P Pareizticīgo baznīca ir sadalīta trīs daļās: vestibils, pati baznīca (vidējā daļa) un altāris.

IN nartekss Iepriekš bija tie, kas gatavojās kristībām, un tie, kas nožēloja grēkus, uz laiku tika izslēgti no kopības.

Klostera baznīcu priekštelpas bieži tika izmantotas arī kā ēdnīcas. Es pats templis

paredzēts tieši ticīgajiem. Galvenā tempļa daļa ir altāris , vieta ir svēta, tāpēc nezinātājs tajā nedrīkst iekļūt. Altāris nozīmē debesis, kur mājo Dievs, un templis nozīmē zemi.

Vissvarīgākā vieta altārī ir tronis

- īpaši iesvētīts četrstūrains galds, kas dekorēts ar diviem materiāliem: apakšējo - baltu linu un augšējo - brokātu. Tiek uzskatīts, ka pats Kristus ir nemanāmi klātesošs tronī un tāpēc tam var pieskarties tikai priesteri. Tronī vienmēr atrodas antimensija, altāra evaņģēlijs, krusts, tabernakuls un monstrance. paceļas tās vidū. Antimens

- galvenais svētais tempļa objekts. Tas ir bīskapa iesvētīts zīda audums ar Kristus stāvokļa tēlu kapā un ar iešūtu svētā relikviju daļiņu. Pirmajos kristietības gadsimtos dievkalpojums (liturģija) vienmēr tika veikts mocekļu kapos virs viņu relikvijām. Pakalpojumu nevar veikt bez antimensijas. Ne velti pats vārds antimīns no grieķu valodas tiek tulkots kā “troņa vietā”. Parasti antimensija tiek ietīta citā drānā - ilitonā, kas atgādina apsēju uz Kristus galvas kapā. Tabernakuls

– Šī ir kaste nelielas baznīcas formā. Šeit tiek glabātas svētās dāvanas slimnieku kopībai. Un priesteris dodas uz viņu māju kopībai ar monstranci. Vieta aiz troņa pie austrumu sienas ir īpaši izveidota nedaudz paaugstināta, saukta " kalnaina vieta ” un tiek uzskatīta par svētāko vietu pat uz altāra. Šeit tradicionāli atrodas liels septiņu zaru svečturis un lielais altāra krusts. Uz altāra aiz altāra barjeras (ikonostāzes) pie ziemeļu sienas atrodas īpašs galds, t.s. altāris. Šeit tiek gatavota maize un vīns dievgaldam. Viņu svinīgajai sagatavošanai proskomedia rituāla laikā uz altāra atrodas:- divi loki, kas savienoti ar krustu, lai tos varētu novietot uz patēna un vāks nepieskartos prosforas daļiņām (zvaigzne ir Betlēmes zvaigznes simbols); kopiju- asu kociņu daļiņu noņemšanai no prosphora (šķēpa simbols, kas caurdūra Kristu krustā); melis- karote ticīgo kopībai; sūklis asinsvadu slaucīšanai. Sagatavoto dievmaizi pārklāj ar vāku.

Mazos vākus sauc par integumentiem, bet lielākos par gaisu. Turklāt aiz altāra barjeras tiek glabāti:, smēķētājs dikiriy (dubultais svečturis) un trikirium (trīszaru svečturis) un ripids

(metāla apļi-vēdekļi uz rokturiem, kurus diakoni pūš pāri dāvanām, tās iesvētot). Atdala altāri no pārējā tempļa ikonostāze . Tiesa, kāda altāra daļa atrodas ikonostāzes priekšā. Viņi viņu sauc sāļš(grieķu valodā "paaugstinājums tempļa vidū"), un tā vidējā zole - kancele(Grieķu valodā: "Es ceļos"). No kanceles priesteris dievkalpojuma laikā izrunā nozīmīgākos vārdus. Kancele ir simboliski ļoti nozīmīga. Šis ir arī kalns, no kura Kristus sludināja; un Betlēmes ala, kur viņš dzimis; un akmens, no kura eņģelis paziņoja sievietēm par Kristus debesbraukšanu. Gar sāļu malām pie tempļa sienām viņi sakārtojas kori- vietas dziedātājiem un lasītājiem. Pats kliros nosaukums cēlies no dziedātāju un priesteru vārda “kliroshans”, tas ir, dziedātāju no garīdzniecības, garīdzniecības (grieķu: “lote, piešķīrums”). Pie pašiem koriem viņi parasti izvieto

baneri - ikonas uz auduma, piestiprinātas pie gariem stabiem baneru veidā. Tos nēsā reliģisko procesiju laikā. Pareizticīgo baznīcas altāra vēsture aizsākās tajos agrīnajos kristietības laikos, kad katakombu baznīcās pazemē un virszemes bazilikās priekšējā daļā, kas norobežota ar zemu režģi vai kolonnām no pārējās telpas tika ievietots kā

