P En ortodoks kirke er opdelt i tre dele: forhallen, selve kirken (midterdelen) og alteret.

I narthex Tidligere var der dem, der forberedte sig til dåben, og dem, der omvendte sig, midlertidigt udelukket fra nadveren. Våbenhusene i klosterkirker blev også ofte brugt som refektorier.

Mig selv tempel beregnet direkte til troende.

Hoveddelen af ​​templet er alter, stedet er helligt, så uindviede må ikke komme ind i det. Alteret betyder himlen, hvor Gud bor, og templet betyder jorden. Det vigtigste sted i alteret er trone- et specielt indviet firkantet bord, dekoreret med to materialer: det nederste - hvidt linned og det øverste - lavet af brokade. Det menes, at Kristus selv er usynligt til stede på tronen, og derfor kan kun præster røre ved den. På tronen er der altid en antimension, alterevangeliet, et kors, et tabernakel og en monstrans. rejser sig midt i det.

Antimens- templets vigtigste hellige genstand. Dette er et silkeklæde indviet af biskoppen med billedet af Kristi stilling i graven og med en indsyet partikel af en helgens relikvier. I de første århundreder af kristendommen blev gudstjenesten (liturgien) altid udført ved martyrgravene over deres relikvier. Tjenesten kan ikke udføres uden en antimension. Det er ikke for ingenting, at selve ordet antimins er oversat fra græsk til "i stedet for tronen". Normalt er antimensionen pakket ind i et andet klæde - iliton, der minder om bandagen på Kristi hoved i graven.

Tabernakel- Det her er en kasse i form af en lille kirke. Her opbevares de hellige gaver til de syges fællesskab. Og præsten går til deres hus til fællesskab med monstransen.

Pladsen bag tronen nær den østlige mur er specielt lavet lidt forhøjet, kaldet " bjergrigt sted” og regnes for det helligste sted selv på alteret. Her er traditionelt placeret en stor syvgrenet lysestage og et stort alterkors.

På alteret, bag alterbarrieren (ikonostasen) nær den nordlige mur, er der et særligt bord kaldet alter. Det er her, brødet og vinen til nadveren tilberedes. Til deres ceremonielle forberedelse under ritualet for proskomedia er følgende placeret på alteret: kalk- et helligt bæger, hvori vin og vand hældes (symbol på Kristi blod); paten- et fad på et stativ til nadverbrødet (symbol på Kristi legeme); stjerne- to buer forbundet med et kors, så de kan placeres på patenen, og dækslet ikke rører prosphoraens partikler (stjernen er et symbol på Betlehemsstjernen); kopi- en skarp pind til at fjerne partikler fra prosphora (symbol på spydet, der gennemborede Kristus på korset); løgner- ske til de troendes fællesskab; svamp til aftørring af blodkar. Det tilberedte nadverbrød dækkes med et låg. Små dæksler kaldes integumenter, og de største kaldes luft.

Derudover er der bag alterbarrieren opbevaret: røgelseskar, dikiriy(dobbelt lysestage) og trikirium(tregrenet lysestage) og rivider(metalcirkler-vifter på håndtagene, som diakoner blæser hen over gaverne, når de indvies).

Adskiller alteret fra resten af ​​templet ikonostase. Sandt nok er en del af alteret placeret foran ikonostasen. De ringer til hende saltet(græsk "højde i midten af ​​templet") og dens midterste såle - prædikestol(græsk: "Jeg rejser mig"). Fra prædikestolen udtaler præsten de mest betydningsfulde ord under gudstjenesten. Prædikestolen er symbolsk meget betydningsfuld. Dette er også bjerget, hvorfra Kristus prædikede; og Betlehemshulen, hvor han blev født; og stenen, hvorfra englen meddelte kvinderne om Kristi himmelfart. Langs kanterne af saltene nær templets vægge arrangerer de kor- steder for sangere og læsere. Selve navnet på kliros kommer fra navnet på sanger-præsterne "kliroshans", det vil sige sangere fra gejstligheden, præster (græsk "lod, tildeling"). Ved selve de kor, de plejer at placere bannere- ikoner på stof, fastgjort til lange stænger i form af bannere. De bæres under religiøse processioner.

