Krievu baznīcu veidi. Pareizticīgo baznīcas baznīca kuģa formā

Baznīcas ar krustu kupolu

Tempļa krustveida kupolveida tips (visa tempļa centrālā telpa plānā veido krustu) aizgūts no Bizantijas. Parasti tas ir taisnstūrveida plānā, un visas tā formas, pakāpeniski nolaižoties no centrālā kupola, veido piramīdveida kompozīciju. Šķērskupola baznīcas gaismas bungas parasti balstās uz pilona - četriem nesošiem masīviem stabiem ēkas centrā - no kura izstaro četras velvētas “piedurknes”. Kupolam blakus esošās puscilindriskas velves, kas krustojas, veido vienādmalu krustu. Sākotnējā formā Kijevas Svētās Sofijas katedrāle pārstāvēja skaidru krustveida kupolu kompozīciju. Klasiski krustu kupolu baznīcu piemēri ir Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle, Veļikijnovgorodas Apskaidrošanās baznīca.

Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle

Apskaidrošanās baznīca Veļikijnovgorodā

Pēc izskata baznīcas ar krustu kupolu ir taisnstūra tilpums. Austrumu pusē, tempļa altāra daļā, tam bija piestiprinātas apsīdas. Līdzās pieticīgi dekorētajiem šāda veida tempļiem bija arī tādi, kas pārsteidza ar sava ārējā dizaina bagātību un krāšņumu. Piemērs atkal ir Kijevas Sofija, kurai bija atvērtas arkas, ārējās galerijas, dekoratīvas nišas, puskolonnas, šīfera karnīzes utt.

Šķērskupolu baznīcu būvniecības tradīcijas tika turpinātas arī Krievijas ziemeļaustrumu baznīcu arhitektūrā (Vladimiras debesīs uzņemšanas un Dēmetrija katedrāles u. c.) To ārējo dizainu raksturo: zakomaras, arkatūra, pilastri, vārpstas.

Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā

Demetrija katedrāle Vladimirā

Telšu tempļi

Telšu baznīcas ir krievu arhitektūras klasika. Šāda veida tempļa piemērs ir Kolomenskoje (Maskava) Debesbraukšanas baznīca, kas atjauno koka arhitektūrā pieņemto dizainu “astoņstūris uz četrstūra”.

Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje

Astoņstūris - astoņstūra struktūra vai konstrukcijas daļa tika novietota uz četrstūra pamatnes - četrstūra. Astoņstūra telts organiski izaug no četrstūrveida tempļa ēkas.

Telts tempļa galvenā atšķirīgā iezīme ir pati telts, t.i. telts segums, jumta segums tetraedriskas vai daudzšķautņainas piramīdas formā. Kupolu, telšu un citu ēkas daļu apšuvumu varēja veidot ar lemeņiem - iegareniem, dažkārt izliektiem koka dēļiem ar zobiem gar malām. Šis elegantais elements ir aizgūts no senās krievu koka arhitektūras.

Templi no visām pusēm ieskauj gulbišami - tā krievu arhitektūrā sauca galerijas jeb terases, kas ēku ieskauj, kā likums, apakšējā stāva - pagraba līmenī. Kā ārējā apdare tika izmantotas kokoshniku ​​rindas - dekoratīvās zakomaras.

Telts tika izmantota ne tikai baznīcu segšanai, bet arī zvanu torņu, torņu, lieveņu un citu ēku, gan reliģisku, gan laicīgu, laicīgu pēc būtības, pabeigšanai.

Daudzpakāpju tempļi

Tempļus, kas sastāv no daļām un sekcijām, kas novietotas viena virs otras un pakāpeniski samazinās uz augšu, arhitektūrā sauc par daudzpakāpju.

Jūs varat iegūt priekšstatu par tiem, rūpīgi izpētot slaveno Fili Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīcu. Kopumā ir seši līmeņi, ieskaitot pagrabu. Divi augšējie, nestikloti, paredzēti zvaniņiem.

Jaunavas Marijas Aizlūgšanas baznīca Fili

Templis ir bagāts ar bagātīgu ārējo dekoru: dažāda veida kolonnas, platjoslas, karnīzes, cirsts asmeņi - vertikāli plakani un šauri izvirzījumi sienā, ķieģeļu oderes.

Rotundas baznīcas

Rotondas baznīcas ir apaļas (rotunda latīņu valodā nozīmē apaļas) pēc uzbūves, līdzīgas laicīgām celtnēm: dzīvojamā ēka, paviljons, halle u.c.

Spilgti šāda veida baznīcu piemēri ir Maskavas Visoko-Petrovska klostera metropolīta Pētera baznīca, Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca. Rotondas baznīcās bieži sastopami tādi arhitektūras elementi kā lievenis ar kolonnām vai kolonnām gar sienām lokā.

Visoko-Petrovska klostera metropolīta Pētera baznīca

Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca

Senajā Krievijā visizplatītākie bija rotondas tempļi, apaļi pie pamatnes, simbolizējot mūžīgo dzīvi debesīs, kuru ārējā dizaina galvenās sastāvdaļas bija: pamatne, apsīdas, bungas, baldahīns, kupols, buras un krusts.

Tempļi - "kuģi"

Kubiskais templis, ko ar zvanu torni savieno taisnstūra ēka, izskatās kā kuģis.

