Ļermontova M.Ju eseja. Dzejoļa “Dumas tēli un simboli” analīze

Mihails Ļermontovs savu pēcteču vidū kļuva slavens ne tikai ar mīlas tekstiem un dzejoli par brīvību mīlošu jaunekli, bet arī ar nopietniem filozofiskiem dzejoļiem par aktuālām problēmām un aktuālām problēmām. Daudzgudrais litrekons uzskata “Dumu” par vienu no šādiem darbiem un aicina pievērsties tās analīzei.

Dzejolis “Duma” radīts 1838. gadā. Tas attiecas uz dzejnieka nobriedušajiem tekstiem (tolaik viņam bija 24 gadi). Šajā periodā viņš savos šedevros arvien vairāk apspriež paaudzes tēmu, nosoda savu tagadni un nicina nākotni.

Darba tapšanas vēsture ir cieši saistīta ar to, ko Mihails Ļermontovs juta savā pirmajā Kaukāza trimdā. Tur viņš neatrada savstarpēju sapratni ar komandu, viņš bija melnā aita starp melnu ganāmpulku. Jaunie virsnieki viņu pārsteidza ar savu vienaldzību pret valsts dzīvi, savu apātiju un dīkdienu. Dzejnieka dedzīgās runas viņiem bija svešas, un jaunais muižnieks atkāpās sevī, izlejot uz papīra vientulības rūgtumu. Viņš bija pret pašreizējo valdību un konformistu sabiedrību, kas to atbalstīja.

Žanrs, virziens, izmērs

Dzejolis ir grūti attiecināms uz konkrētu žanru, tas apvieno gan elēģijas, gan satīras iezīmes.

1. Pirmais žanrs izpaužas darba apjomā un sastāvā. Tas ir rakstīts jambiskais heksametrs, ir sadalīts piecās stanzās, no kurām četras sastāv no astoņām rindām, viena no divpadsmit. Šis apjoms dzejolim piešķir “smagumu” un rada lēnu lasīšanu.
2. Otrais žanrs tiek atklāts virzienā un tēmā. Autore atmasko apkārtējās sabiedrības netikumus, ar kodīgumu un sašutumu runā par pagātni un nākotni.

Attēli un simboli

• Liriskais varonis paaudzes neaktivitātē vaino “tēvu kļūdas”. Šis attēls slēpj 1825. gada decembristu sacelšanos. Senču rūgtais mēģinājums mainīt savu situāciju mācīja nākamo paaudzi neizteikt savu viedokli un netiecas pēc taisnības. Tāpēc jau no agras bērnības viņu dzīve nīkuļo kā “gluds ceļš bez mērķa”, un briesmu priekšā viņi ir “apkaunojoši gļēvi”.
• Liriskais varonis ir daļa no savas paaudzes, tāpēc viņš visur raksta “mēs”. Bet viņš izceļas ar skumjām, ar kādām viņš skatās uz vienaudžu trūkumiem. Viņš domā par nākotni un skumst, ka neko nevarēs atstāt pēcnācējiem. Tas nozīmē, ka viņš izceļas ar apziņu, ar kādu viņš veģetē dīkstāvē. Bet viņš nekontrolē savu likteni: tāds ir viņa laika jūgs. Viņš ir rotaļlieta likteņa rokās un vēsturisko un sociālo modeļu tīkla ķīlnieks.
• Pūļa tēls atklājas kā bezdvēseles cilvēku masa, kas pastāv bez garīgām vērtībām, bez augstākām tieksmēm. Tomēr liriskais varonis sevi uzskata par vienu no viņiem. Viņš saprot, ka viņu saista nesaraujams pavediens ar apkārtējo sabiedrību. Vēsturiskā pagātne noteica šo pavedienu.
• Agrīnā augļa simbols atspoguļo tās paaudzes stāvokli, par kuru raksta dzejnieks. Šie cilvēki nobriest agri un novīst tikpat agri, taču nav jēgas nogatavoties, jo tie ir bezjēdzīgi kā auglis bez garšas un smaržas. Dīkstāve iznīcina viņu prātus, un brīvības trūkums sabojā viņu dvēseles.
• Darbības vārdos “izžuvis”, “izvilkts (sula)” autors izsaka savas paaudzes nokalšanas būtību. Viņi slēpj un mērenu visu dzīves sulu, savas jūtas, lai netiktu izsmieti no liekulīgās sabiedrības.