svētnīca , akmens kaps (sarkofāgs) ar svētā mocekļa mirstīgajām atliekām. Par šo

akmens kaps

Sākotnēji altāris sastāvēja no troņa, kas tika novietots altāra telpas centrā, kanceles (sēdeklis) bīskapam un soliņiem garīgumam (augstā vieta), kas atradās pretī tronim pie sienas, daļēji ieskauts. pie altāra apsīdas. Upuris (altāris) un tvertne (sakristeja) atradās atsevišķās telpās (kapelās) pa labi un pa kreisi no altāra. Tad upuri sāka likt pašā altārā, pa kreisi no Augstākās vietas, skatoties no troņa puses. Iespējams, saistībā ar to mainījās arī altāra svētvietu nosaukumi.

Senatnē troni vienmēr sauca par altāri vai maltīti, un nosaukums “tronis” apzīmēja bīskapa vietu Augstajā vietā. Līdz ar teikuma, uz kura tiek veikta maizes un vīna gatavošana Euharistijas sakramentam, pārcelšanu uz altāri, mutvārdu tradīcijās to sāka saukt par altāri, troni (bīskapa krēslu) sāka saukt par Augsto. Vieta, un pašu altāri (maltīti) sāka saukt par troni.

Mūsdienās, saskaņā ar senajām tradīcijām, altāra austrumu sienā tempļa ārējā pusē ir izbūvēts pusloks - apsīde. Svētais tronis ir novietots altāra vidū. Netālu no altāra apsīdas vidus pretī tronim ir uzbūvēta paaugstināta platforma. Katedrāles bīskapu katedrālēs un daudzās draudzes baznīcās šajā vietā kā troņa (troņa) zīme atrodas bīskapa krēsls, uz kura nemanāmi sēž Visvarenais. Draudzes baznīcās apsīdas puslokā var nebūt paaugstinājuma vai krēsla, bet jebkurā gadījumā šī vieta ir zīme tam Debesu tronim, uz kura neredzami atrodas Kungs, un tāpēc to sauc par Augsto vietu. .

Dievkalpojumu laikā kalnainā vietā jādedzina vīraks; ejot garām, viņi paklanās, liekot krusta zīmi; Augstajā vietā noteikti ir iedegta svece vai lampa.

Tieši priekšā Kalnu vieta aiz troņa parasti tiek novietots Septiņi svečturi, kas senatnē bija svečturis septiņām svecēm, un tagad visbiežāk ir no viena augsta staba septiņos zaros sazarots lukturis, kurā atrodas septiņas lampas, iedegtas dievkalpojuma laikā.

Pa labi no augstās vietas un pa kreisi no troņa atrodas altāris, uz kura tiek veikta proskomedia. Netālu no tās parasti atrodas prosforas tabula un ticīgo dotas piezīmes ar cilvēku vārdiem par veselību un atpūtu. Pa labi no altāra, visbiežāk atsevišķā telpā, atrodas krātuve un sakristeja, kur neliturģiskajos laikos glabājas garīdznieku sakrālie trauki un tērpi. Dažkārt sakristeja var atrasties atsevišķā telpā no altāra. Bet šajā gadījumā pa labi no troņa vienmēr atrodas galds, uz kura atpūšas dievkalpojumam sagatavotie garīdznieku tērpi.

Septiņzaru svečtura sānos, troņa ziemeļu un dienvidu pusēs, ir pieņemts uz vārpstām novietot ārējo Dievmātes ikonu (ziemeļu pusē) un krustu ar troņa attēlu. Kristus krustā sišana (dienvidu pusē).

Pa labi vai pa kreisi no altāra ir tualete garīdznieku roku mazgāšanai pirms liturģijas un mutes mazgāšanai pēc tās, un vieta, kur tiek iedegta kvēpināmā tvertne. Troņa priekšā, pa labi no Karaliskajām durvīm pie altāra dienvidu durvīm, ir ierasts novietot bīskapa krēslu.

Altāram, kā likums, ir trīs logi, kas apzīmē neradītu Dievišķā trīsvienoto gaismu, vai divas reizes trīs (augšā un apakšā), vai trīs augšā un divi apakšā (par godu Kunga un Jēzus Kristus abām dabām) vai četri (Četru evaņģēliju vārdā) .

Altāris sakarā ar tajā sniegto Euharistijas Sakramentu, šķiet, atkārtojas sakārtotā, mēbelētā, gatavā augštelpa, kurā notika Svētais Vakarēdiens, jo arī mūsdienās tā ir īpaši tīra, noklāta ar paklājiem un, ja iespējams, dekorēts visos iespējamos veidos.

