LITERATŪRA

Starp citu, par grāmatām. Jeļena Dmitrievna, kāds ir vissvarīgākais mācību priekšmets?

Nu, protams, literatūra. Es nevarētu mācīt priekšmetu, ja man tas nešķita vissvarīgākais. Literatūra un krievu valoda ir divi priekšmeti, kuru laikā iemācās dzirdēt un saprast sevi, klausīties un saprast citus. Šī ir dzīves vissvarīgākā prasme: spēja sazināties ar citiem un spēja sarunāties ar sevi. Bez tā nav vajadzīgas ne matemātiskās, ne ķīmiskās, ne pat vēsturiskās pasaules. Ja tu nedzirdi sevi un neklausies citos, tad neviena zināšanu joma tev nepalīdzēs un neglābs. Varbūt jūs neesat tuvu šim vai citam darbam, bet bērnam par to nevajadzētu zināt: viņš pats izdarīs izvēli. Kādu iemeslu dēļ man ir viegli izveidot efektīvu nodarbību par ne pārāk iecienītu autoru: es iedziļinos “lietās” un tehnikās, nebaidoties aizskart darba dziļumu. Un jo mīļāka lieta, jo stingrāka un vienkāršāka būs mācība. Vispirms stundās izlasīsim visu svarīgo, komentēsim un tikai tad vispārināsim problēmas, tēzes, rezultātus.

Ja komunikācija ir svarīga, tad kāpēc literatūra? Galu galā jūs varat sazināties par jebkuru tēmu.

Tātad komunikācijas māksla ir runāt nevis par jaunākajiem pirkumiem, bet gan par radošām lietām. Kāpēc man tik ļoti patīk radošie testi? Kad divi piektklasnieki runā nevis par jaunāko telefona modeli, bet gan par to, kā vislabāk nospēlēt Puškina pasaku, ar kādu apdari, vajag vai nevajag autora balsi, šī, pirmkārt, ir mācība savstarpējā saziņā. par profesionālu tēmu. Literatūras stundā, apspriežot filozofiskas un morāli ētiskas problēmas, jūs joprojām runājat ar citiem par viņu un par sevi, jo jūs runājat par savu viedokli par to vai citu darbu. Neatkarīgi no tā, vai jūs runājat terminos vai ikdienas valodā, argumentēti vai nē, jūs joprojām iesaistāties komunikācijā, esat dialogisks. Un, ja jūs nevienu nedzirdat, jūs esat monoloģisks, un tā ir jūsu lielā psiholoģiskā problēma. Vai varat strīdēties? Vai arī jūs vienmēr nēsājat līdzi iepriekš izlasītas, apgūtas, formulētas zināšanas, bet tiešas komunikācijas prasmes - spēja dzirdēt, saprast un strīdēties - jums nav dotas? Tas viss veido krievu valodas un literatūras stundu daudz lielākā mērā nekā citi priekšmeti.

Kāda loma ir speciālajiem kursiem un izvēles priekšmetiem? Vai tie pastāv tagad?

Protams, tas viss pastāv un darbojas humanitāro zinātņu stundās. Kādi vēl izvēles priekšmeti - centies nenākt! It īpaši, ja tos dažreiz vada mani absolventi. Protams, bērniem tas viss izkrīt no ausīm un nonāk līdz viņiem. Bet manā pēdējā izdevumā 2008. gadā bija 11 filologi. 11 filologi un žurnālisti Maskavas Valsts universitātē, Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātē un Ekonomikas augstskolā! Vēl četras ir svešvalodas. Divi ir vēsturnieki. Absolūti humanitārs jautājums kopumā, gatavojas iesaistīties šāda veida aktivitātēs: runāšana, rakstīšana, tulkošana, stāstīšana. Un Viskrievijas literatūras konkursa uzvarētājs Toļiks Mihailovs devās uz globālo ekonomiku...

Cik liela nozīme bērna literatūras uztverei ir paša literatūras skolotāja personībai?

Literatūras skolotājs ir tas, kurš klasē atver prozas un dzejas pasauli. Kurš piektajā klasē māca bērniem lasīt, lasot skaļi, jautājot par dzirdēto un pārliecinot, ka tas, ko viņi lasa mājās klusi, un tas, ko viņi dzird lasām stundā, ir divi dažādi darbi. Literatūras skolotāja paņem piektklasnieku un izved cauri Puškina pasaku pasaulei, kuras, šķiet, ir izlasītas trīs gadu vecumā. Un literatūras stundās paveras tā Puškina pasaule un tas visums, kur augšā “zilajās debesīs spīd zvaigznes”, apakšā “zilajā jūrā šļakstās viļņi” un pa vidu ir muca. ar neparastu mazuli. Un šis visums aizrauj bērnu, brīnums atklājas nevis caur pasaku, bet gan caur ētisko pusi. Es zinu, cik vienkārši un dziļi Irina Viktorovna Dorožinska prot runāt ar piektklasniekiem, kā Natālija Anatoļjevna Mihailovska, mācot mākslas vēsturi, talantīgi runā par vienu un to pašu, apvienojot ētisko un estētisko.

Manu acu priekšā studenta apziņa mainās visu studiju laiku. Vidusskolā - trīs reizes. Pēc “Mūsu laika varonis” bērni sāk rakstīt savādāk. Pēc Dostojevska romāniem viņi sāk domāt savādāk. Visbeidzot, pēc visa Bloka dzejas cikla viņi sāk runāt par dzeju savādāk.

Es redzu, kā piektajā klasē literatūras skolotājs ved bērnu savā pirmajā ceļojumā - Pereslavļa-Zaļeska, Jaroslavļa, pa Aleksandrova ceļu vai Trīsvienības-Sergija lavru. Un mēs mācāmies rakstīt esejas, pamatojoties uz pirmo divu vai trīs dienu iespaidiem. Jūs varat jautāt: kāpēc esejas, nevis esejas? Jo eseja vienmēr ir par noteiktu tēmu un smaržo pēc skolas ēdināšanas. Es nevēlos atgādinājumus par nodarbībām brīvdienās. Eseja ir personisku jūtu kopums, kas neseko plānam, bet vienmēr ir asociatīva, piepildīta ar attēliem, emocijām, spilgtām detaļām un metaforām. Šo žanru ieviesa Mišels Montēņs, franču renesanses domātājs, kurš uzrakstīja grāmatu “Esejas” jeb “eseja” franču valodā. Montēņs domāja par to, kā pārvarēt bailes no nāves: savās miniatūrās viņš uzdeva jautājumus, citēja senčus, aprakstīja savu stāvokli, dīvaini savienojot stāstījuma pavedienus. Mūsdienās Eiropā ir pieņemts rakstīt eseju jebkurā jomā: jāraksta par personīgo uztveri.

Ko es dzirdu pirmajās esejās? Bezpalīdzība, reklāmas video, bezgalīgi saspīlēti teikumi, nespēja pateikt, kas viņu pārsteidza, jo bērns neko nemanīja. Viņš neko nedzirdēja - klausījās ar atvērtu muti, bet neko neatcerējās! Pēc ceturkšņa - nākamais brauciens. Nākamās esejas. Es mācu jums pievērst uzmanību detaļām. Piektās klases beigās trīs četri cilvēki raksta apbrīnojami, pārējie klausās ar vaļā muti. Sestajā klasē veicam tālākus braucienus, un bērni jau staigā kā senlietu veikalā. Es redzu: te viņš skatās uz šo ābeli Rostovas klosterī. Viņš to noteikti iekļaus savā esejā. Un šis uzkāpa uz cietokšņa sienas un skatās tālumā. Un es saprotu, ka šis satriecošais ezers pie Rostovas kaut kā tiks iekļauts viņa esejā. Viņi mācās saskatīt detaļas, meklēt attēlus un par to runāt. Sākumā tikai esejas, bet no septītās klases - dzeja. Kurās vietās mēs neesam lasījuši savus šedevrus! Pie ugunskura, lidostā pirms pacelšanās, Maskavas stacijas noliktavas telpā Sanktpēterburgā, sporta zālē Grieķijā, zem Itālijas viesnīcas kāpnēm, visos visu viesnīcu foajē, vilcienā no Solovkiem : 40 cilvēki vienā nodalījumā (pārbaudiet, ja neticat! ).

Svarīgi, lai pasniedzējs arī raksta, vadot meistarklasi. Gribi vai nē, bet pirms vakara iespaidu lasīšanas sāku rakstīt kādas divas stundas pirms tam, ienīstot šāda veida darbus. Bet gandrīz vienmēr pēc stundas iesaistos procesā un rakstu pati: līdz septītajai klasei prozu, tad dzeju, un komentēju, skaidroju, kāpēc izvēlēts tas vai cits tēls. Pirms gada devāmies uz Novgorodu, un ejot uzgāju vecās kazarmas, kurās joprojām dzīvo cilvēki. Manā galvā parādījās noteikta baznīcas aprūpētāja Teofana Grieķa attēls, kurš glabāja sausu apmetumu ar šī meistara freskām. Īpaši pēc ekskursijas uz šo templi man palika atmiņā “kosmosa” tehnika (tā ir īpaša ikonu gleznošanas tehnika, kas rada matērijas mirdzumu). Man nebija laika pabeigt pantu, bet astotklasnieki sajūsminājās: jums arī tas jāizlasa! Es atvainojos un apsolīju, ka pēc atgriešanās Maskavā uzrakstīšu un šedevru pakāršu uz tāfeles. Un ko? Pirmajā dienā pēc brīvdienām matemātiķi un biologi pieprasīja vēsturi pantā. Man tas bija jāuzliek:

Novgorodas pastaigas

Slavnaja ielas kazarmās
Dzīvo Novgorodas muzeja darbinieks.
No vecām baznīcas drupām
Ietaupa sarežģītas lietas.

Lauzt riekstus ar svečturi,
Uzglabā sāli un cukuru kvēpināšanas traukos,
Un baro kaķus ar auzu pārslām,
Dzenot tos nost no kapakmeņiem.

Viņš raksta par seno veče
Un jaunais princis Mstislavs,
Vakarā kaut kur aiziet,
Un pa dienu – it kā nekas nebūtu noticis.

Trīs spaiņos ir sausas atliekas
Iznīcināta altāra freska,
Kūtī, kas pārklāta ar jostas rozi,
Krucifikss un koka krusts.

Viņš sapņos runā ar Feofanu
Par spa un tehnoloģiju plaisu,
Par plūstošo neradīto gaismu,
Par tiem, kas izdzēra savu likteni.

Viņš klusi lasa lūgšanu,
Cenšoties iestāties par visiem,
Bet degošais spīdums ir biedējošs
Uz ogļu pelnu sejām.

Slavnaja ielas kazarmās
Abi ārējie logi ir aizsērējuši.
Baznīcas drupu vietā
Kāds iestādīja kartupeļus.

Nav krusta, krucifiksa, klēts,
Parastā vakara lūgšana,
Bet Feofana paradīzes gaisma
Un muzeja darbinieka tēls ir sapludināts.

Un tikai izsalkuši kaķi
Visi kaut ko gaida pie loga...

Vai arī mēs Grieķijā rakstām dzejoļus, kas ietver etnogrāfiskus vai mitoloģiskus attēlus, un es rakstu:

Vīzija Olimpa pakājē senajā Dionas pilsētā

Mēs esam saindējušies ar Kunu kopš agras bērnības,
Un visus kā Delfu akmeni slīpē mīti:
Es izvēlēšos Parīzi par savu mīļāko ar meitenes sirdi,
Viņi jūs nodos par citiem vīriem, nevis dieviem. Olimpiskie gani.
Un es kļūšu par grieķi ciematā Olimpa nogāzē,
Un es noadīšu savam vīram karstu džemperi no kazas vilnas,
Un vakarā es neskatīšos albumus ar Kokošku un Klimtu,
Un loga rāmī vērojiet noapaļoto augšdaļu...
Es saukšu skaļās zosis par Polideiku un Polinīzi,
Kaza ir Amalteja, jūsu mājas ir neieņemamā Hellas.
Un es uztaisīšu zāles gultni savvaļas vīna dārzā,
Vakarā, kad vīrs ieved cirtaino ganāmpulku.
Izīda, Ēģiptes dieviete, kļūs par manu draugu.
Es došos pie viņas caur pērļu pelēku ūdeni.
Un es atcerēšos, kā dīgst nogalinātais Ozīriss
Un viņš sniedzas ar zaru pie atraitnes, kas atrodas Zeva gūstā.
Mēs esam divi ārzemnieki, bet marmors un miesa nav līdzīgi:
Es paliku Olimpā pēc paša vēlēšanās!
Bet pār manu un marmora ādu rit asaras...
To es redzēju izrakumos Dionā.

Visu, ko mēs ar viņiem darām, lasām, rakstām, atkārtojam, par ko smejamies, dara literatūras skolotājs. Katrs brauciens beidzas ar sižetu, kurā pasmejamies par to, kas šķita ļoti nopietns – psiholoģiskām problēmām un aizvainojumiem, pasmejamies par tiem, kas mūs ir aizvainojuši vai kurus mēs esam aizvainojuši, visu pārvēršot smieklos, un notiek izlīgums. Bērns kavējās katrās brokastīs, vakariņās, nevarēja sakravāt somu, pazaudēja mantas katrā viesnīcā un pēc tam kļuva par sketa priekšmetu. Un viņš pats smejas, jo viņš ir šīs sketa varonis. Un viņš vairs neraud pie nākamās piezīmes, bet cenšas to atcerēties, izkļūt no kluča tēla. Un to dara arī literatūras skolotāja, kas dodas viņiem līdzi šajos ceļojumos.

Saraksti vasarai. Tie vienmēr ir milzīgi, jo tas nav “vasaras saraksts”, bet gan skolas dzīves saraksts - diviem gadiem. Viņi tos ne tikai lasa, bet arī runā par tiem pusi septembra un ziņo par tiem katru stundu. Pēc skolas beigšanas viņi nāk:
– Jeļena Dmitrijevna, ko man vajadzētu lasīt?
- Klausieties, man nav laika, es jums nosūtīšu sarakstu.

Man zvana skolu jau beigušo bērnu vecāki:
- Jeļena Dmitrijevna, ko man vajadzētu lasīt?
- Runājot par?
- Labi, es kādreiz lasīju visu ar Tanju, bet tagad saraksti ir beigušies. Ko jūs iesakāt?
- Es uzrakstīšu un konsultēšu

Šī ir literatūras skolotāja. Tā nav Jeļena Dmitrijevna, šī ir literatūras skolotāja, mēs visi tā uzvedamies. Šis ir skolotājs, kurš saliek tieši to programmu, kas sarežģī tavu dzīvi, kas nav tikai ikdiena – no rīta tu ēdi, dzēri, skrēji, strādāji, smēķēji, darba mūžā saņēmi apbalvojumus, nopelnīji pensiju. Šajā dzīvē ir kaut kas vairāk. Estētiskā sastāvdaļa grāmatu, ceļojumu, teātru veidā ir nepieciešama, pretējā gadījumā būs depresija un jēgas zaudēšanas sajūta. Protams, ja cilvēks ir draudzes loceklis, tas viņu neapdraud, taču to nevar teikt intervijā.