Tēmas un noskaņa

M. Ļermontova darbu tēmas ir diezgan bagātīgas, lai gan dzejolis nav īpaši liels.

1. Dzejoļa galvenā tēma ir mūsdienu cilvēka būtība. Liriskais varonis ir skeptisks par savu paaudzi, viņš neredz tās nākotni. Viņaprāt, mūsdienu sabiedrība vada bezjēdzīgu eksistenci, jo tai ir vienaldzīgs gan labais, gan ļaunais, tai nav principu un mērķu, kuru dēļ dzīvot.
2. Tiek skarta arī paaudžu kontinuitātes tēma. ”Tēvu kļūdas” ietekmēja ”jauno cilti”. Viņu pieredze izraisīja “bērnu” bezdarbību, zināšanu un progresa vēlmes trūkumu. Liriskais varonis uztraucas par garīgo mantojumu, ko viņu vecums atstās.
3. Ļermontovs sniedza izsmeļošu sava laika aprakstu, pieskaroties varas tēmai un paužot nicinājumu pret to. Savus laikabiedrus viņš nosauca par nicināmiem vergiem, un ne nejauši, jo pēc decembristu sacelšanās muižnieki vairs nepiedalījās valsts dzīvē, viņi noslēdzās sava stāvokļa ierobežotajā baudu un prieku pasaulē, lai nepamanītu. sociālās problēmas.
4. Dzejolī dominē melanholijas, nožēlas un bezcerības sajūta. Liriskais varonis sarkastiski nosoda sava laika netikumus, iekļaujot sevi starp tiem, kurus viņš apsūdz.

Problēmas

Darba problēmas ir cieši saistītas ar ideju un runā par to, ko dzejnieks cilvēkos nosoda, par ko viņš viņiem pārmet.

Dzejolis pieder pie filozofiskas lirikas, tāpēc darba galvenā daļa ir pārdomas. Liriskais varonis nonāk pie secinājuma, ka, neskatoties uz slēptiem garīgajiem impulsiem, viņa paaudze ir lemta neproduktīvai eksistencei. Pēcnācējiem tas nenesīs nekādu labumu, jo dzīvo bez mīlestības, bez augstākām tieksmēm, bez zinātnes slāpēm. Šī ir teksta galvenā ideja.

Šajās rindās ietverto nozīmi dzejnieks attīstīs tālāk. Viņa domu turpinājums par šo jautājumu ir romāns “Mūsu laika varonis”, kur par paaudzes seju kļūst amorālais ciniķis Pečorins, kura dzīvei nebija jēgas. Visas viņa izcilās spējas tika izšķiestas sīkumos.

Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi

Ļermontova dzeja ir bagāta ar mākslinieciskās izteiksmes līdzekļiem, kas palīdz rindām piešķirt melodiju, ieraudzīt liriskā varoņa vienaldzīgās, nicinājuma un melanholijas pilnas acis.

Metaforas ir daudzu darbu neatņemama kopa. Katrā strofā var redzēt slēptu salīdzinājumu, neparastu frāzes pavērsienu.

Tā pirmajā astotniekā liriskais varonis frāzē “Mēs esam bagāti, knapi no šūpuļa/ Pēc tēvu kļūdām...” pauž jaunākās paaudzes kontinuitāti un pārdzīvojuma kaitīgo ietekmi. mūsu senči par to. Tālāk viņš dzīvi salīdzina ar mielastu “kāda cita svētkos”. Šī frāze pauž vienaldzību pret dzīvi, vēlmes trūkumu pēc jebkādas darbības.

Un mēs ienīstam un mīlam nejauši/ Neko neupurējot, ne dusmas, ne mīlestība/ Un dvēselē valda kaut kāds slepens aukstums.

Svarīga loma ir arī epitetiem. Tie pauž varoņa nicinājumu pret pagātni un tagadni: "nicināmi vergi", "bezjēdzīgi dārgumi", "bērnišķīga izvirtība", "drūma pūļa".

Dzeja Dumas analīze

Plāns

1. Radīšanas vēsture

2.Žanrs

3. Galvenā tēma

4.Sastāvs

5.Izmērs

6. Izteiksmīgi līdzekļi

7. Galvenā ideja

1. Radīšanas vēsture. Dzejoli "Duma" Ļermontovs radīja 1838. gadā, kad viņš bija savas slavas virsotnē. Daudzi laikabiedri šo darbu uzskatīja par sava veida dzejnieka programmatisku manifestu. Viņa skarbo spriedumu augstajai sabiedrībai dalīja vadošās radošās figūras. Ļermontova dzīves laikā ar cenzūru no publikācijām tika izņemtas divas rindiņas: no “Bīstamības priekšā...” līdz “... nicināmie vergi”.