Pareizticīgo tipikonā un dienesta grāmatā altāri bieži sauc par svētnīcu. Tiek uzskatīts, ka tas ir saistīts ar faktu, ka senie Baznīcas skolotāji bieži sauca altāri Vecās Derības vārdā. Vissvētākais. Patiešām, Mozus Tabernakla Vissvētākā vieta un Zālamana templis, glabājot Derības šķirstu un citas lielas svētnīcas, garīgi pārstāv kristiešu altāri, kur notiek lielākais Jaunās Derības Sakraments – Euharistija, Kristus Miesa un Asinis tiek glabātas tabernakulā. Baznīcas skolotāju izmantotais jēdziens “Svētais”, kas attiecināts uz pareizticīgo altāri, tuvina to Vecās Derības svētnīcai, nevis pēc struktūras līdzības, bet gan paturot prātā šīs vietas īpašo svētumu.

Patiešām, šīs vietas svētums ir tik liels, ka jau pirms katolicisma atdalīšanas no pareizticības pilnības izveidojās tradīcija, kas aizliedza jebkuram lajam – gan sievietēm, gan vīriešiem – kāpt pie altāra. Reizēm izņēmums bija tikai diakonisēm, vēlāk arī mūķenēm klosterēs. Kur viņi varēja ieiet altārī, lai notīrītu un iedegtu lampas. Pēc tam ar īpašu bīskapa vai priestera svētību altārī tika atļauts ieiet subdiakoniem, lasītājiem, kā arī godbijīgo vīru vai mūķeņu altāra kalpotājiem, kuru pienākumos ietilpa altāra tīrīšana, lampu iedegšana, kvēpināmo trauku sagatavošana utt. Senajā Krievzemē uz altāra nebija pieņemts glabāt ikonas, uz kurām bija attēloti citi svētie, izņemot Dievmāti, kā arī ikonas ar cilvēkiem, kuri nebija kanonizēti (piemēram, karavīri, kas sargā Kristu vai mocīja svētos cietējus). ticība utt.).

,vidējais templis Un veranda

ALTĀRIS

Altāris ir vissvarīgākā tempļa daļa un nozīmē Debesu Valstību. Kristīgās baznīcas ir celtas ar altāri uz austrumiem – uz to, kur lec saule. Ja templī ir vairāki altāri, tad katrs no tiem tiek iesvētīts kāda īpaša notikuma vai svētā piemiņai. Visi altāri šajā gadījumā, izņemot galveno, tiek saukti par kapelām.

Pareizticīgo baznīcas celtniecība

Altāris ir augstāks par citām tempļa daļām. Pats vārds "altāris" nozīmē paaugstinātu altāri.
Altāris ir vieta, kur tiek veikta pielūgsme un atrodas vissvētākā vieta visā templī - svētā tronis, kas izgatavots vai nu apmēram metru augstu akmens monolītu veidā, vai no koka, rāmja veidā ar vāku virsū. Tronis ir ietērpts divās drēbēs: apakšējā - lina, saukta par katasarkiya vai srachitsa (simboliski attēlo Jēzus Kristus apbedījumu vantis - vanti), savīta ar virvi (virvi), un augšējā - no brokāta, ts. indity (indytion), kas simbolizē Jēzus Kristus kā godības ķēniņa svinīgo tērpu.

TRONIS

Uz troņa tiek izpildīts Svētās Komūnijas sakraments. Tiek uzskatīts, ka Kristus ir neredzami klāt tronī, un tāpēc tikai garīdznieki var tam pieskarties. Uz troni vienmēr paļaujas antimens, altāra evaņģēlijs, altāris krusts , tabernakuls , monstranceUnlampa . Svēto relikviju daļiņas tiek ievietotas altārī īpašā relikviju krātuvē.
Katedrālēs un lielās baznīcās virs troņa ir uzstādīta nojume kupola formā ar krustu (ciborium), kas simbolizē debesis, bet pats tronis simbolizē zemi, uz kuras cieta Jēzus Kristus. Ciborija centrā virs troņa novietota baloža figūriņa, kas simbolizē Svētā Gara nolaišanos.
Vieta aiz altāra pie austrumu sienas tiek uzskatīta par vissvētāko vietu pat uz altāra un ir īpaši izgatavota nedaudz paaugstināta un saukta par " Kalnu vieta" Uz tā tradicionāli novietots liels septiņu zaru svečturis un liels altāra krusts.

