Tautas nožēla. Vai mums ir vajadzīga grēku nožēla visā valstī? Krievijā bankas ierosinājušas bloķēt kartes, saņemot aizdomīgus maksājumus.

Pēdējās desmitgades laikā pareizticīgo kopienas vidū ir izplatīta literatūra, kurā katrs pareizticīgais kristietis tiek mudināts nožēlot grēku nožēlu par regicīda grēku, tika uzskaitīti pat konkrēti grēki pret karalisko varu.
Tomēr tikai kopš 2004. gada daži šādas “nožēlas” atbalstītāji sāka atklāti sludināt, ka katram Krievijas iedzīvotājam ir jāiziet īpašs “nožēlas rituāls par regicīda grēku”. Šim nolūkam spilgti plakāti un nu jau spilgtas interneta vietnes aicina ikvienu no mums piedalīties t.s. Vispasaules krievu tautas nožēlošanas ceremonija par regicīda grēku, kas notiek Taiņinskas ciemā netālu no Maskavas pie pieminekļa pēdējam Krievijas imperatoram un nesen dažās Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzēs.

Kāpēc “saticīgās grēku nožēlošanas” piekritēji mūs aicina doties uz Maskavas apgabalu un ko tieši viņi aicina tur nožēlot grēkus? Kāds ir arguments šādam viedoklim un vai tas saskan ar Pareizticīgās Baznīcas Tradīciju?
Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, mums būs jāvēršas pie propagandas literatūras, kas tagad tiek izplatīta pareizticīgo vidū.

Šeit viņi mēģina pārliecināt pareizticīgo, ka krievu tautu neapgrūtina nekas vairāk vai mazāk kā lāsts par karaliskās ģimenes nodevības un slepkavības grēku 1917. gadā un 1613. gadā dotā krievu tautas zvēresta pārkāpšanu. līdz ar Romanovu dinastijas stāšanos tronī. Tas rada pārliecību, ka 1613. gadā uzticības zvērestu caram deva ne tikai tie, kas bija tieši iesaistīti Zemskij Sobor darbībā, bet arī visas turpmākās krievu paaudzes, kuras ir kopīgi atbildīgas par boļševiku zvērībām, un kopumā par visiem Padomju Krievijas iedzīvotājiem. Starp “nožēlas par ķēniņu” atbalstītājiem izplatās dīvaina doktrīna "Lāsts smagi nomāc cilvēkus, un tas tiks nodots mūsu pēcnācējiem no paaudzes paaudzē, līdz mēs nožēlosim grēkus".

Acīmredzot visi pareizticīgie kristieši šeit ir aicināti nožēlot noziegumu, ko viņi personīgi nav izdarījuši. Galu galā aicinājumi "nožēlot grēkus" attiecas ne tik daudz uz tiem, kas faktiski piedalījās karalisko mocekļu ģimenes nāvessodā, bet gan par visiem Krievijas iedzīvotājiem.
Tiek ieviests pat Baznīcai nezināmais krievu tautas jēdziens “Saskaņas personība”, kurai it kā ir jānožēlo atteikšanās no cara un viņa slepkavība. Šis jaunais termins tiek lietots, lai sludinātu pareizticīgo kristiešu nepieciešamību nožēlot savu senču grēkus, no kuriem daži faktiski zaudēja ticību un piedalījās sacelšanās pret Krievijas impērijas valdību, kā arī vēlēja tās imperatora nāvi.

Pareizticīgajā tradīcijā, gluži pretēji, ir pieņemts piedāvāt nevis nožēlu par mūsu senču grēkiem, bet gan lūgšanas, lai Kungs piedotu viņu grēkus. Turklāt mēs piedāvājam šādas lūgšanas tikai par tiem Baznīcas locekļiem, kuri vismaz pirms nāves atnesa Dievam visu iespējamo grēku nožēlu par saviem darbiem un tādējādi samierinājās ar Kungu un Baznīcu.
Un pārliecība, ka neatkarīgi no cilvēka tuvuma Dievam viņš ir atbildīgs par savu tuvinieku grēkiem vai ka Kungs pieskaita nenožēlojamam grēciniekam taisnā grēku nožēlu un dievbijību, balstās uz maģisku attieksmi pret cilvēka pestīšanu, tāpēc šādu uzskatu nevar uzskatīt par pareizticīgo.

Mācība, ka viena cilvēka grēka vaina tiek nodota viņa pēcnācējiem, ir pretrunā ar Dieva Vārdu. Saskaņā ar psalmista vārdiem, "Cilvēks nekad neizpirks savu brāli un nedos Dievam par viņu izpirkuma maksu."(Ps. 49:8).
Pravieša Ecēhiēla laikā tika uzskatīts, ka bērni ir atbildīgi par savu vecāku grēkiem.

Šī ir atbilde, ko Tas Kungs deva caur šo pravieti: “Ja kādam piedzimst dēls, kurš, redzēdams visus sava tēva grēkus, redz un nedara kā tiem līdzīgi... pilda Manus baušļus un staigā pēc Maniem baušļiem, tad šis nemirs par vainu. viņa tēva; viņš būs dzīvs. Un viņa tēvs... mirs par savu netaisnību. Jūs sakāt: "Kāpēc dēls neuzņemas sava tēva vainu?" Tā kā dēls rīkojas likumīgi un taisnīgi, viņš dzīvos... Dēls nenesīs tēva vainu, un tēvs nenesīs dēla vainu, taisnā taisnība paliek pie viņa un netaisnība ļaunais paliek pie viņa."(Ecēh. 18:14-20).

Tas viss mūs noved pie domas par nepieciešamību mūsu zemes karjeras laikā nožēlot grēkus. Galu galā pēc cilvēka nāves viņam var palīdzēt tikai Baznīcas lūgšanas un tikai tad, ja grēku nožēlas sākums bija pirms nāves. Bet nekad Baznīcas vēsturē nav bijuši mēģinājumi kristīties par mirušu cilvēku (to šobrīd dara mormoņu sektas piekritēji), nedz arī nožēlot viņa grēkus grēksūdzē. Tas viss ir atkāpe no senās Grēksūdzes sakramenta izpildīšanas tradīcijas, kur priesteris pārliecina nožēlotāju nožēlot tikai savus grēkus ( “Viss, ko tu radīji, koks, ko tu radīji”), nevis par senču vai dzīvo radinieku grēkiem. Nav iespējams nožēlot grēkus cita cilvēka dēļ, jūs varat tikai lūgt par viņu. "Es lūdzu jūs, mīļotie brāļi, izsūdzēsim katru no saviem grēkiem, kamēr grēcinieks vēl ir šajā dzīvē, kad viņa grēksūdze var tikt pieņemta, kad priesteru veiktā gandarījums un absolūts ir tīkams Tam Kungam.", - tā mūs pamāca 3. gadsimtā dzīvojušais Sv. Kipriāns no Kartāgas.
Senās Baznīcas vēsture stāsta par tādas grēku nožēlas formas kā publiska grēksūdze esamību. Pamazām to nomainīja slepena grēku nožēla priestera priekšā. Neatkarīgi no tā, vai kristietis ir publiski vai slepeni, viņš vienmēr nožēloja savus grēkus, nevis savu tuvāko grēkus.

Iespējams, pārpratuma dēļ izplatītajās skrejlapās tika iekļauti tādi izteicieni kā “iedzimtais grēks”, jo saskaņā ar Baznīcas mācību var runāt tikai par Ādama un Ievas senču grēku, kura sekas (a cilvēka tieksme uz ļaunumu un grēku, nevis pati vaina par Ādama un Ievas grēku) tika nodota visiem cilvēkiem. Bet atbrīvošanu no sākotnējā grēka sekām mēs pieņemam vienreiz Svētās Kristības Sakramentā. Baznīca nepazīst citus “iedzimtos grēkus”.

Tomēr ir svarīgi saprast, kā saprast visus tos krievu tautas aicinājumus nožēlot grēku nožēlu par atkrišanu un cara slepkavību, ko tik bieži citē “saskaņas grēku nožēlošanas” piekritēji.
Neilgi pēc karaliskās ģimenes slepkavības 1918. gadā Maskavas un visas Krievijas patriarhs svētais Tihons pauda savu attieksmi pret šo zvērību: “Bet mēs, savām bēdām un kaunam, esam piedzīvojuši laiku, kad acīmredzama Dieva baušļu pārkāpšana ne tikai vairs netiek atzīta par grēku, bet arī tiek attaisnota kā likumīga. Tātad, citu dienu notika briesmīga lieta: bijušais valdnieks Nikolajs Aleksandrovičs tika nošauts... Mums, paklausot Dieva Vārda mācībai, šī lieta ir jānosoda, pretējā gadījumā uz mums nokritīs nosodītā asinis, un ne tikai tiem, kas to izdarīja...”
Nav šaubu, ka cilvēki, kas apstiprina noziegumu, izrādās līdzvainīgi tajā. Tāpēc ikvienam, kurš pat garīgi apstiprināja karaliskās ģimenes slepkavību (kā arī jebkuru netaisnīgu slepkavību), grēksūdzes sakramentā ir jānožēlo grēki.
Līdzīgu ideju visas diasporas bīskapu padomē 1938. gadā izteica arhibīskaps. Džons (Maksimovičs) : “Reģida grēkā vainīgi ir ne tikai atsevišķi cilvēki, bet visa tauta, kas priecājās par godu cara gāšanai un ļāva Viņu pazemot, arestēt un izsūtīt trimdā, atstājot viņu neaizsargātu noziedznieku rokās. , kas pats noteica beigas... joprojām nav īstas grēku nožēlas, izdarītie noziegumi acīmredzami nav nosodīti, un daudzi aktīvi revolūcijas dalībnieki tagad turpina apgalvot, ka toreiz citādi nevarēja. Neizsakot tiešu nosodījumu februāra revolūcijai, sacelšanās pret Svaidīto, krievu tauta turpina piedalīties grēkā, it īpaši, aizstāvot revolūcijas augļus..
Šajos ārzemju hierarha vārdos atkal redzam aicinājumu padomju cilvēkiem pārdomāt savu attieksmi pret revolūciju kā sacelšanos pret valsts iekārtu un imperatoru kā šīs valsts galvu. Grēku nožēla ir klāt. Džons to jau saprot kā vērtību pārvērtēšanu un notikušā nosodījumu.

Nedaudz vēlāk Krievijas ārzemju baznīcas arhibīskaps Averkijs (Tauševs) runā nevis par paša cara slepkavību, bet gan par Krievijā valdošo Oktobra revolūcijas un cara gāšanas apstiprināšanas gaisotni: “Mūs maz mierina tas, ka karaliskās ģimenes tiešā slepkavība nav notikusi ar krievu rokām - ar ne-pareizticīgo un nekrievu cilvēku rokām. Lai gan tā ir taisnība, visa krievu tauta ir vainīga šajā šausmīgajā, nepārspējamajā zvērībā, jo viņi nepretojās, nenovērsa to, bet izturējās tā, ka šī zvērība bija tā noskaņojuma izpausme, kas līdz tam laikam bija nobriedusi. neapšaubāmi lielākās nelaimīgās krievu tautas prātos un sirdīs... Visa krievu tauta ir vainīga par šo smago grēku, kas izdarīts Krievijas zemē..
Kā citētajos vārdos Sv. Tihons un bīskaps Džons (Maksimovičs) šeit, bīskaps Averkijs runā ne tik daudz par regicīda faktu, bet gan par ideju par šī grēka apstiprināšanu, kas valdīja PSRS pilsoņu prātos, un līdz ar to līdzdalību tajā. to.

