सही व्यक्ति का क्या मतलब है? राजनीति में बाएँ और दाएँ विचार

मैंने पत्रिका में अपने "कोई राजनीति नहीं" नियम से विचलित होने का फैसला किया है, और इस संबंध में, मैं आपके लिए एक पोस्ट प्रस्तुत करता हूं जो राजनीतिक विचारधारा के निर्माण में प्रकारों की भागीदारी के विषय पर एक श्रृंखला (संभवतः तीन) निबंधों की शुरुआत करती है। . इस तथ्य के कारण कि मेरे प्रिय हमवतन लोगों के साथ राजनीति के बारे में 99% बातचीत मुझे दुखी करती है, मुझे पहली पोस्ट को बुनियादी नियमों और अवधारणाओं को समझाने के लिए समर्पित करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। इसलिए:

विचारधारा का परिचय
द्वारा सब मिलाकर, केवल दो हैं और अधिक नहीं राजनीतिक विचारधाराएँ: बाएँ और दाएँ। बाकी सब कुछ या तो एक उप-प्रजाति है, या, सबसे उन्नत संस्करणों में, इन दो प्रवृत्तियों का संयोजन है।
सबसे पहले आपको देना होगा संक्षिप्त विवरणये दो परिभाषाएँ.

"सही" कौन हैं?

हम शब्द की उत्पत्ति में नहीं जाएंगे; आइए देखें कि दाईं ओर से बचाव किए गए मानों की श्रेणी में क्या शामिल है:

• आर्थिक स्वतंत्रता (न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप)


• लोगों की प्राकृतिक असमानताओं की पहचान


• राष्ट्रवाद (18वीं सदी से)


• प्राकृतिक कानून


• न्यूनतम सामाजिक अभिविन्यास - अधिकार व्यक्ति को स्वतंत्र और अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम मानता है।

"वामपंथी" कौन हैं?

बाएँ मान:

• राज्य द्वारा अर्थव्यवस्था का अधिकतम विनियमन


• सार्वभौमिक समानता की घोषणा


• महानगरीय संस्कृति


• अधिकतम सामाजिक फोकस और सुधार रहने की स्थितिके लिए समाज का सबसे कम विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग

वामपंथी विचारधारा को उनके नाम में लगने वाले सामाजिक उपसर्ग से आसानी से पहचाना जा सकता है। सामाजिक साम्यवाद, सामाजिक लोकतंत्र, सामाजिक सरीसृपवाद। गौरतलब है कि आप और मैं कई वर्षों से धुर वामपंथी स्थिति में रह रहे हैं। यही सारी परेशानी का कारण बनता है.

सबसे पहले, हम समानता और असमानता, अर्थव्यवस्था में हस्तक्षेप, साथ ही सामाजिक अभिविन्यास के बीच अंतर में रुचि लेंगे।

कुछ प्रश्नों का अनुमान लगाते हुए, मैं तुरंत उनका उत्तर दूंगा:

1. क्या उदारवादी बाएँ हैं या दाएँ?
उत्तर:एक सामान्य समुदाय में, यह निश्चित रूप से एक राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख उदारवादी-दक्षिणपंथी आंदोलन है। सोवियत के बाद के समाज में, कोई भी "राजनीतिक" पार्टी या आंदोलन डिफ़ॉल्ट रूप से छोड़ दिया जाता है।

2. जब नाजी यहूदियों को जलाते हैं तो राष्ट्रवाद होता है? हिटलर! हिटलर!
उत्तर:नहीं, राष्ट्रवाद एक उचित विचारधारा है जो राज्य-निर्माण प्रक्रिया में राष्ट्र को प्राथमिक इकाई मानती है। फ्रांस फ्रांसीसियों का देश है, इटली इटालियंस का देश है।

3. क्या वामपंथी राष्ट्रवादी हो सकते हैं?
उत्तर:शायद इतिहास एक जर्मन कलाकार का उदाहरण जानता है जिसने नेशनल सोशलिस्ट पार्टी का निर्माण किया।

4. राष्ट्र क्या है?
उत्तर:राष्ट्र उन लोगों का समूह है जो अपनी पहचान रखते हैं एक निश्चित तरीके सेसामान्य भाषा और संस्कृति पर आधारित। राष्ट्रवाद के क्लासिक सिद्धांत बी एंडरसन के अनुसार, एक राष्ट्र है कल्पित समुदाय. एक निश्चित क्षेत्रीय ढांचे के भीतर विद्यमान राष्ट्र आमतौर पर एक राज्य बनाता है। एक जैविक समुदाय के रूप में नृवंश और एक राजनीतिक समुदाय के रूप में राष्ट्र की अवधारणाओं को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।

करने के लिए जारी।

पी.एस. ग़लतफहमियों से बचने के लिए, आप जिन परिभाषाओं का उपयोग करने जा रहे हैं उनके लिए प्रमाण तैयार करें।

"बाएं और दाएं"

प्रारंभ से ही, प्रशंसक आंदोलन ने अपना स्वयं का पदानुक्रम बनाना शुरू कर दिया। जैसे ही पहली हरकतें सामने आईं, प्रशंसकों ने तुरंत खुद को "दाएं" और "बाएं" में विभाजित करना शुरू कर दिया। वह मानदंड जिसके द्वारा एक पंखे को "दाएं" या "बाएं" माना जाता था विभिन्न आंदोलनथोड़ा भिन्न हो सकता है, लेकिन केवल "सही" प्रशंसक को ही सभी के बीच वास्तविक सम्मान और अधिकार प्राप्त था। और यह अधिकार केवल विशिष्ट कार्यों द्वारा अर्जित किया जाना था - स्टेडियम में, लड़ाई में और सड़क पर। और 1980 के दशक की शुरुआत में, यहां तक ​​कि अपनी टीम के स्कार्फ के साथ सड़क पर या स्टेडियम में दिखना भी दूसरों के लिए एक चुनौती जैसा लगता था।

उस समय आंदोलन स्पष्ट रूप से "दाएँ" और "वामपंथी" में विभाजित था। ऐसे "दक्षिणपंथी" थे, जो किसी प्रकार के साहस के कारण, समाज के लिए एक चुनौती थे, उत्पीड़न के बावजूद स्कार्फ पहनते थे, उत्पीड़न के बावजूद यात्रा पर जाते थे। उन दिनों झगड़ों में भागीदारी को [हमेशा नहीं] गिना जा सकता था क्योंकि वे स्वतःस्फूर्त होते थे। हां, वे एक-दूसरे के पास आए, वे सीधे स्टेडियम आए, लेकिन वहां ऐसी कोई "पैकिंग" नहीं थी। डायनेमो के पश्चिमी स्टैंड के सामने एक प्रसिद्ध स्तंभ था - यह अभी भी खड़ा है - और अस्सी के दशक में, यहां तक ​​कि हम छोटे बच्चे भी जानते थे कि वे मैच के बाद इस स्तंभ के पास पहुंचेंगे। कोई घर जा रहा था, उसने मेट्रो में अपना दुपट्टा उतार दिया और छुपा लिया, लेकिन कोई रुक गया और पोल के पास चला गया।

"दाएं" और "बाएं" में विभाजन ने भी लड़ाई में भूमिका निभाई। इसके अलावा, कभी-कभी यह "क्लब संबद्धता" से भी अधिक महत्वपूर्ण साबित हुआ। 1980 के दशक की शुरुआत के प्रशंसकों का कहना है कि जिस टीम के आप दोस्त लगते थे, उसके "वामपंथी" प्रशंसकों के खिलाफ "कार्रवाई" करना शर्मनाक नहीं माना जाता था: "वामपंथी" "वामपंथी" हैं। उसी समय, "सही" प्रशंसकों ने दुश्मन टीम के "सही" प्रशंसकों के साथ कुछ सम्मान के साथ व्यवहार किया: उन्होंने अपने स्कार्फ नहीं उतारे, हालांकि वे लड़े, निश्चित रूप से।

विक्टर "बट्या", "डायनमो" (मास्को):

एक कहावत भी थी - "सही" से दुपट्टा नहीं हटेगा, लेकिन उसका चेहरा टूट जाएगा। सामान्य तौर पर, उन्होंने "वामपंथियों" को हराने की कोशिश की। यह माना जाता था कि यदि "दाहिना" "वामपंथी" पर हावी हो जाता है, तो कोई बड़ी बात नहीं होगी, किसी पर कोई आरोप नहीं लगाया जाएगा। लेकिन अगर दो "सही" ब्रिगेड, दो "रीढ़ की हड्डी" मिलें, तो यह डरावना होगा। और एक बार मैं [मेट्रो में] खड़ा होकर "दक्षिणपंथी" स्पार्टासिस्टों वाली कारों के गुज़रने का इंतज़ार कर रहा था, मैं उन्हें देखकर ही पहचान गया था। वे आमतौर पर पूरे स्टेशन का तुरंत सर्वेक्षण करने के लिए पहली गाड़ी में बैठते थे - वहाँ कौन खड़ा है। उन्हें हमसे - डायनमो से - खतरों की उम्मीद नहीं थी, क्योंकि उन दिनों वे दोस्त लगते थे। हम सीएसकेए से उम्मीद कर सकते थे।' और मैंने "जम्हाई ली" - मैंने "बाएं" को "दाएं" समझ लिया। मैं कहता हूं कि बस, वे गुजर चुके हैं। और "स्पार्टस" के साथ एक गाड़ी आती है - ज़ोरा डोबकिंस्की और रयज़ी बाहर निकलते हैं। और हमारे लोग बाहर कूद पड़े। रचनाएँ समान हैं. और हर कोई एक दूसरे को जानता है और समझता है कि क्या हुआ। और "स्पार्टासिस्ट" पूछते हैं: आप यहाँ क्यों खड़े हैं? हाँ, हम अभी उठे हैं। तुम बाहर क्यों गये? शब्द दर शब्द, यह तकरार और फिर आमने-सामने की लड़ाई की ओर ले जाता है।

"दाएं" और "बाएं" के बीच विभाजन 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में जारी रहा। केवल "दाएं" प्रशंसक ही आधिकारिक हो सकते हैं, और "बाएं" प्रशंसक - जिन्होंने अभी तक दस बार यात्रा नहीं की थी या स्टेडियम नहीं गए थे, लेकिन लड़ाई में भाग नहीं लिया था - उन्हें "फैंटमस" कहा जाता था।

एक आंदोलन के भीतर, "दाएं" और "बाएं" में विभाजन के कारण अक्सर घबराहट होती थी: आधिकारिक - "दाएं" - प्रशंसकों ने वोदका के लिए "बाएं" से पैसे की मांग की और उनका मजाक उड़ाया। फ़ील्ड यात्राओं के दौरान हेज़िंग विशेष रूप से बड़े पैमाने पर थी - यह इस हद तक पहुंच गई कि युवा प्रशंसक, जिन्होंने अभी तक आवश्यक दस यात्राएं नहीं की थीं, उन्होंने "दक्षिणपंथी" के साथ एक ही कार में न बैठने की कोशिश की। लेकिन यह कहना असंभव है कि सभी आंदोलनों में यही स्थिति थी: प्रत्येक प्रशंसक समूह में, रिश्ते अलग-अलग विकसित हुए। यह स्थिति काफी लंबे समय तक जारी रही - कम से कम 1990 के दशक की शुरुआत तक।

"हैट", "जेनिट" (सेंट पीटर्सबर्ग):

हमारे "बगीचे" में सत्ता के स्तर पर सामूहिक नेतृत्व था। कोई चुनाव नहीं हुआ - लोगों ने इस आदमी को पहचान लिया और स्वीकार कर लिया कि वह एक अधिकारी है। इन लोगों में - "बाहर", शायद किसी ने हमेशा पर्याप्त व्यवहार नहीं किया। वह किसी के दांत पर मुक्का मार सकता है, किसी से पैसे मांग सकता है, या किसी से पैसे मांग सकता है, या कुछ और। और अगर किसी को बुरा लगा तो वह सैंतालीसवें सेक्टर में चला गया.