Tāpēc šāda veida baznīcas sauc par “kuģu” baznīcu. Šī ir arhitektūras metafora: templis ir kuģis, ar kuru jūs varat doties burā pa pasaulīgo jūru, kas ir pilna ar briesmām un kārdinājumiem. Šāda tempļa piemērs ir Ugličas Dmitrija baznīca par izlietajām asinīm.

Sv. Dmitrija baznīca uz izlietām asinīm Ugličā

ARHITEKTŪRAS TERMINU VĀRDNĪCA

Tempļa interjers

Tempļa iekšējo telpu organizē tā sauktās naves (nave tulkojumā no franču valodas nozīmē kuģis) - tempļa telpu gareniskās daļas. Ēkai var būt vairākas navas: centrālā vai galvenā (no ieejas durvīm līdz dziedātāju vietai ikonostāzes priekšā), sānu navas (tās, tāpat kā centrālā, ir gareniskas, bet, atšķirībā no tās, mazāk platas un augsts) un šķērsvirziena. Navas vienu no otras atdala kolonnu rindas, stabi vai arkas.

Tempļa centrs ir telpa zem kupola, ko apgaismo dabiskā dienas gaisma, kas iekļūst caur bungas logiem.

Pēc iekšējās struktūras jebkura pareizticīgo baznīca sastāv no trim galvenajām daļām: altāra, tempļa vidusdaļas un vestibila.

Altāris(1) (tulkojumā no latīņu valodas - altāris) atrodas tempļa austrumu (galvenajā) daļā un simbolizē Dieva esamības valstību. Altāri no pārējā interjera atdala augstais ikonostāze(2). Saskaņā ar seno tradīciju altārī var atrasties tikai vīrieši. Laika gaitā klātbūtne šajā tempļa daļā aprobežojās tikai ar garīdzniekiem un noteiktu cilvēku loku. Altārī atrodas svētais altāris (galds, uz kura atrodas Evaņģēlijs un krusts) - neredzamās Dieva klātbūtnes vieta. Tieši blakus svētajam tronim notiek vissvarīgākie dievkalpojumi. Altāra esamība vai neesamība atšķir baznīcu no kapelas. Pēdējam ir ikonostāze, bet nav altāra.

Tempļa vidējā (centrālā) daļa veido tā galveno apjomu. Šeit dievkalpojuma laikā draudzes locekļi pulcējas uz lūgšanu. Šī tempļa daļa simbolizē debesu reģionu, eņģeļu pasauli, taisnīgo patvērumu.

Nartekss (pirmstemplis) ir paplašinājums tempļa rietumu, retāk ziemeļu vai dienvidu pusē. Vestibils ir atdalīts no pārējā tempļa ar tukšu sienu. Veranda simbolizē zemes eksistences zonu. Citādi to sauc par ēdnīcu, jo baznīcas svētkos šeit tiek rīkoti svētki. Dievkalpojuma laikā personas, kas vēlas pieņemt Kristus ticību, kā arī citu ticību cilvēki tiek ielaisti vestibilā – “klausīšanai un mācīšanai”. Tiek saukta vestibila ārējā daļa - tempļa lievenis (3). veranda. Kopš seniem laikiem nabagie un nožēlojamie pulcējās uz lieveņa un lūdza žēlastību. Uz lieveņa virs ieejas templī ir ikona ar šī svētā seju vai tā svētā notikuma attēlu, kuram templis ir veltīts.

Solea(4) - paaugstinātā grīdas daļa ikonostāzes priekšā.

Kancele(5) - zoles centrālā daļa, kas puslokā izvirzīta tempļa centrā un atrodas pretī Karaliskajiem vārtiem. Kancele kalpo sprediķu lasīšanai un evaņģēlija lasīšanai.

Koris(6) - vieta templī, kas atrodas abos zoles galos un paredzēta garīdzniekiem (dziedātājiem).

Bura(7) - kupola struktūras elementi sfērisku trīsstūru formā. Ar buru palīdzību tiek nodrošināta pāreja no kupola vai tā pamatnes – bungas – apkārtmēra uz taisnstūrveida telpu zem kupola. Viņi arī pārņem kupola slodzes sadali uz pīlāriem zem kupola. Papildus buru velvēm ir zināmas velves ar nesošo atsegšanu - padziļinājums velvē (virs durvju vai loga ailas) sfēriska trīsstūra formā ar virsotni zem velves augšējā punkta un pakāpienveida velves.

Tronis(18)

Augsta vieta un tronis hierarhiem (19)

Altāris (20)

Karaliskās durvis (21)

Diakona vārti (22)

Tempļa ārējā apdare

Apse(8) (tulkojumā no grieķu valodas - velve, arka) - pusapaļas izvirzītas ēkas daļas, kurām ir savi griesti.

Bungas(9) - cilindriska vai daudzšķautņaina ēkas augšdaļa, kas vainagota ar kupolu.

Valance(10) - apdare zem jumta dzegas dekoratīvu koka dēļu veidā ar žalūzijām vai cauri grebumiem, kā arī metāla (no čuguna) sloksnēm ar rievotu rakstu.

Kupols (11) - velve ar puslodes, pēc tam (no 16. gs.) sīpolveida virsmu. Viens kupols ir Dieva vienotības simbols, trīs simbolizē Svēto Trīsvienību, pieci – Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus, septiņi – septiņus baznīcas sakramentus.

Krusts (12) ir galvenais kristietības simbols, kas saistīts ar Kristus krustā sišanu (izpirkšanas upuri).

