel skjedde - sønnen overlevde.

Som et resultat førte Ignats forferdelige sykdom meg til lyset. Og nå vet jeg med sikkerhet at hvis Gud lar det onde skje, er det bare for at det senere skal komme mennesket til gode.

Irina Denisova

Irina dro til St. Elisabeth-klosteret, et av de største i Hviterussland. Far Andrei var mentor der, og mor Irina (i klosterløfter - Iuliania) Denisova begynte å lede kirkekoret. Ærverdige Silouan av Athos, hans bilde er den åndelige kjernen i dette klosteret.

Klosteret inkluderer flere kirker, la oss nevne de viktigste:

• til ære for St. Nicholas the Wonderworker;
• til ære for klosterets skytshelgen, den ærverdige martyren Elizabeth;
• en huskirke til ære for den salige Xenia av St. Petersburg i en psykoneurologisk dispensary som ble tatt hånd om av klosteret;
• til ære for oppstandelsen til den rettferdige Lasarus av de fire dager på den nordlige kirkegården,
• til ære for "Sovereign"-ikonet til Guds mor.

Personlige liv

Utad så Irinas liv ganske vellykket ut. Hun møtte mannen sin, også en svært talentfull musiker, ved Leningrad-konservatoriet, hvoretter de returnerte til hjemlandet Minsk sammen. I 1989 ble mann og kone døpt. I musikalske kretser ble familien deres ansett som ideell.

Men etter 13 år brøt ekteskapet opp. Og problemer, den ene etter den andre, falt på den stakkars kvinnens hode. Vendepunktet i hennes skjebne var sykdommen til sønnen Ignat (onkologi i sluttfasen), som på mirakuløst vis ble reddet gjennom morens bønner til den aller helligste Theotokos.

Irina kom selv til Gud og brakte barna sine til ham. På begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre begynte den vanskelige prosessen med kirkebygging for dem.

Hun har tre barnebarn. To bor i Amerika, den tredje bor i Minsk, han er sognebarn i klosteret. Bestemor kalles Mor Juliana av barnebarna.

Nonnekoret

En av de første åndelige salmene av komponisten Denisova, som den store fasten begynner med, kalles «Min sjel». Denne fascinerende melodien ble skrevet på midten av 90-tallet. I dag er det mer enn 150 av dem, mange av hennes originale komposisjoner er fremført av kirkekor.

skapelseshistorie

For å sette sammen et kreativt team er to-tre personer nok til å begynne med, mener Denisova. Initiativgruppen får raskt nye medlemmer. Hun så også etter dem blant nyutdannede ved Leningrad-konservatoriet, som hun hadde fullført eksamen fra. De hjalp henne: i St. Petersburg - en klassevenninne Elena, i hovedstaden i den russiske føderasjonen - en medmuskovitt, i Minsk - musikervenner.

Tidligere sang Irina selv i kirkegruppen til Peter og Paul-katedralen i Minsk, hvor klassekameraten Lena var regent. Denisova deltok i dette laget i ti år, og ledet det deretter. Så Irina hadde nok erfaring med kirkesang.

Fullstendig demokrati hersker i festkoret til Minsk St. Elisabeth-klosteret. Skaperen tror ikke at regenten er en lederposisjon og nekter for streng kommandokjede. Vi er alle venner, sier hun. Personene i teamet er forskjellige, hver med sin egen hverdags- og kirkeerfaring. Men det viktigste som forener dem er ånden av forlikhet og forståelse for det åndelige oppdraget de utfører.

Aktivitet

En kirkekomponist ikke bare komponerer og fremfører sine egne komposisjoner, men utgir dem også. Heldigvis har klosteret der hun tjener sitt eget trykkeri. Samlingen av harmoniseringer og arrangementer «Singing Touched» har allerede gått gjennom flere utgaver og er viden kjent i ortodokse kirker. Det samme trykkeriet produserer CD-er med kirkesalmer.

De mest populære av dem:

• "Stille mine sorger";
• "Kontakion til apostelen Andrew";
• "Under din nåde";
• "Kerubisk sang".

De fremføres ofte på Minsk kirkes sangfestival og er inkludert i repertoaret til nesten alle store ortodokse kirker.

Som regent må mor ofte reise på konserter. Nonnen Juliana elsker spesielt å opptre på hellige musikkfestivaler i St. Petersburg, ungdomsbyen, hvor hun studerte og hvor hun ble kjent under et annet navn.

Nonnen deler gjerne med lytterne ikke bare hennes fantastiske opptreden, men også historier om å lage sine egne arrangementer, for eksempel «That's All», «Our Faith» og kanonen for fødselsgudstjenesten.

Nonnen svarer på spørsmål om åndelig liv, holder foredrag om kristen musikk, gir intervjuer til journalister og vedlikeholder sin VKontakte-side. Selv om hun ikke er registrert på sosiale nettverk, går hun inn i gruppen sin, leser kommentarer, skriver forklaringer, legger ut notater og lydopptak og kunngjøringer om kommende konserter. Han er også publisert i avisen "Church Word" og i magasinet "Russian Shepherd", utgitt i USA.

Biografiske filmer

Begge filmene, som forteller om skjebnen til en kristen kvinne, har et reelt grunnlag. Herrens veier er uransakelige - dette er ledemotivet til disse filmene.

Regent

Filmen forteller om lederen av sanggruppen til St. Elisabethklosteret.

Historien handler om måtene mennesker kommer til Gud på. Du kan også nå det gjennom kirkesang.

Heltinnen i filmen, en profesjonell musiker, med perfekt tonehøyde, samler et unikt kreativt team i det tidligere Sovjetunionens vidstrakter. Repertoaret hans er distribuert til alle kirker og kor i den ortodokse verden.

Nonne

Filmen handler om skjebnen til Irina Denisova - en nonne, og senere en nonne - som, etter å ha havnet i en vanskelig livssituasjon, ikke ga etter for skjebnen. Verken sønnens sykdom eller ektemannens avgang knuste henne. Hun kom til Guds kloster og ble nonne.

Filmen bruker lydopptak av kirkekorsang.

Hovedideene til "kloster" filmer:

• livets vanskeligheter er prøvelser gitt av den Allmektige;
• det er umulig å komme til Gud uten å lide, men Herren gir bare en slik belastning som en person kan bære;
• Det er forskjellige veier som fører til Guds tempel:
• Prøven etterfølges av en belønning – Guds beskyttelse og beskyttelse.

Video om Irinas koropptreden

I denne videoen kan du se og høre koret opptre St. Elizabeths kloster.