Dzejoļa “Es, jaunība, aizdedzu sveces” analīze (Aleksandrs Bloks). Es, jauneklis, aizdedzu sveces (Block Aleksandra dzejoļi)

“Es, jauneklis, aizdedzu sveces...” Aleksandrs Bloks

Kam ir nepesta, tas ir līgavainis; A
līgavaiņa draugs, stāv un klausās -
kas viņam sagādā prieku, priecājas,
dzirdot līgavaiņa balsi.
No Jāņa, III, 29

Es, zēns, aizdedzu sveces,
Smēķētāju uguns krastā.
Viņa ir bez domām un bez runas
Tajā krastā viņš smejas.

Man patīk vakara lūgšana
Baltajā baznīcā virs upes,
Pirms saulrieta ciems
Un krēsla ir blāvi zila.

Padevīgs maigajam skatienam,
Es apbrīnoju skaistuma noslēpumu,
Un aiz baznīcas žoga
Es metu baltus ziedus.

Nokritīs miglainais priekškars.
Līgavainis nokāps no altāra.
Un no robaino mežu galotnēm
Kāzu rītausma uzausīs.

Bloka dzejoļa “Es, jaunība, aizdedzu sveces...” analīze.

Septiņpadsmitgadīgā Aleksandra Bloka tikšanās ar sešpadsmitgadīgo Ļubovu Mendeļejevu, kas notika 1898. gadā, uz visiem laikiem mainīja abu dzīvi. Jaunais dzejnieks iemīlēja gandrīz no pirmā acu uzmetiena, slavenā ķīmiķa meita sākumā nevēlējās ar viņu būt nekāda sakara, uzskatot viņu par "pozīciju ar plīvura ieradumiem". Tad viņa piekāpās, bet romantika izrādījās īslaicīga. Bloka jūtas pret Mendeļejevu pilnībā atspoguļojās ciklā “Dzejoļi par skaisto dāmu”, kurā iekļauts dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...”, kas sarakstīts 1902. gada jūlijā. Šajā laikā dzejnieku interesēja mistika un Solovjova filozofija, kā rezultātā viņš spēcīgi idealizēja savas mīļotās meitenes tēlu. Racionālā un prātīgā Mendeļejeva nedalījās ar sava cienītāja idejām, dažreiz attālinājās no viņa, dažreiz kļuva tuvāk. Tomēr 1903. gadā mocītais romāns noveda pie laulības.

Dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...” atspoguļo Viņas tēla liriskā varoņa - tīrā, skaistā, sievišķīgā, mūžīgā - veltīto pielūgsmi. Svarīga vieta šeit atvēlēta baltajam (ziedi, baznīca). Kā liecina Sergeja Solovjova memuāri, “Veckrievu” un “Titiānas” skaistules īpašniece Ļubova Mendeļejeva īpaši labi valkāja baltās drēbes, lai gan viņai labi klājās arī spilgti sarkanā krāsā. Ir vēl viens punkts. balta krāsa personificē tīrību, nevainību, ticību.

Mīlestība, tāpat kā citos Bloka dzejoļos, parādās kā simbols. Tāpēc Viņas tēls dzejolī ir nebūtisks, tāpēc liriskais varonis viņu nekad nesatiks:
Viņa ir bez domām un bez runas
Tajā krastā viņš smejas.

Kristīgi motīvi ir arī dzejolī “Es, jaunība, iededz sveces...”. Īpaša uzmanība ir pelnījis Bloka priekšvārdu epigrāfu. Tas ir ņemts no Jāņa evaņģēlija (III, 29) un atveido Jāņa Kristītāja, tuvākā Jēzus Kristus priekšteča, vārdus, ko citējis Jānis Teologs. Pēc pareizticīgo kristiešu domām, šī frāze satur stāstījuma graudus, kas risinās Apokalipsē, grāmatā, kuras noskaņas un attēli Bloka darbā parādās vairāk nekā vienu reizi. Dzejnieks Jāņa Teologa darbu uztver kā stāstu par smagais ceļš, kam pasaule iet cauri, lai atbrīvotos no netīrumiem, nevis kā stāsts par pasaules galu.

“Es, jaunietis, aizdedzu sveces...” ļoti nosacīti var uzskatīt par sava veida Bloka pareģojumu. Pēdējā četrrindē viņš runā par laulību, kurai dzejoļa rakstīšanas laikā bija palicis maz vairāk nekā gadu.

"Es ieeju tumšos tempļos..."

Es ieeju tumšos tempļos,

Es veicu sliktu rituālu.

Tur es gaidu Skaisto dāmu

Mirgojošajās sarkanajās lampās.

Augstas kolonnas ēnā

Es trīcos no durvju čīkstēšanas.