Historien om alteret i en ortodoks kirke går tilbage til de tidlige tider af kristendommen, hvor det i katakombekirker under jorden og i overjordiske basilikaer i den forreste del, indhegnet af et lavt gitter eller søjler fra resten af ​​rummet, blev placeret som helligdom, stengrav (sarkofag) med resterne af den hellige martyr.

Heri stengrav i katakomberne fandt forvandlingen af ​​brød og vin til Kristi Legeme og Blod sted.

Selve navnet indikerer, at de kristne kirkers altre allerede i oldtiden lå på en eller anden højde i forhold til resten af ​​templet.

Til at begynde med bestod alteret af en trone, som var placeret i midten af ​​alterrummet, en prædikestol (sæde) til biskoppen og bænke til spiritualitet (højpladsen), placeret over for tronen nær muren, halvt omgivet. ved alterapsiden. Offeret (alteret) og beholderen (sakristiet) var i separate rum (kapeller) til højre og venstre for alteret. Så begyndte man at anbringe offergaven i selve alteret, til venstre for offerhøjen, set fra tronens side. Sandsynligvis ændrede også navnene på alterets hellige steder sig i forbindelse hermed.

I oldtiden blev tronen altid kaldt et alter eller et måltid, og navnet "trone" refererede til biskoppens sæde på Højen. Med overførslen af ​​sætningen, hvorpå tilberedningen af ​​brød og vin til nadverens sakramente udføres til alteret, begyndte det i mundtlig tradition at blive kaldt et alter, tronen (bispesædet) begyndte at blive kaldt Højstedet , og selve alteret (måltidet) begyndte at blive kaldt tronen.

I dag er der i overensstemmelse med gamle traditioner bygget en halvcirkel - en apsis - i den østlige væg af alteret på ydersiden af ​​templet. Den hellige trone er placeret i midten af ​​alteret. En hævet platform er bygget tæt på midten af ​​alterets apsis overfor tronen. I domkirkens biskopper og i mange sognekirker er der på dette sted en stol til biskoppen, som tegn på tronen (tronen), hvorpå den Almægtige sidder usynligt. I sognekirker må der i apsis' halvcirkel ikke være en forhøjning eller en stol, men stedet er under alle omstændigheder et tegn på den himmelske trone, på hvilken Herren er usynligt til stede, og derfor kaldes højen.

Røgelse skal brændes på det bjergrige sted under gudstjenester; mens de passerer, bøjer de sig og gør korsets tegn; Et stearinlys eller en lampe er bestemt tændt på Højen.

Lige foran Et bjergsted bag tronen er sædvanligvis placeret Syv Lysestage, som i oldtiden var en Lysestage til syv Lys, og nu oftest er en Lampe forgrenet i syv Grene fra en høj Søjle, hvori der er syv Lamper, tændt under Gudstjenesten.

Til højre for højen og til venstre for tronen er alteret, hvorpå proskomedia udføres. I nærheden af ​​den er der normalt et bord for prosphora og noter med navne på mennesker om sundhed og hvile givet af troende. Til højre for alteret, oftest i et separat rum, er der et depot og et sakristi, hvor gejstlighedens hellige kar og klædedragter opbevares i ikke-liturgiske tider. Nogle gange kan sakristiet være placeret i et separat rum fra alteret. Men i dette tilfælde, til højre for tronen, er der altid et bord, hvorpå præsteskabets klæder, forberedt til tilbedelse, hviler.

På siderne af den syv-grenede lysestage, på den nordlige og sydlige side af tronen, er det sædvanligt at placere et ydre ikon af Guds Moder på skafterne (på den nordlige side) og et kors med billedet af Kristi korsfæstelse (på den sydlige side).

Til højre eller venstre for alteret er der et kar til at vaske præsternes hænder før liturgien og til at vaske munden efter den, og et sted hvor røgelseskaret er tændt. Foran tronen, til højre for de kongelige døre ved alterets sydlige døre, er det sædvanligt at placere en stol til biskoppen.

