Grāmatu izstāde “Dekadentā Madonna. Dekadentā Madonna

Anotācija
Šodien viņu dēvētu par geju ikonu. Un viņa droši vien neiebilstu. Sudraba laikmetā viņi par viņu teica: "Dekadentā Madonna", ar aizkaitinājumu un apbrīnu piebilstot: "Velns!" Zinaīdas Gipiusas iekšienē vārījās velnišķīgi svēts (vai svēts velnišķīgs) kokteilis, pateicoties kuram viņa arī izrādījās talantīga mistifikatore un likteņa režisore.

Laulībā 52 gadi
-Tu vēl guli? Un atnāca mans vīrs. Celies augšā! - Mamma mani pamodināja.
- Vīrs? Kāds pārsteigums!
Laulības notika nemanāmi, it kā nejauši. Deviņpadsmitgadīgā Zinaīda Gipiusa nākamajā rītā pat neatcerējās, ka ir apprecējusies. Tajā pašā laikā ģimenes savienība izrādījās ārkārtīgi spēcīga: 52 gadus viņi netika šķirti nevienu dienu.
Mana iepazīšanās ar Merežkovski bija īsa – jūnija pēdējās dienas, kad Gipiuss ieradās Boržomi, un jūlija pirmās desmit dienas. Vienpadsmitajā jūlijā viņu attiecībās jau bija notikušas pārmaiņas.
Deju vakars, zāle tumša, smacīga, bet nakts pārsteidzoša, gaiša, vēsa, koki parkā sudraboti no mēness. Zinaīda un Filoloģijas fakultātes absolvents Dmitrijs Merežkovskis no mūzikas skaņām gāja arvien tālāk pa parka aleju, kaislīgi pārrunājot Merežkovska drauga Nadsona, tolaik populārā dzejnieka, jaunā virsnieka, kurš nomira vairāk nekā divdesmit gadu vecumā, sērīgos dzejoļus. vecs no tuberkulozes. Neatkarīgi no tā, par ko runāja Dmitrijs, viņa viedokļi meiteni iepriecināja, un viņa runu tēlainība viņu valdzināja. Nopietns jauneklis ar enciklopēdiskām zināšanām prata runāt ”interesanti par interesantām lietām”.
Diskusijas par augsto raiti pārauga sarunā par to, kā viņi apprecēsies. Pēc tam, ne reizi vien atceroties šo vakaru, it īpaši nesaskaņu laikā, kuru bija daudz, Gipiuss sev pajautāja, vai viņa viņam neiebilst un vai tiešām gribēja precēties koķetēšanas dēļ?
Galu galā viņa vairāk nekā vienu reizi saņēma laulības priekšlikumus un vairāk nekā vienu reizi bija iemīlējusies. Pirmo reizi tas notika 16 gadu vecumā. Nemieru varonis izrādījās talantīgs un izskatīgs vijolnieks, kurš aktīvi izrādīja interesi par jauno dāmu. Tiesa, toreiz viņš vēl nezināja, ka ir nāvīgi slims ar tuberkulozi, atšķirībā no Zinas mātes, kura bija pret jebkādu attiecību attīstību un ātri aizveda meitu no Tiflisas.
Vasarā Boržomi, kur Gipiusu ģimene atpūtās, jaunieši trakoja par garu, staltu meiteni ar zeltainiem matiem un smaragda acīm. Zinaīdai ļoti patika dejot, interesēja mūzika, gleznošana, jāšana. Un, protams, rakstīšana: viņa vadīja dienasgrāmatu un rakstīja dzeju.
Sekojošās mīlestības izraisīja izmisumu labi lasītajā jaunkundzē. Savā dienasgrāmatā viņa rakstīja: "Es esmu viņā iemīlējusies, bet es redzu, ka viņš ir muļķis."
Merežkovskis nelīdzinājās nevienam citam. Tovakar atgriežoties no pastaigas, Zinaīda izskatījās apmulsusi un tāpēc strupi noteica: "Merežkovskis mani bildināja."
- Kā, un viņš? – viņas tante Vera smējās, zinot, cik Zīnai toreiz bija pielūdzēju.
– Ko tu viņam atbildēji? - mamma jautāja.
- Es? Nekas, un viņš pat neprasīja atbildi!
Nākamajā dienā - atkal tikšanās ar Merežkovski un sarunas turpināšana it kā nekas nebūtu noticis. Uzrunāšanas laikā 23 gadus vecais Merežkovskis bija infekciozi jautrs ar nevis ļaunu, bet gan bērnišķīgu ņirgāšanos. Viņš stāstīja par Sanktpēterburgu un saviem ceļojumiem, par ģimeni, par to, kā tēvs pārbaudīja viņu pēc talanta.
Dmitrijs Sergejevičs dzimis izglītota ierēdņa ģimenē, kurai literatūra nav sveša. Un jaunībā, kad Merežkovskis sāka rakstīt dzeju, viņa tēvs, fundamentāls cilvēks, nolēma pārbaudīt, vai nav par ko derēt, vai tas ir tikai skribelēšanas papīrs. Viņš devās kopā ar jauno Dmitriju pie Fjodora Mihailoviča Dostojevska. Īsi pirms rakstnieka nāves. Dzīvoklis izrādījās piegružots ar Brāļiem Karamazoviem, bāls Dostojevskis, noklausījies jaunās atskaņu audējas pantiņus, sacīja: “Slikti, nav labi. Lai rakstītu, ir jācieš. Ciest!"
"Nu, Fjodor Mihailovič," sacīja tēvs, "tad labāk nerakstīt, kamēr viņš necieš. Kāpēc viņam tas ir vajadzīgs?
Bet Dmitrijs Sergejevičs neklausījās ne tēvā, ne Dostojevski. Dzīvē viņam bija daudz jāraksta un jācieš.
Lai gan viņš ne reizi vien apmeklēja Gipiusu, oficiāls paziņojums par turpmākajām kāzām netika sniegts. Zinaīda un Dmitrijs visa veida kāzas un dzīres uzskatīja par pārāk buržuāziskām, visam vajadzētu būt vienkāršākam bez baltām kleitām un plīvuriem.
Kāzas bija paredzētas 1889. gada 8. janvārī. Tas bija saulains un auksts rīts Tiflisā. Zinaīda ar mammu kā pastaigā aizgāja uz mājām vistuvāko Miķeļa baznīcu. Līgavai ir tumšs tērauda krāsas uzvalks un tāda pati maza cepurīte ar rozā oderi. Mīļā māmiņa sajūsmināta teica: “Jūs esat dzimusi 8. datumā Erceņģeļa Miķeļa dienā ar pirmo katedrāles zvanu Sv. Miķeļa katedrālē. Tagad jūs precēsieties 8. datumā Erceņģeļa Miķeļa baznīcā. Jaunlaulātais ne uz ko nereaģēja: viņa bija vai nu mierīga, vai apmulsusi. Viņai šķita, ka notiekošais nav pārāk nopietns. Arī līgavainis izskatījās ikdienišķi: mētelī un tā sauktajā “Nikolajeva” virsjakā ar apmetni un bebra apkakli. Bija nepieklājīgi precēties šinelī, tāpēc viņš to novilka. Ceremonija pagāja ātri: nebija ne dziedātāju, ne cilvēku, un svinīgais “lai sieva baidās no vīra” klusi pazuda zem baznīcas arkām.
Tad jaunlaulātie kājām devās uz Gipiusa mājām. Tur viņus gaidīja parastas brokastis. Tiesa, vai nu mamma, vai tante nolēma nosvinēt kāzas, lai arī ne grandiozas, un parādījās šampanietis. Kļuva jautrāk, tikai mammai bija skumji, gaidot šķiršanos. Tad ciemiņi – tante un līgavaiņi devās mājās, un diena pagāja gluži normāli. Zinaīda un Dmitrijs turpināja lasīt vakardienas grāmatu, tad pusdienoja. Vakarā nejauši ienāca viņas bijusī franču guvernante un gandrīz no pārsteiguma nokrita no krēsla, kad viņas māte, lejot tēju, nejauši atzīmēja: "Zina šodien apprecējās."
Merežkovskis diezgan agri devās uz savu viesnīcu, un jaunlaulātie devās gulēt un aizmirsa, ka ir precējusies. Es tik ļoti aizmirsu, ka nākamajā rītā tik tikko atcerējos, kad mamma pa durvīm viņai kliedza: "Mans vīrs ir atnācis!"
Bi vai homo?

