Neapstrādātas pārtikas nedēļa (gavēņa gavēnis) ir pēdējā diena, kurā apkopota visa gatavošanās gavēnim, ko parasti sauc par “Piedošanas svētdienu”; bet mēs nedrīkstam aizmirst tā otro liturģisko nosaukumu: “Ādama izraidīšana no paradīzes”. Mēs zinām, ka cilvēks ir radīts, lai dzīvotu paradīzē, lai iepazītu Dievu un sazinātos ar Viņu. Grēks atņēma cilvēkam šo svētlaimīgo dzīvi, un viņa eksistence uz zemes kļuva par trimdu. Kristus, pasaules Pestītājs, atver debesu durvis ikvienam, kas Viņam seko, un Baznīca, parādot mums Viņa Valstības skaistumu, pārvērš gavēni par svētceļojumu uz debesu tēvzemi.

Līdz gavēņa sākumam ir palicis pavisam maz laika. Atceros Ādama saucienu par zaudēto paradīzi un, gatavojoties nopietnam ceļojumam, visi lūdz viens otram piedošanu.

Ādams, Visuma tēvs, paradīzē pazina Dieva mīlestības saldumu, un tāpēc, kad viņš tika izraidīts no paradīzes grēka dēļ un zaudēja Dieva mīlestību, viņš rūgti cieta un raudāja ar lielām vaidām visā tuksnesī. Viņa dvēseli mocīja doma: "Es esmu apvainojis savu mīļoto Dievu." Viņš nenožēloja paradīzi un tās skaistumu tik ļoti, kā to, ka bija zaudējis Dieva mīlestību, kas ik minūti negausīgi velk dvēseli pie Dieva.
Tādējādi katra dvēsele, kas ir iepazinusi Dievu caur Svēto Garu, bet pēc tam zaudē žēlastību, piedzīvo Ādama mokas. Tas sāpina dvēseli un ļoti nožēlo, kad aizvaino savu mīļoto Kungu.
Ādamam bija garlaicīgi uz zemes un viņš rūgti raudāja, un zeme viņam nebija salda. Viņš ilgojās pēc Dieva un sacīja:
“Mana dvēsele ilgojas pēc Tā Kunga un ar asarām Viņu meklē. Kā lai es Viņu nemeklēju? Kad es biju kopā ar Viņu, mana dvēsele bija jautra un mierīga, un ienaidniekam nebija piekļuves man; un tagad ļaunais gars ir pārņēmis varu pār mani un satricina un moka manu dvēseli, un tāpēc mana dvēsele pietrūkst Kunga līdz nāvei, un mans gars ilgojas pēc Dieva, un nekas uz zemes mani nedara laimīgu, un mana dvēsele nevēlas. kaut kas mierināts, bet vēlas Viņu atkal redzēt un būt apmierināts ar Viņu. Es nevaru Viņu aizmirst ne mirkli, un mana dvēsele ilgojas pēc Viņa, un no daudzajām bēdām es saucu ar vaidiem: “Apžēlojies par mani, ak Dievs, Tava kritušo radība.”
Tā Ādams raudāja, un asaras lija pār viņa seju uz krūtīm un zemi, un viss tuksnesis klausījās viņa vaidos; dzīvnieki un putni skumjās apklusa; un Ādams raudāja, jo viņa grēka dēļ visi bija zaudējuši mieru un mīlestību.”
Sv. Siluāns no Atosas. Ādama kliedziens.

Kāpēc Baznīcas uzmanība pēkšņi pievēršas Ādamam? Cilvēces vēstures rītausmā izvērtās drāma: radījums sacēlās pret Radītāju. Kāds ir šādas sacelšanās iemesls: es nepaklausīšu, es nevēlos nekādus ierobežojumus, es gribu darīt visu pēc sava prāta? Vai tas ir pazīstams visiem? - Tas ir pazīstams, tāpat kā pazīstama ir vēlme attaisnoties un novelt vainu uz kādu citu: “sieva, kuru tu iedevi...” Un tālāk, dziļāk iet sevis attaisnošana: Tu viņai iedevi... Tātad, tev ir vainot?!

Cik tuvs katram ir šāds grēku stāsts! Pašgriba, stūrgalvība, neatlaidība grēkos, sevis attaisnošana grēku nožēlas vietā. Pirmā vēlme ir vainot to, pie kura vispirms jāsteidzas ar visnepieciešamāko: “piedot”. Bet nē. Ādams jūtas nepatīkami, kauns un jūtas slikti, ka pārkāpis pavēlēto. Bet kā viņš uzvedas? Bībeles vēsture burtiski runā par vēlmi slēpties no Dieva, un visus gadsimtus šī pirmā kustība paliek lielākajai daļai - doties ēnā, paslēpties... No kā? - No Dieva, no sirdsapziņas, no manas dvēseles. No kāda, no kura nevar paslēpties, nevari aizbēgt, nevari sevi aizstāvēt ar pašattaisnošanos un meliem. Ko darīt? Nav grūti uzminēt, ka Baznīca, runājot par Ādamu, palīdz ikvienam ieraudzīt viņā sevi. Ja šis priekšstats par mūsu nepaklausību, nepateicību un nevēlēšanos ar mīlestību atbildēt uz mīlestību tiek dots poētiskas leģendas veidā par priekšteci, kurš zaudēja paradīzi ar šīm pašām īpašībām, tad tas tiek darīts tikai tāpēc, lai mūsu prāts un sirds atbildētu. uz to.

Kā debesis jutās cilvēces pirmdzimtajiem? Kā aizsardzību ar Dieva žēlastību no pasaules ļaunuma. Lai par to būtu kāda nojausma, viņi parasti atceras bērnības zelta laiku, kad vecāku mīlestība pasargā jauno dzīvi no visa ļaunā. Taču Radītāja mīlestība pateicības sajūtas un abpusējas mīlestības vietā tika sagaidīta ar pretēju vēlmi pārtraukt dzīvē visdārgāko un vērtīgāko saziņu ar Radītāju. Grēks ienāca cilvēka dzīvē, vājināja viņa talantus, saindēja spējas un pārkāpa viņa dvēseles integritāti. Tie, kas spēj izjust sāpīgas iekšējās nesaskaņas, zina, ka dvēseles dziļumos bieži uzvirmo vētras, kas no apakšas paceļ visādus netīrumus. Visbiežāk cilvēks dod priekšroku šādām tēmām nepieskarties, neielūkoties šajā bezdibenī (“tur ir kaitēkļi, to ir neskaitāmi”, kā izteicās psalmists), pamest sevi, pievilt sevi.

