Tihons Ševkunovs nesvētie svētie lasa tiešsaistes satura rādītāju. Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)

"Nesvētie svētie" un citi stāsti

Priekšvārds

Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas zīmes tiem, kas pret Viņu ir vienaldzīgi. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; Tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.

Blēzs Paskāls

Kādā siltā septembra vakarā mēs, tad pavisam jauni iesācēji Pleskavas-Pečerskas klosteris, izgājuši cauri ejām un galerijām uz senajiem klostera mūriem, viņi ērti iekārtojās augstu virs dārza un virs laukiem. Runājot, mēs sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk mēs klausījāmies viens otrā, jo vairāk bijām pārsteigti.

Gads bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kuri dodas uz klosteri, kas daudz neatšķīrās no mūsu padomju laika. Vēl pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikā uz klosteri dodas vai nu fanātiķi, vai dzīvē bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un arī nelaimīgas mīlestības upuri.

Bet, skatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Viņi visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas nodaļu, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija slavens mākslinieks Ļeņingradā. Cits lielāko dzīves daļu pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī trešajā institūta kursā. Jaunākais ir priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, kurš tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār ikviena pasaulīgā karjera solījās būt apskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.

Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds gribējām palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katram no mums ir pavērusies skaista, nesalīdzināma pasaule. Un šī pasaule izrādījās neizmērojami pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī savā veidā ļoti laimīgos gadus. Par šo brīnišķīga pasaule, kur viņi dzīvo pēc pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, bezgala gaiša pasaule, mīlestības pilns un priecīgus atklājumus, cerību un laimi, pārbaudījumus, uzvaras un sakāves jēgas atrašanu, un pats galvenais, šajā grāmatā es vēlos runāt par Dieva spēka un palīdzības spēcīgajām izpausmēm.

Man neko nevajadzēja izgudrot - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tiks runāts, ir dzīvi vēl šodien.

Es tiku kristīts tūlīt pēc koledžas beigšanas 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Neviens nezināja, vai es biju kristīts bērnībā. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja viņš nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts tāds un tāds Dieva kalps."

Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības koledžā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums deva nopietnu humanitāro izglītību un lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.

Apspriežot šos mūžīgie jautājumi, pagājušo gadsimtu notikumi, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, kopmītnēs, studentu iecienītās lētās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa Maskavas senajām ielām nonācām pie stingras pārliecības, ka valsts ir maldinot mūs, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda spēcīga norādījuma tika darīts viss, lai atņemtu mums pat iespēju pašiem izprast Dieva un Baznīcas jautājumu.

Šī tēma bija pilnīgi skaidra tikai mūsu skolotājai par ateismu vai, teiksim, manas skolas Pionieru vadītājai Marinai. Viņa sniedza absolūti pārliecinošas atbildes uz šo un visiem dzīves jautājumiem kopumā. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi iepazināmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs - visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.

Bet te ir tie tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās viss, kas Krievijas liktenī un pasaules vēsturē bija visdraunīgākais un atbaidošākais – mūsu ateistiskās valsts vadītāji Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, iznīcinātāji-revolucionāri - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar citu jautājumu, kuru dzīve formulēja rupji, bet noteikti: vai nu Puškini, Dostojevski un Ņūtoni izrādījās tik primitīvi un šauri, ka nespēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī pionieru līderis un Vai es biju muļķe Marina? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.

Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.

Man ļoti patika vakaros iet uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es par to maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es to paņēmu no baptista, lai to izlasītu, un turpināju to vilkt, neatdodot to atpakaļ — labi zinot, ka šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Kaut gan tas baptists nemaz neuzstāja uz atgriešanos.

Viņš mēģināja mani pārvērst par mēnešiem. Man kaut kā uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.

Tāpat kā visi jaunieši, mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot Svētos Rakstus, kurus biju ieguvis, garīgās grāmatas, kuras mums kaut kā izdevās atrast. Taču lielākā daļa no mums aizkavēja kristību un dalību baznīcā: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, jo, kā saka, Dievs mūsu dvēselēs. Viss varēja turpināties šādi, bet kādu dienu mums diezgan skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.