इगोर एम., स्पार्टक (मास्को):

सोफ्रोन के बारे में, मैं कह सकता हूं कि मेरी उम्र के लोगों और मैंने बाहर निकलने पर उसके साथ एक ही गाड़ी में नहीं बैठने की कोशिश की। क्योंकि बहुत से लोग उसके साथ यात्रा करते थे और युवाओं से चीज़ें, पैसे वगैरह लेते थे। लेकिन मैंने खुद कभी उन्हें ऐसा करते नहीं देखा. और उन्होंने लगातार "सोफ्रोन के ड्रम के लिए" धन एकत्र किया। और रिफ़त, मुझे याद है, कीव में एक यात्रा के दौरान (1989 में) उनके हाथ में भी चोट लग गई थी - उन्होंने उन लोगों में से एक को मारा था, जिन्होंने इस संबंध में व्यवस्था बहाल करने की कोशिश कर रहे युवा लोगों के चेहरे पर जूते मारे थे।

"स्पार्टक" और, जैसा कि मुझे बताया गया था, "डायनमो" (मिन्स्क) ऐसे क्लब हैं जो हेजिंग के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील थे। यह बहुत था बड़ी समस्या. और, मेरी राय में, 1989 में, जब हम ओडेसा से यात्रा कर रहे थे, तो ट्रेन में दो मुफ़्त गाड़ियाँ जोड़ी गई थीं - ताकि प्रशंसक चले जाएँ। और लोग अगले स्टेशन पर उतर गए - अपने दम पर वहां पहुंचने के लिए, बस इस कंपनी के साथ जाने के लिए नहीं। वहां पुश-अप कैरिज चैंपियनशिप आयोजित की गई...

अलेक्जेंडर श्प्रीगिन (कमंचा), डायनेमो (मॉस्को):

उस समय हेजिंग इतनी व्यापक थी कि पुराने प्रशंसकों को युवाओं को इसमें शामिल करने में कोई आपत्ति नहीं थी। एक युवा प्रशंसक उनसे मिलने आता है और वे उससे पैसे वसूलते हैं। अब हम इस पर सख्ती से रोक लगाते हैं और कोई भी ऐसा नहीं करेगा।' और फिर वे सीधे अपनी जेबों में चले गए, अपने पास से पैसे निकाल लिए - पेय के लिए, किसी और चीज़ के लिए। मुझे गर्व महसूस हो रहा है - मैं पहली यात्रा पर आया था। और उन्होंने हमसे कहा - ठीक है, हमें कुछ पैसे दो। लेकिन मैं नहीं करता. फिर चलो, अपना टिकट सौंप दो, चलो बंद जगहों पर पीने चलते हैं - यहीं पर गाड़ियों के लिए नाबदान है।

| |

हाल ही में, कुछ देशभक्त संगठनों ने एकजुट होने और एक दक्षिणपंथी देशभक्त ब्लॉक-संघ बनाने का प्रस्ताव देना शुरू कर दिया है। विशेष रूप से, इस तरह के संघ का प्रस्ताव अखिल रूसी सार्वजनिक देशभक्ति आंदोलन "रूस के पुनरुद्धार" के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था, जिसमें "मास्को - तीसरा रोम" परिषद के आयोजन का आह्वान किया गया था।

अखिल रूसी सामाजिक आंदोलन "पीपुल्स काउंसिल" द्वारा आयोजित चर्चा क्लबों में भी एकीकरण का आह्वान किया जा रहा है।

लेकिन देशभक्त संघ विभिन्न संगठनकिसी सामान्य आधार, मंच, विचारधारा और सामान्य विश्वदृष्टिकोण पर होना चाहिए।

और इसलिए बाएँ, दाएँ और केंद्र देशभक्त हैं। कम्युनिस्ट और उदारवादी, पश्चिमी और स्लावोफाइल, रिपब्लिकन और राजतंत्रवादी, आस्तिक और नास्तिक, साम्राज्य के समर्थक और संघ के समर्थक, राष्ट्रवादी और लोकतंत्रवादी, बाजार अर्थव्यवस्था के समर्थक और नियोजित अर्थव्यवस्था के समर्थक खुद को देशभक्त मानते हैं... और सामान्य तौर पर , वे बिलकुल ठीक हैं। आख़िरकार, वे सभी अपनी मातृभूमि, पितृभूमि, रूस से प्यार करते हैं। वे अपने देश के लिए सर्वश्रेष्ठ की कामना करते हैं, लेकिन अपने तरीके से राजनीतिक कार्यक्रमऔर वे पार्टी-राजनीतिक विचारधारा और अपने विश्वदृष्टिकोण के आधार पर इसे अपने तरीके से देखते हैं।

इसलिए, एक सामान्य शांतिपूर्ण माहौल में देशभक्तों (बाएं, दाएं और केंद्र) के ऐसे अलग-अलग विचारों, रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य पर ऐसे अलग-अलग विचारों, एक देशभक्त गुट में, एक आम आंदोलन में एकजुट होना बहुत मुश्किल लगता है। रूस को सुधारने के तरीके और तरीके...

वैसे भी देशभक्ति क्या है?डी.एन. उशाकोव के शब्दकोष के अनुसार पैट्रियट शब्द का अर्थ: पैट्रियट (ग्रीक देशभक्त - देशवासी) - एक व्यक्ति जो अपने लोगों के प्रति समर्पित है, अपनी पितृभूमि से प्यार करता है, अपनी मातृभूमि के हितों के नाम पर बलिदान देने और करतब करने के लिए तैयार है।

वी.आई. डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश के अनुसार शब्द का अर्थ: देशभक्त, देशभक्त, - पितृभूमि का प्रेमी, उसकी भलाई के लिए उत्साही, पितृभूमि का प्रेमी, देशभक्त या पितृभूमि। एम. देशभक्ति - पितृभूमि के लिए प्यार। देशभक्त, पितृभूमि, घरेलू, प्यार से भरा हुआपितृभूमि के लिए. पैतृक, पितातुल्य, पितातुल्य, पितातुल्य, पितातुल्य।

तो, यह स्पष्ट है कि विभिन्न दिशाओं के सभी आंदोलन रूस से प्यार करते हैं और उसकी भलाई की कामना करते हैं। लेकिन रूस के लिए सच्चा भला क्या है? वही वह सवाल है। आख़िरकार, हर आंदोलन, हर पार्टी (लैटिन से - भाग) अपने तरीके से रूस की भलाई, रूस के लोगों की भलाई की कामना करती है। सबके अपने-अपने कार्यक्रम, विचारधारा, विचार और समर्थक हैं।

आइए अब राजनीतिक और सार्वजनिक संगठनों की मुख्य दिशाओं और पहलुओं को समझने का प्रयास करें।

बाएँ, दाएँ और मध्य कौन हैं?

क्रांतिकारी (1789) के बाद की फ्रांसीसी संसद में "दाएँ" और "बाएँ" शब्द सामने आए, जिसमें तीन दिशाएँ उभरीं, जिन्होंने अपना बैठने का क्रम चुना:

• दक्षिणपंथी दल में फ्यूइलंट्स थे - प्रतिनिधि जो राजशाही व्यवस्था को संरक्षित करना चाहते थे और संविधान की मदद से इसे विनियमित करना चाहते थे;
• केंद्र में गिरोन्डिन बैठे थे - रिपब्लिकन;
• जेकोबिन्स वामपंथी विचारधारा पर बस गए - कट्टरपंथी क्रांतिकारी कार्यों के समर्थक, मूलभूत परिवर्तनों के लिए प्रयासरत।

इस तरह बाएँ, दाएँ और केंद्र की पार्टियाँ सामने आईं।

बाएं- ये आमूल-चूल परिवर्तन के समर्थक हैं, जैसा कि रूस में 20वीं सदी के इतिहास से पता चलता है। 20वीं सदी में तीन बार वामपंथ को अपने कार्यक्रमों के अनुसार रूस को मौलिक रूप से पुनर्गठित करने का अवसर दिया गया। रूस के ऐसे क्रांतिकारी सुधार के दौरान लोगों का काफी खून बहाया गया।

फरवरी 1917 - फरवरी क्रांति, उदारवादी वाम दल सत्ता में आए, उदारवादी आमूल-चूल परिवर्तन हुए: साम्राज्य का विनाश, राजशाही व्यवस्था का उन्मूलन, चर्च और राज्य का पृथक्करण, जो अंततः अराजकता, आर्थिक बर्बादी और नुकसान की ओर ले जाता है। बिजली की...

अक्टूबर 1917 - अक्टूबर क्रांति, वामपंथी बोल्शेविक कम्युनिस्ट सत्ता में आए, क्रांतिकारी समाजवादी परिवर्तन हुए, पूंजीवादी समाज का विनाश, व्यक्तिगत वर्गों और सम्पदाओं का विनाश, धर्म और चर्च के खिलाफ एक क्रांतिकारी संघर्ष...

1991 - वामपंथी-पश्चिमी उदारवादी डेमोक्रेट सत्ता में आए, पूर्व के विशाल क्षेत्रों के नुकसान के साथ सोवियत संघ का पतन हुआ रूस का साम्राज्य, समाजवादी आर्थिक व्यवस्था का विध्वंस, संक्रमण बाजार अर्थव्यवस्थासदमा आर्थिक चिकित्सा, कीमतों में तेज वृद्धि (अति मुद्रास्फीति) के साथ उदारीकरण (मुक्ति) और लोगों की जमा राशि का मूल्यह्रास, निजीकरण और सबसे अमीर पूंजीवादी कुलीन वर्गों की एक परत का निर्माण...