Jūs aprakstījāt literatūras skolotāju, kā jūs viņu redzat, kaut kādā vispārīgā, aseksuālā versijā. Atceroties tavus vārdus par Zaveļska vīrišķīgo cilvēcisko cēlumu, gribētos zināt, kas ir specifisks, ja literatūras skolotāja ir sieviete? Kādas papildu iespējas tas sniedz?

Laikam labākie literatūras skolotāji ir vīrieši. Tāpat kā pavāri un frizieri. Taču sievietes liktenis ir būt par literatūras skolotāju Krievijā. Lai gan ir leģendas! Veselas paaudzes atceras Yzermanu, Fēliksu Raskoļņikovu, Feinu, Kamjanovu, tagad viņi runā par Ļevu Soboļevu un Eduardu Beznosovu, pie mums strādāja brīnišķīgais Samuils Grigorjevičs Morozs. Slaveni literatūras skolotāji!

Vai ir iespējams palikt sievietei, esot skolotājai? Katram ir savs ceļš. Protams, ir arī sievišķīgas lietas. Protams, var pasmaidīt un jautāt: “Nu, izlasi šo man. Ko darīt, ja jums tas patīk?" Atceros, ka mācīju stundu poļu skolā, mācīju krievu valodu, runāju par Majakovska dzeju. Viņi visi klausījās, un manā stāstā visvairāk iegrimusi poļu studente pēc lekcijas pienāca pie manis un teica: “Cik skaista jaka tev ir! Es skatījos visu nodarbību, cik tas ir skaisti!” Un es viņai pateicos. Jo estētika, tostarp jūsu izskats, arī nosaka, vai galvenā uzmanība tiek pievērsta jums. Tikai vēlāk tas kļūst mazsvarīgi. Un brīdī, kad tu tikko ienāk bērna dzīvē, tev ir jābūt estētiskai sastāvdaļai. Ja esi sieviete, tad sievišķīga, ja vīrietis, tad džentlmeniska. Jā.

Kas sievietei traucē mācīt literatūru? Droši vien pārmērīga emocionalitāte, reizēm neobjektivitāte. Vīrietis pēc definīcijas ir analītiskāks, viņā ir mazāk ikdienišķu lietu, un bērni labprāt piedos viņam viņa intelektuālo pārākumu. Skolotāja ir tuvāk, bet jūs vēlaties ar viņu sacensties, noklikšķināt uz viņas nolaidības dēļ, "parādīt vietu". Tas ir mūsu mentalitātē, un mums nav jāapvainojas, bet gan jārīkojas atbilstoši šim gadījumam. Protams, ir skolotājas ar mātišķu instinktu, piemērs ir Sofija Filippovna Liberova, viņa ņem bērnu 5. klasē un audzina viņu līdz skolas beigšanai, pat ja viņš vairs nemāca. Tā ir iedzimta dāvana, vīriešos to redzi reti. Un es esmu provokators skolotājs, kā jau teicu iepriekš. Es provocēju slinkos, pašpārliecinātos, seklos, bailīgos, klusos, lēnprātīgos, vienaldzīgos. Es organizēju strīdus, dažreiz saku stulbības un gaidu reakciju: viņi klusēs vai iesaistīsies strīdā, lai izteiktu savu viedokli, atrastu argumentu, izveidotu monologu. Tas man ir galvenais, un jau pēc pirmā kursa bērni aiz manas pedagoģiskās “agresijas” jūt interesi par viņiem, nevis par sevi. Kopumā stundās mēs neklusējam.

Atgriežoties pie jūsu minētajiem “atsauču sarakstiem”. Ko jūs ieteiktu pieaugušajam, absolventam pārlasīt no skolas mācību programmas?

Esmu gandarīts, ka gandrīz visi absolventi pārlasa Tolstoju un Dostojevski. Priecājos, ka Dostojevskim parasti skolā klājas labi, bet direktore katru reizi aizrāda: nevajag bērniem tik daudz lasīt Dostojevski, viņi neko no viņa nesapratīs! Nekad nepiekritīšu: bērniem parasti sanāk, šis ir mans mīļākais autors. Viņa galvenie romāni (un mēs parasti lasām piecus romānus) neiederas dažiem cilvēkiem, bet viņiem joprojām ir cieņpilna attieksme, daži tos norij un saslimst, citi tos nelasa, godīgi atzīst, ka viņiem nav laiku, tad izlasi tos. Protams, es koncentrējos uz tiem, kuri ar mani par to runā ar pateicību. Tas, iespējams, ir dažiem cilvēkiem kaklā. Daži cilvēki ir slimi ar Nabokovu, tāpēc es viņus traucēju 7. klasē, kad gandrīz katrā stundā rakstām viņa romāna “Citi krasti” kopsavilkumus. Bet viņi to pārlasa, un tas ir ļoti jauki. Nesen Liza Paremuzova atzina, ka vēlreiz pārlasīja Dostojevski, un tagad viņa ir ķērusies pie Tolstoja, kaut arī tos lasīja skolā. Bet citā līmenī – un tas ir pareizi. Es pats sāku saprast Puškinu tikai pēc 15 gadu mācīšanas. Šī man ir lielākā atklāsme! Tas, ko es darīju ar “Kapteiņa meitu” pirmos 15 gadus, un tas, kas man galu galā atvērās pēdējo desmit gadu laikā, ir divi dažādi autori un divi dažādi darbi.

Par pārlasīšanas jautājumu. Gudrs cilvēks nevis lasa, bet pārlasa. Sāc ar Ļermontova romānu 25 gadu vecumā, atgriezies pie Puškina 30 gadu vecumā, Gogolis var būt vai nu tava pirmā skolas mīlestība, vai arī paliks Atlantīda, Saltikovs-Ščedrins ir neatkarīga laime, pēc viņa mūsdienu satīra šķitīs nožēlojama un stulba, lai Buņins un Čehovs visu mūžu noslēdz ar naktsgaldiņu, es jau runāju par Tolstoju un Dostojevski. Es neticu, ka jūs varat pārlasīt “Meistaru un Margaritu” un “Kluso Donu” - izcili, bet vienreiz lietojami. Atvainojiet.

Ko šodien lasīt? Tas man pēdējā laikā iepatikās žurnālā “Ārzemju literatūra” (abonēju jau 30 gadus). Tajā tiek publicēti darbi, kas saņēmuši dažādas literārās balvas, un tos acumirklī pārtulko mūsu labākie tulkotāji. Es iesaku autoriem un jebkuru viņu darbu:

Angļi Džons Faulss, Alens Benets, Donalds Reinfīlds (“Antona Čehova dzīve”).
Amerikāņi Filips Rots, Pols Tero, Pols Osters.
Serbi Milorads Pavičs, Gorans Petrovičs.
Itālis Alesandro Bariko.
Čehs Mihals Vivegs.
Polis Andžejs Stasiuks (īpaši stāsti!).
Spānis Peress de Reverto (jebkurš laikmets parādās caur aizraujošiem sižetiem).
Dienvidāfrikānis J. Coetzee. "Gods".
Turks Orhans Pamuks un irānis Mohameds-Kazems Mazinani (“Pēdējais padišahs”)
Gotfrīds Benns (vācu ekspresionisms) un izcilais krievu-austro-rumāņu-franču Pols Celans.

Un lūk, kas no krievu modernās prozas:
1. Dmitrijs Bikovs. "Boriss Pasternaks".
2. Andrejs Voloss. "Uzvarētājs".
3. Aleksejs Ivanovs. "Ģeogrāfs izdzēra savu zemeslodi"; “Sacelšanās zelts”, “Parmas sirds”, “Netiklība un MUDO”.
4. Maija Kučerska. "Meitas un mātes."
5. Zahars Prilepins. "Sanka."
6. Pāvels Basinskis. "Ļevs Tolstojs: Bēgšana no paradīzes."
7. Liliana Lungina. "Starplīniju".
9. Ludmila Uļitskaja. "Zaļā telts"
10. Frīda Vigdorova. "Atmiņas".

Ko darīt, ja viņi lūdz jums izlasīt savus iecienītākos dzejoļus?

Man prātā nāk Puškina "Dzejoļi, kas komponēti naktī bezmiega laikā":

Es nevaru aizmigt, nav uguns,
Visur miegs un tumsa ir garlaicīgi...

Man patīk, kad dzejā jebkura neestētiska, drūma un bezjēdzīga parādība, pateicoties ritmam un skanējumam, iegūst harmoniju un jēgu, kļūstot par šedevru. Kad Puškins un viņa liriskais varonis uzrunā: “Dzīve ir peles skraidīšana, kāpēc tu mani uztrauc,” tas ir, viņi atzīst, ka dzīve bijusi veltīga, taču šajos meditatīvajos dzejoļos dzīves jēgas trūkuma tēma iegūst ritmu un skaņa - un tā dzimst dzīves jēga! "Dziedāšana dziedē slimu garu"...

Man patīk daudzi Mandelštama un Džozefa Brodska dzejoļi, es atklāju Gotfrīdu Bemmu un Polu Celanu. Pasaulē ir daudz citu lietu, kas man sagādā fizisku baudu, kad es izrunāju noteiktas prozas vai dzejas rindas.

Bet vismīļākās rindas ir Vladislava Felitsianoviča Hodaseviča “Ballade”:
Es sēžu, apgaismots no augšas,
Esmu savā apaļajā istabā.
Es skatos ģipša debesīs

Saulē ir sešpadsmit sveces.
Visapkārt - arī apgaismots,
Un krēsli, un galds, un gulta.
Es sēžu un apjucis, es nezinu,

Kur man likt rokas?
Salnas baltas plaukstas
Viņi klusi zied uz stikla.
Pulkstenis ar metāla troksni

Viņi iet vestes kabatā.
Ak, inertā, ubaga nabadzība
Mana bezcerīgā dzīve!
Kam man pateikt, cik man ir žēl?

Sevi un visas šīs lietas?
Un es sāku šūpoties
Apskaujot ceļus,
Un pēkšņi es sāku dzejot

Runājiet ar sevi aizmirstībā.
Nesakarīgas, kaislīgas runas!
No viņiem neko nevar saprast
Bet skaņas ir patiesākas par nozīmi

Un vārds ir visspēcīgākais.
Un mūzika, mūzika, mūzika
Ir ieausti manā dziedāšanā,
Un šauri, šauri, šauri

Literatūra ir nepieciešama, lai saprastu, ka tu neatrodies nebrīvē telpā ar spuldzīti, bet, sekojot Puškina “Ieslodzītajam”, spēj sajust sevi ārpus cietuma. "Ir pienācis laiks, brāli, ir pienācis laiks doties uz turieni, kur kalns aiz mākoņiem kļūst balts."

Man mīļākie dzejoļi ir tie, kas mani izved ārpus šīm robežām.

Tēma: "Kas ir atbildīgs par garīgumu: ģimene vai skola?"

Raidījums Ksenija Larina

Raidījuma viesi: zinātniski pedagoģiskās biedrības “Pašnoteikšanās skola” ģenerāldirektors Aleksandrs Tubeļskis

Jeļena Volžina, literatūras skolotāja 1543. ģimnāzijā.

K. LARINA: Vienpadsmit stundas desmit minūtes. Labdien atkal. Sākam savu tradicionālo svētdienas “Vecāku sapulci”. Un, tā kā šodien tiekamies tik brīnišķīgos svētkos, es gribu kaut kādu mierīgu sarunu, negribu kliegt, izdomāt, kurš vainīgs, bet runāt par kaut ko labu, mierīgu un cēlu. Un mēs izvēlējāmies šo tēmu, es nezinu, cik tas būs mierīgs, mēs redzēsim, kā ies mūsu saruna. Es apsolu un svinīgi zvēru, ka mūsu klausītāji un vecāki noteikti piedalīsies mūsu šodienas sarunā, pirmkārt, jo šī ir “Vecāku sapulce”. Un mūsu tēma ir “Kas ir atbildīgs par garīgumu? Ģimene vai skola? Mūžīgais jautājums, protams, ir, kam būtu jāaudzina bērns? Es to pārtulkosu parastā prozaiskā valodā, tāds ir mūsu šodienas programmas pompozais nosaukums. Parasti vecāki saka, ka ar to jātiek galā skolai, un skolotāji tieši otrādi sūdzas, ka vecāki vispār atsakās no izglītības procesa, bērni ne par ko neatbild, Dievs zina, kādi viņi te skolā ir, īpaši tagadējie, vispār tikai murgs, apkaunojums, nevis bērni. Tātad, mūsu viesi: Aleksandrs Naumovičs Tubeļskis, pašnoteikšanās skolas zinātniskās un pedagoģiskās asociācijas ģenerāldirektors, sveiks, Aleksandrs Naumovičs!

A. TUBELSKIS: Sveiki!

K. LARINA: Un Jeļena Dmitrijevna Volžina, 1543. ģimnāzijas literatūras skolotāja, sveiks, Jeļena Dmitrijevna!

E.VOĻŽINA: Labdien!

K. LARINA: Atgādinu mūsu klausītājiem, ka mums var sūtīt SMS tieši šeit ēterā, tālruņa numurs +7985-970-45-45 un tiešraides tālruņi 783-90-25. Tātad mēs sadalām: 783-90-25 vecākiem, 783-90-26 skolotājiem, tas ir tas, ko mēs šodien darīsim. 783-90-25 ir līnija vecākiem, 783-90-26 skolotājiem. Sagatavojiet savas domas un jautājumus, un mēs sāksim sarunu. Ļaujiet man tieši pajautāt jums, cienījamā direktore un cienījamā skolotāj, kad jūs klasē satiekaties ar vecākiem, kādas sūdzības jūs viņiem izsakāt? Kur jūs parasti sākat?

E. VOĻŽINA: Dienasgrāmatas skatās nelaikā. Šī ir mana lielākā sūdzība. Visos citos aspektos mēs pateicamies par jūsu dalību, jo mēs dzīvojam kopā ar viņiem un bieži ceļojam kopā un dodamies kempingā ar saviem tētiem. Un visos radošos konkursos vecāki ieņem pirmās rindas, līdzi ņemot vecmāmiņas, brāļus un paziņas. Nu, kāpēc es varu vainot viņus?

K. LARINA: Tā ir. Galvenais, lai viņi joprojām interesētos par bērna dzīvi, atvērtu dienasgrāmatu un redzētu, kādas atzīmes viņam ir?

E. VOĻŽINA: Tā kā viņi dara visu pārējo, tad tas varbūt ir vienīgais, kas pieklibo. Nu, protams, es ironizēju. Nu, tiešām, nav ko viņus vainot. Ja jūs sākat veidot attiecības piektajā klasē un paskaidrojat, kas jūs esat viens otram, kādas jums ir attiecības ģimenē (galu galā jums ir kopīgs bērns, skolotājs un vecāks, ja esat klases audzinātājs), tad mēģiniet saprast viens otru.

K. LARINA: Kā jūs veicat sarunas krastā? Es tev pajautāšu šo. Par ko ir atbildīgi mamma un tētis, jūsu skatījumā?

E. VOĻŽIŅA: Man tāda izplatīšana nav. Un jūsu jautājums ir novedis mani nedaudz strupceļā. Kā ir, kurš atbild par garīgumu? Pats vīrietis. Cita lieta, ka mēs varam radīt viņam tādu lauku, kas viņu neierobežo, kurā viņš var, pateicoties izvēles brīvībai, brīvai gribai, plašai iekļaušanai nacionālā, eiropeiskā, pasaules, cilvēciskā kontekstā, viņš pats var tikt galā. ar gara jautājumiem, t.i. ticības jautājumi. Es labāk nerunāju par tik augstām tēmām. Morāls, radošs, jā.