Un viņš skatās manā sejā, apgaismots,

Tikai attēls, tikai sapnis par Viņu.

Ak, esmu pieradis pie šiem halātiem

Majestātiskā mūžīgā sieva!

Tie skrien augstu gar karnīzēm

Smaidi, pasakas un sapņi.

Ak, svētais, cik maigas ir sveces,

Cik patīkami ir Tavi vaibsti!

Es nedzirdu ne nopūtas, ne runas,

Bet es ticu: Mīļais - Tu.

Dzejoli caurstrāvo noslēpumaina, maģiska, mīklaina atmosfēra. Tas ir izveidots, izmantojot krāsu diapazons(“tumšs”, “sarkans”), tempļa detaļas (lampas, kolonnas). Šo atmosfēru uzsver arī liriskā varoņa emocionālais stāvoklis, kas izteikts ar darbības vārdiem “gaida”, “trīc”. Varonis ir gandrīz nekustīgs, bet tas ir intensīvo gaidu nekustīgums, skaistās dāmas gaidīšana. Dzejoļa varonei nav ārēju iezīmju, cilvēka izskata, kādu mēs esam pieraduši redzēt. Autors viņu neapraksta, jo viņas tēls pastāv tikai viņa iztēlē, sapņos. Viņš ir tāds, kādu varonis vēlas, lai viņš būtu: tīrs un spilgts, ko nevar aprakstīt ar parastajiem vārdiem. Šis attēls ir neparasts, un tāpēc to nevar aprakstīt ar cilvēka izgudrojumu - vārdiem. Autore uzsver varones “ēteriskumu” (“Tikai tēls, tikai sapnis par viņu”, “Es nedzirdu ne nopūtas, ne runu”), bet pašu tempļa iekārtojumu, dziļas krāsas, majestātiskus vārdus ( “Skaistā lēdija”, “Majestātiskā mūžīgā sieva” , “Svētais”, “Mīļā”), spilgti, eufoniski epiteti un varoņa emocionālais stāvoklis - tas viss rada cildenu, dievišķu un pārdabisku tēlu.

Daiļās dāmas tēla veidošanā tiek iesaistīta gan dzejoļa mūzika (dzejolis veidots uz asonansi), gan ritms (dolniks labi pārraida varoņa emocijas, piešķirot dzejolim melodiskumu un melodiskumu).

Varone ir skaista savā zemiemiesojumā, tāpēc dzejolī tik nozīmīgi ir motīvi, kas rada neskaidrības un neredzamības sajūtu - miega un ēnas motīvi.

Tā ir dzejoļa raksturīgākā asonanse.

Bloks izpilda trilobu (free tonic meter), akcentējot romantisku tekstu melodiskumu un “dziesmīgumu” starp 1-2 zilbju uzsvariem.

V. Žirmunskis uzskatīja, ka tieši ar Bloku “sākas krievu dzejoļu izšķirošā atbrīvošanās no zilbju skaitīšanas principiem pa pēdām...” “Šajā ziņā no Bloka mācījās visi jaunākie krievu dzejnieki” ( mēs runājam par par divdesmitā gadsimta sākuma dzejniekiem).

Atskaņotajos patskaņos un vienmērīga sieviešu un vīriešu krustojuma precīzā atskaņa maiņa Ir arī pārsteidzoša harmonija. Pat līdzskaņi atskaņu vārdos ir vienādi: 2-4-d; 9-11-…deputāts; 13-15 gadi; 12-14-t.

Dzejoļu emocionālo spēku pastiprina to latentā dialogiskā forma. Viņš uzrunā viņu kā "Tu". 2. personas vietniekvārds, kas rakstīts ar lielo burtu, apvieno godbijību un mīlošu tuvību.

Sākumā Viņai ir liriski epiteti: mierīga, klusa, skaidra, melodiska, tāla, gaiša... pēc tam - saulriets Noslēpumainā Jaunava un beidzot (1902. gada februārī) atklājas viņas patiesā seja: Viņa ir Visuma Dāma.

Tikai vienu reizi grāmatā viņa tiek saukta par Skaisto lēdiju (“Ieeju tumšos tempļos”).

"Es, zēns, aizdedzu sveces..."

Kam ir līgava, tas ir līgavainis; un līgavaiņa draugs,

stāvot un klausoties viņā, ar prieku

Jānis III, 29

Es, zēns, aizdedzu sveces,

Smēķētāju uguns krastā.

Viņa ir bez domām un bez runas

Tajā krastā viņš smejas.

Man patīk vakara lūgšana

Baltajā baznīcā virs upes,

Pirms saulrieta ciems

Un krēsla ir blāvi zila.