Paola Dmitrievna Volkova mums mācīja ārzemju mākslas vēsturi. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka pati bija meklētāja, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I Ching. Paola pat ienesa klasē sandalkoka un bambusa nūjas un mācīja mums, kā tās izmantot, lai redzētu nākotnē.

Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas zīmes tiem, kas pret Viņu ir vienaldzīgi. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; Tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.

Blēzs Paskāls

Kādā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jaunie Pleskavas-Pečerskas klostera iesācēji, pa ejām un galerijām devāmies uz senajiem klostera mūriem un ērti iekārtojāmies augstu virs dārza un virs laukiem. Runājot, mēs sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk mēs viens otrā ieklausījāmies, jo vairāk bijām pārsteigti.

Gads bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kuri dodas uz klosteri, kas daudz neatšķīrās no mūsu padomju laika. Vēl pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikā uz klosteri dodas vai nu fanātiķi, vai dzīvē bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un arī nelaimīgas mīlestības upuri.

Bet, skatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Viņi visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas nodaļu, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija slavens mākslinieks Ļeņingradā. Cits lielāko dzīves daļu pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī trešajā institūta kursā. Jaunākais ir priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, kurš tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār ikviena pasaulīgā karjera solījās būt apskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.

Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds gribējām palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katram no mums ir pavērusies skaista, nesalīdzināma pasaule. Un šī pasaule izrādījās neizmērojami pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī savā veidā ļoti laimīgos gadus. Par šo brīnišķīgo pasauli, kurā viņi dzīvo saskaņā ar pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, par pasauli bezgala gaišu, pilnu mīlestības un priecīgu atklājumu, cerību un laimes, pārbaudījumu, uzvaru un sakāves jēgas atrašanas, un pats galvenais, par spēcīgu. spēka parādības un šajā grāmatā vēlos pastāstīt par Dieva palīdzību.

Man neko nevajadzēja izgudrot - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tiks runāts, ir dzīvi vēl šodien.

Es tiku kristīts tūlīt pēc koledžas beigšanas 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Neviens nezināja, vai es biju kristīts bērnībā. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja viņš nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts tāds un tāds Dieva kalps."

Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības koledžā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums deva nopietnu humanitāro izglītību un lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.

Pārrunājot šos mūžīgos jautājumus, pagājušo gadsimtu notikumus, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, kopmītnēs, studentu iecienītās lētās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa Maskavas senajām ielām, mēs nonācām pie stingras pārliecības. ka valsts mūs maldina, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda spēcīga norādījuma tika darīts viss, lai atņemtu mums pat iespēju pašiem izprast Dieva un Baznīcas jautājumu.

Šī tēma bija pilnīgi skaidra tikai mūsu skolotājai par ateismu vai, teiksim, manas skolas Pionieru vadītājai Marinai. Viņa sniedza absolūti pārliecinošas atbildes uz šo un visiem dzīves jautājumiem kopumā. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi iepazināmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs - visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.

Bet te ir tie tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās viss, kas Krievijas liktenī un pasaules vēsturē bija visdraunīgākais un atbaidošākais – mūsu ateistiskās valsts vadītāji Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, iznīcinātāji-revolucionāri - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar citu jautājumu, kuru dzīve formulēja rupji, bet noteikti: vai nu Puškini, Dostojevski un Ņūtoni izrādījās tik primitīvi un šauri, ka nespēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī pionieru līderis un Vai es biju muļķe Marina? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.

Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.

Man ļoti patika vakaros iet uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es par to maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es to paņēmu no baptista, lai to izlasītu, un turpināju to vilkt, neatdodot to atpakaļ — labi zinot, ka šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Kaut gan tas baptists nemaz neuzstāja uz atgriešanos.

Viņš mēģināja mani pārvērst par mēnešiem. Man kaut kā uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.

Tāpat kā visi jaunieši, mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot Svētos Rakstus, kurus biju ieguvis, garīgās grāmatas, kuras mums kaut kā izdevās atrast. Taču lielākā daļa no mums aizkavēja kristību un dalību baznīcā: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, jo, kā saka, Dievs mūsu dvēselēs. Viss varēja turpināties šādi, bet kādu dienu mums diezgan skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.