Bet tas nav tas, uz ko Baznīca aicina savus bērnus. Atminot Ādamu, viņa atkal un atkal saka, ka Radītājs nav aizmirsis savu radību, ka Viņš pats, pirmais, vēršas pie Ādama: “Kur tu esi?..”, ka Viņam vienmēr ir jābūt pirmajam, kurš iziet meklēt no katras pazaudētās dvēseles.
Kāpēc Viņš, nevis mēs, vispirms ejam pie Viņa? Jo Viņš ir ”lēnprātīgs un sirdī pazemīgs”, un mēs esam lepni un spītīgi. Un, ja Viņš nāk pie mums, tad vismaz, reaģējot uz šo Viņa kustību, mēs varam iet Viņam pretī, nožēlojot savus grēkus? Tāpēc baznīcas dziesmās skan senais atgādinājums par grēkā krišanu. Tā satur patiesību par mums pašiem, aicina uz aktīvu varoņdarbu, kura mērķis ir satikt Dievu un saskarsmē ar Viņu atrast visu tieksmju jēgu un būtības prieku. Tas nenotiks vienā naktī, jo mūs gaida nopietns ceļojums – gavēņa ceļojums uz Lieldienām.

No grāmatas: Gavēņa pavasaris, grēku nožēlas krāsa... Pacelšanās uz mūžīgo dzīvi. – M. Vladimiras diecēzes izdevējdarbība, 2002. – 590 lpp.

Ādams tika izraidīts no paradīzes ar pārtiku, un tāpēc viņš apsēdās un raudāja, aizkustinošā balsī vaidēdams un sacīdams: bēdas man, ka nolādētais cieta: es pārkāpu Tā Kunga vienu bausli un pazaudēju visas labās lietas! Vissvētākā Paradīze, kas tika iestādīta manis dēļ un slēgta Ievas dēļ, lūdz tevi, Radītāj un Manis Radītāj, lai es būtu piepildīts ar Taviem ziediem! Tāpat arī viņam Glābējam: Es negribu, lai mana radība iet bojā, bet es vēlos, lai šī tiktu izglābta un nonāktu pie patiesības atziņas, jo to, kas nāk pie manis, es neizdzīšu.
Ādams tika izraidīts no paradīzes ēdiena dēļ (aizliegtā augļa ēšanas dēļ), un, sēžot tieši paradīzes priekšā, viņš šņukstēja un vaidēja... Ak man, kā es, nolādētais, cietu: es neturēju vienu Tā Kunga bausli un zaudēju visas priekšrocības! Vissvētākā Paradīze, kas iestādīta manis dēļ un slēgta Ievas dēļ, lūdz tevi un manis Radītāju, lai es atkal būtu piepildīts ar taviem ziediem. Un Glābējs viņam atbildēja (Ādāms): Es nevēlos, lai mana radība pazustu, bet es vēlos, lai tā tiktu izglābta un nonāktu pie patiesības atziņas, jo Es neizdzinu to, kas nāk pie Manis (Stichera on pants)

Siera kūku nedēļas kontakions

Stiprini gudrību Skolotājam, nozīmē Devējam, neprātīgo Sodītājam un nabagu Aizstāvim, dod manai sirdij sapratni, Skolotāj. Dod man vārdu, Tēva Vārds, jo es netraucēšu savām lūpām, kā es Tevi saucu: Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo.
Ikos:
Tad Ādams sēdēja un raudāja, tieši no debesu saldumiem, plaukstu atsitot pret seju un sacīdams: Žēlsirdīgs, apžēlojies par mani, kritušo.
Redzot, ka Ādams norauj eņģeli un aizver dievišķā dārza durvis, viņš kā kungs nopūtās un sacīja: "Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo."
Pateicies nabaga paradīzes naudas grābējam un ar savu lapu troksni lūdz Radītāju, lai viņš tevi neapklusina: Žēlsirdies, apžēlojies par mani, kritušo.
Paradīze, viss tikumīgs, vissvētais, viss bagātais, iestādīts Ādama dēļ un noslēgts Ievas dēļ, lūdz Dievu par kritušajiem: Žēlsirdīgs, apžēlojies par mani, kritušo.

Evaņģēlija lasīšana

Gavēnis atbrīvo mūs no grēka verdzības, no “šīs pasaules” gūsta. Taču Evaņģēlija lasījums par pēdējo augšāmcelšanos runā par šīs atbrīvošanas nosacījumiem (Mt.6:14-21).

Pirmais nosacījums ir badošanās: atteikties uzskatīt mūsu kritušās dabas vēlmes un prasības par normālām; centieni atbrīvot garu no miesas un matērijas diktatoriskās gribas. Bet, lai mūsu gavēnis būtu īsts, īsts, tas nedrīkst būt liekulīgs, “ārišķīgs”. Mums ir „jāpaliek gavēnim nevis cilvēkiem, bet (Mūsu) Tēvam, kas ir noslēpumā” (Mateja 6:18).

Otrs badošanās nosacījums ir piedošana; “Ja jūs piedosit cilvēkiem viņu pārkāpumus, arī jūsu Debesu Tēvs jums piedos” (Mateja 6:14). Grēka triumfs, galvenā tā kundzības pazīme pasaulē, ir strīdi, nesaskaņas, šķelšanās, naids. Tāpēc pirmais izrāviens caur grēku cietoksni ir piedošana: atgriešanās pie vienotības, harmonijas, mīlestības. Paša Dieva mirdzošā piedošana spīdēs starp mani un manu “ienaidnieku”, ja es viņam piedošu. Piedot nozīmē noraidīt visus pārskatus un aprēķinus par cilvēku attiecībām, atstājot tos Kristum. Piedošana ir īsts Debesu Valstības “iebrukums” mūsu grēcīgajā un kritušajā pasaulē.

