Tips lit. Literatūras veidi un to mērķis
Literārais tips
Jēdziens “literārais tips” pirmo reizi parādās Hēgeļa estētikā. Literatūras teorijā “tips” un “raksturs” ir tuvi, bet nav savstarpēji aizvietojami; “Raksturs” lielākā mērā atklāj tipiskās personības iezīmes, tās psiholoģiskās īpašības, un “tips” ir noteiktu sociālo parādību vispārinājums un ir saistīts ar tipiskām iezīmēm. Piemēram, Maksims Maksimičs ir tipisks krievu karavīrs, “tikai kārtīgs cilvēks”, kā par viņu teica Ļ. N. Tolstojs, savukārt Grigorijs Aleksandrovičs Pečorins ir “ciešanas egoista” tips, “veselas paaudzes netikumu iemiesojums. pilnīga attīstība."
Jēdziens “mašīnrakstīšana” ietver pasaules holistiska attēla veidošanas procesu un ir radošā procesa pamatā.
Atzīstot tipizāciju kā iekšējo vajadzību un mākslas likumu, rakstnieki saprot, ka tipiskais nav realitātes kopija, bet gan māksliniecisks vispārinājums.
Moljērā Harpagons un Tartufe ir tipiski tēli, taču tie nav sociāli, bet psiholoģiski tipi, kas ilustrē morālo prasību neievērošanu. Ja mēs vēlamies kādu saukt par skopuli vai liekuli, mēs izmantojam šos īpašvārdus kā parastos lietvārdus.
V. G. Beļinskis rakstā “Par krievu stāstu un Gogoļa kunga stāstiem” definē literārā varoņa raksturīgās iezīmes: “Nesaki: šeit ir cilvēks ar milzīgu dvēseli, ar dedzīgām kaislībām, ar plašu prātu. , bet ierobežots iemesls, kurš tik neprātīgi mīl savu sievu, ka ir gatavs viņu nožņaugt ar rokām pie mazākajām aizdomām par neuzticību - saki vienkāršāk un īsi: lūk, Otello!.. Nesaki: šeit ir ierēdnis, kurš pēc pārliecības ir zemisks, ļauns ar labiem nodomiem, labticīgs noziedznieks - saki: šeit ir Famusovs!
Klasisko attēlu shematisms ir saistīts ar autoru tīšu nolūku izmantot konkrēta varoņa piemēru ētisko un estētisko principu ilustrēšanai. Tāpēc attēls, kas reducēts līdz teorētiskam priekšnoteikumam, iezīmējas ar maksimālu tipiskumu. Tomēr attēls, kuram ir kāda dominējoša iezīme, lai gan uzvar tipiskā ziņā, bieži zaudē mākslinieciskumu.
Klasicisma estētika balstās uz racionālisma principiem. Klasicisti apstiprina uzskatu, ka mākslas darbs ir apzināti radīts, saprātīgi organizēts un loģiski pierādāms. Izvirzot “dabas imitācijas” principu, klasiķi uzskata zināmo noteikumu un ierobežojumu ievērošanu par obligātu nosacījumu. Mākslas mērķis ir dabas mākslinieciska transformācija, dabas pārvēršana skaistā un cildenā estētiskā realitātē.
Stingrā klasicisma žanru hierarhija rada arī literāro tipu normalizēšanos. Darbā parādās sociālie konflikti, kas atspoguļojas varoņu dvēselēs. Rakstzīmju dalījums pozitīvajos un negatīvajos klasiskajā estētikā ir likumsakarīgs. Nevajadzētu būt starptipiem, jo mākslai ir uzdots labot netikumus un cildināt ideāla cilvēka tikumus.
Klasiskā laikmeta dramaturgi vēršas pie Aristoteļa, kurš apgalvoja, ka traģēdija "mēģina attēlot labākus cilvēkus nekā tie, kas pašlaik pastāv." Klasisko lugu varoņi ir spiesti cīnīties ar apstākļiem, kurus, kā jau senatnes traģēdijā, nav iespējams novērst. Klasiskajā konflikta versijā traģiskās situācijas atrisinājums tagad ir atkarīgs nevis no likteņa, bet gan no varoņa titāniskās gribas, kas personificē autora ideālu.
Pēc žanra poētikas traģēdijas varoņi varētu būt mitoloģiski personāži, monarhi, ģenerāļi, personas, kas pēc savas gribas noteica daudzu cilvēku un pat veselas tautas likteni. Tieši viņi iemieso galveno prasību – upurēt savtīgas intereses kopējā labuma vārdā. Parasti traģēdijas rakstura saturs ir saistīts ar vienu būtisku iezīmi. Tas noteica varoņa morālo un psiholoģisko izskatu. Tādējādi Sumarokova traģēdijās Kiju (“Horevs”) un Mstislavu (“Mstislavu”) dramaturgs attēlo tikai kā monarhus, kas pārkāpuši pienākumu pret pavalstniekiem; Horevs, Truvors, Višeslavs ir kā varoņi, kuri zina, kā kontrolēt savas jūtas un pakļaut tās pienākuma diktātam. Raksturs klasicismā netiek attēlots pats par sevi, bet tiek dots saistībā ar pretējo īpašību. Konflikts starp pienākumu un jūtām, ko izraisīja dramatiska apstākļu kombinācija, padarīja traģēdiju varoņu raksturus līdzīgus un dažkārt neatšķiramus.
Klasicisma darbos, īpaši komēdijā, varoņa galvenā rakstura iezīme ir fiksēta viņa uzvedībā un vārdā. Piemēram, Pravdina tēls nevar parādīt vismaz nevienu trūkumu, un Svinins nevar izrādīt ne mazāko cieņu. Tikums vai netikums Fonvizina komēdijās iegūst īpašu tēlainu formu: rupjā Žehvata, lielībnieka Verholeta.
Sentimentālisma literatūrā uzsvars no vides tiek pārnests uz cilvēku, uz viņa garīgās dzīves sfēru. Priekšroka tiek dota rakstzīmēm, kurās dominē “jutīgums”. Sentimentalitāte, pēc G. Pospelova definīcijas, “ir sarežģītāks stāvoklis, ko galvenokārt izraisa ideoloģiskā izpratne par zināmu cilvēku sociālo raksturu nekonsekvenci. Jutīgums ir personiska psiholoģiska parādība, sentimentalitātei ir vispārēja kognitīva nozīme. Pieredzes sentimentalitāte ir spēja atpazīt citu cilvēku dzīves ārējā nenozīmīgumā un dažreiz arī savā dzīvē kaut ko iekšēji nozīmīgu. Šī sajūta prasa varoņa garīgo pārdomu (emocionālā kontemplācija, pašpārbaudes spēja). Spilgts sentimentāla rakstura piemērs ir Verters Gēte. Romāna nosaukums ir simptomātisks - "Jaunā Vertera bēdas". Gētes daiļradē ciešanas tiek uztvertas nevis kā neveiksmīgu notikumu ķēde, bet gan kā garīgs pārdzīvojums, kas var attīrīt varoņa dvēseli un cildināt viņa jūtas. Autors nav idealizējis savu varoni. Darba pie romāna beigās Gēte rakstīja, ka viņš attēlo "jaunu vīrieti, kas iegrimis ekstravagantos sapņos", kurš "iet bojā... nelaimīgu kaislību rezultātā".
Pēc gadsimta “domāšanas” (kā Voltērs nosauca apgaismības laikmetu) autori un lasītāji uzskatīja, ka doma, loģiski pierādīta ideja neizsmeļ indivīda potenciālu: var izvirzīt iespaidīgu ideju pasaules uzlabošanai, bet ar to nepietiek, lai labotu apburto pasauli. Tuvojas romantisma laikmets. Savā saturā māksla atspoguļo cilvēka dumpīgo garu. Romantiskā ģēnija teorija izkristalizējas literatūrā. "Ģēnijs un nelietība ir divas nesavienojamas lietas" - šī Puškina frāze definē galvenos romantisma varoņu tipus. Dzejnieki atklāja neparasto sarežģītību, cilvēka garīgās pasaules dziļumu, indivīda iekšējo bezgalību.