1889. gadā pēc kāzām viņa ar vīru pārcēlās uz Pēterburgu, kur Zinaīda uzsāka aktīvu literāro darbību.
Ar savām zeltaini sarkanajām matu krēpēm, aptinot viņas trauslo figūru līdz kāju pirkstiem, Gippius satracināja vīriešus. To zinot, viņa paslēpa tādu greznību “kasetē”. “Saziņa ar viņu bija kā siens, kas aizdegas sausuma laikā,” atcerējās tolaik populārais rakstnieks Andrejs Belijs. “...Skaisti? Ak, neapšaubāmi,” par Gipiju rakstīja literatūrzinātnieks Sergejs Makovskis.
Un viņa zināja, ka ir ļoti skaista. Un viņa zināja, kā iepriecināt vīriešus. Ārēji viņa bija vājuma, maiguma un sievišķības iemiesojums. Skaista meitene, jaunībā naiva un koķeta. Kopā ar vīru, gaidot viesus, viņa apgūlās uz paklāja viesistabā un aizrāvās spēlējot muļķi vai visiem parādījās ar pīļu lelli rokās. Pīle, saskaņā ar viņas plānu, simbolizēja laulāto šķiršanos, kuri uzskatīja dzimumaktu par vulgāru.
Vai tad Zinaīdas dzīvē bija patiesa mīlestība ar dedzīgām atzīšanām, zvērestiem un asarām, nevis “komēdiju”, ko viņa bieži izspēlēja? Varbūt atbilde uz šo jautājumu ir viņas vētrainā romantika 90. gadu sākumā ar diviem cilvēkiem vienlaikus - dzejnieku simbolistu Nikolaju Minski un dramaturgu un prozaiķi Fjodoru Červinski, Merežkovska universitātes paziņu? Minskis viņu kaislīgi mīlēja, un Gipiuss, pēc viņas vārdiem, bija iemīlējies “sevī caur viņu”.
1894. gadā Zinaīda Nikolajevna uzsāka romantiskas attiecības ar slaveno žurnāla Northern Messenger kritiķi un ideologu Akimu Flekseru. Tieši viņš pirmo reizi publicēja Gipiusa dzejoļus, kurus neviena publikācija nevēlējās pieņemt. Ilgā sadarbība pamazām pārauga draudzībā, pēc tam aizraušanās.
“Un es nevaru dzīvot bez tevis... Mēs viens otram atdevām pārāk daudz. Un es lūdzu Dievam kā žēlastību, lai Viņš māca manai sirdij nemīlēt!”
“...Dievs, kā es gribētu, lai Tevi visi mīl!.. Savu dvēseli sajaucu ar tavējo, un Tavas slavēšana un zaimošana mani iespaido kā adresēta man pašam. Es nepamanīju, kā viss ir mainījies. Tagad es vēlos, lai visi atpazīst kādu nozīmīgu cilvēku, kurš mani mīl..."
“...gribu savienot dzīves galus, apvilkt pilnu loku, gribu mīlestību nevis kā notiek, bet... kā vajadzētu un kura ir tevis un manis cienīga. Tas nav prieks, nevis laime - tas ir daudz darba, ne visi to spēj. Bet tu esi spējīgs – un tas ir grēks, un būtu kauns šādu Dieva dāvanu pārvērst par kaut ko jautru un nevajadzīgu...”
Lai saprastu mīlestību visās tās izpausmēs, vajag meklēt, iemīlēties un likt sevī iemīlēties daudziem dažādiem cilvēkiem, uzskatīja Gipiuss. Viņas jutekliskums nebija apmierināts. Sarunas Merežkovski viesmīlīgajā mājā ar garo, slaido saimnieci smaragda acīm, matu kaskādi, straujām kustībām, maziem solīšiem, kas pārtop slīdošā skrējienā, vilkās visu nakti.
Zinaidu interesēja ne tikai vīrieši, bet arī sievietes. Par viņu klīda baumas, ka viņa ir biseksuāla (mīl gan vīriešus, gan sievietes) vai pat lesbiete (mīl viena dzimuma pārstāvjus). 90. gadu beigās Gipiusam bija ciešas attiecības ar angļu baronesi Elizabeti fon Overbeku. Kā komponiste viņa sadarbojās ar Merežkovski - rakstījusi mūziku viņa tulkotajām Eiripīda un Sofokla traģēdijām, kuras iestudētas Aleksandrinska teātrī. Gipiuss baronesei veltīja vairākus dzejoļus.
Šodien es paslēpšu tavu vārdu
Un es to citiem skaļi neteikšu.
Bet jūs dzirdēsit, ka es esmu ar jums,
Atkal tu – viena – es dzīvoju.
Mitrās debesīs zvaigzne ir milzīga,
Tā malas trīc – plūst.
Un es skatos naktī, un mana sirds atceras,
Ka šī nakts ir tava, tava!
Ļaujiet man atkal redzēt savas dārgās acis,
Ieskatieties to dziļumā un platumā un zilajā.
Zemes sirds lielajā naktī
Viņa melanholijā - ak, neej prom!
Un arvien alkatīgāk, arvien stabilāk
Tā sauc – viens – tevi.
Ņem manu sirdi savās plaukstās,
Silts - komforts - komforts, mīļš...
"Ak, ja es varētu pilnībā zaudēt šo juteklīgu netīrumu iespēju, kas, zinu, slēpjas manī, ko es pat nesaprotu, jo pat ar juteklību, ar visu savu jutekliskumu, es nevēlos noteiktu mīlestības formu ,” Gipiuss teatrāli iesaucās.
Pusotru gadu desmitu pirms 1905. gada revolūcijas Zinaīda parādās kā seksuālās emancipācijas veicinātāja, lepni nesot “jutekliskuma krustu”.
Vienā no stāstiem “Tu esi tu” Gipiuss attēloja negaidītu sava varoņa tikšanos ar šķietami nejaušu meiteni. Viņā viņš atpazīst draugu, kurš viņam tika nosūtīts no augšas. Kādā Nicas restorānā, kur viņš sēž vakariņās, pēkšņi uzrodas maskās tērptu māmiņu bariņš, starp kuriem Martynovs atrod savu izredzēto: “Es skatījos uz tievajām slaidajām plaukstām, no rozā samta dzirkstošajām acīm. Viņi arī skatījās uz mani, tās acis. Bet tad viņa lēnām pacēla masku... Tiklīdz tas notika, es sapratu, kāpēc es nevaru no viņas atrauties: jo es biju iemīlējusies, jā, iemīlējusies, tieši iemīlējusies, tieši viņā un ar neviens cits. Tieši viņa bija slepenais prieks, kuru es visu laiku gaidīju. Man šķita, ka es jau kaut kur esmu redzējis viņas seju: es noteikti par to sapņoju. Un viņa viņam atbild: "Es tevi pazīstu jau ilgu laiku, es tevi mīlu jau ilgu laiku." No augšas nozīmētā sanāksme notika. Atpazīšana ir notikusi.
Tāpat kā nenobriedis pusaudzis, Gipiuss mēģināja apvienot abus mīlestības aspektus, taču jebkurš mēģinājums pakavēties pie šīs sajūtas tīrības un nevainības saskārās ar tās grēcīgumu. Viņa vairāk nekā vienu reizi tika aizvesta, meklējot “uguni un tīrību”.
Viens no neveiksmīgajiem eksperimentiem, lai iegūtu “pasaules miesu un skaistumu”, bija jaunais Teoloģijas akadēmijas profesors Antons Kartaševs. Gudrs, dīvains, runīgs.
Gipijam pazibēja doma: šis ekscentriķis, it kā izslāpis pēc kultūras, ir jaunava! Viņš saglabāja veco svēto lietu un neizmeta to uz ielas. Pēc Gipiusa domām, Kartaševas jaunavībai vajadzēja saskaņot viņas mīlestības meklējumus. Un viņas teorija tika praktiski apstiprināta: Gippius noskūpstīja Kartaševu, kurš lūdza par viņu lūgties. Šis lūgums apliecināja viņa mīlestības tīrību. Bet laime nebija ilga. Drīz Gipiuss piedzīvoja rūgtu vilšanos: Kartaševa mīlestības tīrība (1917. gadā viņš kļuva par Pagaidu valdības reliģiju ministru) padevās kaislībai. Atvadījies uz viņas dzīvokļa tumšā sliekšņa, viņš vairs nelūdza lūgt, bet sāka viņu alkatīgi skūpstīt. Nākamais eksperiments bija neveiksmīgs.
Viņas mīlestības meklējumi no ārpuses nenozīmē, ka viņa nemīlēja savu vīru. Attiecības ar Dmitriju Merežkovski bija platoniskas, metafizikas piesātinātas. Abi ne reizi vien teica, ka viņu tikšanās bija mistiska pēc būtības un iepriekš nolemta no augšas. Nepārtraucamo Gipiusa un Merežkovska aliansi neizjauca neviens no viņas vaļaspriekiem. Varbūt tāpēc, ka, ātri iegūstot varu pār viņā iemīlētajiem, viņa nekad nevarēja pilnībā nodoties mīlestībai?
Merežkovska kļuva par viņas mūža pavadoni, draugu un sabiedroto, tāpat kā viņa bija viņam. "Es mīlu D.S. "Jūs labāk par visiem zināt, kā es nevarēju dzīvot bez viņa divas dienas, man viņš ir vajadzīgs kā gaiss."
Lielākā daļa apkārtējo bija neizpratnē: kā gan šis mazais, trauslais, īsāks par sievu, krietni progresējis vīrietis – viņš neradīja spēcīga radītāja vai domātāja iespaidu, noturēt sev blakus tik ekstravagantu dāmu? Šie aktieri, rakstnieki, dzejnieki nezināja, kādas viesuļvētras plosās viņa dvēselē. Viņš daudz rakstīja par mīlestību, bet ārēji radīja bezkaislīga cilvēka iespaidu.
Gipiuss, kurš neizjuta attiecību emocionālo pusi, mīlēja Mīlestību kopumā. Savā dienasgrāmatā viņa spriež: “Kāpēc es vienmēr eju uz Mīlestību? es nezinu; Varbūt tas viss ir tāpēc, ka neviens no viņiem mani īsti nemīlēja? Arī Dmitrija Sergejeviča mīlestība nav tāda, nevis “mana” mīlestība. Kungs, kā es mīlu kaut kādu Mīlestību.
Zinaīda uzskatīja, ka Merežkovskis ir nevienlīdzīgs sev: viņš ir ļoti garīgs, bet viņa ir fiziska un jutekliska. Kā fiziskajā mīlestībā atbrīvoties no “gaisīgajiem netīrumiem”? Kāpēc cilvēki pievērš tik lielu uzmanību ķermenim?
Bet Gippius bija arī filozofs. Filozofam ir raksturīgs skats no ārpuses: ne tikai mīlēt, bet arī pārdomāt, kas ir šī sajūta. Mīlestības tēma ir galvenā Gipiusa dienasgrāmatās no 1893. līdz 1904. gadam. Un par ko vēl var rakstīt jauna sieviete? Protams, tajos ir arī ierastā koķetērija. Bet daudzi argumenti ir pilnīgi pretrunā ar ideju par to, kam vajadzētu būt skaistas dāmas dienasgrāmatā, kuru ieskauj cienītāji. Gippius daudz raksta par “netradicionālu” mīlestību. Viņa uzskata, ka cilvēka daba ir biseksuāla. Vīrišķīgie un sievišķīgie principi netiek dalīti pēc dzimuma. Proti, vienā ir vīrišķīgāks, otrā – sievišķīgs, tāpēc intuitīvi katrs otrā jūt kaut ko sev tuvu, lai gan, iespējams, citā pakāpē. Personība, skatoties šādā veidā, šķiet androgīna. Turklāt rakstniece vīriešu tipus visbiežāk attēlo vienkāršotā veidā, bet sievietes, gluži pretēji, smalki un ar mīlestību. Viņš sievišķīgi jūt līdzi savām varonēm neatkarīgi no tā, vai mēs runājam par revolucionāru populistu “Romiešu carevičā” vai aktrisi ar likteni salauztu “Uzvarētāju”, par nemierīgo bāreni no “bērnu nama” “Vienkāršā”. Dzīve” jeb par jaunu japānieti, kura “japāņu valodā” ļaujas sava krievu adoptētāja iemīļotajam progresam.
Tajā pašā laikā reālajā dzīvē Zinaida Nikolajevna izturējās tā, it kā viņa nicinātu sieviešu garīgās un morālās īpašības. Viņa izprovocēja paziņas uz skaudību, naidīgumu, tenkām - un tas viņai izdevās. Viņas ironiskie vērtējumi, kas bija sāpīgi iespaidojamiem radošiem cilvēkiem, viņas slavenā zelta lorgnete, kuru viņa it kā mērķējot norādīja uz sarunu biedru, nevarēja viņai piedot daudzus gadus vēlāk, pat pēc viņas nāves.
– Dzejnieku vakars? Tikai dāmas? Nē, atvainojiet, mani kādreiz uzaicināja uz šādu vakaru Sanktpēterburgā, šķiet, Marietta Šaginjana. Pa telefonu. Es viņai atbildēju: "Atvainojiet, es neapvienojos pēc dzimuma."
Viņa atpazīst savu aktiermākslu slavenajos “čūskas” motīvos:
...Viņa ir raupja, dzeloņaina,
Viņai ir auksti, viņa ir čūska.
Mani ievainoja pretīgi dedzināšana
Viņas izliektie svari.
(...) Un šis ir miris, un šis ir melns,
Un šis briesmīgais ir mana dvēsele!
Šis tēls tika prasmīgi konstruēts un ieviests laikabiedru apziņā. Gippius rūpīgi pārdomāja viņas sociālo un literāro uzvedību, kas noveda pie dažādu lomu maiņas.
Hermafrodīts?