मध्यमार्गी- गणतंत्र के समर्थक, कट्टरपंथी परिवर्तनों के बाद देश में स्थिति को स्थिर करते हुए, अक्सर दाएं या बाएं ओर उतार-चढ़ाव करते हैं, देश के विकास के बाएं और दाएं विचारों, विचारों और दिशाओं के बीच पैंतरेबाज़ी करने की कोशिश करते हैं।

सही -पारंपरिक मूल्यों के समर्थक: चर्च, मातृभूमि, परिवार; मजबूत केंद्रीकृत शक्ति के समर्थक, आदर्श रूप से एक निरंकुश राजशाही, साम्राज्य-शक्ति का पुनरुद्धार, "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" के विचार के समर्थक।

2016 तक रूस में दिशा के अनुसार मुख्य सामाजिक आंदोलनों और राजनीतिक दलों का अनुमानित विवरण (वर्गीकरण)

बाएं			मध्यमार्गी			अधिकार
सुदूर बाएँ (अति-बाएँ)	वामपंथी पश्चिमी-उदारवादी	वामपंथी समाजवादी-कम्युनिस्ट	केंद्र-वामपंथी उदारवादी	वामपंथी-केंद्रीय समाजवादी	मध्यमार्गी	दक्षिणपंथी सांख्यिकीविद (मजबूत के लिए) राज्य की शक्तिऔर स्वतंत्र रूस)	दक्षिणपंथी परंपरावादी (स्लावोफाइल, राजशाहीवादी, संप्रभुतावादी, रूढ़िवादी देशभक्त, साम्राज्य के पुनरुद्धार के समर्थक)	सुदूर दाएँ (अति-दाएँ)
अराजकतावादी, कट्टरपंथी कम्युनिस्ट	याब्लोको पार्टी, पारनासस पार्टी	पार्टी "रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी"	पार्टी "एलडीपीआर"	पार्टी "ए जस्ट रशिया"	संयुक्त रूस पार्टी	ग्रेट फादरलैंड पार्टी (स्टारिकोव एन.वी.) "नेशनल लिबरेशन मूवमेंट" (फेडोरोव ई.ए.), पार्टी "मदरलैंड"	रूस की राजशाही पार्टी (बकोव ए.ए.) आंदोलन "पीपुल्स काउंसिल" (कासिन ओ.यू.), आंदोलन "रूस का पुनरुद्धार" (सालिखोव डी.आई.), आंदोलन "रूसी असेंबली" (स्टेपनोव ए.डी.), इंपीरियल हेरिटेज फाउंडेशन (अलेक्सेव ई.वी.), पार्टी "निरंकुश रूस" (मर्कुलोव डी.एन.), कोसैक संगठन, मिलन रूढ़िवादी नागरिक(लेबेदेव वी.वी.), रूढ़िवादी बैनर वाहकों का संघ, रूढ़िवादी भाईचारा	राष्ट्रवादी

हम, प्रतिनिधि सामाजिक आंदोलन"रूस का पुनरुद्धार", हम रूस के पुनरुद्धार और देशभक्तिपूर्ण सुधारों को सही रास्ते पर, दक्षिणपंथी सांख्यिकीविदों के साथ गठबंधन में रूढ़िवादी दक्षिणपंथी परंपरावादियों के दक्षिणपंथी मार्ग के साथ शुरू करना अच्छा मानते हैं।

रूस ने इसकी कीमत चुकाकर समाजवादियों-कम्युनिस्टों का वाम मार्ग अपनाया गृहयुद्ध, भारी नुकसान, विनाश, लाखों लोगों की मृत्यु, परिणामस्वरूप, पूर्व रूसी साम्राज्य के विशाल क्षेत्रों के नुकसान और कई लाखों लोगों की पीड़ा के साथ यूएसएसआर का निर्मित राज्य 70 वर्षों के बाद ढह गया।

20वीं सदी के 90 के दशक में रूस ने पश्चिमी देशों के वाम मार्ग का अनुसरण किया। 90 के दशक का परिणाम दुखद है: औद्योगिक उत्पादन में गिरावट, कई उद्यमों का बंद होना, अधिकांश लोगों के जीवन स्तर में तेज गिरावट, कई गांवों, कस्बों और बस्तियों का गायब होना, नष्ट होना कृषि, उच्च मृत्यु दर, निम्न जन्म दर...

हम, अखिल रूसी जनता के प्रतिनिधि देशभक्ति आंदोलन"रूस का पुनरुद्धार", हम मानते हैं कि बायाँ रास्ता, पश्चिमी लोगों का, समाजवादियों-कम्युनिस्टों और वामपंथी क्रांतिकारियों का, रूस के लिए दोषपूर्ण है और केवल उथल-पुथल लाता है, रूस को कमजोर करता है, क्षेत्र की हानि, लोगों के लिए पीड़ाएँ लाता है। ..

हमारा मानना ​​है कि अब रूढ़िवादी-शक्ति विचारधारा के लिए रूस का सच्चा पुनरुद्धार शुरू करने का समय आ गया है। सही समय अवश्य आना चाहिए!

रूस में दक्षिणपंथी देशभक्ति आंदोलन।पहले फरवरी क्रांति 1917, कई शताब्दियों तक रूस में दक्षिणपंथी विचारधारा का बोलबाला था। कीव और मॉस्को के महान राजकुमार, रूसी राजा रूढ़िवादी संप्रभु विचारधारा, रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के मुख्य प्रतिपादक थे, वे रूढ़िवादी लोगों के पहले आम आदमी थे। दक्षिणपंथी आदर्श वाक्य "फॉर फेथ, ज़ार एंड फादरलैंड" की रूस में जीत हुई। दक्षिणपंथी विचारकों - स्लावोफाइल्स - ने वैचारिक दृष्टि से बहुत काम किया। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वामपंथी आंदोलन का विस्तार होना शुरू हुआ, जिसने पृथ्वी पर ईश्वर के बिना एक कथित न्यायपूर्ण समाज, एक सांसारिक "स्वर्ग" के निर्माण के बारे में एक परी कथा के साथ लोगों को आकर्षित किया। वास्तव में, यह एक स्वप्नलोक था, रेत पर बना एक घर। लेकिन लोग, ईश्वर में अपनी आस्था को कमजोर करते हुए, इस स्वप्नलोक की ओर आकर्षित होने लगे।

1905 में वामपंथियों द्वारा ज़ार को उखाड़ फेंकने और सत्ता पर कब्ज़ा करने का पहला प्रयास किया गया था। लेकिन रूसी लोगों के संघ और महादूत माइकल के संघ जैसे दक्षिणपंथी संगठनों और आंदोलनों ने वामपंथी क्रांतिकारियों का विरोध किया और, ज़ार और सरकार का समर्थन करते हुए, पुलिस और सैनिकों के साथ मिलकर ज़ारिस्ट रूढ़िवादी राज्य प्रणाली का बचाव किया। रूस का.
लेकिन 1914 में रूस के बाहरी दुश्मनों द्वारा शुरू किए गए प्रथम विश्व युद्ध के परिणामस्वरूप, कई दक्षिणपंथी देशभक्त युद्ध के मोर्चों पर मारे गए। फरवरी क्रांति की पूर्व संध्या पर, सार्वजनिक दक्षिणपंथी संगठन कमजोर हो गए, खंडित हो गए, विभाजित हो गए और शुरू हुई नई क्रांति का विरोध करने में असमर्थ हो गए। वामपंथियों ने विस्तार किया और, अस्थायी रूप से एकजुट होकर, अपने वामपंथी क्रांतिकारी आंदोलन से बहुसंख्यक लोगों को बंदी बनाने में कामयाब रहे और ज़ार को उखाड़ फेंका और देश में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया। अक्टूबर 1917 में, अक्टूबर क्रांति के परिणामस्वरूप वामपंथी पश्चिमी लोगों से सत्ता वामपंथी समाजवादियों-बोल्शेविक-कम्युनिस्टों के पास चली गई। दक्षिणपंथी संगठनों को नष्ट कर दिया गया, उनके कई प्रतिनिधियों को गोली मार दी गई और कुछ दक्षिणपंथी विदेश भागने में कामयाब रहे।

दक्षिणपंथी विचारधारा के जीवित प्रतिपादक प्रवासन में रूस के पतन के कारणों को समझने में कामयाब रहे और कई दक्षिणपंथी विचारों को विकसित किया। ये थे स्लावोफाइल दार्शनिक इवान इलिन (उनका कार्यक्रम दस्तावेज़ "हमारे कार्य" सबसे मूल्यवान है), हाल ही में संत घोषित पुजारी सेराफिम सोबोलेव (उन्होंने "रूसी विचारधारा" काम लिखा था), आर्किमेंड्राइट कॉन्स्टेंटिन ज़ैतसेव (उनके पास उद्देश्य के बारे में कई लेख हैं) रूस तीसरे रोम के रूप में) और, निश्चित रूप से, रूसी लोगों के मिशन के बारे में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के महान संतों, सैन फ्रांसिस्को के संतों और रूसी विचारधारा के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा गया है। शंघाई जॉन(मैक्सिमोविच)। प्रवासियों ने वास्तव में पुष्टि की, हमें एक सार्थक दक्षिणपंथी विचारधारा दी और रूस के पुनरुद्धार का मार्ग बताया।

1980 के दशक में वामपंथी साम्यवादी विचारधारा का क्षरण शुरू हुआ। लोगों से अंतहीन झूठ बोलना अब संभव नहीं है: साम्यवाद एक स्वप्नलोक है और इसे बनाना असंभव है। पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट, सभा और प्रेस की स्वतंत्रता शुरू हुई। वामपंथी पश्चिमीकरण उदारवादी आंदोलन अपनी सामाजिक गतिविधियाँ शुरू करते हैं, पश्चिम पर भरोसा करते हुए, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका पर, लोगों को बाहरी समृद्धि (विभिन्न वस्तुओं, अमेरिकी फिल्मों, आदि नए उत्पादों की एक विस्तृत श्रृंखला) के साथ-साथ बाहरी स्वतंत्रता का लालच देते हैं। -पश्चिमी यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका की अनुमति। दशकों के दमन के बाद दक्षिणपंथी संगठन भी पुनर्जीवित होने लगे हैं, जो विशेष रूप से आंतरिक लोकप्रिय सामाजिक ताकतों पर निर्भर हैं।

1980 के दशक के सबसे शक्तिशाली और व्यापक दक्षिणपंथी आंदोलन मेमोरी सोसाइटी और VOOPIK (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी सोसायटी) थे।

