Īss pārskats par Izraēlas valstības vēsturi (930.–722.g.pmē.)

Pēc tam, kad pravietis Mozus izveda no Ēģiptes 600 tūkstošus ebreju, viņš 40 gadus veda savu tautu pa tuksnesi, līdz pagāja trīs paaudzes, viņš gaidīja, kad nomirs tie, kas bija vergi. Tieši ebreju paaudzēm, kas nepazina verdzību, bija jāaizstāv savas tiesības iegūt auglīgo zemi ilgā cīņā. Šodienas nodarbībā iepazīsimies ar Ebreju valstības vēsturi.

Fons

Atbrīvoti no Ēģiptes gūsta (skatīt nodarbību), ebreji ilgi klaiņoja, pirms nokļuva Palestīnā. Palestīna ir valsts Jordānas ielejā, saskaņā ar Bībeles tradīciju, ko Dievs apsolījis ebrejiem. Lai nostiprinātos šajā zemē, ebrejiem bija jāizcīna ilgi kari.

Pasākumi

XI gadsimts BC - Izraēlas valstības rašanās. Ebreji kļūst par apdzīvotu tautu.

Kari ar filistiešiem. Vecās Derības leģendas, kas attiecas uz šo periodu:

• Simsons un Delila: Vecā Derība apraksta varoni Simsonu, kurš cīnījās ar filistiešiem un kuru neviens nevarēja uzvarēt, kamēr viņš neatklāja noslēpumu - pārdabisks spēks bija koncentrēts filistieša Delilas nenogrieztajos matos, kurus viņš iemīlēja. Delila nodeva Simsonu, atklājot viņa noslēpumu filistiešiem.
• : leģenda par dueli starp jauno ganu Dāvidu un filistiešu milzi Goliātu, kuru Dāvids nogalināja ar no siksnas izmestu akmeni.

X gadsimts BC - Dāvids iekaro Jeruzalemi, kas kļūst par ebreju valstības galvaspilsētu.

Dalībnieki

Secinājums

Karaļa Salamana valdīšana tiek uzskatīta par ebreju valstības uzplaukuma laiku. Pēc viņa nāves apvienotā ebreju valstība sadalās Jūdā un Izraēlā.

Vairāk nekā pirms 3 tūkstošiem gadu ebreji ieradās Dieva apsolītajā svētītajā zemē. Plašā Jordānas upes ieleja bija ganībām bagāta un auglīga. Tomēr par šīm zemēm viņiem bija jāuzņem nogurdinoši kari ar vietējiem iedzīvotājiem. Bībelē ir glabāta leģenda par to, kā ebreji ieņēma Jērikas pilsētu, iznīcinot tās spēcīgos mūrus ar trompešu skaņām.

Bībeles pasakas atspoguļo izraēliešu cīņu ar filistiešiem. Varenais varonis Simsons, kura spēks bija matos, iemīlēja skaisto Delilu (1. att.). Filistiešu valdnieki uzpirka Delilu. Kad Simsons aizmiga, nodevīgā sieviete lika viņam nogriezt matus. Simsons tika sagūstīts, akls un iemests cietumā. Pēc kāda laika filistieši sarīkoja dzīres un atveda uz turieni aklo, mocīto Simsonu, lai ņirgātos par varoni. Bet viņi nepamanīja, ka mati bija atauguši un Simsona spēks bija atgriezies. Varonis ar rokām satvēra pīlārus, kas atbalstīja jumtu, un nogāza milzīgu māju saviem ienaidniekiem. Tā Simsons nomira, paveicis savu pēdējo varoņdarbu.

XI-X gadsimtu mijā. BC e. Palestīnas ziemeļos ebreji izveidoja Izraēlas valsti (2. att.). Saskaņā ar leģendu, dibinātājs un pirmais karalis bija Sauls.

Rīsi. 2. Saula karaliste ()

Kādu dienu filistieši devās karot pret Saulu. Un no viņu rindām izcēlās milzīgs Goliāts. Tikai Dāvids, jauns ganu zēns, uzdrošinājās cīnīties ar milzi. Deivids ar mērķtiecīgu stropes metienu sita milzīgo milzi. Goliāts nokrita zemē, un Dāvids izrāva viņam zobenu un nocirta galvu (3. att.).

Rīsi. 3. Dāvids un Goliāts ()

Pēc Saula nāves Dāvids kļuva par karali (1005.-965.g.pmē.). Viņa valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par valsts galvaspilsētu.

Pēc Dāvida tronī kāpa viņa dēls Salamans. Zālamana valdīšanas laiku (965-928 BC) sauc par ebreju valsts “zelta laikmetu”. Viņu uzskatīja par gudru valdnieku. Bībeles leģendas stāsta par Salamana taisnīgo tiesu. Kādu dienu pie viņa pienāca divas sievietes, kurām bija piedzimuši zēni. Viena no viņām miegā nejauši saspiedusi bērnu un no rīta to aizstājusi ar kaimiņa dzīvu bērnu. Katra no sievietēm apgalvoja, ka dzīvais bērns ir viņas dēls. Salamans pavēlēja sargam sagriezt mazuli gabalos un atdot pusi no katra. Viena no sievietēm tam piekrita, bet otra teica: "Labāk atdot bērnu viņai, tikai nenogalini viņu!" Viņa bija zēna māte. No tiem laikiem radās izteiciens “Zālamana lēmums”, kas nozīmē gudrs lēmums.