Padevīgs maigajam skatienam,

Es apbrīnoju slepeno skaistumu

Un aiz baznīcas žoga

Es izmetu vecos ziedus.

Nokritīs miglainais priekškars.

Līgavainis nokāps no altāra.

Un no robaino mežu galotnēm

Kāzu rītausma uzausīs.

Dzejoļa atmosfēra atkal tiek radīta ar tempļa detaļu palīdzību: sveces, vīraka uguns, vakara lūgšana, balta baznīca, baznīcas žogs, altāris. Dzejolī dominējošā baltā krāsa – svētuma simbols – ir saistīta ar līgavas tēlu. Varonis ir jaunība (viena no nozīmēm Dāla vārdnīcā ir bruņinieks), kurš pilnībā nodevies gaidīšanai, ko uztver kā kalpošanu ideālam, apbrīnu par to. Varone ir tikai neskaidrs tēls, viņa ir neredzama un nedzirdama (“Viņa ir bez domām un bez runas // Tajā krastā viņa smejas”). Otra krasta tēls ir liecība par Skaistās dāmas nepasaulīgo būtību, viņas debesu izcelsmi, viņas īpašo un svētumu, tīrību un nevainību, atrautību no tumsas, šīs pasaules ļaunumu, “šīs-pasaules” pasauli.

Krēslas un miglas motīvs (“krēslas zila krēsla”, “miglains aizkars”), tāpat kā miega motīvs iepriekš aplūkotajā dzejolī, rada neskaidrības un nenoteiktības sajūtu. Tomēr fināls pauž dzejnieka ticību iespējai atkal apvienot debesu un zemes.

Lielākajai daļai agrīnā Bloka cikla dzejoļu liriskais sižets ir liriskā varoņa un Skaistās dāmas tikšanās gaidas. Varoņa tēls ir apveltīts ar psiholoģisku dziļumu, viņam tiek piešķirtas iesācēja, jaunatnes, bruņinieka - zemes vīrieša vaibsti, kas trīc, gaidot mīļotā parādīšanos. Gluži pretēji, Skaistajā lēdijā tiek uzsvērta viņas ēteriskums un “nesaprotamība”. Viņa visa pieder ideālajai, nepasaulīgajai pasaulei. Liriskais sižets kļūst par poētisku iemiesojumu Vladimira Solovjova idejai par divām pasaulēm, par nepieciešamību pēc zemes un debesu sintēzes caur mīlestību pret sievieti.

"Man ir sajūta par tevi. Paiet gadi..."

Un ikdienas apziņas smagais miegs

Jūs to nokratīsit, ilgodamies un mīlot.

Vladimirs Solovjovs

Man ir sajūta par tevi. Paiet gadi -

Viss vienā formā es Tevi paredzu.

Viss apvārsnis deg — un neizturami skaidrs,

Un es gaidu klusi, ilgojos un mīlot.

Viss apvārsnis deg, un izskats ir tuvu,

Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu,

Un jūs radīsit nekaunīgas aizdomas,

Parasto funkciju maiņa beigās.

Ak, kā es kritīšu - gan skumji, gan zemu,

Nepārvarot nāvējošus sapņus!

Cik skaidrs ir horizonts! Un mirdzums ir tuvu.

Bet es baidos: tu mainīsi savu izskatu.

Dzejolis “Es, jauneklis, aizdedzu sveces” sastāv no četrām strofām, kur rindas skaidri atbalsojas ar krusta atskaņu. Poētiskā doma pāriet no strofas uz strofu ar liriska sižeta palīdzību, kas atspoguļo liriskā varoņa iekšējo stāvokli (lūgšana, apbrīnošana, apbrīnošana), kurš mūsu priekšā parādās uzticīga, ceļos nometoša, paklausīga Viņas tēla jaunā cienītāja aizsegā. .

Sveču, kvēpināmā ugunskura, baznīcas žoga, altāra pieminēšana, kā arī baltās krāsas dominēšana (balta baznīca, balti ziedi) liecina par varones tēla svētumu, uzsverot Viņas tīrību un tīrību. Turklāt baltā krāsa kristiešu simbolikā apzīmē ticību.

Sergeja Solovjova “Aleksandra Bloka memuāros” lasām: “Ļubovas Dmitrijevnas Mendeļejevas klusums, pieticība, vienkāršība, grācija apbūra ikvienu... Viņas ticiānas un senkrievu skaistumam noderēja arī spēja eleganti ģērbties, baltā krāsa viņai piestāvēja visvairāk. , bet viņa bija arī laba baltā un spilgti sarkanā krāsā..."

Tagad ar pārliecību varam teikt, ka baltā simbolika nav nejauša: to iespaido romantisks pārdzīvojums - A. Bloka aizraušanās ar L. D. Mendeļejevu, kā arī personificē Ticību mūžīgajam, tīrajam, skaistajam, sievišķajam kā cildenā izskatu. .