यह VOOPIK की मॉस्को शाखा में था कि बोल्शेविक कम्युनिस्टों द्वारा नष्ट किए गए कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की बहाली के लिए आंदोलन का जन्म हुआ था। समाचार पत्र लिटरेरी रशिया की मदद से मंदिर के जीर्णोद्धार का आंदोलन जोर पकड़ रहा है। सितंबर 1989 में, साहित्यिक रूस की पहल पर, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की बहाली के लिए फाउंडेशन बनाया गया था। में शासी निकायफोंडा ने प्रवेश किया विशिष्ठ व्यक्तिरूसी संस्कृति और कला: वी. सोलोखिन (फाउंडेशन के अध्यक्ष), जी. स्विरिडोव, आई. शफारेविच, वी. क्रुपिन, वाई. लोशिट्स, वी. कारपेट्स, वी. क्लाइकोव एस. रयबास, एम. कुगाच, एफ. शिपुनोव। ये असली दक्षिणपंथी देशभक्त हैं।

परिणामस्वरूप, 1912 में नेपोलियन के आक्रमण से रूस को बचाने के लिए ईश्वर के प्रति आभार प्रकट करने के लिए हमारे पूर्वजों द्वारा स्थापित कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को बहाल कर दिया गया और यह हमारी राजधानी मॉस्को की शोभा बढ़ाता है।

उस समय अधिकार का एक बड़ा कार्य सबसे महान तपस्वी, रूसी भूमि के मठाधीश के लिए एक स्मारक का निर्माण भी था सेंट सर्जियसरेडोनज़। यह स्मारक 1987 में प्रसिद्ध महान मूर्तिकार, दक्षिणपंथी देशभक्त-राजशाहीवादी वी.एम. द्वारा बनाया गया था। इसे स्थापित करने में महीनों का संघर्ष लगा और 29 मई, 1988 को लोगों और दक्षिणपंथी संगठनों की एक विशाल सभा के साथ, संत के स्मारक का अनावरण किया गया।

लेकिन, दुर्भाग्य से, दक्षिणपंथी देशभक्त उस समय बहुसंख्यक लोगों द्वारा समर्थित एक जन एकजुट आंदोलन बनने में विफल रहे। यह दक्षिणपंथ की संगठनात्मक कमज़ोरी और उनका समर्थन करने में लोगों की अनिच्छा थी।

1990 के दशक के पूर्वार्द्ध में दक्षिणपंथ के कुछ नेता और विचारक या तो विभिन्न, कभी-कभी अस्पष्ट परिस्थितियों में मारे गए या मारे गए।

इसलिए 1991 में, प्रसिद्ध और लोकप्रिय रूढ़िवादी देशभक्त गायक इगोर टालकोव की हत्या कर दी गई, जिन्होंने मंच से खुले तौर पर घोषणा की कि उनकी मातृभूमि यूएसएसआर नहीं, बल्कि रूसी साम्राज्य थी।

1991 में, वैज्ञानिक ए.के. त्सिकुनोव (ए. कुज़्मिच) की हिंसक मौत हो गई।

1993 में, चेल्याबिंस्क में, येकातेरिनबर्ग समाचार पत्र "रूसी संघ" के संपादक यू.वी. लिपाटनिकोव, एक कार्यकर्ता, जिन्होंने सेवरडलोव्स्क का नाम बदलकर येकातेरिनबर्ग कर दिया था, को एक कार ने टक्कर मार दी थी।

1993 में, सेंट पीटर्सबर्ग में, कवि और दक्षिणपंथी कार्यकर्ता वी. त्सिकारेव की बेरहमी से हत्या कर दी गई और उन्हें पानी में फेंक दिया गया।

1994 में, लेखक और कवि आई.वी. लिस्ट्सोव की मास्को में हत्या कर दी गई और उन्हें पानी में फेंक दिया गया।

1994 में, देशभक्ति समाचार पत्र के संस्थापक ए.वी. क्रास्नोपेरोव की इज़ेव्स्क में हत्या कर दी गई थी।

अक्टूबर 1994 में, मॉस्को में, पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होने वाली परिस्थितियों में, उत्कृष्ट पत्रकार, समाचार पत्र "लिटरेरी रशिया" के प्रधान संपादक ई.आई. सफोनोव की मृत्यु हो गई।

1995 में, रूसी राष्ट्रीय कैथेड्रल के युवा संगठन के प्रमुख, रूसी गायक और रूढ़िवादी देशभक्ति गीतों के लेखक एम.यू. ट्रोशिन का शव ब्रांस्क के पास देसना नदी में पाया गया था।

उन दक्षिणपंथी देशभक्तों की शाश्वत स्मृति जो रूसी विचार के लिए, अपने दक्षिणपंथी विश्वासों के लिए असामयिक मर गए। भगवान उनकी आत्मा को शांति दे. ये रूढ़िवादी-देशभक्ति आंदोलन के शहीद हैं।

1991सामान्य तौर पर, दक्षिणपंथी देशभक्त एकजुट होने में विफल रहे और राजनीतिक रूप से अपेक्षाकृत कमजोर थे। 1991 के राष्ट्रपति चुनावों में, वे एक भी दक्षिणपंथी उम्मीदवार को नामांकित करने में असमर्थ रहे, और परिणामस्वरूप, वामपंथी पश्चिमी-उदारवादियों के नेता, बी.एन. येल्तसिन ने जीत हासिल की।

अगस्त 1991 की घटनाओं के दौरान, सामाजिक दक्षिणपंथी आंदोलन और संगठन किसी भी तरह से प्रकट नहीं हुए। सत्ता में दक्षिणपंथ के करीबी मध्यमार्गी-सांख्यिकीवादियों - राज्य आपातकालीन समिति के प्रतिनिधियों - का अंतिम प्रयास सोवियत संघऔर क्रांतिकारी विचारधारा वाले वामपंथी-पश्चिमी उदारवादियों को सत्ता की ओर बढ़ने से रोकना संभव नहीं था। राज्य आपातकालीन समिति के नेताओं को दक्षिणपंथ से कोई जमीनी समर्थन नहीं मिला।

इसके विपरीत, वामपंथी पश्चिमी देशों के नेताओं को उनके समान विचारधारा वाले लोगों और उन लोगों के एक हिस्से का समर्थन प्राप्त हुआ जो उनके पश्चिमीकरण उदार विचारों से बहक गए थे। दक्षिणपंथी और बाकी लोग वास्तव में मध्यमार्गी और वामपंथी उदारवादियों के बीच इस लड़ाई को चुपचाप देखते रहे। राज्य आपातकालीन समिति के नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया। पश्चिमी वामपंथ की जीत हुई.

और वामपंथी-पश्चिमी कट्टरपंथी उदारवादी सुधार शुरू हुए। 1991 में, यूएसएसआर का पतन हो गया, यूएसएसआर के राष्ट्रपति एम.एस. गोर्बाचेव ने अंततः सत्ता खो दी, वामपंथी कम्युनिस्ट विचारधारा सोवियत संघ में, रूस में और वास्तव में, पूरी दुनिया में हार गई। रूसी राष्ट्रपति बी.एन. के नेतृत्व में वामपंथी-पश्चिमी उदारवादी रूस में सत्ता में आए। येल्तसिन। 1992 में, उदारवादियों ने मूल्य सुधार किया: कीमतें जारी कीं, रूबल का अवमूल्यन किया, और परिणामस्वरूप, कीमतें तुरंत लगभग एक हजार गुना बढ़ गईं। लोगों ने अपनी सारी बचत खो दी और उनका जीवन स्तर तेजी से गिर गया। दरअसल, लोगों की भूख और कुपोषण शुरू हो गई। निम्न-गुणवत्ता वाली मानवीय सहायता संयुक्त राज्य अमेरिका से रूस गई: उदाहरण के लिए, निम्न-गुणवत्ता वाली दाल...

1993 1993 में, सर्वोच्च परिषद के प्रतिनिधि - मध्यमार्गी - गणतंत्र और लोकतंत्र के समर्थक - ने पश्चिमी कार्यकारी शाखा के इन क्रांतिकारी वाम-उदारवादी सुधारों को रोकने और उन्हें देश के लोकतांत्रिक सुधार के नरम चैनल में स्थानांतरित करने का प्रयास किया। लेकिन सहमति नहीं बन पाई. सत्ता की दो शाखाओं के बीच कड़ा टकराव शुरू हुआ: कार्यकारी राष्ट्रपति-सरकारी और विधायी-संसदीय, वामपंथ और केंद्र के बीच टकराव।

दुर्भाग्य से, बातचीत के प्रयास विफल रहे। अधिकांश लोग और अधिकांश उदारवादी दक्षिणपंथी फिर से, 1991 की तरह, किनारे पर रहे और चुपचाप किनारे से इन सभी दुखद घटनाओं को देखते रहे।

लेकिन फिर भी, 1991 के विपरीत, दक्षिणपंथ के एक छोटे से हिस्से ने 1993 में मध्यमार्गियों - लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित संसद - सर्वोच्च परिषद के पक्ष में इस टकराव में वीरतापूर्वक भाग लिया। सामान्य तौर पर, सर्वोच्च परिषद और वर्तमान संविधान के पक्ष में, विभिन्न राजनीतिक दिशाओं के लोगों, संगठनों और आंदोलनों के हजारों अलग-अलग प्रतिनिधियों ने लोकतांत्रिक संसद के सक्रिय रक्षकों के रूप में कार्य किया: कई पुजारी, दक्षिणपंथी (कुछ कोसैक) एसुल विक्टर मोरोज़ोव, रूढ़िवादी देशभक्तों के नेतृत्व में), सामान्य वामपंथी कम्युनिस्टों का छोटा हिस्सा, अल्ट्रा-राइट (आरएनई), अल्ट्रा-लेफ्ट। मूल रूप से, ये सामान्य लोग, रूस के सामान्य देशभक्त नागरिक, मस्कोवाइट और आगंतुक थे...

घटनाक्रम की शुरुआत 21 सितंबर को राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन द्वारा कांग्रेस ऑफ पीपुल्स डेप्युटीज़ और सुप्रीम काउंसिल के विघटन पर डिक्री संख्या 1400 जारी करने के साथ हुई, जो निष्कर्ष के अनुसार संवैधानिक कोर्टउस समय लागू संविधान का उल्लंघन किया गया। सर्वोच्च परिषद के प्रेसीडियम ने, जिसकी उसी दिन बैठक हुई, संविधान के अनुच्छेद 121.6 का हवाला देते हुए, डिक्री 1400 जारी होने के क्षण से राष्ट्रपति येल्तसिन की शक्तियों को समाप्त करने की घोषणा की और इसे लागू नहीं करने का आह्वान किया। 24 सितंबर को, बोरिस येल्तसिन के विरोधियों द्वारा बुलाई गई पीपुल्स डिपो की एक्स कांग्रेस ने भी डिक्री संख्या 1400 जारी होने के क्षण से राष्ट्रपति की शक्तियों को समाप्त करने की घोषणा की और तख्तापलट के रूप में उनके कार्यों का मूल्यांकन किया।

उसी दिन 22.10 बजे, न्यायाधीश वी.ओ. लुचिन के प्रस्ताव पर संवैधानिक न्यायालय ने एक आपातकालीन बैठक बुलाई और येल्तसिन के डिक्री एन1400 पर एक राय जारी की, जिसमें कहा गया कि डिक्री और रूस के नागरिकों को राष्ट्रपति का संबोधन कई का अनुपालन नहीं करता है। संविधान के अनुच्छेद रूसी संघ"और रूसी संघ के राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन को पद से हटाने या अन्य के कार्यान्वयन के लिए आधार के रूप में कार्य करें।" विशेष तंत्ररूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 121-10 या 121-6 के अनुसार उनकी जिम्मेदारी। निर्णय 9 मतों से किया गया (एन.वी. विट्रुक, टी.जी. मोर्शचकोवा, ई.एम. अमेटिस्टोव, ए.एल. कोनोनोव ने विरोध में मतदान किया)।

हालाँकि, बोरिस येल्तसिन ने वास्तव में रूस के राष्ट्रपति की शक्तियों का प्रयोग जारी रखा। हिंसक टकराव हुआ.