Salamans paplašināja valsts teritoriju, ieņemot kaimiņu zemes. Ap Jeruzalemi, Megidu un citām pilsētām tika uzcelti spēcīgi aizsargmūri. Galvaspilsētā tika uzcelta majestātiskā karaļa pils un templis dievam Jahvem (4. att.). Tempļa sienas bija izgatavotas no ciedra, bet grīdas - no cipreses koka. Labākie amatnieki templim izgatavoja rotaslietas no sudraba un zelta. Lielā pagalma vidū stāvēja altāris dievam Jahvem. Tempļa dziļumos bija neliela telpa, kurā tika glabātas akmens plāksnes ar baušļiem.

Rīsi. 4. Dieva Jahves templis ()

Zālamana valdīšanas laikā Jeruzaleme kļuva par ebreju politisko un reliģisko galvaspilsētu.

Atsauces

1. Vigasins A. A., Goders G. I., Sventsicka I. S. Senās pasaules vēsture. 5. klase. - M.: Izglītība, 2006.
2. Nemirovskis A.I. Grāmata lasīšanai par senās pasaules vēsturi. - M.: Izglītība, 1991.g.

Papildu lppieteicamās saites uz interneta resursiem

1. Senās pasaules karu vēsture ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Jeruzaleme ().

Mājas darbs

1. Nosakiet Ebreju karalistes atrašanās vietu.
2. Ko nozīmē izteicieni “Jērikas trompetes” un “Zālamana lēmums”?
3. Pastāstiet mums par Bībeles varoņiem.
4. Ar ko bija slavens karalis Salamans?

Visticamāk, Izraēla radās Jūdejas augstienes ziemeļos 13. gadsimta beigās. BC kā vietējā kanaāniešu cilšu apvienība, kas 12. gs. BC ieplūda vairāki semītu bēgļi no Ēģiptes, nesot sev līdzi leģendas par savu izcelsmi no amoriešu priekšteča Seta (Seta), dzīvi Ēģiptē, bēgšanu no tās un derības noslēgšanu ar Midiāņu smilšu vētras dievu Jahvi ceļā. no Ēģiptes uz Kanaānu. Neatkarīgi no šīm ievestajām tradīcijām Izraēlas iedzīvotāji savā kultūrā un reliģijā palika kānaānieši un turpināja runāt kānaāniešu valodas dialektā, no kura galu galā attīstījās ebreju valoda.

Saskaņā ar Deuteronomijas vēsturi, apm. 1000 BC Izraēliešu ciltis apvienojās un izveidoja spēcīgu valsti ar galvaspilsētu Jeruzalemē, kuru vadīja karalis Dāvids. Dāvida pēcteci tronī ieņēma viņa dēls Salamans, kura vadībā Izraēla sasniedza neticamu politisko, ekonomisko, militāro un kultūras uzplaukumu. Pēc Zālamana nāves sākās nemieri, kuru rezultātā no Jeruzalemes kontroles izkļuva desmit ziemeļu ciltis, veidojot atsevišķu Izraēlas valstību. Taču Dāvida un Zālamana varas esamību atspēko arheoloģiskie dati, kas neatklāj nekādas attīstīta valstiskuma pēdas Jūdejas augstienē 10. gadsimtā. BC Pretrunas starp EB paziņojumiem un arheoloģiskajiem datiem ir īpaši skaidri redzamas Jeruzalemes piemērā. Pilsētā, kas, pēc 5. Mozus vēsturnieka domām, bija pasakaini bagāta milzīgas impērijas galvaspilsēta, arheologi neatrod neko citu kā vien primitīvas keramikas lauskas.

Arheoloģiskās liecības pamato rakstiski dati. Dāvida un Zālamana varas esamība nav atzīmēta nevienā mūsdienu tekstā. Piemēram, Ēģiptes faraons Šošenks I (940.-920.g.pmē.) uzrakstā no Karnakas tempļa stāsta par savu militāro kampaņu Kanaānā. Par šo pašu kampaņu ir ziņots ebreju Bībelē, kurā pirmo reizi minēts vēsturisks notikums, ko apstiprinājis ārējs avots: “Rehabeāma valdīšanas piektajā gadā Ēģiptes ķēniņš Šusakims (šišaks) cēlās pret Jeruzalemi un paņēma Tā Kunga nama mantas un ķēniņa nama mantas. Es paņēmu visu; Viņš arī paņēma visus zelta vairogus, ko Salamans bija darījis” (3. Ķēniņu 14:25-26). Tajā pašā laikā paša Šošenka uzrakstā, kurā uzskaitītas 150 pilsētas, kuras viņš ieņēma Kanaānā, Jeruzaleme nav klāt. Tuvākā Ēģiptes faraona pieminētā pilsēta ir Gibeona, kas atrodas 10 km uz ziemeļiem no Jeruzalemes. Būtu ļoti dīvaini, ja, uzskaitot daudzas mazas pilsētas, Šošenks neminētu viņa ieņemtās varenās karaļvalsts galvaspilsētu, kas, pēc EB domām, bija Jeruzaleme. Ēģiptes valdnieka dīvainās aizmāršības iemesls ir tas, ka patiesībā Jeruzaleme viņa laikā bija tikai nenozīmīga nabadzīga apmetne, kas pārvaldīja tikai tās tuvāko apkārtni. Dāvida un Zālamana “Apvienotā Karaliste” nav nekas vairāk kā vēlāko ebreju autoru izdomājums, kuri centās to izmantot, lai pamatotu Jeruzalemes pretenzijas uz varu pār visām ebreju zemēm.