Intensīva interese par spēcīgām jūtām un slepenām dvēseles kustībām, Visuma noslēpumaino pusi, rada ārkārtīgi intensīvu tēlu psiholoģismu. Tieksme pēc intuitīvā rakstniekiem mudina iztēloties varoņus ekstremālās situācijās un neatlaidīgi izprast dabas slēptās puses. Romantiskais varonis dzīvo pēc iztēles, nevis realitātes. Parādās īpaši psiholoģiskie tipi: nemiernieki, kas pretstata augstu ideālu uzvarošai realitātei; nelieši, kas vilina cilvēku ar visvarenību un visuzināšanu; mūziķi (apdāvināti cilvēki, kas spēj iekļūt ideju pasaulē). Daudzi romantisma varoņi kļūst par literāriem mītiem, kas simbolizē slāpes pēc zināšanām (Fausts), bezkompromisa uzticību (Kvaasimodo) vai absolūto ļaunumu (Kains). Romantismā, tāpat kā sentimentālismā, cilvēka ārpusšķiras vērtība ir izšķiroša, novērtējot literārā varoņa raksturu. Tāpēc autori apzināti vājina cilvēka atkarības faktu no sociālo konfliktu izraisītiem apstākļiem. Rakstura motivācijas trūkums tiek skaidrots ar tā iepriekšnoteiktību un pašpietiekamību. “Viena, bet ugunīga aizraušanās” vada varoņu rīcību.
Romantiskās estētikas centrā ir radošs subjekts, ģēnijs, kurš pārdomā realitāti, vai nelietis, kurš ir pārliecināts par sava realitātes redzējuma nekļūdīgumu. Romantisms apliecina individuālisma kultu, uzsverot nevis universālo, bet gan ekskluzīvo.
Reālisma literārās karakteroloģijas pamats ir sociālais tips. Romantisma psiholoģiskos atklājumus reālismā atbalsta plaša sociālā un vēsturiskā analīze un varoņa uzvedības ideoloģiskā motivācija. Raksturu, kā likums, nosaka apstākļi un vide.
Krievu reālistiskajā literatūrā parādās literāro varoņu tipi, kuriem ir kopīgas rakstura iezīmes, viņu uzvedību nosaka līdzīgi apstākļi, un attēla izpaušana tekstā balstās uz tradicionālajām sižeta sadursmēm un motīviem. Visspilgtākie bija "papildu vīrietis", "mazais cilvēks" un "vienkāršs cilvēks".
Lasot daiļliteratūras darbus, mēs pirmām kārtām pievēršam uzmanību tā galvenajiem varoņiem. Visām tām ir skaidras literatūras teorijas iezīmes. Kurus tieši mēs uzzināsim no šī raksta.
Vārdam "tēls" krievu literatūras kritikā ir vairākas nozīmes.
Pirmkārt, visa māksla ir tēlaina, t.i. realitāti mākslinieks atjauno ar attēlu palīdzību. Attēlā vispārējais, vispārīgais tiek atklāts caur indivīdu, pārveidots. Šajā ziņā varam teikt: Dzimtenes tēls, dabas tēls, cilvēka tēls, t.i. Dzimtenes, dabas, cilvēka attēlojums mākslinieciskā formā.
Otrkārt, darba lingvistiskajā līmenī attēls ir identisks jēdzienam “trope”. Šajā gadījumā runa ir par metaforu, salīdzinājumu, hiperbolu utt., t.i. par poētiskās valodas tēlainiem līdzekļiem. Ja iedomājaties darba figurālo struktūru, tad pirmais figurālais slānis ir attēla detaļas. No tiem izaug otrs tēlains slānis, kas sastāv no darbībām, notikumiem, noskaņām, t.i. viss, kas dinamiski izvēršas laikā. Trešais slānis ir tēlu tēli un apstākļi, varoņi, kas nonāk konfliktos. No trešā slāņa attēliem veidojas holistisks likteņa un pasaules tēls, t.i. esības jēdziens.
Varoņa tēls ir cilvēka īpašību, rakstura iezīmju māksliniecisks vispārinājums varoņa individuālajā izskatā. Varonis var iedvesmot apbrīnu vai atbaidīt, veikt darbības, rīkoties. Attēls ir mākslinieciska kategorija. Jūs nevarat, piemēram, teikt: "Es nicinu Molčalina tēlu." Kluso tipu var noniecināt, taču viņa tēls kā māksliniecisks fenomens izraisa apbrīnu par Gribojedova prasmi. Dažreiz jēdziena “tēla” vietā tiek izmantots jēdziens “rakstzīme”.
Jēdziens "rakstura" ir plašāks nekā jēdziens "tēla". Varonis ir jebkurš varonis darbā. Jūs nevarat teikt "lirisks raksturs", nevis "lirisks varonis". Liriskais varonis ir varoņa tēls liriskā darbā, kura pārdzīvojumi, jūtas, domas atspoguļo autora pasaules uzskatu. Tas ir autora-dzejnieka mākslinieciskais “dubults”, kuram ir sava iekšējā pasaule, savs liktenis. Liriskais varonis nav autobiogrāfisks tēls, lai gan atspoguļo personīgo pieredzi, attieksmi pret paša autora dažādiem dzīves aspektiem Liriskais varonis iemieso autora un viņa laikabiedru garīgo pasauli. A. S. Puškina liriskais varonis ir harmonisks , garīgi bagāta personība, kas tic mīlestībai un draudzībai, optimistiska savā skatījumā uz dzīvi. Šis ir Ļermontova “ciešanu dēls”, īstenībā vīlies, vientuļš, romantiski tiecas pēc brīvības un brīvības. traģiski tos neatrastot, varoņi, tāpat kā varoņi, var būt galvenie un mazākie, bet, attiecinot to uz epizodiskiem varoņiem, tiek lietots tikai termins “varonis”.
Nereti ar varoni saprot nepilngadīgu personu, kas notikumus neietekmē, savukārt literārais varonis ir daudzšķautņains tēls, kas svarīgs darba idejas paušanai. Var sastapties ar spriedumu, ka varonis ir tikai tas varonis, kuram ir pozitīvi principi un kurš ir autora ideāla paudējs (Čatskis, Tatjana Larina, Bolkonskis, Katerina). Apgalvojums, ka negatīvie satīriskie varoņi (Pļuškins, Juduška Golovļevs, Kabaniha) nav varoņi, ir nepareizs. Šeit ir sajaukti divi jēdzieni – varonis kā raksturs un varonīgais kā cilvēka uzvedības veids.
Darba satīriskais varonis ir personāžs, personāžs, pret kuru vērsta satīras šķautne. Dabiski, ka šāds varonis diez vai būs spējīgs uz varoņdarbiem, t.i. nav varonis šī vārda uzvedības nozīmē. Varoņu tēlu radīšanas procesā daži no tiem iemieso konkrētajam laikam un videi raksturīgākās iezīmes. Šādu tēlu sauc par literāro tipu.
Literārais tips ir vispārināts cilvēka individualitātes tēls, maksimāli iespējamais, raksturīgs noteiktai sociālajai videi noteiktā laikā. Literārais tips atspoguļo sociālās attīstības likumus. Tas apvieno divas puses: individuālo (vientuļo) un vispārējo. Tipisks (un tas ir svarīgi atcerēties) nenozīmē vidējo; tips vienmēr koncentrē sevī visu, kas ir visspilgtākais, raksturīgs veselai cilvēku grupai - sociālais, nacionālais, vecuma utt. Literatūrā ir radīti pozitīvo varoņu tipi (Tatjana Larina, Čatskis), “lieki cilvēki” (Jevgeņijs Oņegins, Pečorins), Turgeņevas meitenes. Estētiski perfektos darbos katrs tips ir personāžs.
Raksturs ir cilvēka individualitāte, kas sastāv no noteiktām garīgām, morālām, garīgām iezīmēm. Tā ir emocionālās reakcijas, temperamenta, gribas un uzvedības veida vienotība, ko nosaka sociāli vēsturiskā situācija un laiks (laikmets). Raksturs sastāv no dažādām iezīmēm un īpašībām, taču tā nav nejauša to kombinācija. Katram varonim ir kāda galvenā, dominējošā iezīme, kas piešķir dzīvu vienotību visai īpašību un īpašību dažādībai. Raksturs darbā var būt statisks, jau izveidots un izpausties darbībās. Bet visbiežāk raksturs tiek pasniegts pārmaiņās, attīstībā, evolūcijā. Rakstura attīstībā parādās modelis. Rakstura attīstības loģika dažkārt ir pretrunā ar autora nodomu (pat A. S. Puškins sūdzējās Puščinam, ka Tatjana apprecējās bez viņa “zināšanām”). Ievērojot šo loģiku, autors ne vienmēr var pārvērst varoņa likteni tā, kā viņš vēlas.