Alteret har som regel tre vinduer, der betegner Guddommens uskabte treenige lys, eller to gange tre (over og under), eller tre over og to under (til ære for Herrens og Jesu Kristi to naturer) , eller fire (i de fire evangeliers navn).

Alter på grund af nadverens sakramente, der udføres deri, ser det ud til at gentage det ryddelige, møblerede, færdiglavede overværelse, hvor den sidste nadver fandt sted, da det selv i dag holdes særligt rent, dækket af tæpper, og om muligt, dekoreret på alle mulige måder.

I den ortodokse typikon og tjenestebog kaldes alteret ofte for helligdommen. Dette menes at skyldes, at kirkens gamle lærere ofte kaldte alteret ved det gamle testamente. Det Hellige. Faktisk repræsenterer Helligdommen i Moses Tabernakel og Salomons tempel, da de holdt Pagtens Ark og andre store helligdomme, åndeligt det kristne alter, hvor Det Nye Testamentes største sakramente finder sted - eukaristien, Kristi Legeme og Blod opbevares i tabernaklet. Kirkens læreres brug af begrebet "Helligste" som anvendt på det ortodokse alter bringer det tættere på det Gamle Testamentes helligdom, ikke i lighed med strukturen, men med tanke på dette steds særlige hellighed.

Faktisk er dette steds hellighed så stor, at der allerede før adskillelsen af ​​katolicismen fra ortodoksiens fylde blev dannet en tradition, der forbød enhver lægmand, både kvinder og mænd, at gå ind i alteret. En undtagelse blev nogle gange kun gjort for diakonisser, og senere for nonner i nonneklostre. Hvor de kunne gå ind i alteret for at rense og tænde lamperne. Efterfølgende fik underdiakoner, læsere samt altertjenere af ærbødige mænd eller nonner, hvis pligter omfattede rengøring af alteret, tænding af lamper, klargøring af røgelseskar m.m., adgang til alteret. I det gamle Rus' var det ikke sædvanligt i alteret at opbevare ikoner, der forestillede andre helgener end Guds Moder, samt ikoner, der indeholdt billeder af mennesker, der ikke var kanoniseret (f.eks. soldater, der vogtede Kristus eller plagede hellige lidende for troen osv.).

,midterste tempel Og veranda

ALTER

Alteret er den vigtigste del af templet og betyder Himmeriget. Kristne kirker bygges med alteret mod øst – mod hvor solen står op. Hvis der er flere altre i templet, er hver af dem indviet til minde om en særlig begivenhed eller helgen. Alle altre i dette tilfælde, undtagen det vigtigste, kaldes kapeller.

Opførelse af en ortodoks kirke

Alteret er højere end andre dele af templet. Selve ordet "alter" betyder et forhøjet alter.
Alteret er det sted, hvor tilbedelsen udføres, og det helligste sted i hele templet er placeret - det hellige trone, som er lavet enten i form af stenmonoliter omkring en meter høje, eller af træ, i form af en ramme med låg på toppen. Tronen er klædt i to klæder: det nederste - linned, kaldet katasarkiya eller srachitsa (symbolsk repræsenterer Jesu Kristi begravelsessvøber - ligklædet), sammenflettet med et reb (reb), og det øverste - lavet af brokade, kaldet indity (indytion), der symboliserer Jesu Kristi højtidelige klædedragt som herlighedens konge.

TRONE

Nadverens sakramente udføres på tronen. Det menes, at Kristus er usynligt til stede på tronen, og derfor kan kun præster røre ved den. Man stoler altid på tronen antimens, alter evangelium, alter kryds , tabernakel , monstransOglampe . Partikler af hellige relikvier anbringes i alteret i et særligt relikvieskrin.
I katedraler og store kirker er der installeret en baldakin over tronen i form af en kuppel med et kors (ciborium), som symboliserer himlen, og selve tronen symboliserer jorden, hvorpå Jesus Kristus led. I midten af ​​ciboriet over tronen er der placeret en figur af en due, som symboliserer Helligåndens nedstigning.
Pladsen bag alteret nær den østlige mur anses for at være det allerhelligste, selv på alteret, og er specielt lavet lidt forhøjet og kaldet " Et bjergsted" En stor syvgrenet lysestage og et stort alterkors er traditionelt placeret på den.