Uzraksts no Karnakas tempļa par faraona Šošenka karagājienu uz Kanaānu ar ieņemto pilsētu sarakstu

Spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, pirmā ebreju valsts bija Izraēlas karaliste, kas radās 10. gadsimta beigās. BC Tās rašanos it kā veicināja Šošeņkas kampaņa, kas mazināja Jezreēlas ielejas bagāto un attīstīto kanaāniešu pilsētu spēku, kas ļāva Efraima kalna iedzīvotājiem tās pārņemt. Saskaņā ar Deuteronomijas vēsturi pirmais Izraēlas ķēniņš bija Jerobeāms no Efraima cilts, kuram tradīcija piedēvē galveno izraēliešu svētnīcu dibināšanu Bētelē un Danā. Pirmā Izraēlas karalistes galvaspilsēta bija Šehemā, pēc tam tā pārcēlās uz Tircu. Visbeidzot, labi. 880. gads pirms mūsu ēras Omri (Omri), kurš sagrāba karaļa troni, pārcēla galvaspilsētu uz Samariju. Omri kļuva par patieso Izraēlas lielvalsts dibinātāju - pat pēc viņa dinastijas nāves asīrieši sauca Izraēlu par "Omri namu", bet Izraēlas ķēniņi - par "Omri dēliem". Omri ir minēts arī 9. gadsimta moābiešu ķēniņa Mešas uzrakstā. BC

Omri dinastija Izraēlā valdīja apmēram četrus gadu desmitus. Viņas valdīšanas laiks ietver monumentālas celtnes Samarijas valstības galvaspilsētā, otrajā karaļa rezidencē - Jezreēlā, kā arī Gezerā, Hazorā un Megiddo, kas iepriekš tika attiecināti uz Salamanu. Omri tronī nomainīja viņa dēls Ahabs, kurš apprecēja Tīras ķēniņa Etbaala (Efbaala) Jezebeles meitu, ar kuras vārdu 5. Mozus vēsturnieki saista konfliktu starp Baala un Jahves atbalstītājiem. Ahaba vadībā Izraēlas valstība pirmo reizi parādās Mesopotāmijas avotos. 853. gadā pirms mūsu ēras. Asīrijas karalis Šalmanesers III veica karagājienu uz rietumiem. Netālu no Karkaras pilsētas pie Orontes upes viņa kauja notika ar Sīrijas un Kanaāniešu ķēniņu koalīciju, kurā Karkas Šalmanesera III monolīts piemin "2000 ratu un 10 000 izraēliešu Ahaba kājnieku (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).” Šalmanesers pretendē uz uzvaru kaujā, bet pēc tās asīriešiem bija jāatkāpjas.

Ahaba vietā Izraēla tronī kļuva viņa dēli Ahasja un pēc tam Jorams. Jorama valdīšana ietver Izraēlas karu pret Moābu, kas aprakstīts gan EB (2.Ķēn.3:4-27), gan moābiešu ķēniņa Mešas uzrakstā. Meša (mš’ — “Glābējs”) ziņo, ka par Moāba grēkiem Dievs Kemoss ļāva Izraēlas ķēniņam Omri (‘mry mlk yśr’l) apspiest Moābu daudzus gadus. Apspiešana turpinājās Omri vārdā nenosauktā dēla vadībā. Pēc tam Kemosh pavēlēja Mešam doties karā. Moābu ķēniņš sakāva izraēliešus un ieņēma viņiem vairākas pilsētas, tostarp Nebo pilsētā, viņš paņēma “Jahves kuģus” ([k]ly yhwh) un nogādāja tos dieva Kemoša priekšā. Šajā vēstījumā ir ietverta vecākā noteiktā atsauce uz Jahvi ārpus ebreju Bībeles. Meša paziņo, ka Kemošs “izglāba mani no visiem ķēniņiem” (hš’ny mkl hmlkn) un “Izraēla gāja bojā uz visiem laikiem iznīcībā” (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). 2. Ķēniņu grāmata vēsta, ka Meša bija Israēla pieteka, bet pēc Ahaba nāves viņš no viņa atdalījās. Izraēlas ķēniņš Jorams, sadarbojoties ar ebreju ķēniņu Jošafatu, devās karā pret Moābu. Sākumā viņam izdevās, bet pēc tam, kad Meša upurēja savu pirmdzimto dēlu kā dedzināmo upuri, izraēliešus pārņēma bailes un viņi bēga.

9. gadsimta laikā. BC Izraēla arī cīnījās ar rūgtiem kariem ar Damaskas aramiešu karalisti. Labi. 842. gads pirms mūsu ēras Hazaēls ieņēma troni Damaskā. Droši vien Jorams nolēma izmantot šo iespēju, lai atgrieztu Ramot-Gileādas pilsētu, ko viņam iepriekš bija atņēmuši sīrieši. Apvienojies ar Jūdas ķēniņu Ahasiju, viņš stājās pretī Hazaēlam, bet kaujā ar viņu tika ievainots un tika nogādāts ārstēšanai Jezreēlas karaliskā mītnē. Šajā laikā Izraēlas armijā, kas palika ar Ramot-Gileādu, notika dumpis. Jehu (Jahu), kas sagrāba varu, nogalināja Joramu un viņa māti Izebeli un iznīcināja visus viņa brāļus un citus radiniekus. Viņš nogalināja arī Jūdas ķēniņu Ahasiju, kas tajā laikā atradās Jezreēlā, un viņa brāļus, kas gatavojās viņu apciemot. Turklāt 5. Mozus vēsturnieks piedēvē Jehu visu Baala priesteru un kalpu iznīcināšanu Izraēlas valstībā, taču šī vēsts ir ļoti apšaubāma.