19. tēma. Literārā varoņa problēma. Raksturs, raksturs, tips
es Vārdnīcas
Varonis un varonis (sižeta funkcija)
1) Sierotvinskis S. Słownik terminów literackich. " Varonis. Viens no literārā darba centrālajiem varoņiem, aktīvs notikumos, kas ir būtiski darbības attīstībai, koncentrējot uzmanību uz sevi. Galvenais varonis. Darbībā visvairāk iesaistītais literārais tēls, kura liktenis ir sižeta centrā” (S. 47). “Varonis ir literārs. Konstruktīvas lomas nesējs darbā, autonoms un iztēlē personificēts (tas var būt cilvēks, bet arī dzīvnieks, augs, ainava, trauks, fantastiska būtne, jēdziens), iesaistīts darbībā (varonis) vai tikai reizēm norādīts (piemēram, cilvēks, svarīgs vides raksturošanai). Ņemot vērā literāro varoņu lomu darba integritātē, mēs tos varam iedalīt galvenajos (priekšplānā), sekundārajos (sekundārajos) un epizodiskajos, un no viņu līdzdalības viedokļa sižeta attīstībā - ienākošajos. (aktīvs) un pasīvs” (S. 200). 2) Vilperts G. fon. Raksturs
literatūrā un mākslā - vispārināts cilvēka individualitātes tēls, maksimāli iespējamais, noteiktai sabiedrībai raksturīgs. vide." II.
1) Mācību grāmatas, mācību līdzekļi Farino Dž. “Ne visas antropomorfās būtnes vai personas, kas parādās darba tekstā, tajā atrodas vienādi. Dažiem no tiem ir šī darba pasaules objektu statuss. Tie ir, tā sakot, “raksti-objekti”. Citi tiek doti tikai kā tēli, bet paši darbi pasaulē neparādās. Tie ir “attēla varoņi”. Un citi ir tikai minēti, bet netiek parādīti tekstā ne kā tagadnes objekti, ne pat kā attēli. Tie ir "pazudušie varoņi". Tās būtu jānošķir no atsaucēm uz personām, kuras saskaņā ar dotās pasaules konvenciju tajā vispār nevar parādīties. “Neesošie” ar konvenciju nav izslēgti, bet, gluži pretēji, ir atļauti. Tāpēc to trūkums ir pamanāms un līdz ar to - nozīmīgs” (103. lpp.).
III. Īpaši pētījumi
Raksturs un tips 1) Hēgelis G.V.F. Estētika: 4 sējumos T. I. “Mēs turpinājām no universāls būtiski darbības spēki. To aktīvai īstenošanai viņiem ir nepieciešams cilvēks individualitāte, kurā tie darbojas kā dzinējspēks patoss. Šo spēku vispārējam saturam ir jānoslēdzas sevī un jāparādās atsevišķos indivīdos kā integritāte Un singularitāte. Tāda integritāte ir cilvēks savā specifiskajā garīgumā un subjektivitātē, neatņemama cilvēka individualitāte kā raksturs. Dievi kļūst par cilvēku patosu, un patoss konkrētā darbībā ir cilvēka raksturs” (244. lpp.). “Tikai šāda daudzpusība rada tēlam dzīvu interesi. Tajā pašā laikā šim pilnīgumam vajadzētu parādīties apvienotam vienā priekšmetā, nevis izkliedētai, virspusējai un vienkārši daudzveidīgai uzbudināmībai.<...>Episkā dzeja ir vispiemērotākā šāda neatņemama rakstura attēlošanai, mazāk dramatiska un liriska” (246.-247. lpp.). “Šāda daudzpusība vienas dominējošās noteiktības ietvaros var šķist nekonsekventa, ja uz to raugās ar saprāta acīm<...>Bet tam, kurš izprot sevī holistiskā un līdz ar to dzīvā rakstura racionalitāti, šī nekonsekvence tieši veido konsekvenci un saskaņotību. Jo cilvēks izceļas ar to, ka viņš ne tikai nes sevī dažādības pretrunu, bet arī pacieš šo pretrunu un paliek tajā līdzvērtīgs un uzticīgs sev” (248.-249. lpp.). “Ja cilvēkam tādas nav viens centrā, tad dažādie tās daudzveidīgās iekšējās dzīves aspekti sadalās un šķiet, ka tiem nav nekādas nozīmes.<...>No šīs puses stingrība un apņēmība ir svarīgs aspekts ideālā rakstura attēlojumā” (249. lpp.). 2) Bahtins M.M. Autors un varonis estētiskajā darbībā // Bahtins M.M. Verbālās jaunrades estētika. " Raksturs mēs saucam šo varoņa un autora mijiedarbības formu, kas veic uzdevumu veidot varoņa kā konkrētas personības veselumu.<...>varonis jau no paša sākuma ir dots kā veselums<...>viss tiek uztverts kā varoņa raksturojuma moments, tam ir raksturoloģiskā funkcija, viss nolaižas un kalpo kā atbilde uz jautājumu: kas viņš ir” (151. lpp.) “Rakstura veidošana var virzīties divos galvenajos virzienos. Pirmo nosauksim par klasisko rakstura celtni, otro par romantisku. Pirmajam rakstura veidošanas veidam pamatā ir mākslinieciskā vērtība liktenis...“ (152. lpp.). “Atšķirībā no klasiskā romantiskā rakstura viņš ir pašiniciatīva un vērtību ietilpīgs<...>Likteņa vērtība, kas paredz dzimumu un tradīciju, šeit nav piemērota mākslinieciskai pabeigšanai.<..>Šeit varoņa individualitāte atklājas nevis kā liktenis, bet gan kā ideja, jeb, precīzāk, kā idejas iemiesojums” (156.-157. lpp.). “Ja raksturs tiek nodibināts saistībā ar jaunākajām pasaules uzskata vērtībām<...>pauž cilvēka kognitīvo un ētisko attieksmi pasaulē<...>, tad tips ir tālu no pasaules robežām un pauž cilvēka attieksmi pret laikmeta un vides jau noteiktām un ierobežotām vērtībām, līdz ieguvumi, tas ir, uz nozīmi, kas jau kļuvusi par būtni (rakstura aktā nozīme pirmo reizi kļūst par būtni). Raksturs pagātnē, ierakstiet tagadni; varoņa vide ir zināmā mērā simbolizēta, objektīvā pasaule ap tipu ir inventārs. Tips - pasīvs kolektīvās personības pozīcija” (159. lpp.). “Tips ir ne tikai krasi savijies ar apkārtējo pasauli (objektīvo vidi), bet tiek attēlots kā tā nosacīts visos tā brīžos, tips ir kādas vides (nevis veseluma, bet tikai daļas no apkārtējās vides) nepieciešams moments. vesels).<...>Tips paredz autora pārākumu pār varoni un viņa pilnīgu neiesaistīšanos varoņa pasaulē; tāpēc autors ir pilnīgi kritisks. Varoņa neatkarība tipā ir ievērojami samazināta...” (160. lpp.). 3) Mihailovs A.V. No rakstura vēstures // Cilvēks un kultūra: Individualitāte kultūras vēsturē. “...raksturs pamazām atklāj savu orientāciju “uz iekšu” un, tiklīdz šis vārds nonāk saskarē ar “iekšējo” cilvēku, tas veido šo iekšējo no ārpuses – no ārējās un virspusējās. Gluži pretēji, jaunais Eiropas raksturs ir veidots no iekšpuses uz āru: “raksts” attiecas uz cilvēka dabā noteikto pamatu vai pamatu, kodolu, it kā visu cilvēka izpausmju ģeneratīvo shēmu, un atšķirības var attiekties tikai uz to, vai “Raksturs” cilvēkā ir visdziļākais vai tā iekšienē ir vēl dziļāks sākums” (54. lpp.). Varonis un estētiskais novērtējums 1) Fry N. Kritikas anatomija. Eseja vispirms / Tulk. A.S. Kozlovs un V.T. Oleynik // Ārzemju estētika un 19.-20.gadsimta literatūras teorija: traktāti, raksti, esejas / Sast., kop. ed. G.K. Kosikova. “Literārā darba sižets vienmēr ir stāsts par to, kā kāds kaut ko dara. "Kāds", ja tas ir cilvēks, ir varonis, un "kaut ko", kas viņam izdodas vai neizdodas paveikt, nosaka tas, ko viņš var vai varētu darīt atkarībā no autora nodoma un no tā izrietošajām auditorijas cerībām.<...>1. Ja varonis ir pārāks par cilvēkiem un viņu vidi kvalitāti, tad viņš ir dievība un stāsts par viņu ir mītsšī vārda parastajā nozīmē, t.i., stāsts par Dievu<...>2. Ja varonis ir pārāks par cilvēkiem un savu vidi ziņā grādiem, tad šis ir tipisks leģendas varonis. Viņa rīcība ir brīnišķīga, bet viņš pats tiek attēlots kā vīrietis. Šo pasaku varonis tiek pārvests uz pasauli, kurā normālie dabas likumi ir daļēji apturēti<...>Šeit mēs attālināmies no mīta šī vārda īstajā nozīmē un ieejam leģendu, pasaku, Mārhena un to literāro atvasinājumu valstībā. 3. Ja varonis pēc pakāpes ir pārāks par citiem cilvēkiem, bet ir atkarīgs no zemes eksistences apstākļiem, tad tas ir līderis. Viņš ir apveltīts ar varu, kaislību un izteiksmes spēku, taču viņa rīcība joprojām ir pakļauta sabiedrības kritikai un ir pakļauta dabas likumiem. Šis ir varonis augsts mimētiskais režīms, pirmkārt, eposa un traģēdijas varonis<...