1993. gadā Krievijas baznīcas hierarhija atkal pievērsās tēmai par nožēlu par karaliskās ģimenes slepkavību. 18. jūlijā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Sinode izdeva Vēstījumu, kas veltīts šī briesmīgā nozieguma 75. gadadienai, kurā skan Sv. Tikhons biktstēvs un tiek atzīmēts, ka “Mūsu tauta nav nožēlojusi regicīda grēku, kas notika ar Krievijas pilsoņu vienaldzību. Šis grēks, būdams gan dievišķo, gan cilvēcisko likumu noziegums, ir vissmagākā nasta cilvēku dvēselei, viņu morālajai pašapziņai. Un šodien mēs visas Baznīcas vārdā, visu viņas bērnu – mirušo un dzīvo – vārdā nožēlojam šo grēku Dieva un cilvēku priekšā. Piedod mums, Kungs! Mēs aicinām nožēlot grēkus visus mūsu cilvēkus, visus viņu bērnus neatkarīgi no viņu politiskajiem uzskatiem un uzskatiem par vēsturi, neatkarīgi no viņu etniskās izcelsmes, reliģiskās piederības, neatkarīgi no viņu attieksmes pret monarhijas ideju un pret monarhijas personību. pēdējais Krievijas imperators.".
Uzrunājot šajā vēstījumā Krievijas pareizticīgās baznīcas bērnus, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II kā tās primāts visas Krievijas Baznīcas vārdā patiesi izteica nožēlu par notikušo un nosodīja šo grēku. Nav šaubu, ka mūsu pirmais hierarhs izteica to baznīcas cilvēku nožēlu, kuri kaut kādā veidā (pat ar līdzjūtību) bija iesaistīti šajā noziegumā, lai pat šīs zvērības ēna nekristu uz Svētās Baznīcas locekļiem.

Piemini šeit " miris un dzīvs"arī tas nav nejaušs. Runājot visas Baznīcas vārdā, Viņa Svētība Patriarhs piedāvāja grēku nožēlu to Baznīcas locekļu vārdā, kuri jau bija devušies uz debesu pasauli un nevarēja publiski nožēlot šo noziegumu. Šeit der arī atgādināt, kā Baznīcas apbedīšanas rituālā priesteris mirušā vārdā uzrunā tuviniekus un lūdz viņu lūgšanas: "Brāļi un draugi, radi un paziņas, raudiet par mani". Taču tas nenozīmē, ka garīdznieks nožēlo grēkus mirušā VIETĀ. Baznīcas kanoni norāda, ka mācītājam jāizturas pret nožēlojošu grēcinieku tā, it kā tie būtu viņa paša grēki. Tieši šādu pastorālo aprūpi mums rāda Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II, mudinot grēciniekus, kas nenožēlo grēkus, personīgi nožēlot grēkus.

Tādējādi visiem Krievijas iedzīvotājiem regicīda grēka nožēlošanai vajadzētu izpausties dziļā mūsu dzimtenes likteņa izpratnē, to traģisko Krievijas vēstures tendenču pārvērtēšanā, kas noveda pie iespējas gāzt likumīgo galvu. Krievijas valsts, tai sekojošā karaliskās ģimenes slepkavība un citi bezdievīgi darbi. Termins “nožēla” no grieķu valodas nozīmē “prāta maiņa”, un šajos Hierarhijas vārdos mēs redzam tieši šo nozīmi.

2000. gadā notika nozīmīgs notikums: Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomē karaliskā ģimene tika kanonizēta kā svētās kaislības nesēji. Pēc patriarha Aleksija II nožēlas vārdiem šis notikums kļuva par pēdējo zīmi tam, ka Baznīca noraidīja noziegumu pret karalisko ģimeni, kas notika 1918. gadā. Tas kļuva par vienīgo “saskaņas grēku nožēlas” veidu, ļaujot noslepkavot Suverēnu un valdnieku. karaliskā ģimene, par kuras nepieciešamību runāja daudzi mūsu Baznīcas hierarhi.

Tomēr baznīcas vidē joprojām tika apspriests jautājums par grēku nožēlas formu par Dieva svaidītā ķēniņa slepkavību. Izskanēja priekšlikums rīkot “visas baznīcas samierniecisku grēku nožēlošanas rituālu”, tāpat kā svētie patriarhi Ījabs un Hermogens 1607. gadā Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrālē vadīja “valsts mēroga grēku nožēlu” par atkrišanas, nepatiesas liecības un saticības grēkiem. regicīds, kas beidzās ar atļaujas lūgšanas nolasīšanu. Sāka izplatīties baumas, ka šādam jaunam “Grēku nožēlošanas rituālam” ir Viņa Svētības Patriarha svētība. Tajā pašā laikā patriarha vārdi par grēku nožēlas nepieciešamību visas valsts mērogā tika uztverti burtiski kā aicinājums izveidot īpašu rituālu, kas atšķirtos no Trebņikā izklāstītā Grēksūdzes sakramenta rituāla.

Apelācija krievu baznīcas vēsturē liecina, ka grēku nožēlošanas rituāls, ko 1607. gadā veica svētie patriarhi Ījabs un Hermogēns, pirmkārt, nebija burtiski valsts mērogā, un, otrkārt, patriarhi neatbrīvoja visu krievu tautu no grēku nasta, kā to apgalvo jaunā katedrāles grēku nožēlošanas rita dedznieki (kad šis grēku nožēlas rituāls tika veikts Debesbraukšanas katedrālē, Maskava bija noraizējusies un kliedza otrā Pretendenta vārdu).

Tajā laikā nožēlu par cara nodevību galvenokārt iezīmēja Careviča Dimitri kanonizācija, kura svētās relikvijas tika atvērtas godināšanai Kremļa Erceņģeļa katedrālē. Pirms Sv. ar prinča mātes (mūķenes Martas) relikvijām un atnesa “visu valsts grēku nožēlu” (t.i., publisku visas tautas priekšā), nosaucot sevi par vainīgu ķēniņa, padomes, visas tautas un galvenokārt sava dēla priekšā, jo atpazīstot Pretendentu.

Vēlāk laju pārstāvji nodeva patriarhiem. Ījaba nožēlas lūgums, kurā viņi uzskaitīja vairākas savas nodevības un nepatiesas liecības un lūdza patriarhus piedot viņiem par nodevību pret ķēniņu. Atbildot uz to, tika nolasīta patriarha pilnvarojuma vēstule. Ījabs, kurš pats bija cara Borisa laika notikumu dalībnieks. Tas satur patr. Ījabs apgalvoja, ka tāpat kā pirms tam viņš uzbūra ļaudis būt uzticīgiem caram Borisam, tagad viņš atbrīvo tautu no šiem zvērestiem un pats lūdz tautu par tiem piedošanu.

Izprotot šo vēsturisko notikumu, redzams, ka īsti zvēresta pārkāpēji un nodevēji atnesa grēku nožēlu caram, un viņi atnesa grēku nožēlu tieši tam patriarham, ar kura starpniecību viņi deva zvērestu caram un kurš uzlika zvērestu par nodevību pret cariem Borisu un Teodoru.

Kā argumentu par iespēju nest grēku nožēlu mirušajiem samiernieciskās nožēlas piekritēji atsaucas uz laju pārstāvju lūgumiem, ka patr. Ījabs piedeva un atrisināja šos noziegumus ne tikai Maskavā dzīvojošajiem, bet arī visas Krievijas iedzīvotājiem un jau mirušajiem.

Atbildot uz šādiem argumentiem, jāatzīmē, ka ne bīskaps, ne priesteris nekad neatbrīvo ne dzīvu, ne mirušu pareizticīgo kristiešu grēkus, ja viņi nav atnesuši Dievam iespējamu nožēlu par izdarītajiem grēkiem. Citādi grēku nožēlošanas sakraments tiek profanēts, kad tiek pasludināta to grēku piedošana, kurus cilvēks nenožēlo vai pat nav izdarījis. Kad apbedīšanas rituāla laikā priesteris lasa Atļaujas lūgšanu, viņš lūdz Dievam piedošanu par tiem mirušā grēkiem, par kuriem viņš nožēloja grēkus, bet vēl nebija laika nest grēku nožēlas cienīgus augļus.

Tāpēc 1607. gada nemieru dalībnieku grēku atrisināšanas fakts nav iemesls, lai mēs rīkotu īpašu grēku nožēlas rituālu par nodevību pret karali un karaliskās ģimenes slepkavību. Šāda rīcība drīzāk noved cilvēku prom no patiesas grēku nožēlas, novērš viņa uzmanību no to grēku apziņas, kas viņu patiešām šķir no Dieva. Turklāt izteikumos par visas Krievijas un pat baznīcas ļaužu vainu regicīdā redzams mēģinājums novelt vainu no reģida īstajiem vaininiekiem uz Baznīcu un tiem, kam ar to nav nekāda sakara.