Tiek uzskatīts, ka Danas pilsētā atrastais fragmentārs aramiešu uzraksts ir saistīts ar Omri dinastijas nāvi. Tās autors, kurš netiek nosaukts vārdā (Sīrijas karalis Hazaēls?), ziņo, ka nogalinājis<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, ko var rekonstruēt kā “[Jorāms], [Ahaba], Israēla ķēniņa dēls, un [Ahozijs], [Jorama, ķēniņa] dēls no Dāvida nama”. Ja bytdwd šajā uzrakstā patiešām nozīmē "Dāvida nams", šī ir pirmā Dāvida (vai precīzāk Dāvida dinastijas) pieminēšana ārpus ebreju Bībeles. Zīmīgi, ka, ja šī uzraksta autors ir Hazaēls, viņš Israēla un Jūdas ķēniņu slepkavību attiecina uz sevi, savukārt EB to attiecina uz Jehu. Iespējams, uzurpators darbojās kā Sīrijas aģents, kas deva Azailam tiesības uzskatīt savu rīcību par savu.

Jehu tiek saukts par mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu, Omri dēls") un ir attēlots starp Asīrijas vergiem uz Šalmanesera III Nimrudas "Melnā obeliska", kas datēts ar aptuveni 825. gadu pirms mūsu ēras. . Asīrijas ķēniņš par viņu ziņo: “Vēlums Jehu, Omrija dēlam: es saņēmu no viņa sudrabu, zeltu, zelta kausu, zelta vāzi ar asu dibenu, zelta glāzes, zelta kausi, alvu, ķēniņa nūju, šķēpus. ” Deuteronomijas autoru slavinātā “Jehu dedzība pēc Jahves”, kas, pēc EB domām, pamudināja viņu sarīkot asiņaina terora orģiju Izraēlā, nedeva viņam nekādu ārpolitisko labumu. Gluži pretēji, papildus tam, ka Izraēla zaudēja savu neatkarību no Asīrijas, ko Ahabs, ko Deuteronomisti nolādēja, spēja aizstāvēt, Jehu un viņa dēla Joahasa valdīšanas laikā viņš turpināja ciest militāras sakāves no Sīrijas un zaudēja savu. nolaižas uz to. Situācija mainījās tikai Jehu mazdēla Joasa laikā, taču iemesls tam nebija pēdējā jahvistu dievbijība, bet gan asīriešu pastiprinātais uzbrukums Sīrijai.

Izraēlas karalis Jehu nometies ceļos Asīrijas karaļa Šalmanesera III priekšā
Attēls uz melnā obeliska

796. gadā pirms mūsu ēras. Asīrijas karalis Adads-Nirari III aplenca Damasku un piespieda tās valdnieku Bar-Hadadu (Benhadadu) III kapitulēt. Izraēlietis Joass izmantoja Sīrijas vājināšanos un atdeva Izraēlai pilsētas, kuras iepriekš bija sagrābuši sīrieši. Viņš arī sakāva un sagūstīja ebreju karali Amaziju, ieņēma Jeruzalemi un izlaupīja Jahves karalisko pili un templi. Joasa dēla Jerobeāma II (780.-740.g.pmē.) četrdesmit gadus ilgā valdīšana iezīmēja Izraēlas karalistes pēdējo ziedu laiku, ko raksturoja materiālā labklājība, monumentālās būvniecības uzplaukums un rakstniecības plašā izplatība. Jerobeāms II ir pirmais Izraēlas ķēniņš, kura vārdu apliecina uzraksts uz zīmoga (kas pieder "Šēmai, Jerobeāma kalpam").

Jerobeāma dēls Cakarija tika nogalināts 6 mēnešus pēc viņa kāpšanas Izraēlas tronī, izbeidzot Jehu dinastiju. Uzurpatoru Šalumu drīz vien nogalināja Menahems, kurš valdīja desmit gadus. Lai saglabātu savu varu, viņš bija spiests maksāt milzīgu cieņu Asīrijai. Menahema dēlu Pekahiju (Phakiah) pēc divu gadu valdīšanas nogalināja viņa militārais vadītājs Pekahia (Fakija). 732. gadā pirms mūsu ēras. Pekah noslēdza pretasīriešu aliansi ar Damaskas karali Rezinu, atbildot uz kuru Tiglats-Pilesers III sakāva Sīriju, nogalināja Rezinu un pievienoja viņa īpašumus Asīrijai, kā arī piespieda Pekahu padoties un anektēja Karalistes ziemeļu reģionus. Izraēla. Neilgi pēc šiem notikumiem Pekahu nogalināja Hoshea (Hoshea), kurš sākotnēji darbojās kā lojāls Asīrijas vasalis, bet pēc tam noslēdza aliansi ar Ēģipti un pārtrauca maksāt asīriešiem. Tas izraisīja Asīrijas ķēniņa Šalmaneseru V sodu, kurš sagūstīja Hozeju un aplenca Samariju. Izraēlas galvaspilsēta krita trīs gadus vēlāk, jaunā Asīrijas valdnieka Sargona II vadībā. Visa Izraēlas Karalistes teritorija tika iekļauta Asīrijā, ievērojama daļa tās iedzīvotāju tika deportēti, un kolonisti no citiem Asīrijas reģioniem tika pārvietoti uz tās vietu.