2. Darba žanrs ir elēģija ar satīras elementiem. Runājot par ietekmes līmeni uz laikabiedriem, dzejoli var uzskatīt par pilsonisku dzeju.

3. Dzejoļa galvenā tēma ir autora pesimisms, raugoties uz savu mūsdienu paaudzi. Nikolaja I valdīšanas laikmets ieguva skumju slavu. Decembristu sacelšanās sekas bija ievērojams cenzūras pieaugums. Mazākās novirzes no oficiālā valdības kursa un mēģinājumi paust savu viedokli tika vardarbīgi apspiesti. Tas viss, pēc dzejnieka domām, postoši ietekmēja pēcdecembra paaudzi, kas uzauga drūmā garīguma trūkuma un vispārējas vilšanās gaisotnē. Augstāku mērķu un ideālu trūkums noveda pie tā, ka cilvēki piedzima jau noguruši no dzīves. Ļermontova paaudze lielākoties saņēma izcilu izglītību, kas faktiski kļuva par “sterilu zinātni”. Cilvēki nevarēja pielietot savas zināšanas praksē, jo autoritārā valstī jebkura iniciatīva ir aizliegta. Oficiālos ierobežojumus papildināja laicīgie aizspriedumi. Ārējais spožums un labklājība tika nostādīta augstāk par patiesām jūtām un motīviem. Vienaldzība un slinkums ir galvenās Ļermontova paaudzes atšķirīgās iezīmes. Aukstais saprāts un apdomīga rīcība ir dzēsusi robežas starp labo un ļauno. Cilvēki ir zaudējuši spēju izteikt savas emocijas, viņi vairs nevar adekvāti novērtēt diženumu vai nenozīmīgumu. Mīlestība un naids tikai traucē cilvēkam dzīvot, sava labuma vadītam. Dzejnieks uzskata, ka viņa paaudze nākotnei nedos absolūti neko. Tas mirgos "kā drūms pūlis" un pazudīs uz visiem laikiem. Vienīgā sajūta, kas radīsies pēcnācējiem saistībā ar šo laiku, ir bezgalīgs nicinājums.

4. Dzejoļa kompozīcija. Darbs nav sadalīts atsevišķās daļās. Viss tā saturs ir nepārtraukts liriskā varoņa skumjš atspoguļojums. Tas sākas ar pirmo skatienu uz “mūsu paaudzi” un, protams, beidzas ar mūsu pēcnācēju vilšanos.

5. Darba apjoms. Dzejolis ir sarežģīta struktūra. Tas ir balstīts uz jambisko heksametru, pārmaiņus ar tetrametru un pentametru.

6. Izteiksmīgi līdzekļi. Darbs ir pilns ar epitetiem, kas pauž autores skumjas un drūmo noskaņojumu (“svešais”, “kaunīgi gļēvs”, “nicināms”, “nederīgs” u.c.). Ļermontovs veiksmīgi izmanto metaforas (“izdilis auglis”, “prieka krūzes”, “labākā sula”) un salīdzinājumus (“dzīres kāda cita svētkos”, “nederīgs dārgums”). Augsta stila vārdu lietojums (“nākotne”, “lauks”, “putekļi”) dzejolim piešķir civilas apelācijas svinīgumu.

7. Dzejoļa galvenā doma ir Ļermontova laikabiedru nederīgums. Dzejnieks uzskata, ka viņa paaudze ir savas pagātnes necienīga, neko nesasniegs tagadnē un nebūs pelnījusi pieminēšanu nākotnē. Dzejnieka ārkārtējo pesimismu izraisīja acīmredzami iemesli. Nākotne parādīja, ka Ļermontovs joprojām kļūdījās. Spilgts piemērs ir viņš pats un viņa nemirstīgā radošums.

Klusais M. Juja dzejolis “Duma” ir datēts ar viņa daiļrades vēlu periodu un ir rezultāts daudzām pārdomām par tās paaudzes būtību un likteni, kurai piederēja pats dzejnieks.

"Dumas" nesteidzīgais temps un skumjais noskaņojums to tuvina elēģijai, bet satīriskais tonis un neparastā forma padara to ļoti netradicionālu. Jambiskā heksametrā rakstītais dzejolis tiek lasīts ļoti mēreni un it kā aicina ieklausīties liriskā varoņa drūmajā prātojumā, kurš, acīmredzot, ir pats autors.

Ļermontovs savu paaudzi redz kā ārkārtīgi zudušu un saruktu. No šūpuļa tās pārstāvji nes “tēvu kļūdas”, “novīst bez cīņas” un pazemīgi soļo pretī savai drūmajai nākotnei, necenšoties neko mainīt vai atstāt pēdas. “Gan mēs ienīstam, gan nejauši mīlam,” saka liriskais varonis, uzsverot, ka bezjēdzīgi ir ne tikai laikabiedru darbi, bet arī jūtas. Ne tikai valsts nākotne, šie cilvēki pat nerūpējas par savu dzīvi, un tas ir vissliktākais.

Ir svarīgi saprast, ka mēs runājam par deviņpadsmitā gadsimta 30. gadu jauniešiem. Tas ir, iepriekšējā paaudze bija drosmīgi un aktīvi decembristi, kuri cīnījās par saviem ideāliem. Lai gan nākamajai paaudzei Ļermontova tekstā nav skaidru iezīmju, autors, šķiet, jau iepriekš nojauš tā pārākumu un nosodījumu. Tagadnē nav nekā: dzīve ir tukša, un cilvēki ir izsmēluši sevi, pirms viņi ir paspējuši kaut ko izdarīt.

Jāpiebilst, ka autors nekādi neatšķiras no šīs vienaldzīgās sistēmas. Nenogurstoši atkārtodams “mēs”, viņš skatās uz sevi kā uz pazudušās paaudzes daļu, taču tieši viņa kritiskais un skumjais skatiens stāsta lasītājam, ka viņš nav tas pats, kas šie vienaldzīgie, viņa dvēsele ir nemierīga un rūgta. Šī objektivitātes un līdzdalības kombinācija ir viens no iemesliem, kāpēc “Duma” ir spēcīgākais dzejolis M. Yu civilajā lirikā. Ļermontovs.

Dzeja Dumas Ļermontova analīze

Dzejoli “Duma” Ļermontovs radīja 1838. gadā, sava darba brieduma periodā. Darbā attīstītajai tēmai ir daudz līdzību ar “Mūsu laika varoni”.

Autore pieskaras nopietniem filozofiskiem un pilsoniskiem jautājumiem. Viņš skeptiski raugās uz mūsdienu paaudzi, kas nav savas lielās pagātnes cienīga un kurai nav nākotnes. Dzejolī var viegli saskatīt mājienu uz decembristu paaudzi, kurai bija skaidras idejas par taisnīgumu un labestību. Dekabristi bija drosmīgi cilvēki, kuri nežēloja savas dzīvības savas dzimtenes labā.

Pēcdecembra paaudze uzauga smacējošā stingras cenzūras un aizliegumu gaisotnē. Viņam bija atļauts tiekties tikai pēc bagātības un izklaides. Lieliskas idejas sabiedrība apglabāja un izsmēja.

Ļermontovs atzīst, ka jauniešiem ar spēcīgu gribu un raksturu nav iespēju sevi pierādīt cienīgā jomā. Izglītība padara viņus aukstus un apdomīgus egoistus, kuri ir “apkaunojoši vienaldzīgi pret labo un ļauno”. Pakļaušanās varai padara cilvēkus par “nicināmiem vergiem”, kuri vērtē tikai savu labklājību.

Autors uzskata, ka viņa laikabiedri jau no dzimšanas bija inficēti ar vājumu un gribas trūkumu. Tas rada priekšlaicīgu garīgo tukšumu un priekšlaicīgu dzīves nogurumu. Pēc Ļermontova domām, tas nozīmē morālo nāvi, kas ir daudz sliktāka par fizisko nāvi.

Nekas nevar uzbudināt bezjūtīgas cilvēku dvēseles. Mīlestība un naids nekontrolē cilvēkus. Šīs sajūtas ir nejaušas, rodas un pazūd bez pēdām. Viens no galvenajiem cilvēku trūkumiem ir nekādu augstu mērķu trūkums. Katrs cenšas mierīgi dzīvot savu nevērtīgo dzīvi, neizraisot sabiedrībā kritiku.

Ļermontova bargais spriedums savai paaudzei rada vilšanos. Bezjēdzīgi nodzīvota dzīve neatstās neko labu vai atdarināšanas vērtu. Autore tic labāku, laimīgāku laiku nākšanai. Viņš uzskata, ka pēcnācēji ar nicinājumu skatīsies uz viņa laikabiedriem, kuri nedeva absolūti nekādu ieguldījumu sabiedrības garīgajā kasē.