Ņemot vērā nepieciešamību krieviem nožēlot regicīda grēku, nav iespējams neatcerēties Viņa Svētības patriarha Aleksija II vārdus, ka " Krievijas vēstures sākumu iezīmēja svēto kaislību nesēju Borisa un Gļeba slepkavība, un vai šajā grēkā nav sakņojas tam sekojošās tautas nepatikšanas?. Bet kāpēc cilvēki tagad aicina nožēlot grēkus tieši par karaliskās ģimenes slepkavību? Kāpēc nav ne vārda par kaislību nesējiem Borisu un Gļebu, vai par Sv. Tihons biktstēvs un lielais Krievijas Jaunmocekļu un Apliecinātāju pulks? Galu galā mēs atceramies, ka šajos grūtajos laikos cieta simtiem tūkstošu garīdznieku un lielākā daļa bīskapu. Kāpēc “nacionālās grēku nožēlošanas” atbalstītāji neaicina nožēlot savu slepkavību?
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes sanāksme, kuru vadīja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II un kas notika 2005. gada 20. aprīlī, bija veltīta “saticīgās grēku nožēlas” fenomena izpratnei:
Svētā Sinode lēma par atsevišķu pareizticīgo laju grupu iniciatīvām sarīkot “nožēlas krusta gājienu” no dažādām diecēzēm uz Maskavu svēto kaislību nesēju imperatora Nikolaja Aleksandroviča slepkavības gadadienā. viņa ģimene un tie, kas kopā ar viņiem cieta...
Grēku nožēlas sakramentā tas, kurš atzīstas savos grēkos, saņem piedošanu no priestera, un pats Kungs Jēzus Kristus viņu atbrīvo no grēkiem. Šis sakraments samierina un atkal apvieno cilvēku ar Baznīcu, atjauno viņu žēlastības dzīvei Kristū un likvidē starpsienu starp Dievu un cilvēku, kas rodas konkrētas personas grēcīgu darbību dēļ. Svētā Sinode atgādina, ka Baznīcā pastāv ļoti specifiski Grēku nožēlas sakramenta svinēšanas veidi, kas sakņojas Svētajā Tradīcijā un ir svētīti ar gadsimtiem senu tradīciju. Atkāpšanās no šīm formām šķiet nepamatota un nevajadzīga. Baznīcas vēsturē ir zināmi lūgšanu un nožēlas pilnu varoņdarbu piemēri visas valsts mērogā, kas celti tautas morālas attīrīšanas dēļ nemieru un nekārtību laikā. Jo īpaši baznīcas vadība vairākkārt aicinājusi izprast un morāli izvērtēt pagājušajā gadsimtā pieļautās grēcīgās darbības, kad, pēc svētā Tihona vārdiem, “grēks aptumšoja cilvēku prātus... aizdedzināja kaislību liesmu, naidīgumu. un ļaunprātība visur”, kas kļuva par iemeslu Baznīcas vajāšanām, svētnīcu apgānīšanai, brāļu slepkavībām, tostarp svētā kaislības nesēja imperatora Nikolaja Aleksandroviča un viņa ģimenes slepkavībām.
Patriarhs un Svētā Sinode divas reizes saistībā ar karaliskās ģimenes sāpīgās nāves 75. un 80. gadadienu aicināja valsts mērogā nožēlot šo grēku. Mēs ticam, ka daudzi mūsu Baznīcas bērni ir atnesuši Dievam tādu grēku nožēlu, kas izpaudās vēlmē izraidīt no savas dzīves grēcīgo tumsu un vienaldzību pret Baznīcas un Tēvzemes likteni, kas savulaik padarīja iespējamu Baznīcas vajāšanu, valsts iegrimšana brāļu naida un asinsizliešanas bezdibenī.
Grēku nožēlas patiesais auglis bija cilvēku pastāvīgā atgriešanās uz ticības, dievbijības un dzīves Kristū ceļiem, un tās redzamā liecība bija karaliskās ģimenes un jauno mocekļu un biktstēvu kanonizācija, ko jubilejā veica Krievijas pareizticīgā baznīca. Bīskapu padome 2000. gadā.
Nožēlojošai izpratnei par vēsturisko traģēdiju, kas piemeklēja mūsu tautu, nevajadzētu būt kopā ar apgalvojumiem par šīs vai citas politiskās sistēmas pastāvīgu un unikālo pieņemamību pareizticīgajiem kristiešiem. Svētā Sinode atgādina, ka Baznīcas mācība par valsts struktūru bija skaidri izteikta "Krievijas pareizticīgās baznīcas sociālās koncepcijas pamatos".
Atzīstot garīdznieku tiesības individuāli paust privātus viedokļus par dažādiem jautājumiem, Svētā Sinode ar nožēlu atzīmē, ka pēdējā laikā daži mācītāji un diemžēl retos gadījumos pat bīskapi atļāvās piedalīties tādu tekstu kolektīvā parakstīšanā, kas saturiski atšķiras no tā, kā tas ir. Padomes definīcijas. Tas faktiski noved pie tādu grupu izveidošanas, kas dod priekšroku organizētai vienpusēju uzskatu paušanai, kam nav vienota visa Baznīca, nevis samiernieciskai spriedumiem, kas notiek kanoniski noteiktās formās. Svētā Sinode konstatē, ka šādas darbības ir pretrunā ar Baznīcas kanonisko konciliāro sistēmu un norāda uz to nepieņemamību garīdzniekiem.
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sinodes slēdziens liecina, ka Viņa Svētības patriarha Aleksija II vārdu citēšana par nepieciešamību pēc “nacionālas grēku nožēlas” kā svētība jauna nacionāla mēroga grēku nožēlas rituāla radīšanai ir nelikumīga un ir pretrunā ar Krievu baznīcas hierarhijas viedoklis. "Apzināti vai neapzināti šo pseidopareizticīgo ideju sludinātāji objektīvi strādā, lai diskreditētu pareizticību Krievijas sabiedrības acīs, lai vājinātu un sašķeltu Baznīcu."

Tajā pašā 2005. gadā bez patriarha un Sinodes locekļiem savu viedokli par jaunizveidoto cara pasaules grēku nožēlas rituālu izteica arī citi Krievijas un Ukrainas Baznīcas bīskapi. Pēc Voroņežas un Borisogļebskas metropolīta Sergija teiktā “Saskaņas tautas nožēlas rituālu par regicīda grēku Baznīcai mākslīgi uzspieda cilvēki, kuri cenšas panākt tās šķelšanos. Tā vietā, lai parādītu pareizticības skaistumu un ieaudzinātu cilvēkos morālu dzīvesveidu, viņi sāk apjukt..
Ļvovas un Galīcijas arhibīskaps Augustīns savā ziņojumā starptautiskajā teoloģijas konferencē “Baznīcas eshatoloģiskā mācība” pauda viedokli, ka “nacionālās grēku nožēlošanas rituālus” izdomājuši nebaznīcas cilvēki, atšķirībā no personīgās grēku nožēlas sakramenta rituāla (ierakstīts Trebņikā)» .

Tā 2005. gadā Krievijas Baznīcas hierarhija nepārprotami izteicās par neatļautu “Grēku nožēlas rituālu caram”. Taču “grēku nožēlas cienītāji” diemžēl neņēma vērā Baznīcas balsi un turpina izplatīt savus aicinājumus visās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas diecēzēs. Šajās skrejlapās ir Viņa Svētības patriarha Aleksija II fotogrāfija, kā arī viņa izteikumi par visas Krievijas tautas nepieciešamību nožēlot grēkus, kas ir izņemti no viņa izteikumu konteksta un nemaz neattiecas uz iniciatīvu nožēlot grēkus. gājieni uz cara pieminekli.
Tas liecina, ka šādu skrejlapu sastādītāji apzināti ieved ticīgos Krievijas Baznīcas bērnus, viltīgi spēlējot uz viņu uzticību Krievijas Baznīcas Pirmā hierarha vārdiem.

Šāda šķelšanās skolotāju rīcība radīja nepieciešamību vēlreiz paust Hierarhijas viedokli šajā jautājumā.
2007. gada 26. decembrī Kijevas diecēzes garīdznieku diecēzes sanāksmē "nacionālās grēku nožēlas rituālu" noraidīja Ukrainas baznīcas primāts, Viņa svētlaimes metropolīts Vladimirs (Sabodans), aicinot priesterus. “delikāti nomet malā” ideju par “nacionālo grēku nožēlu” piezvanot viņai “vairāk zaimošanas nekā grēku nožēlas”. "Kāpēc mums vajadzētu nožēlot imperatora nogalināšanu, ja mēs viņu nenogalinājām?"- Vladika Vladimirs retoriski jautāja.
Viņa Svētības Patriarha Aleksija II nostāja šajā jautājumā tika paziņota 2007. gada 24. decembrī Maskavas diecēzes asamblejā. Patriarhs nosodīja t.s “Nacionālās grēku nožēlošanas rituāls”, kas notiek ciematā. Taininskoe un atzīmēja, ka šo “rituālu” nevar uzskatīt par īstu baznīcas lietu, jo tai ir izteikts propagandas raksturs. Garīdznieki, kas piedalās šajās darbībās, to dara vai nu par spīti garīdznieku svētībai, vai bez tās. Turklāt pats rituāla teksts neatbilst Svētās Sinodes rezolūcijām, jo tas aicina atteikties no TIN, apdrošināšanas polises un līdzīgiem identifikācijas dokumentiem.
“Mēs nevaram piekrist Mitišču ranga tekstam, - teica Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs, - jo Īpašu vietu tajā ieņem aicinājums nožēlot grēkus “par nepietiekamību” jauno mocekļu un karaliskās ģimenes slavināšanā. Pēc Viņa Svētības teiktā, “ir tikai viens pestīšanas varoņdarbs - mūsu Kungs Jēzus Kristus, un nav iespējams salīdzināt imperatora un viņa ģimenes nāvessodu ar Pestītāja izpirkšanas upuri”..
Arī Viņa Svētības patriarhs Aleksijs atzīmēja, ka šo “rituālu” nav iespējams salīdzināt ar 1607. gada grēku nožēlu - galu galā tā bija cilvēku nožēla par personīgajiem grēkiem.
"Ar pilnu atbildību paziņoju, ka šis "nožēlas akts" ir nepieņemams un kaitīgs dvēselei," uzsvēra Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II. "Ir nepieņemama garīdznieku un laju līdzdalība Taiņinam līdzīgās rindās.", - uzsvēra Krievijas baznīcas primāts.

Šo jautājumu esmu dzirdējis jau ilgu laiku, bet, godīgi sakot, nekad to nesapratu. Vai man grēksūdzē jāuzskaita krievu tautas “vēsturiskie grēki”? Vai tikai manu tuvāko senču grēki? Vai arī viņa paša līdzvainība bezdievīgās valdības darbos – ka viņš iestājās komjaunatnē un universitātē kārtoja eksāmenus vēsturē un matemātikā? Un visi šie kolektīvie “nožēlas rituāli par regicīda grēku” man šķita kaut kas mākslīgs un nedzīvojams.

Un tagad es domāju, ka es sāku saprast, kas šeit notiek.

Bet vispirms, kas ir grēku nožēlošana? Dažiem tas ir sišana pa krūtīm par "vissliktāko no visiem", citiem - bezgalīgs neizskatīgu detaļu uzskaitījums, bet citiem - atteikšanās no sliktiem ieradumiem.

Un visi droši vien ir dzirdējuši, ko šis vārds burtiski nozīmē Bībeles valodās: grieķu metanoja– “pārdomāšana”, ebreju val teshuva- "atgriezties".

Tas ir pareizi, pārdomājot, pārvērtējot notikušo un atgriežoties pie vietas, kur nogājāt nepareizo ceļu. Tas ir, apzināta uzvedības maiņa. Tā ir pati būtība, un pārējais, ieskaitot grēksūdzi, ir drīzāk ārējas formas un izpausmes. Vispār tas ir kristietim ABC.

Kāpēc es atkal par to runāju? Divi it ​​kā pilnīgi atšķirīgi notikumi mani lika pie jaunām pārdomām. Pirmā ir maskaviešu aptauja par. Nav jāstrīdas par to, vai mūsu ielas, mikrorajoni un stacijas nosaukt slepkavu vārdā. Viņiem nevajadzētu, bet viņi dara.

Pārsteidz arī cita lieta: kāpēc gan nepārdēvēt šo staciju, kā tas tika darīts pirms nedaudz vairāk kā gada ar “Ulitsa Podbelsky” (cita revolucionāra), tagad par “Rokossovska bulvāri”? Es pat nerunāju par to, kā 80. gadu beigās daudzām stacijām ar komunistiskajiem nosaukumiem tika mainīti nosaukumi. Un, ja “kaut kur jāsāk”, tad kāpēc gan nesākt ar Sarkanā terora iedvesmotāju un organizatoru V.I. Ļeņins?