Zakomars (13) ir pusapaļas vai ķīļveida sienas augšdaļas apdares, kas nosedz velves laidumus.

Arcatura (14) - virkne mazu viltus arku uz fasādes vai jostas, kas aptver sienas pa perimetru.

Pilastri ir dekoratīvi elementi, kas sadala fasādi un ir plakani vertikāli izvirzījumi uz sienas virsmas.

Asmeņi (15) jeb lizēnas ir pilastru veids, ko krievu viduslaiku arhitektūrā izmantoja kā galveno līdzekli sienu ritmiskai sadalīšanai. Asmeņu klātbūtne ir raksturīga pirmsmongoļu perioda tempļiem.

Vārpsta (16) ir sienas daļa starp diviem plecu lāpstiņām, kuru pusapaļais gals pārvēršas par zakomaru.

Cokols (17) - ēkas ārsienas apakšējā daļa, kas guļ uz pamatiem, parasti sabiezējusi un izvirzīta uz āru attiecībā pret augšējo daļu (baznīcas cokoli var būt vai nu vienkārši slīpuma formā - pie Debesbraukšanas katedrāles Vladimirā vai izstrādāts, profilēts - Jaunavas Piedzimšanas katedrālē Bogolyubovo).

Pēc Vl Solovjova grāmatas “Krievu kultūras zelta grāmata” materiāliem.

Vajāšanu beigas 4. gadsimtā un kristietības pieņemšana Romas impērijā kā valsts reliģija noveda pie jauna tempļu arhitektūras attīstības posma. Romas impērijas ārējais un pēc tam garīgais dalījums Rietumu – Romas un Austrumu – Bizantijā ietekmēja arī baznīcas mākslas attīstību. Rietumu baznīcā bazilika kļuva par visizplatītāko.

Austrumu baznīcā V-VIII gs. Bizantijas stils attīstījās baznīcu celtniecībā un visā baznīcas mākslā un dievkalpojumos. Šeit tika likti pamati Baznīcas garīgajai un ārējai dzīvei, kas kopš tā laika tiek saukta par pareizticīgo.

Pareizticīgo baznīcu veidi

Tempļus pareizticīgo baznīcā cēla vairāki veidi, bet katrs templis simboliski atbilda baznīcas doktrīnai.

1. Tempļi formā krusts tika uzcelti kā zīme, ka Kristus krusts ir Baznīcas pamats, caur krustu cilvēce tika atbrīvota no velna varas, caur krustu tika atvērta ieeja paradīzē, kuru pazaudēja mūsu senči.

2. Tempļi formā aplis(aplis, kuram nav ne sākuma, ne beigu, simbolizē mūžību) runā par Baznīcas pastāvēšanas bezgalību, tās neiznīcināmību pasaulē saskaņā ar Kristus vārdu

3. Tempļi formā astoņstaru zvaigzne simbolizē Betlēmes zvaigzni, kas veda magus uz vietu, kur dzimis Kristus. Tādējādi Dieva Baznīca liecina par savu lomu kā nākotnes laikmeta dzīves ceļvedis. Cilvēces zemes vēstures periods tika skaitīts septiņos lielos periodos - gadsimtos, un astotais ir mūžība Dieva valstībā, nākamā gadsimta dzīve.

4. Templis formā kuģis. Kuģa formas tempļi ir senākais tempļu veids, kas tēlaini pauž domu, ka Baznīca tāpat kā kuģis glābj ticīgos no ikdienas kuģošanas postošajiem viļņiem un ved uz Dieva Valstību.

5. Jaukta tipa tempļi : pēc izskata krustveida, bet iekšpuse apaļa, krusta centrā, vai taisnstūrveida ārējā formā un apaļa iekšpusē, vidusdaļā.

Apļa formas tempļa diagramma

Tempļa diagramma kuģa formā

Krusta tips. Debesbraukšanas baznīca ārpus Serpuhovas vārtiem. Maskava

Krusta formā celta tempļa diagramma

Krusta tips. Barbaras baznīca Varvarkā. Maskava.

Krusta forma. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca

Rotonda. Smoļenskas Trīsvienības-Sergija Lavras baznīca

Apļa formas tempļa diagramma

Rotonda. Visoko-Petrovska klostera metropolīta Pētera baznīca

Rotonda. Baznīca visu, kas sēro prieku uz Ordynka. Maskava

Astoņstaru zvaigznes formas tempļa diagrammas

Kuģa tips. Svētā Dmitrija baznīca uz izlietām asinīm Ugličā

Tempļa diagramma kuģa formā

Kuģa tips. Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca Zvirbuļu kalnos. Maskava

Bizantijas tempļu arhitektūra

Austrumu baznīcā V-VIII gs. ir attīstījusies Bizantijas stils tempļu celtniecībā un visā baznīcas mākslā un dievkalpojumos. Šeit tika likti Baznīcas garīgās un ārējās dzīves pamati, kas kopš tā laika tiek saukti par pareizticīgo.

Pareizticīgo baznīcā tempļi tika celti dažādos veidos, taču katrs templis simboliski atbilda baznīcas doktrīnai. Visu veidu tempļos altāris noteikti bija atdalīts no pārējās tempļa daļas; tempļi joprojām bija divdaļīgi un biežāk trīsdaļīgi. Dominējošā iezīme Bizantijas tempļu arhitektūrā joprojām bija taisnstūrveida templis ar noapaļotu altāra apsīdu projekciju, kas stiepjas uz austrumiem, ar figūrveida jumtu, ar velvētiem griestiem iekšpusē, ko atbalstīja arku sistēma ar kolonnām jeb pīlāriem, ar augsta zemkupola telpa, kas atgādina tempļa iekšējo skatu katakombās.