>4. Ja varonis nav pārāks ne par citiem cilvēkiem, ne par savu vidi, tad viņš ir viens no mums: mēs izturamies pret viņu kā pret parastu cilvēku un pieprasām, lai dzejnieks ievēro tos patiesības likumus, kas atbilst mūsu pašu pieredzei. Un tas ir varonis zems mimētiskais režīms, pirmkārt - komēdija un reālistiskā literatūra.<...>Šajā līmenī autoram bieži ir grūti saglabāt jēdzienu “varonis”, kas iepriekš minētajos režīmos tiek lietots tā stingrā nozīmē.<...>5. Ja varonis ir zem mums spēka un saprāta ziņā, tā ka mums ir sajūta, ka mēs skatāmies no augšas uz viņa brīvības trūkuma, sakāves un eksistences absurdu, tad varonis pieder ironiski režīmā. Tas attiecas arī uz gadījumu, kad lasītājs saprot, ka viņš pats atrodas vai varētu būt tādā pašā stāvoklī, par kuru viņš tomēr spēj spriest no neatkarīgāka skatu punkta” (232.-233. lpp.). 2) un ar šo "pabeigtību" viņi apšaubīja tā vitalitāti, tas ir, tās spēju neierobežoti augt un uzlabot. b) Mākslinieciskuma veidi (lekciju cikla izklāsts) // Diskurss. Novosibirska 1998. Nr.5/6. 163.-173.lpp. "Šādas attīstības metode (mākslinieciskā integritāte. - N.T.) - piemēram, slavināšana, satīrizācija, dramatizēšana - un darbojas kā mākslinieciskuma veids, estētisks analogs personiskās eksistences eksistenciālajam režīmam (tā, kā “es” atrodas pasaulē)” (163. lpp.). “Varonīgi<...>atspoguļo noteiktu estētisku jēgu radīšanas principu, kas sastāv no būtības iekšējās dotības (“es”) un tās ārējās dotības apvienošanas ( lomu spēles robeža, kas savieno un norobežo personību ar pasaules kārtību). Būtībā varonīgais tēls “nav atrauts no sava likteņa, tie ir vienoti, liktenis pauž indivīda ārpuspersonisko pusi, un viņa rīcība atklāj tikai likteņa saturu” (A.Ja. Gurevičs)” (164. lpp.). ). " Satīra ir “es” personīgās klātbūtnes pasaules kārtībā nepabeigtības estētiskā meistarība, tas ir, tāda neatbilstība starp personību un tās lomu, kurā individuālās dzīves iekšējā realitāte izrādās šaurāka par ārējo doto. un nespēj aizpildīt vienu vai otru lomu robežu” (165. lpp.). " Traģēdija- varonīga mākslinieciskuma transformācija, kas ir diametrāli pretēja satīrai<...>Traģiska situācija ir pārmērīga “es” brīvība sevī” (Hēgeļa personības definīcija) attiecībā uz savu lomu pasaules kārtībā (liktenis): pārmērīgi “plašs cilvēks”<...>Traģiskā vaina, pretstatā satīriskajai mānīšanās vainai, slēpjas nevis pašā aktā, kas ir subjektīvi pamatots, bet gan tās personībā, neremdināmās slāpēs palikt pašam” (167. lpp.). “Apsvērtie mākslinieciskuma veidi<...>vienoti savā nožēlojamajā attieksmē pret pasaules kārtību. Principiāli atšķirīga estētiskā daba, nepatētiska komikss, kura iekļūšana augstajā literatūrā (no sentimentālisma laikmeta) radīja "jaunu attiecību veidu starp cilvēku un cilvēku" (Bakhtins), kas veidojās uz karnevāla smieklu pamata. “Smieklu attieksme sniedz cilvēkam subjektīvu brīvību no objektivitātes saitēm<...>un, izvedot dzīvo individualitāti ārpus pasaules kārtības robežām, nodibina "brīvu pazīstamu kontaktu starp visiem cilvēkiem" (Bahtins)<...>" "Komiskā plaisa starp pasaules esības iekšējo un ārējo pusi, starp seju un masku<...>var novest pie patiesas individualitātes atklāšanas<...>Šādos gadījumos mēs parasti runājam par humors, padarot ekscentriskumu (pašizpausmes personisko unikalitāti) par jēgu ģenerējošu modeli “es” klātbūtnei pasaulē.<...>Taču komiskus efektus var atklāt arī sejas neesamība zem maskas, kur var būt “orgāns”, “piebāztas smadzenes”<...>Šo komēdiju var pareizi saukt sarkasms <...>Šeit dzīves maskarāde izrādās meli nevis par iedomātu lomu pasaules kārtībā, bet gan par iedomātu personību” (168.-169. lpp.). Varonis un teksts 1) Ginzburga L. Par literāro varoni. (Trešā nodaļa. Literārā varoņa uzbūve). “Literārais personāžs būtībā ir viena cilvēka secīgu parādīšanās virkne noteiktā tekstā. Visā vienā tekstā varonis var parādīties dažādās formās.<...>Šo izpausmju pakāpeniskas palielināšanās mehānisms ir īpaši acīmredzams lielos romānos ar lielu varoņu skaitu. Varonis pazūd, padodas citiem, lai pēc dažām lappusēm atkal parādītos un pievienotu vēl vienu saiti uz augošo vienotību. Atkārtojas, vairāk vai mazāk stabilas pazīmes veido rakstura īpašības. Tas parādās kā vienas kvalitātes vai daudzkvalitātes, ar vienvirziena vai daudzvirzienu īpašībām” (89. lpp.). “Varoņa uzvedība un viņa rakstura īpašības ir savstarpēji saistītas. Uzvedība ir tai raksturīgo īpašību maiņa, un īpašības ir uzvedības procesu stereotipi. Turklāt varoņa uzvedība ir ne tikai darbības, bet arī jebkura līdzdalība sižeta kustībā, iesaistīšanās notiekošos notikumos un pat jebkādas izmaiņas garīgajos stāvokļos. Par varoņa īpašībām ziņo autors vai stāstītājs, tās izriet no viņa pašraksturojuma vai citu varoņu spriedumiem. Tajā pašā laikā šīs īpašības tiek atstātas pašam lasītājam - darbība, kas līdzinās mūsu paziņu uzvedības ikdienas stereotipiem, ko mēs veicam katru minūti. Darbs, kas ir līdzīgs un tajā pašā laikā atšķirīgs, jo literāro varoni mums uzdod kāda cita radošā griba - kā uzdevums ar paredzētu risinājumu” (89.-90. lpp.). “Literārā varoņa vienotība nav summa, bet sistēma, kuras dominanti to organizē.<...>Nav iespējams, piemēram, saprast un uztvert tās strukturālajā vienotībā Zolas varoņu uzvedību bez bioloģiskās nepārtrauktības mehānisma vai Dostojevska varoņu uzvedību bez nepieciešamības pēc personīga risinājuma morālfilozofiskajam dzīves jautājumam” (p. 90). 2) Bārts R. S/Z / Per. G.K. Kosikovs un V.P. Murats. “Brīdī, kad tam beidzot tiek piešķirtas identiskas semes, vairākas reizes pēc kārtas caurvijot īpašvārdu, - tajā brīdī piedzimst tēls. Tādējādi raksturs nav nekas vairāk kā kombinatorikas produkts; Turklāt iegūtā kombinācija izceļas gan ar relatīvo stabilitāti (jo tā veidojas, atkārtojot semes), gan ar relatīvo sarežģītību (jo šīs semes ir daļēji konsekventas un daļēji pretrunā viena otrai). Šī sarežģītība tieši noved pie varoņa “personības” rašanās, kurai ir tāds pats kombinatīvais raksturs kā ēdiena vai vīna buķetes garšai. Īpašvārds ir sava veida lauks, kurā notiek magnetizācija; praktiski šāds nosaukums ir korelēts ar konkrētu ķermeni, tādējādi iesaistot šo semes konfigurāciju laika evolucionārajā (biogrāfiskajā) kustībā” (82. lpp.). “Ja mēs sākam no reālistiskā skatījuma uz raksturs, uzskatot, ka Sarrazins (Balzaka romānas varonis. - N.T.) dzīvo ārpus papīra lapas, tad jāsāk meklēt šīs apturēšanas motīvi (varoņa iedvesma, neapzināta patiesības noraidīšana utt.). Ja mēs izejam no reālistiskā skatījuma uz diskurss, uzskatot sižetu kā mehānismu, kura atsperei pilnībā jāatrisinās, tad jāatzīst, ka stāstījuma dzelžainais likums, kas paredz tā nepārtrauktu izvēršanos, prasa neizrunāt vārdu “castrato”. Lai gan abi šie viedokļi ir balstīti uz atšķirīgiem un principā neatkarīgiem (pat pretējiem) varbūtības likumiem, tie tomēr pastiprina viens otru; rezultātā rodas vispārīga frāze, kurā negaidīti tiek apvienoti divu dažādu valodu fragmenti: Sarrazīns ir apreibis, jo diskursa kustība nedrīkst tikt pārtraukta, savukārt diskurss iegūst iespēju attīstīties tālāk, jo apreibušais Sarrazins neko nedzird, bet runā tikai pats . Divas modeļu ķēdes izrādās “neatrisināmas”. Laba stāstījuma rakstīšana atspoguļo tieši šādu iemiesoto neizlēmības veidu” (198.–199. lpp.).