Daudzi laikabiedri viņu uzskatīja par hermafrodīti. “Savās domās, vēlmēs, garā es vairāk esmu vīrietis, savā ķermenī es esmu vairāk sieviete. Bet viņi ir tik sapludināti, ka es neko nezinu, ”viņa rakstīja par sevi. Visā mūžā Gipija ar sev raksturīgo askētismu centās atteikties no sievišķības kā no nevajadzīgas vājības. Daba viņu patiešām ir apveltījusi ar analītisku, vīrišķīgu domāšanas veidu. Pēc laikabiedru domām, Gipiusa pārsteidza ar caururbjoši asajiem secinājumiem, apziņu un pat viņas ekskluzivitātes kultu. Starp citu, visbiežāk viņa rakstīja dzeju vīrieša vārdā un savus rakstus parakstīja ar daudziem pseidonīmiem, parasti vīriešu (slavenākais ir Antons Krainijs). Ar prieku Zinaīda Nikolajevna šokēja skatītājus, izskatoties ārkārtīgi ekstravaganti ģērbusies kā vīrietis. Viņa nebaidījās no vīriešu tērpiem – jakām, bantēm, lappuišiem, kas tolaik bija nedzirdēta nekaunība.
Kamzolī un biksēs, guļus uz krēsla, viņas garās sakrustotās kājas ir izstieptas pa diagonāli pāri audeklam, padarot visu figūru izstieptu, viņa ir attēlota slavenajā Ļeva Baksta portretā. Uz viņas bālās sejas, ko robežojas ar baltu volānu, zem šaurām, asi izteiktām uzacīm ir nedaudz izsmējīgas un nicinošas acis, tievas lūpas, kuras viņa vienmēr krāsoja spilgti. Viņa gribēja pārsteigt, piesaistīt, apburt, iekarot. (“Es mīlu sevi tāpat kā Dievu,” viņa rakstīja agrīnā dzejolī “Veltījums”).
Starp citu, tajos laikos, 19. gadsimta beigās, tik smags grims netika pieņemts. Un Zinaīda biezi, atklāti nosarka un balināja, kā to dara aktrises uz skatuves. Tas viņas sejai piešķīra maskas izskatu, uzsverot zināmu mākslīgumu.
Viņa bieži tika fotografēta ar cigareti rokās. Viņa smēķēja daudz un labprāt. Tādējādi pastāvīgi pasludinot Mīlestības biseksualitāti. Tajā pašā laikā viņa diezgan sievišķīgi atzīmēja par savām dziļi reliģiozajām māsām - Annu, Tatjanu un Natāliju: “... ļoti skaista, bet askētiska. Neviens nedomāja par laulību.
Par Merežkovska pāri tika runāts daudz dīvainu. Vladimirs Solovjovs vairākuma savu laikabiedru viedokli par Gipiju izteica šādi:
Esmu jauna satīra
Es esmu dēmons.
Es dzīvoju tikai prieka pēc
Teles.
Man zem svārkiem kūst nagi
Un aste...
Kāds uz viņiem dusmīgi paskatīsies
- Nelieši!
1901. gada Zaļās ceturtdienas naktī Dmitrijs Merežkovskis, Dmitrijs Filosofovs un viņa improvizētos “priestera” tērpos dalīja viens ar otru maizi un vīnu “Pēdējā vakarēdienā”, kas iezīmēja “Trīs baznīcas” dibināšanu. viņiem šķita sākums jaunai vispārējai vienotībai, jaunam pasaulei dievišķo atklāsmju laikmetam.
Un es esmu tik laipns
Ja es iemīlēšos, es to iesūkšu.
Es esmu kā maiga kobra,
Noglāstījusies ietinu.
Viendzimuma mīlestības traģēdija skaidri parādās Gipiusa un Filosofova attiecībās, kurš bija homoseksuāls. To var redzēt no viņa vēstules viņai: “...Ar šausmīgu tiekšanos pret tevi ar visu savu garu, ar visu savu būtību, es uzaugu ar kaut kādu naidu pret tavu miesu, kas sakņojas kaut kā fizioloģiskā...” . Gipiuss sauca Filosofovu Dimu, un viņš viņu sauca par Merežkovskaju. Neskatoties uz to, šis vīrietis palika nozīmīgs viņas dzīvē. Pēc gadu desmitiem viņa veltīja viņam vienu no saviem pēdējiem dzejoļiem:
Reiz viņa mani mīlēja
Viņa psihe, viņa mīlestība.
Bet viņš nezināja, ko Gars stāstīja
Viņš šajā ziņā nav miesa un asinis.
Viņš uzskatīja psihi par savu maldināšanu,
Tās patiesība ir tikai miesa un asinis.
Es sekoju viņiem, nevis viņai,
Cerot ar viņiem atrast Mīlestību.
Bet viņš zaudēja savu psihi,
Un tas, kas notika, vairs neatkārtosies.
Psihe aizgāja, un ar viņu
Es pazaudēju viņa mīlestību.
Bet tas netraucēja viņiem trīs dzīvot kopā: Merežkovska laulātajiem un literatūras kritiķi Filozofiem. Slavenajā Muružu mājā, Liteiņu un Panteleimonovskas stūrī, izveidojies īpašs šādas esamības rituāls. Līdz ar Merežkovski un Filosofova “laulībām” tur izveidojās arī vēl viena “trīskāršā savienība”. Viņa “laulātie” bija divas Zinaīdas Nikolajevnas jaunākās māsas - Tatjana un Natālija un Kartaševs.
Entuziastiskais Merežkovskis uzskatīja, ka šie jaunie ģimenes veidojumi pārstāvēs "trīskāršās pasaules struktūras" embriju, tā saukto Trešās Derības valstību, kurai vajadzētu aizstāt kristietību. Ikdienas līmenī viņi cerēja izveidot sava veida kopienu, intelektuālu minikomūnu, kas apvienotu tās dalībnieku intīmo saikni un viņu pasaules uzskatu tuvumu.
Triādes jeb, kā to sauca, “svētās trīsvienības” izveidošana bija izaicinājums sabiedrībai. Viņi trīs, kas dzīvoja kopā, izskatījās šokējoši. Tad viņiem pievienojās viņu sekretārs Zlobins, kurš kopā ar viņiem dzīvoja apmēram trīsdesmit gadus, rakstot brīnišķīgu grāmatu par Gipiusu "Smagā dvēsele", kā arī brīnišķīgus dzejoļus Merežkovska un Gipija piemiņai.
Kopumā Sudraba laikmeta Krievijā homoseksualitāte bija ideoloģiskās tendences līmenī. 20. gadsimta sākumā mākslas elites vidū viendzimuma mīlestība tika uzskatīta par modi. Viņu laikabiedrs Sanktpēterburgas mākslinieks Aleksandrs Benuā bija pārsteigts: “Īpaši mani pārsteidza tas, ka tie mani draugi, kuri tagad piederēja pie “viendzimuma mīlestības” piekritējiem, to nemaz neslēpa un pat runāja par to ar pieskaņu. kaut kāda propaganda..."
Vai glāze ir pustukša vai pilna?