ALTĀRIS

Pie altāra ziemeļu sienas aiz ikonostāzes ir īpašs galds - altāris . Altāra augstums vienmēr ir vienāds ar troņa augstumu. Uz altāra notiek maizes un vīna svinīgās sagatavošanas rituāls dievgaldam jeb proskomedia, Dievišķās liturģijas pirmā daļa, kurā īpašā veidā tiek gatavota maize prosforu veidā un vīns, kas tiek piedāvāts svētajam rituālam. Kristus Miesas un Asins Bezasins Upura sakraments. Uz altāra ir ” un tiek uzskatīta par svētāko vietu pat uz altāra. Šeit tradicionāli atrodas liels septiņu zaru svečturis un lielais altāra krusts. (svētais kauss, kurā ielej vīnu un ūdeni, Jēzus Kristus asiņu simbols); altāris (trauks uz statīva sakramentālajai maizei, Jēzus Kristus miesas simbols); Viņu svinīgajai sagatavošanai proskomedia rituāla laikā uz altāra atrodas: (divi krusteniski savienoti loki, kas uzstādīti uz patēna, lai vāks nepieskartos prosforas daļiņām; zvaigzne ir Betlēmes zvaigznes simbols); kopiju (asa nūja daļiņu noņemšanai no prosforām, šķēpa simbols, kas caurdūra Kristu krustā); melis - karote ticīgo kopībai; sūklis asinsvadu slaucīšanai. Sagatavoto dievmaizi pārklāj ar vāku. Mazos krustveida pārsegus sauc mecenāti , un lielākais ir gaisu . Draudzes baznīcās, kurās nav speciālas trauku novietnes, uz altāra pastāvīgi atrodas svētie liturģiskie trauki, kas ārpusdienesta laikā tiek pārklāti ar vantīm. Ieslēgts altāris Ir jābūt lampai, krustam ar krucifiksu.
Novietojas pie altāra dienvidu sienas sakristeja - telpa tērpu uzglabāšanai, t.i. liturģisko apģērbu, kā arī baznīcas traukus un liturģiskās grāmatas.

KARALĪGIE VĀRTI

Senajās kristiešu baznīcās altāris vienmēr bija atdalīts no pārējā tempļa ar īpašu starpsienu. Aiz altāra starpsienu glabājas Turklāt aiz altāra barjeras tiek glabāti: , smēķētājs (dubults svečturis), (dubultais svečturis) un trikirium (trīszaru svečturis) un (metāla apļi-vēdekļi uz rokturiem, kurus iesvētīšanas laikā diakoni pūš pāri dāvanām).
Pēc lielās kristīgās baznīcas šķelšanās (1054) altāra aizsegs tika saglabāts tikai pareizticīgo baznīcā. Laika gaitā starpsiena pārvērtās par ikonostāzi, un tās vidējās, lielākās durvis kļuva par Karaliskajām durvīm, jo ​​caur tām Svētajās dāvanās nemanāmi iekļūst pats Jēzus Kristus, Godības karalis. Caur Karaliskajām durvīm var iziet tikai garīdznieki un tikai dievkalpojumu laikā. Ārpus dievkalpojuma un bez tērpa ieejiet cauri Karaliskās durvis Tikai bīskapam ir tiesības ieiet un atstāt altāri.
Altāra iekšpusē aiz Karaliskajām durvīm karājas īpašs aizkars - katapetasma, kas pakalpojuma sniegšanas laikā pilnībā vai daļēji atveras hartā noteiktajos pakalpojuma sniegšanas brīžos.
Tāpat kā garīdznieku tērpi katapetasma Atkarībā no gada dienas un svētku dienas tas ir dažādās krāsās.
Karaliskās durvis attēlo četrus evaņģēlistus (Mateju, Marku, Lūku un Jāni) un Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanu. Pēdējā vakarēdiena ikona ir novietota virs karaliskajām durvīm.
Pa labi no Royal Doors ir ikona Glābējs, pa kreisi - ikona Dieva māte. Pa labi no Pestītāja ikonas atrodas dienvidu durvis, un pa kreisi no Dievmātes ikonas - ziemeļu durvis. Šīs sānu durvis attēlo Erceņģeļi Miķelis Un Gabriels, vai pirmie diakoni Stefans un Filips, vai augstais priesteris Ārons un pravietis Mozus. Ziemeļu un dienvidu sānu durvis es saucu par diakonu vārtiem, jo ​​pa tiem diakoni visbiežāk iziet.
Tālāk ir īpaši cienītu svēto ikonas. Tiek izsaukta pirmā ikona pa labi no Pestītāja ikonas (neskaitot dienvidu durvis). tempļa ikona, t.i. tajā attēloti svētki vai svētais, kuram par godu templis tika iesvētīts.
Ja ikonostāze sastāv no vairākiem līmeņiem, tad otrajā līmenī parasti ir ikonas divpadsmit brīvdienas, trešajā apustuļu ikonas, ceturtajā - ikonas pravieši, pašā augšā vienmēr ir krusts ar krustā sistā Kunga Jēzus Kristus attēlu.

