Bībele tiešsaistē. Jāņa evaņģēlija 1. Jāņa 3. nodaļas interpretācija

tradicionālais tulkojums

Kāpēc tulkojumam ir trīs iespējas?

Atšķirības, pirmkārt, slēpjas teksta pieejamības pakāpē nepieredzējušam lasītājam. Tradicionālais tulkojums (TP) pēc iespējas saglabā oriģināla formālās iezīmes, atstājot komentāriem nepieciešamos paskaidrojumus, un publiskais tulkojums (OP) vairāk precizē pašā tulkojuma tekstā. Pirmais ir vairāk vērsts uz cilvēku ar augstāko humanitāro izglītību, otrais - uz personu ar vidējo vai augstāko tehnisko izglītību.

Pamata variants ir TP, un tas tiek darīts divās versijās: viens no zinātniskajās aprindās visizplatītākā kritiskā teksta (Nestle-Aland 28), otrs no bizantiešu, kas ir tuvu Sinodāla tulkojuma tekstuālajai bāzei un visvairāk. plaši izplatīts pareizticīgo grieķu vidū (Antoniadis 1904-1912 ar drukas kļūdu labošanu). Viņa prioritātes: kultūrvēsturiskās distances saglabāšana bez mākslīgas arhaizācijas, tradicionālās terminoloģijas saglabāšana, literārais stils bez manierisma un pretenciozitātes.

OP būtībā ir neliela tradicionālā redakcija, lai padarītu to saprotamāku lasītājam, kuram nav nopietnu zināšanu par Bībeli un tās pasauli.

">?

1 Redziet, kādu mīlestību Tēvs mums ir devis: mēs esam saukti par Dieva bērniem, un mēs esam Viņa bērni! Tāpēc šī pasaule mūs neatpazīst – galu galā tā Viņu nepazina. 2 Tagad mēs esam Dieva mīļotie bērni, bet vēl nav skaidrs, par ko mēs kļūsim - bet mēs zinām, ka tad, kad Viņš parādīsies, Viņš parādīsies - vai: tas kļūs skaidrs.">✽ , mēs kļūsim līdzīgi Viņam, redzot Viņu kā Viņš ir 3 Un katrs, kas liek Viņā šo cerību, attīrās – galu galā Dievs ir tīrs.

1 Redziet, kādu mīlestību Tēvs mums ir devis: mēs esam saukti par Dieva bērniem, un mēs esam Viņa bērni! Tāpēc šī pasaule mūs neatpazīst – galu galā tā Viņu nepazina. 2 Tagad mēs esam Dieva mīļotie bērni, bet vēl nav skaidrs, par ko mēs kļūsim - bet mēs zinām, ka tad, kad Viņš parādīsies, Viņš parādīsies - vai: tas kļūs skaidrs.">✽ , mēs redzēsim Viņu tādu, kāds Viņš ir, un mēs kļūsim Viņam līdzīgi 3 Un ikviens, kas tā cer uz Viņa atnākšanu, šķīsta savu dzīvību, jo Dievs ir tīrs.

mūsu

4 Kas grēko, tas arī dara nelikumību, jo grēks ir netaisnība. 5 Jūs zināt, ka Kristus nāca iznīcināt * grēki, un Viņā nav grēka. 6 Kas paliek pie Viņa, tas negrēko, bet kas grēko, tas Viņu nav nedz redzējis, nedz pazinis.

4 Kas grēko, tas arī dara nelikumību, jo grēks ir netaisnība. 5 Jūs zināt, ka Kristus parādījās, lai noņemtu grēkus, un Viņā nav grēka. 6 Kas paliek pie Viņa, tas negrēko, bet kas grēko, tas Viņu nav redzējis un nav Viņu pazinis.

7 Bērniņi, lai neviens jūs nepieviļ: kas dara taisnību, tas pats ir taisns, tāpat kā Dievs ir taisns. 8 Bet, kas grēko, tas ir no velna, jo velns grēko no sākuma. Tāpēc parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus. 9 Kas ir dzimis no Dieva, tas nedara grēku, jo Dieva sēkla paliek viņā, tas nevar grēkot, jo viņš ir dzimis no Dieva. 10 Tā tiek atšķirti Dieva bērni un velna bērni: kas nedara taisnību, tas nav no Dieva, tāpat kā tas, kas nemīl savu brāli.

7 Bērniņi, lai neviens jūs nepieviļ: kas dara taisnību, tas pats ir taisns, tāpat kā Dievs ir taisns. 8Bet ikviens, kas grēko, ir no velna, jo velns grēko no paša sākuma. Tāpēc parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus. 9 Ikviens, kas ir dzimis no Dieva, nedara grēku, jo viņš nāk no paša Dieva — viņš nevar grēkot, ja ir dzimis no Dieva. 10 Tā tiek atšķirti Dieva bērni un velna bērni: kas nedara taisnību, tas nav no Dieva, un kas nemīl savu brāli, tas arī nav.

11 Šī ir vēsts, ko jūs dzirdējāt no sākuma: mēs mīlam viens otru. 12 Ne tā kā Kains, kas bija no ļaunā un nogalināja savu brāli. Un kāpēc viņš nogalināja? Jo viņa darbi bija ļauni, bet viņa brāļa darbi bija taisnīgi.

brālis

13 Tāpēc nebrīnieties, brāļi, ja šī pasaule jūs ienīst. 14 Mēs zinām, ka esam pārgājuši no nāves uz dzīvību, jo mīlam savus brāļus — un kurš gan nemīl? * , paliek ar nāvi. 15 Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir slepkava, un jūs zināt, ka nevienam slepkavam nav mūžīgās dzīvības, un tā viņā nepaliek. 16 Tā mēs pazīstam Viņa mīlestību: Viņš atdeva savu dzīvību par mums, un mums ir jāatdod sava dzīvība par saviem brāļiem. 17 Ja kāds dzīvo, kā ierasts šajā pasaulē, un, ieraugot savu brāli trūkumā, aizver viņam sirdi - vai tādā cilvēkā paliek Dieva mīlestība? 18 Bērni, mīlēsim ne tikai vārdos, tikai ar lūpām, bet arī darbos un patiesi!

13 Tāpēc nebrīnieties, brāļi, ja šī pasaule jūs ienīst. 14 Mēs zinām, ka esam pārgājuši no nāves dzīvībā, jo mīlam brāļus, un kas nemīl, tas paliek nāves pusē. 15 Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir kā slepkava, un jūs zināt, ka nevienam slepkavam nav mūžīgas dzīvības. 16 Tā mēs pazīstam Dieva mīlestību: Viņš atdeva savu dzīvību par mums, un mums ir jāatdod sava dzīvība par saviem brāļiem. 17 Ja kāds dzīvo, kā ierasts šajā pasaulē, un, ieraugot savu brāli trūkumā, aizver viņam sirdi - vai tādā cilvēkā paliks Dieva mīlestība? 18 Bērni, nerunāsim tikai par mīlestību, izrādīsim patiesu mīlestību ne tikai vārdos, bet arī darbos!