Līdz sirmam vecumam Dmitrijs Sergejevičs Merežkovskis ne bez prieka mēdza teikt, ka, "pateicoties Dievam, nevienu nenogalināja un nevienu nedzemdēja". Vjačs. Ivanovs ar viņam raksturīgo paradoksu paziņoja, ka Gipiuss pat laulībā “patiesībā ir meitene, jo viņa nekad nevarēja atdot sevi vīrietim, lai kā viņa viņu mīlētu. (...) Un tā viņai ir drāma, jo viņa ir maiga un kaislīga sieviete. Māte pēc aicinājuma."
Raksturīgi, ka Gipiusa, kura jau no pirmās dienas pieņēma vīra attieksmi, nekad nepārrunāja šo abu kopdzīves pusi.
Laulības neparasto raksturu uzsver fakts, ka tā vienoja ne tikai atšķirīgus, bet arī pretējus rakstura cilvēkus. Neskatoties uz to, ka Zinaīda Nikolajevna pastāvīgi valkāja manierīgas, salauztas, “estētiskas” sabiedrības dāmas, populāru salonu īpašnieces psiholoģisko masku (vecumā viņa sevi jokojot sauca par “krievu dekadences vecmāmiņu”), pastāvēja viņā daudz pasaulīgu, miesisku lietu. Tieši Merežkovski jaunās kalpones Pašas mātes skumjas pamudināja divdesmit gadus veco Zinaīdu uzrakstīt savu pirmo stāstu “Vienkārša dzīve”. Un pēc divdesmit gadiem jaunas mātes apraksts virs pirmdzimtā dēla kapa beigs viņas romānu par revolucionāriem ar caururbjošu piezīmi.
“ - Kas tas ir... Iļjušečka... Cirtaini. Šķembas tagad ir... Kurp tagad?
Un sargs turpina raustīt manu piedurkni.
- Ejam, mīļā, ejam... Kristus ir ar viņu. Ejam, iedzersim tēju un atceramies. Ejam ātri.
Zilā apaļā bļoda virs tām, virs gaišās kapsētas, virs pelēkās baļķu baznīcas - zilā bļoda ir tik tīra, tik mīļa. Pavasara solījums ir tik patiess.
...Blakus svaigai, mitrai kuprai ir saspiesti kopā citi lieli un mazi kupri; uz tiem ir dzeltena beigta zāle, un vietām starp tām sniegs kļūst balts. Un vēl kaut kas balinās tumšo zemes kluču vidū.
- Kas tas ir, tante? - saka Maška, paskatoties tuvāk. - Kā kauli...
"Tās ir mazas lauskas, mans dārgais, mazās skaidiņas... Acīmredzot tur bija mazulis... Mums ir daudz tādu..."
Mātes skumjas kļūst par vienu no galvenajām tēmām Gipiusam Pirmā pasaules kara laikā. Viņas mātes daba atrod ne tikai traģisku izpausmi. Pirms revolūcijas lielus panākumus guva viņas luga “Zaļais gredzens”, kas dzima dzīvajā saziņā ar Sanktpēterburgas vidusskolēniem. 1914.-1916.gadā katru svētdienu pie Zinaīdas pulcējās pusaudžu loks (vienā reizē līdz četrdesmit cilvēkiem). "Es mīlu gudro un īsto un vienaldzīgi aizmirstu nevajadzīgo," viņa teica šajā gadījumā.
Jauno rakstnieku sarakstā, kas iznāca caur viņas dzīvokli, ir daudz spilgtu un slavenu vārdu.
“Kā draugs, kā biedrs, kā prieka un bēdu partneris Zinaīda Nikolajevna bija unikāla. Viņas domīgums attiecās uz jūsu apavu stāvokli, uz jūsu veļas defektiem... Dzīvojot konkrētas detaļas kaimiņa dzīvē viņu vienmēr nodarbināja... - atcerējās literatūras un teātra kritiķis Akims Voļinskis. "No visām sievietēm, kuras esmu satikusi savā dzīvē, visneparastākā bija Zinaida Gippius."
Viņa gribēja izskatīties kā tāda, kas patiesībā nebija. Viena ar sarunu biedru aci pret aci viņa kļuva par visam atvērtu cilvēku, būtībā ne par ko nepārliecinātu un ar kaut kādām neremdināmām slāpēm, ar nekļūdīgu ausi visam.
Zinaīda bija cēlusies no vācu muižniekiem no tēva puses, bet no mātes puses viņi jau dzīvoja Krievijā trīssimt gadus, viņa bija Jekaterinburgas policijas priekšnieka Vasilija Stepanova mazmeita. Viņa dzimusi 1869. gadā Tulas guberņas Belovas pilsētā, kur viņas tēvs ieradās pēc Maskavas universitātes Juridiskās fakultātes absolvēšanas. Viņi pastāvīgi pārcēlās no vienas vietas uz otru, sekojot sava tēva karjeras izmaiņām. Meitene nevarēja pabeigt mācības Fišera ģimnāzijā Maskavā, iemesls bija pēkšņa tuberkulozes parādīšanās, un vecāki viņu aizveda uz Krimu un pēc tam uz Tiflisu. Plaušu slimības dēļ Gippius nesaņēma sistemātisku izglītību. Viņa dzīvoja kopā ar māti Jaltā un Kaukāzā.
Viņa teica: "Jūs nepazīstat Krieviju kā es", "Es zinu, kā tā smaržo trešajā klasē...".
Un Dzimtene bija pazudusi