1 अक्टूबर से, रूसी रूढ़िवादी चर्च के तत्वावधान में पैट्रिआर्क एलेक्सी II की मध्यस्थता से, युद्धरत दलों के बीच बातचीत हुई, जिसमें "शून्य विकल्प" विकसित करने का प्रस्ताव रखा गया - राष्ट्रपति और लोगों का एक साथ पुन: चुनाव प्रतिनिधि। कोई समझौता नहीं हुआ. युद्धरत पक्ष किसी समझौते पर पहुंचने में असमर्थ थे लेकिन शांतिपूर्ण समझौते पर पहुंचने का अवसर था। सेंट डैनियल मठ में, 2 अक्टूबर को युद्धरत पक्षों के बीच बातचीत के दौरान, एक संघर्ष विराम पर एक समझौता हुआ, लेकिन 3 अक्टूबर को, किसी कारण से रुतस्कोय (स्थिति की गलत गलतफहमी या जानबूझकर उत्तेजक के कारण - यह नहीं है) स्पष्ट) ने लगभग निहत्थे लोगों को मेयर के कार्यालय और ओस्टैंकिनो में टेलीविजन केंद्र पर हमला करने के लिए भेजा। मेयर के कार्यालय पर कब्ज़ा करने के बाद, राष्ट्रपति येल्तसिन की वार्ता में प्रतिनिधि बी.एन. मॉस्को के मेयर लोज़कोव यू.एम. तुरंत बातचीत रोक दी और उन्हें छोड़ दिया। संघर्ष विराम टूट गया.

वार्ता के टूटने और निर्दोषों का खून बहाने के खतरे को देखते हुए, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने चेतावनी दी कि जो कोई भी निर्दोषों का खून बहाएगा, उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाएगा और उसे निर्वस्त्र कर दिया जाएगा...

यह स्पष्ट नहीं है कि ओस्टैंकिनो पर पहली गोली किसने चलाई। परिणामस्वरूप, ओस्टैंकिनो में बड़े पैमाने पर निहत्थे लोगों का पहला खून बहाया गया: कई लोगों को वाइटाज़ विशेष बल इकाई के सदस्यों द्वारा गोली मार दी गई।

3 अक्टूबर की शाम को, सशस्त्र बलों का उपयोग करके संसद को तितर-बितर करने के लिए उदार बुद्धिजीवियों और वामपंथी-उदारवादी राजनेताओं के आह्वान टेलीविजन पर सुने गए।

2 अक्टूबर को टेलीविजन पर जी.ए. ज़ुगानोव (रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के नेता) ने कम्युनिस्टों से सर्वोच्च परिषद की रक्षा में भाग न लेने और रैलियों और प्रदर्शनों में भाग न लेने का आह्वान किया। अंततः, वर्तमान संविधान के रक्षकों के बीच सर्वोच्च परिषद में वामपंथी देशभक्तों के लिए कोई समर्थन नहीं था।

हाउस ऑफ सोवियत पर हमले की पूर्व संध्या पर, एलडीपीआर नेता व्लादिमीर ज़िरिनोव्स्की ने कहा कि उन्होंने व्यक्तिगत रूप से क्रेमलिन के "गुलाबी लाल" और व्हाइट हाउस के "लाल लाल" के बीच संघर्ष में कम बुराई को चुना और पक्ष लिया। पूर्व की।

4 अक्टूबर को सुबह 3 से 4 बजे के बीच, बोरिस येल्तसिन ने हाउस ऑफ सोवियत पर धावा बोलने का फैसला किया: रक्षा मंत्रालय के जनरल स्टाफ भवन में एक रात की बैठक में, गेन्नेडी ज़खारोव की योजना सुनी गई, उन्होंने इसे मंजूरी दे दी और टैंकों का उपयोग करने का आदेश दिया। और बख्तरबंद वाहन, 4 अक्टूबर को सुबह 7 बजे ऑपरेशन शुरू करने का समय निर्धारित किया गया। पावेल ग्रेचेव ने मांग की कि येल्तसिन लिखित रूप में सोवियत हाउस पर धावा बोलने के आदेश की पुष्टि करें।

व्हाइट हाउस पर हमले में लगभग 1,700 लोगों, 10 टैंकों और 20 बख्तरबंद कर्मियों के वाहक ने भाग लिया: दल को पांच डिवीजनों से भर्ती किया जाना था, कुल दल में से लगभग आधे अधिकारी या जूनियर कमांड स्टाफ थे, और टैंक चालक दल की भर्ती की गई थी लगभग पूरी तरह से अधिकारियों से।

निहत्थे संसद पर पहले टैंकों से गोलीबारी की गई, कई मंजिलों में आग लगा दी गई और फिर तूफान आ गया। उसी समय, सर्वोच्च परिषद के कई निहत्थे रक्षकों, वर्तमान संविधान के रक्षकों की मृत्यु हो गई।

हमारा मानना ​​है कि यह अराजकता थी, संविधान का उल्लंघन था, मानवीय और दैवीय कानूनों का उल्लंघन था। संविधान और लोकप्रिय रूप से निर्वाचित सर्वोच्च परिषद की रक्षा के लिए शांतिपूर्वक खड़े हुए निहत्थे, निहत्थे लोगों की हत्या। रूस पर लगा खूनी दाग. निर्दोषों का खून बहाने वालों पर अभिशाप पड़ता है...

अब रूस पर 1917 में ज़ार के विरुद्ध राजद्रोह का पाप, 1918 में राजहत्या का पाप और 1993 में रूस के निर्दोष नागरिकों की अराजक हत्या का पाप बोझ है... इन पापों के लिए राष्ट्रव्यापी पश्चाताप आवश्यक है। भगवान 1993 में मास्को में टकराव में निर्दोष और कानूनविहीन तरीके से मारे गए लोगों की आत्मा को शांति दे।

संसद की गोलीबारी के बाद, वामपंथी उदारवादी पश्चिमीकरण ताकतों ने पूरी तरह से सत्ता पर कब्जा कर लिया और वास्तव में देश पर वामपंथी-उदारवादी तानाशाही स्थापित हो गई।

उदार-पश्चिमी मॉडल का एक नया संविधान अपनाया गया, सभी स्तरों की परिषदें भंग कर दी गईं। एक नया निकाय बनाया गया - छोटी शक्तियों के साथ राज्य ड्यूमा।

90 के दशक के उत्तरार्ध में दक्षिणपंथी अपने दम पर इस ड्यूमा में प्रवेश करने में असमर्थ थे। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, राष्ट्रीय-देशभक्ति के नारों का उपयोग करते हुए, लेकिन अंततः केवल खुद का विस्तार करते हुए, राज्य ड्यूमा में प्रवेश कर गई। साथ ही, एलडीपीआर, चतुराई से दक्षिणपंथी नारों के साथ खेलते हुए, राज्य ड्यूमा में प्रवेश कर गया।

1990 और 2000 के दशक के उत्तरार्ध में, ऐसा लगने लगा कि दक्षिणपंथी देशभक्त गायब हो गए या कुछ प्रकार के संप्रदायों जैसे छोटे समूहों में बदल गए।

लेकिन ये सिर्फ दिखावा था. लोगों की गहराई में, उनकी गहरी चेतना में, सदियों से दक्षिणपंथी विचारधारा, ईश्वर की आज्ञाओं की विचारधारा, रूढ़िवादी आस्था, निरंकुश राजतंत्र, मातृभूमि के प्रति प्रेम, न्याय और मेल-मिलाप की लालसा निहित है।

चेचन्या में युद्ध ने रूसी आत्मा की शक्ति को दिखाया। पहले में चेचन युद्धईसाई शहीद योद्धा एवगेनी रोडियोनोव का खुलासा हुआ, प्रांतों के इस साधारण रूसी व्यक्ति को ठगों-उग्रवादियों-आतंकवादियों ने पकड़ लिया, तीन महीने तक वहां यातना और शहादत सहनी, लेकिन त्याग नहीं किया। रूढ़िवादी आस्थाऔर अपना पेक्टोरल क्रॉस नहीं हटाया. कैद में उनके साथ तीन और सैनिक, उनके सहयोगी, ने भी मसीह का त्याग नहीं किया और शहादत स्वीकार कर ली, जो योद्धा येवगेनी रोडियोनोव की तरह नए ईसाई शहीद बन गए।

दूसरे चेचन युद्ध के दौरान, प्सकोव डिवीजन के वीर पैराट्रूपर्स ने खुद को शाश्वत गौरव से ढक लिया।

2008 में, रूसी सैनिकों ने भाईचारे वाले दक्षिण ओस्सेटियन लोगों की रक्षा करते हुए अपने दोस्तों के लिए अपनी जान दे दी।

वर्तमान में, रूसी सैनिक सीरिया में वीरतापूर्वक लड़ रहे हैं, और वे पहले ही आत्म-बलिदान के कई कारनामे कर चुके हैं।

चुनाव और अधिकार. 2003 में, 1917 के बाद पहली बार, दक्षिणपंथी देशभक्तों और वामपंथी रोडिना का गुट, आसानी से 9% हासिल करके, राज्य ड्यूमा में प्रवेश कर गया। दुर्भाग्य से, दक्षिणपंथी अपनी सफलता को मजबूत करने में असमर्थ रहे और उकसावे के आगे झुकते हुए, राष्ट्रवादी-नस्लवादी-अर्ध-फासीवादी नारे लगाने लगे, और परिणामस्वरूप वे विभाजित हो गए और जल्द ही राजनीतिक क्षेत्र से गायब हो गए। ये गलतियाँ, गलत सोच वाले कार्य और उनके परिणाम, संगठनात्मक कमजोरी, सही रूढ़िवादी-निरंकुश-देशभक्ति दिशा में सफलता को मजबूत करने और विकसित करने में असमर्थता हैं...