Dzejoļa Duma analīze pēc plāna

Jūs varētu interesēt

• Ņekrasova dzejoļa Skolēns 4., 6. klase analīze

  Pieklājīgs un laipns stāstītājs, kurš patiesībā vada darba stāstu, aicina zēnu par savu ceļabiedru un sola viņam veiksmīgu nākotni, ko viņš var sasniegt.

• Delviga dzejoļa Iedvesma analīze

  Darbs pieder pie dzejnieka agrīnās liriskās darbības un žanriskās ievirzes ziņā ir stingra poētiska soneta forma poētiska vēstījuma formā liceja draugam.

• Baratynska poēmas Grēksūdze analīze

  "Grēksūdze" tika uzrakstīta 1824. gadā. Dzejoļa pamatā ir lirisks darbs. Šeit var redzēt gan dzeju, gan elēģiju. Galvenais varonis pauž savu attieksmi pret sievieti, kuru mīl, un atklāj savu dvēseli.

• Balmonta dzejoļa Fantāzija analīze

  Balmontu bieži ir viegli atpazīt pēc viņam raksturīgās zilbes un atskaņu veidošanas metodes. Tā ritms un atskaņas it kā pārvelkas pāri nākamajām rindām un rada savdabīgu kaut kāda spiediena, iedziļināšanās dzejolī sajūtu.

• Dzejoļa Par Fetas dzelzceļu analīze

  Afanasijs Afanasjevičs Fets sāka aprakstīt ceļošanu pa dzelzceļu tikai astoņus līdz deviņus gadus pēc tā parādīšanās. Fetas laikabiedri ceļošanas tēmu uzskatīja par pilnīgi jaunu un interesantu.

“Duma” ir dzejolis, kurā par vienu no centrālajām ir kļuvusi paaudžu problēma, cilvēka problēma konkrēta vēsturiskā laikmeta ideoloģiskajā kontekstā. Tomēr Ļermontovā cilvēks un laiks neparādās kā jaunas tēmas ievads. Tie ir nesaraujami saistīti ar agrīnās dziesmu tekstu problēmām.

Analizējot Ļermontova dzejoli “Duma”, mēs uzreiz pamanām atšķirību starp šo darbu un agrākajiem; tas nodod cita veida apziņu, tāpēc mums ir tiesības runāt par jaunu varoni. Liriskā varoņa Ļermontova apziņa, aptverot un izprotot labo un ļauno kā dzīves galējās izpausmes, vēršoties uz darbību un cīņu, tiek pretstatīta citai attieksmei pret dzīvi:

Laukuma sākumā iestrēgst bez cīņas...

Šāda veida personība, kas iepriekš nepiesaistīja dzejnieka uzmanību, tagad kļūst par analīzes un introspekcijas priekšmetu. “Dumā” apziņa, kas atrodas tīri zemes plānā, nedomā par debesīm, nemeklē “brīnumaino”, apziņa, kuru lielā mērā nosaka sociāli vēsturiskie apstākļi, tiek pakļauta analītiskajai izpratnei.

“Dumā” no pirmās rindas Ļermontovs paziņo, ka viņa daiļradē galvenais ir nevis indivīds, bet gan noteikta laikmeta cilvēki — viņa laikabiedri.

"Es ar skumjām skatos uz mūsu paaudzi!" - dzejoļa pirmā rinda. "Es" joprojām ir priekšplānā; liriskā varoņa viedoklis un vērtējums ir vissvarīgākais un tiek pasniegts kā neapstrīdams; un tomēr frāze “mūsu paaudze” norāda, ka varonis patiešām jutās kā tās organiska daļiņa. Un tad “es” praktiski pazūd no teksta, tas tiek aizstāts ar citu vietniekvārdu - “mēs”. Izrādās, ka brīdī, kad cilvēks iziet ārpus sava “es” robežām un sāk apzināties dzīvi ārpus sevis, viņam atklājas viņa paša garīgā dzīve, kļūstot par dialektiskās analīzes priekšmetu. Tikai jūtot sevi savā laikā, pārvēršot uzmanību no “es” uz “mēs”, jūs varat pilnībā izprast cilvēka eksistences traģisko būtību. Filozofisko un vēsturisko uzskatu apvienojums sniedz īpašu redzējumu. Skatiens uz cilvēka personības dabu, ņemot vērā vēsturisko momentu un sociālās eksistences īpatnības, ļauj saskatīt filozofisko kategoriju duālo dabu un izaicināt tās vērtības, kas šķita nesatricināmas un tādas palika diezgan ilgu laiku. .