Paola Dmitrievna Volkova mums mācīja ārzemju mākslas vēsturi. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka pati bija meklētāja, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I Ching. Paola pat ienesa klasē sandalkoka un bambusa nūjas un mācīja mums, kā tās izmantot, lai redzētu nākotnē.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)

"Nesvētie svētie" un citi stāsti

Priekšvārds

Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas zīmes tiem, kas pret Viņu ir vienaldzīgi. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; Tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.

Blēzs Paskāls

Kādā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jaunie Pleskavas-Pečerskas klostera iesācēji, pa ejām un galerijām devāmies uz senajiem klostera mūriem un ērti iekārtojāmies augstu virs dārza un virs laukiem. Runājot, mēs sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk mēs viens otrā ieklausījāmies, jo vairāk bijām pārsteigti.

Gads bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kuri dodas uz klosteri, kas daudz neatšķīrās no mūsu padomju laika. Vēl pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikā uz klosteri dodas vai nu fanātiķi, vai dzīvē bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un arī nelaimīgas mīlestības upuri.

Bet, skatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Viņi visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas nodaļu, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija slavens mākslinieks Ļeņingradā. Cits lielāko dzīves daļu pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī trešajā institūta kursā. Jaunākais ir priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, kurš tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār ikviena pasaulīgā karjera solījās būt apskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.

Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds gribējām palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katram no mums ir pavērusies skaista, nesalīdzināma pasaule. Un šī pasaule izrādījās neizmērojami pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī savā veidā ļoti laimīgos gadus. Par šo brīnišķīgo pasauli, kurā viņi dzīvo saskaņā ar pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, par pasauli bezgala gaišu, pilnu mīlestības un priecīgu atklājumu, cerību un laimes, pārbaudījumu, uzvaru un sakāves jēgas atrašanas, un pats galvenais, par spēcīgu. spēka parādības un šajā grāmatā vēlos pastāstīt par Dieva palīdzību.

Man neko nevajadzēja izgudrot - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tiks runāts, ir dzīvi vēl šodien.

Es tiku kristīts tūlīt pēc koledžas beigšanas 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Neviens nezināja, vai es biju kristīts bērnībā. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja viņš nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts tāds un tāds Dieva kalps."

Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības koledžā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums deva nopietnu humanitāro izglītību un lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.

Pārrunājot šos mūžīgos jautājumus, pagājušo gadsimtu notikumus, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, kopmītnēs, studentu iecienītās lētās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa Maskavas senajām ielām, mēs nonācām pie stingras pārliecības. ka valsts mūs maldina, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda spēcīga norādījuma tika darīts viss, lai atņemtu mums pat iespēju pašiem izprast Dieva un Baznīcas jautājumu.

Šī tēma bija pilnīgi skaidra tikai mūsu skolotājai par ateismu vai, teiksim, manas skolas Pionieru vadītājai Marinai. Viņa sniedza absolūti pārliecinošas atbildes uz šo un visiem dzīves jautājumiem kopumā. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi iepazināmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs - visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.

Bet te ir tie tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās viss, kas Krievijas liktenī un pasaules vēsturē bija visdraunīgākais un atbaidošākais – mūsu ateistiskās valsts vadītāji Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, iznīcinātāji-revolucionāri - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar citu jautājumu, kuru dzīve formulēja rupji, bet noteikti: vai nu Puškini, Dostojevski un Ņūtoni izrādījās tik primitīvi un šauri, ka nespēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī pionieru līderis un Vai es biju muļķe Marina? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.

Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.

Man ļoti patika vakaros iet uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es par to maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es to paņēmu no baptista, lai to izlasītu, un turpināju to vilkt, neatdodot to atpakaļ — labi zinot, ka šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Kaut gan tas baptists nemaz neuzstāja uz atgriešanos.

Viņš mēģināja mani pārvērst par mēnešiem. Man kaut kā uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.

Tāpat kā visi jaunieši, mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot Svētos Rakstus, kurus biju ieguvis, garīgās grāmatas, kuras mums kaut kā izdevās atrast. Taču lielākā daļa no mums aizkavēja kristību un dalību baznīcā: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, jo, kā saka, Dievs mūsu dvēselēs. Viss varēja turpināties šādi, bet kādu dienu mums diezgan skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.

Paola Dmitrievna Volkova mums mācīja ārzemju mākslas vēsturi. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka pati bija meklētāja, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I Ching. Paola pat ienesa klasē sandalkoka un bambusa nūjas un mācīja mums, kā tās izmantot, lai redzētu nākotnē.