Tikai kupola vidū, kur katakombās atradās dabiskās gaismas avots, viņi sāka attēlot Patieso Gaismu, kas nāca pasaulē – Kungu Jēzu Kristu. Protams, līdzība starp Bizantijas baznīcām un katakombu baznīcām ir tikai visvispārīgākā, jo pareizticīgo baznīcas virszemes baznīcas izceļas ar savu nesalīdzināmo krāšņumu un lielāku ārējo un iekšējo detaļu.

Dažreiz tiem ir vairāki sfēriski kupoli, kas papildināti ar krustiem. Pareizticīgo baznīca noteikti tiek kronēta ar krustu uz kupola vai uz visiem kupoliem, ja tādi ir vairāki, kā uzvaras zīmi un kā pierādījumu tam, ka Baznīca, tāpat kā visa pestīšanai izvēlētā radība, ieiet Dieva valstībā, pateicoties. uz Kristus Pestītāja atpestīšanas varoņdarbu. Līdz Krievijas kristībām Bizantijā veidojās krusta kupolu baznīcas veids, kas sintēzē apvieno visu iepriekšējo pareizticīgās arhitektūras attīstības virzienu sasniegumus.

Bizantijas templis

Bizantijas tempļa plāns

Sv. Pastmarka Venēcijā

Bizantijas templis

Templis ar krusta kupolu Stambulā

Galla Placidia mauzolejs Itālijā

Bizantijas tempļa plāns

Sv. Pastmarka Venēcijā

Svētās Sofijas templis Konstantinopolē (Stambula)

Sv. baznīcas interjers. Sofija Konstantinopolē

Vissvētākās Jaunavas Marijas (desmitās tiesas) baznīca. Kijeva

Senās Krievijas baznīcas ar krustu kupolu

Kristīgās baznīcas arhitektūras tips, kas veidojies Bizantijā un kristīgo Austrumu valstīs V-VIII gs. Tas kļuva dominējošs Bizantijas arhitektūrā no 9. gadsimta, un kristīgās pareizticīgo konfesijas valstis to pieņēma kā galveno tempļa formu. Tādas slavenās krievu baznīcas kā Kijevas Svētās Sofijas katedrāle, Svētās Novgorodas Sofijas katedrāle, Vladimira Debesbraukšanas katedrāle tika apzināti celtas pēc Konstantinopoles Svētās Sofijas katedrāles līdzības.

Veco krievu arhitektūru galvenokārt pārstāv baznīcu ēkas, starp kurām dominējošās pozīcijas ir baznīcas ar krusta kupolu. Ne visi šī tipa varianti kļuva plaši izplatīti Krievijā, taču dažādu periodu ēkas un dažādas Senās Krievijas pilsētas un Firstistes veido savas oriģinālās krustkupola tempļa interpretācijas.

Šķērskupola baznīcas arhitektoniskajā projektā trūkst viegli pamanāmās pārskatāmības, kas bija raksturīga bazilikām. Šāda arhitektūra veicināja senkrievu cilvēka apziņas pārveidi, paceļot viņu uz padziļinātu Visuma apceri.

Saglabājot bizantiešu baznīcu vispārējās un pamata arhitektūras iezīmes, krievu baznīcās ir daudz oriģināla un unikāla. Pareizticīgajā Krievijā ir izveidojušies vairāki atšķirīgi arhitektūras stili. Starp tiem visvairāk izceļas bizantiešu stilam tuvākais stils. Šis Uzklasiskā tipa baltā akmens taisnstūrveida templis , vai pat būtībā kvadrātveida, bet pievienojot altāra daļu ar pusloku apsīdām, ar vienu vai vairākiem kupoliem uz figūrveida jumta. Kupola pārseguma sfēriskā bizantiskā forma tika aizstāta ar ķiveres formu.

Mazo baznīcu vidusdaļā ir četri stabi, kas balsta jumtu un simbolizē četrus evaņģēlistus, četrus galvenos virzienus. Katedrāles baznīcas centrālajā daļā var būt divpadsmit vai vairāk pīlāri. Tajā pašā laikā pīlāri ar krustojošo telpu starp tiem veido Krusta zīmes un palīdz sadalīt templi tā simboliskajās daļās.

Svētais apustuļu vienlīdzīgais kņazs Vladimirs un viņa pēctecis kņazs Jaroslavs Gudrais centās organiski iekļaut krievu kristietības universālajā organismā. Viņu uzceltās baznīcas kalpoja šim mērķim, nostādot ticīgos pirms ideālā Baznīcas Sofijas tēla. Jau pirmās krievu baznīcas garīgi liecina par saikni starp zemi un debesīm Kristū, par Baznīcas antropisko dabu.

Sofijas katedrāle Novgorodā

Demetrija katedrāle Vladimirā

Jāņa Kristītāja baznīca ar krustu kupolu. Kerča. 10. gadsimts

Sofijas katedrāle Novgorodā

Debesbraukšanas katedrāle Vladimirā

Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāle

Apskaidrošanās baznīca Veļikijnovgorodā

Krievu koka arhitektūra

15.-17.gadsimtā Krievijā izveidojās ievērojami atšķirīgs tempļu būvniecības stils no bizantiešu.