Gipiuss Oktobra revolūciju sauca par tumsas spēku, velna valstību. “Eksodu izpildītā Maskava pakļāvās boļševikiem. Galvaspilsētas ieņem ienaidnieka un barbaru karaspēks. Nav kur skriet. Nav dzimtenes." Naids pret revolūciju piespieda Zinaidu šķirties ar Bloku, Brjusovu un Andreju Beliju.
Merežkovski, atšķirībā no vairuma pašmāju kultūras darbinieku, negatīvi reaģēja uz Krievijas iestāšanos Pirmajā pasaules karā. Šajā ziņā viņa cieši piekrīt savam zvērinātam literārajam un ideoloģiskajam ienaidniekam Vladimiram Majakovskim. No 1917. gada otrās puses līdz 1919. gada beigām Merežkovski dzīvoja Petrogradā, attīstības notikumu centrā. Gipiusa dienasgrāmatas dienu no dienas atspoguļo notiekošā traģisko ainu: “suņa gaļu” tirgū pārdod spekulanti zem letes. Maksa 50 rubļu par mārciņu. Beigta pele maksā divus rubļus utt.
Merežkovski cerēja gāzt boļševiku režīmu, taču pēc ģenerāļa Judeniča sakāves pie Petrogradas nolēma bēgt uz Eiropu. “...Kā jūs zināt, ka nav cerības...” viņa rakstīs.
Kopā ar savu tuvāko draugu Filosofovu un sekretāru V. A. Zlobinu Merežkovski pameta Petrogradu, lai lasītu lekcijas Sarkanās armijas vienībās Gomeļā. 1920. gada februārī viņi pārcēlās uz Varšavu. Tur viņi attīstīja enerģisku darbību, organizēja laikrakstu un plānoja atbrīvot Krieviju no boļševikiem. Bija vajadzīgi divi gadi, lai saprastu plāna bezjēdzību. 1922. gadā Merežkovski apmetās Parīzē. Filosofovs, kurš kopā ar viņiem dzīvoja apmēram 15 gadus, līdz mūža beigām palika Varšavā.
Kopš 1925. gada Gipiusa dzīvoklis Parīzē ir kļuvis par vienu no pievilcīgākajām vietām Krievijas kultūras dzīvē. Tur atsākās literārās svētdienas, un kopš 1927. gada sākās regulāras literārās, reliģiskās un filozofiskās tikšanās “Zaļā lampa”. Tur viņi atjaunoja paziņu ar K. Balmontu, I. Buņinu, A. Kuprinu, N. Berdjajevu, Vjačeslavu Ivanovu. Jau pirmajā tikšanās reizē viņa atstāja neizdzēšamu iespaidu uz Buņinu: "Apbrīnojami tievs, eņģelis sniegbaltā halātā un zeltaini plīvojošiem matiem, gar kura kailajām rokām uz grīdas nokrita kaut kas līdzīgs piedurknēm vai spārniem."
Neskatoties uz to, ka emigrācijā viņi nevarēja atļauties dzīvot grandiozā stilā, kā Sanktpēterburgā, smaržu un cimdu iegāde vienmēr bija pirmajā vietā. Parīzē viņu vairs nevarēja saukt par tendenču noteicēju. Bet viņa nezaudēja interesi par skaistām, ekstravagantām drēbēm. Pat 50 gadu vecumā viņa bija drosmīga, izvēloties kleitas: viņai ļoti patika caurspīdīgas. Viņa šokēja skatītājus, parādoties baltā no galvas līdz kājām vai melnā krāsā. Viņas pēdējie bija vecais diplomāts Loris-Meļikovs un dzejnieks Mamčenko.
Viņa ir uzticīga savam runas veidam pretēji vispārpieņemtajiem uzskatiem, sakaujot ienaidnieku ar ļaunām piezīmēm un izrādot rūpes par cilvēku likteņiem. Vēl nesen Gipiuss atbalstīja labdarības vakarus, piemēram, lai finansiāli palīdzētu Balmontam, kura māte bija smagi slima. Gipiusa vecākā māsa Anna arī aktīvi iesaistās Parīzes krievu pareizticīgo kopienas dzīvē. Māsīcas Zinaīdas Nikolajevnas dēls priesteris Dimitrijs Klepiņins kopā ar māti Mariju (Skobcovu) vācu okupācijas laikā izglāba no nāves desmitiem ebreju ģimeņu. Par to 1944. gada februārī viņš koncentrācijas nometnē cieta mocekļa nāvi.
Kopumā 40. gadi bija rūgti ne tikai pasaules vēsturē, bet arī Zinaīdas Nikolajevnas liktenī. 1940. gadā viņa zaudēja Filosofovu, bet 1941. gada 9. decembrī vācu okupētajā Francijā - savu vīru. Dmitrijs Merežkovskis nodzīvoja 76 gadus.
Viņa ļoti smagi pārtvēra viņa nāvi. Viņa pat mēģināja izdarīt pašnāvību. "Es esmu miris, viss, kas atlicis nomirt, ir mans ķermenis," Gipius atkārtoja. Literatūras vēsture, iespējams, nezina otru līdzīgu gadījumu, kad divi cilvēki bija tik ļoti viens. Viņi abi atzina, ka nezina, kur sākās viņa domas un kur beidzās viņas domas. Merežkovskis atstāja 24 savu darbu sējumus. Mīlestība? Radošā savienība? Garīgā kopiena? Grāmatā “Dmitrijs Merežkovskis” viņa rakstīja: “Mūsu dzīves savienojums”.
Debates joprojām plosās: kurš bija atbildīgs šajā pārī? Ārēji viņi bija pārsteidzoši nesaderīgi viens ar otru. Viņš ir maza auguma, ar šauru iegrimušu krūtīm, pirmsūdens mētelī. Melnas, dziļi ieliktas acis dega ar satraucošu uguni, puspelēku, brīvi augošu bārdu un vieglu čīkstēšanu, kad viņš bija aizkaitināts. Viņš izturējās ar nenoliedzamu pārākuma sajūtu un izkaisīja citātus no Bībeles un pagānu filozofiem. Un blakus viņam ir vilinošs, elegants cilvēks ar izteiksmīgu izskatu.
Zinaida Nikolaevna bija savienības dvēsele. Tā bija viņa, kas savam vīram ieteica daudzas idejas, un viņš tās izstrādāja un publiskoja.
Viņai bija arī skaidra, pārdomāta ģimenes un mājas struktūra. Merežkovskis vienmēr strādāja no rītiem, gāja, tad atkal strādāja. Viņa sacīja, ka viņa raksturā pārsteidzoši bija pilnīga slinkuma neesamība. Viņš pat nesaprata, kas tas ir. Viņa pati novērtēja laiku ne mazāk.
Palikusi viena, Gipiuss uzrakstīja grāmatu “Dmitrijs Merežkovskis”, kas viņai nebija viegli. Viņas labā roka bija paralizēta. Pēdējais ieraksts dienasgrāmatā: "Cik Dievs ir gudrs un taisnīgs."
Viņas pēdējais draugs bija kaķis. Viņa vienmēr sēdēja Zinaīdai Nikolajevnai klēpī. Viņa pieradusi un, mirstot, vairs neatvērdama acis, turpināja viņu meklēt ar rokām.
1945. gada 1. septembra vakarā tēvs Vasilijs Zenkovskis sniedza dievgaldu Gipijam. Viņa maz ko saprata, bet komūniju norija.
9. septembrī Zinaīda Nikolajevna sēdēja gultā, viņai bija grūti elpot. Pēkšņi viņas neredzīgajās acīs pazibēja gaisma. Viņa izskatījās, tāpat kā iepriekšējos gados, ar bezgalīgu maigumu un pateicību acīs. Pār maniem vaigiem notecēja divas asaras. Uz vecuma sliekšņa dzejniece atzina:
...es nožēloju tikai vienu: spēles...
Pat gudrība to nevar aizstāt.
Spēle ir visnoslēpumainākā no visām
Un nesavtīgāka pasaulē.
Viņa vienmēr ir par velti
Kā bērni smejas ne par ko...
Ar savu nežēlību un sensāciju izgudrošanu viņa nodrošināja, ka par viņu joprojām runā kā par noslēpumu. Viņa lieliski saprata, ka visas baumas, dažkārt visskandalozākās, turpināsies arī pēc viņas nāves. Šķiet, ka pat oficiālais padomju cenzūras aizliegums Gippiusas radošā mantojuma izpētē līdz 90. gadu sākumam notika, pateicoties viņas plānam.