Uguns un sveces ir saistītas ar sarkano krāsu, kas simbolizē mīlestību. Taču A. Blokam mīlestība ir noslēpums, kaut kas ideāls, pārdabisks. Mēs neesam sastapušies ar A. Bloka dzejoļiem, kuros viņš rakstīja par mīlestību kā realitāti. Mīlestība vienmēr ir tikai tēls, simbols, tas ir, dvēselei pieejamā mīlestības sajūta nekad nav iemiesota reālā cilvēkā. Tāpēc Viņas tēls dzejolī ir nebūtisks: "Viņa ir bez domām un bez runas // tajā krastā viņa smejas." Viņi nevar satikties – viņus šķir upe. Varonim viņa ir Ticības, Cerības, Mīlestības ēteriskās koncentrācijas simbols.

Viņš ir pazemīgs jauneklis, iededzis sveces, gatavs uz visu Viņas labā, lai notvertu Viņas nepasaulīgo Seju. Tikai caur Viņas tēlu viņš var izprast skaistuma un laulības noslēpumus.

Dzejoļa krāsu shēma:

1 strofa. Uz baznīcas iekšējās apdares tumšā fona vīraka uguns un sveču sarkanā krāsa. Zils upes fons. Viņas tēls otrā pusē baltā kleitā.

2. stanza. Balta baznīca uz vakara saulrieta fona tumši zilā krēslā.

3 stanza. Viņas izskats ir spilgtās gaišās krāsās, balta baznīca, baznīcas žogs, balti ziedi.

4. stanza. Rītausma uz miglaina plīvura fona ar koši sarkanu nokrāsu.

Skaņas ieraksts.

Dominē patskaņi "a", "o", "e", kas norāda uz tumšā un gaišā fona kontrastu: "a" - gaišs, plats, "e" - silts, šaurs, "o" - tumšs, bezgalīgs. Šīs skaņas dzejoļa skanējumam piešķir skaistumu, gludumu un melodiju.

Dzejoļa analīze A.A. Bloķēt " Ieeju tumšos tempļos…»

Dzejolī iestrādāti cikla “Dzejoļi par skaistu dāmu” galvenie motīvi.

Dzejoļa tapšanas iemesls bija A. Bloka tikšanās ar L. D. Mendeļejevu Svētā Īzaka katedrālē. Liriskā varoņa priekšā parādās attēls, ko var salīdzināt tikai ar Puškina Madonnu. Šis ir "tīrākais tīrā skaistuma piemērs". Dzejolī ar krāsu, skaņas un asociatīvo simbolu palīdzību mūsu priekšā noslēpumaini un bezgalīgi parādās liriskā Varoņa Skaistās dāmas tēls. Visi vārdi un stanzas ir pilnas ar īpašu nozīmi: “Ak, es esmu pieradis pie šiem tērpiem”, “Ak, svētais ...” - ar anaforas palīdzību autors uzsver notikuma nozīmi.

Intonācija ir svinīga un lūgšanu pilna, varonis ilgojas un lūdz tikšanos, viņš trīc un dreb, gaidot viņu. Viņš gaida kaut ko brīnišķīgu, majestātisku un pilnībā pielūdz šo brīnumu.

“Sarkano lampiņu mirgošana” neļauj skaidri saskatīt Skaistās dāmas tēlu. Viņa ir klusa, nedzirdama, bet vārdi nav vajadzīgi, lai Viņu saprastu un cienītu. Varonis saprot Viņu ar savu dvēseli un paceļ šo tēlu debesu augstumos, nosaucot viņu par "Majestātisko mūžīgo sievu".

Baznīcas vārdu krājums (lampas, sveces) nostāda Skaistās dāmas tēlu vienā līmenī ar dievību. Viņu tikšanās notiek templī, un templis ir sava veida mistisks centrs, kas organizē telpu ap sevi. Templis ir arhitektūra, kas cenšas atjaunot pasaules kārtību, kas pārsteidz ar harmoniju un pilnību. Tiek radīta atmosfēra, kas atbilst kontakta ar dievību paredzēšanai. Mūsu priekšā parādās Dievmātes tēls kā pasaules harmonijas iemiesojums, kas piepilda varoņa dvēseli ar godbijību un mieru.

Viņš ir iemīlējies, nesavtīgs, iespaidots brīnišķīgs cilvēks. Viņa ir tā skaistā un ēteriskā lieta, kas liek varonim nodrebēt: “Un manā sejā skatās izgaismots attēls, tikai sapnis par viņu”, “Es trīcu no durvju čīkstēšanas...” Tā ir viņa ticības koncentrācija, cerība un mīlestība.