Izstieptas taisnstūra formas, bet noteikti ar pusapaļām apsīdām austrumu virzienā parādās vienstāvu un divstāvu baznīcas ar ziemas un vasaras baznīcām, dažkārt balts akmens, biežāk ķieģeļu ar nosegtām lieveņiem un segtām arkveida galerijām - celiņiem ap visām sienām, ar frontonu, šķautņu un figūru jumti, uz kuriem tie vicinās ar vienu vai vairākiem augsti paceltiem kupoliem kupolu vai spuldžu veidā.

Tempļa sienas ir dekorētas ar elegantu apdari un logiem ar skaistiem akmens kokgriezumiem vai flīžu rāmjiem. Blakus templim vai kopā ar templi virs tā lieveņa uzcelts augsts zvanu tornis ar telti ar krustu augšā.

Krievu koka arhitektūra ieguva īpašu stilu. Koka kā būvmateriāla īpašības noteica šī stila iezīmes. No taisnstūrveida dēļiem un sijām ir grūti izveidot gludas formas kupolu. Tāpēc koka baznīcās tās vietā ir smaila telts. Turklāt baznīcai kopumā sāka piešķirt telts izskatu. Tā pasaulei parādījās koka tempļi milzīga smaila koka konusa formā. Dažreiz tempļa jumts tika izkārtots daudzu konusveida koka kupolu veidā ar krustiem, kas pacēlās uz augšu (piemēram, slavenais templis Kiži baznīcas pagalmā).

Aizlūgšanas baznīca (1764) O. Kiži.

Debesbraukšanas katedrāle Kemi. 1711. gads

Nikolaja baznīca. Maskava

Kunga Apskaidrošanās baznīca (1714) Kizhi sala

Kapela par godu Trīs svētajiem. Kiži sala.

Akmens telšu baznīcas

Koka tempļu formas ietekmēja akmens (ķieģeļu) celtniecību.

Viņi sāka būvēt sarežģītas akmens telšu baznīcas, kas atgādināja milzīgus torņus (pīlārus). Par augstāko akmens šķautņu arhitektūras sasniegumu pamatoti tiek uzskatīta Aizlūgšanas katedrāle Maskavā, kas plašāk pazīstama kā Svētā Bazilika katedrāle, sarežģīta, sarežģīta, daudzveidīgi dekorēta 16. gadsimta celtne.

Katedrāles pamatplāns ir krustveida. Krusts sastāv no četrām galvenajām baznīcām, kas atrodas ap vidējo, piekto. Vidējā baznīca ir kvadrātveida, četras sānu baznīcas ir astoņstūra formas. Katedrālē ir deviņi tempļi konusveida stabu veidā, kas kopā veido vienu milzīgu krāsainu telti.

Teltis krievu arhitektūrā nekalpoja ilgi: 17. gadsimta vidū. Baznīcas vadība aizliedza būvēt telšu baznīcas, jo tās krasi atšķīrās no tradicionālajām viena kupola un piecu kupolu taisnstūra (kuģu) baznīcām.

16.-17.gadsimta telšu arhitektūra, kuras pirmsākumi meklējami tradicionālajā krievu koka arhitektūrā, ir unikāls Krievijas arhitektūras virziens, kam nav analogu citu valstu un tautu mākslā.

Akmens telts Kristus Augšāmcelšanās baznīca Gorodņas ciemā.

Svētā Bazilika katedrāle

Templis "Apdzēst manas bēdas" Saratova

Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje

“Pareizticīgo rokasgrāmata” satur vispilnīgāko uzziņu informāciju par ikvienam kristietim svarīgākajām tēmām: tempļa uzbūve, Svētie Raksti un Svētā Tradīcija, Dievkalpojumi un Pareizticīgās Baznīcas sakramenti, ikgadējais pareizticīgo loks. brīvdienas un gavēni utt.

Direktorija pirmajā daļā – “Pareizticīgo templis” ir runāts par tempļa ārējo un iekšējo struktūru un visu, kas pieder pie tempļa ēkas. Grāmatā ir daudz ilustrāciju un detalizēts rādītājs.

Cenzors arhimandrīts Lūks (Pinajevs)

No izdevēja

Enciklopēdiskā uzziņu grāmata “Jaunā planšetdators”, ko 19. gadsimtā sastādīja Ņižņijnovgorodas un Arzamas arhibīskaps Venjamins, tika izdota 17 izdevumos, neskatoties uz laikmetam raksturīgo materiālismu un skepsi. Kolekcijas neticamās popularitātes iemesls bija tas, ka tajā bija milzīgs izziņas materiāls par tempļu ēkām, to ārējo un iekšējo uzbūvi, piederumiem, sakrālajiem priekšmetiem un attēliem, pareizticīgo baznīcā veiktajiem valsts un privātajiem dievkalpojumiem.

Diemžēl “Jaunās planšetdatora” arhaiskā valoda un krājuma pārsātinātība ar aprakstīto priekšmetu simboliskās nozīmes skaidrojumiem padara šo unikālo grāmatu ļoti grūti saprotamu mūsdienu kristietim. Un nepieciešamība pēc tās sniegtās informācijas šobrīd ir vēl lielāka nekā aizpagājušajā gadsimtā. Tāpēc mūsu apgāds mēģina turpināt “Jaunā planšetdatora” aizsākto tradīciju.