ALTER

Ved den nordlige væg af alteret bag ikonostasen er der et specielt bord - alter . Alterets højde er altid lig med tronens højde. På alteret er der et ritual for højtidelig tilberedning af brød og vin til nadver eller proskomedia, den første del af den guddommelige liturgi, hvor brød i form af prosphoras og vin, der tilbydes til den hellige ritual, tilberedes på en særlig måde til den efterfølgende sakramente af det blodløse offer af Kristi legeme og blod. På alteret er kalk (et helligt bæger, hvori vin og vand hældes i, et symbol på Jesu Kristi blod); paten (et fad på et stativ til nadverbrødet, et symbol på Jesu Kristi legeme); stjerne (to krydsforbundne buer installeret på patenen, så dækslet ikke rører prosphoraens partikler; stjernen er et symbol på Betlehemsstjernen); kopi (en skarp pind til at fjerne partikler fra prosphoras, et symbol på spydet, der gennemborede Kristus på korset); løgner - ske til de troendes fællesskab; svamp til aftørring af blodkar. Det tilberedte nadverbrød dækkes med et låg. Små korsformede dæksler kaldes lånere , og den største er luft . I sognekirker, der ikke har et særligt karopbevaringsanlæg, er der konstant placeret hellige liturgiske kar på alteret, som er dækket af ligklæder i ikke-tjenestetider. På alter Der skal være en lampe, et kors med et krucifiks.
Placerer sig ved alterets sydlige væg sakristi - plads til opbevaring af beklædningsgenstande, dvs. liturgisk tøj, samt kirkekar og liturgiske bøger.

ROYAL GATES

I gamle kristne kirker var alteret altid adskilt fra resten af ​​kirken med en særlig skillevæg. Bag alteret er skillevæggen opbevaret røgelseskar , dikiriy (dobbelt lysestage), trikirium (tregrenet lysestage) og rivider (metalcirkler-vifter på håndtagene, som diakoner blæser hen over gaverne under deres indvielse).
Efter den kristne kirkes store skisma (1054) blev alterskærmen kun bevaret i den ortodokse kirke. Med tiden forvandlede skillevæggen sig til en ikonostase, og dens midterste, største døre blev til de kongelige døre, for gennem dem går Jesus Kristus selv, herlighedens konge, usynligt ind i de hellige gaver. Kun præster kan passere gennem de kongelige døre, og kun under gudstjenester. Uden for gudstjenesten og uden påklædning, gå ind igennem Kongelige døre Kun biskoppen har ret til at gå ind og ud af alteret.
Inde i alteret bag De Kongelige Døre hænger et særligt gardin - catapetasma, som i løbet af gudstjenesten åbner helt eller delvist på de tidspunkter for gudstjenesten, der er fastsat ved charteret.
Ligesom præsternes klædedragter catapetasma Afhængig af årets dag og helligdag kommer den i forskellige farver.
De kongelige døre forestiller de fire evangelister (Mattæus, Markus, Lukas og Johannes) og bebudelsen af ​​den hellige jomfru Maria. Ikonet for den sidste nadver er placeret over de kongelige døre.
Til højre for Royal Doors er et ikon Frelser, venstre - ikon Guds mor. Til højre for Frelserens ikon er placeret syddør, og til venstre for ikonet for Guds Moder - norddør. Disse sidedøre viser Ærkeenglene Michael Og Gabriel, eller de første diakoner Stefanus og Filip, eller ypperstepræsten Aron og profeten Moses. Jeg kalder de nordlige og sydlige sidedøre for diakonporte, da diakoner oftest går igennem dem.
Dernæst er ikoner af særligt ærede helgener. Det første ikon til højre for Frelserens ikon (den sydlige dør ikke medregnet) kaldes tempel ikon, dvs. det skildrer en helligdag eller helgen, til hvis ære templet blev indviet.
Hvis ikonostasen består af flere lag, så indeholder det andet niveau normalt ikoner tolv helligdage, i tredje apostlenes ikoner, i den fjerde - ikoner profeter, helt øverst er der altid et kors med billedet af den korsfæstede Herre Jesus Kristus på.