Krāsu palete sastāv no tumšām sarkanām nokrāsām (“Sarkano spuldžu mirgošanā...”), kas vēsta par upuri: varonis ir gatavs atdot savu dzīvību savas mīļotās dēļ (sarkans ir asins krāsa); dzeltenās un zelta krāsas (sveces un baznīcas tēli), nesot pret cilvēku vērstu siltumu un apkārtējās esības īpašo vērtību. Augstas baltas kolonnas paaugstina gan daiļās dāmas tēla, gan varoņa emocionālo jūtu nozīmi. Bloks visu dzejolī notikušo ietīja tumsā, pārklāja ar tumšu plīvuru (“tumši tempļi”, “augstas kolonnas ēnā”), lai kaut kā pasargātu šo varoņu attiecību tuvumu un svētumu no ārpuses. pasaulē.

Krāsu krāsošana. Skaņas ieraksts.

1. stanza: skaņas “a”, “o”, “e” apvieno maigumu, gaismu, siltumu, sajūsmu. Toņi ir gaiši un mirdzoši. (Krāsa balta, dzeltena.)

2. stanza: skaņas “a”, “o”, “un” - ierobežojumi, bailes, tumsa. Gaisma samazinās. Attēls ir neskaidrs. (Tumšas krāsas.)

3. stanza: Tumsa aiziet, bet gaisma nāk lēnām. Attēls ir neskaidrs. (Gaišo un tumšo krāsu sajaukums.)

4. stanza: skaņas “o”, “e” rada neskaidrības, taču tās rada visvairāk liela plūsma viegls, paužot varoņa jūtu dziļumu.

Dzejoļa analīze A.A. Bloks “Meitene dziedāja baznīcas korī” .

Šajā dzejolī dzejniece nodod Mūžīgās sievišķības, skaistuma mijiedarbību ar dzīves realitāti, tas ir, saikni starp zemes un dievišķo.

Dzejoļa sākumā ir miers, klusums. Tēlota baznīca, dziedoša meitene, un fonā jūrā peld kuģi, prieku aizmirsuši cilvēki. Meitene baznīcas dziesmā jūt līdzi "...nogurušie svešumā, kuģi, kas izgājuši jūrā un aizmirsuši prieku." Viņas dziesma ir lūgšana par no dzimtajām mājām atrautajiem, par svešumā pamestajiem. Mierīgā dziedāšana mudināja visus no tumsas paskatīties uz viņu Balta kleita un klausies sēro dziesmu. Tumsa un viņas baltā kleita simbolizē grēcīgo un svēto tās vidū nežēlīga pasaule. Viņa ar savu dziedāšanu cilvēkos iedvesa daļiņu sirsnīgas labestības, cerības uz labāku, gaišāku nākotni: “...Un visiem likās, ka būs prieks, ka visi kuģi ir klusā aizjūrā, ka noguruši cilvēki svešā zemē bija atraduši sev gaišu dzīvi.

Mēs redzam draudzē klātesošo vienotību vienā garīgā impulsā. Pat dzejoļa sākumā nebija cerības uz laimi, gaišu dzīvi. Bet, kad no tumsas atskanēja viņas maigā balss un parādījās balta kleita, ko apgaismoja stars, tad nāca pārliecība, ka pasaule ir skaista, ir vērts dzīvot zemes skaistuma dēļ, neskatoties uz visām nepatikšanām un nelaimēm. Bet vispārējās laimes vidū kāds būs atņemts un nelaimīgs - tas, kurš devās karā. Un tagad karotājs dzīvos tikai ar atmiņām, cerot uz labāko.

Aleksandrs Aleksandrovičs Bloks

Kam ir līgava, tas ir līgavainis; A
līgavaiņa draugs, stāv un klausās -
Tas, kurš viņam sagādā prieku, priecājas,
dzirdot līgavaiņa balsi.
No Jāņa, III, 29

Es, zēns, aizdedzu sveces,
Smēķētāju uguns krastā.
Viņa ir bez domām un bez runas
Tajā krastā viņš smejas.

Man patīk vakara lūgšana
Baltajā baznīcā virs upes,
Pirms saulrieta ciems
Un krēsla ir blāvi zila.

Padevīgs maigajam skatienam,
Es apbrīnoju skaistuma noslēpumu,
Un aiz baznīcas žoga
Es metu baltus ziedus.

Nokritīs miglainais priekškars.
Līgavainis nokāps no altāra.
Un no robaino mežu galotnēm
Kāzu rītausma uzausīs.