Liriskā varoņa doma aptver visus dzīves un apziņas aspektus: pagātni - tagadni - nākotni ("tēvu" vēsturiskā pieredze un "bērnu" tagadne), zināšanu un darbības būtību, dzīves svinēšanu un bezspēcība tās priekšā, zinātne un “mākslas radījumi”, mīlestība un naids . Dzejnieks visus šos galvenos jēdzienus pakļauj unikālai vēsturiskai, kā arī garīgai un morālai pārbaudei. Šķiet, ka visi dzīves aspekti šo pārbaudījumu neizturēja. Nežēlīgi atklātais nākotnes tukšums, zināšanu nasta, zinātnes veltīgums, slepenais dvēseles aukstums rada Dieva pamestības sajūtu, dzīves bezjēdzību.

Ļermontovs arī apstrīdēja vērtības, kas faktiski glāba 1830. gadu laikmetu. Laikā, kad notika politiska reakcija un trūka vārda brīvības, garīgās dzīves aktivitāti palīdzēja uzturēt “garīgās slāpes”, filozofijas studijas un sevis padziļināšana. "Lielākais nepareizs priekšstats," uzskatīja P. Yaadajevs, "ir brīvībā redzēt prāta attīstībai nepieciešamo nosacījumu." Dekabrists G.S. Batenkovs, kurš 20 gadus pavadīja vieninieku kamerā, bija pārliecināts: "Cilvēka gars ir kā gaiss - jo vairāk tas ir apspiests, jo spēcīgāks." "Jūs varat atbrīvoties no cilvēkiem," sacīja cits decembrists A. V. Podžo, "bet ne no idejām. Tajā laikmetā dzima daudzas dziļas, filozofiski bagātas idejas. “Zināšanas un šaubas” ir dominējošās garīgās dzīves iezīmes 1830. gados; viņi atbalstīja iekšējo dzīvi, saglabāja cilvēka individualitāti. Ļermontova varonis, kurš zina gan darbības slāpes, gan dēmonisku skepsi, savas paaudzes bezgalīgā uzticībā domām, šaubīgi saskatīja ievērojamas briesmas cilvēka personībai: tā ir iespēja zaudēt efektīvu dzīvi, tas ir, dzīvi tādas, un briesmas zaudēt morālo kritēriju.

...Zināšanu un šaubu slogā,

Tas novecos bezdarbībā

(paaudze - E.A.).

Apkaunojoši vienaldzīgs pret labo un ļauno,

Skrējiena sākumā novīst bez cīņas;

Briesmu priekšā viņi ir apkaunojoši gļēvi,

Un varas priekšā - nicināmi vergi.

Nebūdams filozofisko aprindu biedrs 30. gadu otrajā pusē (tās bija tam laikam raksturīga parādība), Ļermontovs uzminēja abstrakto zināšanu dualitāti. Pārmērīga sevis padziļināšana un dvēseles atklāsme apdraudēja izolāciju, “es” hipertrofiju, vienaldzību pret dzīvi un līdz ar to arī intelektuālo pūliņu veltīgumu.

Ļermontovs savā paaudzē atzīmē, ka iekšējās dzīves nekonsekvence ir palielinājusies līdz nepanesamībai. Krūtī nav nekas vairāk kā “jūtas paliekas”, bet tas tiek “mantkārīgi” sargāts un tajā pašā laikā tiek atzīts par “bezjēdzīgu dārgumu”. “Uguns” un “slepenais aukstums” sanāca vienā lādē. Puškina romāna varoņu “ledus un uguns” tika apvienoti Ļermontova laikabiedra dvēselē. Viņš apzinās šo stāvokļu dualitāti, taču nevar un negrib upurēt ne vienu, ne otru. Garīgās dzīves spriedze ne tikai pārvērtās par apziņas traucējumiem, bet arī ļāva saprast tās neuzvaramību, neatdalāmību no dvēseles. Ļermontova paaudzes garīgās slāpes atņēma svētkiem dzīvību, bet izslēdza arī garīgo piesātinājumu. Šobrīd “Dumas” varonis saprot, ka izredzētība, kas iepriekš šķita neapstrīdama, ir tikai ilūzija. “Es” atrodas pasaulē, tas ir uzsūcis laika garīgo sievišķību un (rezultātā) pakļāvies vēsturiskajam brīdim (“Pirms briesmām, apkaunojoši gļēvi Un nicināmi vergi varas priekšā”). Izrādās, ka izredzētība un garīgais lepnums nenosaka patieso brīvību un garīgo neatkarību: lepnais gars neizturēja vēsturisko pārbaudījumu. Ļermontovs ne tikai aptvēra vēsturiski definēto garīgās apziņas formu vienpusību, bet arī saskatīja vienpusības un integritātes trūkuma briesmas pašā reflektivitātes dabā: garīgā hipertrofija pārvēršas domāšanas amoralitātē.