2007 और 2011 में, चुनावों में अधिकार नहीं दिखा, और राज्य ड्यूमा फिर से बिना अधिकार के, समर्थकों के बिना गठित हुआ निरंकुश राजतंत्रऔर रूसी रूढ़िवादी देशभक्ति।

में चुनाव राज्य ड्यूमा 2016 में.अब हम सितंबर 2016 में राज्य ड्यूमा के अगले चुनाव के करीब पहुंच रहे हैं। यह राज्य निकाय एक ट्रिब्यून के रूप में, आवाज उठाने के एक मंच के रूप में, हमारे दक्षिणपंथी विचारों, हमारी रूढ़िवादी-राजशाही आत्म-जागरूकता को व्यक्त करने के लिए महत्वपूर्ण है। राज्य ड्यूमा में, हमारे बिल, बजट के प्रस्ताव, कानून और संविधान में संशोधन, अन्य बातों के अलावा, प्रतिनिधियों द्वारा विचार के लिए प्रस्तुत किए जा सकते हैं।

दुर्भाग्य से वर्तमान समय में हमें दक्षिणपंथी संगठनों की एक और कमजोरी दिखाई देती है। एकमात्र पंजीकृत दक्षिणपंथी राजनीतिक दल अखिल रूसी राजनीतिक दल "रूस की राजशाही पार्टी" है। निरंकुश रूस पार्टी पंजीकरण के करीब थी, लेकिन, दुर्भाग्य से, चुनावों तक इसके पंजीकृत होने की संभावना नहीं है। वास्तव में अब कोई दक्षिणपंथी पार्टियाँ नहीं हैं।

हम, सार्वजनिक आंदोलन "रूस के पुनरुद्धार" के प्रतिनिधि, दक्षिणपंथी देशभक्तों, रूढ़िवादी-सत्ता आंदोलनों, राजतंत्रवादी और कोसैक संगठनों को एक संघ में एकजुट होने के लिए आमंत्रित करते हैं और, पंजीकृत दक्षिणपंथी पार्टियों में से एक के साथ सहमत होकर, इसमें भाग लेते हैं। सितंबर 2016 में राज्य ड्यूमा के चुनाव।

निम्नलिखित दक्षिणपंथी आंदोलनों और संगठनों को एकीकरण के लिए प्रस्तावित किया गया है:

• रूस की राजशाही पार्टी (अध्यक्ष ए.ए. बकोव);
• सार्वजनिक आंदोलन "पीपुल्स काउंसिल" (सह-अध्यक्ष ओ.यू. कासिन);
• सार्वजनिक आंदोलन "रूस का पुनरुद्धार" (आयोजक डी.आई. सालिखोव);
• सार्वजनिक आंदोलन "रूसी विधानसभा" (अध्यक्ष ए.डी. स्टेपानोव),
• इंपीरियल हेरिटेज फाउंडेशन (अध्यक्ष ई.वी. अलेक्सेव);
• पार्टी "निरंकुश रूस" (अध्यक्ष डी.एन. मर्कुलोव),
• कोसैक संगठन (रूस के कोसैक संघ और रूस और विदेश के कोसैक योद्धाओं का संघ)।
• रूढ़िवादी नागरिकों का संघ (अध्यक्ष वी.वी. लेबेदेव)।

एक सामरिक गठबंधन के रूप में, "ग्रेट फादरलैंड" पार्टी (पार्टी के अध्यक्ष एन.वी. स्टारिकोव) और संभवतः एनओडी (ई.ए. फेडोरोव) को शामिल करना संभव है।

हम प्रस्ताव करते हैं कि रूस की राजशाही पार्टी के अध्यक्ष, एंटोन अलेक्सेविच बाकोव, दक्षिणपंथियों (राजतंत्रवादियों, रूढ़िवादी देशभक्तों) का समर्थन करें और, अपनी पार्टी के आधार पर, चुनाव के लिए रूढ़िवादी-राजशाहीवादी आंदोलनों और संगठनों के गठबंधन का आयोजन करें। राज्य ड्यूमा.

साथ ही, हम समझते हैं कि दक्षिणपंथी संगठनों की मुख्य समस्या किसी फंडिंग की कमी है। उद्यमियों और वित्तीय समूहों के प्रतिनिधियों को इस अधिकार में कोई दिलचस्पी नहीं है।

हम प्रसिद्ध व्यवसायी कॉन्स्टेंटिन वेलेरिविच मालोफीव से हमारी और राष्ट्रपति वी.वी. का समर्थन करने वाले सभी उदारवादी दक्षिणपंथियों की मदद करने के अनुरोध के साथ अपील करते हैं। पुतिन रूस के लाभ के लिए काम करने और "मास्को - तीसरा रोम" के विचार को आवाज देने और विकसित करने के लिए तैयार हैं।

हम दक्षिणपंथी चुनाव अभियान के लिए निम्नलिखित नारे प्रस्तावित करते हैं:

1) केवल ज़ार ही रूस को बचाएगा और पुनर्जीवित करेगा!

2) सभी लोगों के लिए रूस के प्राकृतिक संसाधन!

साथ ही, हम समझते हैं कि ज़ार चर्च में विश्वास रखने वाले रूढ़िवादी लोगों के संप्रभु नेता के रूप में प्रकट हो सकते हैं, लेकिन अभी रूसी लोग अभी भी चर्च में जाने की राह पर हैं। इसलिए, इस संक्रमणकालीन पथ के दौरान, हम एक प्रबुद्ध देशभक्तिपूर्ण तानाशाही स्थापित करना उचित समझते हैं। वर्तमान में, हमारा मानना ​​है कि राष्ट्रपति वी.वी. ऐसे राष्ट्रीय तानाशाह बन सकते हैं। पुतिन.

हम एक गठबंधन और मुख्यालय बनाने और निम्नलिखित दो मुख्य मुद्दों पर चर्चा करने के उद्देश्य से दक्षिणपंथी संगठनों और दक्षिणपंथ के करीब आंदोलनों के नेताओं की एक कांग्रेस-सभा आयोजित करने का प्रस्ताव करते हैं:

1) सितंबर 2016 में आगामी चुनावों में दक्षिणपंथी भागीदारी की संभावना;

2) देश में राजनीतिक स्थिति के बिगड़ने की स्थिति में दक्षिणपंथ की कार्रवाई और पश्चिम द्वारा रूस में नारंगी क्रांति को भड़काने का प्रयास, रूसी राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन के लिए अधिकार का समर्थन और, यदि आवश्यक हो, तो नारंगी का विरोध क्रांति।

एक अतिरिक्त मुद्दा जिस पर हमेशा अधिकार की किसी भी बैठक में चर्चा की जानी चाहिए, वह अधिकार की विचारधारा की एकता का प्रश्न होना चाहिए - यह पहले स्थान पर रूढ़िवादी है, दूसरे में निरंकुशता (आदर्श) राजनीतिक संरचनाहमारे लिए हमेशा एक निरंकुश राजशाही रहेगी) और राष्ट्रीयता (इसका मतलब राष्ट्रवाद-फासीवाद नहीं है, बल्कि रूस के लोगों और शाही आदर्शों के लिए प्यार है)। इस मामले में, हमारे लिए मुख्य वैचारिक सूत्र "मास्को - तीसरा रोम" है।

जून 2016 में हमारे आंदोलन "रूस का पुनरुद्धार" द्वारा दक्षिणपंथ के नेताओं और उनके सहयोगियों की एक अस्थायी कांग्रेस-सभा निर्धारित की गई है।

अखिल रूसी सार्वजनिक देशभक्ति आंदोलन "रूस का पुनरुद्धार" के आयोजक दिमित्री सालिखोव

वामपंथी कौन हैं? दक्षिणपंथी कौन हैं?

युवा लोगों के बीच अभिव्यक्ति "वह एक वामपंथी है" का अर्थ है कि एक व्यक्ति उनके सामाजिक दायरे से नहीं है और विषय को नहीं समझता है। एक अजनबी जिसके अपनों में से एक बनने की संभावना नहीं है। और वह जो अभिव्यक्ति है वह दक्षिणपंथी है, युवा लोगों का अपना कोई अभिप्राय नहीं है, केवल वामपंथी लोग हैं।

राजनीति में लेफ्ट और राइट की दो परिभाषाएँ हैं।

वामपंथी राजनीतिक दल सामाजिक समानता की वकालत करते हैं, हालाँकि यह अवधारणा बायीं ओर जैकोबिन कट्टरपंथियों के स्थान के कारण उत्पन्न हुई, जिन्होंने समान अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन भाग्य उन्हें स्वयं वामपंथ की ओर ले गया, क्योंकि ऐसा होना संभव नहीं है। पृथ्वी पर सभी के लिए समान, केवल भूमिगत।

और दक्षिणपंथी राजनीतिक दल वे नागरिक हैं जो पूंजीवाद के शासन के सिद्धांत पर एकजुट होते हैं, यानी वे समाज में स्थिति का गंभीरता से आकलन करते हैं।

आमतौर पर जब उनका मतलब बाएँ और दाएँ से होता है, तो उनका मतलब राजनीति से होता है। दक्षिणपंथ आमतौर पर उन राजनीतिक ताकतों को संदर्भित करता है जो अपनी नीतियों में कट्टरपंथी तरीकों का इस्तेमाल करते हैं। और वामपंथी लोकतांत्रिक और शास्त्रीय तरीकों का पालन करते हैं।

यदि आपका मतलब राजनीति है, तो वामपंथ है:

• कम्युनिस्ट,
• समाजवादी,
• सामाजिक लोकतंत्रवादी,
• सामाजिक उदारवादी,
• अराजकतावादी

और सही ताकतें हैं:

• डेमोक्रेट,
• पूंजीपति,
• रूढ़िवादी,
• उदारवादी,
• रिपब्लिकन।

बेशक, सभी सूचीबद्ध पार्टियाँ हर राज्य में मौजूद नहीं हैं। यदि हम रूस के उदाहरण का उपयोग करके बाएँ और दाएँ को लें, तो अब सब कुछ ड्यूमा में नहीं, बल्कि अंदर है पिछले साल कावे घटित हुए।

रूस की वामपंथी पार्टियाँ:

• रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी (प्रमुख गेन्नेडी ज़ुगानोव),
• ए जस्ट रशिया (प्रमुख सर्गेई मिरोनोव),
• रूस के देशभक्त (प्रमुख गेन्नेडी सेमिगिन),
• रूसी यूनाइटेड डेमोक्रेटिक पार्टी याब्लोको, लेकिन वे केंद्र से बाईं ओर हैं (प्रमुख: ग्रिगोरी यवलिंस्की और सर्गेई मित्रोखिन),
• रूस की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (प्रमुख सिराज़दीन रामज़ानोव),
• कम्युनिस्ट पार्टी सामाजिक न्याय(प्रमुख - यूरी मोरोज़ोव),
• न्यू रूस (प्रमुख व्याचेस्लाव ग्रिशिन),
• रूस के पुनरुद्धार की पार्टी (प्रमुख गेन्नेडी सेलेज़न)।