Ļubova Dmitrijevna Mendeļejeva un Aleksandrs Bloks, 1903

Septiņpadsmitgadīgā Aleksandra Bloka tikšanās ar sešpadsmitgadīgo Ļubovu Mendeļejevu, kas notika 1898. gadā, uz visiem laikiem mainīja abu dzīvi. Jaunais dzejnieks iemīlēja gandrīz no pirmā acu uzmetiena, slavenā ķīmiķa meita sākumā nevēlējās ar viņu būt nekāda sakara, uzskatot viņu par "pozīciju ar plīvura ieradumiem". Tad viņa piekāpās, bet romantika izrādījās īslaicīga. Bloka jūtas pret Mendeļejevu pilnībā atspoguļojās ciklā “Dzejoļi par skaisto dāmu”, kurā iekļauts 1902. gada jūlijā rakstītais dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...”. Šajā laikā dzejnieku interesēja mistika un Solovjova filozofija, kā rezultātā viņš ļoti idealizēja savas mīļotās meitenes tēlu. Racionālā un prātīgā Mendeļejeva nedalījās ar sava cienītāja idejām, dažreiz attālinājās no viņa, dažreiz kļuva tuvāk. Tomēr 1903. gadā mocītais romāns noveda pie laulības.

Dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...” atspoguļo Viņas tēla liriskā varoņa - tīrā, skaistā, sievišķīgā, mūžīgā - veltīto pielūgsmi. Svarīga vieta šeit atvēlēta baltajam (ziedi, baznīca). Kā liecina Sergeja Solovjova memuāri, “Veckrievu” un “Titiānas” daiļavu īpašniece Ļubova Mendeļejeva īpaši labi ģērbusies baltās drēbēs, lai gan labi bijusi arī spilgti sarkanā krāsā. Ir vēl viens punkts. Baltā krāsa simbolizē tīrību, nevainību, ticību.

Mīlestība, tāpat kā citos Bloka dzejoļos, parādās kā simbols. Tāpēc Viņas tēls dzejolī ir nebūtisks, tāpēc liriskais varonis viņu nekad nesatiks:

Viņa ir bez domām un bez runas
Tajā krastā viņš smejas.

Kristīgi motīvi ir arī dzejolī “Es, jaunība, iededz sveces...”. Īpašu uzmanību ir pelnījis Bloka ieviestais epigrāfs. Tas ir ņemts no Jāņa evaņģēlija (III, 29) un atveido Jāņa Kristītāja, tuvākā Jēzus Kristus priekšteča, vārdus, ko citējis Jānis Teologs. Pēc pareizticīgo kristiešu domām, šī frāze satur stāstījuma graudus, kas risinās Apokalipsē, grāmatā, kuras noskaņas un attēli Bloka darbā parādās vairāk nekā vienu reizi. Dzejnieks Jāņa Teologa darbu uztver kā stāstu par grūto ceļu, kuru pasaule iet, lai atbrīvotos no netīrumiem, nevis kā stāstu par pasaules galu.

“Es, jauneklis, aizdedzu sveces...” ļoti nosacīti var uzskatīt par sava veida Bloka pareģojumu. Pēdējā četrrindē viņš stāsta par laulībām, kas dzejoļa rakstīšanas laikā bija pēc nedaudz vairāk kā gada.

Septiņpadsmitgadīgā Aleksandra Bloka tikšanās ar sešpadsmitgadīgo Ļubovu Mendeļejevu, kas notika 1898. gadā, uz visiem laikiem mainīja abu dzīvi. Jaunais dzejnieks iemīlēja gandrīz no pirmā acu uzmetiena, slavenā ķīmiķa meita sākumā nevēlējās ar viņu būt nekāda sakara, uzskatot viņu par "pozētāju ar dēka ieradumiem". Tad viņa piekāpās, bet romantika izrādījās īslaicīga. Bloka jūtas pret Mendeļejevu pilnībā atspoguļojās ciklā “Dzejoļi par skaisto dāmu”, kurā iekļauts 1902. gada jūlijā rakstītais dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...”. Šajā laikā dzejnieku interesēja mistika un Solovjova filozofija, kā rezultātā viņš spēcīgi idealizēja savas mīļotās meitenes tēlu. Racionālā un prātīgā Mendeļejeva nedalījās ar sava cienītāja idejām, dažreiz attālinājās no viņa, dažreiz kļuva tuvāk. Tomēr 1903. gadā mocītais romāns noveda pie laulības.

Dzejolis “Es, jaunība, aizdedzu sveces...” atspoguļo Viņas tēla liriskā varoņa - tīrā, skaistā, sievišķīgā, mūžīgā - veltīto pielūgsmi. Svarīga vieta šeit atvēlēta baltajam (ziedi, baznīca). Pēc Sergeja Solovjova, “Veckrievu” un “Titiānas” daiļavas īpašnieces Ļubovas Mendeļejevas atmiņām, viņai īpaši piestāvēja baltas drēbes, lai gan viņai labi klājās arī spilgti sarkanā krāsā. Ir vēl viens punkts. Baltā krāsa simbolizē tīrību, nevainību, ticību.