Vesperes. Piedošanas rituāls

Lielais gavēnis šajā svētdienā sākas ar vesperēm. Nekas labāks par šīm vesperēm mums neparāda Lielā gavēņa “noskaņu” pareizticīgo baznīcā, neiepazīstina mūs ar to; nekur labāk nav jūtams viņas dziļais aicinājums cilvēkam.

Dievkalpojums sākas kā svinīgas vesperes; garīdznieki vieglos tērpos. Štičera uz “Kungs, es raudāju...” (nākamā pēc “Kungs, es raudāju”) vēsta par tuvojošos gavēni, bet pēc tam – Lieldienu tuvošanos!

Sāksim Gavēņa laiku gaismā, nodevušies garīgiem darbiem, attīrīsim dvēseli, attīrīsim miesu, gavēsimies tāpat kā ēdienā no visām kaislībām, baudot gara tikumus: tajos, bet caur mīlestību, lai mēs visi būtu cienīgi redzēt Dieva Kristus un Svēto Lieldienu visnotaļ cienījamo kaislību, garīgi līksmojoties.
Sāksim gavēņa laiku spilgti! Gatavojoties garīgajiem varoņdarbiem, attīrīsim savu dvēseli un ķermeni. Atturēsimies gan no ēdiena, gan no visām kaislībām un baudīsim garīgos tikumus. Lai, pilnveidojuši sevi mīlestībā, mēs būtu cienīgi garīgā priekā redzēt Kristus Dieva un Svēto Lieldienu kaislības (ciešanas).

Pēc tam, kā parasti, seko Ieeja un “Klusā gaisma...” dziedāšana. Tad kalpojošais priesteris dodas uz “augsto vietu”, aiz troņa, un pasludina vakara Prokeimenonu, kas vienmēr vēsta par vienas dienas beigām un cita sākums. Šajā vakarā “Lielais Prokeimenons” izsludina gavēņa sākumu:

Nenovērs savu vaigu no sava kalpa, jo man ir bēdas, uzklausi mani ātri: ņem manu dvēseli un izglāb to.
Nenovērs savu vaigu no sava kalpa, jo es esmu noskumis! Uzklausiet mani drīz, pievērsiet uzmanību manai dvēselei un atbrīvojiet to.

Daņilova klostera brālības koris

Klausieties šī panta īpašo melodiju, šo dvēseles saucienu, kas pēkšņi piepilda draudzi: "... Es skumstu" - un jūs sapratīsit gavēņa sākuma punktu: noslēpumainu izmisuma un cerības, tumsas un gaismas sajaukumu. Tagad visa sagatavošana ir pabeigta. Es stāvu Dieva priekšā, Viņa Valstības godības un skaistuma priekšā. Un es apzinos, ka piederu šai Valstībai, es apzinos, ka man nav citu māju, nav cita prieka, nav cita mērķa; un es arī apzinos, ka esmu izdzīts no šīs Valstības grēka tumsā un bēdās, un ... “es sēroju”! Un galu galā es saprotu, ka tikai Dievs var palīdzēt manām bēdām, tikai Viņš var atbrīvot un glābt manu dvēseli. Grēku nožēlošana pirmām kārtām ir izmisīgs lūgums pēc šīs dievišķās palīdzības.

Prokeimenonu atkārto piecas reizes. Un tagad gavēnis jau ir pienācis! Gaišus tērpus nomaina tumši, liesi, un spilgtais apgaismojums tiek dzēsts. Kad priesteris vai diakons sāk vakara litāniju, koris atbild ar gavēņa dziedājumu. Sīrieša Efraima gavēņa lūgšana pirmo reizi tiek lasīta, noliecoties pret zemi. Dievkalpojuma beigās dievlūdzēji vispirms vēršas pie priestera, lūdzot piedošanu, tad viens otram lūdz piedošanu. Bet kamēr notiek šis “piedošanas” rituāls utt. Gavēnis sākas ar šo mīlestības, vienotības un brālības aktu, korim dziedot Lieldienu himnas. Mūs gaida četrdesmit dienu ceļojums pa gavēņa tuksnesi, bet šī ceļojuma noslēgumā jau mirdz Lieldienu gaisma, Kristus Valstības gaisma.

Protopresbiters Aleksandrs Šmēmanis. Lielais gavēnis.

Piedošanas rituāls gavēņa triodionā nav minēts, taču tā ir sena Baznīcas tradīcija, kas aizsākās agrīnā palestīniešu klostera laikos. Svētā Jeruzalemes Sofronija (ap 560-638) rakstītajā “Ēģiptes godājamās Marijas dzīvē” minēts, ka Lielā gavēņa sākumā mūki pulcējās baznīcā, kur lūdza abatam piedošanu. , un pēc tam atstāja klosteri un devās tuksnesī uz visu gavēni, atgriežoties tikai Lielajā nedēļā.

Nodarbība par piedošanas svētdienu

Nenovērsiet savu seju no sava kalpa, jo es sēroju, uzklausiet mani drīz!
Ar šādiem, dēla bēdu caurstrāvotiem vārdiem, mīļotie tēvi, brāļi un māsas Kungā, Svētā Baznīca šodien vakara dievkalpojuma laikā vēršas pie Dieva. Un katrs no tiem, kas šeit stāvēja, neapšaubāmi piedzīvoja šos vārdus savā sirdī kā savu personīgo aicinājumu Dievam.
Nenovērs savu vaigu, žēlīgais Kungs, prom no mums! - mēs jautājam. Bet mums ir jānopelna šī Dieva žēlastība. Pēc mūsu pareizticīgās baznīcas aicinājuma mēs šajā svētajā vakarā pulcējāmies baznīcā, lai Lielā gavēņa priekšvakarā lūgtu Dieva svētību sev par cienīgu ieiešanu intensīvas lūgšanas un grēku nožēlas laukā. Mēs pulcējāmies, lai saskaņā ar senos laikos iedibināto svēto paražu no sirds dziļumiem paklanītos viens otra priekšā un piedotu savstarpējos apvainojumus un grēkus.