Un es domāju, ka man ir atbilde uz šo jautājumu. Izrādās, vai atstāt slepkavas vārdu Maskavas kartē, ir “apstrīdams jautājums”. Un diskusija ir pieļaujama tikai par sekundāru nosaukumu. Nu, jūs varat arī brīnīties, vai princis Kropotkins bija cienīgs, lai viņa vārdā būtu nosaukta stacija blakus Kristus Pestītāja katedrālei, vai arī kā mums vajadzētu justies par 1905. gadu ar tās barikādēm (pat divas stacijas uz purpursarkanās līnijas).

Bet tādā veidā mēs cītīgi izvairāmies no jautājuma par visu padomju mantojumu. Jā, mēs atzīstam, bija tādas pretīgas figūras kā Voikovs, vai, teiksim, Berija, bet viņi tika notiesāti, mēs no viņiem atbrīvojāmies. Kas attiecas uz pārējo, mēs atzīstam gan lielus sasniegumus, gan zināmas pārmērības...

Mēģiniet to pateikt grēksūdzē, runājot par savu grēku: ne viss ir tik vienkārši, ir bijuši ievērojami sasniegumi. Bet šeit viss ir pavisam vienkārši: tika nogalināti miljoniem cilvēku, daudzus no viņiem mēs slavinājām kā jaunos mocekļus. Viņu slepkavība palika nepamanīta - Maskavā nav ielu, kas nes viņu vārdus, nav pieminekļu viņiem par godu. Un, tiklīdz jūs nosauksiet šo slepkavību par slepkavību, sekos balsu koris: ne viss ir tik vienkārši, zaudējumi ir pārspīlēti.

Kāds sakars ar to Voikovam? Jā, neskatoties uz to, ka visa šī brēka ap stacijas pārdēvēšanu ir domāta, lai parādītu, ka sabiedrībā nav vienotības par boļševiku noziegumiem, kas nozīmē, ka labāk neko neaiztikt. Un ka šie noziegumi patiesībā bija “pārkāpēja pārmērības”: nu, Voikovs, Jurovskis un vēl pāris cilvēku nogalināja karalisko ģimeni, tātad viņi ir nelieši, un mums ar to nav nekāda sakara. Bet mēs esam lielo uzvaru mantinieki, sarkanais karogs virs Reihstāga, Gagarins kosmosā – tas viss ir mūsu uz visiem laikiem. Bet čeka un gulags nav.

Tas tā nenotiek. Jūs varat atteikties no mantojuma, jūs varat to pieņemt - bet tad jūs pieņemat visas izmaksas, visus apgrūtinājumus, visus mirušā parādus. Šajā gadījumā tas ir atmiņas parāds, briesmīgas pagātnes nasta un nepieciešamība to saprast. Kamēr tas nenotiek, mums kā sabiedrībai nav imunitātes pret šīs negantības atkārtošanos.

Atceries, pārdomājot pagātnes notikumus un mainot uzvedību?

Otra lieta, kas man lika aizdomāties par nacionālo grēku nožēlu, ir. Viņš vairs nerunā par komunistiem – par demokrātiem, kuri šodien ir opozīcijā valdībai. Viņš atzīmē, ka praktiski neviens no viņiem publiskajā telpā nepārdomāja savu pieredzi, strādājot tajā pašā valdībā 2000. gadu sākumā. Tas ir, vakar bija “par”, šodien “pret”, un tas viss kaut kā nāca dabiski, nemēģinot analizēt pagātnes kļūdas un nepareizus priekšstatus.

Turklāt tas pats attiecas uz deviņdesmito gadu pieredzi. Tie parasti ir krāsoti ar melnu vai baltu krāsu. Tikai ļoti reti var dzirdēt no tiem, kas viņus uzskata par sasodītiem – bet no kurienes radusies pašreizējā stabilitāte un garīgums, ja ne no turienes? Un no tiem, kas viņus sauc par svētīgiem – kur šī svētība iztvaikoja, kurš kādas kļūdas pieļāva?

Mēs kā tauta, kā sabiedrība esam kā bērni, kuri pēkšņi sāk spēlēt pirātus vai astronautus un tikpat pēkšņi pamet spēli, tā ka vakariņās nekas nepaliek pāri ne no melnā karoga fregates, ne no starpplanētu kreisera. Un rīt būs jauna spēle, un parīt vēl viena, un neviens neatcerēsies, ko viņi tur spēlēja aizvakar.

Mums noteikti ir pienācis laiks izaugt. Tas nozīmē, pirmkārt, uzņemties atbildību. Vai tas var būt kolektīvs? Nedomājiet. Bet viņa var būt solidāra.

Kolektīvā atbildība ir tad, ja viens karavīrs tiek pieķerts AWOL un visa uzņēmuma atlaišana tiek atcelta. Tas ir vienkārši, mēs to varam. Solidaritāte ir tad, kad mēs kopīgi domājam un izlemjam, kas un kad mums nogāja greizi un ko var mainīt. Jā, tajā pašā laikā mēs bieži strīdamies, nepiekrītam vērtējumiem - tas, protams, ir grūti un dažreiz nepatīkami.

Grēku nožēla ir vajadzīga nevis izrādes dēļ, nevis atsevišķu vainīgo (protams, ne mūs pašu) nosodīšanai, bet gan vienkāršas lietas atzīšanai: viss, kas notika un notiek ar mūsu valsti, nav noslēpumaino ebreju brīvmūrnieku darbības rezultāts. vai atsevišķi nelieši, bet mūsu pašu cilvēku, arī mūsu pašu, rīcības dabiskas sekas. Un tagad mēs esam tie, kas nosakām, ko mūsu mazbērni mantos un ar kādu vārdu viņi mūs atcerēsies. Mēs, nevis pasaule aizkulisēs, neesam iekšējie ienaidnieki vai atsevišķi bezatbildīgi biedri.

Šāda grēku nožēla nav tik daudz notikums, cik ilgs un ļoti grūts apzināšanās un pārmaiņu process.

Lai nebūtu nepamatots, es vēlos minēt tikai vienu personisku piemēru. Šogad pirmo reizi visu šo gadu laikā es piedalījos “” - es pie Solovetsky Stone izlasīju divu pilsoņu vārdus, kuriem tika izpildīts nāvessods un kuri man bija pilnīgi nezināmi. Viņiem pievienoju brigādes komisāra Aleksandra Mihailoviča Kruglova-Landas vārdu, manas vectantes vīra, kurš tika nošauts 1938. gada oktobrī un reabilitēts 1956. gadā. Es jau ilgu laiku zināju, ka viņš dzīvo pasaulē un tika nogalināts, taču tikai šogad es pieļāvu grūtības noskaidrot, kas viņš patiesībā ir, kā un kad viņš nomira.

Tas izrādījās ļoti vienkārši, informācija ir pieejama internetā. Pirms aresta Kruglovs-Landa darbojās kā Sarkanās armijas Politiskās direkcijas vadītājs, un kopumā viņa biogrāfija ir parauga boļševiku komisāra biogrāfija. Iespējams, tāpēc es nesteidzos par viņu uzzināt, jo tā es iedomājos... Man daudz vairāk patika paša vectēva biogrāfija - dzimis muižnieks, profesionāls militārists, veterāns ordeņnesējs.

Un tomēr Kruglovs-Landa tika nogalināts uz nepatiesām apsūdzībām, viņam nebija palicis neviens pēcnācējs, viņa piemiņas saglabāšana ir mans pienākums, par kuru es aizmirsu. Viņš iedibināja šo sistēmu mūsu valstī, viņš noteikti tādā vai citādā veidā veicināja Lielo teroru un galu galā kļuva par tās upuri. Vai arī es būtu varējis cīnīties kā mans vectēvs un sagaidīt uzvaras avotu Berlīnē, Vīnē, Budapeštā ar augstām pakāpēm un militāriem apbalvojumiem.

Tajos pašos trīsdesmitajos gados no ģimenes albumiem tika izdzēstas muižnieku un virsnieku fotogrāfijas, NKVD darbinieku un komisāru vārdi tiek rūpīgi izdzēsti no ģimenes atmiņas. Bet viņu bija miljoniem, viņi atstāja daudzus pēcnācējus. Kur viņi visi ir? Vai arī, kā jautāja Sergejs Dovlatovs: “Mēs bezgalīgi lamājam biedru Staļinu, un, protams, pamatota iemesla dēļ. Un tomēr es gribu jautāt: kurš uzrakstīja četrus miljonus denonsēšanas? Vai, atgriežoties tajos pašos deviņdesmitajos - kā tas notika, ka pēc uzvaras pār komunismu mēs brīvprātīgi atdevām kaujas lauku marodieriem?

Vai man ir tiesības atcerēties tikai to savas personīgās vai ģimenes vēstures, savas tautas vēstures daļu, kas izskatās skaista un sola pagodinājumus un labumus? Vai man ir tiesības neizdarīt secinājumus par nākotni? Retoriski jautājumi, protams. Bet bez īstas atbildes uz tiem, bez patiesas pārdomāšanas un atgriešanās uz pareizā ceļa, mēs turpināsim riņķot tumsā no paaudzes paaudzē, atkārtojot iepriekšējās kļūdas, ilgodamies pēc vakardienas mirāžām.

KRIEVIJAS TAUTAS NOZĪMĪBA REĢISTRĀCIJAS GRĒKĀ

Mēs aicinām visus savus cilvēkus, visus viņu bērnus uz grēku nožēlu.
Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II

Ja krievu vidū nav grēku nožēlas
cilvēki - pasaules gals ir tuvu!
Svētais taisnais Jānis no Kronštates

Mūsu nepatikšanas galvenais cēlonis ir mūsos pašos, jo krievu tauta joprojām nav nožēlojusi pareizticīgās Krievijas iznīcināšanu, ko pastrādājuši viņu tēvi, vectēvi un vecvectēvi. No mums tiek prasīta grēku nožēla, bez tās nekas labs negaida. Un tā ir mūsu galvenā problēma – nenožēlošana. Ja mēs to pārvarēsim, tad ar Dieva palīdzību neviens ienaidnieks nebaidīsies no mūsu tautas, mūsu Tēvzemes.
Metropolīts Džons (Sņičevs)

Tikai pilnīga tautas nožēla Dieva priekšā par mūsu tēvu un vectēvu kliedzošajiem grēkiem un atgriešanās pilnasinīgā dzīvē saskaņā ar Svētās Krievzemes ticību un ideāliem atgriezīs Krievijai Vissvētākās Dievmātes žēlsirdīgo aizsardzību un Dieva žēlastību. Radītājs.
V. M. Kļikovs