19 Un tā mēs paši sapratīsim, ka arī mēs piederam patiesībai, un nomierināsim savas sirdis Viņa priekšā. 20 Jo, ja mūsu sirds mūs nosoda, tad Dievs ir lielāks par sirdi, un Viņš zina visu. 21 Mīļie, ja mūsu sirds mūs nenosoda, mēs varam būt drosmīgi Dieva priekšā. 22 Un visu, ko lūdzam, mēs no Viņa saņemam, ja turam Viņa baušļus un darām, kas Viņam patīk.

19 Un tā mēs paši sapratīsim, ka arī mēs piederam patiesībai, un nomierināsim savas sirdis Dieva priekšā. 20 Jo, ja mūsu sirds mūs nosoda, cik daudz vairāk mūs nosodīs Dievs, kas visu zina. 21 Mīļie, ja mūsu sirds mūs nenosoda, mēs varam būt drosmīgi Dieva priekšā. 22 Un, ja mēs turam Viņa baušļus un darīsim, kas Viņam patīk, tad visu, ko lūgsim, mēs no Viņa saņemsim.

23 Un šis ir Viņa bauslis: lai mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus Vārdam un mīlam cits citu. Šis ir bauslis, ko Viņš mums devis! 24 Un kas tur Viņa baušļus, tas paliek pie Viņa, un Dievs paliek ar tādu cilvēku. Un ka Viņš paliek pie mums – mēs to zinām no Gara, ko Viņš mums ir devis.

23 Un šis ir Viņa bauslis: lai mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus Vārdam un mīlam cits citu. Šis ir bauslis, ko Viņš mums devis! 24 Un ikviens, kas tur Viņa baušļus, paliek pie Viņa, un Dievs paliek ar tādu cilvēku. Un ka Viņš paliek ar mums – mēs to uzzinām no Gara darbības, ko Viņš mums ir devis.

Sinodālais tulkojums. Nodaļu pēc lomas ieskaņo studija “Gaisma Austrumos”.

1. Redziet, kādu mīlestību Tēvs mums ir devis, lai mēs tiktu saukti par Dieva bērniem. Pasaule mūs nepazīst, jo nav pazinusi Viņu.
2. Mīļā! mēs tagad esam Dieva bērni; bet vēl nav atklāts, kas mēs būsim. Mēs zinām tikai to, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim kā Viņš, jo mēs redzēsim Viņu tādu, kāds Viņš ir.
3. Un katrs, kam ir šī cerība uz Viņu, šķīsta sevi tāpat kā Viņš ir šķīsts.
4. Katrs, kas dara grēku, dara arī netaisnību; un grēks ir nelikumība.
5. Un jūs zināt, ka Viņš parādījās, lai noņemtu mūsu grēkus, un ka Viņā nav grēka.
6. Neviens, kas paliek Viņā, negrēko; katrs, kas grēko, nav Viņu redzējis un nav pazinis.
7. Bērni! Lai neviens jūs nemaldina. Kas dara taisnību, tas ir taisns, tāpat kā Viņš ir taisns.
8. Kas grēko, tas ir no velna, jo velns grēkoja pirmais. Šī iemesla dēļ parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus.
9. Kas ir dzimis no Dieva, tas nedara grēku, jo Viņa sēkla paliek viņā; un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva.
10. Dieva bērni un velna bērni tiek atpazīti šādi: katrs, kas nedara taisnību, nav no Dieva, un arī tas, kas nemīl savu brāli.
11 Jo šis ir evaņģēlijs, ko jūs esat dzirdējuši no sākuma, lai mēs mīlētu cits citu,
12. Ne tā kā Kains, kurš bija no ļaunā un nogalināja savu brāli. Kāpēc viņš viņu nogalināja? Jo viņa darbi bija ļauni, bet viņa brāļa darbi bija taisnīgi.
13. Nebrīnieties, mani brāļi, ja pasaule jūs ienīst.
14. Mēs zinām, ka esam pārgājuši no nāves uz dzīvību, jo mīlam brāļus; Kas nemīl savu brāli, tas paliek nāvē.
15. Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir slepkava; un jūs zināt, ka nevienam slepkavam nav mūžīgās dzīvības, kas viņā paliek.
16. Mēs zinām mīlestību no tā, ka Viņš savu dzīvību par mums ir atdevis, un mums ir jāatdod sava dzīvība par saviem brāļiem.
17. Un kam pasaulē ir bagātība, bet, redzēdams savu brāli trūkumā, aizver tam savu sirdi - kā tajā paliek Dieva mīlestība?
18. Mani bērni! Sāksim mīlēt nevis vārdos vai mēlēs, bet darbos un patiesībā.
19. Un tā mēs zinām, ka esam no patiesības, un nomierinām savas sirdis Viņa priekšā;
20. Jo, ja mūsu sirds mūs nosoda, cik daudz vairāk to dara Dievs, jo Dievs ir lielāks par mūsu sirdi un zina visu.
21. Mīļā! ja mūsu sirds mūs nenosoda, tad mums ir drosme pret Dievu,
22. Un visu, ko mēs lūdzam, mēs saņemam no Viņa, jo mēs turam Viņa baušļus un darām to, kas Viņam patīk.
23. Un tas ir Viņa bauslis, lai mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus Vārdam un mīlam cits citu, kā Viņš mums pavēlējis.
24. Un kas Viņa baušļus tur, tas paliek Viņā, un Viņš paliek viņā. Un mēs zinām, ka Viņš paliek mūsos ar garu, ko Viņš mums devis.

3:3 Ikvienam, kam ir šī cerība uz Viņu. Tie. uz Dievu. Šīs cerības redzamais iemiesojums ir Jēzū Kristū.

3:4-10 Apustulis tagad parāda kontrastu starp gaismu un tumsu, Dieva bērniem un tiem, kas ir no pasaules, kā kontrastu starp tiem, kas grēko, un tiem, kas negrēko. Jēzus, Dieva Jērs, tīrs un bez vainas, tika upurēts „lai paņemtu mūsu grēkus” (5.p.; Jāņa 1:29).

3:4 nelikumība. Lai gan VD nav tieši citēts 1. Jāņa vēstulē, tā autoritāte ir netieša. Īpaši tas attiecas uz morāles likumu, kas īsi ir norādīts mīlestības likumā, kas kopš seniem laikiem ir bijis obligāts Dieva tautai (Rom. 13:8-10).

3:6 paliekot Viņā. Palikšana Dievā caur Starpnieku – Jēzu Kristu.

3:8 iznīcini velna darbus. Tie. piepildi Ādamam un Ievai doto solījumu (1. Moz. 3:15). Uzņemoties sodu, kas grēciniekiem bija jānes saskaņā ar Vecās Derības likumu, Kristus iznīcināja velna plānus (Ebr. 2:14,15).

3:11-15 Šīs pasaules vēsture ir naida un brāļu slepkavības vēsture, kas atgriežas pie Kaina un Ābela. Pēc Jāņa domām, Kaina naids sakņojas viņa motīvu pilnīgā nesaderībā ar Ābela motīviem (Jāņa 3:19; 8:37), šajā nesaderībā, kas vienmēr pastāvēs starp pasauli un Dieva tautu (13.p.). . Šāda naidīguma trūkums starp Dieva bērniem ir pierādījums tam, ka viņi ir “pārgājuši no nāves dzīvē” (14.p.).

3:11, lai mēs mīlētu viens otru. Kristus bauslis, par kura patiesumu Viņš liecināja ar savu nāvi (Jāņa 13:34,35).

3:12 Kains.Ģen. 4.5. Kaina naidīgums izskaidrojams ar viņa skaudību pret Ābelu, kura upuri Dievs pieņēma. Saskaņā ar ģen. 4:7, Kains nedarīja to, kas bija pareizi Dieva acīs, un viņš pastiprināja savu grēku, noraidot Dieva aicinājumu nožēlot grēkus.

3:16-24 Savstarpēja mīlestība starp kristiešiem ir droša zīme jaunai dzīvei, Kristus dzīvei. Dievs parādīja Savu mīlestību, dāvājot mums Savu Dēlu mūsu grēku izpirkšanai (16.p.).

3:16 Viņš atdeva savu dzīvību par mums. Savu pilnīgo mīlestību pret mums Kristus parādīja ar darbiem, pieņemot mokošu nāvi pie krusta, lai tie, kas Viņam tic, tiktu izglābti no mūžīgās pazušanas (Jāņa 10:11-15).

3:20 Dievs ir lielāks par mūsu sirdīm. Vārds “vairāk” šeit nozīmē ne tik daudz to, ka mūsu sirds nespēj saturēt Dievu, bet gan domu par Dieva augstāko diženumu un visuzināšanu.

3:22 Visu, ko mēs lūdzam, mēs saņemam no Viņa. Pats Jēzus atklāja šādu uzticību Tēvam (Jāņa 11:41,42). Viņš aicināja savus mācekļus būt tikpat pārliecinātiem (Jāņa 14:13,14). Šīs pārliecības pamatā ir pārliecība, ka tas, kas tiek lūgts, ir Dievam tīkams (5:14,15).

3:23 Viņa bauslis. Abas šī baušļa daļas atbilst abām bauslības daļām un atgādina mums, ka mīlestība uz Dievu nav atdalāma no mīlestības pret tuvāko.

1 "Tagad mēs esam Dieva bērni." 4 "Kas ir dzimis no Dieva, tas negrēko." 11 Mīlestība pret brāļiem. 18 Dieva bauslis par mīlestību.

1 Redziet, kādu mīlestību Tēvs mums ir devis, lai mēs tiktu saukti par Dieva bērniem. Pasaule mūs nepazīst, jo nav pazinusi Viņu.

2 Mīļais! mēs tagad esam Dieva bērni; bet vēl nav atklāts, kas mēs būsim. Mēs zinām tikai to, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim kā Viņš, jo mēs redzēsim Viņu tādu, kāds Viņš ir.

3 Un katrs, kam ir šī cerība uz Viņu, šķīsta sevi, kā Viņš ir šķīsts.

4 Kas dara grēku, tas arī dara netaisnību; un grēks ir nelikumība.

5 Un jūs zināt, ka Viņš parādījās, lai noņemtu mūsu grēkus, un ka Viņā nav grēka.

6 Neviens, kas paliek Viņā, negrēko; katrs, kas grēko, nav Viņu redzējis un nav pazinis.

7 bērni! Lai neviens jūs nemaldina. Kas dara taisnību, tas ir taisns, tāpat kā Viņš ir taisns.

8 Kas grēko, tas ir no velna, jo velns ir grēkojis pirmais. Šī iemesla dēļ parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus.

9 Kas ir dzimis no Dieva, tas nedara grēku, jo Viņa pēcnācējs paliek viņā; un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva.

10 Dieva bērni un velna bērni tiek atpazīti tā: kas nedara taisnību, tas nav no Dieva, un arī tas, kas nemīl savu brāli.

11 Jo šis ir evaņģēlijs, ko jūs esat dzirdējuši no sākuma, lai mēs mīlētu cits citu,

12 ne kā Kains, kuras bija no ļaunā un nogalināja savu brāli. Kāpēc viņš viņu nogalināja? Jo viņa darbi bija ļauni, bet viņa brāļa darbi bija taisnīgi.

13 Nebrīnieties, mani brāļi, ja pasaule jūs ienīst.

14 Mēs zinām, ka esam pārgājuši no nāves dzīvībā, jo mīlam brāļus; Kas nemīl savu brāli, tas paliek nāvē.

15 Ikviens, kas ienīst savu brāli, ir slepkava; un jūs zināt, ka nevienam slepkavam nav mūžīgās dzīvības, kas viņā paliek.

16 Mēs zinām mīlestību no tā, ka Viņš par mums atdeva savu dzīvību, un mums ir jāatdod sava dzīvība par saviem brāļiem.

17 Bet, kam ir pasaules manta, bet viņš redz savu brāli trūkumā un aizver tam savu sirdi, kā tad tajā paliek Dieva mīlestība?

18 Mani bērni! Sāksim mīlēt nevis vārdos vai mēlēs, bet darbos un patiesībā.

19 Un tā mēs zinām, ka esam no patiesības, un apklusinām savas sirdis Viņa priekšā;

20 Jo, ja mūsu sirds mūs nosoda, cik daudz vairāk Dievs, jo Dievs ir lielāks par mūsu sirdi un zina visu.

21 Mīļie! ja mūsu sirds mūs nenosoda, tad mums ir drosme pret Dievu,

22 Un visu, ko mēs lūdzam, mēs saņemam no Viņa, jo mēs turam Viņa baušļus un darām to, kas Viņam patīk.

23 Un tas ir Viņa bauslis, lai mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus Vārdam un mīlam cits citu, kā Viņš mums pavēlējis.

24 Un ikviens, kas tur Viņa baušļus, paliek Viņā, un Viņš paliek viņā. Un mēs zinām, ka Viņš paliek mūsos ar garu, ko Viņš mums devis.

Vai tekstā atradāt kļūdu? Atlasiet to un nospiediet: Ctrl + Enter

Apustuļa Jāņa pirmā vēstule, 3. nodaļa

Jānis vispirms aicina savu ganāmpulku atcerēties viņu privilēģijas. Viņu privilēģija ir jāsauc Dieva bērni. Pat cilvēka vārdā kaut kas ir. Sprediķī par bērna audzināšanu Džons Hrizostoms iesaka vecākiem dot zēnam lielisku Bībeles vārdu, atkārtot viņam lielā vārdamāsa dzīvesstāstu un tādējādi parādīt viņam piemēru, kā vajadzētu dzīvot vīrietim. Kristiešiem ir dota privilēģija tikt sauktiem par Dieva bērniem. Tāpat kā piederība slavenai skolai vai universitātei, slavenam pulkam, slavenai baznīcai vai ģimenei atstāj īpašu nospiedumu cilvēkā un motivē viņu dzīvot labāku dzīvesveidu, tāpat un vēl vairāk saglabā piederība Dieva ģimenei. cilvēku uz patiesā ceļa un palīdz viņam pacelties arvien tālāk uz augšu.

Taču, kā uzsver Džons, mēs esam ne tikai mūs sauc par Dieva bērniem, Mēs Ir Dieva bērni.

Un mums vajadzētu pievērst tam uzmanību, jo tā ir Dieva dāvana, ka mēs varējām kļūt par Dieva bērniem. Cilvēks pēc dabas, radīšanu Dievs, bet caur žēlastību viņš kļūst Dieva bērns. Ņemsim, piemēram, divus jēdzienus, kas tik cieši saistīti viens ar otru: paternitāte Un tēvišķa attieksme. Paternitāte- šīs ir asinsradniecība starp tēvu un bērnu; dzimtsarakstu nodaļā reģistrēts fakts; A tēvišķa attieksme- tā ir iekšēja tuvība, mīloša attieksme. Runājot par paternitāte- visi cilvēki ir Dieva bērni. Tēva attieksme rodas tikai tad, kad Dievs žēlīgi vēršas pie mums un mēs atsaucamies Viņa aicinājumam.

Šīs attiecības var ļoti labi ilustrēt ar divām Bībeles idejām. Klāt Vecajā Derībā derības ideja. Izraēls ir Dieva izredzēta tauta, ar kuru Viņš noslēdza īpašu līgumu. Citiem vārdiem sakot, Dievs pēc Savas iniciatīvas izteica īpašu piedāvājumu Izraēlam: Viņš būs viņu Dievs, un viņi būs Viņa tauta. Šīs derības neatņemama sastāvdaļa bija likums, ko Dievs deva Izraēlam, un derības attiecības tika padarītas atkarīgas no šī likuma izpildes.

Un Jaunajā Derībā ir doma adopcija (Rom. 8:14-17; 1. Kor. 1:9; Gal. 3:26.27; 4:6.7). Tas nozīmē, ka Dieva apzināta un plānota soļa rezultātā kristieši tika ievesti Dieva ģimenē.

Tā kā visi cilvēki ir Dieva bērni tādā nozīmē, ka viņi ir parādā Viņam savu dzīvību, viņi kļūst par Viņa bērniem mīlošu tēva attiecību nozīmē tikai pēc tam, kad Dievs tos ir žēlīgi uzrunājis un viņi ir atbildējuši Viņa mīlestībai.

Tūlīt rodas jautājums: ja cilvēki gūst tik lielu godu, kļūstot par kristiešiem, kāpēc pasaule viņus tik ļoti nicina? Uz to ir tikai viena atbilde: viņi piedzīvo to, ko reiz jau piedzīvoja un pārcieta Jēzus Kristus. Kad Viņš nāca šajā pasaulē, Viņš netika atzīts par Dieva Dēlu; pasaule izvēlējās sekot savām idejām un noraidīja Viņa idejas. Un tas sagaida ikvienu, kas nolemj iet Kristus ceļu.

ATCERIETIES KRISTĪGĀS DZĪVES IESPĒJAS (1. Jāņa 3:1.2 turpinājums)

Tādējādi Jānis vispirms atgādina saviem lasītājiem un klausītājiem par privilēģijām, kas saistītas ar kristīgo dzīvi, un pēc tam atklāj viņiem vēl pārsteidzošāku patiesību: šī dzīve ir tikai sākums. Bet Džons nevēlas par to daudz runāt. Kristieti gaida tik liela nākotne un tik liela godība, ka viņš pat nenojaus un nemēģinās to izteikt vārdos, kas vienmēr izrādīsies neadekvāti. Bet viņš kaut ko saka par šo nākotni.

1. Kad Kristus parādīsies savā godībā, mēs būsim kā Viņš. Ir pilnīgi skaidrs, ka Jānis domāja par radīšanas teoriju, kas saka, ka cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības (1. Moz. 1:26). Tāds bija Dieva nodoms un tāds bija cilvēka liktenis. Atliek tikai ieskatīties spogulī, lai redzētu, cik ļoti cilvēks nav attaisnojis uz viņu liktās cerības, viņam sagatavoto likteni. Bet Jānis tic, ka Kristū cilvēks beidzot sasniegs sev izvirzīto mērķi un iegūs Dieva tēlu un līdzību. Jānis uzskata, ka tikai caur Kristus ietekmi uz viņa dvēseli cilvēks var iegūt patiesi cilvēciskas īpašības, kādas Dievs tās sev iztēlojies.

2. Kad Jēzus parādīsies, mēs Viņu redzēsim un būsim kā Viņš. Visu reliģiju mērķis ir redzēt Dievu. Taču Dieva vīzijai nevajadzētu kalpot intelektuālam apmierinājumam, bet gan dot cilvēkam iespēju līdzināties Dievam. Un tas ir viss situācijas paradokss: mēs nevaram kļūt līdzīgi Dievam, kamēr mēs Viņu neredzam, un mēs nevaram Viņu redzēt, ja neesam sirdī tīri, jo tikai sirdsšķīstie redzēs Dievu. (Mateja 5:8). Lai redzētu Dievu, mums ir vajadzīga tā tīrība, ko var dot tikai Viņš. Nevajadzētu domāt, ka šāds Dieva redzējums ir tikai lielo mistiķu daļa.

Jāpiemin vēl viens moments. Jānis šeit domā par Jēzus Kristus otro atnākšanu. Daži no mums var domāt šādi, bet citi nevar iedomāties burtisku Kristus atnākšanu godībā. Lai kā arī būtu, katram no mums pienāks diena, kad viņš redzēs Kristu un Viņa godību. To visu klāj mūsu prāta ierobežotības plīvurs, taču kādu dienu šis plīvurs tiks pārplēsts.

Tā ir kristīgā cerība, un tās ir kristīgās dzīves neierobežotās iespējas.

TĪRĪBAS APŅEMŠANĀS (1. Jāņa 3:3-8)

Jānis tikko runāja par to, kā kristieši galu galā ieraudzīs Dievu un kļūs viņam līdzīgi. Nekas nepalīdz cilvēkam pretoties kārdinājumam vairāk kā tas, ka viņam ir izvirzīts liels mērķis. Ir stāsts par kādu jaunekli, kurš vienmēr atteicās piedalīties draugu izklaidēs un izpriecās, lai arī kā viņi centās viņu pārliecināt. Viņš to skaidroja ar to, ka viņu gaida kaut kas brīnišķīgs un viņam vienmēr jābūt gatavam. Cilvēks, kurš zina, ka Dievs viņu gaida ceļa galā, padarīs savu dzīvi par sagatavošanos šai tikšanās reizei.

Šis fragments ir vērsts pret viltus gnostiķu skolotājiem. Kā mēs jau redzējām, viņi izvirzīja daudzus argumentus, lai attaisnotu grēku. Viņi apgalvoja, ka ķermenis ir ļauns un nav nekāda kaitējuma tās iekāres apmierināšanai, jo visam, kas saistīts ar ķermeni, nav nekādas nozīmes. Viņi apgalvoja, ka patiesi garīgs cilvēks ir tik aizsargāts pret velnu, ka var grēkot, cik vien vēlas, un tas viņam nekādi nekaitēs. Viņi pat teica, ka īstam gnostiķim ir jāpaceļas augstumos un jānolaižas dziļumā, lai patiesi būtu tiesības apgalvot, ka viņš ir zinājis visu. Jāņa atbilde ietver zināmu grēka analīzi.

Jānis sāk ar apgalvojumu, ka neviens nav augstāks par morāles likumu; neviens nevar apgalvot, ka viņš, nenodarot sev nekādu kaitējumu, var izdarīt kaut ko tādu, kas var būt bīstams citiem. Kā komentētājs A.E. Brūka teica: "Paklausība ir progresa mēraukla." Intelektuālā izaugsme nedod cilvēkam privilēģiju grēkot; Jo tālāk cilvēks ir gājis savā attīstībā, jo disciplinētākam viņam jābūt. Jānis norāda uz dažām vissvarīgākajām grēka iezīmēm.

1. Kas ir grēks? Grēks ir apzināts cilvēkam labi zināma likuma pārkāpums. Apmierināt savas vēlmes, nevis paklausīt Dievam, ir grēks.

2. Ko dara grēks. Grēks atceļ to, ko darīja Kristus. Kristus ir Dieva Jērs, kas nes pasaules grēku (Jāņa 1:29). Grēkot nozīmē atgriezt pasaulē to, ko Viņš nāca iznīcināt.

3. Kāpēc grēks notiek? Grēks ir nepalikšanas Kristū sekas. Nevajag domāt, ka šī patiesība domāta tikai tiem, kas jau ir sapratuši mistikas lietas. Tas nozīmē, ka mēs negrēkosim, kamēr atcerēsimies, ka Jēzus vienmēr ir klāt; mēs sākam grēkot, kad aizmirstam Viņa klātbūtni.

4. No kurienes nāk grēks? Grēks nāk no velna un ir viņa būtība. Acīmredzot šī ir frāzes nozīme pirmais (3.8). Mēs grēkojam tā prieka dēļ, ko sagaidām no grēka, ko paveicam; velns grēko pēc principa, grēkošanas dēļ. Jaunā Derība nemēģina izskaidrot, kas ir velns un no kurienes viņš nāk; bet Jaunās Derības autori ir pilnībā pārliecināti (un to apstiprinājusi visas cilvēces pieredze), ka pasaulē ir Dievam naidīgs spēks un grēkot nozīmē paklausīt šim ļaunajam spēkam, nevis Dievam.

5. Kā grēks tika uzvarēts. Grēks ir uzvarēts, jo Jēzus Kristus iznīcināja velna darbus. Jaunajā Derībā bieži tiek runāts par to, ka Jēzus uzņemas izaicinājumu ļaunajiem spēkiem un uzveic tos (Mateja 12:25-29; Lūkas 10:18; Kol. 12:15; 1. Pēt. 3:22; Jāņa 12:31). Jēzus sagrāva ļaunuma spēkus, un ar Viņa palīdzību arī mēs varam sasniegt šo uzvaru.

DZIMIS NO DIEVA (1. Jāņa 3:9)

Šis fragments ir pilns ar grūtībām, tomēr ir ļoti svarīgi saprast tā nozīmi. Pirmkārt, ko Jānis domā ar frāzi: jo Viņa sēkla paliek viņā? Ir trīs iespējas.

1. Vārds sēklas Bībelē bieži lietots, lai apzīmētu personas ģimeni un pēcnācējus. Ābrahāms un pēcnācēji (sēklas) tā ir jāievēro saskaņā ar Dieva derību (1. Moz. 17:9). Dievs deva Savu solījumu Ābrahāmam un sēklas viņa (Lūkas 1:55). Ebreji apgalvoja, ka viņi ir sēklas Avramovo (Jāņa 8:33.37). Pāvils runā par Ābrahāma pēcnācējiem (Gal. 3:16.29). Ja šajā fragmentā mēs saprotam sēklasšajā ziņā mums tas ir jāsaprot ar Viņa Jānis nozīmē Dievs, un tad tas diezgan labi atbilst nozīmei. "Ikviens, kas dzimis no Dieva, nedara grēku, jo Dieva ģimene paliek Dievā." Dieva ģimene dzīvo tik tuvu Dievam, ka var teikt, ka tās locekļi pastāvīgi mājo Viņā. Cilvēks, kurš dzīvo šādu dzīvi, ir labi pasargāts no grēka.

2. Cilvēka dzīvība ir cilvēka sēklas produkts, un var teikt, ka bērnā ir viņa tēva sēkla. Bet tagad kristietis ir atdzimis caur Dievu, un Dieva sēkla paliek viņā. Šī ideja bija labi zināma Jāņa laikabiedriem. Gnostiķi teica, ka Dievs sēja Savu sēklu šajā pasaulē un tai ir labvēlīga ietekme uz pasauli. Gnostiķi arī apgalvoja, ka tieši viņi saņēma šo sēklu. Daži gnostiķi, no vienas puses, uzskatīja cilvēka ķermeni par materiālu un ļaunu, bet, no otras puses, viņi uzskatīja, ka Gudrība slepeni iesēja sēklas dažu cilvēku ķermeņos, un tagad patiesi garīgos cilvēkos tā ir Dieva sēkla. viņu dvēseles. Šī ideja ir cieši saistīta ar stoiķu uzskatu, ka Dievs ir ugunīgs gars, bet cilvēka dvēsele, kas dod cilvēkam dzīvību un saprātu, ir dzirkstele. (scintilla)šī uguns, kas nāca no Dieva, lai mājotu cilvēka ķermenī.

3. Bet ir vienkāršāka ideja. Jaunajā Derībā vismaz divas reizes teikts, ka Dieva vārds dod cilvēkiem atdzimšanu. Jēkaba grāmatā tas izklausās šādi: “Kad Viņš to vēlējās, Viņš mūs dzemdināja ar patiesības vārdu, lai mēs būtu Viņa radības pirmaugļi.” (Jēkaba 1:18). Dieva Vārds ir kā Dieva sēkla, kas dod jaunu dzīvi. Šī doma vēl skaidrāk izteikta Pēterī: “Kā no jauna piedzimis ne no iznīcīgas sēklas, bet no neiznīcīgas sēklas no Dieva vārda, kas dzīvo un paliek mūžīgi.” (1. Pēt. 1:23).Šeit dieva vārds noteikti tiek identificēts ar Dieva neiznīcīgā sēkla. Ja mēs pieņemam šo nozīmi, tas nozīmē, ka Jānis gribēja teikt, ka tas, kas ir dzimis no Dieva, nevar grēkot, jo Dieva vārda spēks un vadība ir ar viņu. Šķiet, ka šī trešā nozīme ir visvienkāršākā un kopumā labākā. Kristieti no grēka pasargā sevī mītošais Dieva vārda spēks.

CILVĒKS, KAS NEVAR GRĒKOT (1. Jāņa 3:9 turpinājums)

Otrkārt, mēs saskaramies ar nepieciešamību saistīt šeit teikto ar to, ko Jānis jau ir teicis par grēku. Citēsim vēlreiz šo pantu.

"Ikviens, kas dzimis no Dieva, nedara grēku, jo Viņa sēkla paliek viņā, un viņš nevar grēkot, jo ir dzimis no Dieva."

Ja mēs to uztveram burtiski, tas nozīmē, ka cilvēks, kas dzimis no Dieva, nav spējīgs grēkot. Bet Jānis jau teica: “Ja sakām, ka mums nav grēka, mēs maldinām paši sevi, un patiesības nav mūsos”; un “ja mēs sakām, ka neesam grēkojuši, tad tēlojam Viņu (Dievu) kā meli”; un Jānis mudina mūs nožēlot grēkus (1. Jāņa 1:8-10). Un Jānis turpina: "Ja mēs esam grēkojuši, mums ir Aizstāvis pie Tēva, Jēzus Kristus." No pirmā acu uzmetiena viens ir pretrunā ar otru. Vienā vietā Jānis saka, ka cilvēks nav nekas cits kā grēcinieks un ka viņa grēki tiek izpirkti. Citur viņš arī noteikti apgalvo, ka cilvēks, kas dzimis no Dieva, nevar grēkot. Kā mēs to varam izskaidrot?

1. Džons domā ebreju kategorijās, jo viņš vienkārši nevarēja domāt citos. Mēs jau esam redzējuši, ka viņš zināja un pieņēma ebreju koncepciju par diviem laikmetiem: šajā gadsimtā Un gadsimts. Mēs arī redzējām, ka Jānis bija pārliecināts, ka, lai kāda būtu pasaule, kristieši, pateicoties Kristus sasniegumiem, jau ir iegājuši jaunā laikmetā, kas izceļas ar to, ka tajā dzīvojošajiem jābūt bezgrēcīgiem. Ēnoha grāmatā mēs lasām: “Tad arī izredzētajiem tiks dota gudrība, un viņi visi dzīvos un nekad vairs negrēkos, vai tas būtu neapdomības vai lepnuma dēļ" (Ēnoh. 5.8). Ja tas attiecas uz jauno laiku, tad tam ir jāattiecas arī uz kristiešiem, kas dzīvo šajā jaunajā laikmetā. Taču patiesībā tas vēl tā nav, jo kristieši vēl nav izbēguši no grēka varas. Tāpēc mēs varam teikt, ka šajā fragmentā Jānis izklāsta perfekta bilde par to, kā lietām vajadzētu būt, un pārējās divās atspoguļojas realitāte, realitāte. Mēs varam teikt, ka viņš zina ideālu un parāda to cilvēkiem, bet viņš redz arī faktus un cilvēku glābšanu no tiem Kristū.

2. Var jau būt, ka viss notika tieši tā, taču tas neizsmeļ jautājumu. Grieķu valodā mums ir smalka laika atšķirība, kas rada lielas atšķirības zināšanās. IN 1 Jānis 2.1 Jānis pieprasa, lai jūs to nedarītu grēkojis."Šajā gadījumā grēks stāvot formā aorists, kas nodod konkrētu un noteiktu darbību. Tas ir, Jānis diezgan skaidri saka, ka kristiešiem nevajadzētu veikt atsevišķus grēcīgus darbus, bet, ja viņi tomēr ieslīd grēkā, tad Kristū viņiem ir savas lietas Aizstāvis un Izpirkšanas upuris. Pašreizējā fragmentā grēks abos gadījumos tas ir tā vērts tagadnes formā un norāda uz normālu darbību. Jāņa teikto var rezumēt šādi: a) Ideālā gadījumā jaunajā laikmetā grēks pazudīs uz visiem laikiem. b) Kristiešiem jācenšas to īstenot praksē un, paļaujoties uz Kristus palīdzību, jādara viss, lai izvairītos no konkrētiem grēcīgiem apvainojumiem. c) Visi cilvēki ir pakļauti šādiem kritieniem un grēkiem, un, ja kāds izdara tādus grēkus, viņam tie ir pazemīgi jānožēlo Dieva priekšā, kurš vienmēr piedos nožēlojošai sirdij. d) Un tomēr kristietis nevar būt apzināts un neatlaidīgs grēcinieks; Kristieša dzīvē grēks nevar noteikt visas viņa darbības.

Jānis mums neizvirza absolūtus pilnības standartus, bet viņš pieprasa, lai mēs vienmēr dzīvotu pilnībā bruņoti pret grēku; lai grēks mūsu dzīvē būtu nevis kaut kas normāls un parasts, bet gan kaut kas neparasts. Jānis nemaz neapgalvo, ka cilvēks, kas paliek Kristū, nevar grēkot, bet saka, ka cilvēks, kas paliek Kristū, nevar būt apzināts grēcinieks.

DIEVA BĒRNU ATŠĶIRĪGĀS ĪPAŠĪBAS (1. Jāņa 3:10-18)

Šis fragments ir pārliecinošs arguments, kura vidū ir kaut kas līdzīgs prologam.

Kāds angļu komentētājs to izteica šādi: "Dzīvē mēs pazīstam Dieva bērnus." Par koku var spriest tikai pēc tā augļiem, un par cilvēku var spriest tikai pēc viņa uzvedības. Jānis uzskata, ka ikviens, kas nedara to, kas ir pareizi, nav no Dieva. Vispirms mēs atstāsim malā ievaddaļu un pāriesim tieši uz argumentu.

Džons ir mistiķis, bet viņš domā praktiski un tāpēc nevar atteikties no šī jēdziena taisnību neskaidrs un nenoteikts. Galu galā viņi var teikt: "Labi, es piekrītu, ka cilvēkam ir tikai viena iespēja pierādīt, ka viņš patiešām tic Dievam - ar savas dzīves taisnību?" Jānis uz to atbild skaidri un nepārprotami. Būt taisnam nozīmē mīlēt savus brāļus. Tas, saka Džons, ir obligāti, un nevienam par to nekad nevajadzētu šaubīties; un sniedz dažādus pierādījumus, lai pierādītu, ka šis bauslis ir galvenais un obligāts ikvienam.

1. Šis pienākums kristietim tika ieaudzināts no pirmā brīža, kad viņš ienāca Baznīcā. Visu kristīgo ētiku var reducēt uz vienu vārdu: mīlestība. Kopš tā brīža, kad cilvēks sāk atzīties Kristū, viņš apņemas padarīt mīlestību par savas dzīves galveno virzītājspēku.

2. Tieši tāpēc, ka izšķirošais pierādījums tam, ka cilvēks ir pārgājis no nāves uz dzīvi, ir viņa mīlestība pret līdzcilvēkiem, angļu komentētājs A.E.Brūka teica: “Dzīve ir iespēja iemācīties mīlēt.” Dzīve bez mīlestības ir nāve. Mīlēt nozīmē būt gaismā; ienīst nozīmē palikt tumsā. Pietiek paskatīties uz cilvēka seju un redzēt, ka tā ir piepildīta ar mīlestību vai naidu; lai redzētu, vai viņa sirds ir gaiša vai melna.

3. Kas nemīl, tas ir kā slepkava. Tajā pašā laikā Jānis neapšaubāmi domāja par Jēzus vārdiem no Kalna sprediķa (Mateja 5:21.22). Toreiz Jēzus teica, ka vecais likums aizliedza slepkavību, bet jaunais likums pasludināja dusmas, ļaunprātību un nicinājumu par vienlīdz smagiem grēkiem. Cilvēks ar dusmām sirdī kļūst par potenciālu slepkavu. Ļaut naidam iezagties sirdī nozīmē pārkāpt Kristus bausli, un tāpēc mīlošs cilvēks ir Kristus sekotājs, bet nīstošs ne.

4. Džons tālāk attīsta savus argumentus iedomātā pretinieka iebildumam: "Es pieņemu šo mīlestības pienākumu un centīšos to izpildīt; bet es nezinu, ko tas ietver." Džons atbild (3,16): "Ja vēlaties uzzināt, kas ir mīlestība, paskatieties uz Jēzu Kristu: tā tika pilnībā parādīta Viņa nāvē cilvēkiem pie krusta." Citiem vārdiem sakot, kristīgā dzīve ir Jēzus atdarinājums. "Lai ir jums tāds prāts, kāds bija arī Kristū Jēzū." (Fil. 2:5)."Kristus cieta par mums, atstājot mums piemēru" (1. Pēt. 2:21). Tas, kurš ir redzējis Kristu, nevar apgalvot, ka nezina, kas ir kristīgā dzīve.

5. Bet Jānis paredz citu iebildumu: “Kā es varu sekot Kristus piemēram, Viņš atdeva savu dzīvību pie krusta, bet manā dzīvē nav tādu dramatisku notikumu. Ko tad?” Jānis atbild: “Tā ir taisnība, bet, ja tu redzi, ka tavam brālim ir vajadzīga un tev ir bagātība, tad, atdodot viņam savu, tu seko Kristus piemēram, aizslēdzot savu sirdi un atsakoties dot pierādiet, ka tevī tā nav.” Dieva mīlestība, kāda bija Jēzum Kristum. Jānis saka, ka ikdienā ir daudz iespēju demonstrēt Kristus mīlestību. Kādam angļu komentētājam par šo fragmentu ir brīnišķīgi vārdi: “Agrīnās Baznīcas dzīvē bija un arī mūsdienu dzīvē ir tik traģiskas situācijas, kad šis bauslis (atdot savu dzīvību par brāļiem) ir jāizpilda tiešā nozīmē. Bet, lai gan ne visa dzīve ir traģēdija, šie uzvedības principi var attiekties uz naudu, ko mēs varētu tērēt sev, bet mēs dodam, lai atvieglotu to cilvēku dzīvi , patiesībā, attiecas uz citām darbībām: kad esam gatavi upurēt kaut ko sev dārgu, lai padarītu cita dzīvi jēgpilnāku, ja cilvēkam ikdienā nav ne mazākās nojausmas par šādu līdzjūtību un līdzdalību cita lietas, viņam nav tiesību apgalvot, ka viņš ir kristietis, Dieva ģimenes loceklis, kurā valda mīlestība kā mūžīgās dzīves princips un zīme.

Skaisti vārdi nevar aizstāt labus darbus, un nekādi vārdi par kristīgo mīlestību nevar aizstāt labu darbu pret trūkumā nonākušu cilvēku, kas prasa zināmu pašatdevi, jo šajā aktā atkal izpaužas krustā sišanas princips.

KĀPĒC PASAULE NĪST KRISTIEŠUS (1. Jāņa 3:10-18 turpinājums)

Tagad mēs pievēršamies šī fragmenta ievaddaļai.

Šī ievaddaļa ir 3,11 un no tā izdarītais secinājums, - 3,12. Kristietim nevajadzētu līdzināties Kainam, kurš nogalināja savu brāli.

Jānis jautā, kāpēc Kains nogalināja savu brāli, un uzskata, ka iemesls bija tas, ka Kaina darbi bija ļauni un viņa brāļa darbi bija taisnīgi. Un šeit Jānis atzīmē: "Nebrīnieties, mani brāļi, ja pasaule jūs ienīst."

Ļauns cilvēks jau instinktīvi ienīst taisno. Taisnību vienmēr ienīst tie, kas dara nepareizi. Fakts ir tāds, ka taisnais ir staigājošs pārmetums ļaunajam cilvēkam, pat ja viņš viņam nesaka ne vārda, pati taisnā cilvēka dzīve ļaunajam cilvēkam pasludina klusu spriedumu. Grieķu filozofs Sokrats bija kārtīga cilvēka piemērs; viņa draugs Alkibiāds bija izcils, bet nepastāvīgs jauneklis un bieži teica Sokratam: "Sokrat, es tevi ienīstu, jo katru reizi, kad es tevi redzu, tu parādi man, kāds es esmu."

Grāmatā “Zālamana gudrība” ir ļoti drūms fragments, kurā ļaundaris pauž savu attieksmi pret taisnajiem: “Saliksim taisnajiem važas, jo viņš mums ir nasta un pretojas mūsu darbiem... viņš ir mūsu domu aizrādījums. Mums ir grūti pat skatīties pret viņu, jo viņa dzīve nav tāda kā citu cilvēku dzīve, un viņš mūs uzskata par negantību un attālinās no mūsu ceļiem no netīrības." Taisnīga cilvēka skats vien liek ļaunajiem viņu ienīst.

Lai kur kristietis atrastos, pat ja viņš neko nesaka, viņš iedarbojas uz apkārtējiem kā sabiedrības sirdsapziņa, un tāpēc pasaule viņu bieži ienīst.