K. LARINA: Nu, mēs pieņemam, ka, runājot par garīgumu, mēs pieņemam, pirmkārt, protams, šo. Tas ir morāli, tas ir radošs, tas parasti ir tas, ko mēs saprotam ar jēdzienu “personiskā izglītība”.

E. VOĻŽINA: Nu, mēs ar Aleksandru Naumoviču mēģinājām noteikt, kāpēc mūs uz šejieni sauc. Viņš, redz, ir kaut kur garīgumā, un es esmu garīguma skolotājs. Mēs joprojām vienojāmies, ka pastāv vispārējs jēdziens “ne ar maizi vien”, bet kas notiek bez maizes? Tas, iespējams, ir ģimenes, skolas, skolotāja, bērna, bet galvenokārt indivīda arsenālā.

K. LARINA: Aleksandrs Naumovičs.

A. TUBELSKIS: Nu, es nekad nerunāju ar saviem vecākiem par dienasgrāmatām, jo ​​mūsu skolā dienasgrāmatas nav, un attiecīgi arī atzīmes līdz astotajai klasei. Tāpēc, paldies Dievam, ar viņiem nav par ko runāt. Par to, ka jāinteresējas par bērna dzīvi skolā un par to, ko mācīties. Un ne tikai tas, bet arī palīdzēt viņam nevis sēdēšanas un problēmu risināšanas nozīmē, bet gan tādā nozīmē, ko ar viņu darīt. Piemēram, ja bērns raksta par saviem svētkiem, mēs lūdzam māmiņas uzrakstīt, kādi svētki viņiem ir. Pēc tam klasē pārrunā, stāsta utt. Mātes taču vienmēr cenšas izlabot bērnus, kā pareizi stāstīt. Bet mēs par to diskutējam jau ilgu laiku, šķiet, ka tagad tas ir pazudis. Jo tas, ko bērns darīja pa prātam, ko uzrakstīja pa prātam, tas ir pats vērtīgākais, galvenais, lai to var pārrunāt, nevis kā pareizi pateikt vai izteikties. Šajā ziņā es nevaru nodalīt ģimenes pienākumus par indivīda izglītošanu un skolas pienākumus. Piemēram, mēs savā skolā neizvēlamies bērnus pēc kādām īpašībām, intelekta vai kaut kā cita, bet gan izvēlamies vecākus. Ne jau pēc sava maka, bet pēc attieksmes pret brīvību. Nu daži, ziniet, kā mūsējie ir pieraduši: “Tas nozīmē...”

K. LARINA: Kas tā par disciplīnu, ak, kas par atzīmēm, ak, bet kas par bez dienasgrāmatām!

A. TUBELSKIS: Jā, jā. Skola ir diezgan slavena, tāpēc pretendentu ir daudz. Kad mēs sakām: “Nu, šķiet, ka pēc jūsu teiktā jūsu ģimene mums nav piemērota. Jo ar jums tas ir autoritāri, jūs piespiežat bērnu darīt visu, bet pie mums ir tieši otrādi, iedvest viņā vēlmi parūpēties par sevi. Nu, mūsu vecāki no padomju paraduma saka: "Nu jā, jā, jā, protams, viss būs tā." Viņiem galvenais, lai bērns tur nokļūtu. Un, kad viņš jau ir nokļuvis, sākas visādas sarunas un nesaskaņas. Es saku: “Nu, protams, mēs vienojāmies, ka jūs nāksit uz mūsu sanāksmēm. Mēs nekad neveltam sapulces, lai lamātu bērnus utt. Tās vienmēr ir dažādas komandas, vecāku un skolotāju sekcijas, kas apspriež jautājumus, ko paši vecāki mums uzrakstīja aploksnēs. Tas ir ļoti svarīgi." "Jā, bet jūs apsolījāt, labi, padomājiet, labi, jūs zināt, ko es tur parakstīju," viņi saka līgumā, "jūs nekad nezināt, ko mēs parakstām." Tas ir tāds ieradums. Un šī nesaistība, šī attieksme pret to, ko sauc par vienošanos, pret vārdu, kas tika dots, tas lielā mērā nāk no ģimenes. Skolai šajā ziņā ir smagi jāstrādā. Bet jūs to nevarat tā nošķirt, jo...

K. LARINA: Nu, dalīt nav dalīt, tas sadalās pats par sevi. Kad rodas konfliktsituācija. Vēlos vēlreiz uzsvērt, ka mēs nerunājam par jums, ne par jūsu lieliskajām komandām un skolām. Tie, kas nāk pie mums ciemos, ir labākie, šīs ir labākās skolas, tie ir labākie skolotāji, tie ir labākie direktori. Jo sliktākie diemžēl nenāk. Viņi nekad nenāks pa radio runāt par savām problēmām.

A. TUBELSKIS: Tas ir saprotams, tāpat kā sliktākie vecāki nekad nenāks, pat ja jūs uzrakstīsit simts līgumus.

K. LARINA: Bet no otras puses, kāpēc es runāju par šo tēmu? Tas sadala sevi. Tās vienmēr ir abpusējas prasības, tās rodas pirmajā konfliktā, un jūs to ļoti labi zināt, nevis ar jums, bet ar saviem kaimiņiem, ar saviem mīļajiem. Jūsu draugu bērns dodas uz skolu, atnāk mājās un saka: "Mammu, viņa ir muļķe!" - par skolotāju. Un mamma atnāk skrienot, labākajā gadījumā kliedzot: "Ak, muļķis!" Un sliktākajā gadījumā viņš saka bērnam: "Sakārtojiet savas problēmas pats, neiesaistiet mani!" Tas ir tas, par ko mēs runājam.

A. TUBELSKIS: Ksenija, es visu saprotu. Bet, kad es to saku, lai nedalītos, es domāju, ja cilvēka audzināšanā galvenais ir viņa pieredzes uzkrāšana, dzīves pieredze, saskarsmes ar citiem cilvēkiem pieredze, kaut kā došanas pieredze, piekāpšanās pieredze, utt., tad šeit Šo pašu pieredzi veido gan skola, gan ģimene. Grūti pateikt, kurš ir lielāks, tas atšķiras. Bet ko es daru? Vai nu es redzu morālas sarunas par to, kas ir labs un slikts (man ienīst šīs tam veltītās stundu stundas), vai arī vecāku “es ar viņu runāju, tā tev jābūt”, “kas ir labi un kas slikti, mazulīt dēls atnāca pie sava tēva." Ne šādā veidā. Un darīšanas pieredze, došanas pieredze, šī pieredze gan skolai, gan ģimenei, kas jāveido bērnā, ir atšķirīga. Es teiktu tā, grūts bērns, kāpēc viņam ir grūti? Jo tajā sakrājas vairāk negatīvo lietu, vairāk negatīvās pieredzes nekā pozitīvās. Un tāpēc mums kā mērogā jākrāj pozitīva pieredze, pozitīva pieredze dzīvē, ģimenē, attiecībās...

K. LARINA: Ja viņa nav, ja ģimenē ir grūti? Ko darīt, ja nav laika, ja māte ir viena, ir nepilna ģimene un strādā piecos darbos, un viņai nav laika?

A. TUBELSKA: Redziet, tas ir atkarīgs no tā, kāda viņa ir māte.

K. LARINA: Tad viņa saka, skolai jāizglīto, es pelnu naudu.

A. TUBELSKIS: Tas, protams, ir taisnība, bet tajā pašā laikā jums joprojām ir jāpārrunā šīs lietas ar šo māti, ka viņš bez jums neizaugs. Un runa nav par to, ka, dodot bērnam daudz laika, es saprotu, cik cilvēki ir aizņemti. Lieta ir tajā, uz ko jūs pievēršat viņa uzmanību. Vai nu tāpēc, ka esat lielisks, jūs parādījāt godīgumu. Vai arī jūs esat lielisks, jūs to paņēmāt un domājāt par savu vecmāmiņu, nevis par sevi, tāpēc jūs lieliski varat to paņemt un pagatavot kaut ko līdzīgu. Vai nu nedomājiet par to un nodarbojieties tikai ar viņa divniekiem, trijiem utt., vai arī gaidiet konfliktu. Paskatieties, mūsu pedagoģija un skolas pedagoģija ir daudzējādā ziņā. Un ģimene ir veidota uz šiem konfliktiem, par kuriem jūs runājat. Ja kaut kas notiek, te viss sākas, sākas sarunas, sākas izglītība, kurš ko darīs utt. Un ja nekas nenotika, tad nav ko ierakstīt. Tā ir galvenā problēma.

K. LARINA: Ļenočka.

E. VOĻŽINA: Es teikšu, protams, mēs visi eksistējam konfliktu pasaulē. Es un mana tuvākā ģimene bieži atrodamies īpašās attiecībās. Tā ir normāla lieta. Un pie manis kā klases audzinātājas nāk dusmīgas mammas, kuras arī vienas audzina bērnus, tādu bērnu mums ir daudz, un izvirza pretenzijas pret šo vai citu skolotāju. Mans uzdevums ir nodalīt taktikas un stratēģijas jautājumus, dzēst šo konfliktu. Ne tāpēc, ka mana saruna ar skolotāju nepalīdzētu vai labāk tur nejaukties, bet tāpēc, ka tas viss ir nekas, salīdzinot ar to, kas notiks, es zinu, kā process noritēs vēlāk. Ka mēs visi esam nepilnīgi un cilvēcīgi cilvēki, histēriski un aizkustinoši, un šķebinoši, emocionāli satricināti. Esiet pacietīgi, mēs dažreiz kļūdāmies, piedodiet mums. Bet ir kāds ceļš, pa kuru ejam kopā ar bērnu, kas vedīs uz izglītojošu, izglītojošu, cilvēcisku mērķi. Ticiet, ka šis ceļš ir normāls. Un tas, ka mēs pieļaujam kļūdas, esiet pacietīgi. Un man ir pieredze, kad pēc sešiem mēnešiem viena māte atnāca un teica: “Jā, Jeļena Dmitrijevna, pareizi, ka tu man toreiz neļāvi tikt galā ar trijotni, mēs to piedzīvojām ģimenē, tas ir tāds sīkums, salīdzinot ar to, ko mans bērns toreiz saņēma bagāžu.

K. LARINA: Tā ir. Vai maniem vecākiem arī ir vajadzīga kaut kāda izglītība?

E.VOĻŽIŅA: Tas nav īstais vārds! Man ļoti nepatīk mācīt stundas un būt par mājas skolotāju vidusskolā (es eju no piektās līdz vienpadsmitajai klasei). Un no piektās klases, manuprāt, tas ir tik vienkārši, paskaidrojiet, ko vēlaties, viņi jūs uzreiz nesaprot, viņi uzreiz neiet jums līdzi. Viņi uzreiz nepievienojas jūsu bezgalīgi radošajām spēlēm, viņi šņāc un dusmojas, jo tas aizņem daudz ģimenes laika. Daži mēģinājumi ir bezgalīgi. Kāpēc mums tajā būtu jāpiedalās? Un mums tajā ir jāpiedalās! Un tad nāk rudens, kad pēc diviem vai trim gadiem nāk raža, un, kad mēs kaut kur aizbraucam, ir vecāku bars! Atceros brīdi, kad sēdējām Krimā, mūsu pārgājiens beidzās, bijām kaut kādā gravā, visapkārt ūdens, slapjš, apmācies, ugunskurs, bariņš dažāda vecuma bērnu, desmitās, septītās klases, bariņš tētu un mammu. Es gatavoju visiem plovu divās milzīgās mucās, un visi bērni ir aizņemti ar radošu referātu, eseju vai dzejoļu rakstīšanu, ko vajadzētu izlasīt šodien.

A. TUBELSKIS: Un tas smaržo pēc plova, un viņi raksta eseju.

E. VOĻŽINA: Un viņi visi sēž, lasa, es maisu plovu. Man šī ir darba situācija. Es par to nebiju sajūsmā ilgu laiku. Es nesaprotu, kāpēc viņi to dara, kāpēc es viņiem saku un viņi to dara. Man tas joprojām ir noslēpums. Bet tad viņi beidz lasīt, tēti pieceļas, Jeļena Dmitrijevna, varbūt arī mēs varam. Un ne kāpostu pantiņus, kas būs vilcienā, kupejā. Kad visi trīsdesmit cilvēki pulcējas vienā nodalījumā, un mēs visi lasām savus sketus. Un mierīgā stāvoklī kāds uzrakstīja japāņu haikas par šī sava veida zara skaistumu.

K. LARINA: Es gribu mācīties tavā klasē. Es, es gribu.

E. VOĻŽINA: Tagad, iespējams, daži bērni mani klausās un domā, oho. Viņa nesaka, cik grūti, mēs esam sulu spiede. Mēs klausāmies Aleksandru Naumoviču, viņi neliek atzīmes, viņiem ir sajūta, ka viņi peld brīvi. Un mums ir ļoti stingrs izglītības process, kas rada spiedienu uz indivīdu, es cenšos viņam paskaidrot, cenšos parādīt, bet mums ir ļoti stingras prasības. Jūs nevarat sēdēt, jūs nevarat nelasīt, jūs nevarat neiedot lietas, kas jums ir piešķirtas. Tas ir aizliegts!

K. LARINA: Aleksandr Naumovič, es uzzīmēju tādu attēlu, tas ir skaisti!

A. TUBELSKIS: Nu, ziniet, tas viss ir brīnišķīgi, lai gan...

K. LARINA: Es pat sajutu plova aromātu!

E. VOĻŽINA: Nu, šī ir tikai viena situācija, bet ir arī daudzas citas.

A. TUBELSKI: Mēs ar Ļenu tikko teicām, ka, no vienas puses, skolai ir jāsniedz vecākiem piemēri mijiedarbībai ar saviem bērniem. Un ko tu tikko teici un ko mēs darām utt. - tas ir ļoti svarīgi, jo vecāki dažādu iemeslu dēļ pat nezina, ko darīt ar saviem bērniem, dot viņam ieteikumu vai vest uz teātri un muzeju. Bet šie kopīgās darbības piemēri, kopīga rakstīšana, kopīga diskusija, kopīga... Tādu ir ļoti daudz, kas ir izstrādāti, un cilvēki, kas to vēlētos darīt skolās, viņi to var viegli attīstīt. Cita lieta, ka viņi neuzskata par ļoti svarīgu mijiedarbību ar vecākiem un ģimenēm. Pēc tam sniedziet viņiem piemērus, kā jūs varat pavadīt laiku, stundas utt. ar savu bērnu. Tas ir ļoti svarīgi. No otras puses, mēs neliekam atzīmes, es saku, nevis vērtējumus, tās ir dažādas lietas. Un šis pats novērtējums, pašvērtējums, savstarpējais novērtējums rada pārsteidzošus rezultātus. Atceros, kā pavisam nesen pamatskolā apkopoja pusgada rezultātus un atsevišķi bija vecāki, tētis, mamma, bērns utt. Viņi piekrīt runāt tikai par pozitīvo bērnu, tikai par to, ko viņš ir iekrājis. Šeit ir mugursoma, tu tur saliec visas savas labās lietas. Un tas nozīmē, ka vispirms bērns to pasaka, tad jautā tētim, mammai utt. Un viens tētis saka: "Man nav nekā pozitīva par viņu teikt." Nu, kā tas var būt, labi, mēs izlaižam tavu kārtu, tad tas iet pa apli, skolotāji tur runā. Un bērns saka: “Tad es tev pastāstīšu par tevi, tēt, tu kādreiz biji “Liec mani mierā”, tu paskaties avīzi un viss, bet tagad tu sāki griezties pret mani un teikt: “Ko vai tu gribi?” Un tēvs, zini, viņš pat nobira asaru. Un tas viss patiešām ir bērns, kas iemāca cilvēkam šo pozitīvo skatījumu.