"Pareizticīgo rokasgrāmatā" " Mēs esam apkopojuši vispilnīgāko uzziņu informāciju par iepriekšminētajām tēmām, kas pielāgota mūsdienu kristiešu izpratnei. Esam sagatavojuši grāmatas pirmo daļu – “Pareizticīgo templis” –, kas izceļas ar tajā ietvertā izziņas materiāla pilnīgumu. Šeit jūs varat atrast informāciju par pareizticīgo baznīcu ārējo un iekšējo struktūru un visu, kas ir to neatņemama sastāvdaļa. Vēl viena grāmatas iezīme ir ilustrāciju pārpilnība, kas skaidri atspoguļo tajā aprakstītos svētos objektus.

Uzziņu grāmatas iekšējo struktūru raksturo fakts, ka konkrētam sakrālajam objektam veltītā raksta sākums ir izcelts treknrakstā, kas ļauj to viegli atrast tekstā.

Šajā gadījumā teksts netiek sadalīts atsevišķās daļās, bet gan veido nedalāmu veselumu, ko lielos posmos vieno naratīva iekšējā loģika.

Grāmatā ir arī detalizēts priekšmetu rādītājs, kas ļauj lasītājam viegli atrast sev interesējošo terminu.

Pirmās daļas sastādīšanai izmantoti vairāki avoti, bet par pamatu ņemta “Garīdnieka rokasgrāmata”, kuras aprakstu precizitāte nerada šaubas. Pieredze rāda, ka pat ilggadējiem pareizticīgo baznīcu draudzes locekļiem ir izkropļots priekšstats par dažiem sakrāliem priekšmetiem vai arī to nav vispār. Grāmatas mērķis ir aizpildīt šīs nepilnības. Turklāt tas var kļūt par uzziņu grāmatu tiem, kas tikko atnākuši uz pareizticīgo baznīcu un neko par to nezina.

Izdevniecība plāno strādāt pie šādām uzziņu grāmatas daļām:

1 . Svētie Raksti un Svētā Tradīcija.

2 . Ikonogrāfija (bez speciālas un lietišķas informācijas).

3 . Pareizticīgās baznīcas dievkalpojums.

4 . Pareizticīgās baznīcas sakramenti.

5 . Gada svētku un pareizticīgo gavēņu aplis.

6 . Vispārīga informācija par dogmatisko un morālo teoloģiju un citām tēmām.

Krājuma mērķis ir apkopot vispārpieejama rakstura izziņas materiālu par pareizticīgo baznīcu. Grāmata palīdzēs ticīgajiem aizpildīt zināšanu trūkumu par pareizticīgā cilvēka dzīves svarīgākajām sastāvdaļām, kas pastāv mūsdienās.

Tradicionāli pareizticīgo baznīca tiek celta ar altāri, kas vērsta uz austrumiem (Bazilika Lielā 90. noteikums). Un tam ir sava simbolika. Pestīšanas vēsts nāca no austrumiem, Kristus piedzima austrumos. Saule lec austrumos, kas saskaņā ar baznīcas himnogrāfiju ir Kristus simbols.

Senatnē plaši izplatījās vairāki tempļu veidi. Vispopulārākā bija iegarenā tempļa forma, kas atgādināja kuģi. Kuģis ir viens no senajiem Baznīcas simboliem, kas, izejot cauri dzīvības jūras vētrainajiem viļņiem, ved cilvēkus uz glābšanas patvērumu - Debesu valstību. Tempļa krustveida forma atgādināja glābjošo Kunga krustu. Apaļā forma simbolizēja mūžību. Centriskām tempļu ēkām bieži bija kupols. 6. gadsimtā radās divu veidu tempļu kombinācija, un radās krustveida kupolveida templis. Tieši šis tips kļūs par tradicionālu pareizticīgo baznīcā.

Parasti tempļus vainago ar kupolu, kuram ir bungas un kas beidzas ar kupolu jeb vainagu. Kupolu skaits ir atšķirīgs un ir saistīts ar simboliku. Viens kupols simbolizē Jēzu Kristu, trīs – Svēto Trīsvienību, pieci – Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus, septiņi – Svētā Gara dāvanas jeb Ekumeniskās padomes, deviņi – eņģeļu kārtas, 13 – Jēzu Kristu un apustuļus. Kupols ir vainagots ar krustu. Ne katram templim, kuram ir ārējais kupols ar vainagu, ir iekšējais kupols. 17. gadsimtā Krievijā plaši izplatījās tā sauktie viltus kupoli, kas neatbilda tempļa iekšējai uzbūvei.

Ir vairāki plaši pazīstami tempļu arhitektūras veidi.

Tempļa diagramma krusta formā

Tempļi formā krusts tika uzcelti kā zīme, ka Kristus krusts ir Baznīcas pamats, caur krustu cilvēce tika atbrīvota no velna varas, caur krustu tika atvērta ieeja paradīzē, kuru pazaudēja mūsu senči.

Viena kupola Pētera un Pāvila baznīca Buju pilsētā, XIV–XVI gs. Pleskava

Tempļi formā aplis(aplis, kuram nav ne sākuma, ne beigu, simbolizē mūžību) runā par Baznīcas pastāvēšanas bezgalību, tās neiznīcināmību pasaulē saskaņā ar Kristus vārdu: Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs(Mt. 16; 18).