Viena no nodarbībām attiecās uz lielo krievu zinātnieku D. I. un V. I. Vernadska garīgo izpēti. Un, lai gan Paola godīgi brīdināja, ka aizraušanās ar šāda veida eksperimentiem ir saistīta ar visneparedzamākajām sekām, mēs ar visu savu jaunības zinātkāri steidzāmies uz šīm noslēpumainajām, aizraujošajām jomām.

Sīkāk par aprakstu neiedziļināšos. metodes, ko lasījām Mendeļejeva zinātniskajos traktātos un uzzinājām no Maskavas Vernadska muzeja darbiniekiem. Pielietojot dažus no tiem eksperimentāli, mēs atklājām, ka varam izveidot īpašu saikni ar kādu mums nesaprotamu, bet pilnīgi īstas būtnes. Šīs jaunās noslēpumainās paziņas, ar kurām sākām ilgstošas ​​nakts sarunas, iepazīstināja sevi dažādi. Tagad Napoleons, tagad Sokrats, tagad mirušā vecmāmiņa viens no mūsu draugiem. Šie varoņi dažkārt stāstīja neparasti interesantas lietas. Un, mums par lielu pārsteigumu, viņi zināja katra no klātesošajiem smalkumus. Piemēram, mēs varētu būt ziņkārīgi par to, kas ir mūsu klasesbiedrs, nākotne slavenais režisors Aleksandrs Rogožkins?

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs)

"Nesvētie svētie" un citi stāsti

Priekšvārds

Atklāti parādoties tiem, kas Viņu meklē no visas sirds, un slēpjoties no tiem, kas no Viņa bēg no visas sirds, Dievs regulē cilvēku zināšanas par sevi – Viņš dod zīmes, kas redzamas tiem, kas Viņu meklē, un neredzamas zīmes tiem, kas pret Viņu ir vienaldzīgi. Tiem, kas vēlas redzēt, Viņš dod pietiekami daudz gaismas; Tiem, kas negrib redzēt, Viņš dod pietiekami daudz tumsas.

Blēzs Paskāls

Kādā siltā septembra vakarā mēs, toreiz pavisam jaunie Pleskavas-Pečerskas klostera iesācēji, pa ejām un galerijām devāmies uz senajiem klostera mūriem un ērti iekārtojāmies augstu virs dārza un virs laukiem. Runājot, mēs sākām atcerēties, kā katrs nonācām klosterī. Un jo vairāk mēs viens otrā ieklausījāmies, jo vairāk bijām pārsteigti.

Gads bija 1984. gads. Mēs bijām pieci. Četri uzauguši nebaznīcas ģimenēs, un pat piektajam, priestera dēlam, bija priekšstati par cilvēkiem, kuri dodas uz klosteri, kas daudz neatšķīrās no mūsu padomju laika. Vēl pirms gada visi bijām pārliecināti, ka mūsu laikā uz klosteri dodas vai nu fanātiķi, vai dzīvē bezcerīgi neveiksmīgi cilvēki. Jā! - un arī nelaimīgas mīlestības upuri.

Bet, skatoties viens uz otru, mēs ieraudzījām pavisam ko citu. Jaunākajam no mums bija astoņpadsmit gadi, vecākajam divdesmit seši. Viņi visi bija veseli, spēcīgi, izskatīgi jaunieši. Viens izcili absolvējis universitātes matemātikas nodaļu, otrs, neskatoties uz savu vecumu, bija slavens mākslinieks Ļeņingradā. Cits lielāko dzīves daļu pavadīja Ņujorkā, kur strādāja viņa tēvs, un ieradās klosterī trešajā institūta kursā. Jaunākais ir priestera dēls, talantīgs kokgriezējs, kurš tikko pabeidzis mācības mākslas skolā. Es arī nesen pabeidzu VGIK scenāristu nodaļu. Vispār ikviena pasaulīgā karjera solījās būt apskaužamākā tādiem jauniem vīriešiem kā mēs toreiz.