K. LARINA: Kaut kāda ideāla attieksme. Tie. Es pareizi saprotu, ka jūsu skolās, gan Ļenas, gan Aleksandra Naumoviča skolās ir šis mīlas trijstūris, vecāks, skolēns, skolotājs.

A. TUBELSKIS: Tas notiek dažādos veidos.

K. LARINA: Vai viņš tiešām ir mīlošs? Savādāk?

E. VOĻŽINA: Dažreiz tas nav trīsstūris. Tas notiek, tas atveras, jo kāds mīl, kāds nemīl. Un ir ļoti grūti atrast kopīgu valodu, jo jūs saprotat, ka viņi jums netic, uzskatot, ka tas viss nav svarīgi. Tam vispār nav nozīmes, kad tevi uzņem, ja tev veicas, tu tērē savu laiku un veselību kopā ar viņu. Nu, viņš pastaigājās, un viņam vajadzētu šeit rakstīt savu spārnu, viss notiek dažādi, Ksenija.

A. TUBELSKIS: Ziniet, es jau sen esmu iedalījis vecākus trīs kategorijās, viena kategorija ir tie, kas patiesībā ir mūsu palīgi, kopā ar mums viņi var izdomāt spēles, izdomāt uzdevumus un piedalīties eksāmenos. , tas viss. Vēl daļa vecāku piedzīvo grūtības, bet ļoti vēlētos. Viņiem ir vajadzīga palīdzība. Un tie ir ļoti daudz cilvēku, kuri ir pedagoģiski analfabēti, dažādos veidos analfabēti. Un tā ir tik liela vecāku grupa.

K. LARINA: Viņi nav aizvainoti vai aizkaitināti?

A. TUBELSKI: Nē, nē, viņi patiešām vēlas palīdzēt. Šeit vajag rūpīgi, nopietni padomāt, jo radio raidījumus par to, kā audzināt bērnus, kā tas kādreiz bija, tik vienkārši nevar izdarīt. Bet trešā kategorija, tā ir diezgan liela, mūsu skolā, tā kā mēs neņemam darbā bērnus, tie ir tie, kas nerūpējas par saviem bērniem, tāpēc ārēji. Un es saku: “Es nezinu, kā viņus audzināt. Lai Dievs dod bērniem palīdzēt mums. Tad skola pārņem šos bērnus un velk līdzi.

K. LARINA: Tā ir. vai tu to dari apzināti?

A. TUBELSKIS: Pilnīgi apzināti. Es domāju, ka tas ir ļoti svarīgi pašreizējai skolai. Pašreizējai situācijai. Jo, kad viņi man saka: "Pievērsiet viņam uzmanību, viņam tur ir grūti." Es saku: “Un tu gribi, lai viņš izaug par tādu nelieti, ka paša bērnam vēlāk vārtos vai kur citur no viņa baidītos utt. Tās ir mūsu kopīgās rūpes. Un tad viņi sāks domāt, ka mēs pāraudzināsim šo mammu vai šo tēti. Varbūt mēs varam pāraudzināt, lai gan es nezinu, kā to izdarīt, bet tomēr, iespējams, bērns ietekmēs situāciju. Protams, mēs nedrīkstam pieļaut, ka plaisa starp bērniem padziļinās šo lietu uz mūsu pašu rēķina. Bet tad šie puiši ir jānēsā līdzi un jāatbalsta, tas ir pozitīvākais, kas viņiem ir. Tas ir ļoti svarīgi.

K. LARINA: Bet diemžēl lielākā daļa, es uzdrošinos teikt, lielākā daļa vecāku ir no trešās kategorijas, pēc jūsu klasifikācijas. Dažādu iemeslu dēļ, ne obligāti, ne tāpēc, ka vainīgi vecāki, atkal atgriežos uz sākumu, jo nav laika, nav laika, nav ne laika, ne enerģijas.

A. TUBELSKIS: Nē, ziniet, varbūt es paglaimošu vecākiem šajos svētkos, man likās, ka Maskavas vecāki, viņi, protams, ir pavisam citi, bet pēdējā laikā ir radusies vecāku interese par bērnu, skolu, aktivitātēm. palielinājies. Pieaudzis vispārējais vecāku līmenis utt. Ne tikai tāpēc, ka viņi speciāli ved bērnus uz mūsu skolu, es nezinu, kāpēc, bet varbūt šķiet, ka tā ir.

K. LARINA: Tagad klausāmies ziņas, tad atgriezīsimies pie programmas “Vecāku tikšanās” un dosim vārdu jums, dārgie draugi. Ļaujiet man atgādināt, kā mēs sadalām tālruņa līnijas: 783-90-25 ir tālruņa līnija vecākiem un 783-90-26 skolotājiem. Mēģināsim izteikt savstarpējas pretenzijas un saprast, ko skolotājs vēlas no vecākiem un ko vecāks no skolotāja, runājot par mūsu bērnu morālo un garīgo audzināšanu.

JAUNUMI

K. LARINA: Turpinām “Vecāku sapulci”. Kurš ir atbildīgs par garīgumu? Kas ir atbildīgs par garīgumu, par bērnu morālo audzināšanu: ģimene vai skola? Mūžīgo jautājumu šodien cenšamies atrisināt ar saviem viesiem: “Pašnoteikšanās skolas” direktoru Aleksandru Tubeļski un 1543. ģimnāzijas literatūras skolotāju Jeļenu Volžinu. Atgādināšu, ka zvana telefoni. Redzu, ka mūsu klausītāji ir aktīvi un ļoti vēlas runāt ēterā, tāpēc cienījamie viesi, ņemiet līdzi austiņas, kādas arī jums ir tuvumā. Atgādināšu, ka 7839025 ir tālruņa numurs vecākiem un 7839026 skolotājiem. Ko es gribētu no skolotājiem, ja esmu vecāks, un ko es gribētu no vecākiem, ja esmu skolotājs. Sveiki, sveiki.

AUDITORIJA: Jā, sveiki.

K. LARINA: Lūdzu, kā tevi sauc?

Klausītājs: Romazanovs

K.LARINA: Kā jūs sauc, Romazanova kungs?

KLAUSĒTĀJS: Tāpēc piezvaniet man.

K.LARINA: Romazanova kungs?

AUDITORIJA: Jā

K. LARINA: Vai esat vecāks?

Mērķauditorija: Jā, es esmu vecāks.

K. LARINA: Darīsim tā.

AUDITORIJA: Vai es varu runāt?

K. LARINA: Protams.

KLAUSĪTĀJS: Man kā vecākam pret skolotājiem nav pretenziju, tas ir, absolūti. Un par tēmu, tas ir, izglītību, mēs ar sievu uzskatām, ka 90% no tā tiek darīts, ne nejauši es pieminu šo skaitli, mums vajadzētu. Visā izglītībā mums jāpalīdz tikai skolotājiem. Un šeit ir piemērs, vai es varu sniegt piemēru?

K. LARINA: Darīsim tā.

Mērķauditorija: Piemērs ir šāds. Esmu vecs vīrs, te esmu viens, mans dēls, mūsu bērns 10. klasē. Tā man ir paveicies. Un kaut kā, manuprāt, tas bija pagājušajā gadā, man bija jāsatiekas, nu, tas bija nejauši, ar vienu no vecākiem. Un tā tētis saka: Ziniet, man kāds bērns vaicāja, pareizāk sakot, meitai, vai ir Dievs? Vai tu redzi Dievu vai nē? Es saku, saki, ko tu teici? Vai jūs tam ticat vai nē? Viņš saka, ka es tam neticu. Es arī, es saku, es tam neticu. Es nezinu, ko teikt. Galu galā es varu viņu ietekmēt. Viņš domā, ka tas varētu nebūt pareizi. Tas ir, bērns var man sekot, lai gan viņš jau ir liels bērns, viņš, manuprāt, mācījās 9. klasē. Un tā mēs kaut kā runājām. Un tad viņš pēc sarunas saka: "Bet ko jūs pats teiktu?" Es saku, es teiktu, izpēti, paskaties, kāda ir dzīve, paskaties, lasi dažādas grāmatas, ļoti dažādas, vēro cilvēkus.

K.LARINA: Es redzu, paldies, Romazanova kungs. Paldies par skaisto stāstu. Jā, Aleksandrs Naumovičs. Vai vēlaties komentēt, jā?

TŪBELSKIS: Es gribētu izteikties par Romazanova kungu. Es domāju, ka jums nevajadzētu to slēpt no sava bērna. Ja esat ticīgs, sakiet jā, es ticu. Ja neesi ticīgs...

K. LARINA: Nav jāslēpj no bērna, ka Dievs eksistē.

TUBELSKIS: Tev nekas nav vajadzīgs, nē, un ka Dievs eksistē. Un ja tu domā, ja esi ateists, tad pasaki to godīgi. Cits jautājums, kas bērnam par viņa dzīvi ne tikai jāstāsta, bet jādara, ka tā būs tava izvēle. Un kad tu visu izlasi un kad domā par dzīvi utt. Nav iespējams izdarīt spiedienu uz jums, un tas, manuprāt, ir ļoti svarīgi, jo cilvēkiem patiešām pašiem ir jānāk pie Dieva un pie ticības, un tas ir viņu apziņas jautājums. Es teiktu tā.

K. LARINA: Ļena, pievieno kaut ko?

VOĻŽINA: Piebildīšu, jā. Galu galā esmu literatūras skolotājs, un vārdam krievu literatūrā vienmēr ir kāda īpaša, garīga nozīme. Un man šķiet, ka es nevaru ietekmēt bērna reliģisko vai ateistisko apziņu. Tā nav mana darīšana.

TUBELSKY: Pareizi.

VOĻŽIŅA: Bet man kā literatūras skolotājai viņiem ir ne tikai jāpaskaidro dažas lietas, bet arī jāveido jautājošas intonācijas. Es atceros, ka Puškina dzejolis, dzejoļi, kas komponēti naktī, bezmiega laikā, atceros, kā tas sākas: es nevaru gulēt, nav uguns, visur ir miegs un garlaicīga tumsa. Absolūta melanholija, absolūta... Nenozīmīguma sajūta, zaudētas dienas bezjēdzība. Bet tad rodas jautājumi: ko jūs no manis gribat, vai jūs saucat vai pravietojat. Es gribu tevi saprast. Es meklēju tevī jēgu. Tiklīdz rodas jautājošas intonācijas, mūsu eksistence ir nenozīmīga un tumša, tā daļēji kļūst par tādu filozofisku pašizziņas aktu. Un literatūras stundās varu aicināt iziet dzīvē ar šiem jautājumiem - kāpēc, kāpēc, kam? Un ne viens vien vecāks vai skolotājs ar savu konkrēto atbildi neizbiedēs vai definēs vai novedīs, jo viss ir jāapšauba. Par visu vajag sev pajautāt, atbildes meklēt sevī. Tas ir iekšā, atvainojiet par neesošo vārdu iekšā, mēs varam veidot šo telpu nevis iekšpusi, bet šo iekšpusi. Cik daudz tur var ietilpt, cik pieredzes, galvenokārt no izlasītām grāmatām. Un, turklāt, atvainojos, ka tik ilgi runāju, bet galu galā šodien ir Ziemassvētki un, mācot literatūru, mēs nevaram ignorēt pareizticīgo zemapziņas jautājumus par tā vai cita darba varoņiem vai autors, vai dažas kristīgās vai evaņģēliskās metaforas, kas iekaisītas . Mums jāatceras 5. klasē, es rādu bērniem, Puškina pasakās atcerieties "līdz septembra beigām dzemdējiet varoni". Tas nozīmē, ka darbība, pasakas sākums, notiek Ziemassvētku dienā, “trīs meitenes zem loga”, ja līdz septembra beigām. "Pasaka par mirušo princesi", vai ne? Un Ziemassvētku vakarā, tieši tajā naktī, Dievs karalienei dāvā meitu - tas nosaka brīnišķīgo, pasakaino, kaut kā īpaši svētīgo atmosfēru, kas notiek blakus šiem varoņiem. Un Bulgakovs? Kad Jeļena celsies, lai lūgtu? Kad visi, pat ārsts Brodovičs, ir pārliecināti, ka Aleksejs Turbins mirst. Jā, 24. decembrī viņa vēršas pie Dievmātes: “Tu man atņēmi mammu, atņēmi man vīru, atstāj savu brāli. Lūk, kā mēs varam tikt tam pāri.

K. LARINA: Es gribētu mācīties no šādas skolotājas.

VOĻŽINA: Ak, Ksenja, tas ir parasts...

TUBELSKY: Es gribu mācīties, bet es arī gribu nedaudz strīdēties.

K. LARINA: Nu, darīsim tā.

TUBELSKI: Tas viss ir brīnišķīgi, jūs zināt.

VOĻŽINA: Nē, es nedarīšu, Aleksandr, es to neizmantošu, lai cilvēkā veidotu apziņu, bet es viņam parādīšu Puškina pasauli, Bulgakova pasauli.

TUBELSKI: Nu, jums tas ir jāzina tikai no kultūras viedokļa.

VOĻŽINA: Kultūras ziņā, jā.

TUBELSKIS: Bet, lūk, ir vienas briesmas, mēs jau no padomju laikiem zinām, ka līdz noteiktam datumam ir jāsagatavo konkrēts komentārs un tā tālāk. Šis gads tiek uzskatīts par jubileju un arī viss pārējais. Un tāpēc, protams, pirms Ziemassvētkiem var meklēt atsauces uz Puškinu literatūrā

VOĻŽINA: Nē, tas tiek darīts stundu laikā, kā jūs runājat.

K. LARINA: Sakrīt.

VOĻŽIŅA: Puškina pasakas māca 5. klasē septembrī.

TUBELSKY: Nē, viss ir lieliski, lai gan es pie tā pārāk nekavēšos, tur bija daudzas lietas, ko puiši varēja saprast. Un pats galvenais, es dievinu literatūru, kuru tu māci, un saku, ka tu esi absolūti lielisks skolotājs. Nu, pat no tā, ko tu saki...

VOĻŽINA: Ironija.

TUBELSKI: Nē, nekādā gadījumā.

VOĻŽINA: Nāc. Ironiski pret sevi ir pareizi.

TUBELSKI: Pat pēc tā, ko jūs par to sakāt, vai ne? Tas nav viegli

K. LARINA: Apšaubīt to kopumā ir brīnišķīgi.

TUBELSKY: Apšaubīt, aiziet ar jautājumu. Kopumā uzskatu, ka bērnam skola jāpamet nevis ar atbildi, bet ar jautājumu. Un tas ir galvenais.

K.LARINA: Diemžēl.