Nedaudz agrāk par šiem notikumiem, 8. gadsimta vidū. BC, ir pazīmes, kas liecina par Jūdejas pārtapšanu pilnvērtīgā valstī. Līdz šim tā bija vairāk kā atpalikušu cilšu apvienība, kas atradās daudz spēcīgākās un attīstītākās Izraēlas valstības ēnā. Iedzīvotāju skaita ziņā Jūdas attiecība pret Izraēlu bija aptuveni 1 pret 10, un to pašu var teikt par citiem rādītājiem. Izraēlas karalis Joass, apm. 800 BC kurš ieņēma un izlaupīja Jeruzalemi, tēlaini izteica šo spēku līdzsvaru starp abām ebreju valstīm, savā vēstījumā ebreju karalim Amazijam Izraēlu salīdzinot ar “Libānas ciedru”, bet Jūdu – ar “Libānas ērkšķi”, kuru samīdīja. savvaļas dzīvnieki (2. Ķēniņu 14:9). Situācija būtiski mainījās ebreju karaļa Ahaza (743-727) laikā, kurš karā starp Asīriju un Izraēlu nostājās Asīrijas pusē, atzīstot sevi par Tiglata Pilesera III vergu. Vienā no Tiglata-Pilesara uzrakstiem ir vissenākā Jūdejas pieminēšana ārpus Lielbritānijas - Asīrijas valdnieka vārdi starp savām pietekām Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, t.i. "Ahass no Jūdas."

Ar ebreju atbalstu asīrieši 732.g.pmē. sakāva Izraēlas karalisti un atņēma tai ziemeļu reģionus, un 720.g.pmē. ieņēma Samariju un iekļāva atlikušo izraēliešu teritoriju Asīrijā. Ja Izraēlam šie notikumi izrādījās katastrofa, Jūdejai tie, gluži pretēji, kļuva par likteņa dāvanu. Pēdējos Ahasa valdīšanas gados un viņa dēla Hiskijas (727–698) valdīšanas pirmajos gados Jūdas valstība piedzīvoja neticamu uzplaukumu. Jeruzaleme, kas iepriekš aizņēma tikai nelielu Dāvida pilsētas un Tempļa kalna apgabalu, izplatās līdz rietumu kalnam, un to (pirmo reizi kopš vidējā bronzas laikmeta) ieskauj jaunas cietokšņa sienas. Vienas paaudzes laikā tās populācija piedzīvo sprādzienbīstamu pieaugumu - aptuveni 10 reizes (no 1 līdz 10 tūkstošiem). Līdzīgs iedzīvotāju sprādziens ir vērojams Jeruzalemes lauksaimniecības rajonā un citos Jūdejas apgabalos.

Liela daļa Jūdas uzplaukuma bija saistīta ar Izraēlas iedzīvotāju bēgšanu uz dienvidiem, taču savu lomu spēlēja arī ekonomikas uzplaukums, kas sekoja Jūdas valstības integrācijai Asīrijas lielvalsts ekonomikā. Jūdeja kļuva par olīveļļas un vīna piegādātāju impērijas tirgum, un ienesīgie Arābijas karavānu tirdzniecības ceļi veda gar tās dienvidu robežu. Auglīgā Šefelas ieleja kalpo kā Jūdejas klēts, kuras galvenā pilsēta Lahiša kļuva par otro nozīmīgāko štata pilsētu aiz Jeruzalemes 8. gadsimta otrajā pusē. BC rotāts ar monumentālām administratīvām ēkām un ieskauts ar spēcīgiem nocietinājumiem. Keramikas masveida ražošana valsts vajadzībām notiek centralizētajos cehos.

No 8. gadsimta vidus. BC Jūdejā pirmo reizi parādās personīgie zīmogi ar īpašnieku vārdiem, iegravēti akmens svari un ostrakoni, kas liecina par rakstības izplatību, kas ir viena no galvenajām attīstīta valstiskuma pazīmēm. Pēc Izraēlas Karalistes svētnīcu (Dānas, Bēteles, Samarijas u.c.) iznīcināšanas Jeruzaleme, kas iepriekš bija tikai viens no daudzajiem ebreju reliģiskajiem centriem, kļūst par galveno jahvisma centru. To veicināja arī ķēniņa Hiskijas “reliģiskā reforma”, kas acīmredzot ietvēra visu jahvistu svētnīcu likvidēšanu ārpus Jūdas galvaspilsētas. Iespējams, pēdējos Ahasa valdīšanas gados ar asīriešu palīdzību Jeruzalemē tika uzcelts jauns Jahves templis, kas Bībelē aprakstīts kā ”Zālamana templis”.