VIDĒJAIS TEMPLIS

Ikonas ir novietotas arī uz tempļa sienām lielās ikonu futrāļi, t.i. īpašos lielos rāmjos, kā arī uz lektori, tie. uz īpašiem augstiem šauriem galdiem ar slīpu vāku.
Stāvot ikonu un lektoru priekšā svečturi, uz kuras ticīgie noliek sveces.
Paaugstinājums ikonostāzes priekšā, uz kura atrodas altāris un ikonostāze, izvirzās uz priekšu tempļa vidusdaļā un tiek saukts ..
Tiek saukta pusapaļa apmale Karalisko durvju priekšā zoles vidū sāļš, t.i. kāpšana. Pie kanceles diakons izrunā litānijas un lasa Evaņģēliju, no šejienes priesteris sludina un tiek pasniegta Svētā Komūnija.
Gar zoles malām, pie tempļa sienām, tie sakārtojas kancele lasītājiem un dziedātājiem.
Pie koriem ir baneri.
Tiek saukts zems galds, uz kura stāv krucifiksa attēls un svečturu rindas priekšvakarā vai priekšvakarā. Pirms priekšvakara tiek pasniegti mirušo bēru dievkalpojumi - rekviēma dievkalpojumi.

GAISMAS

Lampas ieņem īpašu vietu starp baznīcas piederumiem.
Atgriežoties Bizantijas impērijā, radās baznīcas piederumu priekšmeti baznīcu apgaismošanai, kas tiek ražoti arī mūsdienās: lampas, koris, lustras, baznīcas svečturi un baznīcas lustras.
Par senākajām lampām tiek uzskatītas lampas (jeb lompadas), kuru blāva gaisma izgaismoja agrīno kristiešu senos alu tempļus.
Lampāda ir pārnēsājama lampa (svečturis), kas tiek nēsāta priestera un diakona priekšā mazos un lielos sapulcēs liturģijā. Šādu lampu bīskapam uzdāvina īpašs lampas nesējs (grieķu primikirium), ieejot templī.
Pat senie grieķi, lai apgaismotu tempļus, piekāra lampas no koka vai metāla stīpām vai karināja tās ķēdēs, kas izstieptas cauri templim. Šīs lampas piekarināšanas metodes attīstība noveda pie sarežģītākas formas piekarināmu lampu parādīšanās: koru, lustras un baznīcu lustras.
Agrāk nekā lustras baznīcas lampas ir koris, kas ieņem starpposmu baznīcas lampu attīstībā starp lampu un lustru.
Khoros izskatās kā horizontāli novietots metāla vai koka ritenis, kas piekārts uz ķēdēm no tempļa griestiem. Lampas vai sveces tika piestiprinātas pa visu riteņa apkārtmēru. Dažreiz riteņa centrā tika uzstādīta puslodes bļoda, kurā atradās arī lampa.
Vēlāk kori pārtapa par lielgabarīta lustrām, kas laika gaitā pārtapa par elegantākām lustrām. Tomēr lustra praktiski ir lustra, kas, tāpat kā koris, sastāv no daudzām koncentrisku gredzenu kārtām. Lustras centrā ir raksturīgs sfērisks “ābols”, kas izgatavots no zeltītas bronzas.
Cits lampu veids, ko izmanto tempļos, ir vairāku sveču grīdas svečturis, kurā bieži ir daudz līmeņu vai līmeņu. Kā lampa tiek izmantota arī stāvoša vai vāja svece.
Viens no galvenajiem altārī uzstādītajiem svečturiem ir septiņu zaru svečturis, kas simbolizē septiņus Baznīcas sakramentus un septiņas Svētā Gara dāvanas, kas piešķirtas ticīgajiem Kristus varoņdarba vārdā, kurš izpirka viņu grēkus. uz savas dzīvības rēķina.

Tā tas nonāca pie mums ierīci Un dekorēšana pareizticīgo baznīca.

Skatīt arī " Tempļa piederumu veidi", " Baznīcas tērpi", "Baznīcas tērpu veidi ".

Dieva templis pēc izskata atšķiras no citām ēkām. Ļoti bieži Dieva templim pie pamatnes ir krusta forma, jo ar krustu Pestītājs mūs izglāba no velna varas. Bieži vien tas ir sakārtots kuģa formā, kas simbolizē, ka Baznīca tāpat kā kuģis, piemēram, Noasa šķirsts, ved mūs pāri dzīvības jūrai uz klusu patvērumu Debesu valstībā. Dažkārt pie pamatnes ir aplis - mūžības zīme vai astoņstūra zvaigzne, kas simbolizē, ka Baznīca kā vadzvaigzne mirdz šajā pasaulē.