TUBELSKIS: Nu, es teiktu visu pareizi, bet... Ir vēl viena lieta, vārds, protams, ir lielisks, krievu valodā it īpaši, krievu literatūrā, bet ir arī tas, ko es saucu par pieredzi, vai ne? Un tieši šī pieredze, protams, var tikt nodota ģimenē, bet skolā ir viena parādība, kuru nevar aizstāt ne ar ko, tas ir tas, ko sauc par kolektīvu, ko sauc par bērnu kopienu. Ja mēs, skolotāji, kopā ar bērniem rūpējamies par šo bērnu kopienu, tā ir neaizvietojama, jo tur veidojas morāle, veidojas attiecības. Tas ir ļoti svarīgi.

K. LARINA: Un netikums.

TUBELSKI: Un arī netikums. Cita lieta, ka pēdējā laikā mēs, es domāju skolas darbinieki, esam sākuši maz nodarboties ar šādu reālu bērnu un pieaugušo morālo kopienu veidošanos.

K.LARINA: Klausīsimies vēlreiz zvanus. Elena, lūdzu, paņem arī austiņas. Atgādināšu, ka 7839025 ir rinda vecākiem, bet 7839026 skolotājiem. Pieņemsim vēl vienu zvanu. Sveiki, sveiki.

AUDITORIJA: Labdien, mani sauc Zifa. Gribētos teikt, ka tieši bērna morāle un garīgums ir jāaudzina ģimenē. Ģimene dod ļoti daudz, un skola, iespējams, to papildinās. Un labi, ja bērniem paveicas, viņi var iet uz skolām, kur skolotāji saprot bērnus, bet daudzās skolās, manuprāt, skolotāji nogalina bērnus kā indivīdus. Tas ir mans viedoklis. Paldies par pārraidi.

K.LARINA: Paldies par zvanu. Nāc, es uzreiz gribu ieslēgt skolotāja zvanu, lai godīgi dalītos.

VOĻŽIŅA: Bet vai mēs būsim atbildīgi par slepkavību?

K. LARINA: Bet protams.

AUDITORIJA: Sveiki, sveiki.

K. LARINA: Sveiki, sveiki. kā tevi sauc?

KLAUSĒTĀJS: Mani sauc Jevgeņijs.

K. LARINA: Vai jūs esat skolotāja?

Mērķauditorija: Jā, skolotāj.

K. LARINA: Tātad, lūdzu, ko mums vajag no mūsu vecākiem, Jevgeņij?

KLAUSĪTĀJS: Ziniet, man arī tagad ir bērns 5. klasē, es redzu šo situāciju no abām pusēm. Bet vispirms es gribētu sniegt nelielu informāciju, tā noderēs ikvienam. "Kas vainas mūsu skolai?" Miltona un Frīdmona darbs, tie ir tie paši Čikāgas zēni, kas tik plaši pazīstami. Tas nozīmē, ka uzskatu, ka mūsu skolā ir viena liela problēma: mūsu skolā nav iespējams iegūt īstu, labu izglītību, tas ir iespējams tikai ārpus skolas. Es jums to saku diezgan autoritatīvi. Es pats savulaik beidzu speciālo skolu un ar lielu nožēlu redzu, kā tagad mūsu programmas nez kāpēc ir tik sarežģītas...

K. LARINA: Jevgeņij, es tevi tagad apturēšu, mēs šodien neapspriežam skolas mācību programmu, mani uztrauc kas cits.

AUDITORIJA: Ak, labi.

K. LARINA: Joprojām par indivīda izglītošanu. Mēģināsim dalīties ar jums šajās spējās. Tātad jūs domājat, kam par to būtu jāatbild lielākā mērā, ko mēs ar jums gribam, ja mēs esam skolotāji, ko mēs gribam no vecākiem.

KLAUSĒTĀJS: No saviem vecākiem, saskaņā ar manis sniegto bibliogrāfisko atsauci, es vēlos vienu lietu: uzraudzības padomu. Es vēlos, lai mūsu skolas būtu ļoti atšķirīgas.

K. LARINA: Es redzu.

KLAUSĒTĀJS: Atkal, kā raksta Miltons, nav iespējams nodot izglītību valdības izglītības ierēdņu rokās - tas to sabojās.

K. LARINA: Jevgeņij, ko tu māci?

Mērķauditorija: Matemātika.

K. LARINA: Tā es sapratu, nez kāpēc man likās, ka tā nav literatūra. Vēl viens vecāku zvans. Sveiki, sveiki.

AUDITORIJA: Sveiki.

K. LARINA: Kā tevi sauc?

KLAUSĒTĀJS: Mani sauc Anya. Uzskatu, ka, protams, ģimenē ir jāaudzina bērns, un paši pirmie ir vecāki. Un skola palīdz. Un tad patiesībā vecāki var palīdzēt arī skolai. Jo visādas skolas, tas ir, mani bērni mācās, vecākais ir beidzis, jaunākais mācās ļoti labā Maskavas skolā, vienkārši 279, bet tas ļoti palīdz vecākiem, jo ​​piepilda bērna dzīvi ne tikai ar mācībām mācības ir desmitā lieta, bet galvenais ir cilvēka veidošanās, tas ir, bērnam interesanta bērnība, tas ir, ir daudz ārpusskolas dzīves, daudz tradīciju.

K. LARINA: Tātad jums vēl nav bijuši konflikti ar skolotājiem?

zvanītājs: Nē, nekad nevar zināt. Un es cenšos visos iespējamos veidos palīdzēt skolai un it kā visiem saviem principiem, kur es vedu bērnus, piedāvāju uz skolu, organizēju šos pasākumus, ekskursijas.

K. LARINA: Atvainojiet, Anija, vai jūs strādājat?

Mērķauditorija: Jā, daudz.

K. LARINA: Un jums ir laiks?

KLAUSĀTĀJS: Nu, kā būtu: man ir bērni, es esmu māte. Man ir laiks būt mātei.

K. LARINA: Liels paldies par zvanu. Vēl viens zvans no skolotājas. Sveiki, sveiki.

KLAUSĒTĀJS: Labdien, mani sauc Gaļina.

K. LARINA: Jā, Gaļina. Vai jūs mācāt?

Mērķauditorija: Jā, es mācu. Protams, es domāju, ka vispirms ģimene. Un otrkārt, protams, skola, noteikti. Nu es esmu vēsturnieks, man ir vēsture un sociālās zinības. Un, protams, nodarbībā tiek izvirzītas tādas problēmas, ka par tām nav iespējams nedomāt. Bet viss stāsts ir dabisks morālo problēmu risinājums, vai ne? Un es piekrītu runātājam, ka patiešām skolēnam ir jāiziet no stundas ar jautājumu, nevis atbildi. Tas tad ir pareizi gan vēstures stundās, gan vispār, kad viņi spriež par to vai citu vēstures varoni, žēl un jūt līdzi. Šeit, protams, morālā audzināšana, protams, ir saprotama.

K. LARINA: Nu, vai tev, Gaļina, ir kādas smagas sarunas ar vecākiem, ja tādas rodas, tad uz kāda pamata?

KLAUSĪTĀJS: Nu, protams, ir.

K. LARINA: Kāda parasti ir konflikta būtība? Kad cilvēki sāk izteikt savstarpējas pretenzijas.

KLAUSĒTĀJS: Nu, attiecībā uz dažām izglītības morālajām pozīcijām.

K. LARINA: Joprojām.

AUDITORIJA: Jā, protams.

K. LARINA: Nu ko, vecāki nāk pie tevis un saka, ka tu lutina manu bērnu? vai kas?

KLAUSĒTĀJS: Nē, droši vien nav tā, ka tu to sabojā. Man jāzvana vecākiem un jārunā ar viņiem par to, ka ar audzināšanu nepietiek.

K. LARINA: Nu, piemēram. Ja iespējams, sniedziet kādu piemēru.

KLAUSĪTĀJS: Nu par bērna komunikāciju kolektīvā, nespēju komunicēt, pseidolīderību, rupjību, rupjību. Tas ir, tie jautājumi, kas, protams,...

K. LARINA: Viņi nāk no ģimenes.

AUDITORIJA: Jā, protams.

K. LARINA: Ko viņi uz to atbild?

Mērķauditorija: Nu, tas atšķiras. Dažreiz viņi saka, ka tas vienkārši principā nepastāv, ka viņš ir tik brīnišķīgs, brīnišķīgs, jums šķiet, ka jūs viņu redzat vai esat pārpratis. Vai arī tas, ka daži skolotāji dara tā, citi tā, tas patiesībā ir diezgan sarežģīts jautājums. Tīri individuāls, katrs jautājums ir atsevišķs.

K. LARINA: Liels paldies. Mēs uzklausījām vairākus aicinājumus un ir absolūti tāda vienprātība no vecāku un skolotāju puses, ka 90% audzināšanas, kā teica Romazanovs, tāpat kā visi pārējie mūsu sapulces dalībnieki, ir jāveic vecākiem. Bet, mani dārgie biedri, patiesībā tas nenotiek.

TUBELSKI: Protams, Ksenija, tā neapšaubāmi ir “Moskvi atbalss” iezīme papildus Ziemassvētku rītam.

K. LARINA: Tāds mierīgs noskaņojums.

TUBELSKI: Mierīgi, jā. Protams, tas īsti nenotiek. Un es vēlreiz saku, protams, ģimene, protams skola, atkarībā, starp citu...

K. LARINA: Ja ir dažādi priekšstati par uzvedību?

TUBELSKI: Nu, šeit ir dažādas idejas, es saku, tad tas būtu vajadzīgs ar bērnu.

K. LARINA: Par morāles principiem.

TUBELSKY: Jā, tie, kas ir tuvāk bērnam, ieņems pirmo vietu, kā saka. Ja skolas skolotāji, tad viņi ir pārliecināti, liks aizdomāties par kādām citām vērtībām. Ja tā ir ģimene, tad tur neko nevar darīt. Ziniet, nesen lasīju Korčega domas, kuras iepriekš nebiju lasījis, tulkojuma vienkārši nebija, viņš teica: “Es, protams, nevaru no bērza uztaisīt ozolu vai no ozola vīnogulāju. Tas nav iespējams. Tāpat ir ar bērniem. Vienīgais, ko varu darīt, ir radīt ap viņiem augsni, lai viņi kaut ko par sevi saprastu, lai viņi mainītos utt. Bet es nevaru mainīt vienu pret otru. Es domāju, ka šis cilvēks, kuram bija milzīga morālā pieredze, un viņa darbība bija morāla. Mums tas ir jāsaprot. Jā, ir jāatbrīvo šī augsne, jārada situācijas, kurās bērns gūst došanas pieredzi utt. Taču pārvērst viņu par māti Terēzi vai kādu citu tādu nav iespējams.

K. LARINA: Jeļena?

VOĻŽINA: Pilnīgi piekrītu. Un skolas mērķis ir, ja ģimene iedod šo asnu un tad tas izaug visu acu priekšā. Tad, protams, skola ir tā augsne, kas, taviem vārdiem sakot, tā augsne, maniem vārdiem sakot, vide, kopiena, kas ļauj bērnam tikt nošķirtam no ģimenes, tāpēc viņam vajag doties pārgājienos un kaut kur ceļot, lai viņš ir viens ar komandu. Un viss viņa egoisms, apsārtums, lai tie it kā tiktu noslaucīti, sazinoties ar citiem cilvēkiem, ar bērniem un vienaudžiem, kas viņam daudz ko iemācīs. Interesanta dzīve. Komunikācijai cita starpā ir jābūt uz radošiem pamatiem, tāpēc mūsu skolā tā ir mūsu tradīcija, mēs ļoti nopietni nodarbinām bērnus, viņiem gandrīz nav laika. Tas ir mīnuss, bet pluss ir tas, ka viņi visu savu darbu velta radošai komunikācijai savā starpā kaut kādās īpaši izdomātās kempinga, radošās teātra grupās. Nu ko es varu teikt? Lai to visu uzartu un apaugļotu, ir jāatdod sava dzīvība. Tāpēc, ja skolotājs nevar dzīvot savas klases dzīvi, diemžēl rezultāta būs maz, Ksenija. Skolotāja profesija ir uzupurēšanās profesija, esmu pilnīgi pārliecināts.

A. TUBELSKIS: Len, es īsti nevaru piekrist.

E. VOĻŽINA: Mums visiem ir sava pieredze.

A. TUBELSKIS: Es strādāju 42 gadus, un es negribētu upurēt visu savu dzīvi.

K. LARINA: Jūs to jau esat izdarījis, Aleksandr Naumovič.

E.VOĻŽINA: Jūs, protams, jau izdarījāt.

A. TUBELSKIS: Nē, mani dārgie. Nav. Un es visu laiku apturēju sevi. Kādreiz, kad sāku strādāt internātskolā, gribējās katru bērnu vest mājās. Un tad es teicu: “Beidz, tu esi profesionālis, tu dari kaut ko citu. Vai tad esi daudzu bērnu tēvs.

K. LARINA: “Dona Kihota bērni” Atcerieties filmu, Papanovs spēlēja ārstu, kurš adoptēja visus pamestos bērnus dzemdību namā.

A. TUBELSKI: Nē, es negribētu novēlēt visiem saviem kolēģiem uzupurēšanos, godīgumu - jā, radošumu - jā, interesi par bērnu - jā, protams. Bet lai tad, ja tu upurēsi, tev vēlāk nebūtu ko likt uz šī altāra. Jāinteresējas arī par sevi un teātri un citiem cilvēkiem.

E. VOĻŽINA: Es to nesaucu par upuri.

A. TUBELSKI: Un jums ir draugu loks. Un upuris - viņš tur visu nolika, un viss.

E. VOĻŽINA: Upuris ir laiks, ko tu atņem savai ģimenei.

A. TUBELSKIS: No manas ģimenes, iespējams, jā. Tāpēc mēs ar sievu strādājam vienā skolā. Viņa būtu teikusi: "Ja mēs nebūtu strādājuši ar jums vienā skolā, es domāju, kas tas par šausmām, kur viņš tik vēlu pazūd un ko tur var darīt!" Tāpēc man šķiet, nevis uzupurēšanās, ja vēlaties, centība, godīga un perfekta. Un pats galvenais, protams, ir radošums. Protams, tie ir svētki, nav labi par to runāt, bet tomēr tās tendences, kas šodien pastāv krievu izglītībā, skolā, skolotāju nedaudz atbaida, jo viņš ir spiests darīt to, kas kādam būtu jādara, viss šī brēka ar standartiem, ar vienoto valsts eksāmenu utt. Deviņdesmito gadu sākumā bija laimīgs periods, bet tagad tas ir cits. Un tas skolotāju kaitina, nedod viņam iespēju darīt to, par ko mēs ar Lēnu runājām.

K. LARINA: Starp citu, šeit ir arī jautājums jums, dārgie draugi, kur bija vieglāk audzināt bērnu, padomju laikā vai tagad?

E. VOĻŽINA: Padomju varas apstākļos, jo biju trīsdesmit gadus jaunāka.

K. LARINA: Nē, tas ir saprotams. Un tomēr?

E. VOĻŽINA: Visam pārējam nav nozīmes.

K. LARINA: Jā, tā ir ļoti svarīga atbilde, jo arī es esmu pieradusi pie šīs ikdienišķās lietas, ka vērtību sistēma ir mainījusies, tāpēc nevar nodarboties ar izglītību. Es domāju, ka tam nav nekādas atšķirības.