MELLEMTEMPEL

Ikoner er også placeret på templets vægge i stort ikon tilfælde, dvs. i specielle store rammer, samt på talerstole, de der. på specielle høje smalle borde med skråtstillet låg.
Stående foran ikoner og talerstole lysestager, hvorpå de troende sætter lys på.
Forhøjningen foran ikonostasen, hvorpå alteret og ikonostasen er placeret, rager frem i den midterste del af templet og kaldes saltet.
Den halvcirkelformede afsats foran Royal Doors i midten af ​​solea kaldes prædikestol, dvs. klatring. På prædikestolen udtaler diakonen litanier og læser evangeliet, herfra prædiker præsten og nadver.
Langs kanterne af solea, nær templets vægge, arrangerer de kor for læsere og sangere.
Der er bannere i nærheden af ​​korene.
Et lavt bord, hvorpå der står et billede af et krucifiks og rækker af lysestager kaldes aften eller aften. Inden aftenen serveres begravelsesgudstjenester for de døde - rekviemgudstjenester.

LYS

Lamper indtager en særlig plads blandt kirkens redskaber.
Selv i det byzantinske rige opstod der genstande af kirkeredskaber til belysning af kirker, som stadig fremstilles i dag: lamper, choros, lysekroner, kirkestager og kirkelysekroner.
De ældste lamper anses for at være lamper (eller lompadas), hvis svage lys oplyste de tidlige kristnes gamle hultempler.
Lampadaen er en bærbar lampe (lysestage), som bæres foran præsten og diakonen under små og store forsamlinger ved gudstjenesten. En sådan lampe præsenteres for biskoppen af ​​en særlig lampebærer (græsk primikirium) ved hans indtræden i templet.
Selv de gamle grækere, for at oplyse templer, hængte lamper fra træ- eller metalbøjler eller hængte dem på kæder strakt gennem templet. Udviklingen af ​​denne metode til at hænge en lampe førte til udseendet af hængende lamper af mere komplekse former: kor, lysekroner og kirkelysekroner.
Tidligere end lysekroner er kirkelamper choros, som indtager et mellemtrin i udviklingen af ​​kirkelamper mellem lampen og lysekronen.
Khoros ligner et vandret metal- eller træhjul ophængt i kæder fra templets loft. Lamper eller stearinlys var fastgjort langs hele hjulets omkreds. Nogle gange blev der installeret en halvkugleformet skål i midten af ​​hjulet, som også rummede en lampe.
Senere udviklede kor sig til voluminøse lysekroner, som med tiden forvandlede sig til mere elegante lysekroner. Denne lysekrone er dog praktisk talt en lysekrone, der ligesom et kor består af adskillige lag af koncentriske ringe. I midten af ​​lysekronen er der et karakteristisk sfærisk "æble" lavet af forgyldt bronze.
En anden type lamper, der bruges i templer, er multi-stearinlys gulv lysestage, som ofte indeholder mange niveauer eller niveauer. Et stående eller magert lys bruges også som lampe.
En af de vigtigste lysestager installeret i alteret er den syvgrenede lysestage, som symboliserer Kirkens syv sakramenter og Helligåndens syv gaver, givet til troende i navnet på Kristi bedrift, som sonede for deres synder. på bekostning af hans liv.

Sådan kom det til os enhed Og dekoration ortodokse kirke.

Se også " Typer af tempelredskaber", " Kirkedragter", "Typer af kirkeklæder".

Guds tempel adskiller sig i udseende fra andre bygninger. Meget ofte har Guds tempel form af et kors ved sin base, for ved korset udfriede Frelseren os fra djævelens magt. Ofte er det arrangeret i form af et skib, der symboliserer, at kirken, som et skib, som Noas ark, fører os over livets hav til en stille oase i Himmeriget. Nogle gange ved bunden er der en cirkel - et evighedstegn eller en ottekantet stjerne, der symboliserer, at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Tempelbygningen er normalt toppet med en kuppel, der repræsenterer himlen. Kuppelen er kronet af et hoved, hvorpå der er placeret et kors - til ære for Jesu Kristi Kirkes Hoved. Ofte placeres ikke et, men flere kapitler på templet: to kapitler betyder de to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - de tre personer i den hellige treenighed, fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelister, syv kapitler - de syv sakramenter og syv økumeniske konciler, ni kapitler - ni rækker af engle, tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostle, nogle gange bygges der flere kapitler.