1. Nezināmā Krievija

Divus gadus pēc revolūcijas, 1919. gada aprīlī, rakstnieks Ivans Buņins pravietiski sacīs: “Mūsu bērni un mazbērni nespēs pat iedomāties Krieviju, kurā mēs kādreiz (tas ir, vakar) dzīvojām, kuru nenovērtējām, nesapratu - visu šo spēku, sarežģītību, bagātību, laimi. Kāda bija šī Krievija, kuru Krievijas valsts suverēnais līderis imperators Aleksandrs III, ko tauta mīlīgi sauca par “Miera nesēju”, novēlēja savam kronētajam dēlam uz nāves gultas?
Paredzot gaidāmo satricinājumu tuvošanos, cars pēc tam Nikolajam II stāstīs daudz, ko šodien būtu vērts noklausīties ikvienam, kam rūp Krievijas liktenis: “Jums jānoņem no maniem pleciem valsts varas smagā nasta un jānes. to kapā tāpat kā es to nesa un kā mūsu senči nesa. Es nododu jums valstību, ko Dievs man ir devis...Mani interesēja tikai savas tautas labums un Krievijas varenība. Es centos dot iekšēju un ārēju mieru, lai valsts varētu brīvi un mierīgi attīstīties, kļūt stiprāka, bagātāka un normāli plaukt. Autokrātija radīja Krievijas vēsturisko individualitāti.Autokrātija sabrūk, nedod Dievs, tad ar to sabruks arī Krievija. Sākotnējās Krievijas valdības krišana ievadīs nebeidzamu nemieru un asiņainu pilsoņu nesaskaņu ēru.
Es novēlu jums mīlēt visu, kas kalpo Krievijas labumam, godam un cieņai... Jūs esat atbildīgs par savu pavalstnieku likteni Visvarenā troņa priekšā. Esiet stiprs un drosmīgs. Ārpolitikā saglabāt neatkarīgu pozīciju. Izvairieties no kariem. Iekšpolitikā, pirmkārt, patronējiet Baznīcu. Viņa ne reizi vien izglāba Krieviju grūtību laikā.Stiprini ģimeni, jo tā ir jebkuras valsts pamats...
Ziniet, ka Krievijai nav draugu. Krievijai ir tikai divi īsti sabiedrotie. Šī ir viņas armija un flote."

2. “Visapkārt valda nodevība, gļēvums un maldināšana!”

1917. gads... Izmantojot Krievijai uzspiesto karu un ar to saistītās grūtības, Krievijas iekšējie ienaidnieki veic valsts apvērsumu. 2. marta naktī, kad vilcienā netālu no Pleskavas sagūstīja viņa paša ģenerāļi, imperators Nikolajs II savā dienasgrāmatā rakstīja: "Visapkārt valda nodevība, gļēvums un maldināšana."
1917. gada 3. marts... Imperators pēc piespiedu atteikšanās no troņa atgriežas nevis Carskoje Selo pie savas Ģimenes, bet gan Mogiļevā. Viņš dodas uz štābu, lai atvadītos no mīļotās armijas. "Imperators visu laiku ir mierīgs. Tikai Dievs zina, ko šis sirdsmiers viņam maksā. Tikai 3. martā, atvests atpakaļ uz galveno mītni, viņš izrādīja sajūsmu. Savaldījies, pat cenšoties būt jautrs, viņš atstāja vilcienu, jautri sveicinoties ar lielkņaziem un ģenerāļiem. Mēs redzējām, kā viņš nodrebēja, ieraugot štāba virsnieku rindu. Imperators iet apkārt visiem, sniedzot roku. Bet tas ir šīs rindas beigas. Pār viņa seju tecēja lielas asaras, un, aizsedzot seju ar roku, viņš ātri iekāpa ratos. Atvadīšanās no štāba un armijas. Imperators acīmredzot ierobežo savu sajūsmu. Dažiem virsniekiem ir asaras acīs. Ir pienākusi pēdējā minūte. Kaut kur šeit vajadzētu parādīties Susaņina, Bulbas, Miņina, Hermogena, Kutuzova, Suvorova un tūkstošiem bijušo ticīgo ēnām. Šeit ir sargi, militārā muižniecība un cilvēki. Virsnieku asaras nav spēks. Šeit ir tūkstošiem bruņotu cilvēku. Un neviena roka nesatvēra aiz roktura, neviens sauciens “neļausim”, neviens zobens netika izvilkts, neviens nesteidzās uz priekšu, un armijā nebija neviena: nevienas vienības, pulka, korpusa. steigtos tajā stundā, ar galvu, glābt caru, Krieviju. Iestājās nāves klusums” (A. Pavlovs. Viņa Majestāte Suverēns Nikolajs II. Parīze. 1927).
Viņus nodod "divi uzticīgi sabiedrotie - armija un flote", tiek nodots autokrātijas cietoksnis - Baznīca, tiek nodota inteliģence, muižniecība, nodod tuvākie cilvēki... Padomājiet, ir notiek karš un ko nopietnu var izdarīt Krievijas labā, ja "jūsu pavēles netiek pildītas, kad jūs sniedzat nepatiesu informāciju, izplatāt apmelojumus, īstenojot lielu intrigu politiku, nogalinot jums lojālus cilvēkus un iekārtojot Jūdu?" Un tas vienkārši nevarēja būt citādi, ņemot vērā valdošo ticības trūkumu, garīgo un morālo krīzi, kurā Krievija bija iegrimusi. “Ticība Dieva vārdam, patiesības vārdam pazuda un to aizstāja ticība cilvēka saprātam, presei lielākoties tika melots - par to nekas svēts un godājams nekļuva... vairs nebija paklausības. bērni vecākiem, skolēni skolotājiem... Laulības apgāna, ģimenes dzīve nīkuļo, solīda Politikas nav, visi politizē... visi grib autonomiju. Inteliģence ir zaudējusi mīlestību pret Dzimteni, un viņi ir gatavi to pārdot ārzemniekiem, tāpat kā Jūda pārdeva Kristu ļaunajiem rakstu mācītājiem un farizejiem” (Svētais labais Jānis no Kronštates).
Suverēnam Nikolajam II, kas bija uzticīgs Kristum, Krievijai un cara dienesta pienākumam, bija atlicis tikai viens ceļš - ceļš uz Golgātu.
1918. gada 17. jūlijs ir Krievijas traģēdijas diena. Jekaterinburgā, Ipatijeva mājas pagrabā, karaliskā ģimene un tās uzticīgie kalpi tika rituāli iznīcināti. “Cara liktenis ir Krievijas liktenis. Ja nebūs cara, nebūs arī Krievijas,” brīdināja Optinas vecākais Anatolijs. Krievu tauta, pareizticīgās ticības glabātāja, ir smagi grēkojusi, noraidot Dievu Viņa Svaidītā – pareizticīgo monarha – personā, nicinot 1613. gadā Romanovu ģimenei doto svēto zvērestu – zvērestu “uzticīgi un neliekulīgi kalpot. , nesaudzējot savu vēderu līdz pēdējai asins lāsei.”

3. “Mēs aicinām visus savus cilvēkus uz grēku nožēlošanu”

2000. gadā Krievijas Pareizticīgā baznīca Karalisko ģimeni pasludināja par svēto kaislību nesēju. Bet pagodināšana mums nav grēku nožēlošana, jo Karaliskās ģimenes svētuma atzīšana neatbrīvo mūs no grēka, nav attīrīšanās, apziņas maiņa vai cilvēka atdzimšana. Bez konkrētas nožēlas Dievam par mūsu grēkiem paliek vainas apziņa. Viņa Svētības Visas Krievzemes patriarhs Aleksijs II, Karalisko mocekļu piemiņas dienās, uzrunājot cilvēkus, vairākkārt runāja par tautas nožēlas nepieciešamību: “Reģida grēks, kas notika ar Krievijas pilsoņu vienaldzību, mūsu cilvēki nav nožēlojuši grēkus. Būdams gan dievišķo, gan cilvēcisko likumu noziegums, šis grēks gulstas ar vislielāko nastu gan uz tautas dvēseli, gan uz viņu morālo pašapziņu... Nožēlošanai par to (regicīdam) jākļūst par mūsu tautas vienotības zīmi. , kas tiek panākts ar nevis vienaldzīgu vienošanos, bet pārdomātu izpratni par notikušo ar valsti un tautu... Mēs aicinām visu mūsu tautu uz grēku nožēlu.”
Krievu tautas sirds atsaucās Pirmā Augstākā Gana aicinājumam un pirmo reizi daudzu ateisma un cīņas pret Dievu gados 2004. gada 1. oktobrī Maskavā notika Nacionālās grēku nožēlas rituāls. Pēc tam notikuma vieta bija Taininskoje ciems netālu no Maskavas netālu no Mitišču pilsētas. Mūsdienās šajā vietā, krievu tautas vienotības vietā, pulcējas kādreiz nesavienotā un sašķeltā Lielā Krievijas impērija. Šeit pēdējo divu gadu laikā aptuveni divsimt tūkstoši pareizticīgo kristiešu no dažādiem Krievijas reģioniem, Ukrainas, Baltkrievijas, Moldovas, tuvākām un tālākām ārzemēm ir atnesuši grēku nožēlu sev, saviem senčiem.

4. Nacionālās grēku nožēlas rituāls

Krievu tautas nacionālās grēku nožēlas rituāls tika sastādīts, pamatojoties uz 1607. gada grēku nožēlas rituālu, “sekojot paraugam, kā tas notika 17. gadsimtā pēc nemierīgo laiku laikmeta beigām”.
Pareizticīgo svētceļnieki, kas ieradušies uz grēku nožēlu ar baneriem, ikonām un dziedošām lūgšanām, garīdznieku vadībā dodas gājienā uz imperatora Nikolaja II pieminekli. Kunga, Dieva Mātes un svēto krustā sišanas svētkos un svēto svētkos pareizticīgo priesterība kalpo lūgšanu dievkalpojumam Kungam un Dieva Mātei par Krievijas zemes glābšanu, ko sastādījis svētais biktstēvs Atanāzs (Saharovs) 1941. gada augusts. Lūgšanu noslēgumā notiek īsa litānija ar Krievu zemes dievbijīgo piemiņu un mūsu senču un visu pareizticīgo kristiešu piemiņu, kas pārgājuši citā pasaulē. Tad priesteris, izlasījis atbilstošās sākuma lūgšanas, visas tautas vārdā publiski nolasa krievu tautas grēku sarakstu, ko pagājušajos gadsimtos ir izdarījuši. "Piedod mums, žēlsirdīgais Kungs!" - priesteris saka pēc katra uzskaitītā grēka. "Piedod mums, žēlsirdīgais Kungs!" - ļaudis atkārto mācītāja vārdus. Visi, kas lūdzas, nolieca ceļus, "nesot grēku nožēlu visai krievu tautai un mūsu radiniekiem, kuri miruši lielos un smagos grēkosatkrišana, nepatiesa liecība un ķēniņa nāveļaunumiem, ko mēs līdz šim neesam nožēlojuši un kas nomāc mūs un mūsu ļaudis. Nožēlas rituāla beigās priesteris nolasa atļaujas lūgšanu.