Mīlestība, tāpat kā citos Bloka dzejoļos, parādās kā simbols. Tāpēc Viņas tēls dzejolī ir nebūtisks, tāpēc liriskais varonis viņu nekad nesatiks:

Viņa ir bez domām un bez runas
Tajā krastā viņš smejas.

Kristīgi motīvi ir arī dzejolī “Es, jaunība, iededz sveces...”. Īpašu uzmanību ir pelnījis Bloka ieviestais epigrāfs. Tas ir ņemts no Jāņa evaņģēlija (III, 29) un atveido Jāņa Kristītāja, tuvākā Jēzus Kristus priekšteča, vārdus, ko citējis Jānis Teologs. Pēc pareizticīgo kristiešu domām, šī frāze satur stāstījuma graudus, kas risinās Apokalipsē, grāmatā, kuras noskaņas un attēli Bloka darbā parādās vairāk nekā vienu reizi. Dzejnieks Jāņa Teologa darbu uztver kā stāstu par grūto ceļu, kuru pasaule iet, lai atbrīvotos no netīrumiem, nevis kā stāstu par pasaules galu.

“Es, jauneklis, aizdedzu sveces...” ļoti nosacīti var uzskatīt par sava veida Bloka pareģojumu. Pēdējā četrrindē viņš stāsta par laulībām, kas dzejoļa rakstīšanas laikā bija pēc nedaudz vairāk kā gada.

(Vēl nav vērtējumu)