Slimā bērnība

Zinaida Nikolaevna Gippius dzimusi 1869. gada 8. novembrī (20. novembrī, jauns stils) Tulas guberņas Belevas pilsētā valdības ierēdņa ģimenē, kas dienēja Ņežinā. Tāpat kā daudzi bērni no aristokrātiskām ģimenēm, Zinaida Gippius saņēma lielisku izglītību mājās. Taču mājasdarbam bija cits izskaidrojums – meitene smagi cieta no plaušu slimības. Pēc tēva nāves ģimene pārcēlās uz Maskavu, no turienes uz Jaltu un pēc tam uz Tiflisu.

Visu šo laiku talantīgās meitenes dzīve bija nesaraujami saistīta ar viņas aizraušanos ar krievu klasiku. Tomēr “kaislība” nav īsti īstais vārds - viņa dzīvoja šajā pasaulē, literatūras pasaule viņai bija reālāka par visu, kas viņu ieskauj. 1888. gadā pati Zinaida Gippius sāka publicēt dzeju, pēc tam stāstus, romānus un lugas. Viņa eseju visbiežāk parakstījusi ar pseidonīmu Antons Krainijs...

Dmitrijs Merežkovskis - patiesa mīlestība vai laulība "izrādei"?

18 gadu vecumā jaunā dzejniece satika savu pirmo un vienīgo mīlestību - Dmitriju Merežkovski, kurš no šī brīža un līdz mūža galam kļuva par viņas vīru, kompanjonu, draugu, sabiedroto, tāpat kā viņa bija viņam. 1889. gada vasarā viņi apprecējās un pārcēlās uz dzīvi Sanktpēterburgā.

Merežkovski personīgo dzīvi, kuri nekad netika šķirti līdz nāvei, pavadīja daudzas baumas un pasakas. Dažreiz viņu laulību sauca par homoseksuāļa un lesbietes savienību, taču neatkarīgi no tā, viņu garīgā un radošā savienība izcēlās ar neparastu ilgmūžību - tā ilga 52 gadus.

Mūžīgās tēmas

Pārdomas par "mūžīgajām tēmām" - "par cilvēku, mīlestību un nāvi" - noteica daudzu Gipiusa dzejoļu toni 20. gadsimta sākumā. Viņas galvenā vērtība bija Nīčes izpratne par savu personību (“Es mīlu sevi kā Dievu”). Viņa kļuva par vienu no spilgtākajiem simbolisma pārstāvjiem. Viņas dzejoļos bija viss, kas raksturīgs šai literārajai kustībai: apzināta norobežošanās no dzīves, domas par mīlestību un nāvi, indivīda (galvenokārt viņa) vērtības paaugstināšana.

Es ienīstu cilvēcību
Un es bēgu no viņa, steigā.
Mana mīļā tēvzeme -
Mana tuksneša dvēsele.

Sāpes Krievijai

Pēc 1905. gada revolūcijas dzejā joprojām dominēja simbolisma motīvi, bet prozā nozīmīgu vietu ieņēma sabiedriskās dzīves jautājumi. Tāpat kā lielākajai daļai krievu intelektuāļu, Gipiju uztrauca savas tautas liktenis, valsts liktenis – viņa, tāpat kā visi pārējie, sapņoja, ka Krievija no nabadzīgas, nomāktas valsts pārvērtīsies par progresīvu pasaules lielvaru.

Tāpēc, tāpat kā atkal lielākā daļa inteliģences, viņi ar entuziasmu sagaidīja Februāra revolūciju, saskatot tajā garīgu satricinājumu, kura mērķis ir attīrīt cilvēku, atbrīvot reliģisko apziņu un izveidot brīvu Krieviju. Tomēr šis prieks nebija ilgi, tikai līdz 1917. gada 25. oktobrim.

Būdami kristieši, Merežkovska un Gipija pāris nevarēja samierināties ar asiņaino boļševiku diktatūru. Viņi uzskatīja Oktobra revolūciju par noziegumu, tāpēc bez vilcināšanās noraidīja Satversmes sapulces izkliedēšanu, Brestas miera līgumu un sarkano teroru. Apvērsuma dienās Gipiuss uzrakstīja virkni dusmīgu dzejoļu:

Mēs guļam uzspļauti un sasieti
Visos stūros.
Jūrnieku spļāviens ir nosmērēts
Uz mūsu pierēm.

Sākumā Merežkovski cerēja gāzt jauno režīmu, taču cerības izkliedēja līdz ar Judeniča sakāvi. 1919. gadā pāris pameta valsti.

Bēgšana uz ārzemēm

Merežkovski nelegāli šķērso Polijas robežu pie Bobruiskas un vispirms apmetas Minskā, kur lasa lekcijas krievu emigrācijai un publicē politiskos rakstus laikrakstā Minsk Courier.

1920. gada februārī viņi pārcēlās uz Varšavu, kur Gipius kļuva par emigrantu laikraksta Svoboda literārās nodaļas redaktoru. Bet viņi arī šeit nepaliek. Vēl viena cerība tika izkliedēta: izveidot brāļu tautu aliansi cīņai pret boļševismu. Pēc tam, kad Polija parakstīja pamieru ar Padomju Krieviju un valdība aizliedza kritizēt boļševismu, draudot izraidīšanai no valsts, Merežkovski devās uz Vīsbādeni un pēc tam uz Parīzi. Tur viņi apmetās savā dzīvoklī, kas bija saglabājies no pirmsrevolūcijas laikiem.

Ja gaisma nodziest, es neko neredzu.
Ja cilvēks ir zvērs, es viņu ienīstu.
Ja cilvēks ir sliktāks par zvēru, es viņu nogalinu.
Ja mana Krievija beigsies, es nomiršu.

Dzīvojot trimdā, Zinaida Gippius un viņas vīrs mēģināja “rekonstruēt” pirmsrevolūcijas krievu dzīvi savējo vidū, izveidojot biedrību “Zaļā lampa”, kas apvienoja labākos krievu emigrācijas pārstāvjus.