Grēku nožēla:
Grēku nožēlatulkojumā no grieķu valodas nozīmē “atjēgties”. “Šis ir viens no septiņiem kristiešu sakramentiem, ko iedibināja Jēzus Kristus. Kristietis, patiesi un sirsnīgi nožēlojot savus grēkus un vēloties labot savu dzīvi, ticot Kristum un cerot uz Viņa žēlastību, mutiski izklāsta savus grēkus priesterim, kurš arī mutiski atbrīvo viņu no grēkiem” (Complete Orthodox Theological Enciklopēdiskā vārdnīca).
“Cilvēki nemācās pazemību un savas lepnības dēļ nevar pieņemt Svētā Gara žēlastību, un tāpēc cieš visa pasaule. Un, ja cilvēki zinātu To Kungu, cik Viņš ir žēlsirdīgs, pazemīgs un lēnprātīgs, tad vienā stundā visas pasaules seja mainītos, un visiem būtu liels prieks un mīlestība.
Žēlsirdīgais Kungs deva mums grēku nožēlu,un ar nožēlu es visu izlabošumeli. Nožēlojot grēkus, mēs saņemam grēku piedošanu; par grēku nožēlošanu nāk Svētā Gara žēlastība, un tā mēs pazīstam Dievu.
Ja kāds ir zaudējis mieru un cieš, tad lai nožēlo grēkus, un Tas Kungs dos viņam savu mieru.
Ja kāda tauta vai valsts cieš, tad visiem ir jānožēlo grēki, un tad Dievs visu izlabos.”(Sv. Siluāns no Atosas).
Kad atoniešu vecākajam Paisiosam (Eznepidim) jautāja, kad Kipra tiks atbrīvota no okupantiem, viņš atbildēja: “Tad Kipra tiks atbrīvota.kad kiprieši nožēlos grēkus?. Sakārtot Kiprāgarīgās militārās bāzesizklīdināt turku, britu un amerikāņu militārās bāzes." Tas ir, vecākais uzskatīja, ka Kipras problēma ir garīga, nevis politiska problēma, un tās risinājums bija cilvēku nožēlošana un lūgšana.

Atkrišanas grēks:
“Muļķis savā sirdī saka: Dieva nav” (Psalms). Un, ja Dieva nav, tad, pēc Ivana Karamazova domām, viss ir atļauts. Kā atzīmēja Fjodors Mihailovičs Dostojevskis: "Sirdsapziņa bez Dieva ir šausmas, tā var maldīties līdz netikumam."
“...Ak Dievs! Glābiet krievu tautu, pareizticīgo baznīcu Krievijā - viņi iet bojā! - Svētais Jānis no Kronštates, imperatora Nikolaja II laikabiedrs, raudāja no skumjām. "Visur ir samaitātība, visur neticība, zaimošana, anarhija!" (Bīskaps Aleksandrs Semenovs-Tjans-Šanskis. Kronštates tēvs Jānis. 256.-257.lpp.)
Morālais pagrimums noveda pie tā, ka mēs atkāpāmies no Dieva, attālinājāmies no ticības un Baznīcas, un galu galā mēs nodevām caru un nodevām mūsu cildeno senču gadsimtiem ilgo darbu, veidojot lielo krievu varu. Tāpēc notika 1917. gada revolūcija, un regicīds, un tam visam sekojošie brāļu slaktiņi, masu represijas, kari – tas viss ir gadsimtiem ilgās cīņas pret Dievu, atkrišanas, mūsu morālās netīrības un remdenuma sekas.
“Nacionālajai grēku nožēlai,” pēc metropolīta Džona (Sničeva) domām, “jābūt dziļā atbildības apziņā ne tikai par savu, bet arī par savu senču rīcību... dziļi jāapzinās, ka ir noticis ļoti dziļš grēks. izdarīts savu senču personā. Grēks ir ne tikai, teiksim, cara nogalināšana, bet arīsvarīgākais ir sacelšanās pret pareizticīgo baznīcu. Jo ar ar monarha slepkavību tika nogalināta arī pareizticīgo ticība. Tas bija liecinieks reālās darbībās, piemēram: baznīcu iznīcināšana, svētnīcu apgānīšana, svēto relikviju atvēršana, ikonu dedzināšana, bīskapu, priesteru un parasto cilvēku izsūtīšana. Tas ir nepieciešams, jo valsts to izdarīja...”

Nepatiesas liecības grēks:
Mūsu dievbijīgo senču zvērests (ar to domāts Zemstvo-Vietējās padomes dalībnieku zvērests par mūžīgo uzticību Romanovu karaliskajai ģimenei 1613. gada 21. februārī) nekavējoties un uz visiem laikiem iekļuva visas tautas genofondā. Ko senči sēja, to pēcteči pļāva. Mēs vēl joprojām neesam sapratuši 1917. gada ļaunumu, neesam to nožēlojuši, atkrišanu no Dieva, karaliskās ģimenes nodevību un slepkavību, 1613. gada zvēresta pārkāpšanu. Galu galā lāsts smagi nomāc cilvēkus, un tas pāries mūsu pēcnācējiem no paaudzes paaudzē, līdz mēs nožēlosim grēkus un mainīsimies.

Regicīda grēks:
"Daži saka, ka mūsu cilvēki ir vainīgi tikai pie kāatkrišana. Bet fakts ir tāds, ka mūsu tautas, mūsu vectēvu un vecvectēvu klusēšanas dēļ tika atļauts notikt Dieva Svaidītā slepkavībai. Tātad šī jau ir līdzdalība slepkavībā. Cilvēkiem ar prātu un sirdi jāsaprot, ka viņiem ir dziļi jānožēlo grēki. Un mums ir jānožēlo grēki neatkarīgi no tā, kā mēs grēkojām. Kāpēc? Jā, jo mūsu vectēvi un vecvectēvi jau ir citā pasaulē, tur nav grēku nožēlas. Grēku nožēla ir klāt, un tur jau ir atlīdzība. Tāpēc, aiz mīlestības pret viņiem, pret saviem vectēviem, vecvectēviem, mūsu senčiem, mēs uzņemamies šo grēku uz sevi un nožēlojam to. Ja viņi to nesapratīs un neapzinās, tad no grēcīgiem netīrumiem attīrīt ne mūsu senčus, ne mūs pašus būs neiespējami, jo mūsu dzīslās plūst mūsu senču asinis un vaina attiecīgi gulstas uz mums.

No norādījumiem par atoniešu vecākā Paisiosa (Eznepidis) lūgšanu par mirušajiem:

“- Džeronda, vai nosodītie mirušie var lūgties?
“Viņi nāk pie prāta un lūdz palīdzību, bet paši sev vairs palīdzēt nevar. Tie, kas atrodas ellē, vēlētos no Kristus tikai vienu: lai Viņš tiem dotu piecas minūtes no zemes dzīves, lai nožēlotu grēkus. Mums, dzīvojot uz zemes, ir laika rezerve grēku nožēlai, kamēr nelaimīgais mirušais pats vairs nevar uzlabot savu situāciju, bet gan gaidīt palīdzību no mums . Tāpēc mums ir jāpalīdz viņiem ar savu lūgšanu.
Šīs smagi nenožēlojami atkrišanas, nepatiesas liecības un regicīda grēkiir iedarbinājuši krievu pareizticīgo iznīcināšanas mehānismu ģenētiskā līmenī, ko var apturēt tikai ar grēku nožēlu, līdzīgi tam, ko mūsu senči pēdējo reizi samiernieciski piedāvāja pirms četriem gadsimtiem Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas baznīcā. Tas bija grūts, nemierīgs laiks, bet tad Krievijai parādījās lielā, augšāmcēlošā Dieva Žēlastība.
Pirmo reizi apmeklējot Grēku nožēlas rituālu, jūti, kā tautas dvēsele ir cietusi un ilgojas pēc asaras pilnas, samiernieciskas “viena sirds un viena mute” tautas grēku nožēlas. Ticīgie no visas Mātes Krievijas nes sev līdzi viscienījamākās senču ikonas. Un Kungs rāda brīnumus: tēli plūst mirres un smaržo smaržīgi, saule spēlē kā Lieldienās, notiek dziedināšana. Tā klātesošie nožēlas rituālā karaliskās ģimenes slepkavības dienā 2006. gada 17. jūlijā novēroja brīnumainu parādību: debesīs virs suverēnā imperatora Nikolaja II galvas izveidojās varavīksnes kronis. Līdzīga parādība atkārtojās arī nākamajā grēku nožēlas rituālā 2006. gada 16. septembrī, svētā Joasafa no Belgorodas, viena no pēdējiem svētajiem, pagodināšanas priekšvakarā, kura pagodināšana notika, pateicoties mocekļa izrādītajai autokrātiskajai gribai. Cars. (Imperators, nepiekrītot Svētās Sinodes virsprokurora viedoklim pārcelt slavināšanas svinības, pats noteica tam datumu. (Karaliskā kolekcija. Sast. S.V. Fomins)).
Tajā pašā dienā pareizticīgie uzzināja par vēl vienu brīnumu un atkal pārliecinājās par rituāla patiesumu. Tēvs diakons no Vladimira diecēzes publiski liecināja, kā, izlasījis grāmatu “Krievu tautas nacionālās grēku nožēlošanas ordenis” un nesaņēmis atbilstošu svētību, lai dotos uz Taininskoje, viņš ar lūgšanu vērsās pie Kunga pēc brīdinājuma. Notika brīnums: grāmata mēnesi straumēja mirres (grāmatas vāks bija pamatīgi piesātināts ar pasauli) visas izbrīnītās ģimenes un tēva paziņu priekšā. Lēmums tika pieņemts pareizi un nepārprotami: aiziet!
2006. gada 1. oktobrī ticīgie bija liecinieki brīnumam, ko atklāja Pestītāja ikona ar ērkšķu vainagu. Šis attēls, ko atnesa viena no sievietēm, noasiņoja grēku nožēlošanas rituāla laikā daudzu svētceļnieku priekšā (no zem ērkšķu vainaga dzīvās asinis plūda divās straumēs lejup pa Kristus seju). To var redzēt G. Carevas dokumentālajā filmā “Garīgais karš”. Šīs brīnišķīgās Pestītāja ikonas īpašniece, ar prieka un godbijības asarām, paceļot to augstu virs galvas, parādīja to visiem pārsteigtajiem svētceļniekiem. Šī pati brīnumainā parādība atkārtojās nākamajā grēku nožēlas rituālā 17. oktobrī. Daudzi, to redzot pirmo reizi, saprata, ka tautas nožēlas rituāls ir Dievam tīkams.
Lielais krievu patriotiskais tēlnieks, imperatora Nikolaja II pieminekļa autors V.M.Klykovs savā garīgajā testamentā atbildēja uz jautājumu:Kas vajadzīgs krievu cilvēkam, lai izdzīvotu pašreizējā situācijā?
– Vispirms apzinies savu grēcīgumu. Tāpēc joprojām svarīga ir valsts mēroga, samiernieciska grēku nožēla... Es dažreiz domāju, cik taisnība bija Sarova Serafimam, sakot, ka pienāks laiks, kad parastie ticīgie glābs pareizticību Krievijā. Un lūk, tas laiks tuvojas.