Tomēr šie ziedu laiki nebija ilgi. 705. gadā pirms mūsu ēras. Asīrijas karalis Sargons II gāja bojā kaujā ar kimeriešiem, pēc tam Asīrijas impērijas teritorijā izcēlās iekaroto tautu sacelšanās. Arī ebreju karalis Hiskija sacēlās, pievienojoties kanaāniešu valstu pretasīriešu koalīcijai Ēģiptes aizgādībā. Hiskija, iespējams, iepriekš gatavojās šādai attīstībai, par ko liecina viņa graudu, olīveļļas un vīna rezervju izveidošana un tuneļa izbūve no Siloamas iztekas, kas aplenkuma gadījumā nodrošināja Jeruzalemi ar ūdeni. Apspiedis sacelšanos savas varas dienvidos un austrumos, Sargona II Sanheriba dēls 701. gadā pirms mūsu ēras. devās kampaņā uz rietumiem.

Asīrijas armija noveda pie feniķiešu un filistiešu pakļaušanās, pēc tam tā iegāja Jūdejā un pakļāva tās teritoriju briesmīgai sakāvei. Saskaņā ar Sanheriba gadagrāmatām viņš ieņēma četrdesmit piecas ebreju pilsētas un aizveda divus simtus tūkstošus vīriešu un sieviešu kopā ar viņu mājlopiem. Lielākā Jūdejas pilsēta pēc Jeruzalemes Lahiša, kas izrādīja spītīgu pretestību Asīrijas karalim, tika pilnībā iznīcināta, tās iedzīvotājus iznīcināja vai deportēja asīrieši. Sīkāka informācija par Lahiša aplenkumu un sagrābšanu tika attēlota bareljefos, kas izgatavoti Sennaheribas pilij Ninivē un pašlaik glabājas Britu muzejā.

Ebreju ieslodzītie no Lahišas pirms Sanheriba
Bareljefs no Ninives karaļa pils

Jūdas ķēniņš Hiskija Sanheribs tika ieslodzīts Jeruzalemē “kā putns būrī” un bija spiests kapitulēt un maksāt milzīgu nodevu, tostarp ķēniņa meitām par viņa harēmu: “Kopā ar 30 talentiem zelta, 800 talantiem izvēle sudrabs, antimons, lielas akmens rotaslietas, ziloņkaula kastes, augsti ziloņkaula troņi, ziloņu ādas, ziloņkauls, melnkoks, buksuss - viss, kas ir, cēlā bagātība, arī viņa meitas, viņa pils konkubīnes, dziedātāji un dziedātāji Ninivi, manu galvaspilsētu, viņš sūtīja pēc manis un sūtīja savu sūtni, lai samaksātu nodevas un pildītu kalpošanu.” (Sanheriba gadskārta). Jeruzalemi no ieņemšanas un pilnīgas iznīcināšanas acīmredzot izglāba Ēģiptes Nūbijas kroņprinča Taharkas (“Etiopijas karalis Tirgaks”) armijas tuvošanās, par kuru Sanheribs tika ziņots Jeruzalemes aplenkuma laikā: “Redzi, viņš ir iznācis ar jums cīnīties” (2. Ķēniņu 19, 9). Pretēji pravieša Jesajas pareģojumiem par ēģiptiešu palīdzības bezjēdzību (2. Ķēniņu 30, 2-7; 31, 1-3 utt.), tas bija ēģiptiešu (pareizāk sakot, melno nūbiešu, kas toreiz valdīja) parādīšanās. Ēģipte), kas izglāba Jeruzalemi no iznīcināšanas.

Melnā nūbiešu Taharka — Dievs, kurš izglāba Jeruzalemi no Sanheriba iznīcināšanas

Tomēr citādi Sanheriba iebrukuma sekas Jūdejai bija katastrofālas. Papildus tam, ka viņa maksāja milzīgu pazemojošu nodevu, viņa zaudēja savas auglīgākās zemes, kas atradās Šefelas ielejā un kuras Sanheribs atdeva saviem filistiešu vasaļiem. Būtībā Jūdeja kļuva par pilsētvalsti, kas saruka līdz Jeruzalemes un tās apkārtnes izmēriem. Zeme tika izpostīta, daudzi iedzīvotāji tika aizvesti gūstā. No ekonomiskās labklājības nav palicis nekādas pēdas. Tomēr Jeruzaleme, atšķirībā no Samarijas, izdzīvoja, ko jahvisti attiecināja uz “Izraēļa dieva” aizbildniecību, kura sūtnis iznīcināja simt astoņdesmit piecus tūkstošus asīriešu karavīru un tādējādi piespieda Sanheribu atstāt (2. Ķēniņu 19:35). ).

Mēs neko nezinām par Hiskijas valdīšanu pēc asīriešu iebrukuma. Kad viņš nomira, Jūdas tronī kāpa viņa dēls Manase (698-642), kura gandrīz pusgadsimta valdīšanas laikā Jūdas valstība pēc 701. gada sakāves relatīvi atdzima. Šīs atmodas galvenais iemesls bija Manases lojalitāte savējiem. Asīrijas virskungi. Ir ziņkārīgi, ka Jūdas ķēniņi, kuri īstenoja proasīrisku politiku, kas Jūdai atnesa mieru un labklājību, deuteronomistikas autori attēlo kā ļaundarus, savukārt varonis ir Hiskija, kura sacelšanās pret Asīriju noveda Jūdu uz pilnīgas iznīcināšanas sliekšņa. EB pieticīgi klusē par Manases attiecībām ar asīriešiem, taču asīriešu avoti palīdz labot šo klusumu. Tā Sanheriba dēls Esarhadons piemin Manase starp vasaļu ķēniņiem, kuri sūtīja materiālus uz Ninivi jaunas karaļa pils celtniecībai, un Esarhadona dēls Ašurbanipals nosauc viņu starp savām pietekām, kuru karaspēks piedalījās asīriešu Ēģiptes iekarošanā.