Tātad, kāpēc mēs ieradāmies klosterī un no visas sirds gribējām palikt šeit uz visiem laikiem? Mēs labi zinājām atbildi uz šo jautājumu. Jo katram no mums ir pavērusies skaista, nesalīdzināma pasaule. Un šī pasaule izrādījās neizmērojami pievilcīgāka par to, kurā līdz tam laikam bijām nodzīvojuši savus īsos un arī savā veidā ļoti laimīgos gadus. Par šo brīnišķīgo pasauli, kurā viņi dzīvo saskaņā ar pavisam citiem likumiem nekā parastajā dzīvē, par pasauli bezgala gaišu, pilnu mīlestības un priecīgu atklājumu, cerību un laimes, pārbaudījumu, uzvaru un sakāves jēgas atrašanas, un pats galvenais, par spēcīgu. spēka parādības un šajā grāmatā vēlos pastāstīt par Dieva palīdzību.

Man neko nevajadzēja izgudrot - viss, par ko jūs šeit lasāt, ir noticis dzīvē. Daudzi no tiem, par kuriem tiks runāts, ir dzīvi vēl šodien.

Es tiku kristīts tūlīt pēc koledžas beigšanas 1982. gadā. Tajā laikā man bija divdesmit četri gadi. Neviens nezināja, vai es biju kristīts bērnībā. Tajos gados tas notika bieži: vecmāmiņas un tantes bieži kristīja bērnu slepenībā no neticīgajiem vecākiem. Šādos gadījumos, veicot Svēto Vakarēdienu, priesteris saka: "Ja viņš nav kristīts, viņš tiek kristīts", tas ir, "ja viņš nav kristīts, tiek kristīts tāds un tāds Dieva kalps."

Es, tāpat kā daudzi mani draugi, nonācu pie ticības koledžā. VGIK bija daudz izcilu skolotāju. Viņi mums deva nopietnu humanitāro izglītību un lika aizdomāties par galvenajiem dzīves jautājumiem.

Pārrunājot šos mūžīgos jautājumus, pagājušo gadsimtu notikumus, mūsu septiņdesmito, astoņdesmito un desmito gadu problēmas - klasēs, kopmītnēs, studentu iecienītās lētās kafejnīcās un garajos nakts braucienos pa Maskavas senajām ielām, mēs nonācām pie stingras pārliecības. ka valsts mūs maldina, uzspiežot ne tikai savas rupjās un absurdās vēstures un politikas interpretācijas. Mēs ļoti labi sapratām, ka pēc kāda spēcīga norādījuma tika darīts viss, lai atņemtu mums pat iespēju pašiem izprast Dieva un Baznīcas jautājumu.

Šī tēma bija pilnīgi skaidra tikai mūsu skolotājai par ateismu vai, teiksim, manas skolas Pionieru vadītājai Marinai. Viņa sniedza absolūti pārliecinošas atbildes uz šo un visiem dzīves jautājumiem kopumā. Taču pamazām ar pārsteigumu atklājām, ka visas pasaules un Krievijas vēstures diženas, ar kurām garīgi iepazināmies studiju laikā, kurām uzticējāmies, kuras mīlējām un cienījām, par Dievu domā pavisam citādi. Vienkārši sakot, viņi izrādījās ticīgi. Dostojevskis, Kants, Puškins, Tolstojs, Gēte, Paskāls, Hēgelis, Losevs - visus nevar uzskaitīt. Nemaz nerunājot par zinātniekiem - Ņūtonu, Planku, Linneju, Mendeļejevu. Humanitārās izglītības dēļ mēs par viņiem zinājām mazāk, bet šeit aina bija tāda pati. Lai gan, protams, šo cilvēku uztvere par Dievu varētu būt atšķirīga. Bet, lai kā arī būtu, lielākajai daļai no viņiem ticības jautājums bija vissvarīgākais, kaut arī grūtākais dzīvē.

Bet te ir tie tēli, kuri mūsos neizraisīja nekādas simpātijas, ar kuriem saistījās viss, kas Krievijas liktenī un pasaules vēsturē bija visdraunīgākais un atbaidošākais – mūsu ateistiskās valsts vadītāji Markss, Ļeņins, Trockis, Hitlers, iznīcinātāji-revolucionāri - visi kā viens bija ateisti. Un tad mēs saskārāmies ar citu jautājumu, kuru dzīve formulēja rupji, bet noteikti: vai nu Puškini, Dostojevski un Ņūtoni izrādījās tik primitīvi un šauri, ka nespēja saprast šo problēmu un bija vienkārši muļķi, vai arī pionieru līderis un Vai es biju muļķe Marina? Tas viss deva nopietnu barību mūsu jaunajiem prātiem.