JAUTĀJUMI
1. Apsveriet un salīdziniet dažādas jēdzienu “varonis” un “varonis” definīcijas uzziņu un mācību literatūrā. Kādi kritēriji tiek izmantoti, lai parasti atšķirtu varoni no citiem darba varoņiem? Kāpēc “raksturs” un “tips” parasti ir pretstatā viens otram? 2. Salīdziniet jēdziena “rakstura” definīcijas uzziņu literatūrā un Hēgeļa “Estētikas lekcijās”. Norādiet līdzības un atšķirības. 3. Kā Bahtina rakstura interpretācija atšķiras no Hēgeļa? Kurš no tiem ir tuvāks A.V. sniegtajai jēdziena definīcijai. Mihailovs? 4. Kā Bahtina tipa interpretācija atšķiras no tās, ko atrodam uzziņu literatūrā? 5. Salīdziniet N. Freja un V. I. varoņa estētisko “režīmu” klasificēšanas problēmas risinājumus. Tyups. 6. Salīdziniet L.Ya izteiktos spriedumus par literāra rakstura būtību. Ginzburgs un Rolands Bārts. Norādiet līdzības un atšķirības.
Literatūra ir amēbisks jēdziens (tāpat kā literatūras veidi): cilvēces civilizācijas gadsimtiem ilgajā attīstībā tā neizbēgami mainījās gan formā, gan saturā. Jūs varat droši runāt par šāda veida mākslas evolūciju globālā mērogā vai strikti aprobežoties ar noteiktu laika periodu vai konkrētu reģionu (senās literatūras, viduslaiku, 19. gadsimta krievu literatūras un citu), tomēr jūs jāuztver kā patiesa vārda māksla un globālā kultūras procesa neatņemama sastāvdaļa.
Vārdu māksla
Tradicionāli, kad indivīds runā par literatūru, viņš domā daiļliteratūru. Šis jēdziens (bieži tiek lietots sinonīms "vārdu māksla") radās mutvārdu tautas mākslas auglīgajā augsnē. Tomēr, atšķirībā no tā, literatūra šajā laikā pastāv nevis mutiskā, bet gan rakstiskā formā (no latīņu lit(t)eratura - burtiski "rakstīts", no lit(t)era - burtiski "burts"). Daiļliteratūrā kā vienības materiāls tiek izmantoti rakstītās (cilvēka dabiskās) valodas vārdi un struktūras. Literatūra un citi mākslas veidi ir līdzīgi viens otram. Bet tā specifika tiek noteikta salīdzinājumā ar mākslas veidiem, kuros lingvistiski verbālā vietā (tēlotājmāksla, mūzika) vai kopā ar to (dziesmas, teātris, kino) izmanto citu materiālu, no otras puses - ar citiem verbālā teksta veidiem: zinātniskie, filozofiskie, žurnālistiskie uc Turklāt daiļliteratūra apvieno jebkura autora (arī anonīmus) darbus, atšķirībā no folkloras darbiem, kuriem nepārprotami nav konkrēta autora.
Trīs galvenās ģintis
Literatūras veidi un veidi ir nozīmīgas asociācijas atbilstoši “runātāja” (runātāja) attiecību kategorijai ar māksliniecisko veselumu. Oficiāli ir trīs galvenās ģintis:
Literatūras veidi un žanri
Visizplatītākajā klasifikācijā visi daiļliteratūras veidi tiek izplatīti ietvaros. Tie var būt episki, kas ietver stāstu, romānu un īsu stāstu; liriskos dzejoļus ietver; balādes un dzejoļi ir liroepiski; dramaturģiskās var iedalīt drāmā, traģēdijā un komēdijā. Literāros veidus var atšķirt vienu no otra pēc rakstzīmju skaita un sižeta līniju, apjoma, funkcijām un satura. Dažādos literatūras vēstures periodos viens tips var tikt pārstāvēts dažādos žanros. Piemēram: filozofiskie un psiholoģiskie romāni, detektīvromāni, sociālie un pikareska. Aristotelis savā traktātā “Poētika” sāka teorētiski sadalīt darbus literatūras veidos. Viņa darbu jaunajos laikos turpināja franču dzejnieks-kritiķis Boileau un Lessing.
Literatūras tipizācija
Redakcionālo un publicēšanas sagatavošanu, t.i., rakstu darbu atlasi turpmākajām publikācijām, parasti veic izdevniecības redaktors. Bet parastam lietotājam ir diezgan grūti precīzi orientēties plašajā jūrā. Ieteicams izmantot sistemātisku pieeju, proti, jums ir skaidri jānošķir literatūras veidi un to mērķis.
- Romāns ir iespaidīga darba forma, kurā ir milzīgs skaits varoņu ar diezgan attīstītu un cieši saistītu attiecību sistēmu starp viņiem. Romāns var būt vēsturisks, ģimenisks, filozofisks, piedzīvojumu un sociāls.
- Eposs ir darbu virkne, retāk viens, kas vienmēr aptver kādu nozīmīgu vēstures laikmetu vai nozīmīgu liela mēroga notikumu.
- Īss stāsts ir stāstījuma prozas primārais žanrs, daudz īsāks nekā romāns vai stāsts. Stāstu kopumu parasti sauc par īsu stāstu, bet rakstnieku par īso stāstu rakstnieku.
Ne mazāk nozīmīga
- Komēdija ir radījums, kas izsmej individuālus vai sociālus trūkumus, koncentrējoties uz īpaši neveiklām un smieklīgām situācijām.
- Dziesma ir vecākais dzejas veids, bez kura kategorija “daiļliteratūras veidi” nebūtu pilnīga. Darbs ir poētiskā formā ar daudziem pantiem un koriem. Ir: tautas, liriskā, varonīgā un vēsturiskā.
- Fabula ir prozaisks, bet biežāk poētisks morālistiska, moralizējoša un satīriska rakstura darbs.
- Stāsts ir noteikta, bieži vien neliela izmēra literārs darbs, kas stāsta par atsevišķu notikumu varoņa dzīvē.
- Mīts - stāstījums ir iekļauts arī sadaļā “literatūras veidi” un nākamajām paaudzēm sniedz priekšstatu par senčiem par Visumu, varoņiem un dieviem.
- Lirisks dzejolis ir autora emocionālo pārdzīvojumu izpausme viņam ērtā poētiskā formā.
- Eseja ir stāstījums, eposa apakštips, kas ticami stāsta par reāliem notikumiem un faktiem.