Tempļa ēka parasti ir papildināta ar kupolu, kas attēlo debesis. Kupolu vainago galva, uz kuras uzlikts krusts – par godu Jēzus Kristus Baznīcas Galvai. Bieži vien uz tempļa tiek liktas nevis viena, bet vairākas nodaļas: divas nodaļas nozīmē divas dabas (dievišķo un cilvēcisko) Jēzū Kristū, trīs nodaļas - trīs Svētās Trīsvienības Personas, piecas nodaļas - Jēzus Kristus un četri evaņģēlisti, septiņas. nodaļas - septiņi sakramenti un septiņas ekumeniskās padomes, deviņas nodaļas - deviņas eņģeļu kārtas, trīspadsmit nodaļas - Jēzus Kristus un divpadsmit apustuļi, dažreiz tiek veidotas vairākas nodaļas.

Virs ieejas templī un dažreiz blakus templim tiek uzcelts zvanu tornis vai zvanu tornis, tas ir, tornis, uz kura karājas zvani, ko izmanto, lai aicinātu ticīgos uz lūgšanu un paziņotu par svarīgākajām dievkalpojuma daļām, kas tika veiktas gadā. templis.

Pēc iekšējās struktūras pareizticīgo baznīca ir sadalīta trīs daļās: altāris, vidusbaznīca un vestibils. Altāris simbolizē Debesu Valstību. Visi ticīgie stāv vidusdaļā. Pirmajos kristietības gadsimtos narteksā stāvēja katehumēni, kuri tikai gatavojās Kristības sakramentam. Mūsdienās cilvēkus, kas smagi grēkojuši, dažreiz sūta stāvēt vestibilā, lai labotu. Arī narteksā var iegādāties sveces, iesniegt piezīmes piemiņai, pasūtīt lūgšanu un piemiņas dievkalpojumu utt. Narteksa ieejas priekšā ir paaugstināta zona, ko sauc par lieveni.

Kristīgās baznīcas ir celtas ar altāri uz austrumiem - virzienā, kur lec saule: Kungs Jēzus Kristus, no kura mums spīdēja neredzamā dievišķā gaisma, mēs saucam par "Patiesības Sauli", kas nāca "no debesu augstumiem". austrumi”.

Katrs templis ir veltīts Dievam, nesot vārdu par piemiņu par vienu vai otru svētu notikumu vai Dieva svēto. Ja tajā ir vairāki altāri, tad katrs no tiem tiek iesvētīts kādu īpašu svētku vai svēto piemiņai. Tad visus altārus, izņemot galveno, sauc par kapelām.

Vissvarīgākā tempļa daļa ir altāris. Pats vārds “altāris” nozīmē “paaugstināts altāris”. Viņš parasti apmetas uz kalna. Šeit garīdznieki veic dievkalpojumus un atrodas galvenā svētnīca - tronis, uz kura noslēpumaini atrodas pats Kungs un tiek veikts Kunga Miesas un Asins kopības sakraments. Tronis ir īpaši iesvētīts galds, kas ietērpts divos tērpos: apakšējais no balta lina, bet augšējais no dārga krāsaina auduma. Uz troņa atrodas svēti priekšmeti, to var pieskarties tikai garīdznieki.

Vieta aiz altāra pie paša altāra austrumu sienas tiek saukta par kalnu (paaugstināto) vietu, to parasti padara par paaugstinātu.

Pa kreisi no troņa, altāra ziemeļu daļā, atrodas vēl viens neliels galdiņš, arī no visām pusēm dekorēts ar drēbēm. Šis ir altāris, uz kura tiek gatavotas dāvanas Komūnijas sakramentam.

Altāri no vidējās baznīcas atdala speciāla starpsiena, kas izklāta ar ikonām un tiek saukta par ikonostāzi. Tam ir trīs vārti. Vidējās, lielākās, sauc par karaliskajām durvīm, jo ​​pa tām kausā ar Svētajām Dāvanām nemanāmi iziet pats Kungs Jēzus Kristus, Godības Ķēniņš. Neviens nedrīkst iziet pa šīm durvīm, izņemot garīdzniekus. Sānu durvis - ziemeļu un dienvidu - sauc arī par diakonu durvīm: visbiežāk pa tām iziet diakoni.

Pa labi no karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dieva Māte, pēc tam - īpaši cienītu svēto attēli, bet pa labi no Pestītāja parasti ir tempļa ikona: tā attēlo svētkus vai svētais, kuram par godu templis tika iesvētīts.

Ikonas ir novietotas arī gar tempļa sienām rāmjos - ikonu futrāļos un atrodas uz lekcijām - īpašiem galdiem ar slīpu vāku.

Ikonostāzes priekšā esošo paaugstinājumu sauc par zoli, kuras vidusdaļu - pusloku izvirzījumu karalisko durvju priekšā - sauc par kanceli. Šeit diakons izrunā litānijas un lasa Evaņģēliju, un priesteris sludina no šejienes. Uz kanceles ticīgajiem tiek sniegta arī Svētā Komūnija.