5. Kas un kāpēc iebilst pret nacionālās grēku nožēlas rituālu.

Mums jāatceras nesamierināmais naidīgums no to spēku puses, kas iznīcināja carisko varu Krievijā un nodeva Valdnieku un viņa ģimeni līdz apgānīšanai un nežēlīgai nāvei. Viņu pēcnācēji joprojām baidās no iespējas atjaunot svēto pareizticīgo monarhiju, spēcīgas pareizticīgās valsts - Svētās Krievijas - atdzimšanu. Kurš, ja ne viņi, lieliski saprot, ka bez grēku nožēlas Kungs nevarēs pilnībā izliet dievišķo žēlastību krievu tautai, bez grēku nožēlas mēs netiksim atbrīvoti no sātana jūga un neatdzīvināsim Krieviju.
Tiklīdz Taiņinskā sāka nostiprināties sabiedriskā-baznīcas kustība par grēku nožēlu visā valstī, tās nesteidzās parādīties.šie jaunatklātie revolucionāri- Ļeņina, Trocka, Sverdlova un Dzeržinska ideoloģiskie pēcteči, divu karaļvalstu pilsoņi - Antikrista valstība un Krievija, kas aizrāva mūsu tautu pirms 90 gadiem. Visos iespējamos veidos, novēršot samierniecisko nožēlu, viņi viltīgi “apgaismo” tautu, runājot par Baznīcas šķelšanos, nacionālās grēku nožēlošanas rituāla nekanonisko raksturu, krievu tautas neiesaistīšanos regicīda grēkā un citām nepamatotām apsūdzībām.
Tulčinas un Bratslavas bīskaps bīskaps Ipolits uzskata, ka šādi Taiņinskas nacionālās grēku nožēlas “dedzīgie pretinieki” ir atbildīgi Dieva priekšā par savām ārprātīgajām un nepamatotajām apsūdzībām (intervija ar bīskapu Ipolitu (Hilko) G. Carevas dokumentālajā filmā “Garīgais karš”, 2006). .).
No V.M.Kļikova garīgā testamenta: “Mani pārsteidz remdenums un vienaldzība. 1998. gadā patriarhs aicināja cilvēkus nožēlot grēkus. Labi vai slikti cilvēki gāja, lai arī neveikli, bet spontāni, bet gāja. Un tagad, gluži pretēji, viņi sūta provokatorus, lai atturētu cilvēkus no grēku nožēlas rituāla. Kā tas darbojas? – Atbilde ir tikai viena: kā pasūta, tā dara. Kāda ir šī atbilde? Kur ir sirdsapziņa? Vai nav kaut kas tāds, kas mums būtu jānožēlo? Ikvienam ir jāiziet valsts mēroga samiernieciskā grēku nožēla, ko, pirmkārt, svētījis patriarhs saskaņā ar visiem kanoniem, līdzīgi grēku nožēlas rituālam, ko 1607. gadā veica svētie patriarhi Ījabs un Hermogēns Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. , kur krievu tauta tika atbrīvota no grēku nastas. Es daudziem priesteriem jautāju: "No kā jūs baidāties?" Viņi atbild, ka sabiedrība var sašķelties, sašķelties. Kāpēc tas varētu sadalīties?Aiciniet cilvēkus uz grēku nožēlu, un visi apvienosies grēku nožēlā"(Kristieša gars" Nr. 11, 2006. gada 1. jūnijs)..

Saskaņā ar Sv. Ignācijs Briančaņinovs: “Kunga žēlastība var tikt atklāta, ja viss notiek saskaņā ar notikumu shēmu:grēks - gūsts - grēku nožēla - atbrīvotsti. Spriežot pēc šobrīd notiekošā, mūs var sagaidīt cita iespēja:grēks - nebrīve - nepietiekama grēku nožēla - Dieva sods - vairākuma nāve un "mazā ganāmpulka" glābšana"" ("Krievija pirms otrās atnākšanas". M. 2003, 340. lpp.).
Brāļi un māsas! Tautieši! krievu tauta! Krievija ir uz iznīcības sliekšņa!Sagrauta, sašķelta, uz ceļiem aizkulišu pasaule, viņa ar pēdējiem spēkiem joprojām turas pāri bezdibenim, joprojām elpo un gaida mūsu palīdzību, mūsu grēku nožēlu.
Atcerēsimies mūsu Tēvzemes vēstures mācības un centīsimies šodien atrast sevī spēku un drosmi vērsties pie Dieva ar lūgšanu un grēku nožēlu, kā mūsu cildenie senči lūdza un nožēloja grēkus Tamerlana, Napoleona iebrukuma laikā, niknajos pasaules laikos. nemieri un fašistu jūgs! “Mums nebūs nekāda attaisnojuma vai piedošanas, ja neizmantosim sniegto iespēju. Tas nozīmēs, ka mēs esam nodevuši desmitiem savu senču paaudžu, nicinājuši viņu gadsimtiem ilgo lielo darbu, veidojot valsti, iedzīvinot pareizticības augstākos ideālus... Ja mēs šodien klupīsimies, atteiksimies un atkāpsimies, tad krievu karotāju asinis, kas izlietas kaujās par Krieviju no Vladimira Kristītāja laikiem līdz pat mūsdienām, lūgs Kungu, lai Viņš atriebjas mums - gļēvajiem un sevis mīlētājiem. ticība! (Metropolīts Džons (Sņičevs).

Cilvēki - pasaules gals ir tuvu"

St pr. Jānis no Kronštates

KRIEVU TAUTAS NACIONĀLĀS GĒRĶU NOGĒRŠANAS RĪKOJUMS

(PAPILDINĀTS)

"Pērkona negaiss pāries pāri krievu zemei,

Tas Kungs piedos krievu tautas grēkus.

Un svētais krusts ar dievišķo skaistumu

Tas atkal spoži spīdēs pār Dieva templi.”

Sv. Serafims Vyrickis, 1949

“Mūsu tauta nenožēlo regicīda grēku, kas noticis ar Krievijas pilsoņu vienaldzību. Šis grēks, būdams gan dievišķo, gan cilvēcisko likumu noziegums, ir vissmagākā nasta uz cilvēku dvēseli, uz viņu morālo pašapziņu...”

No Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II un Svētās Sinodes vēstījuma karaliskās ģimenes slepkavības 75. gadadienā.

"Krievijas glābšana notiek caur grēku nožēlu"

S.A. Slavenais 20. gadsimta sākuma krievu garīgais rakstnieks Niluss pēc revolūcijas saviem mīļajiem stāstīja labi zināmos svētā Sarovas Serafima pareģojumus: “Ar laiku Tas Kungs dos vēl vienu noteiktu periodu - apmēram 15 gadus, lai Krievija varētu izdzīvot. nožēlot grēkus. Ja pēc tam Krievija joprojām nenožēlos grēkus, tad Dieva dusmas uz to izlīs vēl lielākās proporcijās...” (turpmāk “Krievija pirms otrās atnākšanas”, M. 2003, 334. lpp.).

Nelikumības noslēpums, par kuru S.A. rakstīja vienā no savām grāmatām. Nilus šodien notiek skaidri un atklāti, notiek mūsu acu priekšā. Spilgts piemērs tam ir vēlēšanas Ukrainā 2004. gada beigās, kas slēpa vardarbīgo varas sagrābšanu, ko veica prorietumnieciskie un līdz ar to anti-ortodoksālie spēki. To Krievijai nācās piedzīvot jau 1991. gadā. Tagad, tāpat kā toreiz, tauta paliek nodota un maldināta: kāds dzied līdzi jaunajai valdībai, cerot, ka pie tās dzīve kļūs labāka, kāds, gluži otrādi, cīnās pret valdību arī cerībā uz labāku dzīvi, kāds pasīvi klusē un vēro notiekošo no malas, sakot: "mana māja ir nomalē." Un tikai daži, ņemot vērā procentus, mēģina vest tautu uz patiesā ceļa. Šis ceļš ir valsts mēroga nožēla par grēkiem, ko krievu tauta izdarījusi pēdējos 300–400 Krievijas vēstures gados. Pēdējo reizi šādu grēku nožēlas rituālu 1607. gadā veica svētie patriarhi Ījabs un Hermogēns Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Kad šķita, ka krievu satricinājumiem nav gala, Tas Kungs sūtīja mieru un labklājību nožēlojošajai Krievijai, iznesdams to cauri pareizticīgā cara bēdu un pārbaudījumu tīģelim, un pieņēma Krievijas pazudušo dēlu savā Tēva apskāvienā.

“Kunga žēlastība var tikt atklāta, ja viss notiek saskaņā ar notikumu shēmu: grēks - gūsts - grēku nožēla - atbrīvošanās. Spriežot pēc šobrīd notiekošā, mūs var sagaidīt vēl viena iespēja: grēks - nebrīve - nepietiekama grēku nožēla - Dieva sods - vairākuma nāve un “mazā ganāmpulka” glābšana.

Mūsu grēki mūs ir padarījuši par sātana gūstekņiem, jo ​​nenožēlojams grēks atņem mums Dieva žēlastību un padara mūs pieejamus velnam. Cilvēks bez žēlastības ir bezspēcīgs un tāpēc neaizsargāts velna priekšā, jo “mūs ir un esam Svētā Gara rosināti” (Sv. apustulis Pāvils). Mūsu uzkrātie nenožēlojamie grēki ir ļaunuma enerģija, pateicoties kurai Antikrists valdīs pār cilvēkiem. Tāpēc velns neļauj mums nožēlot grēkus: mēs esam viņa parādnieki, cilvēka grēki ir viņa barības viela, mūsu grēki ir viņa spēks un “pareizība”. Kad mēs grēkojam, mēs tiekam diskvalificēti kā Dieva baušļu pārkāpēji un esam sātana gūstā, tāpēc viņš kārdina mūs grēkot un neļauj nožēlot grēkus. Ar ticamiem ieganstiem mums tiek nodrošināti dažādi ersatzi - tautas kustības, kongresi, simpoziji, konferences. Tas viss ir labi, bet maz ko dod, jo pietrūkst vissvarīgākā - tautas nožēlas - un tas mūs neglābj no grēka.

Tas ir tas, ko viņš rakstīja 20. gadu sākumā. XX gadsimta Sv. Patriarhs Tihons: “Grēks, kas mūs nomāc, ir mūsu slimības apslēptā sakne... Grēks ir samaitājis mūsu zemi, vājinājis krievu tautas garīgo un fizisko spēku... Grēks aptumšojis mūsu nacionālo prātu... Grēks ir aptumšojis mūsu zemi. aizdedzināja kaislību, naidīguma un ļaunprātības liesmas... Nenožēlojams grēks ir izsaucis sātanu no bezdibeņa... Lai visa krievu zeme tiek nomazgāta ar grēku nožēlas asarām kā dzīvinoša rasa un lai tā atkal uzplaukst ar Dieva augļiem. gars..."

Saskaņā ar garīgās dzīves likumiem daži grēki ietver citus grēkus, kas aug kā sniega bumba. Ja šis process netiks apturēts laikus, sniega bumba pārvērtīsies lavīnā, absorbējot visu savā ceļā. Krievu tautas grēki, kas izdarīti pagājušajos gadsimtos, kā smaga nasta gulstas uz mums, mūsu pēcnācējiem. Un mūsu dēla pienākums šodien ir noņemt šo grēcīgo važu nastu.