Manases valdīšanu iezīmēja jauns demogrāfiskais un ekonomiskais pieaugums Jūdas valstībā. Jeruzalemes lauku apvidus iedzīvotāju skaits pieauga, un notika jaunu zemju lauksaimnieciskā attīstība dienvidos un austrumos. Galvenie Jūdas ienākumu avoti bija olīveļļa un graudi, kas tika piegādāti impērijas Asīrijas tirgum. 7. gadsimtā BC Kopumā ir simtiem ierakstītu ebreju zīmogu un bullu, kā arī ostrakonu, kas liecina par pirmo plaši izplatīto lasītprasmi vēsturē Jūdejas iedzīvotāju vidū. Agrākais rakstiskais ieraksts par vairākiem tekstiem, kas vēlāk iekļauti ebreju Bībelē, piemēram, jahvistu-elohistu avots un vairāki pravietiski teksti, kas iepriekš tika pārraidīti mutiski, ir attiecināmi uz šo gadsimtu. Pēc Manases nāves 642. gadā pirms mūsu ēras. tronī kāpa viņa dēls Amons (kurš nesa ēģiptiešu dieva Amona vārdu), kuru pēc diviem gadiem sazvērnieki nogalināja. Amona astoņus gadus vecais dēls Josija (640-609) kļuva par jauno Jūdas ķēniņu. Viņa valdīšanas vidū sākās Asīrijas vājināšanās, kas galu galā noveda pie tās nāves. Jūdejas atkarības no Asīrijas pārtraukšanas sekas acīmredzot bija šīs atkarības simbolu — “saules zirgu un ratu” (2. Ķēniņu 23:11) aizvākšana no Jeruzalemes tempļa, kas, vadoties no Asīrijas vēlāk Deuteronomisti, pārvērtās par visaptverošu reliģisko reformu ekskluzīva jahvisma garā.

jau ok. 656. gads pirms mūsu ēras Faraons Psammetihs I (664-610), kurš apvienoja visu Ēģipti savā pakļautībā, pasludināja sevi par valdnieku, kas ir neatkarīgs no Asīrijas. Viņu droši vien atpazina asīrieši, kuriem viņš bija vairāk izdevīgs kā sabiedrotais, nevis kā ienaidnieks. Pēc pēdējā lielā Asīrijas karaļa Ašurbanipala (669-627) nāves Asīrija sāka ienirt satricinājumos. 626. gadā Babilonijā izcēlās sacelšanās, bet 623. gadā pašā Asīrijā sākās pilsoņu karš. 612. gadā Asīrijas galvaspilsēta Ninive nonāca babiloniešu un mēdiešu rokās, un asīriešu galma paliekas un karaspēks aizbēga uz rietumiem uz Harranu. Vienā no saviem uzrakstiem Psammetihs I ziņo, ka viņam pieder visa Levantes piekraste līdz pat Feniķijai. Jādomā, ka viņš noslēdza līgumu ar Asīriju, saskaņā ar kuru visi Asīrijas īpašumi uz rietumiem no Eifratas, tostarp Jūdeja, nonāca Ēģiptes pakļautībā apmaiņā pret militāro palīdzību pret babiloniešiem.

610. gadā pirms mūsu ēras. Babilonieši ieņēma Harranu, un Psammetihs nomira tajā pašā gadā. 609. gadā viņa dēls Neho II devās karagājienā uz ziemeļiem, lai atgūtu Harranu no babiloniešiem. Pa ceļam uz turieni, Megiddo pilsētā, viņš nogalināja ebreju ķēniņu Josiju. Deuteronomijas vēsturnieks to ziņo ļoti lakoniski: ”Savās dienās Ēģiptes ķēniņš faraons Neho cēlās pret Asīrijas ķēniņu Eifratas upē. Un ķēniņš Josija gāja viņam pretī, un viņš viņu nogalināja Megiddonā, kad viņš viņu ieraudzīja” (2. Ķēniņu 23:29). Vēlāks hronists apgalvo, ka Josija gājis bojā kaujā ar ēģiptiešiem (2. Laiku 35, 20-24), taču 2 Ķēniņu stāstījums ir ticamāks. Acīmredzot Neho savam vasalim Josijam vienkārši sodīja ar nāvi par viņa sakariem ar babiloniešiem. Ķēniņa, kuru deuteronomisti pārstāv kā lielāko jahvisma čempionu, dzīve beidzās tik necildeni, ka deuteronomists vēsturnieks pat neatrada vārdus komentāriem.