Svētība gavēnim

"Šodien dvēselēm pavasaris!" Svētais Lielais gavēnis ir pie durvīm. Lai viņiem izdīgst mūsu grēku nožēlas un lūgšanas sēkla un dod viņiem glābjošus dvēseļu augšāmcelšanās augļus Dievā.
Dieva bērns!
“Ļaujiet savam prātam gavēt no veltīgām domām;
lai tava griba gavē no ļaunām vēlmēm;
Lai jūsu acis gavē no ļaunas redzes;
Lai jūsu ausis tiek pasargātas no zemiskām dziesmām un apmelojošiem čukstiem;
ļaujiet savai mēlei gavēt no apmelojumiem, nosodījuma, meliem, glaimiem un neķītrām valodām;
pasargā rokas no svešas mantas sišanas un zagšanas;
lai jūsu kājas gavējas no ļauniem darbiem."
Tas ir kristīgais gavēnis, ko Tas Kungs no mums sagaida.
Ieiesim, mūsu draugi, Lielajā gavēnī, stāvēsim Viņa varoņdarbu - grēku nožēlas, atturības un pazemības - laukā un nostiprināsimies tajos, lai, saņēmuši piedošanu, mēs satiktu Kristus Augšāmcelšanos, Svētās Lieldienas - debesu spožums uz zemes. Āmen.

1 0

Siera nedēļa ir pēdējā diena pirms gavēņa, ilgas atturēšanās priekšvakars ne tikai no dzīvnieku barības, bet arī no ļaunām domām un darbiem. Kas nepieciešams, lai būtu gatavs garīgai attīrīšanai?

Kas ir siera nedēļa

Siera nedēļa noslēdzas siera nedēļa, ko pasaulē sauc par Masļeņicu. Šajās septiņās dienās pareizticīgie neēd gaļu, gatavojoties gavēnim. Vārdam “nedēļa” šajā frāzē ir nevis mūsdienīga, bet gan senāka nozīme, kas nozīmē nedēļas dienu - svētdienu. Vārdu “siers tukšs” var iedalīt divās pilnīgi saprotamās daļās: “siers” un “tukšs”. Šī ir diena, kad pēdējo reizi pirms gavēņa var ēst olas, piena produktus un zivis, tās it kā tiek “atlaistas”, no tām atvadās uz atturības laiku. Tādā veidā jūs varat pakāpeniski un zināmā mērā samazināt risku veselībai, pāriet uz liesu pārtiku.

Ticīgajam jāatceras, ka, neskatoties uz kristietības ietekmi, Masļeņica joprojām ir pagānu svētki. Tas nozīmē, ka ir nepieciešams nepadoties rijības kārdinājumiem un pat atturēties no dalības tradicionālos rituālos, piemēram, tēla dedzināšanas. Baznīcas kalendārā šī nedēļa nav brīvdiena, turklāt dievkalpojumi jau tiek salīdzināti ar dievkalpojumiem Lielā gavēņa laikā. Sīrijas Efraima lūgšana tiek lasīta, un dievišķā liturģija šonedēļ trešdien un piektdien nenotiek. Savās lūgšanās sestdien, siera nedēļas priekšvakarā, viņi atceras visus svētos vīrus un sievas, kas spīdēja gavēņa varoņdarbā, tas ir, tiek svinēta visu svēto piemiņa. Izmantojot viņu piemēru, Baznīca parāda, ka tādi cilvēki kā mēs katrs spējuši sasniegt neticamus garīgus augstumus, kas nozīmē, ka tie ir pieejami ikvienam. No pareizticīgo viedokļa siera nedēļa paredzēta attiecību stiprināšanai ģimenē.

Siera nedēļā, ko tautā dēvē par piedošanas svētdienu, mēs atceramies Ādama izraidīšanu no paradīzes grēkā krišanas dēļ. Siera nedēļas liturģija runā par tikumu vākšanu, grēku piedošanu un gavēni. Baznīca aicina nožēlot mūsu grēkus. Šīs dienas vesperu beigās notiek piedošanas rituāls. Pēc lūgšanas izlasīšanas abats lūdz piedošanu visiem kristiešiem. Draudzes locekļi dara to pašu. Kopumā šajā dienā ir pieņemts lūgt piedošanu viens otram ne tikai baznīcā, bet arī mājās, no visiem saviem radiem un draugiem.

Pēdējā dienā pirms gavēņa vēlams apmeklēt baznīcu. Bet, ja tas nav iespējams, mājās lasiet atbilstošās lūgšanas un Mateja evaņģēliju. Visu to labāko jums, un neaizmirstiet nospiest pogas un

13.03.2016 00:50

Sagatavošanās piedošanai svētdiena ieņem īpašu vietu pareizticīgo kristiešu dzīvē. Dažas dienas pirms...

Kunga Epifānija notiks 19. janvārī, un pirms šiem pareizticīgo svētkiem kristieši ievēro noteiktu diētu.

Noskatieties īsu abata Siluana (Tumanova) video par piedošanas svētdienu.

Nedēļa (t.i., svētdiena) ir neapstrādāta. Ādama trimdas atmiņas. Piedošanas svētdiena – 2020. gada 1. marts Piedošanas svētdiena beidzas Masļeņicā, pēdējā nedēļa pirms gavēņa. Šajā brīdī beidzas sagatavošanās nedēļas gavēnim un sākas pats gavēnis.

Pēdējā nedēļā pirms gavēņa Baznīca atceras cilvēces “sākotnējo grēku”. Šī garīgā katastrofa, kas cilvēkus piemeklēja viņu pastāvēšanas rītausmā, kļuva par pārlaicīgu notikumu. Katrs no mums sevī nes “Ādama grēku”, tumšu pašgribas un pretošanās Radītājam sacelšanos. Cilvēki ir savstarpēji saistīti kā vienota organisma “Ādama” daļas; viņš ir iespiests ar ”Dieva tēlu un līdzību”, un viņš ir inficēts arī ar viltus pašapliecināšanās slimību.

Baznīca norāda uz “Ādama grēku” pie gavēņa sliekšņa, jo tas ir mūsu nepilnības sakne. Radītāja pacēlis augstāk par dabu, cilvēks nodeva savu aicinājumu un rezultātā pats nokļuva stihijas varā. Tagad viņš tos var apgūt tikai ārēji, caur zināšanām un zinātni, bet gara patiesā triumfa atslēga ir mūsu būtībā. “Nedomā par uzvaru, ja pats neesi uzvarējis,” saka vecais teiciens. Arī dabā valda nepilnības; Atsakoties no dzīvnieku barības, cilvēks pretojas šim likumam un garu nostāda augstāk par ķermeni. Tāda ir ziņas nozīme.

Pēdējo svētdienu pirms gavēņa sauc par piedošanu. Šajā dienā lasītais evaņģēlijs mums atgādina, ka cilvēks nevar darīt Dieva darbu, ja nav samierinājies ar savu tuvāko. Klosteros gavēņa laikā izsenis pastāvējusi noslēgtības paraža. Pirms došanās ceļā mūki viens otram lūdza piedošanu. Šajā dienā (bieži vien uzreiz pēc liturģijas) baznīcās tiek pasniegtas vesperes, kuru noslēgumā priesteris lūdz draudzes locekļiem piedošanu, un viņi arī viens otram lūdz piedošanu.

Aleksandrs Men "Sakraments, vārds, attēls"

Par piedoto svētdienu

Mans Radītājs, Kungs, / noņēma putekļus no zemes, / ielika manī manu dvēseli ar dzīvinošu elpu, atdzīvināja / un pagodināja mani, ieceļot mani virs zemes / par visu redzamo radību valdnieku, / un līdzinieku- Eņģeļu iemītnieks. / Bet mānīgais sātans, / izmantojot čūsku par savu ieroci, / pavedināja mani ar ēdienu, / un atdalīja no Dieva godības, / un nodeva elles nāvē uz zemes; / bet kā Kungs un žēlsirdīgais, / sauc mani atkal pie Tevis.

Dieva austais tērps, / pats novilku, nelaimīgais, / neklausīdams, Kungs, Tavu dievišķo pavēli, / pēc ienaidnieka padoma; / un tagad ģērbies ar vīģes lapām, / un ādas drēbēm, / jo vaiga sviedriem viņš bija nolemts ēst nabaga maizi; / zeme bija nolemta lāsta / nest man ērkšķus un ērkšķus. / Bet pēdējos laikos Tas, kurš iemiesojās no Jaunavas, / mani aicinājis, ved mani atkal paradīzē.

Dārgā paradīze, / vispilnīgākais skaistums, / Dieva radīta mājvieta, / nerimstošs prieks un bauda, ​​/ taisno godība, praviešu prieks un svēto mājvieta, / ar jūsu lapu troksni , lūdziet visa Radītāju / atvērt man vārtus, kurus esmu aizvēris ar noziegumu, / un pagodināt man kopību ar dzīvības koku, / un prieku, ko es iepriekš baudīju Tevī.

Ādams tika izraidīts no paradīzes par nepaklausību, / izraidīts no baudas mītnes, sievas vārdu pievilts, / un kails sēž pretī tai vietai, “bēdas man!” žēlojas. / Tāpēc centīsimies visi pavadīt gavēņa laiku / klausoties evaņģēlija tradīcijās, / lai caur tām, kļūstot Kristum tīkami, / mēs atkal saņemtu debesu mājas.

No gavēņa triodiona - lasiet krieviski, baznīcas slāvu valodā

Nikolajs Uspenskis "Svētie Vasarsvētki: vēsturiska un liturģiska eseja"

No Lielā gavēņa liturģiskajām iezīmēm vispirms jāatzīmē piedošanas rituāls, kas tiek veikts pēdējā svētdienā pirms gavēņa pēc vesperēm. Šis rituāls, viens no vecākajiem kristiešu rituāliem, ir radies pirmajiem palestīniešu vientuļniekiem. Svētā Savas Svētā, Eitimija Lielā un citu palestīniešu klosteru lauros to dibinātāji iedibināja paražu gavēni pavadīt absolūtā vientulībā mūkiem, sekojot Kristus piemēram, kurš tuksnesī pavadīja 40 dienas. Tāpēc minētajā svētdienas vakarā visi mūki sapulcējās templī, nodziedāja pēdējās vesperes, pēc tam klusībā atvadījās no klostera, noskūpstīja ikonas un atvadījās viens no otra, un nākamajā dienā agri no rīta viņi pameta klosteri, dodoties uz tuksneša kalniem tālu no klostera. Šķita, ka klosteris izmirst. Tajā palika tikai slimie, kuri nevarēja kustināt vecajus, mūki, kas viņiem kalpoja, un viens priesteris. Visi pārējie palika kalnos, ēda sausus graudus un sakņu dārzeņus, lūdzās un darīja rokdarbus klostera vajadzībām. Tā 40 dienu badošanās turpinājās. Lācara sestdienā uz viņu klosteri pulcējās vientuļnieki no visas malas, turot rokās palmu zarus un krustus, kas darināti no pašu roku darinātiem palmu zariem. Dziedot: “Šodien Svētā Gara žēlastība mūs ir sapulcinājusi un mēs visi esam uzņēmuši Tavu krustu, sacīdami: “Slavēts, kas nāk Tā Kunga Vārdā, Ozianna augstībā,” viņi iegāja baznīcā visiem. - nakts modrība.