Tajos gados mūsu plašajā institūta bibliotēkā nebija pat Bībeles, nemaz nerunājot par baznīcas un reliģisko rakstnieku darbiem. Informācija par ticību mums bija jāmeklē pamazām no pirmavotiem vai nu ateisma mācību grāmatās, vai klasisko filozofu darbos. Lielā krievu literatūra mūs ļoti ietekmēja.

Man ļoti patika vakaros iet uz dievkalpojumiem Maskavas baznīcās, lai gan es par to maz sapratu. Pirmā Bībeles lasīšana uz mani atstāja lielu iespaidu. Es to paņēmu no baptista, lai to izlasītu, un turpināju to vilkt, neatdodot to atpakaļ — labi zinot, ka šo grāmatu neatradīšu nekur citur. Kaut gan tas baptists nemaz neuzstāja uz atgriešanos.

Viņš mēģināja mani pārvērst par mēnešiem. Man kaut kā uzreiz nepatika viņu lūgšanu nams Maly Vuzovsky Lane, bet es joprojām esmu pateicīgs šim sirsnīgajam cilvēkam, kurš ļāva man paturēt savu grāmatu.

Tāpat kā visi jaunieši, mēs ar draugiem daudz laika pavadījām strīdoties, tostarp par ticību un Dievu, lasot Svētos Rakstus, kurus biju ieguvis, garīgās grāmatas, kuras mums kaut kā izdevās atrast. Taču lielākā daļa no mums aizkavēja kristību un dalību baznīcā: mums šķita, ka mēs varam pilnībā iztikt bez Baznīcas, jo, kā saka, Dievs mūsu dvēselēs. Viss varēja turpināties šādi, bet kādu dienu mums diezgan skaidri parādīja, kas ir Baznīca un kāpēc tā ir vajadzīga.

Paola Dmitrievna Volkova mums mācīja ārzemju mākslas vēsturi. Viņa lasīja ļoti interesanti, bet nez kāpēc, varbūt tāpēc, ka pati bija meklētāja, viņa mums daudz stāstīja par saviem personīgajiem garīgajiem un mistiskajiem eksperimentiem. Piemēram, viņa veltīja lekciju vai divas senās ķīniešu zīlēšanas grāmatai I Ching. Paola pat ienesa klasē sandalkoka un bambusa nūjas un mācīja mums, kā tās izmantot, lai redzētu nākotnē.

Viena no nodarbībām attiecās uz lielo krievu zinātnieku D. I. un V. I. Vernadska garīgo izpēti. Un, lai gan Paola godīgi brīdināja, ka aizraušanās ar šāda veida eksperimentiem ir saistīta ar visneparedzamākajām sekām, mēs ar visu savu jaunības zinātkāri steidzāmies uz šīm noslēpumainajām, aizraujošajām jomām.

Es neiedziļināšos tehnisko paņēmienu aprakstā, ko lasījām Mendeļejeva zinātniskajos traktātos un uzzinājām no Maskavas Vernadska muzeja darbiniekiem. Dažus no tiem pielietojot eksperimentāli, atklājām, ka varam izveidot īpašu saikni ar kādām mums nesaprotamām, bet pilnīgi reālām būtnēm. Šīs jaunās noslēpumainās paziņas, ar kurām sākām ilgstošas ​​nakts sarunas, iepazīstināja sevi dažādi. Vai nu Napoleons, vai Sokrats, vai kāda mūsu drauga nesen mirušā vecmāmiņa. Šie varoņi dažkārt stāstīja neparasti interesantas lietas. Un, mums par lielu pārsteigumu, viņi zināja katra no klātesošajiem smalkumus. Piemēram, mēs varētu interesēties par to, ar ko līdz vēlai naktij slepus pastaigājas mūsu klasesbiedrs, topošais slavenais režisors Aleksandrs Rogožkins?

Un viņi uzreiz saņēma atbildi: "Ar otrā kursa studentu Katju." Saša uzliesmoja, sadusmojās, un bija pilnīgi skaidrs, ka atbilde trāpīja naglai uz galvas.