Gar zoles malām, pie sienām, lasītājiem un koriem ir iekārtoti kori. Pie koriem ir izvietoti baneri vai ikonas uz zīda auduma, kas karājās uz zeltītiem stabiem un izskatās kā baneri. Kā baznīcas baneri tos ticīgie veic reliģisko procesiju laikā. Katedrālēs, kā arī bīskapa dievkalpojumam, baznīcas vidū ir arī bīskapa kancele, uz kuras bīskapi ģērbjas un stāv liturģijas sākumā, lūgšanu un dažu citu dievkalpojumu laikā.

Saskaņā ar reliģiskajiem kanoniem pareizticīgo baznīca ir Dieva nams.

Tajā, ikvienam neredzamā, ir klātesošs Kungs, eņģeļu un svēto ieskauts.

Vecajā Derībā cilvēkiem tika doti skaidri norādījumi no Dieva par to, kādai jābūt pielūgsmes vietai. Pareizticīgo baznīcas, kas celtas pēc Jaunās Derības, atbilst Vecās Derības prasībām.

Saskaņā ar Vecās Derības kanoniem tempļa arhitektūra tika sadalīta trīs daļās: svētajā, svētnīcā un pagalmā. Pareizticīgo baznīcā, kas celta saskaņā ar Jauno Derību, visa telpa attiecīgi ir sadalīta trīs zonās: altāris, vidusdaļa (kuģis) un vestibils. Gan Vecajā Derībā “svētais”, gan Jaunajā Derībā altāris apzīmē Debesu valstību. Šajā vietā drīkst ieiet tikai garīdznieks, jo saskaņā ar Mācību Debesu Valstība pēc grēkā krišanas tika slēgta cilvēkiem. Saskaņā ar Vecās Derības likumiem šajā teritorijā reizi gadā tika ielaists priesteris ar šķīstošām asinīm. Augstais priesteris tiek uzskatīts par Jēzus Kristus prototipu uz zemes, un šī rīcība lika cilvēkiem saprast, ka pienāks stunda, kad Kristus, pārdzīvojis sāpes un neticamas ciešanas pie Krusta, atvērs cilvēkam Debesu Valstību.

Divās pārrauts priekškars, kas slēpj Vissvētāko, nozīmē, ka Jēzus Kristus, pieņēmis mocekļa nāvi, atvēra Debesu valstības vārtus visiem, kas pieņēma Dievu un tic tam.

Pareizticīgo baznīcas jeb kuģa vidusdaļa atbilst Vecās Derības koncepcijai par svētnīcu. Ir tikai viena atšķirība. Ja saskaņā ar Vecās Derības likumiem šajā teritorijā varēja ieiet tikai priesteris, pareizticīgo baznīcā šajā vietā var stāvēt visi cienījamie kristieši. Tas ir saistīts ar faktu, ka tagad Dieva Valstība nevienam nav slēgta. Cilvēkiem, kuri izdarījuši smagu grēku vai atkrišanu, nav atļauts apmeklēt kuģi.

Pagalma atrašanās vieta Vecās Derības baznīcā atbilst vietai, ko pareizticīgo baznīcā sauc par lieveni jeb ēstuvi. Atšķirībā no altāra, nartekss atrodas telpā, kas pievienota tempļa rietumu pusei. Šo vietu atļāva apmeklēt katehumēni, kuri gatavojās pieņemt kristības. Uz šejieni labošanai tika sūtīti arī grēcinieki. Mūsdienu pasaulē šajā sakarā veranda ir zaudējusi savu agrāko nozīmi.

Pareizticīgo baznīcas celtniecība tiek veikta, ievērojot stingrus noteikumus. Tempļa altāris vienmēr ir vērsts uz austrumiem, no kurienes lec saule. Tas nozīmē visiem ticīgajiem, ka Jēzus Kristus ir “austrumi”, no kurienes paceļas un spīd Dievišķā gaisma.

Lūgšanā pieminot Jēzus Kristus vārdu, viņi saka: “Patiesības saule”, “no austrumu augstumiem”, “austrumi no augšas”, “Austrumi ir Viņa vārds”.

Baznīcas arhitektūra

Altāris- (latīņu val. altaria — augstais altāris). Svēta vieta templī lūgšanu piedāvāšanai un bezasins upurēšanai. Atrodas pareizticīgo baznīcas austrumu daļā, no pārējās telpas atdalīta ar altāra barjeru, ikonostāzi. Tam ir trīsdaļīgs iedalījums: centrā ir tronis, pa kreisi, no ziemeļiem - altāris, kur tiek gatavots vīns un maize dievgaldam, labajā pusē, no dienvidiem - diakoniks, kur grāmatas, glabājas drēbes un svētie trauki.

Apse- pusapaļa vai daudzstūra dzega templī, kur atrodas altāris.

Arkatūras josta- dekoratīvu sienu dekorāciju sērija mazu arku veidā.