Arī Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II savās publiskajās runās 1993., 1998. un citos gados vairākkārt runāja par nepieciešamību visas valsts mērogā nožēlot krievu tautas grēkus un noziegumus. Savā uzrunā par godu suverēnā imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes slepkavības 75.gadadienai patriarhs uzsvēra, ka ir īpaši nepieciešams panākt nožēlu par ateisma un regicīda grēku. Šo aicinājumu parakstīja visi Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes locekļi.

Tāpēc, dārgie brāļi un māsas, lūgsim To Kungu un nesīsim Viņam patiesu nožēlu par mūsu grēkiem un mūsu aizgājušajiem senčiem, kuriem savas dzīves dienās nebija laika nožēlot grēkus.

Slavēts lai ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Trisagion un Mūsu Tēvs.

Kungs apžēlojies, 12 reizes.

Slava, pat tagad.

Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu.

Nāciet, pielūgsim un kritīsimies Kristus, mūsu ķēniņa Dieva, priekšā.

Nāciet, paklanīsimies un kritīsimies paša Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā.

50. psalms.

Troparion, 6. tonis:

Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums, katras atbildes apmulsināts, mēs piedāvājam šo lūgšanu Tev kā grēku Kungam, apžēlojies par mums.

Slava: Kungs, apžēlojies par mums, jo mēs paļaujamies uz Tevi, nedusmojies uz mums, nepiemini mūsu noziegumus, bet uzlūko mūs arī tagad, kā Tu esi žēlīgs, un atbrīvo mūs no mūsu ienaidniekiem, jo ​​Tu esi mūsu Dievs, un mēs esam Tava tauta, visi Tavi roku darbi, un mēs piesaucam Tavu vārdu.

Un tagad: Atver mums, svētītā Dieva Māte, žēlsirdības durvis, kas paļaujamies uz Tevi, lai mēs nepazustu, bet lai Tu mūs atbrīvo no nepatikšanām, jo ​​Tu esi kristīgās rases pestīšana.

Kungs apžēlojies, 40 reizes.

Priesteris saka: Lūgsim To Kungu.

Un šī lūgšana:

Dievs, mūsu Glābējs, kurš caur tavu pravieti Nātanu nožēloja Dāvidam par viņa grēkiem, piešķīra piedošanu un pieņēma Manases lūgšanu grēku nožēlošanā, Viņš pats un Tavs kalps (vārds), kas nožēlo savus izdarītos grēkus, pieņem ar savu parasto mīlestību pret cilvēce, nicinot visus savus darbus. Atmet nepatiesību un uzvari netaisnības. Tu, Kungs, esi paziņojis: es negribu grēcinieka nāvi pēc savas gribas, bet it kā viņš atgrieztos un es dzīvotu un lai septiņdesmit pamestu grēkus. Jo kā Tava varenība ir nepiemērota, un Tava žēlastība ir neizmērojama, pat ja tu esi redzējis netaisnību, kurš izturēs. Jo Tu esi nožēlotāju Dievs, un Tev mēs sūtām godu Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, Āmen.

Visi lūdzēji noliecas ceļos, un bīskaps vai priesteris visas tautas vārdā publiski nolasa šādas grēku nožēlas lūgšanas (ja priestera nav, tad kā pēdējo līdzekli grēku nožēlas rituālu var veikt arī lieši , izņemot pēdējo priestera lūgšanu lasīšanu).

Kungs, visaugstākais, pacietīgais un žēlsirdīgais, apžēlojies par mums, grēciniekiem, kas neprot nožēlot grēkus, un māci saviem kalpiem kliegt uz Tevi lielās nožēlās, atnesot grēku nožēlu visai krievu tautai un mūsu mirušajiem radiniekiem. lielajos un smagajos grēkos, kas saistīti ar atkrišanu, nepatiesu zvērestu un regicīdu, ko mēs līdz šim neesam nožēlojuši un kas nomāc mūs un mūsu ļaudis.

MIERS JUMS!

"Aiciniet ļaudis uz grēku nožēlu: lai viņi tiek mazgāti ar grēku nožēlas solījumiem un svētajiem noslēpumiem, lai ticība, ka Krievija tiek atjaunota." (Viņa Svētības patriarhs Tihons)

Uzmanību! 2013. gada 7. jūnijā vietnes domēna nosaukums mainīsies no gribu

ATJAUNINĀT

Atvainošanās tiem, kas neatceras, vai Dubultpadomes 15. noteikuma piemērošana pašreizējā baznīcas situācijā.

Šodien mūsu Tēvzemei, pareizticībai un Baznīcai draud briesmas. Pēdējo 2000 gadu laikā mūsu Kunga Jēzus Kristus ienaidnieki – Dievam pretojošie ebreji – ir ievilkuši Baznīcu dažādās ķecerībās, lai aizskartu Svētā Gara žēlastību un iznīcinātu kristiešu dvēseles.

Rakstā sniegti pierādījumi un atklāsmes par abortiem, kā Dievs soda par šo grēku un kā izlūgties vainīgos.

"Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitu drēbēs, bet iekšēji tie ir plēsīgi vilki: pēc viņu augļiem jūs tos pazīsit." (Mat. 7:15–16).

Komentāri par A. Dobičina rakstu “Atkrišanas ugunīgais rats”. (Pielikumā raksts “Svētais Atona kalns - pareizticības cietoksnis”).

Bulgārijas baznīcas arhibīskapa Serafima (Soboļeva) ziņojums par jautājumu “Par jauno un veco stilu” (Par Jūlija un Gregora baznīcas kalendāriem) Panortodoksālajā sanāksmē 1948. gadā.

Akrivia (grieķu ακριβεια - akrivia) - stingra Baznīcas dogmu un kanonu ievērošana Svētās Patiesības tīrības saglabāšanas vārdā.

Lielajā Visšķīstākās Dievmātes baznīcā, tronī Sv. Pēteris un Aleksejs sēž nejauks, ļauns vilks mācītāja drēbēs, Jūda nodevējs, dēmonu dalībnieks, nelietis, kāds vēl nav redzēts starp ķeceriem un atkritējiem...

Uzmanīgi! “DH” (tā sauktā “kristieša gara” vai drīzāk “kristieša apmānīšanas” avīze): Jūdas vārdkopa, kas saistīta ar adopciju par ekumenistisko ķeceri.

“Dzīvā Dieva Baznīca ir patiesības balsts un pamats” (1. Tim. 3:15)
(SATURS: 1. Pazemīgas sirds atspulgs; 2. Vārds par ķeceru nosodījumu no Svētā Jāzepa no Volotskas; 3. Renovacionisms vakar un šodien; 4. Arhibīskaps Averkijs Tauševs; 5. Panortodoksālā konference 1948. gadā; 6. Ekumēniskā koka augļi 7. Slepenais uniātisms - jauna doktrīna cīņā pret pareizticību.

Dvēselē kļūst sāpīgi un rūgti, lasot pēdējo mēnešu laikraksta “Kristieša gars” numurus. Kur tas patiesībā ved tos, kas šodien meklē pestīšanu?

Komentāri par rakstu “Saruna ar vecāko: bauslis izturēt”

Baznīcas vienotības pamatā ir bīskapu savstarpējā Euharistiskā kopība. Attiecīgi viņu pakļautībā esošie garīdznieki un lieši atrodas Euharistiskajā komūnijā. (Pielikumā Sv. Pētera un Svētās Sinodes 1920. gada 7./20. novembra LĒMUMS, Nr. 362).

Kā zināms, šajā dienā pie cara-mocekļa Nikolaja II pieminekļa Taininskoje ciemā (Maskava, Mitišči) notika Nacionālās grēku nožēlas rituāls. Fotoattēlu iesūtījuši Ruslans un Marija, Maskavas apgabals.

2007. gada 10. novembrī mirre parādījās uz Karalisko mocekļu ikonas. Vēstuli nosūtīja R.B. Igors, Rostova pie Donas.

R.b. Mihails, r.b. Irina, Rjazaņas apgabals, Klepikovskas rajons, Tamyshevo ciems.

19. maijā pirms Nacionālās grēku nožēlas sākuma, kas notika imperatora Nikolaja II dzimšanas dienā, svētā taisnā Ījaba Ilgcietīgā baznīcas piemiņas dienā, ap sauli vēl ilgi varēja redzēt varavīksnes kroņus. laiks.

Šajā dienā trīs reizes debesīs tika novērota varavīksne ap sauli. Tāda pati saules gaisma pēc kontūras atgādināja svētos karalisko mocekļus.

Pēc vairākiem braucieniem uz grēknožēlas rituālu Taininskoje uz ikonas korpusa stikla pamazām sāka parādīties svēto karalisko mocekļu cara Nikolaja II un carienes Aleksandras sejas.

Brāļi un māsas! Tas Kungs nebeidz mums rādīt savus brīnumus... 16. septembrī, tūlīt pēc Nationwide grēku nožēlas izrādes, kas notika svētā Joasafa no Belgorodas, brīnumdarītāja, pagodināšanas dienas priekšvakarā, notika brīnums. atklājās - trīs reizes ap sauli parādījās varavīksne.

Ar Dieva palīdzību tiek papildināta informācija par visiem tautas nožēlas rituāliem, kas notikuši šajā laikā, sākot ar 2004. gada oktobri.

Valsts grēku nožēla notika imperatora Nikolaja II dzimšanas dienā, kā arī svētā taisnīgā Ījaba Ilgcietīgā baznīcas piemiņas dienā.

I N F O R M A T I O R A Z D E L A H

Vietnē ir pieejamas šādas sadaļas:

– – Šajā sadaļā ir vēstījumi no Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes par imperatora Nikolaja II un viņa ģimenes slepkavības 75. un 80. gadadienu.
– – Šajā sadaļā ir sniegti pareizticīgo baznīcas svēto tēvu izteikumi par regicīda grēka nožēlu.
– – Krievu tautas nacionālās nožēlas atvainošanās.
– – Šeit jūs atradīsiet vēsturisku informāciju par ciematu. Taininskoe un Mitišči.
– – Šajā sadaļā mēs plānojam detalizēti aplūkot visus mums zināmos gadījumus par Dieva žēlastības brīnumaino ietekmi uz cilvēkiem, kas piedalījās šajā grēku nožēlas rituālā, kā arī šeit sastopamās zīmes.
– – Šeit jūs varat atrast atbildes uz saviem jautājumiem par krievu tautas grēku nožēlošanas rituālu.
– – Šajā sadaļā būs pieejami dažādiem datumiem veltīti sprediķi, kā arī dažādi fragmenti un raksti.
– – Šajā sadaļā jūs atradīsiet informāciju par pagātnes grēku nožēlošanas rituāliem un datumiem, kuriem tie tika veltīti.

Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai fotoattēlu sēriju, tostarp Dieva liecības, kas atklātas nacionālajā grēku nožēlas rituālos, kas notika no 2004. gada oktobra līdz 2007. gada decembrim. Fotogrāfijas tiek prezentētas prezentācijas veidā ar skaņu un īsu ar datumiem saistīto dienu aprakstu.
To var lejupielādēt no šīs saites: