Bībeles pareģojums par pasaules galu. Zinātnieki Bībelē ir atraduši precīzu pasaules gala datumu

Ko Bībele saka par pasaules galu?

Nekas par pasaules galu, bet jā par Armagedonu.
Mazs 4:1 Jo, lūk, nāks diena, degdama kā krāsns; Tad visi augstprātīgie un ļaundari būs kā rugāji, un nākošā diena tos sadedzinās, saka Tas Kungs Cebaots, tā ka tā tiem neatstās ne sakni, ne zarus.
Soph. 1:14 Tā Kunga lielā diena ir tuvu, tā ir tuvu un ļoti steidzas: Tā Kunga dienas balss jau ir dzirdama; Tad pat drosmīgākie raudās rūgti!
15Dusmu diena ir šī diena, bēdu un bēdu diena, postīšanas un iznīcības diena, tumsas un tumsas diena, mākoņu un tumsas diena,
16 Diena bazūnēšanai un kliegšanai pret nocietinātām pilsētām un augstiem torņiem.
17Un Es nomocīšu tautu, un viņi staigās kā akli, jo viņi ir grēkojuši pret To Kungu, un viņu asinis tiks izkaisītas kā putekļi un viņu miesa kā mēsli.
18Ne viņu sudrabs, ne zelts nevarēs tos glābt Tā Kunga dusmu dienā, un visu zemi aprīs Viņa greizsirdības uguns, jo Viņš radīs pēkšņu postu pār visiem zemes iedzīvotājiem.
Man nav Bībele, bet reliģija ((()))Tunelis!
Septiņas trompetes, pēc katras taures kauss - notiks kaut kas šausmīgs.
"Un pēkšņi pēc šo dienu bēdām saule satumst, un mēness nedos savu gaismu..."
Mateja 24:29
Bībele runā par tumsas beigām. Dievs ir gaisma, un Viņā nav tumsas. Un Viņš iecēla dienu, kurā Viņš tiesās zemi taisnīgi (zemes iedzīvotājus īpaši truliem)
Ka neviens, izņemot Dievu, nevar zināt, kad un kā tas notiks.
Tikai ebreji tiks izglābti))
Jā, gandrīz viss ir vienāds
Nekas, tikai par Armagedonu.
tur daudz kas rakstīts, atver un izlasi
Pasaules gals.
Mēs to zinām no Bībeles.
3. Kad Viņš sēdēja Eļļas kalnā, mācekļi nāca pie Viņa viena un jautāja: Saki mums, kad tas būs? un kāda ir Tavas atnākšanas un laikmeta beigu zīme?
(Svētais Mateja evaņģēlijs 24:3)
29. Un pēkšņi, pēc to dienu bēdām, saule satumsīs, un mēness nedos savu gaismu, un zvaigznes nokritīs no debesīm, un debesu spēki satricinās.
(Svētais Mateja evaņģēlijs 24:29)
Kad tas būs?
12. Un tāpēc, ka netaisnība pieaugs, mīlestība daudzos atdzisīs;
13. Kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts.
14. Un šis valstības evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē kā liecība visām tautām; un tad pienāks gals.
(Svētais Mateja evaņģēlijs 24:12-14)

Tas vēl nav visur sludināts.
15. Tāpēc, kad tu redzi svētajā vietā stāvam riebumu, kas dara postu, par ko runāja pravietis Daniēls, lai tas, kas lasa, saprot:
16. Tad lai tie, kas ir Jūdejā, bēg uz kalniem
(Svētais Mateja evaņģēlijs 24:15,16)
Pamestības negantības vēl nav.
20. Viņa vietā celsies tas, kas sūtīs muitnieku, lai tas iet cauri godības valstībai; bet pēc dažām dienām arī viņš mirs, nevis no sašutuma vai kaujas.
21. Un nicinātais celsies viņa vietā, un tie viņam nedos karaliskus godus, bet viņš nāks bez trokšņa un iegūs valstību ar glaimiem.
(Daniēls 11:20,21)
31. Un viņi iecels karaspēka daļu, kas apgānīs varas svētnīcu un izbeigs ikdienas upuri un cels negantību, kas dara postu.
(Daniēls 11:31)
11. No laika, kad beigsies ikdienas upuris un tiks uzcelta negantība, kas dara postu, paies tūkstoš divi simti deviņdesmit dienas.
12. Svētīgs, kas gaida un sasniedz tūkstoš trīs simti trīsdesmit piecas dienas.
(Daniēls 12:11,12)
Tātad viss notiks pēc tam, kad Evaņģēlijs tiks sludināts visā pasaulē. Palicis nedaudz. Mazliet. Bet neviens to droši nezina.
"Bet par to dienu un stundu neviens nezina, pat debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs." (Mateja 24:36)
Tikai Dievs zina par šo dienu un stundu. un jūs varat uzzināt, kā tas notiks, sākot studēt Bībeli.
Pasaules gals pienāks, kad: Šī labā vēsts par valstību tiks sludināta visā apdzīvotajā zemē kā liecība visām tautām, un tad pienāks gals (Mateja 24:14). Daudzi teologi piekrīt, ka šis pants ir ārkārtīgi nozīmīgs svarīgi. Tas ir svarīgi, jo aktivitātes, par kurām tā runā, aptvers visu pasauli, tas ir, visas tautas, visu planētu. Turklāt tas ir svarīgi, jo norāda, kas patiesajiem kristiešiem būtu jādara pēdējās dienās – sludināšana. Ar šo sprediķi cilvēki dzirdēs par ārkārtīgi nozīmīgu notikumu, ko Jēzus nosauca par beigām. Šajā pantā ietvertais pravietojums piepildās mūsu dienās. Tas skar ikvienu, jo labās ziņas satur gan aicinājumu, gan brīdinājumu. Tas dod mums izvēli: pieņemt Dieva Valstību vai noraidīt to.
Ļaunuma gals.
Marka 13:32
Par to dienu vai stundu neviens nezina, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, bet tikai Tēvs.
Jāņa 15:15
jo vergs nezina, ko dara viņa gaspadīns
Tiks iznīcināti tikai noziedznieki. Taisnīgie mājos virs zemes, un nevainīgie paliks tajā; bet ļaunie tiks izcirsti no zemes, un nodevīgie tiks izravēti no tās (Salamana Pamācības 2:21,22)
Un Zeme nekad netiks iznīcināta. "Zeme ir nolikta uz stingriem pamatiem, tā netiks satricināta mūžīgi mūžos." Salamans Mācītājs 1:4

Ievads
Tēma par tuvojošos pasaules galu, kad radīšana parādīsies visā pilnības pilnībā, ir daudzu Bībeles darbu neatņemama sastāvdaļa. Gadsimtu gaitā ir attīstījušies un būtiski papildināti priekšstati par pasaules galu; Zemāk mēs piedāvājam nozīmīgākos tekstus, kas par to runā hronoloģiskā secībā.
Bībele saka, ka pasaulei, kurā mēs dzīvojam, bija sākums, jo to radīja Dievs. Šī pasaule nav mūžīga, bet pastāv laikā; laicīgums ir tā raksturīgā īpašība. Bībeles autoriem pasaules sākuma esamība dabiski nozīmē beigu esamību, jo laiks ir principiāli atšķirīgs esamības veids nekā mūžība un nevar būt neierobežots. Šī ideja par jaunattīstības pasauli, kurai ir sākums un beigas, ir ļoti svarīga Bībeles izpratnei par vēsturi kā virzītu procesu, kurā atklājas Visvarenā plāns pasaulei un cilvēkam.
Bībeles Atklāsmes vēstures sākumā izredzētajiem cilvēkiem bija priekšstats par kādu noslēpumainu gaidāmās Dieva uzvaras dienu, kas noslēgs cilvēces vēsturi. Pamats tam bija Izraēlas vēstures daudzās peripetijas, kurās cilvēki tika atbrīvoti no nelaimēm un katastrofām, pateicoties Dieva aizsardzībai. Šie vērienīgie notikumi ir aprakstīti Exodus un Jozua, Tiesnešu un Ķēniņu grāmatās. Šeit Dieva ļaudis saskaras ar ārējiem ienaidniekiem, kas bieži vien ir ievērojami pārāki gan militārā, gan kultūras ziņā. Taču uzticība Dievam noved pie tā, ka Viņš iejaucas notikumos caur izredzētiem vīriem – tiesnešiem, praviešiem un ķēniņiem un nodrošina uzvaru pār ienaidniekiem un Izraēla pasargāšanu no iznīcības. Uz šī vēsturiskā pamata veidojās priekšstats par nākamo Tā Kunga dienu, kad notiks Izraēla galīgā uzvara pār visiem saviem ienaidniekiem (kurus arī uzskatīja par Dieva ienaidniekiem).
Pirmo praviešu apmeklējuma diena
Šis vienkāršotais skatījums ir būtiski mainījies turpmākajos gadsimtos. Tas galvenokārt bija saistīts ar Bībeles praviešu kalpošanu, kuriem Kunga diena bija viena no galvenajām viņu sludināšanas tēmām.
Īsumā, galvenie pravietiskās mācības noteikumi par pasaules galu un Tā Kunga dienu ir šādi. Pravieši par pasaules galu runā kā par Apmeklējuma dienu, kad pats Dievs noslēpumaini parādīsies pasaulē un apciemos savus ļaudis. Ar šo Dieva apmeklējumu būs saistīts pagānu kauns, Israēla atbrīvošana, bet arī visu tautu, tostarp Izraēla, spriedums. Pravieši šo Dieva vizīti attēloja kā vispārēju katastrofu, kurā tiek iznīcināts viss, kas nav Radītāja diženuma cienīgs. Tāpēc viņi bieži sauca Tā Kunga dienu par tumsas dienu un dusmu dienu, par tiesas dienu. Tajā pašā laikā viss ļaunums tiks izraidīts no radītās pasaules, pat pati nāve tiks uzvarēta.
Pravieši saistīja nākamo Apmeklēšanas dienu ar Kristus atnākšanu; viņiem Kristus parādīšanās un Dieva apmeklējums daudzējādā ziņā sakrita. Šādi pravieši slepus izteica vēsti, ka Kristus Pestītājs būs ne tikai dižens cilvēks, bet iemiesotais Dieva Dēls.
Parasti praviešu vārdi par pasaules galu apvieno trīs galvenos aspektus. Pravieši runā par mūsdienu vēstures notikumiem, kuros viņi redz tuvojošā pasaules gala prototipus. Pamatojoties uz šiem tipiem, pravieši paziņo par Kristus atnākšanu, kam jākļūst par pagrieziena punktu pasaules vēsturē. Pravieši bieži saista to, kas viņiem tiek atklāts par laiku beigām, ar ziņām par Kristus atnākšanu.
Nākotnes notikumu vēsturiskā secība praviešiem nebija tik skaidra kā to garīgā nozīme; tāpēc lielākā daļa praviešu savā sludināšanā apvienoja Kristus atnākšanu un vēstures pabeigšanu. Tā nav kļūda; gluži pretēji, Jaunajā Derībā Kristus atnākšana ir pasaules tiesas sākums un Dieva uzvara pār ļaunumu.
Šīs ir pravietiskās mācības par pasaules galu, ko viņi bieži sauca par "to dienu", vispārīgās iezīmes, taču katra pravieša grāmatā ir arī īpašas iezīmes, kas viņam izceļas.
1. Amos
  Pravietis Amoss pirmo reizi skaidri runā par Tā Kunga dienu kā apmeklējuma dienu: “Es staigāšu starp jums,” saka Dievs caur pravieša muti. Amoss runā tiem, kuri cerēja, ka Tā Kunga diena būs kaut kāda veida vēsturiskas "laimīgas beigas" Izraēlai: "Bēdas tiem, kas vēlas Tā Kunga dienu... tā ir tumsa, nevis gaisma." Šī diena būs visu cilvēku spriedums, neizslēdzot Izraēlu, kuram Dievs, pamatojoties uz izredzēšanu, izvirza īpašas morālas prasības. Turklāt ar Amosa starpniecību Tas Kungs saka, ka “tajā dienā” tiks atjaunots kritušais Dāvida nama telts - tas ir pravietojums par Kristu, kurš būs Dāvida pēcnācējs.
2. Hosea
  Hozea, pravieša Amosa jaunākais laikabiedrs, runā arī par Dieva spriedumu, kas sagaida visas cilvēciskās lietas laika beigās. Bet Hozeja sludina, ka pasaules galu iezīmēs Dieva uzvara pār visu ļaunumu un grēku. Uzvarēs Radītāja uzvarošā žēlastība, un tiks uzvarēts pat vissvarīgākais, “pēdējais” ienaidnieks - nāve.
3. Micah
  Pravietis Miha, kurš dzīvoja nedaudz vēlāk par Amosu un Hozeju, tuvojošos Apmeklējuma dienu redz kā paša Dieva parādīšanos: Dievs “kāpj” zemes augstumos, un pirms Viņa godības diženuma izkūst kalni. Tā laika beigās pasaulei pilnībā parādīsies Dievs, kuru visa radība nespēj saturēt. Par šī pareģojuma piepildīšanos liecina Jāņa evaņģēlija vārdi: “Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušo Dēlu, kas ir Tēva klēpī, Viņš ir atklājis” (Jāņa 1:18).
4. Jesaja no Jeruzalemes
  Arī pēdējais pravietis 8. gadsimtā pirms mūsu ēras Jesaja no Jeruzalemes attēlo Tā Kunga dienu kā tiesas un Dieva uzvaras dienu. Bet papildus tam Jesaja runā par to kā par pestīšanas dienu, ko Dievs paveiks caur Kristu, Dāvida pēcteci, kurš dzimis no Jaunavas. “Mums ir dzimis bērns, mums ir dots dēls,” saka Jesaja, un Viņā pats Dievs iejauksies vēstures gaitā. Līdz ar Kristus atnākšanu visa radība neatgriezeniski mainīsies, ļaunums un vardarbība tiks uzvarēta, un tiem vairs nebūs vietas uz pārveidotās zemes. Pārsteidzošais vilka attēls, kas dzīvo kopā ar jēru, ir viens no slavenākajiem Bībeles aprakstiem par gaidāmo pasaules atjaunošanos. Jesaja arī saka, ka Tā Kunga dienā ne tikai izredzētā tauta, bet arī pagāni vērsīsies pie Dieva un atradīs pestīšanu. Bet atbrīvošana Kristus godībā, Dieva miers, kas ir atvērts visiem cilvēkiem Viņa valstībā, vienlaikus ir iznīcināšana visiem grēkiem.
Tā Kunga diena pirms trimdas laikmeta un gūsta praviešiem
1. Cefanja: bazūnes un vardarbības sauciena diena
  Pareģojumā par Cefaniju, kurš dzīvoja 7. gadsimta beigās. BC, tiek atklāti jauni tuvojošā pasaules gala aspekti. Pravieša skatienam viņš šķiet kā svētki, kuros tiks nogalināts Tā Kunga upuris. Šajos svētkos pulcēsies izredzētie Dieva bērni; grēciniekiem šī būs akluma diena, jo cilvēks, kurš ir grēkojis, zaudē spēju redzēt pasauli tās patiesajā gaismā. Cefanja pasaules galu sauc par dusmu un kara dienu un saka, ka šī diena ir tuvu. Taču šajā gadījumā runa ir ne tik daudz par vēsturisko perspektīvu, bet gan par Tiesas dienas neizbēgamību.
2. Ecēhiēls
  6. gadsimta pirmajā pusē. BC, pravietis Ecēhiēls, kuram Jeruzalemes iznīcināšana kļuva par pasaules gala prototipu, sludina, ka Tā Kunga diena būs pasaules atjaunošanas diena. Ecēhiēls runā par noslēpumaino ganu, kurš nāks tajās dienās. Viņš ”stāvēs mūra pārrāvumā”, lai pasargātu Savas avis no ļaunuma. Neviens cilvēks to nevar izdarīt, katrs ir atbildīgs par savām un tikai savām lietām. Tikai Kristus, Izraēla gans, pasargās cilvēkus. Savas grāmatas beigās pravietis Ecēhiēls apraksta pasaules galu kā cīņu starp Dievu un ļaunajiem spēkiem. Ziemeļu karaļa Goga sakāve, kas simbolizē ļaunuma spēkus, kļuva par raksturīgu Bībeles apokaliptikas tēlu. Galvenais pareģojumā par Dieva vispārējo uzvaru pār ļaunumu un nāvi ir ziņa, ka laiku beigās Dievs noslēgs Jauno Derību ar cilvēkiem, un Dieva Gars pārvērtīs akmens sirdis par cilvēku sirdīm un elpos. viņiem jauna dzīve.
3. Jesaja no Babilonijas (5. Mozus grāmata): tuksnesī sagatavojiet Tā Kunga ceļu
  Jesajas grāmatas otrās puses autors, tradicionāli saukts par Jesaju no Babilonijas jeb Deutero-Jesaju, savus vārdus sāk ar pravietojumu par atbrīvošanu, ko nesīs pats Dievs. Tāpat kā citi pravieši, Otrais Jesaja apvieno trīs dažādu notikumu vīzijas. Izraēla atgriešanās no Babilonijas gūsta un Jeruzalemes atjaunošana viņam ir Mesijas atnākšanas un pasaules gala prototips, kad Dieva godība tiks atklāta visai radībai. Otrā Jesajas vārdus par raudoša balsi pēc pieciem gadsimtiem Jānis Kristītājs attiecās uz viņu pašu.
4. Cakarija: glābšana visiem
  Arī Jesajas no Babilonijas jaunākais laikabiedrs, pravietis Cakarija, gūstu un atgriešanos no tās uzskata par gaidāmās tiesas prototipiem. Viņam piederošās Cakarijas grāmatas pirmās puses beigās viņš saka, ka pēdējās dienās visas tautas pievērsīsies Israēla Dievam, un Dievs būs glābiņš tiem, kas pie Viņa ķersies.
Tā Kunga diena starp otrā tempļa laikmeta praviešiem
Otrā tempļa laikmetā pravietojumi par Tā Kunga dienu kļūst arvien konkrētāki; Tautu tiesa un Kunga dusmu diena atkāpjas otrajā plānā. “Tā diena” šī perioda praviešiem galvenokārt ir saistīta ar Kristus atnākšanu un Viņa glābjošo kalpošanu.
1. Maleahijs: Dievs sūtīs Eliju
  5. gadsimta vidū. pirms mūsu ēras, pravietis Maleahijs saka, ka pirms Tā Kunga dienas sākuma Dievs sūtīs pie cilvēkiem pravieti Eliju, kurš vēstīs pēdējo laiku iestāšanos. Šis pravietojums piepildījās Jāņa Kristītāja kalpošanā, kuru Tā Kunga eņģelis, uzrunājot savu tēvu Cakariju, sauc par „pravieti Elijas garā un spēkā” (Lūkas 1:17).
2. Džoels: Dieva Gara izliešanas diena
  It kā turpinot Ecēhiēla pravietojumu par Jauno Derību, 4.-5.gadsimta mijā pirms mūsu ēras pravietis Joels saka, ka pēdējās dienās Dievs izlies Savu Garu pār visu miesu, un daudzi cilvēki varēs dzirdēt Dieva Vārdu. Dievs tikpat tieši, kā Viņa izredzētie dzird, Kungs ir pravieši. Šīs dienas pavadīs universāla mēroga pazīmes, saule satumsīs un mēness pārvērtīsies asinīs. Un ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts, saka Joels. Tādējādi izredzētie, kas tiks izglābti Tā Kunga dienā, ir tie, kas vērsīsies pie Israēla Dieva un piesauks Tā Kunga vārdu.
3. Cakarija (5. Mozus grāmata): Viņi skatīsies uz To, kuru viņi ir caurduruši Īpašu vietu Bībeles pravietojumos par pasaules galu ieņem nezināma Joela, Cakarijas grāmatas otrās puses autora, laikabiedra vārdi. Deuterosaharija Tiesas dienu pasniedz kā izrēķināšanos starp cilvēkiem un Dievu, kad cilvēki dod Dievam samaksu par Viņa labumiem. Trīsdesmit sudraba gabalus cilvēki izsver kā samaksu Tam Kungam – šī briesmīgā detaļa uzsver, ka pēdējie laiki pasaules vēsturē sākas ar Kristus atnākšanu.
  Bet 5. Mozus raksts runā arī par Tiesas dienu kā pestīšanas dienu, kad Dievs pasargās cilvēkus no iznīcības. Šajos pēdējos laikos cilvēki skatīsies uz Kristu, kuru viņi ir caururbuši, un viņu sirdīs atklāsies asaru avots, lai nomazgātu grēku un netīrību. Raudāšana Jeruzalemē atgādina Deuterosaharijam seno Megido kauju (Armagedonu). Pēc šiem Deuterosaharijas vārdiem šī kauja (vēsturiski, iespējams, datēta ar 622. gadu, ķēniņa Josijas laiku) kļūst par vienu no slavenākajiem pasaules gala simboliem.
4. Daniels
  4. gadsimtā. BC, Daniēla grāmatas autors paziņo, ka ir noteikts Kristus atnākšanas laiks un Tiesas diena. Noslēpumainie datumi, par kuriem runā Daniēls un kurus cilvēki nekad nav atšifrējuši, jau ir izmērīti. Daniēls Kristus nāvi sauc par galveno Tā Kunga dienas notikumu; bet pēc tam paies kāds laiks līdz pasaules galam, kas būs “derības daudziem” laikmets.
Evaņģēlijs
Līdz ar Kunga Jēzus Kristus atnākšanu sāk piepildīties Vecās Derības pravietojumi par pēdējām dienām. Kristus stāsta mācekļiem, ka Jānis Kristītājs ir tas pats pēdējo dienu pravietis, par kuru paziņoja Maleahijs. Pasaules tiesa, ko pravieši gaidīja ar satraukumu un cerību, sākas Kristus dienās.
Tā Kunga Jēzus Kristus vārdi par pasaules galu, ko Viņš runāja uz mācekļiem Eļļas kalnā, tika nodēvēti par “laika pareģotāju apokalipsi”, jo tie gandrīz vienādi ierakstīti gan Mateja evaņģēlijos, gan Mateja evaņģēlijos. Lūks. Metjū sniedz tos nedaudz sīkāk.
Šeit Tas Kungs saka, ka pasaules galu iezīmēs Kristus atnākšana godībā; kā zibens no debess malas līdz malai, tas atklāsies visiem cilvēkiem. Bet pirms šī laika cilvēce saskarsies ar daudzām katastrofām un naidīgumu pret Dieva ticīgajiem. Pēdējo dienu vissvarīgākā iezīme, ko Kristus stāsta saviem mācekļiem, ir tā, ka Viņa Evaņģēlijs tiks sludināts visām tautām, lai visi cilvēki dzirdētu par Viņu un būtu iespēja piesaukt Tā Kunga vārdu. Viltus Kristi un viltus pravieši mēģinās ievilināt cilvēkus tiem sekot; tikai uzticība un paļāvība uz Dievu palīdzēs izredzētajiem izturēt šos briesmīgos laikus.
Kristus stāsta mācekļiem, ka, lai gan pasaules gala laiks ir noteikts, neviens, izņemot Debesu Tēvu, nezina par šo dienu un stundu. Tiesa būs pārsteigums, kam nevar iepriekš sagatavoties. Kā zaglis, kas iezagās naktī, cilvēkiem tuvosies pēdējā pasaules diena. Tāpēc Kristus pavēl mācekļiem palikt nomodā un vienmēr būt gataviem gala atnākšanai.
Evaņģēlists Jānis sinoptiķu apokalipsi papildina ar vairākiem būtiskiem aspektiem. Viņš citē Kristus vārdus, ka tiesa jau ir sākusies un Kristus Vārds tiesās cilvēkus līdz pēdējai dienai. Turklāt Kristus Jāņa evaņģēlijā saka, ka pasaules gals būs saistīts ar mirušo augšāmcelšanos; dažiem tās būs durvis uz dzīvību, bet citiem tās būs durvis uz iznīcību. Kristus saviem mācekļiem skaidro šī sprieduma kritērijus sarunā par pēdējo tiesu, ko pierakstīja evaņģēlists Mateja evaņģēlijs. Visu tautu cilvēki tiks vērtēti pēc tā, kā viņi izturējās pret citiem. "Ko jūs darījāt cilvēkiem," saka Kristus, "to jūs darījāt Man." Žēlsirdība pret tuvāko un cilvēkiem darītais ir galvenais kritērijs, kas nosaka cilvēku mūžīgo likteni.
Bet Kristus arī paziņo mācekļiem, ka Viņa ticīgajiem ceļš uz augšāmcelšanos un dzīvību jau ir atvērts. Kristus Miesa un Asinis viņiem kļūst par mūžīgās dzīves ēdienu, Tā Kunga Galdu, ko paredzējis pravietis Ecēhiēls.
Vissvarīgākā evaņģēlija atklāsme par kristiešu dzīvi beigu priekšvakarā ir Kristus pēdējie vārdi Mateja evaņģēlijā: “Redzi, Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam.”
akti
Apustuļu darbu grāmatas sākumā evaņģēlists Lūka ziņo, ka viņš citē vārdus, ko Kungs Jēzus Kristus teica mācekļiem, kad Viņš Debesbrauks. Kad mācekļi jautāja, vai šobrīd piepildās pravietojumi par laiku beigām, Tas Kungs teica, ka mācekļiem nav dota spēja zināt laikus un gadalaikus. Tā vietā, saskaņā ar Joēla pravietojumu, viņiem tiks dots Svētais Gars, kura žēlsirdīgā darbība liks pamatus nākamā gadsimta mācekļu dzīvei. Tas vēlreiz apstiprina Jāņa evaņģēlijā atklāto iespēju Kristus mācekļiem tagad pāriet no nāves uz dzīvi. Apustuļu darbu otrajā nodaļā, Vasarsvētku dienā, apustulis Pēteris apgalvo, ka brīnums, kas notika ar apustuļiem, ir Joēla pravietojuma piepildījums. Tādējādi saskaņā ar seno kristiešu tradīciju viņa pravietojums par aptumšoto sauli attiecas uz tumsu, kas pārklāja Golgātu Kristus krusta nāves laikā.
Ziņojumi
Kristus mācekļi savās vēstulēs atkārtoti pievēršas pasaules gala tēmai. Vēstījumi apstiprina evaņģēlija vēsti, ka ticīgajiem Kunga diena ir gan nākotne, gan tagadne. Pirmo kristiešu vidū bija plaši izplatīts uzskats, ka pasaules gals pienāks drīz pēc Kristus augšāmcelšanās. Tomēr laika gaitā šis viedoklis pārstāj būt vispārpieņemts.
Galvenokārt apustuļi runā par pasaules galu kā par Kristus atnākšanu godībā; Apustuliskajā vidē Kunga dienu bieži sauc par nedēļas pirmo dienu, kad kristieši svin Augšāmcelšanos un Kungs ir kopā ar viņiem Euharistijas sakramentā. Kristus atnākšana nozīmēs mirušo augšāmcelšanos un jaunu dzīvi atjaunotā pasaulē, kas ir atbrīvota no ļaunuma un pārveidota.
Vēstulēs apustuļi laiku pēc Kristus augšāmcelšanās uzskata par “pēdējiem laikiem”, jo līdz ar Kristus atnākšanu tika izpildīti visi termiņi un pienāca “laiku pilnība”. Šo laiku, kura ilgums nav zināms, vajadzētu izmantot, lai, sekojot Kristus piemēram, aktīvi nest pasaulē Dieva mīlestību un darītu labu. Tā Kunga dienas gaidīšana no kristiešiem prasa arī modrību – iekšēju gatavību stāties Pestītāja priekšā. Tādējādi Baznīcā tiek realizēta Debesu Valstība, kurai vēl ir jāparādās pilnībā. Tādējādi kristieša dzīve rit Debesu valstībā pat pirms viņa galīgās uzvaras.
Turpinot Kristus teikto par tuvojošā pasaules gala zīmēm, apustulis Pāvils to papildina ar vairākām svarīgām lietām. Pirmkārt, viņš saka, ka pēdējos laikos pasaulē cilvēka izskatā parādīsies Dieva ienaidnieks Antikrists, kurš mēģinās vilkt sev līdzi cilvēkus. Otrkārt, apustulis Pāvils uzskata, ka pirms pasaules gala, pēdējā no tautām, izredzētā tauta pievērsīsies Kristum, tādējādi apzīmogojot visu ticīgo skaitu. Apustulis arī sludina, ka Kunga dienā augšāmcelsies ne tikai mirušie, bet arī tie, kas paliks dzīvi, “izmainīti”, tiksies ar Kungu.
Apustulis Pēteris, apstiprinot apustuļa Pāvila vārdus, runā par pasaules galu kā par vispārēju katastrofu. To, ka beigu laiks tiek atlikts, Pēteris to uzskata par Dieva žēlsirdības un pacietības izpausmi, dodot cilvēkiem iespēju pievērsties un ticēt.
Apokalipse: jaunas debesis un jauna zeme
Bībeles pēdējā grāmata, Jāņa Teologa atklāsme jeb Apokalipse, ir īpaši veltīta pasaules un Baznīcas liktenim. Atklāsme apkopo visu, kas par to ir teikts Bībeles tradīcijās. Apustulis Jānis izmanto attēlus, kas aizgūti no Vecās Derības pravietojumiem, tādējādi uzsverot Vecās Derības un Jaunās Derības atklāsmes nepārtrauktību. Atklāsmes grāmata beidzas ar pravietojumu, ka Dieva uzvara pār grēku vainagos grūto cīņu. Atjaunotajā radībā (“jaunas debesis un jauna zeme”) Dievs mājos starp cilvēkiem mūžīgajā Debesu Jeruzalemē. Atklāsmes grāmata beidzas ar vārdiem “Nāc, Kungs Jēzu”, kas Kristus mācekļiem uz visiem laikiem kļuva par dedzīgas vēlmes tuvināt gaidāmo uzvaru izpausmi.

Atbildēt uz: elena premydraya 2 (#40)Daniela grāmatā ch. 9.p. 26,27 saka, ka "pilsētu un svētnīcu iznīcinās vadoņa cilvēki, kas nāks, un tā beigas būs kā plūdi, un līdz kara beigām būs posts." ir garīgs starp Kungu un velnu. Vēstule efeziešiem, 6. nodaļa, 11-17.p., saka, ka mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem. augstas vietas...”, pret velnu un viņa gariem Un garīgais zobens pret velnu ir Dieva Vārds Svētajos Rakstos, Bībeles Vārds un Daniēla grāmata runā par šo garīgo karu Tā Kunga atnākšanas uz zemes diena un stunda nebūs zināma, bet zīmes, pēc kurām var noteikt, ka šīs pasaules gals ir tuvu, var izlasīt Bībelē 11), tas ir, pirms Tā Kunga tiesas sākuma pār Bābeles tautām, par ko ir runāts Apokalipses 17. nodaļā Noslēpumainā Bābeles valsts, ko Daniēls sauc par “ceturto valstību” (Daniēla 7. nod.). , 7., 17., 23. p., “ceturtā valstība būs uz zemes”). Zvēram ir septiņas galvas, septiņi ķēniņi. Ir daudz ūdeņu – cilvēki un tautas, ciltis un valodas. Šī slepenā Bābele bija piedzērusies ar svēto asinīm. Kungs mistiski sauca Babilonu par ateistisko valsti - PSRS, kas tika izveidota no dažādu tautību cilvēkiem. Šo valsti vadīja septiņi ķēniņi, kuri cīnījās pret Kunga Baznīcu, un šajā stāvoklī daudzi ticīgie tika iznīcināti. Šim stāvoklim bija jāveidojas uz zemes kādas tūkstošgades beigās pēc Kristus dzimšanas, kā teikts Apokalipses 20. nodaļas 7.-8. Šajā nodaļā minētie “tūkstošgadi” attiecas uz tūkstošgadi no mūsu ēras, šajā gadījumā tas ir 2000 gadi no mūsu ēras, kas beidzās 2001. gada martā saskaņā ar Bībeles laika sistēmas Mēness kalendāru. Tūkstošgades beigās Babilonijai vajadzēja sabrukt, un līdz ar tās krišanu tai vajadzēja sadalīties trīs daļās (Atkl. 17. nod.; 16. nod., 19. p.), kas notika uz zemes. : PSRS, kas pastāvēja 70 gadus (un tas ir ierakstīts arī Bībelē: Jeremija 25. nodaļa, 11.-15. p.; Jeremija 29. nod., 8.-14.), jo mūsu nākotne ir apslēpta mūsu pagātnē (grāmata Mācītājs, 1. nodaļa, 9.-10. pants), PSRS sabruka un sadalījās trīs valstīs: Krievijā, Ukrainā un Baltkrievijā (atdalījās pagāniskās republikas). ). Daniēls savā grāmatā 2:40-44 piebilst, ka šīs sadalītās valstis būs daļēji spēcīgas, daļēji trauslas (sadalīto valstu ekonomiskā situācija), tās sajaucas viena ar otru caur cilvēku sēklu (dažādu tautību cilvēki) , bet vienā stāvoklī vairs nesaplūdīs. Un šo sadalīto stāvokļu dienās Tas Kungs nāks uz zemes Otrās atnākšanas reizē, par ko Viņš pats runā caur pravieti Daniēlu, 2.nodaļas 44.pantu. Vēl viena šīs pasaules beigu zīme, pēc kuras var noteikt, ka Kungs jau ir tuvu, ir paša Pestītāja pravietojums, par kuru Viņš runā saviem mācekļiem: Mat.ch.24; Atzīmēt 13. nodaļu; Lūkas evaņģēlija 21. nodaļa. Tas Kungs brīdina: ”Kad redzat Jeruzalemi karaspēku ieskautu, ziniet, ka tuvojas tās izpostīšana. Šīs ir atriebības dienas. “Lai piepildās viss, kas rakstīts,” saka Tas Kungs Lūkas evaņģēlija 21., 20. nodaļā. Šiem notikumiem bija jānotiek uz zemes 2000. gadu beigās pēc mūsu ēras, pus nedēļas laikā, par ko runā pravietis Daniēls, 9., 27. nodaļa (Lūkas 21:20: Mateja 24:15) Nedēļa, par kuru Daniēls runā, ir septiņi gadi, kas sākās 2001. gada martā. Puse nedēļas iekrīt 2004. gada septembrī saskaņā ar Mēness kalendāru pēc plkst. 2004. gada septembris. Notikumiem bija jānotiek uz zemes, uz ko norāda pats Kungs Lūkas 20:21, 24, 24, lai sapulcinātu daudz cilvēku cīņai ar Kungu (kaujas lauks ir sirds; un viņi aplenca svēto nometni un mīļoto pilsētu: Lūkas 21:20, Jeruzaleme Apokalipsē Kungs runā par Bābeles spriedumu (Apok. 17. nod., 13. nod.). , 14, 6-8), pār bijušās PSRS tautām, kas tika izveidota uz senās Krievijas galvaspilsētu Kijevu pusi nedēļas pēc 2004. gada septembra “ieskauj karaspēks”, un visas zemes tautas redzēja šos notikumus. Pasaule gaida Antikrista valdīšanu uz zemes, kurš miesā sēdēs pārbūvētajā templī un “valdīs” uz zemes. Šis "pravietojums" nesakrīt ar Bībeles pravietojumiem. Velns nevar materializēties, viņš var apdzīvot tikai to cilvēku dvēseļus un miesas, kuri nepilda Tā Kunga likumus. Pats Kungs par to runā Mateja evaņģēlijā. 12. nodaļas 43.–45. Apokalipsē. un Daniēla grāmatā nav vārdu “antikrists”, ir vārdi: “zvērs ar septiņām galvām un desmit ragiem” un “cits zvērs”, ko cilvēki pasaulē sauc par antikristu un kurš jau valda virs zemes . Savā 1. vēstulē Jānis, runājot par beigu laikiem, brīdināja, ka tad, kad uz zemes parādīsies daudzi antikristi (par beigu laiku cilvēkiem tas ir rakstīts 2. vēstulē Timotejam, nod. 3), tad šī ir pēdējā reize. Savā 2. vēstulē Jānis paskaidro, ka katrs cilvēks, kurš nepilda Tā Kunga likumus, ir krāpnieks un antikrists. Pamatojoties uz šiem Bībeles pravietojumiem, kas jau ir notikuši uz zemes, mēs varam pievienot Tā Kunga vārdus, ko Viņš mums saka: Lūkas nodaļa 21:31 “Kad jūs redzat, ka tas viss piepildās, ziniet, ka Dieva Valstība ir tuvu. ” Mateja evaņģēlijs 24:33 Un "Kad jūs to visu redzat, ziniet, ka tas ir tuvu, pie durvīm." Reiz Tas Kungs runāja uz Daniēla nodaļu 12:4: ”Tu, Daniēl, apslēp šos vārdus un aizzīmogo šo grāmatu līdz beigu laikam.” Mūsu pēdējā laikā Tas Kungs saka Jānim: “Neapzīmogojiet šīs grāmatas pravietojuma vārdus, jo laiks ir tuvu (Atkl. 22:10).

Bībelē nav izteiciena "pasaules gals", taču tajā ir daudz sakāmā par šo notikumu. Šis notikums Bībelē tiek saukts par “Kunga dienu” vai “Kunga Jēzus Kristus atnākšanu”. Bībele saka, ka mūsu pasaules pastāvēšana beigsies, kad Jēzus Kristus atkal nāks uz Zemes redzamā veidā, lai ikviens nosodītu un iznīcinātu ļaunumu uz Zemes.

Tādējādi saskaņā ar Bībeles pareģojumu pasaules gals patiešām notiks. Un pasaules gals būs Dieva spriedums vai, kā to sauc arī par "sprieduma dienu", diena, kad Jēzus Kristus atnāks uz Zemi. Par to var lasīt Bībelē. Mateja 24-25, 2 Tesaloniķiešiem 1-2, Atklāsmes 15-22 un daudzas citas Bībeles grāmatas.

Reiz, vairāk nekā pirms 2000 gadiem, Dievs Jēzus Kristus Personā piedzima uz Zemes kā Cilvēks, lai mūs glābtu. Mīlestībā pret mums Viņš nomira pie krusta par mūsu grēkiem un uzņēmās uz Sevi pelnīto nosodījumu, lai mēs, nožēlojot grēkus un ticot Viņam, saņemtu savu grēku piedošanu.

Tādējādi pirmo reizi Jēzus Kristus ieradās uz Zemes kā Glābējs, lai dotu mums iespēju nožēlot grēkus un caur ticību Viņam saņemt glābšanu no nosodījuma par mūsu grēkiem. Otro reizi Jēzus Kristus nāks pavisam citā veidolā, Viņš parādīsies uz Zemes lielā godībā un spēkā, lai izpildītu cilvēcei pēdējo spriedumu, nosodītu tos, kas Viņu noraidīja kā Glābēju, un atbrīvotu tos, kas patiesi ticēja. Viņā.

“Bet neviens nezina par to dienu un stundu, pat ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs. Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet tu taču zini, ja mājas īpašnieks būtu zinājis, cikos zaglis nāks, viņš būtu nomodā un neļautu ielauzties savā mājā. Tāpēc esiet gatavi arī jūs, jo stundā, kad jūs nedomājat, Cilvēka Dēls nāks." (Bībele, Mateja 24:36,42-44)

Tas var šķist pārsteidzoši, taču pat Jēzus Kristus nezina par pasaules galu! Viņš ir tikai Dieva Dēls, sava tēva Dēls, un evaņģēlists Marks saka:"Bet to dienu un stundu neviens nezina, ne DĒLS, ne debesu eņģeļi.". Tas ir, Kristus zina tikai to, ko Dievs Tēvs viņam atklāja par pasaules galu, tāpat kā viņš to neatklāja debesu eņģeļiem. Lai saprastu, ka Kristus var nezināt, kā cilvēkam klājas, atcerieties, kad Viņš uzaudzināja Lācaru, teica māsām un cilvēkiem, kas viņu ieskauj: "Kur jūs viņu apglabājāt?"Tas ir, viņš nezināja, kur Lācars tika apglabāts.Ja zinātu, nejautātu.Bet kā Dieva Dēls Viņš uzmodināja mirušos. Tātad, ja Kristus nezina un eņģeļi nezina, vai cilvēks var zināt?

Tāpēc jebkuras prognozes par pasaules gala datumu ir fikcija. Tāpat kā daudzas iepriekš izteiktās prognozes nav piepildījušās, nepiepildīsies arī šobrīd populārais pasaules gala datums 2012. gada 21. decembris.

Tomēr Bībele mums saka, kā mēs varam zināt, ka tuvojas pasaules gala laiks. Bībele paredz notikumus, kas notiks tieši pirms pasaules gala. Par tiem var lasīt tādās Bībeles grāmatās kā: Mateja evaņģēlijs 24. nodaļā un Atklāsmes grāmatā (Apokalipse).

Viens no šiem galvenajiem notikumiem ir Antikrista atnākšana. Šī sātana pārstāvja valdīšana būs kulminācija cilvēka sacelšanās pret Dievu. Un tieši viņa valdīšanas laikā notiks Jēzus Kristus atnākšana, pasaules gals. Kristus iznīcinās Antikristu un tiesās tos, kas viņam sekoja. Un ikviens, kurš patiesi ticēja Jēzum Kristum, dzīvos mūžīgi kopā ar Dievu Debesu valstībā, kur ļaunuma vairs nebūs.

Daudzi mūki un godājamie tēvi pareģoja šo laiku pat senatnē 15. un 16. gadsimtā. Lūk, ko Mirru straumējošā Nīla rakstīja 16. gadsimtā:

Šis auglis, Antikrists, piedzims, kad pasaule kļūs nabadzīga tikumos... Bet kāda nabadzība piemeklēs pasauli?..
Pirmkārt, tas nabadzina pasauli ar mīlestību, vienprātību un šķīstību.
Otrkārt, katrs ciems un pilsēta kļūs nabadzībā no savas pakļautības, vadošās personas attālināsies no pilsētas, ciema un rajona, tā ka nebūs neviena vadošā cilvēka ne pilsētā, ne ciemā, ne rajonā.
Tāpat Baznīca ir gandrīz nabadzībā no garīgo autoritātes pārākuma... Pēc šīs nabadzības mīlestība daudzos atdzisīs(Mat. 24:12), tiks ņemts no vides saimniecības(2. Tes. 2:7) un nešķīstais piedzims no nešķīstības klēpī.

Tas būs cilvēku apjukums: nosodījums, skaudība, niknums, naids, naids, mantkārība, drosme, ticības aizmirstība, laulības pārkāpšana, lielīšanās ar netiklību.
Un Antikrists kļūs par galvu pār pilsētām, ciemiem un ciemu rajoniem, pēc tam, kad ciemos, pilsētās un lauku rajonos nebūs galvas. Tad viņš sagrābs varu pār pasauli, kļūs par pasaules pārvaldnieku un arī sāks valdīt pār cilvēku jūtām. Cilvēki ticēs viņa teiktajam, jo viņš darbosies kā valdnieks un autokrāts, lai iznīcinātu pestīšanu. Cilvēki, kuri jau ir kļuvuši par velna traukiem, ļoti uzticēsies Antikristam, padarīs viņu par universālo valdnieku un autokrātu, jo viņš būs velna instruments viņa pēdējā mēģinājumā iznīcināt kristietību no zemes virsas. . Atrodoties pazušanā, cilvēki domās, ka viņš ir Kristus Glābējs un ka Viņš nesīs viņu pestīšanu. Tad Baznīcas evaņģēlijs tiks atstāts novārtā.
Un tad šīs paredzamās katastrofas laikā Antikrists sāks apzīmogot cilvēkus ar savu zīmogu, domājams, lai glābtu viņus no katastrofas ar šo zīmi
Diena rotēsies kā stunda, nedēļa kā diena, mēnesis kā nedēļa un gads kā mēnesis.

Svētie tēvi arī paredzēja, ka pirms pasaules gala būs PAREIZTICĪGĀS DRAUDZES PLŪŠANA, bet īstiem pareizticīgajiem būtu labi, ja uz visu reģionu būtu 2 bīskapi, 2 priesteri un 2 laicīgie. Visi pārējie pieņems Antikristu kopā ar Patriarhu. Un ziedēšana būs īslaicīga.

Interesanti ir tas, ka tiek prognozēts, ka Maskavas patriarhs, tāpat kā citi, zaudēs žēlastību un garīgumu, bet kļūs par politiķiem un pieņems Antikristu, un tikai viens patriarhs nepieņems Antikristu, tas ir Jeruzalemes patriarhs.

Ja jūs to visu lasāt un padomājat, tad patiešām pasaule jau ir tikumu nabadzībā un šķiet, ka mums nav spēka, un diena skrien kā stunda, un Baznīca sāka dzīvot labāk nekā jebkad, tajā pašā laikā. laiks iedziļināties biznesa un politikas jautājumos.

Tā ir zīme, par kuru runāja Kungs Jēzus Kristus, sakot, ka neviens nezina par Viņa atnākšanas dienu, bet “kad tu redzi, ka kokiem zied pumpuri, tad tu saki, ka nāk pavasaris”. Tāpēc, kad parādās Kristus atnākšanas zīmes, jums jāzina, ka tā tuvojas.

Vai tuvojas otrā atnākšana vai nē?

Tuvojas. Kādas pazīmes liecina, ka tuvojas otrā atnākšana?

Kristus teica, ka šis laiks nepienāks, kamēr nenāks Antikrists. Tie. līdz Antikrista atnākšanai Kristus Pestītāja otrās atnākšanas nebūs. Un Antikrista atnākšana nozīmēs, ka tuvākajā nākotnē būs atnākšana Kristus godībā. Tāpēc Antikrists pār pasauli valdīs ne vairāk kā Jēzus Kristus sludināja. Un Kristus sludināja trīsarpus gadus. Tas nozīmē, ka Antikrists valdīs, kā saka svētie tēvi, ne ilgāk kā trīsarpus gadus.

Bet kad atnāks Antikrists?

Apustulis Pāvils skaidri teica: "Kad būs piekāpšanās."

Kas tas par piekāpšanos un no kā izriet?

Atkāpšanās no Kristus, no kristietības, no Dieva. Kur tas būs? Musulmaņu vidū? Nē, jo Jēzus Kristus nav atzīts par Dievu, tāpēc viņiem nav iespējams novirzīties no Kristus. Starp budistiem? Arī nē. Jo viņi nepazīst Dievu vispār, bet tikai Budu vienu, kurš nav Dievs. Tāpat nevar būt nekādas piekāpšanās nevienā citā reliģijā, jo visas reliģijas, izņemot kristietību, neatzīst Kristu. Tāpēc kristīgajā vidē, kristiešu vidū būs piekāpšanās.

Un tagad paskaties uz kristiešiem. Vai kristīgajā vidē ir piekāpšanās?

Piemēram, kristiešu kopiena pamazām pieņem likumus par viendzimuma laulībām. Kurš pieņem šādus likumus parlamentos? Kristieši vai musulmaņi vai budisti? Kristieši pieņem šādus likumus.

Vai tā ir kristīgās morāles piekāpšanās vai nē?

Atkāpties.

Atklāti nēsāt krustu uz krūtīm aizliegts! Kristīgajā Eiropā. Vai tā ir piekāpšanās?

Tagad pat Amerikā ir pieņemti noteikumi, ka vārdu Dievs nedrīkst lietot skolās un augstskolās. Tevi izmet no skolas par to, ka saki Dievs! Skolotājam ne tikai nav tiesību runāt par Dievu, bet arī nav tiesību lietot vārdu “Dievs”, jo ateisti ir pret to. Vai tā ir piekāpšanās?

Atkāpties.

Zviedrijā tiek izplatīti noteikumi, kas aizliedz vecākiem saukt savus bērnus par zēnu vai meiteni, lai katrs bērns pats varētu noteikt, vai viņš ir vīrietis vai sieviete. Un, ja zēns saka, ka viņš ir sieviete, tad jūs nevarat viņu pārliecināt.

Tā ir novirze, es vairs nerunāju par to no Kristus, tā ir novirze no labestības, no patiesības. Un redzēsim, kas vēl būs. Taču Eiropas vidē sākās atkrišanas process no Kristus un labestības.

Es nevēlos runāt par čipsiem, nevis pasēm, tās tiek ieviestas Eiropā. Bet tas ir tikai sākums. Es domāju, ka čipsi ir zīmogs uz pieres un labās rokas, ko viņi tagad sāk ieviest. Tagad viņi to ievada dokumentos, un tad tie tiks implantēti ķermenī.

Tāpēc pasaule ļoti ātri sāka tuvoties Kunga Jēzus Kristus atnākšanas pēdējai dienai.

Jūs domājat, ka tas var notikt Rietumos, bet ne pie mums, ne starp krieviem, ne starp pareizticīgajiem? Jūs maldāties!

Es jautāju krieviem, kā viņi vērtē antikristīgos likumus, kas šodien tiek ieviesti Eiropā un Amerikā. Un krievu sieviešu atbildes:

1) Mūsu valstī es noteikti apstiprinātu! Arī Krievijas pareizticīgo baznīca aizliegtu lietot vārdus.

2) Reliģiskajam dumpim nav vietas skolā...

3) Ticīgajiem vajag paklausīgu baru, MUMS progresīvus cilvēkus. Ticīgajiem vajag viduslaiku Krieviju, MUMS attīstītu valsti. MĒS un Ticīgie neesam uz viena ceļa. Ceru, ka uzvarēsim.

4) Tas ir jāapstiprina. Gluži kā krusts, kas nav jānēsā priekš izrādes.

Neatkarīgi no tā, vai pasaules gals iestāsies mūsu dzīves laikā vai tālā nākotnē, katrs no mums parādīsies Dieva tiesā, kas būs tad. Katrs no mums kādreiz mirs, un tāpēc mēs varam arī teikt, ka nāve ir pasaules gals ikvienam. Galu galā pēc nāves nākamais, kas mūs sagaida, ir Dieva spriedums.

Ja runājam par globālo pasaules galu, tad ne visi pareģojumi vēl ir piepildījušies. Pirms Kristus atnākšanas, saskaņā ar svēto tēvu pareģojumiem, pravietim Elijam, kā arī pravietim Ēnoham vajadzētu nākt uz zemes un Sergija no Radoņežas uzcelties Sergija pasādē, praviešiem pirms pasaules gala. nogalināja ateisti, un svētajam Sergijam vajadzētu atstāt Lavuru kā bezjēdzīgu. Tas vēl nav noticis. Tas nav tik biedējoši, kā vajadzētu.

Tāpēc mēs saskaramies ar jautājumu: kā mums dzīvot, ko mums darīt? Atbilde var būt tikai viena. Pieķerties Dievam. Ar Dievu ellē nav biedējoši, kā saka daži svētie tēvi. Tāpēc, ja viņi ir gatavi būt ellē kopā ar Dievu un nebaidīties no elles, tad mums ne no kā nav jābaidās. Mums jāturas pie Dieva, jātic Viņam un jāmīl Viņu, kā arī jāmīl pret saviem tuvākajiem. Un nekas vairāk.

Sliktākais ir tas, ka no tā guva komerciālus un radošus cilvēkus, kuri izmantoja datumu 21. decembri savtīgos nolūkos. Un kad paies 21. decembris, 22. decembrī neviens no šiem “aģitatoriem” nedos skaidrojumus, neatzīs melos vai kļūdās... pat neatcerēsies, ko rakstīja un teica pēdējos gados, maldinot sabiedrību.

Ievads
Tēma par tuvojošos pasaules galu, kad radīšana parādīsies visā pilnības pilnībā, ir daudzu Bībeles darbu neatņemama sastāvdaļa. Gadsimtu gaitā ir attīstījušies un būtiski papildināti priekšstati par pasaules galu; Zemāk mēs piedāvājam nozīmīgākos tekstus, kas par to runā hronoloģiskā secībā.
Bībele saka, ka pasaulei, kurā mēs dzīvojam, bija sākums, jo to radīja Dievs. Šī pasaule nav mūžīga, bet pastāv laikā; laicīgums ir tā raksturīgā īpašība. Bībeles autoriem pasaules sākuma esamība dabiski nozīmē beigu esamību, jo laiks ir principiāli atšķirīgs esamības veids nekā mūžība un nevar būt neierobežots. Šī ideja par jaunattīstības pasauli, kurai ir sākums un beigas, ir ļoti svarīga Bībeles izpratnei par vēsturi kā virzītu procesu, kurā atklājas Visvarenā plāns pasaulei un cilvēkam.
Bībeles Atklāsmes vēstures sākumā izredzētajiem cilvēkiem bija priekšstats par kādu noslēpumainu gaidāmās Dieva uzvaras dienu, kas noslēgs cilvēces vēsturi. Pamats tam bija Izraēlas vēstures daudzās peripetijas, kurās cilvēki tika atbrīvoti no nelaimēm un katastrofām, pateicoties Dieva aizsardzībai. Šie vērienīgie notikumi ir aprakstīti Exodus un Jozua, Tiesnešu un Ķēniņu grāmatās. Šeit Dieva ļaudis saskaras ar ārējiem ienaidniekiem, kas bieži vien ir ievērojami pārāki gan militārā, gan kultūras ziņā. Taču uzticība Dievam noved pie tā, ka Viņš iejaucas notikumos caur izredzētiem vīriem – tiesnešiem, praviešiem un ķēniņiem un nodrošina uzvaru pār ienaidniekiem un Izraēla pasargāšanu no iznīcības. Uz šī vēsturiskā pamata veidojās priekšstats par nākamo Tā Kunga dienu, kad notiks Izraēla galīgā uzvara pār visiem saviem ienaidniekiem (kurus arī uzskatīja par Dieva ienaidniekiem).
Pirmo praviešu apmeklējuma diena
Šis vienkāršotais skatījums ir būtiski mainījies turpmākajos gadsimtos. Tas galvenokārt bija saistīts ar Bībeles praviešu kalpošanu, kuriem Kunga diena bija viena no galvenajām viņu sludināšanas tēmām.
Īsumā, galvenie pravietiskās mācības noteikumi par pasaules galu un Tā Kunga dienu ir šādi. Pravieši par pasaules galu runā kā par Apmeklējuma dienu, kad pats Dievs noslēpumaini parādīsies pasaulē un apciemos savus ļaudis. Ar šo Dieva apmeklējumu būs saistīts pagānu kauns, Israēla atbrīvošana, bet arī visu tautu, tostarp Izraēla, spriedums. Pravieši šo Dieva vizīti attēloja kā vispārēju katastrofu, kurā tiek iznīcināts viss, kas nav Radītāja diženuma cienīgs. Tāpēc viņi bieži sauca Tā Kunga dienu par tumsas dienu un dusmu dienu, par tiesas dienu. Tajā pašā laikā viss ļaunums tiks izraidīts no radītās pasaules, pat pati nāve tiks uzvarēta.
Pravieši saistīja nākamo Apmeklēšanas dienu ar Kristus atnākšanu; viņiem Kristus parādīšanās un Dieva apmeklējums daudzējādā ziņā sakrita. Šādi pravieši slepus izteica vēsti, ka Kristus Pestītājs būs ne tikai dižens cilvēks, bet iemiesotais Dieva Dēls.
Parasti praviešu vārdi par pasaules galu apvieno trīs galvenos aspektus. Pravieši runā par mūsdienu vēstures notikumiem, kuros viņi redz tuvojošā pasaules gala prototipus. Pamatojoties uz šiem tipiem, pravieši paziņo par Kristus atnākšanu, kam jākļūst par pagrieziena punktu pasaules vēsturē. Pravieši bieži saista to, kas viņiem tiek atklāts par laiku beigām, ar ziņām par Kristus atnākšanu.
Nākotnes notikumu vēsturiskā secība praviešiem nebija tik skaidra kā to garīgā nozīme; tāpēc lielākā daļa praviešu savā sludināšanā apvienoja Kristus atnākšanu un vēstures pabeigšanu. Tā nav kļūda; gluži pretēji, Jaunajā Derībā Kristus atnākšana ir pasaules tiesas sākums un Dieva uzvara pār ļaunumu.
Šīs ir pravietiskās mācības par pasaules galu, ko viņi bieži sauca par "to dienu", vispārīgās iezīmes, taču katra pravieša grāmatā ir arī īpašas iezīmes, kas viņam izceļas.
1. Amos
  Pravietis Amoss pirmo reizi skaidri runā par Tā Kunga dienu kā apmeklējuma dienu: “Es staigāšu starp jums,” saka Dievs caur pravieša muti. Amoss runā tiem, kuri cerēja, ka Tā Kunga diena būs kaut kāda veida vēsturiskas "laimīgas beigas" Izraēlai: "Bēdas tiem, kas vēlas Tā Kunga dienu... tā ir tumsa, nevis gaisma." Šī diena būs visu cilvēku spriedums, neizslēdzot Izraēlu, kuram Dievs, pamatojoties uz izredzēšanu, izvirza īpašas morālas prasības. Turklāt ar Amosa starpniecību Tas Kungs saka, ka “tajā dienā” tiks atjaunots kritušais Dāvida nama telts - tas ir pravietojums par Kristu, kurš būs Dāvida pēcnācējs.
2. Hosea
  Hozea, pravieša Amosa jaunākais laikabiedrs, runā arī par Dieva spriedumu, kas sagaida visas cilvēciskās lietas laika beigās. Bet Hozeja sludina, ka pasaules galu iezīmēs Dieva uzvara pār visu ļaunumu un grēku. Uzvarēs Radītāja uzvarošā žēlastība, un tiks uzvarēts pat vissvarīgākais, “pēdējais” ienaidnieks - nāve.
3. Micah
  Pravietis Miha, kurš dzīvoja nedaudz vēlāk par Amosu un Hozeju, tuvojošos Apmeklējuma dienu redz kā paša Dieva parādīšanos: Dievs “kāpj” zemes augstumos, un pirms Viņa godības diženuma izkūst kalni. Tā laika beigās pasaulei pilnībā parādīsies Dievs, kuru visa radība nespēj saturēt. Par šī pareģojuma piepildīšanos liecina Jāņa evaņģēlija vārdi: “Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušo Dēlu, kas ir Tēva klēpī, Viņš ir atklājis” (Jāņa 1:18).
4. Jesaja no Jeruzalemes
  Arī pēdējais pravietis 8. gadsimtā pirms mūsu ēras Jesaja no Jeruzalemes attēlo Tā Kunga dienu kā tiesas un Dieva uzvaras dienu. Bet papildus tam Jesaja runā par to kā par pestīšanas dienu, ko Dievs paveiks caur Kristu, Dāvida pēcteci, kurš dzimis no Jaunavas. “Mums ir dzimis bērns, mums ir dots dēls,” saka Jesaja, un Viņā pats Dievs iejauksies vēstures gaitā. Līdz ar Kristus atnākšanu visa radība neatgriezeniski mainīsies, ļaunums un vardarbība tiks uzvarēta, un tiem vairs nebūs vietas uz pārveidotās zemes. Pārsteidzošais vilka attēls, kas dzīvo kopā ar jēru, ir viens no slavenākajiem Bībeles aprakstiem par gaidāmo pasaules atjaunošanos. Jesaja arī saka, ka Tā Kunga dienā ne tikai izredzētā tauta, bet arī pagāni vērsīsies pie Dieva un atradīs pestīšanu. Bet atbrīvošana Kristus godībā, Dieva miers, kas ir atvērts visiem cilvēkiem Viņa valstībā, vienlaikus ir iznīcināšana visiem grēkiem.
Tā Kunga diena pirms trimdas laikmeta un gūsta praviešiem
1. Cefanja: bazūnes un vardarbības sauciena diena
  Pareģojumā par Cefaniju, kurš dzīvoja 7. gadsimta beigās. BC, tiek atklāti jauni tuvojošā pasaules gala aspekti. Pravieša skatienam viņš šķiet kā svētki, kuros tiks nogalināts Tā Kunga upuris. Šajos svētkos pulcēsies izredzētie Dieva bērni; grēciniekiem šī būs akluma diena, jo cilvēks, kurš ir grēkojis, zaudē spēju redzēt pasauli tās patiesajā gaismā. Cefanja pasaules galu sauc par dusmu un kara dienu un saka, ka šī diena ir tuvu. Taču šajā gadījumā runa ir ne tik daudz par vēsturisko perspektīvu, bet gan par Tiesas dienas neizbēgamību.
2. Ecēhiēls
  6. gadsimta pirmajā pusē. BC, pravietis Ecēhiēls, kuram Jeruzalemes iznīcināšana kļuva par pasaules gala prototipu, sludina, ka Tā Kunga diena būs pasaules atjaunošanas diena. Ecēhiēls runā par noslēpumaino ganu, kurš nāks tajās dienās. Viņš ”stāvēs mūra pārrāvumā”, lai pasargātu Savas avis no ļaunuma. Neviens cilvēks to nevar izdarīt, katrs ir atbildīgs par savām un tikai savām lietām. Tikai Kristus, Izraēla gans, pasargās cilvēkus. Savas grāmatas beigās pravietis Ecēhiēls apraksta pasaules galu kā cīņu starp Dievu un ļaunajiem spēkiem. Ziemeļu karaļa Goga sakāve, kas simbolizē ļaunuma spēkus, kļuva par raksturīgu Bībeles apokaliptikas tēlu. Galvenais pareģojumā par Dieva vispārējo uzvaru pār ļaunumu un nāvi ir ziņa, ka laiku beigās Dievs noslēgs Jauno Derību ar cilvēkiem, un Dieva Gars pārvērtīs akmens sirdis par cilvēku sirdīm un elpos. viņiem jauna dzīve.
3. Jesaja no Babilonijas (5. Mozus grāmata): tuksnesī sagatavojiet Tā Kunga ceļu
  Jesajas grāmatas otrās puses autors, tradicionāli saukts par Jesaju no Babilonijas jeb Deutero-Jesaju, savus vārdus sāk ar pravietojumu par atbrīvošanu, ko nesīs pats Dievs. Tāpat kā citi pravieši, Otrais Jesaja apvieno trīs dažādu notikumu vīzijas. Izraēla atgriešanās no Babilonijas gūsta un Jeruzalemes atjaunošana viņam ir Mesijas atnākšanas un pasaules gala prototips, kad Dieva godība tiks atklāta visai radībai. Otrā Jesajas vārdus par raudoša balsi pēc pieciem gadsimtiem Jānis Kristītājs attiecās uz viņu pašu.
4. Cakarija: glābšana visiem
  Arī Jesajas no Babilonijas jaunākais laikabiedrs, pravietis Cakarija, gūstu un atgriešanos no tās uzskata par gaidāmās tiesas prototipiem. Viņam piederošās Cakarijas grāmatas pirmās puses beigās viņš saka, ka pēdējās dienās visas tautas pievērsīsies Israēla Dievam, un Dievs būs glābiņš tiem, kas pie Viņa ķersies.
Tā Kunga diena starp otrā tempļa laikmeta praviešiem
Otrā tempļa laikmetā pravietojumi par Tā Kunga dienu kļūst arvien konkrētāki; Tautu tiesa un Kunga dusmu diena atkāpjas otrajā plānā. “Tā diena” šī perioda praviešiem galvenokārt ir saistīta ar Kristus atnākšanu un Viņa glābjošo kalpošanu.
1. Maleahijs: Dievs sūtīs Eliju
  5. gadsimta vidū. pirms mūsu ēras, pravietis Maleahijs saka, ka pirms Tā Kunga dienas sākuma Dievs sūtīs pie cilvēkiem pravieti Eliju, kurš vēstīs pēdējo laiku iestāšanos. Šis pravietojums piepildījās Jāņa Kristītāja kalpošanā, kuru Tā Kunga eņģelis, uzrunājot savu tēvu Cakariju, sauc par „pravieti Elijas garā un spēkā” (Lūkas 1:17).
2. Džoels: Dieva Gara izliešanas diena
  It kā turpinot Ecēhiēla pravietojumu par Jauno Derību, 4.-5.gadsimta mijā pirms mūsu ēras pravietis Joels saka, ka pēdējās dienās Dievs izlies Savu Garu pār visu miesu, un daudzi cilvēki varēs dzirdēt Dieva Vārdu. Dievs tikpat tieši, kā Viņa izredzētie dzird, Kungs ir pravieši. Šīs dienas pavadīs universāla mēroga pazīmes, saule satumsīs un mēness pārvērtīsies asinīs. Un ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts, saka Joels. Tādējādi izredzētie, kas tiks izglābti Tā Kunga dienā, ir tie, kas vērsīsies pie Israēla Dieva un piesauks Tā Kunga vārdu.
3. Cakarija (5. Mozus grāmata): Viņi skatīsies uz To, kuru viņi ir caurduruši Īpašu vietu Bībeles pravietojumos par pasaules galu ieņem nezināma Joela, Cakarijas grāmatas otrās puses autora, laikabiedra vārdi. Deuterosaharija Tiesas dienu pasniedz kā izrēķināšanos starp cilvēkiem un Dievu, kad cilvēki dod Dievam samaksu par Viņa labumiem. Trīsdesmit sudraba gabalus cilvēki izsver kā samaksu Tam Kungam – šī briesmīgā detaļa uzsver, ka pēdējie laiki pasaules vēsturē sākas ar Kristus atnākšanu.
  Bet 5. Mozus raksts runā arī par Tiesas dienu kā pestīšanas dienu, kad Dievs pasargās cilvēkus no iznīcības. Šajos pēdējos laikos cilvēki skatīsies uz Kristu, kuru viņi ir caururbuši, un viņu sirdīs atklāsies asaru avots, lai nomazgātu grēku un netīrību. Raudāšana Jeruzalemē atgādina Deuterosaharijam seno Megido kauju (Armagedonu). Pēc šiem Deuterosaharijas vārdiem šī kauja (vēsturiski, iespējams, datēta ar 622. gadu, ķēniņa Josijas laiku) kļūst par vienu no slavenākajiem pasaules gala simboliem.
4. Daniels
  4. gadsimtā. BC, Daniēla grāmatas autors paziņo, ka ir noteikts Kristus atnākšanas laiks un Tiesas diena. Noslēpumainie datumi, par kuriem runā Daniēls un kurus cilvēki nekad nav atšifrējuši, jau ir izmērīti. Daniēls Kristus nāvi sauc par galveno Tā Kunga dienas notikumu; bet pēc tam paies kāds laiks līdz pasaules galam, kas būs “derības daudziem” laikmets.
Evaņģēlijs
Līdz ar Kunga Jēzus Kristus atnākšanu sāk piepildīties Vecās Derības pravietojumi par pēdējām dienām. Kristus stāsta mācekļiem, ka Jānis Kristītājs ir tas pats pēdējo dienu pravietis, par kuru paziņoja Maleahijs. Pasaules tiesa, ko pravieši gaidīja ar satraukumu un cerību, sākas Kristus dienās.
Tā Kunga Jēzus Kristus vārdi par pasaules galu, ko Viņš runāja uz mācekļiem Eļļas kalnā, tika nodēvēti par “laika pareģotāju apokalipsi”, jo tie gandrīz vienādi ierakstīti gan Mateja evaņģēlijos, gan Mateja evaņģēlijos. Lūks. Metjū sniedz tos nedaudz sīkāk.
Šeit Tas Kungs saka, ka pasaules galu iezīmēs Kristus atnākšana godībā; kā zibens no debess malas līdz malai, tas atklāsies visiem cilvēkiem. Bet pirms šī laika cilvēce saskarsies ar daudzām katastrofām un naidīgumu pret Dieva ticīgajiem. Pēdējo dienu vissvarīgākā iezīme, ko Kristus stāsta saviem mācekļiem, ir tā, ka Viņa Evaņģēlijs tiks sludināts visām tautām, lai visi cilvēki dzirdētu par Viņu un būtu iespēja piesaukt Tā Kunga vārdu. Viltus Kristi un viltus pravieši mēģinās ievilināt cilvēkus tiem sekot; tikai uzticība un paļāvība uz Dievu palīdzēs izredzētajiem izturēt šos briesmīgos laikus.
Kristus stāsta mācekļiem, ka, lai gan pasaules gala laiks ir noteikts, neviens, izņemot Debesu Tēvu, nezina par šo dienu un stundu. Tiesa būs pārsteigums, kam nevar iepriekš sagatavoties. Kā zaglis, kas iezagās naktī, cilvēkiem tuvosies pēdējā pasaules diena. Tāpēc Kristus pavēl mācekļiem palikt nomodā un vienmēr būt gataviem gala atnākšanai.
Evaņģēlists Jānis sinoptiķu apokalipsi papildina ar vairākiem būtiskiem aspektiem. Viņš citē Kristus vārdus, ka tiesa jau ir sākusies un Kristus Vārds tiesās cilvēkus līdz pēdējai dienai. Turklāt Kristus Jāņa evaņģēlijā saka, ka pasaules gals būs saistīts ar mirušo augšāmcelšanos; dažiem tās būs durvis uz dzīvību, bet citiem tās būs durvis uz iznīcību. Kristus saviem mācekļiem skaidro šī sprieduma kritērijus sarunā par pēdējo tiesu, ko pierakstīja evaņģēlists Mateja evaņģēlijs. Visu tautu cilvēki tiks vērtēti pēc tā, kā viņi izturējās pret citiem. "Ko jūs darījāt cilvēkiem," saka Kristus, "to jūs darījāt Man." Žēlsirdība pret tuvāko un cilvēkiem darītais ir galvenais kritērijs, kas nosaka cilvēku mūžīgo likteni.
Bet Kristus arī paziņo mācekļiem, ka Viņa ticīgajiem ceļš uz augšāmcelšanos un dzīvību jau ir atvērts. Kristus Miesa un Asinis viņiem kļūst par mūžīgās dzīves ēdienu, Tā Kunga Galdu, ko paredzējis pravietis Ecēhiēls.
Vissvarīgākā evaņģēlija atklāsme par kristiešu dzīvi beigu priekšvakarā ir Kristus pēdējie vārdi Mateja evaņģēlijā: “Redzi, Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam.”
akti
Apustuļu darbu grāmatas sākumā evaņģēlists Lūka ziņo, ka viņš citē vārdus, ko Kungs Jēzus Kristus teica mācekļiem, kad Viņš Debesbrauks. Kad mācekļi jautāja, vai šobrīd piepildās pravietojumi par laiku beigām, Tas Kungs teica, ka mācekļiem nav dota spēja zināt laikus un gadalaikus. Tā vietā, saskaņā ar Joēla pravietojumu, viņiem tiks dots Svētais Gars, kura žēlsirdīgā darbība liks pamatus nākamā gadsimta mācekļu dzīvei. Tas vēlreiz apstiprina Jāņa evaņģēlijā atklāto iespēju Kristus mācekļiem tagad pāriet no nāves uz dzīvi. Apustuļu darbu otrajā nodaļā, Vasarsvētku dienā, apustulis Pēteris apgalvo, ka brīnums, kas notika ar apustuļiem, ir Joēla pravietojuma piepildījums. Tādējādi saskaņā ar seno kristiešu tradīciju viņa pravietojums par aptumšoto sauli attiecas uz tumsu, kas pārklāja Golgātu Kristus krusta nāves laikā.
Ziņojumi
Kristus mācekļi savās vēstulēs atkārtoti pievēršas pasaules gala tēmai. Vēstījumi apstiprina evaņģēlija vēsti, ka ticīgajiem Kunga diena ir gan nākotne, gan tagadne. Pirmo kristiešu vidū bija plaši izplatīts uzskats, ka pasaules gals pienāks drīz pēc Kristus augšāmcelšanās. Tomēr laika gaitā šis viedoklis pārstāj būt vispārpieņemts.
Galvenokārt apustuļi runā par pasaules galu kā par Kristus atnākšanu godībā; Apustuliskajā vidē Kunga dienu bieži sauc par nedēļas pirmo dienu, kad kristieši svin Augšāmcelšanos un Kungs ir kopā ar viņiem Euharistijas sakramentā. Kristus atnākšana nozīmēs mirušo augšāmcelšanos un jaunu dzīvi atjaunotā pasaulē, kas ir atbrīvota no ļaunuma un pārveidota.
Vēstulēs apustuļi laiku pēc Kristus augšāmcelšanās uzskata par “pēdējiem laikiem”, jo līdz ar Kristus atnākšanu tika izpildīti visi termiņi un pienāca “laiku pilnība”. Šo laiku, kura ilgums nav zināms, vajadzētu izmantot, lai, sekojot Kristus piemēram, aktīvi nest pasaulē Dieva mīlestību un darītu labu. Tā Kunga dienas gaidīšana no kristiešiem prasa arī modrību – iekšēju gatavību stāties Pestītāja priekšā. Tādējādi Baznīcā tiek realizēta Debesu Valstība, kurai vēl ir jāparādās pilnībā. Tādējādi kristieša dzīve rit Debesu valstībā pat pirms viņa galīgās uzvaras.
Turpinot Kristus teikto par tuvojošā pasaules gala zīmēm, apustulis Pāvils to papildina ar vairākām svarīgām lietām. Pirmkārt, viņš saka, ka pēdējos laikos pasaulē cilvēka izskatā parādīsies Dieva ienaidnieks Antikrists, kurš mēģinās vilkt sev līdzi cilvēkus. Otrkārt, apustulis Pāvils uzskata, ka pirms pasaules gala, pēdējā no tautām, izredzētā tauta pievērsīsies Kristum, tādējādi apzīmogojot visu ticīgo skaitu. Apustulis arī sludina, ka Kunga dienā augšāmcelsies ne tikai mirušie, bet arī tie, kas paliks dzīvi, “izmainīti”, tiksies ar Kungu.
Apustulis Pēteris, apstiprinot apustuļa Pāvila vārdus, runā par pasaules galu kā par vispārēju katastrofu. To, ka beigu laiks tiek atlikts, Pēteris to uzskata par Dieva žēlsirdības un pacietības izpausmi, dodot cilvēkiem iespēju pievērsties un ticēt.
Apokalipse: jaunas debesis un jauna zeme
Bībeles pēdējā grāmata, Jāņa Teologa atklāsme jeb Apokalipse, ir īpaši veltīta pasaules un Baznīcas liktenim. Atklāsme apkopo visu, kas par to ir teikts Bībeles tradīcijās. Apustulis Jānis izmanto attēlus, kas aizgūti no Vecās Derības pravietojumiem, tādējādi uzsverot Vecās Derības un Jaunās Derības atklāsmes nepārtrauktību. Atklāsmes grāmata beidzas ar pravietojumu, ka Dieva uzvara pār grēku vainagos grūto cīņu. Atjaunotajā radībā (“jaunas debesis un jauna zeme”) Dievs mājos starp cilvēkiem mūžīgajā Debesu Jeruzalemē. Atklāsmes grāmata beidzas ar vārdiem “Nāc, Kungs Jēzu”, kas Kristus mācekļiem uz visiem laikiem kļuva par dedzīgas vēlmes tuvināt gaidāmo uzvaru izpausmi.

Bībeles pareģojums par pasaules galu. Zinātnieki Bībelē ir atraduši precīzu pasaules gala datumu

Saistītie raksti

Izlasi arī