Tēze par veselas paaudzes bezjēdzību Domē tiek paplašināta un pamatota ar daudziem faktiem un skaidrojumiem. Agrīnā laika Ļermontova liriskais varonis, kurš agrāk varēja teikt: "Es esmu vai nu Dievs, vai neviens", tagad atpazīst sevi ne tikai kā daļu no paaudzes, kas dzīvo neauglīgi, bet arī kā "pūli, drūmu un drīz aizmirstu". Var teikt, ka “dēmons”, “ļaunuma izredzētais” nevarēja izturēt vēsturiskā laika spiedienu. Taču Ļermontova dzejolis “Duma”, kura analīze mūs interesē, atklāj arī citas iespējamās nozīmes.

No strofas uz strofu analītiskā doma virzās, padziļinās, ko rada zemes garīgās slāpes. Meklējumu intensitāte, indivīda pašapziņas pakāpe ir tik liela, pašcieņas nežēlība ir tik neierobežota, ka tas viss nonāk pretrunā ar dzejoļa loģisko secinājumu par varoņa dzīves bezjēdzību. un paaudze. Dzīves nepiepildāmo, neauglīgo dabu traģiski apzinās pati paaudze, taču šāda garīga pieredze nevar būt neauglīga visai dzīvei; pati analītiskās domas spriedze kļūst dzīvinoša; nav šaubu, ka tas būs pieprasīts un novērtēts nākamajās paaudzēs. Ar to noslēdzas Ļermontova poēmas “Duma” analīze.

Daži pētnieki atzīmē Ļermontova parādīšanos kā jaunas lappuses sākumu krievu literatūras vēsturē. Viņa pildspalvai pieder daudzi izcili darbi. Jau nobriedušā Ļermontova “Dumas” tapšana ir zināms autora esošās garīgās pieredzes rezultāts. Pats darbs, padziļināti aplūkots, ļauj demonstrēt slavenā liriķa domas par savas valsts tagadni un nākotni. Ļermontova poēmas “Duma” analīze palīdz atklāt tā dēvētās “pēcdecembra paaudzes” sociāli garīgo krīzi un pielikt punktu dzejnieka sociālajiem un morālajiem meklējumiem.

Radīšanas vēsture

Mūs interesējošā darba parādīšanās laiks parasti tiek uzskatīts par vienu no tumšākajiem Krievijas vēsturē. Dzejolis “Duma” tika publicēts 1838. gadā, Ļermontova dienesta laikā Kaukāzā. Dzejniekam bija iespēja ilgi sarunāties ar kādu no decembristiem. Apbrīnojot dzelžaino gribu, spēcīgo kodolu un pārliecinātos centienus, kas piemīt cilvēkiem, kuri nolēma veikt valsts apvērsumu, Ļermontovs tos salīdzināja ar pārstāvjiem, kas līdz šim bijuši viņa kontaktu lokā. Kontrasts izrādījās neparasti spilgts. Atšķirība, kas izveidojās tieši starp Ļermontova laikabiedriem un jaunāko decembristu paaudzi, kā arī radušos pretrunu analīze, pamudināja dzejnieku izveidot “Dumu”.

Šo dzejoli var attiecināt uz Ļermontova civilo un filozofisko liriku.

Dzejoļa struktūra

Ja pievēršamies darba loģiskajai struktūrai, jāatzīmē, ka saikne starp strofām ir nedaudz vājināta. Komponentu savstarpējā atkarība tiek saglabāta noskaņojuma un tēmas vienotības dēļ. Katrā četrrindē ir pilns teikums. Strofu veidošanas pamatā ir diezgan sarežģīta struktūra, kurā bez jambiskā heksametra ir tetrametri vai pentametri, kas strofu sāk vai beidz. Pateicoties jambiskajam heksametram, pantiņā ir zināms nesteidzīgums un lēnums, kas vairāk raksturīgs liriskam refleksijam.