Faraons Neho nogalina Āzijas barbaru (Josiju?)
Megiddo zīmogs, 7. gadsimta beigas. BC

Necho II mēģinājums atgūt Harranu no babiloniešiem bija neveiksmīgs. Atceļā viņš atcēla no varas Josijas dēlu Joahasu, kurš tikai 3 mēnešus bija sēdējis ebreju tronī, un nosūtīja viņu uz Ēģipti. Tā vietā Neho par Jūdejas ķēniņu iecēla citu Josijas dēlu Joahimu (Eliakimu) (609-598), kurš bija spiests maksāt Ēģiptei lielu nodevu. 605. gadā pirms mūsu ēras. Karhemišas kaujā Babilonijas karalis Nebukadnecars II sakāva Asīrijas armijas paliekas un Neho II, kas tos atbalstīja. Ēģiptieši bija spiesti pamest Kānaānu, kas nonāca Babilonijas pakļautībā. Viņas spēku atzina arī Jūdeja, bet Joahima dēls Jojahins, kurš uzkāpa tronī 598. gadā, mēģināja atrauties no babiloniešiem, noslēdzot aliansi ar Ēģipti. Atbildot uz to, Nebukadnecars II 597. gadā ieņēma Jeruzalemi un izlaupīja karalisko pili un Jahves templi. Bijušais karalis Jojahins tika aizvests uz Babilonu kopā ar lielu skaitu ebreju muižniecības, priesterības un amatnieku pārstāvju. Viņa vietā Nebukadnecars Jūdejas tronī iecēla citu Josijas dēlu Cedekiju (Matānija) (597-586).

Pēc desmit gadiem tagad Cedekija mēģināja atrauties no Babilonas. Atbildot uz to, Nebukadnecars II savas armijas priekšgalā atkal devās uz Jeruzalemi. Pēc pusotru gadu ilga aplenkuma babilonieši ielauzās pilsētā. Ķēniņam Cedekijam un viņa svītai izdevās aizbēgt, taču viņš tika sagūstīts netālu no Jērikas un nogādāts Nebukadnecarā. Cedekijas dēli tika nogalināti viņa acu priekšā, pēc tam viņš pats tika akls un važās aizvests uz Babilonu. Pēc Babilonijas ķēniņa pavēles Jeruzaleme tika nodedzināta un tās sienas tika nopostītas. Jūdas valstības vietā 586. gadā pirms mūsu ēras. Babilonijas Jūdejas province radās ar administratīvo centru Micpas pilsētā Benjamīna ciltī (iespējams, tagadējā Telen-Nasbeh, 12 km uz ziemeļiem no Jeruzalemes). Senā svētnīca Bētelē kļuva par jaunās provinces reliģisko centru.

Izraēlas Karaliste

Bībele apraksta Saula un Dāvida valdīšanu un Dienvidu un Centrālās Kanaānas apvienošanos. Pēc filistiešu izraidīšanas Dāvids veica vairākus braucienus uz ziemeļiem. Dāvids padarīja Urishamere pilsētu (tagad Jeruzaleme) par savas valstības galvaspilsētu, tur tika uzcelta dieva Jūdas svētnīca. Dāvida pēctecis bija viņa dēls Salamans. Zālamana valstība tika sadalīta 12 apgabalos. Katru rajonu pārvaldīja pilsētas priekšnieks. Viņš iekasēja nodokļus un nosūtīja tos uz ķēniņa namu. Viņš nodibināja tirdzniecības attiecības ne tikai ar Feniķiju, bet arī ar Ēģipti, Sīriju un Arābiju. No šīm valstīm viņi saņēma zirgus, vergus, zeltu, sudrabu, dārgakmeņus un smaržīgas eļļas. Viņš nodibināja lielu harēmu, viena no viņa sievām bija faraona meita. Arī parasto cilvēku dzīve bija grūta, tāpat kā daudzos Sīrijas un Palestīnas štatos. Vergi uzcēla lieliskus tempļus, un parastos zemniekus aizveda piespiedu darbā. Pamazām sāka pieaugt neapmierinātība ar Zālamanu. Kustību pret Salamanu vadīja Jerabeams, dižciltīgs vīrs, kurš vadīja darbu pie ķēniņa nama. Salamans gribēja izpildīt nāvessodu Jerabiāmam, taču viņam izdevās aizbēgt uz Ēģipti. Pēc Salamana nāves ziemeļu cilšu vadoņi veicināja Kānaānas sadalīšanu divās valstībās: Jūdā, kurā tika saglabāta Dāvida dinastija, un Efraima (Izraēla) valstībā, kurā dinastijas bieži mainījās. 722. gadā Asīrijas karalis Sargons iznīcināja Izraēlas galvaspilsētu Šomeronu, un Izraēlas valstība beidza pastāvēt.

Jūdas valstība pastāvēja ilgāk, gandrīz pusotru gadsimtu.

Pēc Izraēlas valstības krišanas Jūdas ķēniņi bija spiesti atzīt Asīrijas ķēniņa augstāko varu pār sevi. Līdz tam laikam Jūdā izplatījās asīrbabiloniešu kultūras ietekme, kas iekļuva pat reliģijā: Jeruzalemes templī tika ieviesti debesu ķermeņu kulti. Jūdas ķēniņi maksāja lielu nodevu Asīrijai. Mainījās karaļi, taču ne reformas, ne reliģisko kultu nacionalizācija neglāba Jūdas valstību. Zemnieku nemieriem tika pievienoti ārējie kari. Ēģiptes faraons Neho virzījās pret Jūdu. 586. gadā Jeruzaleme tika iznīcināta. Tempļi tika nodedzināti, un visi iedzīvotāji, izņemot nabagos, tika aizvesti verdzībā Babilonijā. Jūdas valstība beidza pastāvēt.

XXIII. Ebreju karalistes sadalīšana Jūdā un Izraēlā. Ebreju valstība, kas savu augstāko labklājības līmeni sasniedza ķēniņu Dāvida un Salamana laikā, bet bija nodokļu sloga un garīgo spēku novājināta, jo tajā izplatījās elkdievība.