A. TUBELSKIS: Es arī tā domāju. Ne par to ir runa.

E.VOĻŽINA: Un pat alga šajā gadījumā neko nenosaka.

A. TUBELSKIS: Tas neko nenosaka, lai gan kaut ko nosaka, jā, tas ir viss...

K. LARINA: Tie ir visi mūsu sapņi par padomju varu, ko šodien par morālajām vērtībām un morālajām autoritātēm mēģina formulēt šī laika nostalģija.

A. TŪBELSKIS: Nostalģiju nevajag, jo padomju audzināšanas izpratnē bija divkosīgs, un tā ir pati svarīgākā īpašība, lai gan godīgi cilvēki palika un darīja to, ko darīja. Es pats biju vairāku tādu normālu bērnu pulciņu veidotājs un tas arī viss, tas bija tāds ideoloģisks pulveris, bet patiesībā tas viss bija godīgi, labi. Es pazīstu Oļegu Semenoviču Gazmanu, kurš īpaši strādāja pie izglītības teorijas. Padomju laikos bija godīgi, viss bija pa īstam. Bet nav atšķirības, vai bija vieglāk vai grūtāk. Varu teikt, ka audzināšana vienmēr ir grūta. Jebkurā laikā, iespējams, šobrīd, tas patiešām ir grūtāk.

E.VOĻŽINA: Kāpēc?

A. TUBELSKIS: Grūtāk? Tā kā mēs runājam par garīgumu, tas ir kaut kas ārpus materiālā, ķermeņa utt. Tas ir pārpasaulīgi. Neapšaubāmi, mūsdienu dzīve, bet, tā kā to rāda tajā pašā televīzijā, radio programmās, pa visu, pēc šiem modeļiem tā, protams, lielā mērā ir vērsta uz materiālām lietām un ir daudz kārdinājumu. Un šos kārdinājumus bērnam nav nemaz tik viegli pārvarēt. Un palīdzēt ar to, pārvarēt šo kārdinājumu ar materiālajām lietām, ir vēl grūtāk. Nu, arī tāpēc, ka mēs skolās, ne visas, esam sākuši piešķirt prioritāti tieši šai lietai, par ko mēs runājam, indivīda izglītošanai.

K. LARINA: Kāpēc? Kas ir mainījies?

A. TUBELSKI: Nu, viņi paņem daudz, man šķiet, ka tie ir aizspriedumi, vecāku laiks utt. Jāiegūst izglītība, ar izglītību mēs domājam dažādus priekšmetus, jāiet uz koledžu, ir arī iemesli, kāpēc visi vēlas stāties augstskolās utt. Un ar to mēs it kā aizstājam to, ko sauc par personības izglītību.

E.VOĻŽINA: Un man šķiet, jo vairāk kārdinājumu, jo lielāka izvēles brīvība. Kad nebija kārdinājumu, bet bija darbgaldi, tērauda strādnieki, Malaja Zemļa, tad pagrīdē bija tāds pats garīgums. Kad vajadzēja lēnām, tālu no visiem, pašam, bez pieredzes, literatūras vai cilvēka tuvumā, atklāt pamatlietas pašam. Un tagad iespējas cilvēkam, kas iet uz sevis izzināšanas ceļa, man tas ir garīgums, ir milzīgas, milzīgas. Un nepamanīt šo agresiju, vulgaritāti ir tavas tiesības vai vēlme tikt tajā iekļautam.

K. LARINA: Liels paldies, šodien izbraucam, kā bija paredzēts, ar jautājumiem, pēc programmas ir vecāku sapulce, atbildes nesniedzam, vēl jo mazāk receptes. Es pateicos mūsu viesiem Aleksandram Tubelskim un Jeļenai Volžinai. Vēlreiz sveicam jūs svētkos. Liels paldies mūsu klausītājiem. Un mēs noteikti turpināsim sarunu par šo mūžīgo tēmu. Paldies.

A. TUBELSKIS: Paldies.

E.VOĻŽIŅA: Paldies.

Vorobjova Larisa Aleksejevna

Kirovas bērnu mūzikas skolas (Ļeņingradas apgabals) augstākās kvalifikācijas kategorijas pogas akordeona klases skolotāja. Atzīmēts ar pateicību no pašvaldības "Kirov Municipal District" administrācijas vadītājas par augsti profesionālu skolēnu sagatavošanu rajona, reģionālajiem, reģionālajiem un starptautiskajiem konkursiem; Ļeņingradas apgabala Kultūras komitejas kultūras un mākslas izglītības un metodiskā centra diplomi.
Vjalihs Aleksandrs Timofejevičs

Ļeņingradas apgabala pašvaldības izglītības iestādes "Volosovskas 1. vidusskola" direktors. Izglītības iestāde skolu reitingā ieņēma 1. vietu (2006). Skolā ir labas telpas, datorklases, mūsdienīgi tehniskie mācību līdzekļi. Skolas audzēkņi ir mācību priekšmetu olimpiāžu un sporta sacensību uzvarētāji.
Vorobjova Vera Vladimirovna

Krievijas Federācijas godātais skolotājs. Izcilība sabiedrības izglītošanā. Horoshevo-Mnevniki rajona goda pilsonis. Valsts izglītības iestādes "Ģimnāzija Nr. 1522" direktors Maskavā. Vēstures un sociālo zinību skolotājs. Skolotājs metodiķis. Maskavas pilsētas Khoroshevo-Mnevniki pašvaldību veidojuma pašvaldības asamblejas deputāts. Pedagoģijas zinātņu kandidāts. Maskavas Granta konkursa uzvarētājs. Apbalvots ar Darba veterāna medaļu.
Vodolazova Jeļena Georgievna

Lielisks RSFSR sabiedriskās izglītības students. Augstākās kvalifikācijas kategorijas angļu valodas skolotāja Valsts izglītības iestādē "Ģimnāzija Nr. 1522" Maskavā. Pedagoģiskā pieredze - 50 gadi. Kursa "Māksla" angļu valodā autore. Pilsētas valodas izglītības eksperimentālās vietnes dalībnieks. Viņai tika piešķirtas medaļas “Sociālistiskā konkursa uzvarētājs”, “Maskavas 850. gadadienai”, “Darba veterāns”.
Volodina Ludmila Ivanovna

Izcilība sabiedrības izglītošanā. Sākumskolas skolotāja Valsts izglītības iestādē "Speciālā (korekcijas) vidusskola Nr.102 Maskavā bērniem ar attīstības problēmām", kurā strādā jau 30 gadus. Metodiskās apvienības priekšsēdētājs. Viņas izstrādātās rokasgrāmatas un didaktiskais materiāls krievu valodā un matemātikā veicina veiksmīgu programmas materiālu apguvi bērniem. Autora izstrādi augstu novērtēja Krievijas un ārvalstu eksperti.
Vasiļjeva Alevtina Aleksejevna

Izcilība sabiedrības izglītošanā. Krievu valodas un literatūras skolotājs Valsts izglītības iestādē "Maskavas 102. speciālā (korekcijas) vidusskola bērniem ar attīstības problēmām", kurā strādā kopš 1966. gada. Priekšmetu skolotāju metodiskās daļas vadītājs. Programmas projekta autors krievu valodā un literatūrā 10.-12.klasei VIII tipa korekcijas skolās. Savu galveno uzdevumu viņš redz kā mācīt bērniem ar intelektuālās attīstības problēmām iemīlēt dzimto valodu un skaisti un skaidri izteikt savas domas.
Vorobjevs Jevgeņijs Aleksejevičs

Lielisks valsts izglītības students. Valsts izglītības iestādes "Speciālā (korekcijas) vidusskola Nr. 102 Maskavā bērniem ar attīstības problēmām" augstākās kvalifikācijas kategorijas skolotājs. Iespiestu metodisko rokasgrāmatu uz kartona iesiejuma autors VIII tipa korekcijas skolām Krievijā. Viņa darba pieredze cilvēku ar ierobežotām intelektuālajām spējām sociālajā un darba adaptācijā ir apkopota reģionālā un federālā līmenī.
Volohovs Aleksandrs Julijevičs

Kopš 1975. gada fizikas skolotājs Valsts izglītības iestādē "Maskavas ģimnāzija dienvidrietumos Nr. 1543". Pēc institūta beigšanas strādāja par skolotāju Sahalīnā. Maskavas Granta konkursa laureāts zinātnes un tehnoloģiju jomā izglītībā. Apmācību laikā lielu uzmanību pievērš dabaszinātņu un fizikas vēstures filozofisko jautājumu atklāšanai, veiksmīgi īstenojot dabaszinātņu izglītības humanitarizācijas tendenci. Viņa audzēkņi ir vairākkārtēji fizikas rajonu un pilsētu olimpiāžu laureāti.
Volžina Jeļena Dmitrijevna

Krievu valodas un literatūras skolotāja Valsts izglītības iestādē "Maskavas ģimnāzija dienvidrietumos Nr. 1543" kopš 1980. gada. Vairāku mācību grāmatu un rakstu autore par krievu valodas un literatūras mācīšanas metodēm skolā. Konkursa "Maskavas grants" laureāts humanitāro zinātņu jomā, Maskavas valdības balva izglītības jomā. Viņas audzēkņi ir vairākkārtēji pilsētu un visas Krievijas lingvistikas un literatūras olimpiāžu uzvarētāji.
Volčkova Zinaīda Anatoļevna

Valsts izglītības iestādes "Izglītības centrs Nr. 1631" direktors Maskavā. Viņas vadītā izglītības iestāde ir konkursu “Gada skola” (1996-1998) un “Krievijas darba slava” (2000) laureāte. Mācībspēku augsti profesionālais līmenis ļāva centram kļūt par bāzes iestādi studentu pedagoģiskās prakses veikšanai.

Sadaļa LITERATŪRA

Izglītības pētījumi

Vladimira Nabokova stāsta “Vīnes māsas” noslēpumi un kodi.

Svetikovs Matvejs

Maskavas ģimnāzija Dienvidrietumos 1543, 8. klase

Zinātniskā vadītāja: Volžina Jeļena Dmitrijevna

Maskava, 2011.-2012.mācību gads.

Ievads 3. lpp

4-8. lappuses pamatteksts

Pirmā nodaļa. 3.-5.lpp

Otrā nodaļa. 6.-8.lpp

Secinājums 8. lpp

Izmantotās literatūras saraksts: V. Nabokovs. “The Vane Sisters” G. Barabtarlo tulkojumā. 1951. gads.

G. Barabtarlo “Nabokova darbs”. Kolumbija, Misūri. 1996. gads.

Pieteikums. V. Nabokova stāsts “Vīnes māsas” G. Barabtarlo tulkojumā. 9.-15.lpp

Mūsu izglītības pētījuma tēma ir

Vladimira Nabokova stāsta “Vīnes māsas” noslēpumi un kodi.

Šī tēma izauga no manas aizraušanās ar Nabokova tekstiem, kuru izpratnei vajadzīgs īpašs, saprātīgs lasītājs. Tā ir jautra spēle un milzīgs uzsvars uz šķietami nelielām viņa darbu mākslinieciskajām detaļām. Šķiet, ka Nabokovs katram no mums atgādina, ka dzīve vienmēr ir neparedzama, tajā ir daudz nepabeigtu gājienu, neattīstītas attiecības, negadījumi, kas nekad nav kļuvuši par modeļiem. Bet, ja pievērš uzmanību tekstiem, tad tiem, tāpat kā dzīvē, ir savas cēloņsakarības, kuras mums dažkārt netiek dota iespēja saprast.

Mūsu darba mērķis ir

Identificējiet slēptos modeļus Vladimira Nabokova stāsta “The Vane Sisters” tekstā;

veikt teksta izpēti krievu un angļu valodā, sniegt savu izpratni par šifrēto anagrammu finālā;

atrast visas norādes un mājienus par beigu frāzes nejaušību tās slēptajā skanējumā un nozīmē.

Pētnieciskā darba mērķi -

Lasīt rakstus par Vladimira Nabokova darbiem;

tulkot stāstu no angļu valodas krievu valodā un salīdzināt to ar Genādija Barabtarlo tulkojumu;

uzstāties ar prezentāciju skolas konferencē.

Darba izpētes metodes -

Īpašu rakstu un monogrāfiju lasīšana un analīze;

darbs ar Vladimira Nabokova tekstu un Genādija Barabtarlo tulkojumu;

darba apspriešana ar vadītāju;

referāta sniegšana konferencē, darbu iesniegšana katedrā.

Aptuvenie rezultāti un secinājumi:

"The Vane Sister" stāstu var saprast, tikai atklājot kodu, kas atrodams gandrīz katrā Nabokova darbā;

šāds kods izrādās ainavas norādes, pilienu, ēnu sistēma, varonim nosūtīto dāvanu tēls; turklāt ir vēstījums no mātes un varoņa meklējumiem pēc noteikta akrostiska dzejoļa;

viscaur salocītās atslēgas pēdējā frāzē noved pie paša akrostiķa.

Ievads

1. Nepieciešamais ievads

Mana pētnieciskā darba mērķis ir aplūkot un analizēt vairākas Vladimira Nabokova stāsta “Vīnes māsas” recepcijas. Vārdam uztveršana, kas ir latīņu izcelsmes, ir tādi sinonīmi kā uztvere, interpretācija. Vārds “recepcija” attiecas ne tikai uz Nabokova attieksmi pret viņa radīto tekstu, bet arī uz vairākiem citiem tā lasījumiem (atteikšanos pieņemt žurnāla New Yorker izdevējas Katrīnas Vaitas stāstu “The Vane Sister”, mūsdienu interpretācijas kritiķi).

Kādas ir šī teksta grūtības? Kāpēc šis stāsts piesaista tik lielu literatūrzinātnieku uzmanību?

2. Pētnieki par grūtībām tulkot Nabokova stāstu “The Vane Sisters”

Genādijs Aleksandrovičs Barabtarlo (kurš ir arī visveiksmīgākā “The Vane Sisters” tulkojuma autors) ir vairākkārt pievērsies šim Nabokova stāstam: Nabokova noveļu cikla “Esi un dilst” tulkojuma priekšvārdā Barabtarlo raksta par. tulkošanas grūtības:

“Nobeigumā man jāsaka daži vārdi par The Vane Sisters tulkojumu, kas ir visizturīgākais no visiem Nabokova stāstiem, galvenokārt tāpēc, ka tā pēdējā rindkopa ir akrostiks – atslēga uz pavisam citu stāsta dimensiju. Tādu lietu var atļauties tikai reizi tūkstoš gados, Nabokovs rakstīja iepriekšējā paziņojumā vienai no publikācijām. Bet tulkot “tādu lietu”, protams, ir vēl grūtāk nekā sacerēt, jo ir absolūti neiespējami burtiski nodot divdimensiju tekstu, kur papildus garumam ir dziļums, kur ir arī kods. , kur uz vārtiem karājas ciparnīcas slēdzene, un vienīgā kombinācija Cipariem, kas to atslēdz, arī jāveido harmoniski pieaugoša virkne. Bet tomēr ir iespējams reproducēt gan gala akrostiķa funkciju, gan zināmā mērā arī mehānismu, izmantojot dažādus trikus un palīgkonstrukcijas. Tādējādi ēnu teātrī divgalvainā ērgļa siluets, ko veido tā tēla projekcija uz izstiepta audekla, var tikt atveidots diezgan līdzīgi caur abu roku sarežģīti savītajiem pirkstiem.