1. Tas nav noslēpums ģimenes dzīve Aleksandras Blokas dzīve bija ļoti neveiksmīga. Tomēr dzejnieks nekad nenožēloja, ka saistīja savu likteni ar Ļubovu Mendeļejevu, kura kļuva par viņa mūzu un...
2. 1899. gada vasara Aleksandram Blokam deva daudz atklājumu. Viena no tām bija paziņas atjaunošana ar bērnības draugu, lauku muižas kaimiņieni Ļubovu Mendeļejevu, kura līdz tam laikam bija pārvērtusies par nopietnu...
3. Dzejoļu ciklu par Skaisto lēdiju veidojis Aleksandrs Bloks ļoti iespaidā spēcīgas jūtasĻubovai Mendeļejevai, 16 gadus vecai vidusskolniecei, kura jauno dzejnieku burtiski padarīja traku. Pati meitene...
4. Tikšanās ar 16 gadus veco Ļubovu Mendeļejevu pilnībā apgrieza Aleksandra Bloka dzīvi kājām gaisā. Viņš gandrīz nepazina savu bērnības draugu šajā nopietnajā un atturīgajā cilvēkā un iemīlēja viņu, rēķinoties ar...
5. 1898. gada vasaru Aleksandrs Bloks pavadīja savā ģimenes īpašumā netālu no Sanktpēterburgas, kuru viņš neapmeklēja vairākus gadus. Tieši tur viņš satika savu kaimiņu meitu Ļubovu Mendeļejevu, kura bija uzpūtīga...
6. Aleksandrs Bloks ticēja simboliem un bija pārliecināts, ka dzīvē nekas nenotiek nejauši. Tāpēc dažus gadus pēc šķiršanās, saticis savu mīļoto kundzi, muižas kaimiņieni Ļubovu...
7. Aleksandra Bloka dzīvē bija diezgan īss periods, kad viņš sāka interesēties par ārzemju dramaturgu daiļradi un pat mēģināja pats rakstīt lugas, kas tomēr neguva lielus panākumus. Dzejnieka mīļākais autors bija...
8. Aleksandra Bloka mīlas teksti ir ļoti pretrunīgi un pretrunīgi. Līdz šim dzejnieka darba pētnieki cenšas izprast sarežģītās attiecības starp autoru un viņa sievu Ļubovu Mendeļejevu, kura bija Bloka mūza. Tomēr...
9. Šodien mēs varam ar pārliecību teikt, ka Aleksandram Blokam, tāpat kā daudziem viņa paaudzes dzejniekiem, bija zināma tālredzības dāvana. Turklāt, vēstures fakti norāda, ka viņš to kultivēja un...
10. Aleksandra Bloka vienīgā mūza bija viņa sieva Ļubova Mendeļejeva, kuras laulība neizdevās vairāku iemeslu dēļ. Tomēr tieši šai sievietei dzejnieks veltīja lielāko daļu savu lirisko dzejoļu...
11. A. A. Bloka dzejolis “Rudens griba” tapis, iedvesmojoties no Ļermontova darba “Es izeju viens ceļā...”. Ceļa, ceļa tēls šeit ir jāsaprot plašā filozofiskā aspektā. Liriskais varonis šeit parādās...
12. Ir vispārpieņemts, ka Aleksandram Blokam bija tikai viena mūza - viņa sieva Ļubova Mendeļejeva. Lielākā daļa dzejnieka dzejoļu ir veltīti šai sievietei, kura turpināja mīlēt savu sievu arī pēc...
13. Attiecības starp Aleksandru Bloku un Ļubovu Mendeļejevu attīstījās ļoti dīvainā veidā. Dzejnieks dievināja savu sievu, bet tajā pašā laikā viņš labprātāk apmierināja savas fizioloģiskās vajadzības ar citām sievietēm, jo ​​uzskatīja, ka...
14. 1909. gadā Aleksandra Bloka dzīvē notika divas lietas. traģiski notikumi. Pirmkārt, nomira viņa paša tēvs, ar kuru dzejnieks uzturēja attiecības pēc vecāku šķiršanās, un pēc tam nomira Bloka sieva Ļubova Mendeļejeva...
15. Katrs dzejnieks savā darbā izvēlas galveno tēmu, kas caurvij visus viņa darbus. Daži cilvēki dod priekšroku ainavu tekstiem, citus piesaista mīlestības attiecību tēma. Kas attiecas uz Aleksandru Bloku, viņš...
16. Bloka vectēvs 1874. gadā nopirka Šahmatovas īpašumu, kas atrodas apmēram divdesmit kilometrus no Maskavas. Dzejnieks tur atpūtās katru vasaru gandrīz visu mūžu. Viņa vecāki sāka viņu ņemt līdzi...
17. Tomēr, būdams pārliecināts simbolists, Aleksandrs Bloks savos agrīnajos darbos bieži pievērsās filozofiskām tēmām. Jo īpaši dzejnieks bija ļoti noraizējies par cilvēces likteni un laika ritējumu. Domājot par...
18. Aleksandrs Aleksandrovičs Bloks dzīvoja īsi, bet gaiša dzīve. Kā ģeniāls dzejnieks un domātājs Bloks pauda daudzu tā laikmeta inteliģentu cilvēku jūtas un uzskatus un bija savu laikabiedru elks. Bloks gribēja...
19. Runājot par krievu dzejnieka Aleksandra Bloka radošo mantojumu, daudzi bieži atceras mācību grāmatas dzejoli "Svešinieks", kas sarakstīts 1906. gadā un kļuva par vienu no labākajiem šī autora romantiskajiem darbiem....
20. Katrs dzejnieks savā sākumā radošais ceļš ir pieredzējušāki mentori un cenšas viņus atdarināt. Aleksandrs Bloks šajā ziņā nebija izņēmums. Viņš dievināja Puškinu un Ļermontovu, un tāpēc...
21. Aleksandrs Bloks ilgu laiku tika uzskatīts par revolucionāru dzejnieku, jo viņa jaunības dzejoļos var viegli redzēt pārmaiņu slāpes un nevēlēšanos dzīvot sabiedrībā, kuras morālie pamati bija pilnībā sapuvuši. Tomēr...
22. Dzejniekus Aleksandru Bloku un Andreju Beliju saista ilga draudzība, kuras beigas tika novilktas 1907. gadā. Toreiz Bloka sieva Ļubova Mendeļejeva devās uz Beliju, un tas Mīlas trīsstūris...
23. Nav noslēpums, ka Aleksandrs Bloks savu literāro karjeru sāka kā dzejnieks simbolistam, lielu nozīmi savos darbos pievēršot ne tik daudz saturam, cik cēloņu-seku attiecībām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudziem dzejnieka darbiem ir nepieciešams...
24. “Nakts, iela, laterna, aptieka...” – komponents dzejolis “Nāves dejas” no cikla “ Baigā pasaule" Dzejolis stāsta par dzīvi un nāvi, nežēlīgu un vēsu. Un maldīgais nāves ritms ir kā sagrauts ritms... Aleksandrs Bloks ir viens no retajiem krievu dzejniekiem, kurš pieņēma Oktobra revolūcija, bet, vīlies jaunajā režīmā, tomēr negribēja pamest dzimteni. Šo uzvedību skaidro ne tikai patriotisms un... Cikls “Dzejoļi par skaistu dāmu” (1901-1902) kļuva par centrālo vietu A. Bloka liriskās triloģijas pirmajā sējumā. Tajā dzejnieks pievērsās “jaunajai dzejai”, kas atspoguļoja Vl. filozofiskās mācības. Solovjova par mūžīgo...

Bloka dzejoļa “Es, jaunība, aizdedzu sveces...” analīze.