- Stāsts ir darbs, kas pēc struktūras līdzīgs novelei, bet atšķiras pēc apjoma. Stāsts var pastāstīt par vairākiem notikumiem galveno varoņu dzīvē vienlaikus.
- Melodrāma - pelnīti turpina kategorijas “literatūras veidi” sarakstu, tas ir stāstošs dramatisks darbs, kas izceļas ar kategorisku varoņu iedalījumu pozitīvajos un negatīvajos.
Literatūra un mūsdienīgums
Ar katru dienu pati dzīve arvien neatlaidīgāk pārliecina visus, ka grāmatu publikāciju, laikrakstu un žurnālu materiālu konsekvences un vienotības līmenis ir viens no galvenajiem sabiedrības izglītības efektivitātes kritērijiem. Likumsakarīgi, ka sākotnējais iepazīšanās posms ar literatūru (neskaitot bērnu literatūru) sākas skolā. Tāpēc jebkura literatūras literatūra skolotājiem satur daudzveidīgu literatūru, kas palīdz nodot nepieciešamās zināšanas bērnam saprotamā formā.
Individuāla izvēle
Literatūras lomu mūsdienu cilvēka dzīvē ir grūti pārvērtēt, jo grāmatas ir audzinājušas ne vienu vien paaudzi. Tieši viņi palīdzēja cilvēkiem izprast gan apkārtējo pasauli, gan sevi, veicināja tieksmi pēc patiesības, morāles principiem un zināšanām un mācīja cienīt pagātni. Diemžēl mūsdienu sabiedrībā literatūra un citi mākslas veidi bieži tiek nenovērtēti. Ir zināma personu kategorija, kas paziņo, ka literatūra jau ir novecojusi, to pilnībā nomainījusi televīzija un kino. Bet vai izmantot grāmatu sniegto iespēju, tā ir katra individuāla izvēle.
2. Varoņa vieta tēlu sistēmā un loma autora ieceres atklāšanā.
3. Raksturīgs literārā varoņa raksturs; prototipu esamība vai neesamība.
4. Literārā varoņa raksturojums.
5. Literāra rakstura veidošanas līdzekļi
1. tēmas apjoma noteikšana (kas tieši ir jāatceras; par visu nevar uzrakstīt, pat perfekti pārzinot darba tekstu).
2. Iemācieties uzdot jautājumus (sev, lai radītu problēmu): kāpēc autors salīdzināja noteiktus notikumus un varoņus? Kādus mākslinieciskos līdzekļus autors izmanto notikumu un tēlu attēlošanai? Kāda loma ir šiem notikumiem vai varoņiem darba kontekstā?
3. Precizitāte, pierādījumu fokuss (ja spēj skaidri un kodolīgi atbildēt uz saviem jautājumiem, tad zini, ko pierādīt savā darbā).
4. Argumentu atlase, konkrētu esejas rindkopu plānošana.
5. Meistarība ievada rakstīšanā (eksaminētājam: esejas autors pilnīgi brīvi pārvalda materiālu un izvēlas labāko tēmu izklāsta veidu).
6. Nevis "mieram", bet "veselībai" (secinājums): tie nav tikai secinājumi, šī ir izeja no jūsu tēmas plašajā krievu literatūras pasaulē - secinājums visam iepriekšminētajam.
7. Pārbaudiet: vismaz divas reizes! pirmo reizi - pārbaudot vispārējo pierādījumu odu, loģiku, atbilstību literārās valodas normām. Otrā reize ir tikai lasītprasmes pārbaude. Šajā gadījumā jums vajadzētu izlasīt tekstu no beigām līdz sākumam (jūs abstrahējaties no satura un pārbaudiet tikai lasītprasmi).
8. Un vēl daži padomi:
nekad nerakstiet par to, ko nezināt vai slikti zināt;
Nelietojiet vārdus, par kuru pareizrakstību neesat pārliecināts, mēģiniet tos aizstāt ar sinonīmiem;
neesi gudrs, nesarežģī savas frāzes, šajā gadījumā ir viegli apjukt;
rakstiet vienkārši, paļaujieties uz mākslas darba tekstu, labas teksta zināšanas vienmēr atstāj labvēlīgu iespaidu.
|
Priekšmets |
Darbs |
|
|
"1825. gada 19. oktobris" Mihailovski, in " ieslodzījuma tumsā", dzejnieks ir vientuļš, bet viņa iztēle" zvanot saviem biedriem", un domas par viņiem sasilda atdalīšanas laiku. P. sauc Kučelbekers " mans brālis pēc mūzas, pēc likteņa» "Puščina"« Mans pirmais draugs, mans nenovērtējamais draugs / Un es svētīju likteni, / Kad mans nomaļais pagalms, / Skumja sniega klāta, / Atskanēja tavs zvans!» Auklīte P. zvana " manu grūto dienu draugs", un mīļotais" mīļš draugs» |
||
|
B. Okudžava |
"Sadosimies rokās, draugi"« Sadosimies rokās, draugi, / Lai neaiziet bojā vienatnē» |
|
|
V.Vysotskis |
« Dziesma par draugu"(Ja pēkšņi uzrodas draugs)" Ļaujiet viņam būt attiecībās ar jums - / Tad jūs sapratīsit, kas viņš ir" "Tātad, tāpat kā jūs / Paļaujieties uz viņu» |
|
|
Ak jā " Brīvība» « Es gribu dziedāt pasaulei brīvību,/es gribu uzvarēt netikumu troņos!» « Čadajevam"Brīvība ir iespēja realizēties" skaistu impulsu dvēseles» « Ieslodzītais» « Mēs esam brīvi putni, / ir pienācis laiks, brāli, ir pienācis laiks» |
||
|
M. Ļermontovs |
"Ieslodzītais"« Atver man cietumu/Dod man dienas starojumu» « Bura"(mūžīgs garīgais nemiers, mūžīgie meklējumi un nemiers rada tieksmi pēc brīvības) |
|
|
« ES tevi mīlēju», « Džordžijas kalnos», « Es atceros brīnišķīgu mirkli»( UZ***). Mīlestība visu vecumu cilvēkiem: "Tas man neder un ir pāri maniem gadiem... Ir pienācis laiks, man ir laiks būt gudrākam! Bet es to atpazīstu pēc visām pazīmēm Mīlestības slimība manā dvēselē" "Grēksūdze" |
||
|
Mīlestība ir cilvēku maksimālā tuvība, “dvēseles savienība ar dārgo dvēseli"un nevienlīdzīga cīņa; “savienība”, “apvienošanās”, “apvienošana” un – “liktenīgais duelis”(« Predestinācija») |
||
|
Dzejoļi par mīlestību ir impresionistiski, uzmanības centrā ir pats liriskais varonis. " Čuksti, bailīga elpošana"- 12 rindiņas zīmē kaislīgas mīlas randiņa attēlu no pirmajām sekundēm vēlā vakarā līdz šķiršanās rītausmā. |
||
|
V. Majakovskis |
« Lilička!" - saviļņots lirisks monologs, kas pauž Mākslas varoņa neapdomīgo mīlestības sajūtu. Mākslā turpina attīstīties mīlestības tēma. " Vēstule biedram Kostrovam no Parīzes par mīlestības būtību». « Vēstule Tatjanai Jakovļevai“- intīmā mīlestības pieredze tiek pārvērsta sociāli politiskā plānā. Mīlestības lirikā Majakovska evolūcija no liriskā dzejnieka par dzejnieku tribīni, pilsoni ir acīmredzama. |
|
|
A. Ahmatova |