Persiešu iebrukuma Palestīnā laikā (VII-XI gs.) mūki bieži bija spiesti palikt klosterī gavēņa laikā, lai aizsargātu savus bezpalīdzīgos slimos brāļus ienaidnieka uzbrukuma gadījumā. Tādējādi aizkustinošā un pamācošā gavēņa paraža tuksnesī tika atcelta, bet piedošanas rituāls, no kura pati svētdiena tiek saukta par “piedoto”, izplatījās visā Baznīcā, atgādinot ticīgajam par izlīgšanas nepieciešamību ar tiem, kas viņu aizvainoja. , lai viņš pats saņemtu piedošanu no Dieva saskaņā ar Tā Kunga lūgšanas vārdu - "piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem." Grēka uzvarētāju himna, ar kuru viņi atgriezās no tuksneša klosterī, tika saglabāta Vai nedēļas dievkalpojumā, kā pirmā vakara stichera.

Entonija no Sourožas sprediķis

Piedošana nāk tajā mirklī, kad mēs sakām viens otram: es zinu, cik tu esi trausls, cik dziļi tu mani sāpināji, un tāpēc, ka esmu ievainots, jo esmu upuris – reizēm vainīgs, reizēm nevainīgs – varu vērsties pie Dieva un no plkst. Sāpju un ciešanu, kauna un dažkārt arī izmisuma dziļumos varu teikt Tam Kungam: Kungs, piedod man! Viņš nezina, ko dara! Ja vien viņš zinātu, cik ļoti sāp viņa vārdi, ja vien viņš zinātu, cik lielu postu viņš ienes manā dzīvē, viņš to nebūtu darījis. Bet viņš ir akls, viņš nav nobriedis, viņš ir trausls; un pieņem viņu, es nesīšu viņu vai viņu, kā labs gans nes pazudušu avi; jo mēs visi esam pazudušās Kristus ganāmpulka avis. Vai arī es nesīšu viņu, viņu, viņus, kā Kristus nesa krustu: līdz nāvei ieskaitot, uz krustā sisto mīlestību, kad mums ir dota visa vara piedot, jo mēs vienojāmies piedot visu, kas ar mums tika darīts.

Un tā ieiesim gavēņa laikā, ejot no blīvas tumsas izkliedējošā tumsā un no tumsas gaismā, ar prieku un gaismu sirdī, nokratot putekļus no savām kājām, metot nost visus važas, kas mūs tur gūstā. alkatības gūstā, skaudības, baiļu, naida, greizsirdības gūstā, savstarpējas nesaprašanās gūstā, koncentrēšanās uz sevi - jo mēs dzīvojam gūstā sev, kamēr esam Dieva aicināti būt brīvi.

Un tad mēs redzēsim, ka mēs soli pa solim virzāmies it kā pāri lielai jūrai, prom no tumsas un tumsas krastiem uz Dievišķo gaismu. Pa ceļam satiksim krucifiksu; un ceļojuma beigās pienāks diena – un mēs stāvēsim Dievišķās mīlestības priekšā tās traģiskajā pilnībā, pirms tā mūs pārņems ar neizsakāmu godību un prieku. Vispirms - Passion, vispirms - Krusts; un tad Augšāmcelšanās brīnums. Mums jāiesaistās abos; kopā ar Viņu ieejiet Kristus ciešanās un kopā ar Viņu ieejiet augšāmcelšanās lielajā mierā un spožajā gaismā.

Aleksandra Džeronimusa saruna

Lai gan nākamo nedēļu mēs saucam par piedošanas svētdienu, stingri ņemot, piedošanas svētdiena ir svētdienas vesperes, kuru beigās tiek veikts nodarījumu piedošanas rituāls. Un pati šī svētdiena kopā ar tās visas nakts nomodu un liturģiju tiek saukta par Ādama trimdas piemiņu.

Šīs dienas kalpošanā ir šāds ikos, kas pieder Romānam Saldajam dziesminiekam, ievērojamam 5. gadsimta himnu autoram:

Tad Ādams sēdēja un raudāja tieši pie Paradīzes salduma, sita ar roku pa seju un sacīja: "Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo."

Kad Ādams redzēja, ka eņģelis nojauc un aizver dievišķā dārza durvis, viņš kā cēls nopūtās un sacīja: "Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo."

Dod sāpes Paradīzes nabaga naudas grābējam un ar savu lapu troksni lūdz Radītāju, lai viņš tevi neaizver: Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo.

Visnotaļ tikumīgā, svētā, visbagātākā paradīze, kas iestādīta Ādama dēļ un noslēgta Ievas dēļ, lūdz Dievu par kritušajiem: Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani, kritušo.

Dziedājums rakstīts Ādama vārdā, un tas liecina, ka šī piedziedājuma autors ir nonācis tādā realitātes uztveres pakāpē, kurā pozicionē sevi kā no paradīzes izraidītu Ādamu, kurš atrodas pirms paradīzes vārtiem. Tā ir normāla sākuma pozīcija gavēņa ceļa sākšanai, ko var arī apzīmēt kā atgriešanās ceļu.

Nākamās svētdienas dievkalpojuma otrā daļa ir vesperes ar pāridarījumu piedošanas rituālu. Daži cilvēki uzdod šādu jautājumu: kad mēs pulcējamies baznīcā uz īsu, bet aizkustinošu piedošanas svētdienas dievkalpojumu, ne tikai cilvēki, kas viens otru pazīst, viens otram lūdz piedošanu, bet arī svešinieki var tuvoties viens otram ar to - kāda jēga no tā. ? Pie šī jautājuma pakavēsimies nedaudz vēlāk, bet vispirms vienkāršāks jautājums par piedošanu viens otram. Svētais pravietis Jesaja saka: vai tas ir gavēnis, ko esmu izvēlējies, diena, kurā cilvēks nogurst, noliecot galvu kā niedres un izklājot zem sevis lupatas un pelnus? Vai jūs varat to nosaukt par gavēni un dienu, kas patīk Tam Kungam?

Gavēņa priekšnoteikums, gavēņa sākums, paša grēku nožēlas sākums ir diezgan grūta darba veikšana. Grūti, jo tas attiecas uz katru cilvēku atsevišķi, nevis uz visiem kopā: “Piedod man...” Ja nav ārēja konflikta ar kādu cilvēku, bet iekšēji mums ir nelabvēlīga nosliece, tad pie tā jāstrādā: Dievs skatās. pie sirds. Un, protams, domāt, ka vienā dienā, piedošanas svētdienā, mēs paveiksim visu šo milzīgo darbu un tad, atbrīvojušies no visām sliktajām starppersonu attiecībām, dosimies paši sevi glābt, ir ilūzija. Pirmais grūdiens, pirmais impulss, protams, tiek dots kā piedošanas svētdienas uzstādījums, taču principā darbs pie otrā baušļa par mīlestību pret tuvākajiem konkrētas īstenošanas noteikti jāturpina arī gavēņa laikā.

Krimas Lūkas sprediķis

Ja jūs nepiedosit cilvēkiem viņu grēkus, jūsu Tēvs jums jūsu grēkus nepiedos.

Ak, cik tie ir vienkārši, bet dziļi, dziļi pareizi vārdi! Cik dziļa patiesība tajos ir!

Nu, sakiet man, ja cilvēks tik ļoti ienīst savu pāridarītāju, ka negrib viņam piedot, vai tad viņš ir pelnījis Dieva piedošanu? Ak nē, protams, nē.

Mūsu Kungs un Dievs Jēzus Kristus, kurš ar Savām tīrākajām Asinīm izpirka visu cilvēku grēkus, izpirka arī jūsu pāridarītāja grēkus. Un tu, nolādētais, negribi piedot, kad piedeva pats Kristus. Ak, cik tas ir biedējoši! 13 Kā dienā, izturēsimies pieklājīgi, neļaudamies dzīrēm un dzeršanai, ne juteklībai un izvirtībai, ne strīdiem un skaudībai;
14 Bet tērpieties mūsu Kungā Jēzū Kristū un nepārvērtiet miesas rūpes kārībās.
1 Pieņemiet to, kas ir vājš ticībā, nestrīdoties par viedokļiem.
2 Jo daži ir pārliecināti, ka var ēst visu, bet vājie ēd dārzeņus.
3 Kas ēd, to nenicini, kas neēd; un, kas neēd, tas nenosoda to, kas ēd, jo Dievs viņu ir pieņēmis.
4 Kas tu esi, tiesādams cita kalpu? Sava Kunga priekšā viņš stāv vai krīt. Un viņš tiks augšāmcelts, jo Dievs spēj viņu uzmodināt.

Vēstule romiešiem, 13.-14. nodaļa

Genesis grāmata par izraidīšanu no paradīzes

1. Čūska bija viltīgāka par visiem lauka zvēriem, ko Dievs Tas Kungs radīja. Un čūska sacīja sievietei: Vai tiešām Dievs teica: tev nebūs ēst no neviena koka dārzā?

2. Un sieviete sacīja čūskai: Mēs varam ēst augļus no kokiem,

3. Tikai no tā koka augļiem, kas ir dārza vidū, Dievs teica: neēd to un neaiztiec, lai nenomirst.

4. Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi,

5. Bet Dievs zina, ka tanī dienā, kad tu no tiem ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

6. Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai un ka tas bija patīkams acīm un iekārojams, jo sniedz zināšanas; un viņa ņēma no tā augļiem un ēda; un viņa to iedeva arī savam vīram, un tas ēda.

7. Un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka ir kaili, un sašuva kopā vīģes lapas un taisīja priekšautus.

9. Un Dievs Kungs sauca Ādamu un sacīja viņam: Kur tu esi?

11. Un viņš sacīja: Kas tev teica, ka tu esi kails? vai tu neesi ēdis no koka, no kura es tev aizliedzu ēst?

12. Ādams teica: Sieva, kuru tu man devi, viņa man iedeva no koka, un es ēdu.

13. Un Dievs Tas Kungs sacīja sievietei: "Kāpēc tu to darīji?" Sieviete sacīja: čūska mani pievīla, un es ēdu.

14 Un Dievs Tas Kungs sacīja čūskai: "Tāpēc, ka tu to esi darījis, esi nolādēts pār visiem liellopiem un pār visiem lopiem laukā! uz vēdera tu iesi un ēdīsi putekļus visas savas dzīves dienas;

15. Un es likšu naidīgu starp tevi un sievu, un starp tavu pēcnācēju un viņas pēcnācēju; tas sasitīs tev galvu, un tu sasitīsi tai papēdi.

16. Viņš sacīja sievai: Es pavairosu jūsu bēdas jūsu grūtniecībā; slimībā jūs dzemdēsit bērnus; un tu ilgosies pēc sava vīra, un viņš valdīs pār tevi.

17. Un viņš sacīja Ādamam: jo tu klausīji savas sievas balsi un ēdi no koka, no kura es tev pavēlēju, sacīdams: tev nebūs no tā ēst nolādēta zeme tevis dēļ. tu no tā bēdās ēdīsi visas savas dzīves dienas;

18. Tas tev radīs ērkšķus un dadžus; un tu ēdīsi lauka zāli;

19. Ar savas sejas sviedriem tu ēdīsi maizi, līdz tu atgriezīsies zemē, no kuras tu esi paņemts, un tu atgriezīsies pīšļos.

20. Un Ādams nosauca savu sievu vārdā Ieva, jo viņa kļuva par visu dzīvo māti.

21. Un Dievs Tas Kungs darināja Ādamam un viņa sievai ādas drēbes un tos apģērba.

22. Un Dievs Tas Kungs sacīja: Lūk, Ādams ir kļuvis kā viens no mums, zinot labo un ļauno; un tagad, lai viņš neizstieptu savu roku un neņemtu no dzīvības koka un neēd un nedzīvo mūžīgi.

23 Un Dievs Tas Kungs viņu izsūtīja no Ēdenes dārza, lai viņš koptu zemi, no kuras viņš bija paņemts.

24. Un viņš padzina Ādamu un novietoja austrumos pie Ēdenes dārza Ķerubu un liesmojošu zobenu, kas pagriezās, lai sargātu ceļu uz dzīvības koku.

1. Mozus 3:1-24

"Piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara." Lūgšanu-psiholoģiskais seminārs

"Piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara." Lūgšanu-psiholoģiskais seminārs par piedošanu no psiholoģes Marinas Filonikas. Šī unikālā tikšanās sastāv no divām daļām – lekcijas un lūgšanas. Mērķis ir viens – tuvināties piedošanai, lai piedotās augšāmcelšanās dienā varētu patiesi piedot, no visas sirds.