Over indgangen til templet, og nogle gange ved siden af ​​templet, er der bygget et klokketårn eller klokketårn, det vil sige et tårn, hvorpå der hænger klokker, som bruges til at kalde troende til bøn og forkynde de vigtigste dele af gudstjenesten i templet.

Ifølge dens indre struktur er en ortodoks kirke opdelt i tre dele: alteret, mellemkirken og forhallen. Alteret symboliserer Himmeriget. Alle de troende står i den midterste del. I de første århundreder af kristendommen stod katekumenerne i narthexen, som netop forberedte sig på dåbens sakramente. I vore dage bliver mennesker, der har syndet alvorligt, nogle gange sendt for at stå i forhallen for at blive rettet. Også i narthexen kan man købe stearinlys, indsende sedler til minde, bestille bede- og mindehøjtidelighed osv. Foran indgangen til narthexen er der et forhøjet område kaldet våbenhuset.

Kristne kirker er bygget med alteret vendt mod øst - i den retning, hvor solen står op: Herren Jesus Kristus, fra hvem det usynlige guddommelige lys skinnede for os, kalder vi "Sandhedens Sol", som kom "fra højderne af Øst".

Hvert tempel er indviet til Gud og bærer et navn til minde om en eller anden hellig begivenhed eller Guds helgen. Hvis der er flere altre i det, er hver af dem indviet til minde om en særlig ferie eller helgen. Så kaldes alle altrene, undtagen det vigtigste, kapeller.

Den vigtigste del af templet er alteret. Selve ordet "alter" betyder "ophøjet alter". Han plejer at slå sig ned på en bakke. Her udfører præsterne gudstjenester, og hovedhelligdommen er placeret - tronen, hvorpå Herren selv er til stede på mystisk vis, og nadveren for Herrens legeme og blod udføres. Tronen er et specielt indviet bord, klædt i to tøj: det nederste er lavet af hvidt linned og det øverste er lavet af dyrt farvet stof. Der er hellige genstande på tronen, kun præster kan røre ved den.

Stedet bag tronen ved alterets østlige væg kaldes bjerget (forhøjet) det er normalt lavet forhøjet.

Til venstre for tronen, i den nordlige del af alteret, er der endnu et lille bord, også pyntet på alle sider med tøj. Dette er alteret, hvorpå gaver forberedes til nadverens sakramente.

Alteret er adskilt fra mellemkirken af ​​en særlig skillevæg, som er beklædt med ikoner og kaldes en ikonostase. Den har tre porte. De mellemste, de største, kaldes de kongelige døre, fordi gennem dem går Herren Jesus Kristus selv, herlighedens konge, usynligt forbi i kalken med de hellige gaver. Ingen må gå gennem disse døre undtagen præster. Sidedørene - nord og syd - kaldes også diakondøre: oftest går diakoner igennem dem.

Til højre for de kongelige døre er et ikon af Frelseren, til venstre - Guds Moder, så - billeder af særligt ærede helgener, og til højre for Frelseren er normalt et tempelikon: det forestiller en helligdag eller en helligdag. helgen til hvis ære templet blev indviet.

Ikoner er også placeret langs templets vægge i rammer - ikonkasser, og ligger på talerstole - specielle borde med et skråtstillet låg.

Forhøjningen foran ikonostasen kaldes solea, hvis midterste - et halvcirkelformet fremspring foran de kongelige døre - kaldes prædikestolen. Her udtaler diakonen litanier og læser evangeliet, og præsten prædiker herfra. På prædikestolen gives der også hellig nadver til troende.