Tempļi formā astoņstaru zvaigzne simbolizē Betlēmes zvaigzne, kurš veda Magus uz vietu, kur dzimis Kristus. Tādējādi Dieva Baznīca liecina par savu lomu kā nākotnes laikmeta dzīves ceļvedis.

Piecu kupolu Kristus Pestītāja katedrāle. Maskava

Tempļi formā kuģis- senākais tempļu veids, kas tēlaini pauž domu, ka Baznīca kā kuģis glābj ticīgos no ikdienas ceļojuma postošajiem viļņiem un ved uz Dieva Valstību.

Dievmātes Aizlūgšanas baznīca ar deviņiem kupoliem (Sv. Bazilika katedrāle), 16. gs. vidus. Maskava

Androņikova klostera Spasska katedrāles ķiveres formas kupols, 15. gs. Maskava

Bija arī jaukti veidi tempļi, kas savieno iepriekš minētās formas. Piemēram, ir raksturīgi sajaukt tempļa krustveida formu no ārpuses ar apaļu formu iekšpusē. Vai taisnstūrveida no ārpuses un apaļas no iekšpuses. Baznīca ir saglabājusi visas šīs baznīcas celtniecības formas līdz mūsdienām.

Sīpola formas kupols pie Augšāmcelšanās baznīcas, 17. gs. Kargopole

Visu pareizticīgo baznīcu ēkas vienmēr ir pabeigtas kupoli kas simbolizē garīgās debesis. Kupoli un, savukārt, noteikti tiks kronēts krusti kā Kristus atpestošās uzvaras zīmi. Pareizticīgo krusts, kas uzcelts virs tempļa, ir astoņstaru forma, dažreiz tā pamatnē ir mēness sirpis, kuram ir piešķirtas daudzas simboliskas nozīmes, no kurām viena ir kristiešu pestīšanas cerības enkurs ticībā Kristus nopelniem pie krusta. Krusta astoņi gali nozīmē astoņus galvenos periodus cilvēces vēsturē, kur astotais ir Nākotnes laikmeta dzīve.

Atšķirīgo nodaļu skaitu tempļa ēkā nosaka tas, kam tās ir veltītas.

Viena kupola templis: kupols simbolizē Dieva vienotību, radīšanas pilnību.

Templis ar dubultkupolu: divi kupoli simbolizē divas Dievcilvēka Jēzus Kristus būtības, divas radīšanas jomas (eņģeļu un cilvēku).

Trīs kupolu templis: trīs kupoli simbolizē Svēto Trīsvienību.

Četru kupolu templis:četri kupoli simbolizē četrus evaņģēlijus, četrus galvenos virzienus.

Piecu kupolu templis: pieci kupoli, no kuriem viens paceļas pāri pārējiem, simbolizē Kristu kā Baznīcas galvu un četrus evaņģēlistus.

Septiņu kupolu templis: septiņi kupoli simbolizē septiņus Baznīcas sakramentus, septiņus ekumeniskos koncilus, septiņus tikumus.

Deviņu kupolu templis: deviņi kupoli simbolizē deviņas eņģeļu kārtas.

Trīspadsmit kupolu templis: trīspadsmit kupoli simbolizē Jēzu Kristu un divpadsmit apustuļus.

Veidlapa Un kupola krāsa ir arī simboliska nozīme. Piemēram, ķiveres formas simbolizē garīgo cīņu, ko Baznīca ir izvedusi pret ļaunajiem spēkiem kopš tās dibināšanas. Spuldzes forma simbolizē sveces liesmu, par ko liecina Evaņģēlijs: Un, aizdedzinot sveci, viņi to neliek zem krūma, bet uz lampas statīva, un tā dod gaismu ikvienam mājā. Tāpēc lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs.(Mat. 5; 15, 16). Neparasta forma un spilgts krāsojums kupoli, piemēram Pestītāja baznīca pie izlietām asinīm Sanktpēterburgā, runā par Debesu Jeruzalemes skaistumu.

Autors kupola krāsa ir iespējams arī noteikt, kam templis ir veltīts. Jo zelts simbolizē Debesu godība, Tas kupolikļūst zeltaini iesvētītajos tempļos Kristus Un divpadsmit svētki (divpadsmit baznīcas gada galvenie svētki, neskaitot Lieldienu svētkus). Kupolizils ar zvaigznēm ir pierādījumi tam, ka templis, virs kura tie tika uzcelti veltīta Jaunavai Marijai , jo zvaigzne atsauc atmiņā Kristus dzimšanu no Jaunavas Marijas. Tempļi ar zaļškupoli tika veltīti Svētā Trīsvienība jo zaļā ir Svētā Gara krāsa. Iesvētīti tempļi svētie , kronēts kā zaļš, tā un sudrabakupoli.

Šķirsts, laiva, bura jau sen ir kļuvuši par poētiskiem un kultūras simboliem. Augsti viļņi, kaijas lidojums, bezgalīga zilā telpa... Kas var būt skaistāks? Tikmēr kuģa tēls ir divējāds. No vienas puses, tas simbolizē cilvēku klejojumu nepārtrauktību, bezpalīdzību dzīves jūrā. Bet tā ir arī metafora Noasa šķirstam, Pestīšanas un ticības kuģim.

Baznīca ir kā kuģis

Kuģa formas tempļi ir viens no senākajiem veidiem. Šī arhitektūras metafora pauž domu, ka Baznīca kā kuģis glābj ticīgos un ved uz Dieva Valstību. Piemēram, romiešu teologs Hipolīts, kurš dzīvoja 3. gadsimtā, baznīcu definēja kā “kuģi starp vētrainiem viļņiem, bet nekad negrimst”.