Gipiusa bija ne tikai biedrības organizatore un idejiskā iedvesmotāja – viņa bija tās dvēsele, garīgais centrs. Zinaīdai Nikolajevnai zaļā gaisma saistījās ar ticību reliģijai un Krievijai. Pāris atjaunoja iepazīšanos ar Balmontu, Buninu, Kuprinu...

Trimdā Zinaīda Nikolajevna turpina savu literāro darbību: raksta dzeju un memuārus. 1928. gada septembrī Merežkovski piedalījās 1. krievu emigrantu rakstnieku kongresā Belgradā. Par ieguldījumu krievu literatūras kasē karalis Aleksandrs laulātajiem piešķīra Svētā Savas 1. pakāpes ordeni.

Lielākais zaudējums

1941. gadā Zinaīda Gippiusa piedzīvoja vienu no lielākajām traģēdijām savā dzīvē (pēc šķiršanās no dzimtenes) - mīļotā vīra nāvi. Viņa glabāja viņa tēlu savā sirdī, atmiņā.

Līdz savai nāvei 1945. gada 9. septembrī viņa strādāja pie saviem memuāriem par Dmitriju Sergejeviču. 76 gadu vecumā Zinaīda Nikolajevna nomira 1945. gada 9. septembrī Parīzē.

Un viņas atmiņu grāmata par vīru iznāca tikai 1951. gadā, un viņas atgriešanās pie tautiešu lasītājiem notika tikai 1987. gadā...

2014. gada 8. novembrī notika grāmatu izstāde ar nosaukumu "Dekadentā Madonna" veltīta viņa dzimšanas 145. gadadienai Zinaīda Nikolajevna Gipiusa(1869-1945) - krievu dzejniece un rakstniece, dramaturģe un literatūrkritiķe, viena no krievu kultūras “sudraba laikmeta” pārstāvēm.

Laikabiedri Gipiusu sauca par "silfu", "raganu" un "sātanu", dziedāja par viņas literāro talantu un "Botičelli" skaistumu, baidījās no viņas un pielūdza, apvainoja un slavēja. Visu mūžu viņa centās palikt sava lieliskā vīra (Dmitri Merežkovska) ēnā – taču viņa tika uzskatīta par vienīgo īsto sievieti – rakstnieci Krievijā, gudrāko sievieti impērijā. Viņas viedoklis literārajā pasaulē nozīmēja ārkārtīgi daudz; un viņa dzīvoja pēdējos dzīves gadus gandrīz pilnīgā izolācijā.

Viņas dzejoļos bija viss, kas raksturīgs literārajai kustībai (dekadencei): apzināta norobežošanās no dzīves, domas par mīlestību un nāvi, indivīda (galvenokārt savas) vērtības paaugstināšana.

Pārdomas par "mūžīgajām tēmām" - "par cilvēku, mīlestību un nāvi" - noteica daudzu Gipiusa dzejoļu toni 20. gadsimta sākumā. Viņas galvenā vērtība bija Nīčes izpratne par savu personību (“Es mīlu sevi kā Dievu”).

"Mans ceļš ir nežēlīgs,

Viņa mani ved nāvē.

Bet es mīlu sevi kā Dievu, -

Mīlestība izglābs manu dvēseli."

1899.–1901. gadā Zinaīda Gipiusa publicēja savus pirmos literatūrkritiskos rakstus žurnālā World of Arts. Parasti viņš tos paraksta ar pseidonīmiem: Antons Krainijs, Romāns Arenskis, Ņikita Večers utt.

Viņas poētiskā mantojuma vērtīgākā daļa ietverta piecos dzejas krājumos: “Dzejoļi 1889-1903” (1904), “Dzejoļu krājumi 1903-1909” (1910), “Pēdējie dzejoļi 1914-1919. (1918), "Dzejoļi. Dienasgrāmata. 1911-1921" (Berlīne, 1922), "Radiants" (Parīze, 1938).

1919. gada 24. decembrī Z. Gipiuss un D. Merežkovskis uz visiem laikiem atstāja Krieviju, vispirms uz Poliju un pēc tam uz Franciju. Dzīvojot trimdā, Zinaīda Nikolajevna turpina savu literāro darbību: raksta dzeju un memuārus.

Kopā ar vīru Dmitriju Merežkovski viņi mēģināja “rekonstruēt” pirmsrevolūcijas krievu dzīvi starp savējiem, izveidojot biedrību “Zaļā lampa”, kas apvienoja labākos krievu emigrācijas pārstāvjus. Gipiusa bija ne tikai biedrības organizatore un idejiskā iedvesmotāja – viņa bija tās dvēsele, garīgais centrs.

1941. gadā Zinaīda Gippiusa piedzīvoja vienu no lielākajām traģēdijām savā dzīvē - mīļotā vīra nāvi. Viņa glabāja viņa tēlu savā sirdī, atmiņā. Līdz savai nāvei 1945. gada 9. septembrī viņa strādāja pie saviem memuāriem par Dmitriju Sergejeviču. 76 gadu vecumā Zinaīda Nikolajevna nomira 1945. gada 9. septembrī Parīzē.

Viņas atmiņu grāmata par vīru izdota tikai 1951. gadā, un atgriešanās pie tautieša lasītājiem notika tikai 1987. gadā.

Lasītājiem tiks piedāvātas grāmatas no bibliotēkas krājumiem:

Adamovičs G.V.
Vientulība un brīvība: esejas. - Sanktpēterburga. : ABC-klasika, 2006. - 283 lpp.

Kritiskās esejas, kas veltītas Z. Gipiusa, D. Merežkovska, I. Buņina, V. Nabokova, M. Aldanova, B. Zaiceva uc darbiem, ir ne tikai diskusijas par krievu diasporas rakstnieku spēku, prasmi, veiksmēm un neveiksmēm. - tas ir arī stāsts par to cilvēku izturību, kuri bezpajumtnieku vientulībā aizstāvēja radošuma brīvību un cieņu.

"Roku darbs sieviete" " - tā viņu savā grāmatā sauca krievu diasporas kritiķis Georgijs Adamovičs.

Gipius Z. N.
Dienasgrāmatas: 2 grāmatās. T. 1-2 / Zem vispār. ed. A.N. Nikoļukina. - M.: Intelvac, 1999. gads.

Gippius Z.N. Es ne no kā nebaidos - M.: Vagrius, 2004. - 554 lpp.

Brīnišķīgs Zinaīdas Gipiusas dzejoļu un memuāru krājums, kas veido vienotu memuāru ciklu. Šī ir sava veida portretu grāmata – psiholoģiski pārliecinoša un mākslinieciski autentiska; Ne velti tajā galvenais ir nevis notikumi, bet personības - spilgtas, unikālas un vienlaikus sevī fokusējot tā katastrofālā laika svarīgās iezīmes un tendences - A. Bloks, A. Belijs, V. Brjusovs, F. Sologubs, V. Rozanovs, A. Vyrubova, G. Rasputins.

Gippius Z. N. (Antons Krainijs).
Literārā dienasgrāmata (1899-1907). - M.: Agraf, 2000. - 309 lpp.

Tiek parādīts plašs Krievijas mākslas kultūras priekšstats - satraucošs attēls, kas atspoguļo garīgo pamatu krīzi un nesamierināmo strāvu cīņu krievu inteliģences iekšienē. Gipiusa skatiens nepazīst autoritāti, viņas pildspalva nesaudzē nevienu un galvenokārt viņas literāros pretiniekus - rakstniekus, kas vadās pēc klasiskā reālisma tradīcijām. Taču mēs, atšķirībā no autora, kurš izdeva “Literāro dienasgrāmatu” 1908. gadā, zinām, ka pēc nepilnas desmitgades 1917. gads uz 19. gadsimta sociālo ideālu drupām samīdīs visus tos, kuri tik entuziastiski cīnījās savā starpā – gan Simbolisti un reālisti, un citu mazāk pamanāmu kustību pārstāvji. Viņš piespiedīs dažus, piemēram, Gipiusu, pamest dzimteni, bet citus, piemēram, Gorkiju, liks meklēt kompromisus ar varas iestādēm un savu sirdsapziņu. Un šīs mūsu zināšanas mudina rūpīgi izlasīt “Literāro dienasgrāmatu”, kas rakstīta par dienas tēmu pirms simts gadiem, un meklēt tajā atbildes uz mūsu mūsdienu dzīves jautājumiem.