Langs kanterne af solea, nær væggene, er der arrangeret kor for læsere og kor. I nærheden af ​​korene er der placeret bannere eller ikoner på silkeklæde, hængt på forgyldte pæle og ligner bannere. Som kirkebannere udføres de af troende under religiøse processioner. I domkirker såvel som til biskoppens gudstjeneste er der også en bispeprædikestol midt i kirken, hvorpå biskopperne vester sig og står ved gudstjenestens begyndelse, under bønner og under nogle andre kirkelige handlinger.

Ifølge religiøse kanoner er en ortodoks kirke Guds hus.

I den, usynlig for alle, er Herren til stede, omgivet af engle og helgener.

I Det Gamle Testamente fik folk klare instruktioner fra Gud om, hvordan et sted for tilbedelse skulle være. Ortodokse kirker bygget i henhold til Det Nye Testamente overholder kravene i Det Gamle Testamente.

Ifølge kanonerne i Det Gamle Testamente var templets arkitektur opdelt i tre dele: Det allerhelligste, helligdommen og gården. I en ortodoks kirke bygget efter Det Nye Testamente er hele rummet derfor også opdelt i tre zoner: alteret, midterdelen (skibet) og forhallen. Både i Det Gamle Testamente "det allerhelligste" og i Det Nye Testamente betegner alteret Himmeriget. Kun en præst må komme ind på dette sted, for ifølge Læren var Himmeriget lukket for mennesker efter syndefaldet. Ifølge lovene i Det Gamle Testamente fik en præst lov til at komme ind på dette område en gang om året med rensende offerblod. Ypperstepræsten betragtes som en prototype af Jesus Kristus på jorden, og denne handling fik folk til at forstå, at den time ville komme, hvor Kristus, efter at have gennemgået smerte og utrolige lidelser på korset, ville åbne Himmeriget for mennesket.

Forhænget, der er revet i to, og skjuler det allerhelligste, betyder, at Jesus Kristus, efter at have accepteret martyrdøden, åbnede Himmerigets porte for alle, der tog imod og tror på Gud.

Den midterste del af en ortodoks kirke, eller skib, svarer til det Gamle Testamentes begreb om en helligdom. Der er kun én forskel. Hvis, ifølge lovene i Det Gamle Testamente, kun en præst kunne komme ind på dette område, kan alle respektable kristne stå på dette sted i en ortodoks kirke. Det skyldes, at nu er Guds rige ikke lukket for nogen. Mennesker, der har begået en alvorlig synd eller frafald, må ikke besøge skibet.

Placeringen af ​​gården i den gammeltestamentlige kirke svarer til det sted, der kaldes våbenhuset eller refektoriet i den ortodokse kirke. I modsætning til alteret er narthexen placeret i et rum knyttet til den vestlige side af templet. Dette sted fik lov til at blive besøgt af katekumener, som forberedte sig på at modtage dåb. Syndere blev også sendt hertil til korrektion. I den moderne verden har verandaen i denne henseende mistet sin tidligere betydning.

Opførelsen af ​​en ortodoks kirke udføres i overensstemmelse med strenge regler. Templets alter vender altid mod øst, hvor solen står op fra. Dette betyder for alle troende, at Jesus Kristus er "Østen", hvorfra det guddommelige lys stiger op og skinner.

Når de nævner Jesu Kristi navn i bønner, siger de: "Sandhedens Sol", "fra Østens højder", "Øst fra oven", "Øst er hans navn".

Kirkens arkitektur

Alter- (latinsk altaria - højalter). Et helligt sted i templet til at bede bøn og bringe et blodløst offer. Beliggende i den østlige del af den ortodokse kirke, adskilt fra resten af ​​rummet af en alterbarriere, en ikonostase. Den har en tredelt inddeling: i midten er der en trone, til venstre, fra nord - alteret, hvor vin og brød til nadver tilberedes, til højre, fra syd - diakonniken, hvor bøger, tøj og hellige kar opbevares.

Apsis- en halvcirkelformet eller polygonal afsats i templet, hvor alteret er placeret.

Arcature bælte- en række dekorative vægdekorationer i form af små buer.

Tromme- den øverste del af templet, som har en cylindrisk eller mangefacetteret form, hvorpå der er rejst en kuppel.