Grāmatā, kas veltīta Nabokova darbam “Nabokova darbs”, viņš mēģina saprast atteikuma iemeslu:

Viņa grāmata parasti tiek šķērsota divās vai trīs plaknēs, ko viņš ar rūgtumu mēģināja izskaidrot Katrīnai Baitai, kura, kā minēts iepriekš, nepamanīja oderi "The Vane Sisters" un nolēma, ka šis stāsts ir nekas vairāk kā muļķīgs triks, atteicos to izdrukāt."

Aleksandrs Doļiņins rakstīja par to, kā Nabokova stāstā var atrast mājienus (“Šie mājieni uz atšifrēšanas un akrostiskās lasīšanas procedūrām kopā ar nāves tēmu kalpo kā aicinājums dekodēt: tiem ir jābrīdina lasītājs par akrostisku kodu, kas tiek izmantots, lai šifrētu atbilstošu informāciju un likt viņam to pielietot stilistiski iezīmētajā fragmentā stāsta pašās beigās). Bez Barabtarlo un Doļiņina stāstam “The Vane Sisters” pievērsās arī viens no slavenākajiem Nabokova darbu pētniekiem, Jēlas universitātes profesors V.E. Aleksandrovs. Savā grāmatā “Nabokovs un citpasaule” viņš piemin stāstu “The Vane Sisters” un īsi izskaidro aizpasaulīgo iejaukšanos stāstītāja mākslinieciskajā pasaulē (“Māsās” notiek kaut kas līdzīgs: stāstītājs nepievērš uzmanību fakts, ka viņa stāsta pēdējā rindkopa ir vēstījums no māsām no citas pasaules, kas pasniegts akrostiķa formā").

3. Vladimira Nabokova stāsta “Vīnes māsas” tapšanas vēsture

Šo stāstu Nabokovs uzrakstīja angļu valodā 1951. gadā universitātes pilsētā Itakā netālu no Ņujorkas. Šajā pilsētā Nabokovs pasniedza un lasīja lekcijas par krievu un ārzemju literatūru. Tā atceras savu lekciju apmeklētājs R. Vortmens: “Es apmeklēju trīs vai četras Nabokova lekcijas, bet atcerējos tikai daļas no divām; viens bija par Flobēra kundzi Bovari, otrs par Kafkas Metamorfozi. Viņš nemitīgi pārgāja no nosodošiem vispārinājumiem un spriedelējumiem par lielo rakstnieku panteonu un citu komentētāju viedokļiem līdz vissīkākajām detaļām, komentējot šī vai cita vārda lietojumu franču, vācu vai angļu tekstos. Nabokova darbs ir saistīts ar to, kur viņš atradās, rakstot The Vane Sisters, un ir redzams, ka stāstā redzamā pilsēta ir īstā Itakas pilsēta. Abas pilsētas pēc veida ir līdzīgas: universitātes, mazas, ģeogrāfiskā reljefā (“Par manu parasto vakara pastaigu pa kalnainu pilsētiņu...”, un Ithakas pilsēta ir kalnaina).

4. Stāsta “Vēnes māsas” vieta Vladimira Nabokova daiļradē

Stāsts ieņem nozīmīgu vietu Nabokova daiļradē. G. Barabtarlo: “Viena no galvenajām Nabokova metafizikas nodaļām ir gnostiskā pneimatoloģijas izjūta. (Pneimatoloģija ir zināšanu veids par garīgām būtībām un cilvēka parādībām). Daudzos viņa stāstos un romānos pieredzējusi acs saskatīs fonu, kas ir sarežģīti smalki, gandrīz īslaicīgi ieausti tekstā. Nabokovs atzina šo dualitāti svarīgā vēstulē K. Baitam, The New Yorker izdevējam un viņa draugam. Stāsts ir nozīmīga krājuma “Bils un Ubils” sastāvdaļa, kas sastāv no 14 stāstiem: 3 Nabokovs sarakstījis krievu valodā, vienu pats Nabokovs tulkojis no angļu valodas, otru no franču valodas, 9 tulkojis Barabtarlo. Viņš raksta, kāpēc “The Vane Sisters” ir pēdējā krājumā: “Šeit ir runa ne tikai par līdzsvara vēlmi abos grāmatas galos. Abi stāsti ir rakstīti ārkārtīgi mākslinieciski vērīga cilvēka pirmajā personā; abās ir neparasti plāns skumju slānis; abi apraksta negaidītu sievietes nāvi, par ko stāstītājs uzzina netieši. Bet “Māsās” ir vēl viena stingri nostiprināta, lai gan ar neapbruņotu aci neredzama plakne, un šajā plaknē franču profesors, kurš aizraujas ar materiālām detaļām, izrādās dvēselē akls un tāpēc nepamana citu pasaules vadību, un šeit. Atšķirība starp diviem stāstiem, kurus šķir piecpadsmit gadi, tiek atspoguļots un Atlantijas okeāns."

Galvenā daļa

Pirmā nodaļa.

1. Kas ir Nabokova īpašais lasītājs?

Kam šis teksts tika rakstīts pēc Nabokova plāna? Un kas ir Nabokova prozas lasītājs? Šie ir jautājumi, kurus es ceru aptvert sava pētnieciskā darba gaitā.

Lai labāk izprastu šo problēmu, pievērsīšos 2011. gadā izdotajai Misūri štatā dzīvojošā krievu izcelsmes amerikāņu literatūras kritiķa Genādija Barabtarlo grāmatai “Nabokova darbs”.

Savā grāmatā autors raksta par visdažādākajiem Nabokova tekstu labirintiem, kuros klaiņojot bez savas intuīcijas un intelektuālās uzmanības pavadījuma, var nonākt mānīšanas – mīklas bez atrisinājuma – upuris. Sava pētījuma priekšvārdā viņš raksta par Nabokova mākslas apslēptību, ka "pat pieredzējuši lasītāji paiet garām, nepamanot neko ievērības cienīgu, neskatoties uz strauji augošo rokasgrāmatu un ceļvežu piramīdu". Kā kļūt par "zinošu" lasītāju?

2. Genādijs Barabtarlo par Nabokova prozu

Pēc pētnieka domām, “galvenais dzinējspēks – papildus akūtajai baudai no paša komponēšanas akta, ko gan nenozīmīgas, gan spožas pieredzes rakstnieks piedzīvoja – bija saskatīt likteņu un notikumu konverģencēs un atšķirībās likteņu un notikumu slepeno gaitu. zemes eksistenci, lai novērotu pastāvīgo apziņas plūsmu un laika mainīgos un savā zīmējumā uzminētu nozīmi visam, kas ir pieejams iztēlei: galamērķim un tam neiedomājamajam un neizsakāmajam, kas nevar būt zināšanu vai izpētes priekšmets, bet tikai ticība."

Pats Nabokovs savu rakstīšanas tehniku ​​nosauca par "brīnišķīgu, laimīgu, "savu" reliģiju.

Nabokova tekstiem nepieciešama īpaša spēja orientēties reljefā. Tam ir virziena zīmes “klusu bultu veidā”, lasītājs-ceļa meklētājs “pamanīs neuzkrītošu raksturīgo iezīmju, rakstu un pozīciju atkārtošanos”, kas veido regulāru tematisko līniju savijumu. Šis modelis ir Nabokova īpatnība.

Kods ir saprotams tikai tad, ja kādas tēmas elementus atkārto Nabokovs, dziļš un oriģināls rakstnieks. “Īpaši apmācīts viņa lasītājs” var “apskatīt visu Nabokova mākslas darbu kompleksu divās valodās”.

Ar "izsmalcinātu, prasmīgu neatlaidību Nabokovs visu mūžu meklēja gandrīz matemātiskas izteiksmes veidu", kas ļautu sazināties starp izdomāto un reālo pasauli, viņš mēģināja atklāt "patiesību ne tikai par šo pasauli, bet arī par citu pasauli. viens.”

Nabokovs raksta, lai gūtu intensīvu prieku skatīties uz pasauli ar izcila varoņa acīm, kas bieži vien ir ļauns un nežēlīgs. Īstam nabokoviskajam lasītājam nevajadzētu jaukt priekšstatu par autora un viņa varoņa pasauli, kurš ir izkropļots vai perverss, noziedznieks vai infantils.

3. Nabokova mīlestības formula sižetu un varoņu veidā

Nabokovs visu mūžu rakstīja par mīlestību un mēģināja to izteikt šādā triādē:

modrs līdz alkatībai, sevī uzsūcot tēlus, mīlestību pret radīto pasauli, visās tās makro un mikro formās, pret lielām lietām un mazām, iepriekš nepamanītām un neizpaustām, bet lūdzot aprakstīt no jauna un precīzi;

“vienskaitļa pirmās personas” mīlestība pret otro un trešo (šeit ir visa “Citu krastu” stratēģija) un šīs mīlestības nodošana citiem, galvenokārt ar neuzkrītošu līdzjūtību un laipnību;

noslēpumaina mīlestība pret neredzamo un neaptveramo, kuras pamatā ir neizsakāma, bet arī neatvairāma ticība pasaules jeb pasauļu fundamentālajam dievišķumam – tam, kas ir mums apkārt, kas ir mūsos un tam, kas ir ārpus mums, ir sajūtām atvērtā pasaule, dvēseles pasaule un cita pasaule.

4. Genādijs Barabtarlo par Nabokova prozas tehniku: kodi, mājieni, mājieni, norādes

Šis Nabokova dzejolis ir par to, kā tiek radīts teksts un kā lasītājs to var saprast bez bojājumiem.

Atveseļošanās

Vienkārši iedomājieties, ka jebkurš muļķis var nejauši pārraut Telpas-laika audumu

Zirneklis. Ak, logs tumsā! Nē, padomājiet, ka visiem prāts ir uz laimes robežas

Neizturami un bez vārda. Ja vien prāts nebūs šokēts par atklājumu,

It kā kāds mācās lidot un pēkšņi atvēra to otrajā mēģinājumā (gaišā guļamistabā,

Viens), ka tajā ir tikai tava ēna - un, paceļoties, tu planē. Es pazīstu vienu dzejnieku: viņš var

Nomizo ranetu vai sinapu, lai nazis nenorautu kaut vienu reizi, lai

Pēkšņi, par brīnumu, parādījās sniega pika, kas griezās zem viņa veiklā pirksta.

Tā arī es kādreiz atmaskošu, Un, pagriezusies iekšā, atklāšu sevi visādi,

Un es piedzīvošu visu zemes matēriju, visu skatu, visu platumu un katru zāles stiebru.

Sērojošais un visa neizskaidrojamā pasaule, Lai sasniegtu karsto, patieso pamatu.

Tātad seno gleznu dziednieki kaut kur dziļumā iztīra durvis, vai uz priekškara ir sodrēji,

Un zilās izredzes tiek atjaunotas.

5. Genādijs Barabtarlo par Nabokova stāsta “The Vane Sisters” tulkojumu

Tulkotājs ilgu laiku cīnījās ar pēdējo rindkopu, un viņa "akrostiskais dzejolis ir burtisks angļu šifra tulkojums". Autore ar prieku atzīst, ka leksiski šī “nobeiguma fragmenta versija vairāk nekā par trešdaļu sakrīt ar oriģinālu, kas, ņemot vērā aprakstītos ierobežojumus, var pat likties kā veiksme. Man nav jāspriež par pārējo."

Otrā nodaļa.

1. Stāsta “The Vane Sisters” analīze žanra, sižeta un literāro mājienu līmenī.

1. Stāsta pirmās nodaļas analīze

1) Galvenais varonis (stāsts ir uzrakstīts varoņa atmiņu formā) lasītājam šķiet šaurs, viduvējs un pat stulbs. To pašu Nabokovs domā par savu varoni (“mans franču profesors, nedaudz stulbs zinātnieks un diezgan bezjūtīgs vērotājs” no vēstules izdevējai Katrīnai Vaitai, tulkojums: “mans franču profesors ir truls zinātnieks un diezgan bezjūtīgs vērotājs”).

2) Jau no pirmajām stāsta rindām lasītājs ir ieintriģēts - viņš nesaprot, kas ir Sintija, kas ir D., kā ar viņiem saistīts stāstītājs. Tā ir Nabokova izvēlētā žanra, memuāru žanra īpatnība. Nabokovs bieži pievērsās memuāru žanram, iespējams, tāpēc, ka viņš pats tika izraidīts no Krievijas, bēga no Francijas pēdējā lidojumā uz Ameriku pirms okupācijas. Viņš pats rakstīja savus memuārus un pievērsās savai pagātnei. Tāpēc arī viņa varoņi savos stāstos pievēršas savai pagātnei.

3) Interesanti atzīmēt, ka varone Sibila Veina, pareizāk sakot, viņas vārds ir aizgūts no Oskara Vailda romāna “Doriana Greja attēls”. Vailda romānā aktrisi Sibilla Dorians atraidīja un izdarīja pašnāvību. Oskars Vailds arī parādās Sintijai vienā no seansiem un apsūdz viņas vecākus “plaģiātismā”:

“Iznāca Oskars Vailds un franču valodā, kurā bija daudz kļūdu un parastu anglicismu, neskaidri apsūdzēja Sintijas mirušos vecākus par kaut ko, kas manās piezīmēs parādās kā “plaģiāts”.

D. kunga tēlā var pamanīt arī mājienu uz Dorianu Greju, kurš Sibillu atraidīja tāpat kā Doriana Greja attēla varoni, pēc kura Sibilla gan Vailda romānā, gan Nabokova stāstā izdara pašnāvību.

4) Pašā darba sākumā galvenais varonis meklē ēnas no lāstekām krītošām lāsēm, bet nevar redzēt šo brīdi:

“Viņu smailās ēnas tik skaidri izcēlās uz baltajiem dēļiem aiz muguras, ka man nebija šaubu, ka būs iespējams saskatīt pat krītošo pilienu ēnas. Bet tas nebija iespējams. ”

Lāstekas ēna, no kuras krīt piliens, atgādina izsaukuma zīmi. Šīs ēnas ir brīdinājumi no gariem, no Sintijas. Citpasaulis mēģina viņam pierādīt, ka garu esamība ir patiesa, brīdināt par tikšanos ar D. Un tas, ka stāstītājs skatās uz nepareizo lāsteku brīdī, kad pile krīt, nozīmē, ka viņš neredz brīdina vai nevar to redzēt sava stulbuma dēļ:

“Un, kad es paskatījos uz piemājas garāžas dzegas, kur aiz muguras karājās pilns caurspīdīgu stalaktītu klāsts ar ziliem siluetiem, es izvēlējos vienu no tiem un beidzot tiku atalgots, it kā ieraudzīju izsaukuma zīmi. atstāja savu ierasto vietu un ļoti ātri noslīdēja lejā – īsu brīdi pirms paša kritiena, ar kuru tā brauca.” Galvenais varonis ir stulbs, jo viņš šajā skatē (izsaukuma zīmei līdzīgu ēnu) redz tikai smieklīgu novērojumu, neko vairāk. Viņš nemēģina atrast nekādu slēptu kontekstu, viņš ignorē zīmes.