Senajās Atēnās dižciltīgais Aristīds tika netaisnīgi notiesāts uz nāvi, un, kad vienam no tiesnešiem jautāja, kāpēc viņš izmeta savu likteni pret šādu cilvēku, viņš atbildēja, ka viņam ir apnicis klausīties, kā Aristidu sauc par “Taisnīgo”. Kristieši ir ienīsti visur pasaulē tieši tāpēc, ka laicīgie uzskata kristiešus kā savu nosodījumu; viņi redz, par ko viņi nav kļuvuši un par ko viņiem vajadzēja kļūt; un tāpēc, ka viņi turklāt nevēlas mainīties, viņi cenšas iznīcināt tos, kas atgādina par viņu zaudēto tikumu.

VIENĪGAIS STANDARTS (1. Jāņa 3:19-24a)

Cilvēka sirdī neizbēgami ienāk šaubas. Cilvēkam ar jūtīgu prātu un sirdi reizēm jādomā, vai viņš tiešām ir īsts kristietis. Džons piedāvā ļoti vienkāršu un izcilu standartu: mīlestību. Ikviens, kurš jūt mīlestību pret saviem brāļiem, var būt pārliecināts, ka Kristus sirds ir viņā. Jānis teiktu, ka cilvēks, kura sirds ir piepildīta ar mīlestību un kura dzīvi rotā kalpošana, ir daudz tuvāk Kristum nekā perfekts ticīgais, kurš ir auksts un vienaldzīgs pret citu vajadzībām.

Jānis tālāk saka kaut ko, ko saskaņā ar grieķu tekstu var saprast divējādi. Šī mīlestības sajūta var mūs iedrošināt Dieva klātbūtnē. Mūsu sirds var mūs nosodīt, bet Dievs ir bezgalīgi lielāks par mūsu sirdīm; Viņš zina visu. Ko nozīmē šī pēdējā frāze?

1. Tas var nozīmēt sekojošo: tā kā mūsu sirdis mūs nosoda un Dievs ir lielāks par mūsu sirdīm, tad Dievs mūs nosoda vēl vairāk. Ja mēs šo frāzi saprotam šādi, mums atliek tikai viens - bīties Dievu un teikt: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs." Šāds tulkojums ir iespējams, un tas neapšaubāmi ir pareizs; bet šajā kontekstā tas nav tas, ko Jānis gribēja teikt, jo viņa domas bija par mūsu ticību Dievam, nevis par bailēm no Viņa.

2. Un tāpēc fragmentam ir jābūt šādai nozīmei: mūsu sirdis mūs nosoda – tas ir neizbēgami. Bet Dievs ir lielāks par mūsu sirdi; Viņš zina visu. Viņš zina ne tikai mūsu grēkus, Viņš zina arī mūsu mīlestību, mūsu vēlmes, mūsu cēlumu. Viņš zina mūsu grēku nožēlu, un Viņa zināšanu diženums sniedz Viņam līdzjūtību pret mums, kas ļauj Viņam saprast un piedot.

Tieši šī Dieva visuzināšana dod mums cerību. Cilvēks redz darbus, bet Dievs redz nodomus. Cilvēki var mūs vērtēt tikai pēc mūsu darbiem, bet Dievs var mūs vērtēt pēc mūsu vēlmēm, kas nekad nepiepildās, un pēc mūsu sapņiem, kas nekad nepiepildās. Tempļa atklāšanā ķēniņš Salamans sacīja, ka viņa tēvs Dāvids gribēja uzcelt namu Tam Kungam, Israēla Dievam, bet Tas Kungs sacīja Dāvidam: “Tev ir tavā sirdī uzcelt templi Manam. vārds ir labi, ka tas ir jūsu sirdī. (3. Ķēniņu 8:17.18). Ir franču sakāmvārds: "Zināt visu nozīmē visu piedot." Dievs mūs vērtē pēc mūsu sirds dziļākajām jūtām, un, ja mūsu sirdīs ir mīlestība - pat mazas un absurdas - mēs varam droši ienākt Viņa klātbūtnē. Pilnīgas zināšanas pieder Dievam un tikai Dievam – un tās nav mūsu šausmas, bet mūsu cerība.

NETRAUKAMI Baušļi (1. Jāņa 3:19-24a (turpinājums))

Jānis pievēršas diviem jautājumiem, kas ir īpaši patīkami Dieva acīs, diviem baušļiem, no kuru izpildes ir atkarīgas mūsu attiecības ar Viņu.

1. Mums jātic Viņa Dēla Jēzus Kristus vārdam. Šeit atkal vārds Vārds lietots Bībeles autoriem raksturīgā nozīmē. Tas nozīmē ne tikai vārdu, ar kuru sauc cilvēku, bet visu cilvēka dabu un raksturu, ciktāl tie ir zināmi cilvēkiem. Psalmu sacerētājs rakstīja: ”Mūsu palīdzība ir Tā Kunga vārdā.” (Ps. 124,8). Ir pilnīgi skaidrs, ka tas nenozīmē, ka mūsu palīdzība slēpjas faktā, ka Dieva vārds ir Jehova, Jahve. Tas nozīmē, ka mūsu palīdzība ir mīlestība, žēlastība un spēks, kas mums ir atklāts kā Dieva būtnei un raksturam. Tādējādi ticiet Vārds Jēzus Kristus nozīmē ticēt Jēzus Kristus būtībai un Viņa raksturam; tas nozīmē ticēt, ka Viņš ir Dieva Dēls, ka Viņš ir pilnīgi ekskluzīvās attiecībās ar Dievu, kurās neviens nekad nav bijis ar Viņu un nevar pastāvēt; ka Viņš vislabāk var pastāstīt cilvēkiem par Dievu un ka Viņš ir mūsu dvēseļu Glābējs. Ticēt Jēzus Kristus Vārdam nozīmē pieņemt Viņu tādu, kāds Viņš ir.

2. Mums ir jāmīl vienam otru, kā Viņš pats mums pavēlēja. Viņa bauslis ir dots Džons 13.34:“Mīliet viens otru, kā es jūs esmu mīlējis” – ar to pašu nesavtīgo, upurīgo, piedodošo mīlestību, ar kādu Jēzus mūs mīl.

Apvienojot šos divus baušļus kopā, mēs redzam lielāko patiesību – kristīgās dzīves pamatā ir gan pareiza ticība, gan pareiza uzvedība. Bez kristīgās ētikas nevar būt kristīgās teoloģijas, un otrādi. Mūsu ticība nevar būt patiesa, ja tā neizpaužas Darbībās; un mūsu rīcība ir pareiza un dinamiska tikai tad, ja tās pamatā ir ticība.

Mēs varam sākt dzīvot patiesi kristīgu dzīvi tikai tad, kad esam pieņēmuši Kristu tādu, kāds Viņš ir, un varam teikt, ka patiesi esam Viņu pieņēmuši tikai tad, ja izturamies pret cilvēkiem ar tādu pašu mīlestību kā Viņš.