Barok- stil af arkitektoniske strukturer, populær i begyndelsen af ​​det 17.-18. århundrede. Det var kendetegnet ved sine komplekse former, maleriskhed og dekorative pragt.

Tønde- en af ​​dækningsformerne i form af to afrundede skråninger, hvis spids konvergerer under tagets ryg.

Oktagon- en struktur formet som en regulær ottekant.

Kapitel- en kuppel, der kroner tempelbygningen.

Zakomara- halvcirkelformede færdiggørelser af kirkens øverste ydervægge udført i form af en hvælving.

Ikonostase- en barriere lavet af ikoner arrangeret i flere etager, som adskiller alteret fra hoveddelen af ​​templet.

Indre- bygningens indre rum.

Gesims- et fremspring på væggen placeret vandret i forhold til bunden af ​​bygningen og designet til at understøtte taget.

Kokoshnik- et element af dekorativ tagdekoration, der minder om en traditionel hovedbeklædning til kvinder.

Kolonne- et arkitektonisk element lavet i form af en rund søjle. Typisk for bygninger lavet i klassicismens stil.

Sammensætning- at kombinere dele af bygningen til en enkelt logisk helhed.

Hest- samling, ved grænsen af ​​taghældningerne.

Buttress- et lodret fremspring i en bærende væg, designet til at give større stabilitet til konstruktionen.

terning- et koncept, der definerer templets indre volumen.

plovskær- navnet på en type flise lavet af træ. Det blev brugt til at dække kupler, tønder og andre toppe af templet.

Spatel- en lodret afsats, flad i form, placeret i en bygnings væg.

Pære- en kirkekuppel, formet som hovedet af et løg.

Platband- et dekorativt element, der bruges til at indramme en vinduesåbning.

Skib (skib)- den indre del af templet, placeret mellem arkaderne.

Veranda- et sted lavet i form af en åben eller lukket ring foran indgangen til templet.

Sejle- elementer af kuppelstrukturen i form af en sfærisk trekant, der giver en overgang fra firkanten under kuppelrummet til omkredsen af ​​tromlen.

Pilaster- et lodret fremspring på overfladen af ​​en væg, fladt i form, der udfører strukturelle eller dekorative funktioner. Kælder - del af bygningen svarende til de nederste etager.

Kantsten- et element i det dekorative design af en bygning i form af mursten placeret på en kant i en vinkel i forhold til overfladen af ​​bygningsfacaden, der minder om en savform.

Portal- indgang til bygningen med elementer af arkitektonisk indhold.

Portico- et galleri lavet ved hjælp af søjler eller søjler. Går normalt forud for indgangen til bygningen.

Trone- et element af et kirkealter, lavet i form af et højbord.

Side kapel- en tilbygning til hovedkirkebygningen, som har sit eget alter i alteret og er dedikeret til en af ​​helgenerne eller kirkelige helligdage.

Narthex- en del af rummet med funktionerne som en gang foran kirkeportalen.

Rekonstruktion- arbejde i forbindelse med reparation, genopbygning eller restaurering af en bygning.

Restaurering- arbejde med henblik på at genoprette en bygnings eller genstands oprindelige udseende.

Rotunde- en rund bygning med et kuppelformet tag.

Rustikation- et af elementerne i dekorativ behandling af vægoverfladen. En speciel metode til at påføre gips til at efterligne store stenmurværk

Vault- arkitektonisk udformning af en bygnings gulv i form af en konveks buet overflade.

Refektorium- tilbygning på kirkens vestside. Det var et sted for prædikener og offentlige møder. De blev sendt hertil som straf for synder, for at sone for dem.

Facade- et udtryk, der bruges i arkitektur til at betegne en af ​​siderne af en bygning.

Chetverik- en bygning i form af et rektangel med fire hjørner.

Telt- en struktur i form af et pyramideformet polyeder, der tjente som dækning for kirker og klokketårne.

Flyve- et dekorativt element lavet i form af et rektangulært hulrum i væggen.

Æble- et element på kuplen, lavet i form af en kugle under bunden af ​​korset.

Tier- dividere rumfanget af en bygning i et vandret plan, faldende i højden.