"Izdilis spoks - iegarena ēna, ko parkošanās skaitītājs meta uz slapja sniega - bija dīvaini sarkanā nokrāsa."

Sarkanā krāsa ir asiņu krāsa, nāves krāsa, un no pēdējā akrostiķa lasītājs uzzina, ka skaitītājs ir Sibillas gara ēna. Stāstītājs cenšas atrast to pašu ēnu, tikai neona zilā nokrāsā. Viņš atkal neredz zīmi, bet redz tikai jautrību, garām ejot galvenajam, tas ir, garām mājienam uz Sibillas garu, kas bija tikpat kalsna kā šis auto metrs.

6) Arī daudzas ainavas detaļas var uzskatīt par tādu mājienu uz pārdabisko, piemēram, to, ka galveno varoni ieskauj no beigta sniega veidotas tumšgalves figūras:

"Stāvošas, tumšām galvām miruša sniega figūras (kuras piektdien atstāja buldozera arkls) kā niecīgi pingvīni rindoja paneli virs animētu, plūstošu straumju trīcošā mirdzuma."

Šie skaitļi norāda uz ēnām un gariem. Ap teicēju veidojas smalku zīmju aplis, kas liecina par garu klātbūtni.

“...Un pēc ierastās dzīvespriecīgo banalīšu apmaiņas izveidojās neizbēgams vakuums, kuru viņš piepildīja ar pirmajiem vārdiem: “Zini, es nekad nedomāju, ka Sintijai Vānei ir sirds slimība. Mana advokāte man teica, ka viņa nomira pagājušajā nedēļā. ”

Ir svarīgi, lai D. teica "pirmos vārdus, kas parādījās." Pavisam nejauši izrunājot šo frāzi, viņš notikumu gaitu maina pavisam savādāk. Un, ja aplūkojam šo gadījumu no Sintijas loģikas puses (un pēc viņas loģikas mirušo paziņu un draugu gari ietekmē cilvēku dzīvi un maina viņu dzīvē mazākās detaļas), tad tās ir garu lietas, kas virza likteņus. cilvēku.

2. Stāsta otrās nodaļas analīze

1) Pēc sarunas ar D. stāstītājs sāk atcerēties, kas notika iepriekš. Pirmkārt, varonis atceras franču valodas eksāmenu, kas notika Sibillas pašnāvības priekšvakarā:

"Atceros, ka nākamajā dienā es sēdēju pie galda uz paaugstinātas platformas lielā klasē, kur Sibillas pašnāvības priekšvakarā notika franču literatūras kursa eksāmens."

Sibilla saindējās. Bet pirms viņa nogalināja sevi, viņa uzrakstīja pašnāvības vēstuli, kuru ievietoja savā franču eseju grāmatā. Šis viņas akts parāda zināmu nāves teatralitāti. Viņa savu dzīvi beidza pārāk ironiski, un šī ironija ir redzama viņas pašnāvības vēstulē: “Cette examain est finie ainsi que ma vie. Adieu, jeunes filles! Lūdzu, profesora kungs, sakiet savam soeur, ka nāve nav labāka par D mīnus, bet tomēr labāka par dzīvi mīnus D.

2) Varoņa memuāru fragmentā mēs daudz uzzinām par Sibilla: par viņas izskatu, stilu, rokrakstu:

“Simt piecdesmit minūtes mans skatiens skatījās uz viņu, tik bērnišķīgi trauslo viņas šaurajā pelēkajā kleitā, un es skatījos uz viņas rūpīgi ieveidotajiem tumšajiem matiem, cepuri ar miniatūriem ziediem un hialīna plīvuru, kas tika nēsāta šajā sezonā, un aiz viņas neliela seja, kas klāta ar ādas slimības rētām un rezultātā atgādina kubistu gleznu, neskatoties uz nožēlojamo mēģinājumu to noslēpt ar iedegumu no mākslīgās saules lampas, kas padarīja viņas sejas vaibstus rupjākus, un viņas skaistumu vēl vairāk sabojāja fakts, ka viņa bija uzvilkusi visu, ko varēja izdomāt, tāpēc viņas zobu bālās smaganas starp saplaisājušiem ķiršsarkanajām lūpām un atšķaidītā zilā tinte acīs zem skropstu tušas izklātajiem plakstiņiem bija vienīgā pieeja, caur kuru acīs atklājās viņas skaistums.

Stāstītājs nerunā par Sibillas raksturu, par viņas personību. Viņam svarīgāks ir izskats.

3) Stāstītājs stāsta par Sibillas pašnāvības vēstuli, kuras rezultātā viņš satikās ar viņas māsu, ko atkal var uzskatīt par sava veida citplanētiešu iebrukumu varonim pazīstamajā pasaulē. Iepazīšanās ir diezgan absurda, jo Sintija ar galveno varoni satiekas pirmo reizi, un viņu iepazīšanās iemesls ir kāds traģisks atgadījums.

4) Galvenajā varonī var pamanīt netaktiskumu, kas pārvēršas stulbumā, piemēram, kad viņš, atnesis Sibillas pēcnāves vēstuli Sintijai, vērš varones uzmanību uz māsas gramatikas kļūdām:

"...Un viņa atkal sāka pētīt mirstošo vēstījumu, pēc tam man bija jānorāda uz tajā esošajām gramatiskajām kļūdām un jāpaskaidro viņai, kā vārds "meitene" tiek tulkots Amerikas koledžās, baidoties, ka studenti vicinās ar ekvivalentu franču valodā. "meitene" vai kaut kas sliktāks."

3. Trešās nodaļas analīze

1) Trešajā nodaļā stāstītājs apraksta Sintiju un stāsta par viņu komunikācijas sākumu, vienlaikus visādi kritizējot un parādot Sintiju no negatīvās puses. Viņš visos iespējamos veidos izsmej viņas izskatu:

Viņas mīļākie bija: kluss, jauns fotogrāfs, kurš pēkšņi sāka smieties, un divi gados vecāki vīrieši, brāļi, kuriem piederēja neliela tipogrāfija pāri ceļam. Es brīnījos par to nepieprasīto garšu katru reizi, kad ar slepenu nodrebēšanu gadījos redzēt, kā caur neilona zeķēm parādījās melnu matiņu sloksnes visā viņas bālā teļa garumā ar zem stikla saplacināta preparāta zinātnisko skaidrību.

2) Varonis vērš uzmanību uz Sintijas viesu stulbumu, viņu stulbumu, viņu sabiedrībā viņam ir garlaicīgi, bet viņš neredz savu stulbumu. Zināma maģiska izcelsme Sintijā tiek uzsvērta arī tad, ja tiek minēts, ka viņas dzimta aizsākās prinčos un burvjos:

"Ir pilnīgi iespējams, ka viņas izcelsme aizsākās pasaules gala miglas salu prinčiem un burvjiem."

3) Tajā pašā nodaļā ir pieminētas spirituālas seanses, un patiesībā šis ir pirmais pārdabiskā tēls stāsta mākslinieciskajā pasaulē. Lai arī stāstītājs atklāti izsmej Sintijas ticību pēcnāves dzīvei un tās ietekmi uz reālo pasauli, viņš pats ir viņas spirituālo seansu viesis un dažu Sibillas ēnas “prieku” dalībnieks, tie izpaudās sīkā atriebībā kungam. D.:

“Un tā, lai nomierinātu savu ēnu, Sintija ķērās pie nedaudz primitīvas upurēšanas (tomēr kaut kas no sibiliešu humora tajā bija) un sāka apzināti neregulāros intervālos sūtīt dažādas muļķības uz D. biroja adresi, piemēram, kā fotogrāfiski kadri vājā apgaismojumā no manas māsas kapa; viņas pašas matu griezumi, kas neatšķiras no sibiliešiem; detalizēta Jaunanglijas karte, kurā ar krustu bija atzīmēta vieta starp divām nevainojamām pilsētām, kur divdesmit trešajā oktobrī gaišā dienas laikā D. un Sibilla apstājās pie kāda vaļīga ceļmalas kroga rozā brūnā mežā. ; un pildīts skunks (divas reizes).

4. Stāsta ceturtās nodaļas analīze

Ceturtās nodaļas beigās parādās šifru un drukas kļūdu attēls, tas ir, spēles ar vārdiem:

“Skatījos vecās grāmatas, lai atrastu tādas maģiskas drukas kļūdas kā “l” otrā “h” vietā vārdā “šeit””;

“Visbeidzot nožēloju, ka nevaru atcerēties to romānu vai stāstu (ja nemaldos kāda mūsdienu rakstnieka autors), kura pēdējā rindkopā veidojās autorei nezināmie vārdu pirmie burti, pēc Sintijas teiktā. interpretācija, vēstījums no viņa mirušās mātes.

Tas neapšaubāmi norāda uz akrostisko dzejoli Nabokova stāsta beigās.

5. Stāsta piektās nodaļas analīze

1) Piektajā nodaļā stāstītājs detalizēti apraksta seansu ar rotējošu galdu lasītājs var redzēt galvenā varoņa nedaudz negatīvo, pareizāk sakot, izsmejošu attieksmi pret šīm sesijām:

“Lai cik skumji tas nebūtu, Sintija nebija apmierināta ar šīm viltīgajām fantāzijām un viņai bija absurda vājība pret spiritismu. Es atteicos viņu pavadīt uz sesijām, kurās piedalījās maksas mediji: es pārāk labi zināju par šāda veida lietām no citiem avotiem.

Viņš nekam netic, uzskata to par stulbu un dodas uz seansiem tur lietā sidra dēļ, tas ir, viņa tēls veidojas kā parasta cilvēka tēls. Viņam neinteresē runāt par gariem vai reliģiju, viņš nāk tikai pasēdēt tumšā stūrī un iedzert sidru.

2) Tās pašas nodaļas beigās stāstītājs pāriet no stāsta par Sintijas ballītēm uz savu vēstuli viņai, kur viņš izsmēja dažus viņas viesus:

"Pēc kārtējās šādas ballītes es uzrakstīju Sintijai pilnīgi nekaitīgu un būtībā draudzīgu vēstuli, kurā romantiskā garā nedaudz ķircināju dažus viņas viesus."

Pats varonis vēstuli sauc par nekaitīgu, taču tas izraisa strīdu starp Sintiju un viņu:

“Cik dīvaina Sintija! Man teica, ka viņa var būt briesmīgi rupja pret tiem, pret kuriem viņa ir noskaņota un ciena; tomēr kaut kur vajadzēja novilkt robežu, un tā kā līdz tam laikam jau biju pietiekami izpētījis viņas ziņkārīgo auru un citas blēņas, nolēmu ar viņu vairs nesatikties.

3) Tas ir netaktiski no galvenā varoņa puses, jo viņš pārtrauc sazināties tāpēc, ka viņam vienkārši ir apnicis Sintijas dīvainības, viņš nevar viņai paskaidrot un vienkārši pazūd. Viņa lepnums un cinisms liek viņam pārtraukt sazināties ar Sintiju. Šajā cēlienā redzams stāstītāja raksturs - viņš ir bērnišķīgi paviršs un neprot piedot cilvēka personības īpatnības.

4) Ar to beidzas iedziļināšanās stāstītāja tālajā pagātnē un sākas stāsta izšķirošā daļa, kur saduras neticība citai pasaulei un vienlaikus bailes no tās. Tas notiek uzreiz pēc tam, kad stāstītājs atgriežas savās mājās.

6. Stāsta sestās nodaļas analīze

1) viss varoņa stāvoklis šajā brīdī pauž ārkārtīgu psiholoģisku spriedzi, viņš baidās no Sintijas, jo nespēj pat noticēt, ka pēcnāves dzīve neeksistē. Viņš ir kaut kur pa vidu starp ticību kaut kam un šīs pārliecības pilnīgu noliegšanu, kas liecina par viņa kā cilvēka viduvējību:

“Tuvojoties lievenim, ar vientulībai raksturīgo piesardzību, es ieskatījos nevienlīdzīgajā tumsā divās logu rindās: prombūtnes tumsā un miega tumsā. Es joprojām varētu kaut ko darīt ar pirmo, bet es nevarēju atveidot otro. Es gultā nejutos droši: mani nervi lēca tikai uz tās atsperēm. Es iegrimu Šekspīra sonetos un atradu sevi kā pilnīgs idiots, pārbaudot, vai rindiņu pirmie burti veido vārdu ar slepenu nozīmi.

2) Notiek sava veida duelis starp galveno varoni un Sintiju: "Es nolēmu cīnīties pret Sintiju." Galvenais varonis turpina baidīties no Sintijas spoka, taču, pienākot dienai, viņš pārstāj izjust bailes un uzskata sevi par uzvarētāju šajā “turnīrā”:

"Es biju vīlies. Tagad gaišās dienas cietokšņa drošībā es sev teicu, ka esmu gaidījis vairāk. Viņa ir detaļu meistare, kas ir tik skaidra kā stikls - un pēkšņi tāda neskaidrība!

Patiesībā galvenais varonis vienkārši nepamana nekādas pazīmes vai mājienus:

"Es sāku pārlasīt savu sapni no aizmugures uz priekšu, pa diagonāli, no apakšas uz augšu un no augšas uz leju, par katru cenu cenšoties noķert tajā kaut ko sintijai līdzīgu, neparastu, kādu mājienu, kam tur vajadzētu būt."

2) Un galvenais varonis, kurš domā, ka ir uzvarējis, izrādās zaudētājs, neatzīstot savu sakāvi. Galu galā viņš pats neko neiemācījās, nesaprata mācību, ko viņam mācīja Sintija. Viņš nesaprata, neticēja, ka ir gari. Un, iespējams, šajā turnīrā nav uzvarētāju vai zaudētāju: Sintija nespēja galvenajai varonei nodot pārdabiskā būtību, un galvenā varone nespēja neko saprast.

3) Un viss šīs neziņas skaidrojums ir pēdējā rindkopa, kurā akrostiķis ir šifrēts:

“Apziņa atteicās savienot kaut kādas dzelteni duļķainas, nīgrās krāsas, iluzoras, netveramas līnijas. Triviālas alegorijas, idiotiski akrostiķi, galda apgriešana — ja nu teopātiskām muļķībām un burvībām ir noslēpumaina nozīme, par ko tik tikko mājienu nedod? Es koncentrējos, un redze izbalēja, nepatiesi starojoša, amorfa. Sibilla".

4) Rindkopa parāda galvenā varoņa mēģinājumu kaut ko redzēt, bet nekas nedarbojas, un tikai pēc tam, kad lasītājs ir atšifrējis šo rindkopu, rodas izpratne par visu stāstu.

2. Nabokovs par savu stāstu un tā kodu

Pats Nabokovs bija sajūsmā par savu darbu, kā to var uzzināt no viņa sarakstes ar Edmondu Vilsonu, viņa tuvu draugu, kurš bija slavens kritiķis un rakstnieks. Es šeit piedāvāju Nabokova vēstuli Vilsonam, kas datēta ar 1951. gada 13. jūniju: The New Yorker atsakās izdrukāt labāko stāstu, ko jebkad esmu uzrakstījis. Nabokovs šajā sarakstē atsaucas uz stāstu "The Vane Sisters".

2. Nabokova skaidrojums par stāsta nozīmi

1) Kas izraisīja atteikumu publicēt šo stāstu? Uz šo...