Bungas- tempļa augšējā daļa, kurai ir cilindriska vai daudzšķautņaina forma, uz kuras ir uzcelts kupols.

Baroks- arhitektūras būvju stils, populārs 17.-18.gadsimta mijā. Tas izcēlās ar sarežģītām formām, gleznainību un dekoratīvo krāšņumu.

Muca- viens no seguma veidiem divu noapaļotu nogāžu veidā, kuru virsotne saplūst zem jumta kores.

Astoņstūris- struktūra, kas veidota kā regulārs astoņstūris.

nodaļa- kupols, kas vainago tempļa ēku.

Zakomara- baznīcas augšējo ārsienu pusapaļas apdares, kas veidotas velves veidā.

Ikonostāze- no vairākos līmeņos izkārtotām ikonām veidota barjera, kas atdala altāri no tempļa galvenās daļas.

Interjers- ēkas iekšējā telpa.

Karnīze- izvirzījums uz sienas, kas atrodas horizontāli pret ēkas pamatni un paredzēts jumta atbalstam.

Kokošņiks- dekoratīvās jumta apdares elements, kas atgādina tradicionālu sieviešu galvassegu.

Kolonna- arhitektūras elements, kas izgatavots apaļa pīlāra formā. Tipiski klasicisma stilā celtām ēkām.

Sastāvs- ēkas daļu apvienošana vienotā loģiskā veselumā.

Zirgs- savienojums, pie jumta nogāžu robežas.

Kontress- vertikāls izvirzījums nesošajā sienā, kas paredzēts, lai nodrošinātu lielāku konstrukcijas stabilitāti.

Kubs- koncepcija, kas nosaka tempļa iekšējo tilpumu.

arkls- koka flīžu veida nosaukums. To izmantoja, lai segtu kupolus, mucas un citas tempļa virsotnes.

Lāpstiņa- vertikāla dzega, plakana forma, kas atrodas ēkas sienā.

Spuldze- baznīcas kupols, kas veidots kā sīpola galva.

Platjosla- dekoratīvs elements, ko izmanto loga atvēruma ierāmēšanai.

Nave (kuģis)- tempļa iekšējā daļa, kas atrodas starp arkādēm.

Veranda- vieta, kas izveidota atvērta vai slēgta gredzena veidā tempļa ieejas priekšā.

Bura- kupola konstrukcijas elementi sfēriska trīsstūra formā, nodrošinot pāreju no kvadrāta zem kupola telpas uz bungas apkārtmēru.

Pilastrs- vertikāls izvirzījums uz sienas virsmas, plakana forma, kas veic strukturālas vai dekoratīvas funkcijas. Pagrabs - apakšējiem stāviem atbilstoša ēkas daļa.

Apmale- ēkas dekoratīvā dizaina elements ķieģeļu veidā, kas novietots uz malas leņķī pret ēkas fasādes virsmu, kas atgādina zāģa formu.

Portāls- ieeja ēkā ar arhitektoniska satura elementiem.

Portiks- galerija, kas izgatavota, izmantojot kolonnas vai pīlārus. Parasti pirms ieejas ēkā.

Tronis- baznīcas altāra elements, izgatavots augsta galda formā.

Sānu kapela- galvenās baznīcas ēkas piebūve, kuras altārī ir savs altāris un kas ir veltīts kādam no svētajiem vai baznīcas svētkiem.

Narthex- daļa no telpas ar gaiteņa funkcijām baznīcas portāla priekšā.

Rekonstrukcija- darbi, kas saistīti ar ēkas remontu, rekonstrukciju vai restaurāciju.

Restaurācija- darbs, kura mērķis ir atjaunot ēkas vai objekta sākotnējo izskatu.

Rotonda- apaļa ēka ar kupolveida jumtu.

Rustikācija- viens no sienas virsmas dekoratīvās apstrādes elementiem. Īpaša ģipša uzklāšanas metode, lai imitētu mūri no lieliem akmeņiem

Velve- ēkas stāva arhitektoniskais projekts izliektas izliektas virsmas veidā.

Refektorijs- piebūve baznīcas rietumu pusē. Tā bija sprediķu un publisku sanāksmju vieta. Viņi tika sūtīti šeit kā sods par grēkiem, lai tos izpirktu.

Fasāde- termins, ko izmanto arhitektūrā, lai apzīmētu vienu no ēkas pusēm.

Četveriks- ēka taisnstūra formā ar četriem stūriem.

Telts- struktūra piramīdveida daudzskaldņa formā, kas kalpoja kā segums baznīcām un zvanu torņiem.

Lidot- dekoratīvs elements, kas izgatavots taisnstūra dobuma formā sienā.

Apple- elements uz kupola, kas izgatavots bumbiņas formā zem krusta pamatnes.

Līmenis- ēkas tilpuma sadalīšana horizontālā plaknē, augstuma samazināšana.