रूस में दक्षिणपंथी पार्टियाँ:

• संयुक्त रूस(प्रमुख व्लादिमीर पुतिन और दिमित्री मेदवेदेव),
• रूस की लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी (प्रमुख व्लादिमीर ज़िरिनोवस्की),
• रूस की लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी (प्रमुख एंड्री डुनेव),
• रिपब्लिकन पार्टी ऑफ़ रशिया पीपुल्स फ़्रीडम पार्टी, केंद्र-दाएँ (प्रमुख मिखाइल कास्यानोव और बोरिस नेम्त्सोव),
• रूस की डेमोक्रेटिक पार्टी, केंद्र-दाएं (प्रमुख एंड्री बोगदानोव)
• पश्चिमी पसंद (अध्याय कॉन्स्टेंटिन बोरोवॉय)।

• सच तो यह है कि सब कुछ बहुत सरल है। राजनीति में मध्यमार्गी होते हैं और उन्हीं के संबंध में बाएँ और दाएँ में विभाजन होता है।

  सबसे पहले यह अवधारणा लेनिन के युग में अस्तित्व में थी। इसलिए लेनिन ने साम्यवाद में वामपंथ की समस्याओं पर भी काम किया है। तो कम्युनिस्टों को भी बाएँ और दाएँ में बाँटा जा सकता है। सीधे शब्दों में कहें तो बाएँ और दाएँ में विभाजन सापेक्ष है। और फिलहाल रूस में मध्यमार्गी सत्ता में हैं. और दिलचस्प बात यह है कि वे बस बाएं और दाएं आंदोलनों से अलग दिखे। अत: जो लोग साम्यवादी मार्ग पर खड़े होते हैं वे वामपंथी माने जाते हैं। और जो लोग आज़ादी की ज़्यादा बात करते हैं और विकास के पूंजीवादी रास्ते पर चलते हैं, वे स्वाभाविक रूप से सही हैं। और रूस में अधिकार का उदाहरण पारनास पार्टी है। खैर, वामपंथी स्वाभाविक रूप से कम्युनिस्ट पार्टी है। लेकिन अब बाकी सभी लोग उनके बीच हैं. इसलिए, पूछे गए प्रश्न का उत्तर देना शुरू करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि रूस में कई पार्टियाँ कृत्रिम रूप से हार मान रही हैं और मध्यमार्गी पदों का पालन कर रही हैं। और जो सबसे अप्रिय है वह यह है कि मध्यमार्गी पार्टियाँ देर-सबेर राजशाही या राजशाही के कुछ अंश में आ जाएँगी।

  जब बाएँ और दाएँ जैसी अवधारणाओं के बारे में बात की जाती है, तो राजनीतिक विषय तुरंत दिमाग में आते हैं।

  राजनीति में वामपंथ की विशेषता समानता का वैचारिक विचार, आम लोगों के जीवन में सुधार लाना है। लेकिन सोच में सही बिल्कुल विपरीत है।

  आमतौर पर इन अवधारणाओं का उपयोग राजनीति में किया जाता है, उदाहरण के लिए, ड्यूमा में दक्षिणपंथी दल और वामपंथी दल हैं। दक्षिणपंथी पार्टियों में एलडीपीआर जैसी पार्टियां शामिल हैं, जिसका नेतृत्व वहां के रूस के राष्ट्रपति व्लादिमीर ज़िरिनोव्स्की, यूनाइटेड रशिया पार्टी (यूनाइटेड रशिया) करते हैं।

  वामपंथ में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, ज़ुगानोव के नेतृत्व वाली कम्युनिस्ट पार्टी जैसी पार्टियाँ शामिल हैं।

  हम कह सकते हैं कि दाएँ डेमोक्रेट हैं, और बाएँ कम्युनिस्ट हैं।

  दाएँ और बाएँ में राजनीतिक विभाजन महान फ़्रांसीसी के समय से चला आ रहा है बुर्जुआ क्रांति 1792, जब प्रतिस्थापित किया गया पूर्णतया राजशाहीपहला फ्रांसीसी गणतंत्र अपने प्रसिद्ध आदर्श वाक्य स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के साथ आया था।

  न्यू रिपब्लिक के सम्मेलन में, बैठक कक्ष के बाएं विंग की बेंचों पर, कट्टरपंथी क्रांतिकारी परिवर्तनों के समर्थक, यहां तक ​​​​कि हिंसा का उपयोग भी, इस उद्देश्य के लिए बैठे थे। दाईं ओर, जो लोग संयम और पुराने आदेशों और परंपराओं के संरक्षण की वकालत करते हैं वे रूढ़िवादी हैं।

  आज रूस में सब कुछ उलट-पुलट हो गया है। और वामपंथी गुट का प्रतिनिधित्व करने वाले कम्युनिस्ट वास्तव में मूलतः रूढ़िवादी हैं जो कम्युनिस्ट अतीत में वापसी की वकालत करते हैं। और संयुक्त रूस अपनी नीति सामाजिक रूढ़िवाद पर आधारित है।

  राजनीतिक ताकतों का यह विभाजन लगभग दो सौ साल पहले फ्रांस में पैदा हुआ था। दाएं और बाएं के बीच बहस क्रांति के नारे: स्वतंत्रता, भाईचारा, समानता के प्रति उनके दृष्टिकोण में निहित है।

  दक्षिणपंथी इस बात पर जोर देते हैं कि समानता आम तौर पर उन लोगों द्वारा प्राप्त नहीं की जा सकती जो स्वभाव से असमान हैं। वे स्वतंत्रता शब्द पर ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन व्यक्तिवाद को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं; इसके विपरीत, दक्षिणपंथी मानते हैं कि एक व्यक्ति का मूल्य है और वह केवल समाज के एक हिस्से के रूप में ही स्वतंत्र हो सकता है।

  वामपंथियों का मानना ​​है कि हमें समानता पर जोर देना चाहिए, भले ही हमें स्वतंत्रता को सीमित करना पड़े।

  महान फ्रांसीसी क्रांति (1789...1794) राजनेताओं को बाएँ और दाएँ में विभाजित करने वाली पहली क्रांति थी। तब एस्टेट जनरल के प्रतिनिधियों को राजा का समर्थन करने वालों (बैठक कक्ष में दाईं ओर बैठे) और उनके विरोधियों (बाईं ओर बैठे) में विभाजित किया गया था।

  राजनीति में वामपंथ की चरम अभिव्यक्ति तथाकथित वामपंथ है, जो क्रांतिकारी परिवर्तनों की दिशा में एक राजनीतिक मार्ग अपनाता है, जो सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसक साधनों के उपयोग को बाहर नहीं करता है।

  समय के साथ, वामपंथ के कई समर्थकों ने अपना कट्टरपंथ खो दिया है और नए वामपंथ की श्रेणी में आ गए हैं, और उनमें अभिजात्य संरचनाओं के विरोध में व्यापक लोकतांत्रिक नियंत्रण का विचार प्रचलित है।

राज्य का जीवन और लोकतांत्रिक समाजपश्चिमी देशों में आज यह उदार सिद्धांतों पर बना है, जो देश और समाज के सामने आने वाले विभिन्न मुद्दों पर कई दृष्टिकोणों की उपस्थिति को मानता है (राय की बहुलता को "बहुलवाद" शब्द कहा जाता है)। विचारों में यही अंतर था जिसने बाएँ और दाएँ, साथ ही मध्यमार्गी में विभाजन को उकसाया। संकेतित दिशाएँ विश्व में सर्वमान्य हैं। वे एक दूसरे से किस प्रकार भिन्न हैं? और जो लोग दक्षिणपंथी विचार रखते हैं और जो खुद को "वामपंथी" कहते हैं, उनके बीच संबंध कैसे हैं?

सही राजनीतिक दिशा

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि ऐसे शब्द सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों और विचारधारा को संदर्भित करते हैं। सुधारों की तीखी आलोचना दक्षिणपंथी विचारों की विशेषता है। ऐसी पार्टियाँ मौजूदा आर्थिक और के संरक्षण की वकालत करती हैं अलग समयऐसे समूहों की प्राथमिकताएँ भिन्न हो सकती हैं, जो संस्कृति और क्षेत्र पर भी निर्भर करती हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिका में उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, दक्षिणपंथी विचारों वाले राजनेताओं ने दास प्रथा के संरक्षण की वकालत की, और इक्कीसवीं सदी में पहले से ही उन्होंने गरीबों के लिए चिकित्सा सुधार का विरोध किया।

राजनीतिक दिशा छोड़ दी

हम कह सकते हैं कि यह एक प्रकार का अधिकार का प्रतिपादक है। बाएं राजनीतिक दृष्टिकोणउन विचारधाराओं और आंदोलनों का एक सामूहिक नाम है जो मौजूदा राजनीतिक और आर्थिक शासन में सुधार और बड़े पैमाने पर बदलाव की वकालत करते हैं। इन दिशाओं में समाजवाद, साम्यवाद, अराजकता और सामाजिक लोकतंत्र शामिल हैं। वामपंथी सभी के लिए समानता और न्याय की मांग करते हैं।

राजनीतिक विचारों के विभाजन और पार्टियों के उद्भव का इतिहास

सत्रहवीं शताब्दी में, फ्रांस में अभिजात वर्ग, जिसके पास वास्तव में एकमात्र शक्ति थी, और पूंजीपति वर्ग, जो ऋणदाता की मामूली भूमिका से संतुष्ट थे, के बीच विभाजन हुआ। संसद में क्रांति के बाद वाम और दक्षिणपंथी राजनीतिक विचारों का निर्माण हुआ। यह संयोग से हुआ कि संसद के दक्षिणपंथी दल में तथाकथित फ्यूइलेंट थे, जो राजशाही को संरक्षित और मजबूत करना चाहते थे और संविधान की मदद से राजशाही को विनियमित करना चाहते थे। केंद्र में गिरोन्डिन थे - यानी, "ढुलमुल"। बाईं ओर जैकोबिन प्रतिनिधि बैठे थे जो आमूल-चूल और मूलभूत परिवर्तनों के साथ-साथ सभी प्रकार के क्रांतिकारी आंदोलनों और कार्यों के समर्थक थे। इस प्रकार, दाएँ और बाएँ विचारों में विभाजन हो गया। "प्रतिक्रियावादी" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाएँ पूर्व का पर्याय बन गईं, जबकि बाद वाले को अक्सर कट्टरपंथी और प्रगतिशील कहा जाता था।

ये अवधारणाएँ कितनी अस्पष्ट हैं?