Kā likums, A. fiksē atstumtas sievietes domu un jūtu nianses, kura saprot, ka kopā ar mīļoto viņu pamet pati dzīve. "Es aizbēgu, nepieskaroties margām, Es skrēju viņam pakaļ uz vārtiem, Aizraujot elpu, es kliedzu: "Tas ir joks, tas arī viss Ja tu aiziesi, es nomiršu! Viņš smaidīja, mierīgi un rāpojoši, Un viņš man teica: "Nestāvi vējā" « Salika rokas zem tumša plīvura"A. mīlestība pārvēršas spēcīgu personību duelī (māksla." Viņš mīlēja», « Un man likās, ka arī es tāda esmu», "Vai jūs esat padevīgs? Tu esi traks!") Kolekcijā " Krelles“Parādās dzejoļi, kas stāsta par mīlestības melanholijas pārvarēšanu, par izpratni, ka dzīve ir skaista, bezgalīga, neaptverama, ka daba un Dievs spēj dziedēt mīlestības nedziedināmās brūces: “Es iemācījos dzīvot vienkārši, gudri, Paskaties uz debesīm un lūdz Dievu. Un ilgi klīst pirms vakara, Lai nogurdinātu nevajadzīgu trauksmi. Kad gravā čaukst dadzis Un dzeltensarkano pīlādžu ķekars izbalēs, Es rakstu smieklīgus dzejoļus Par dzīvi, kas ātri bojājas, ātri bojājas un skaista.” “Es iemācījos dzīvot vienkārši un gudri” |
|
|
M. Ļermontovs |
« Lūgšana“- liriskais varonis lūdz nevis par sevi (“Es nelūdzos par savu pamesto dvēseli”), bet par savu mīļoto. " Ubags"- mīlestība nenes prieku, bet gan sāpes un ciešanas: "Tāpēc es lūdzu tavu mīlestību, Ar rūgtām asarām, ar ilgām, Jā, manas labākās sajūtas Jūs maldināts uz visiem laikiem! |
|
|
“Kaukāzs”, “Ziemas rīts”, “Rudens”, “Dēmoni”, “Ziemas ceļš”, “Ziemas vakars”- ainava kalpo kā līdzeklis, lai atklātu dzejnieka garastāvokli. |
||
|
F. Tjutčevs |
Daba nozīmē " pasaule, visums"(viss attēls) « Un meža troksnis un kalnu troksnis - Viss jautri atbalsojas pērkonam!» « Pavasara negaiss» T. daba ir garīga, apveltīta ar dvēseli un apziņu. Par rudens vakaru: "Tas maigais zūdošais smaids, Ko mēs saucam par racionālu būtni Dievišķa ciešanu pieticība." Daba un cilvēks ir savstarpēji saistīti (“ Kā okeāns apņem zemeslodi”, “Silentium!») |
|
|
Fet slavina katra cilvēka dzīves mirkļa skaistumu un unikalitāti, dabas un cilvēka, personības un Visuma vienotību. “Un kā maza rasas lāse, tik tikko pamanāma Jūs atpazīsit visu saules seju, Tik vienoti lolotā dziļumos Jūs atradīsit visu Visumu." "Labais un ļaunais" "Sakiet man, ka saule ir uzlēkusi, Kas tas ir ar karstu gaismu Palagi sāka trīcēt. Pasaki viņiem, ka mežs pamodīsies. Visi pamodās, katrs zars. Katrs putns bija satriekts Un pilns pavasara slāpju" « Es atnācu pie jums ar sveicieniem» |
||
|
B. Pasternaks |
Daba, mūžība ir atsauce, visu darbību un jūtu kritērijs. Dzejnieks paklanās ziemas noslēpumainajam šarmam: « Un baltā, mirušā valstība, Uzmetot garīgus drebuļus. Es klusi nočukstu: “Paldies! Jūs dodat vairāk, nekā viņi prasa.". « Zazimki» |
|
|
M. Ļermontovs |
« Kad dzeltējošais lauks ir satraukts"- cilvēka un dabas vienotība |
|
|
Vientulība |
M. Ļermontovs |
« Gan garlaicīgi, gan skumji"Dzejnieks ir viens starp cilvēkiem -" un nevienam nav roku", viņam nav vietas starp pūli un gaismu -" cik bieži to ieskauj raibs pūlis». “Es eju viens uz ceļa” “Bura” |
|
V. Majakovskis |
Art. " Vijole un nedaudz nervozs"turpina tēmu par vientulību, vienaldzību vienam pret otru un cilvēku neviendabīgumu, tēmu par dzejnieku un viņa misiju, dzejnieka un pūļa attiecībām, kas izvirzīta" Klausies!». « Laba attieksme pret zirgiem“- tiek aktualizēta tēma par vientulību un cilvēka neizpratni par cilvēku. Aizkustinošs stāsts par kritušu zirgu ir tikai attaisnojums, lai pastāstītu lasītājam par sevi, par savu “ dzīvnieku melanholija" Raudošais zirgs ir sava veida autora dubultnieks: "Mazulis Mēs visi esam mazliet zirgi Katrs no mums ir zirgs savā veidā.” Tiek izvirzīta arī dzejnieka un pūļa tēma: "Kuzņeckis smējās, |
|
|
M. Cvetajeva |
“Māju ilgas! Ilgu laiku…" |
|
|
Trimda |
M. Ļermontovs |
"Mākoņi" « mūžīgie klejotāji", "debesu mākoņi" tiek pielīdzināti trimdiniekam, liriskam varonim. |
|
"Šeit es klīstu pa augsto ceļu / klusā dziestošās dienas gaismā" |
||
|
N. Ņekrasovs |
"Kas labi dzīvo Krievijā" |
|
|
Radīšana |
Radošums ir zemapziņas process, tie ir dvēseles neapzinātie impulsi « Es nezinu, kas es būšu Dziediet - bet tikai dziesma nogatavojas» "Es atnācu pie jums ar sveicieniem" |
|
|
B. Pasternaks |
Radošums ir zemapziņas process. Visums stājas līdzautorībā ar dzejnieku (Art. Dzejas definīcija", "Februāris. Paņem tinti un raudi») Dzīves augstākā sarežģītība ir vienkāršība. Poētisku formulējumu vienkāršība ar jēgas dziļumu. To paziņo viens no viņa slavenākajiem rakstiem: « Es gribu visu Pārejiet pie lietas: Darbā, meklējot ceļu, Sirds sāpēs. Visu laiku satverot pavedienu Likteņi, notikumi. Dzīvo, domā, jūt, mīli, Pabeidziet atvēršanu.» Saikne starp dzejnieku un laiku mākslā. " Nakts»: « Neguli, neguli māksliniece, Neļaujies gulēt Jūs esat mūžības ķīlnieks Laika ieslodzīts» |
|
|
M. Cvetajeva |
Viņš jūtas iesaistīts augstajā dzejā, savos rakstos pievēršas Deržavinam, Puškinam, Blokam. nevis tāpēc, ka viņš uzskatītu sevi par viņiem līdzvērtīgu, bet tāpēc, ka viņš uzskata sevi par līdzīgi domājošu, kas kalpo tai pašai lielai un sirsnīgai mākslai kā viņi: « Es zinu: mūsu dāvana ir nevienlīdzīga, Ko tev vajag, jaunais Deržavin, Mans neaudzinātais pantiņš!» « Neviens neko neatņēma» |
|
|
Dzejnieka un dzejas tēma/ Dzejnieka mērķis |
M. Ļermontovs |
« Dzejnieka nāve", "Dzejnieks" - dzejnieka un pūļa tēma « Bet jūsu vienkāršā un noderīgā valoda mums ir garlaicīga Mūs uzjautrina dzirksti un maldi» |
|
“Es sev uzcēlu pieminekli”, “Pravietis”, “Dzejnieks” |
||
|
N. Ņekrasovs |
Izveido priekšstatu par savu " nelaipnā un nemīlētā Mūza, skumjo nabaga bēdīgā pavadone». Dzejnieks nešķiras no pūļa: « Es esmu no taviem kauliem un miesas, Neprātīgs pūlis» « Kāpēc tu mani saplosi?» |
|
|
Patiesa dzeja ir spēja pārvērst ciešanas priekā, saprast citus cilvēkus un dalīties ar viņiem jūtās, ieraudzīt pasaules skaistumu un bezgalību: « Dod dzīvībai elpu Dodiet saldumu slepenām mokām, Uzreiz sajūti kādu citu kā savējo, Čukstu par to, kā man sastingst mēle, Stiprināt bezbailīgo siržu cīņu - Tas ir tikai dažiem atlasītajiem dziedātājiem, Šī ir gan tā zīme, gan vainags!» « Ar vienu grūdienu aizdzen dzīvu laivu» |
||
|
V. Majakovskis |
Dzejolī " Mākonis biksēs"M. pasludināja mākslinieka pravietisko misiju - redzēt to, ko neviens neredz (" kur cilvēkiem beidzas acis"). Padomju valstī dzejai jāpievienojas jaunas realitātes radītāju rindām: « Vienmēr spīdiet! Mirdz visur! Līdz pēdējām dienām līdz beigām» « Neticams piedzīvojums...» Mākslas iespējas ir neierobežotas (" Dzejnieka atskaņa ir glāsts, sauklis, durklis un pātaga."- Art. " Saruna ar finansu inspektori par dzeju») Dzejolis" Skaļā balsī. Pirmais ievads dzejolī“- dalība jaunas dzīves veidošanā tiek apliecināta kā galvenā dzejas priekšrocība un galvenais kritērijs tās līmeņa novērtēšanai. Rezumējot savu darbu, dzejnieks uzrunā savus pēcnācējus, ieskatās “ komunists ir tālu» |