Makovskis S.K.
Sudraba laikmeta Parnasā. - M., 2000. - 400 lpp.

Sergejs Makovskis (1877 - 1962) - slavenā mākslinieka K.Makovska dēls, izcils kritiķis, žurnālists, izstāžu organizators, nodzīvoja ilgu un interesantu mūžu. Viņa memuāri, kas rakstīti meistarīgi un ar māksliniecisku spožumu, atdzīvina to cilvēku tēlus, kuri devuši milzīgu ieguldījumu krievu kultūras attīstībā. Skices un esejas veltītas V. Solovjovam, K. Slučevskim, Z. Gipiusam, A. Blokam, N. Gumiļevam, M. Dobužinskim, E. Evreinovam un daudziem citiem. Grāmata ir adresēta plašam lasītāju lokam.

Zinaida Nikolaevna Gippius: Jauni materiāli, pētījumi. - M.: Pasaules literatūras institūts RAS, 2002. - 383 lpp.

Belijs A. (1880-1934; Bugajevs Boriss Nikolajevičs).
Es biju starp jums... - Maskava: Vagrius, 2004. - 425 lpp.

Andreja Belija viena sējuma memuāri sastāvēja no atlasītām nodaļām no viņa memuāriem, kur rakstnieka personības veidošanās vēsture tika izšķīdināta dzīves peripetijās un kur kultūras vide kļuva par galveno varoni. Grāmatas varoņu vidū ir atmiņas par Zinaīdu Gipiju un Dm. Merežkovskis.

Krisanfovs V.I.
D.S. Merežkovskis un Z.N. Gippius. No dzīves trimdā. - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Universitātes izdevniecība, 2005. - 163 lpp.

Izstāde apskatāma visu novembri tirāžas nodaļā (1.stāvā, 18.kab.) bibliotēkas darba laikā.

Kontakttālrunis: 72-84-03

Pleskavas apgabala bibliotēkas galvenais bibliotekārs
Zinātniskā bibliotēka - Olga Aleksandrovna Kamņeva

...Laikabiedri viņu sauca par “silfu”, “raganu” un “sātanu”, apdziedāja viņas literāro talantu un “Botičelli” skaistumu, baidījās no viņas un pielūdza, apvainoja un slavēja. Visu mūžu viņa centās palikt sava lieliskā vīra ēnā – taču viņa tika uzskatīta par vienīgo īsto rakstnieci Krievijā, par gudrāko sievieti impērijā. Viņas viedoklis literārajā pasaulē nozīmēja ārkārtīgi daudz; un viņa dzīvoja pēdējos dzīves gadus gandrīz pilnīgā izolācijā. Viņa ir Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gipiusu dzimtas pirmsākumi meklējami kādā Ādolfā fon Gingstā, kurš 16. gadsimtā no Mēklenburgas pārcēlās uz Maskavu, kur nomainīja uzvārdu uz fon Gipiusu un atvēra pirmo grāmatnīcu Krievijā. Ģimene pārsvarā palika vāciete, lai gan bija laulības ar krieviem - Zinaidas Nikolajevnas dzīslās bija trīs ceturtdaļas krievu asiņu.

Nikolajs Romanovičs Gippiuss satika savu nākamo sievu, skaisto sibīrieti Anastasiju Stepanovu Tulas guberņas Beļovas pilsētā, kur viņš kalpoja pēc Juridiskās fakultātes absolvēšanas.

Šeit 1869. gada 8. novembrī piedzima viņu meita, vārdā Zinaīda.

Pusotru mēnesi pēc dzimšanas Nikolajs Romanovičs tika pārcelts uz Tulu - tā sākās pastāvīga pārvietošanās. Pēc Tulas bija Saratova, tad Harkova, tad Sanktpēterburga, kur Nikolajs Romanovičs tika iecelts par Senāta virsprokurora biedru (vietnieku). Bet drīz viņš bija spiests pamest šo diezgan augsto amatu: ārsti atklāja, ka Nikolajam Romanovičam ir tuberkuloze, un ieteica viņam pārcelties uz dienvidiem.

Viņš tika pārcelts uz tiesas priekšsēdētāja amatu Ņežinas pilsētā Čerņigovas guberņā. Ņižins bija pazīstams tikai ar to, ka tur bija audzināts Nikolajs Gogolis.

Pēc Krimas ģimene pārcēlās uz Kaukāzu - tur dzīvoja mātes brālis Aleksandrs Stepanovs. Viņa materiālā labklājība ļāva ikvienam pavadīt vasaru Boržomi, kūrortpilsētā netālu no Tiflisas.

Nākamajā vasarā devāmies uz Mangli, kur Aleksandrs Stepanovičs pēkšņi nomira no smadzeņu iekaisuma. Gipiusi bija spiesti palikt Kaukāzā.
Zina aizrāva Tiflisas jaunību. Gara, stalta skaistule ar sulīgu zeltaini sarkanu bizi zem ceļgala un smaragda acīm neatvairāmi piesaistīja ikviena, kas ar viņu nāca, uzskatus, domas un jūtas. Viņa tika saukta par "dzejnieci", tādējādi atzīstot viņas literāro talantu. Aplī, ko viņa pulcēja ap sevi, gandrīz visi rakstīja dzeju, atdarinot tolaik populārāko Semjonu Nadsonu, kurš nesen bija miris no patēriņa, bet viņas dzejoļi bija labākie.

Tiflisā Zina uzgāja Sanktpēterburgas žurnālu “Picturesque Review” ar rakstu par Nadsonu. Tur, cita starpā, tika pieminēts cita jauna dzejnieka, Nadsona drauga Dmitrija Merežkovska vārds un citēts viens no viņa dzejoļiem. Zinai tas nepatika, bet nez kāpēc viņa atcerējās vārdu...

Dmitrijs Merežkovskis nāca no turīgas ģimenes - viņa tēvs Sergejs Ivanovičs dienēja Aleksandra II galmā un aizgāja pensijā ar ģenerāļa pakāpi. Ģimenē bija trīs meitas un seši dēli, Dmitrijs bija jaunākais, viņa mātes mīļākais. Pateicoties mātei, Dmitrijs Sergejevičs varēja iegūt no sava tēva, diezgan skopā vīrieša, piekrišanu kāzām un finansiālu palīdzību. Viņa īrēja un iekārtoja dzīvokli jaunlaulātajiem Sanktpēterburgā - uzreiz pēc kāzām uz šejieni pārcēlās Zinaīda un Dmitrijs. Viņi dzīvoja tā: katram bija atsevišķa guļamistaba, savs kabinets - un kopīga viesistaba, kur laulātie satikās, lasīja viens otram rakstīto, apmainījās viedokļiem, uzņēma viesus.

Dmitrija Sergejeviča māte nomira divarpus mēnešus pēc viņa kāzām, 20. martā. Sergejs Ivanovičs, kurš kaislīgi mīlēja savu sievu un bija vienaldzīgs pret saviem bērniem, devās uz ārzemēm, kur sāka interesēties par spiritismu un praktiski pārtrauca sazināties ar ģimeni. Izņēmums tika izdarīts tikai Dmitrijam - kā viņa nelaiķa sievas mīļākajam. Sergejs Ivanovičs nomira 1908. gadā - 19 gadus vēlāk, līdz šai dienai, pēc viņa sievas nāves.

Laikabiedri apgalvoja, ka Zinaīdas Gipiusas un Dmitrija Merežkovska ģimenes savienība galvenokārt bija garīga savienība un nekad nav bijusi patiesi laulība. Abi noliedza laulības fizisko pusi. Tajā pašā laikā abiem bija vaļasprieki un mīlestības (arī viendzimuma), taču tie tikai stiprināja ģimeni. Zinaīdai Nikolajevnai bija daudz vaļasprieku - viņai patika apburt vīriešus un patika būt apburtai. Bet tas nekad nepārsniedza skūpstu.

Gipiuss uzskatīja, ka tikai skūpstā mīļotāji ir vienlīdzīgi, un tam, kam vajadzētu sekot, kāds noteikti stāvēs pāri otram. Un Zinaīda to nekādā gadījumā nevarēja pieļaut. Viņai vissvarīgākā vienmēr ir bijusi vienlīdzība un dvēseļu savienība – bet ne ķermeņi.