Ļermontova "Dumas" galvenā tēma ir sava veida satīra, ko liriķis vērš pret visu tā laika dižciltīgo inteliģenci. Autors cenšas raksturot paaudzi, kuras pārstāvis viņš pats neviļus ir. Cilvēka sociālajai uzvedībai veltītais dzejolis ir sava veida kliedziens no cilvēka mocītās dvēseles. Analizējot Ļermontova "Dumu", jāatzīmē, ka darba kompozīcijas struktūra tiek veidota saskaņā ar autora ieceri. Pirmajā četrrindē ir vienkāršs apgalvojums - spriedums par 30. gadu jaunību. Šī daļa ir sava veida prologs visam darbam. Nākamās astoņas četrrindes šo ideju attīsta un pierāda. Dzejnieku kaitina doma, ka daudzi viņa laikabiedri dzīvo “pēc tēvu kļūdām”.

Viņš ir pārliecināts, ka brīvība ir jāaizstāv, par to ir jācīnās un tā nedrīkst padoties.

"Viņi ir apkaunojoši vienaldzīgi pret labo un ļauno,
Sacensību sākumā mēs novīst bez cīņas,
Briesmu priekšā tas ir apkaunojoši – gļēvi
Un varas priekšā viņi ir nicināmi vergi.

Runājot par žanru, jāatzīmē, ka darbā ir satīras un elēģijas elementi. Bet no tā nav iespējams izcelt vienu lietu. Dzejoļa sākumā var izsekot autora izmantotajiem oratoriskajiem paņēmieniem. Taču pamazām šo toni nomaina mierīgāks, romantiskāks, skumju pilns.

Visa naratīva centrā dzejnieks izvirza bezcerības problēmu, kas radās viņa laikabiedru bezdarbības rezultātā. Liriskais varonis ir diezgan noguris un ārkārtīgi vientuļš cilvēks. Un tas neskatoties uz to, ka viņu no visām pusēm ieskauj cilvēki. Radot dzejoli “Duma”, viņš netiecas uz mērķi cīnīties ar pārpratumiem, kas uzkrājušies ap viņu. Viņš uzskata par labāko variantu izjust visu iekšā, sevī. Varonim nerūp fiziska nāve. Daudz satraucošāka ir garīgā nāve, jūtu un emociju nāve.

“Dzejoļa beigās romantika dod vietu rekviēmam:
Drūmu un drīz aizmirstu cilvēku pūlis,
Mēs brauksim pāri pasaulei bez trokšņa un pēdām,
Neatdodot gadsimtiem nevienu auglīgu domu,
Nav iesāktā darba ģēnijs.

Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi

Liriskajai jaunradei nepieciešamo emocionalitāti palīdz piešķirt jēgpilni epiteti: “nicināmie vergi”, “sterila zinātne”, “bāreņu citplanētietis”. Divkāršais salīdzinājums arī atbilst līdzīgam mērķim: "Un lai mēs mokāmies kā gluds ceļš, bez mērķa, kā mielasts kāda cita svētkos." Romantiskās metaforas paspilgtina dzejoļa tēlainību: “Sacīkstes sākumā mēs nokalst bez cīņas”, “Izdilis auglis”, “Izpriecu kauss”. Tika izmantota arī hiperbola “Mēs esam bagāti, tikko izkāpuši no šūpuļa”. Turklāt Ļermontovs plaši izmanto “augstā” stila vārdu krājumu “Depised”, “The Future”, “Under the Burden” utt.
Visā dzejolī Ļermontovs izmanto dažādu laiku darbības vārdus.

Dzejoļa “Duma” nozīme dzejnieka darbā

Ļermontovs sarežģīto situāciju, kas izveidojās Nikolajevas Krievijā, uztvēra kā personiskas bēdas un par to ļoti uztraucās. Šokēti par dzejoļa “Duma” drūmo toni, laikabiedri tajā varēja saskatīt “mūsu gadsimta tumšo pusi”. Viņi vienkārši nevarēja atpazīt tajā ietverto patiesību un izjust visu bezcerību un izmisumu, kas krita uz 30. gadu paaudzi.
Dziļi emocionāli ar spēcīgu saturu Ļermontova daiļradi var uzskatīt par izšķirošu visam viņa darbam.

Radīšanas vēstures apraksts, dzejoļa struktūras un satura analīze noderēs 9. klases skolēniem, rakstot eseju par tēmu “Ļermontova poēmas “Duma” analīze”.