|
|
A. Tvardovskis |
« Visa būtība ir vienā – vienīgajā derībā» Raksta galvenā ideja ir radītāja tiesības uz absolūtu brīvību. « Par to, ko es zinu labāk nekā jebkurš cits pasaulē, ES gribu teikt. Un tā, kā es gribu y" |
|
|
M. Ļermontovs |
« Dzimtene"Mīlestība" dīvaini", neizskaidrojams - "Par ko, es pats nezinu" |
|
|
Art. " Rudens būs"Dzejnieks runā par dzīves neiespējamību bez Krievijas, jūt ar to radniecību: " Patvērums jums plašajās akcijās", "kā dzīvot un raudāt bez jums!" Kvartālam dārgas Tēvzemes atklātās vietas, ļaužu skumjais liktenis - augsnes apstrādātājs: “ Es raudāšu par tavu lauku skumjām, / Es mīlēšu tavu telpu mūžīgi» Art. " Rus“Dzimtene parādās kā pasaku apburta valstība. Art. " Krievija"Dzimtene parādās kā" nabaga Krievija", viņa" pelēkas būdas», « rievotas rievas" Izpausta nešķiramības sajūta starp dzejnieka likteni un Dzimtenes likteni. Art. " Uz dzelzceļa». « Kuļikovas laukā" - rakstu cikls, kurā dzejnieks atsaucas uz vēsturi. Art. " Grēko nekaunīgi,kārtīgi“Rādās šausmīgas Krievijas tēls. Bet šī ir dzimtene, ar kuru viņš jūt nesaraujamu saikni: « Un tā, mana Krievija, Tu esi man dārgāks no visas pasaules» Art. " Pūķis» |
||
|
Art. "Rus"gandrīz intīmi uzrunā savu dzimteni, it kā viņš būtu mīļotais cilvēks: " Ak tu, Rus', mana lēnprātīgā dzimtene" Ļermontova stilā savu mīlestību pret Krieviju viņš sauc par neizskaidrojamu: « Bet es mīlu tevi, maigā dzimtene, Kāpēc, es nevaru saprast» Dzimtenes tēma mākslā tiek interpretēta filozofiski. “Spalvu zāle guļ. Vienkārši dārgais" « Dod man manā mīļajā dzimtenē, Mīli visu, mirsti mierā!» Art. " Goj, mana dārgā Krievija»: “Ja Svētā armija kliedz: "Izmet visu, dzīvo paradīzē!" Es teikšu: “Debesis nav vajadzīgas, Dod man manu dzimteni!” Art. " Mīļākā zeme», « Izcirstie ragi sāka dziedāt» |
||
|
"Jūs nevarat saprast Krieviju ar prātu" |
||
|
Filozofiski dziesmu teksti |
Pauž nožēlu par dzīves īslaicīgumu: « Kas ir dzīvība un nāve? Cik žēl par to ugunsgrēku Tas spīdēja pāri visam Visumam, Un viņš ieiet naktī un aizejot raud...» « tāls draugs» |
|
|
Māksla ir mūžīga. Art. " Nakts spīdēja. Dārzs bija pilns ar mēness gaismu“Sievietes dziedāšana izraisa dzejniekā domas par mūžību, par mākslas lielo nozīmi, kas ar savu neaptveramo skaistumu spēj samierināt un vienot cilvēkus: « Dzīvei nav gala, un nav cita mērķa, Tiklīdz tu guli šņukstošajās skaņās, Lai tevi mīlētu, apskauj un raudi pār tevi» |
||
|
M. Cvetajeva |
Art. " Citi ar gaišām acīm un sejām"Viņa runā par savas eksistences jēgu uz zemes: « Citi klīst ar visu savu miesu, Viņi norij elpu no izkaltušajām lūpām... Un man bija plaši atvērtas rokas - es sastingu - stingumkrampji! Lai krievu drafts izpūš manu dvēseli!» |
|
|
M. Ļermontovs |
« Bura"- cilvēka dzīves jēga ir meklējumos un cīņā. " Trīs palmas"- dzīves jēgas problēma: palmas nevēlas dzīvot" bez pielietojuma». |
|
|
B. Pasternaks |
« Snieg"- dzīves īslaicīgums |
|
|
Civilā lirika |
N. Ņekrasovs |
Pilsoniskā dienesta tēma ir būt " pūļa, tā kaislību un maldu nosodītājs» |
|
A. Ahmatova |
1917. gadā, kad daudzi dzejnieki pamet Krieviju, revolucionāra neprāta pārņemti, viņa atsakās to darīt, saprotot, ka nav iespējams dzīvot bez tā, ar ko dvēsele ir uz visiem laikiem saaugusi. Viņa neuzskata par iespējamu atsaukties uz piedāvājumu pamest dzimteni. Viņa pat nevēlas dzirdēt šos vārdus, kas aizskar viņas cieņu: « Bet vienaldzīgs un mierīgs Es aizsedzu ausis ar rokām, Lai ar šo necienīgo runu, Sēru gars nav apgānīts» Brīvprātīgā trimda ir patiesi nožēlojama, jo viņa dzīve ir bezjēdzīga. Smagu pārbaudījumu gados nav jāglābj viņš pats: « Un šeit, uguns dziļumā, Pazaudējot savu atlikušo jaunību, Mēs netrāpām nevienu sitienu Nenovērsās no tevis» “Es neesmu ar tiem, kas pameta zemi» Otrā pasaules kara laikā A. raksta Art. " Zvērests, "Drosme", kas pauž jūtas, kas kopīgas visiem cilvēkiem: « Mēs zvēram bērniem, mēs zvēram līdz kapiem, Ka neviens mūs nepiespiedīs pakļauties!» |
|
|
“Uz Čadajevu”, “Sibīrijas rūdu dzīlēs» |
||
|
V. Majakovskis |
Satīriskas himnas - " Himna pusdienām”, “Himna zinātniekam”, “Himna kritiķim”. Galvenais satīras objekts ir filistinisms un birokrātija. Art. " Ak muļķības“M. stigmatizē filistru dzīvesveidu. filistiešu apziņa, Murlo tirgotājs“Viņam šķita šķērslis utopiskā jaunās dzīves ideāla modeļa īstenošanai, par kuru viņš sapņoja. Art. " Tie, kas apsēdās uz sapulci“Padomju ierēdņu - birokrātu nebeidzamo tikšanos aina ir groteski atjaunota. Komēdijā satīriski tiek izsmieta vulgaritāte, filistisms kā ideoloģija, kurai nevajadzētu būt vietai jaunajā realitātē. Kļūda». |
|
|
Muižnieku morāle |
Fonvizin" Nepilngadīga» Gogols" Mirušās dvēseles» Saltykovs-Ščedrins" Stāsts par to, kā viens....» Ņekrasovs" Kurš var dzīvot labi Krievijā?» |
|
|
Ierēdņu morāle |
Gogols" Revidents» Majakovskis" Tie, kas apsēdās uz sapulci» Bulgakovs "Meistars un Margarita" Puškins" Kapteiņa meita» |
|
|
N. Ņekrasovs |
« Es veltīju liru savai tautai"- elēģija « Troika“- krievu sievietes briesmīgais liktenis, neaizsargāts pret dzīvību. "Pārdomas pie priekšējās ieejas""- aicinājums cilvēkiem: « Kur ir ļaudis? Tur ir stenēšana… Ak, sirsnīgi! Ko nozīmē jūsu nebeidzamās vaidas? Vai pamodīsies spēka pilns...» Art. " Dzelzceļš» |
Līdzīgi raksti
Labākie amuleti pret ļauno aci un bojājumiem Amulets pret ļauno aci ar rokām bērniem
Kā pareizi lasīt Psalteri
Gardi ēdieni ar desiņām
Neliels ieskats Bellā. Romantiskā hronika. Neliels ieskats ģenialitātē. Messerers par Akhmadulinu Boriss Meserers ieskats Bella romantiskajā hronikā
Es sapņoju, ka braucu ar laivu pa upi
Kā pannā pagatavot liellopu gaļas entrekotu
Par uzņēmumu Svešvalodu kursi Maskavas Valsts universitātē
Kura pilsēta un kāpēc kļuva par galveno Senajā Mezopotāmijā?
Kāpēc Bukhsoft Online ir labāka par parastu grāmatvedības programmu!
Kurš gads ir garais gads un kā to aprēķināt