वाम और दक्षिणपंथी राजनीतिक विचार वास्तव में बहुत सापेक्ष हैं। अलग-अलग समय में विभिन्न देशवस्तुतः समान राजनीतिक विचारों को किसी न किसी पद पर नियुक्त किया गया। उदाहरण के लिए, अपने उद्भव के बाद उदारवाद को स्पष्ट रूप से एक वामपंथी आंदोलन माना गया। इसके बाद इसे दो चरम सीमाओं के बीच समझौते और विकल्प के संदर्भ में राजनीतिक केंद्र के रूप में परिभाषित किया जाने लगा।

आज, उदारवाद (अधिक सटीक रूप से, नवउदारवाद) सबसे रूढ़िवादी प्रवृत्तियों में से एक है, और उदारवादी संगठनों को दक्षिणपंथी पार्टियों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। कुछ प्रचारक नवउदारवाद को एक नए प्रकार के फासीवाद के रूप में भी बात करते हैं। ऐसा अजीब दृष्टिकोण भी मौजूद है, क्योंकि कोई चिली के उदारवादी पिनोशे को उसके एकाग्रता शिविरों के साथ याद कर सकता है।

कम्युनिस्ट और बोल्शेविक - वे कौन हैं?

वाम और दक्षिणपंथी राजनीतिक विचार अक्सर न केवल जटिल रूप से अलग-अलग होते हैं, बल्कि एक साथ मिश्रित भी होते हैं। एक ज्वलंत उदाहरणऐसा विरोधाभास ही साम्यवाद है। बोल्शेविकों का विशाल बहुमत और साम्यवादी पार्टियाँसामाजिक लोकतंत्र से अलग होने के बाद बड़े क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसने उन्हें जन्म दिया।

सोशल डेमोक्रेट विशिष्ट वामपंथी थे जिन्होंने आबादी के लिए राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता के विस्तार, आर्थिक सुधार आदि की मांग की सामाजिक स्थितिसुधारों और क्रमिक शांतिपूर्ण परिवर्तनों के तरीकों के माध्यम से कामकाजी लोग। तत्कालीन दक्षिणपंथी पार्टियों ने इन सबके खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी। कम्युनिस्टों ने सोशल डेमोक्रेट्स पर कायरता का आरोप लगाया और समाज में तेजी से बदलाव के लिए एक रास्ता तय किया, जो रूस के इतिहास में स्पष्ट रूप से स्पष्ट है।

वस्तुनिष्ठ रूप से बोलते हुए, वित्तीय स्थितिश्रमिक वर्ग में अभी भी सुधार हुआ है। हालाँकि, सोवियत संघ में स्थापित राजनीतिक शासन ने लोगों के सभी लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं का विस्तार करने के बजाय उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर दिया, जैसा कि उन्हीं वामपंथी सोशल डेमोक्रेट्स ने मांग की होगी। स्टालिन के तहत, अधिनायकवादी दक्षिणपंथी शासन आम तौर पर फला-फूला। यहीं पर कुछ दलों के वर्गीकरण में लगातार समस्या उत्पन्न होती है।

समाजशास्त्रीय मतभेद

समाजशास्त्र के क्षेत्र में ही पहला अंतर पाया जा सकता है। वामपंथी आबादी के तथाकथित लोकप्रिय तबके का प्रतिनिधित्व करते हैं - सबसे गरीब, जिनके पास वास्तव में कोई संपत्ति नहीं है। इन्हें ही कार्ल मार्क्स ने सर्वहारा कहा था और आज इन्हें वेतनभोगी कहा जाता है, यानी केवल मजदूरी पर जीने वाले लोग।

दक्षिणपंथी विचारों को हमेशा स्वतंत्र व्यक्तियों की ओर अधिक निर्देशित किया गया है जो शहर और ग्रामीण इलाकों दोनों में रह सकते हैं, लेकिन जमीन या उत्पादन के किसी भी साधन (दुकान, उद्यम, कार्यशाला, आदि) के मालिक हैं, यानी दूसरों को काम करने के लिए मजबूर करते हैं। या अपने लिए काम करें.

स्वाभाविक रूप से, दक्षिणपंथी पार्टियों को उपरोक्त सर्वहारा वर्ग से संपर्क करने से कोई नहीं रोकता है, लेकिन पहली बार में नहीं। यह अंतर विभाजन की पहली और बुनियादी रेखा है: एक ओर पूंजीपति वर्ग, प्रबंधन कैडर, उदार व्यवसायों के प्रतिनिधि, वाणिज्यिक और औद्योगिक उद्यमों के मालिक हैं; दूसरी ओर, गरीब किसान किसान और किराए के मजदूर। स्वाभाविक रूप से, इन दोनों शिविरों के बीच की सीमा धुंधली और अस्थिर है, जो एक तरफ से दूसरी तरफ कर्मियों के लगातार प्रवाह की विशेषता है। हमें कुख्यात मध्यम वर्ग के बारे में भी नहीं भूलना चाहिए, जो एक मध्यवर्ती राज्य है। हमारे समय में यह सीमा और भी अधिक मनमानी हो गई है।

ऐतिहासिक-दार्शनिक अंतर

महान के बाद से फ्रेंच क्रांतिवामपंथी राजनीतिक दृष्टिकोण का उद्देश्य कट्टरपंथी राजनीति और सुधार था। वर्तमान स्थिति ने इस प्रकार के राजनेताओं को कभी संतुष्ट नहीं किया है; उन्होंने हमेशा परिवर्तन और क्रांति की वकालत की है। इस प्रकार, वामपंथियों ने तेजी से प्रगति की प्रतिबद्धता और इच्छा दिखाई। दक्षिणपंथी विचार विकास विरोधी नहीं हैं; वे प्राचीन मूल्यों की रक्षा और पुनर्स्थापना की आवश्यकता को प्रदर्शित करते हैं।

परिणामस्वरूप, दो विरोधी दिशाओं के बीच संघर्ष देखा जा सकता है - आंदोलन के समर्थक और व्यवस्था और रूढ़िवाद के समर्थक। स्वाभाविक रूप से, हमें बहुत सारे बदलावों और रंगों के बारे में नहीं भूलना चाहिए। राजनीति में, वामपंथी दलों के प्रतिनिधि बदलाव लाने का एक साधन देखते हैं, अतीत से दूर जाने का अवसर देखते हैं, हर संभव चीज़ को बदलने का अवसर देखते हैं। दक्षिणपंथ सत्ता को आवश्यक निरंतरता बनाए रखने के एक तरीके के रूप में देखता है।

आमतौर पर, व्यक्ति सामान्य तौर पर वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण में कुछ अंतर भी देख सकता है। वामपंथी अक्सर सभी प्रकार के यूटोपिया और आदर्शवाद के प्रति स्पष्ट झुकाव प्रदर्शित करते हैं, जबकि उनके विरोधी स्पष्ट यथार्थवादी और व्यावहारिक हैं। हालाँकि, कुख्यात दक्षिणपंथी प्रशंसक उत्साही कट्टरपंथी भी हो सकते हैं, भले ही वे बहुत खतरनाक हों।

राजनीतिक मतभेद

वामपंथी राजनेताओं ने लंबे समय से खुद को लोगों के हितों का रक्षक और ट्रेड यूनियनों, पार्टियों और श्रमिकों और किसानों के संघों का एकमात्र प्रतिनिधि घोषित किया है। अधिकार, हालांकि वे लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​​​स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते हैं, पंथ के अनुयायी हैं जन्म का देश, राज्य के मुखिया, राष्ट्र के विचार के प्रति समर्पण। अंततः, यह अकारण नहीं है कि उन्हें प्रवक्ता कहा जाता है राष्ट्रीय विचार(अक्सर वे राष्ट्रवाद, अधिनायकवाद और ज़ेनोफ़ोबिया से ग्रस्त होते हैं), और उनके राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी - गणतंत्र के विचार। व्यवहार में, दोनों पक्ष लोकतांत्रिक स्थिति से कार्य कर सकते हैं और प्रभाव के स्पष्ट अधिनायकवादी तरीकों का उपयोग कर सकते हैं।

दक्षिणपंथ के चरम रूप को कठोरता से केंद्रीकृत कहा जा सकता है (उदाहरण के लिए, और वामपंथ उग्र अराजकतावाद है, जो सामान्य रूप से किसी भी शक्ति को नष्ट करने का प्रयास करता है।

आर्थिक अंतर

वामपंथी राजनीतिक विचारों की विशेषता पूंजीवाद की अस्वीकृति है। उनके वाहक इसे सहने के लिए मजबूर हैं, क्योंकि वे अभी भी बाजार से अधिक राज्य पर भरोसा करते हैं। वे राष्ट्रीयकरण का खुशी से स्वागत करते हैं, लेकिन निजीकरण को बेहद अफसोस की नजर से देखते हैं।

दक्षिणपंथी विचारों वाले राजनेताओं का मानना ​​है कि बाजार दुनिया भर में राज्य और अर्थव्यवस्था के विकास में मूलभूत कारक है। स्वाभाविक रूप से, इस माहौल में पूंजीवाद को उत्साह का सामना करना पड़ता है, और सभी प्रकार के निजीकरणों को कठोर आलोचना और अस्वीकृति का सामना करना पड़ता है। यह किसी राष्ट्रवादी को एक मजबूत राज्य का समर्थक होने और अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों में सार्वजनिक क्षेत्र को मजबूत करने से नहीं रोकता है, और वामपंथी विचारों वाले व्यक्ति को उदारवादी (सबसे मुक्त संभव बाजार का समर्थक) होने से नहीं रोकता है। हालाँकि, मुख्य सिद्धांत आम तौर पर अटल रहते हैं: एक मजबूत राज्य का विचार बाईं ओर है, और मुक्त बाजार संबंध दाईं ओर हैं; नियोजित अर्थव्यवस्था बाईं ओर है, और प्रतिस्पर्धा और प्रतिस्पर्धा दाईं ओर है।

नैतिक विचारों में अंतर

वामपंथी और दक्षिणपंथी राजनीतिक विचार भी पूर्व के विचारों में भिन्न हैं, वे मानवकेंद्रितवाद और पारंपरिक मानवतावाद की वकालत करते हैं। उत्तरार्द्ध एक सामान्य आदर्श के विचारों की घोषणा करता है जो एक व्यक्तिगत व्यक्ति पर हावी होगा। यहीं पर बहुसंख्यक दक्षिणपंथियों की अंतर्निहित धार्मिकता और वामपंथियों की नास्तिकता की जड़ें निहित हैं। एक और अंतर पहले के लिए राष्ट्रवाद का महत्व और बाद के लिए अंतर्राष्ट्रीयतावाद और सर्वदेशीयता की आवश्यकता है।