Sv. Romas Hipolīts:
"Baznīca ir kuģis starp vētrainiem viļņiem, bet nekad nenogrimst."

Lielu skaitu pareizticīgo baznīcu var klasificēt kā "kuģu" tipu, jo templis, ēdnīca un zvanu tornis ir populāri vienā rindā. Šajā arhitektūras stilā ir izgatavotas arī dažas Maskavas baznīcas. Piemēram, Erceņģeļa Miķeļa baznīca Troparevo un Kristus Augšāmcelšanās baznīca Kadaši.

Un ideja izveidot templi-kuģi Zaporožje pieder slavenajam ceļotājam, rakstniekam, māksliniekam, arhipriesterim Fjodoram Konjuhovam. Tādējādi apgalvojums, ka baznīca ir kuģis dzīvības jūrā, iegūst redzamu iemiesojumu.

No ostas ar krēmkrāsas aizkariem

Kuģa tēls bieži sastopams kristīgās literatūras darbos, tostarp senkrievu pieminekļos: Svētā Augustīna “Grēksūdze” (400), metropolīta Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību” (11. gadsimts) utt. “Dzīve” arhipriests Avvakums (XVII gs.) kuģis simbolizē viņa dzīvi, kurā bija gan laime, gan bēdas. Aizvadītajā Literatūras gadā ir ļoti svarīgi izsekot šī tēla grāmatām: no Homēra “Odisejas” un “Ilias” kuģiem ar to unikālo spēku, spēku, enerģiju, Gulivera un Robinsona Krūzo ceļojumiem līdz divdesmitais gadsimts. Nav nejaušība, ka Mihails Bulgakovs Turbīnu māju sauc par "patvērumu ar krēmkrāsas aizkariem". Tādējādi Bulgakova varoņu apziņā mājas telpa ir saistīta ar kuģa tēlu. Aleksejs Turbins saka: "Mūsu mājas ir kuģis." Un šie vārdi ir jāinterpretē plašāk: mēs runājam par visu Krieviju.

Levs Lagorio. Skats uz Mākslas akadēmiju no Ņevas

Kuģa arhetips tiek plaši izmantots arī glezniecībā. Piemēram, krievu jūras gleznotājs Ivans Aivazovskis jūru visbiežāk attēlo kā nevaldāmu stihiju un kuģus, kas cīnās ar viļņiem. Tas viņa darbiem piešķir spēcīgu emocionalitāti, heroiski romantisku noti. Taču mūsdienu mākslinieka Konstantīna Hudjakova lielformāta glezna “Virbulis”, kurā attēloti slīkstoši cilvēki, izskatās kā draudīga zīme.

Tempļi kuģa formā -
viens no senākajiem veidiem

Holandiešu gleznotājam Hieronīmam Bošam bija pārsteidzoša mākslinieciskā izjūta. Simbolisks ir viņa darbs “Muļķu kuģis”, kurā attēloti grēkos iegrimuši cilvēki, pat nenojaušot, ka viņu kuģis jau sen ir apstājies. Kā precīzi atzīmē mākslas kritiķe Paola Volkova: "Attēlas varoņi ir muļķi tikai tāpēc, ka viņi ir pārstājuši dzirdēt neko citu, viņus interesē tikai izšķērdēt savu dzīvi, viņus interesē tikai zemākais līmenis." Galu galā pēc būtības mākslinieks uzgleznoja antikuģi, sasalušu laiku un telpu (cilvēkiem, kas neskatās debesīs, tā ir). Šī ir vēl viena zīme, kas saista 15. un 21. gadsimtu.

Un kuģis brauc...

Pagājušais gadsimts ar Titānika nogrimšanu, mūsdienu dzīves haoss un kaleidoskopiskais raksturs galvenokārt aktualizē traģisko uztveri. Parādās arī kinematogrāfiski mājieni – piemēram, Federiko Fellīni līdzību filma “Un kuģis burās...”. Pēc sarežģītiem sižeta pavērsieniem, kas pilni ar ļoti dīvainu simboliku, abi filmas kuģi iet uz grunti, personificējot pasaules kultūras nāvi.

Jā, kuģi dažreiz grimst, bet īsti jūrnieki nekad nepadodas, vēršoties pie svētā Nikolaja Brīnumdarītāja lūgšanā. Tieši viņš tiek uzskatīts par viņu patronu un pirmo palīgu. Biogrāfija stāsta, kā vienā no saviem jūras braucieniem svētais augšāmcēla vētrā nokļuvušu jūrnieku. “Cilvēks ir tik liels, cik liels ir viņa kuģi. Viņa tieksmes, zemapziņas dziņas materializējas kuģos,” pamatoti uzskata mākslas vēstures doktors Aleksandrs Jakimovičs.

Un kuģis ir arī nākotnes tēls, mitoloģiska un fantastiska telpa. Atcerēsimies kosmosa kuģi, mūsu kosmonautu lieliskos lidojumus un varoņdarbus. Un, iespējams, vissvarīgākais: kuģis ir nepārtraukta kustība uz priekšu, pretī Sapnim, pretī tā Scarlet Sails. Tas ir cilvēka gribas spēks un neelastība un ticība Dieva aizgādībai.

Alīna Burmistrova