...es gribu piedot un nevaru, cenšos, lūdzu... Es lūdzu Dievu, lai dod man piedošanas dāvanu, cenšos pilnveidoties - un atkal un atkal saprotu, ka neesmu piedevusi. Un šeit ir Piedošanas svētdiena, un man noteikti ir jāpiedod. Es smaidot saku: “Dievs piedos un es piedodu,” un es gandrīz pati ticu šiem vārdiem, bet dziļi man joprojām ir vienalga... Un dažreiz es apzināti neuzskatu par vajadzīgu kādam piedot - pēc tam viss, viņš izdarīja īstu ļaunumu, un mans aizvainojums ir pamatots!

Kā mēs izturamies pret sevi, mēs izturamies pret citiem. Mēs nevaram piedot citiem, jo ​​nepiedodam paši sev. Mūsu neadekvātās cerības pret sevi, piemēram, “man jāsaņemas un jāpiedod” ir tieši saistītas ar prasīgumu pret citiem, spriedumu un nepatiesu vainas sajūtu. Tas ir tas, kas attur mūs no piedošanas.

Sanāksme sastāv no 2 daļām:

1. lekcija-saruna - pārrunāsim dažus problēmas psiholoģiskos aspektus, pastāstīsim, kas traucē un kas palīdz virzīties uz piedošanu,
2. lūgšanu daļa. Stādosim sevi patiesi Dieva Sejas priekšā ar savām brūcēm un nepiedošanu, lai ļautu Dievam ar Savu Mīlestību dziedināt mūsu sirdis.

Gaļas nedēļa– Šī ir gavēņa gatavošanās perioda trešā svētdiena. Šis ir laiks, kad katram pareizticīgajam kristietim jācenšas pēc iespējas vairāk attīrīties no grēkiem un netikumiem, nomierinot savu miesu.

Termina "gaļas atkritumi" nozīme

Vārds cēlies no grieķu “apokreos” un latīņu “carni privum”, kas nozīmē gaļas atņemšana. Gaļas nedēļa sākas 56. dienā pirms Lieldienām. Tai seko pēdējā nedēļa pirms gavēņa - siera nedēļa jeb kā tautā sauc - “Masļeņica”. Tie, kas nolemj badoties, šonedēļ neēd gaļu un ēd tikai piena produktus un olas.

Gatavošanās Lieldienām

Ir svarīgi pienācīgi sagatavoties vissvarīgāko pareizticīgo svētku - Lieldienu - svinēšanai. Gavēņa sagatavošanās periods sastāv no trim nedēļām, no kurām katra ir veltīta noteiktai tēmai. Tas sākas ar stāstu par farizeju un muitnieku, kas lūdzas templī. Siera nedēļa ir noslēdzošais sagatavošanās posms pirms Lieldienām.

Nedēļas sagatavošanās un gavēņa laikā ir veltītas konkrētām tēmām:

• Par farizeju un muitnieku;
• Par pazudušo dēlu;
• Gaļa;
• Siera atkritumi.

Šis periods ir vērsts uz to, lai cilvēkam būtu vieglāk pāriet uz askētisku dzīvesveidu no ierastā dzīvesveida. Šāda gatavošanās gavēņa laikam tiek praktizēta jau vairāk nekā 16 gadsimtus.

Gaļas nedēļas apraksts

Trešā gavēņa gatavošanās nedēļa tiek saukta par gaļas nedēļu. Tas ir vērsts uz pareizticīgā kristieša atteikšanos ēst gaļas produktus, lai turpmāk atturēšanās būtu vieglāka. Šīs ir pēdējās dienas pirms gavēņa, kad vēl drīkst ēst gaļas produktus.

Šajā periodā gadatirgi un kāzu svinības beidzās. Ticīgie gatavojās Kristus ciešanu piemiņai. Nākamo nedēļu sauc par Masļeņicu. Šīs nedēļas laikā viņi jau atsakās no gaļas un ēd tikai olas un piena produktus.

Ekumēniskā vecāku gaļa sestdiena

Tas iekrīt gaļas tukšajā nedēļā. Šajā dienā baznīca piemin visus mirušos kopš Ādama laikiem.

Piemiņas lūgšana Sprediķa video Foto: nedēļa par pēdējo spriedumu

Kungs, uzklausi mūsu lūgšanas par mūsu vecākiem, kuri atstāja šo zemi un devās uz Tavu Valstību, kur ir mūžīgā dzīvība. Tikai Tu spēj mierināt mūsu sērojošās dvēseles. Lūdzu, piedod visus mirušā grēkus un dod viņam dzīvību priekā un laimē Debesīs. Es raudu un lūdzu par Dieva kalpa (vārda) dvēseli ar ticību un cerību uz mierinājumu. Neatstājiet mani vienu sēru bēdās, palīdziet man pārdzīvot zaudējumu. Piedod viņam visus viņa grēkus, lai viņa dvēsele dus mierā un atrod mūžīgo dzīvību. Es lūgšu par viņu un pagodināšu Tavu vārdu, mūsu Kungs! Jo Tu esi mūsu Tēvs, un tikai Tu zini, kad piemeklēs mūsu pēdējā stunda uz zemes, lai aizvestu mūsu dvēseles uz Debesu Valstību. Lai mēs atrastu mūžību tev blakus. Mūžīgi mūžos. Āmen

Šī piemiņas diena visiem kristiešiem atgādina par visu cilvēku glābšanas nepieciešamību, tāpēc visiem dzīvajiem cilvēkiem ir jālūdz par mirušo māsu un brāļu dvēselēm. Tikai ķermenis mirst, bet dvēsele paliek dzīva, kas nozīmē, ka tai vēl ir laiks nožēlot. Ikvienam, dzīvam un mirušam, līdz pēdējam spriedumam ir laiks nožēlot grēkus. Lūdzot par mirušajiem radiniekiem, mēs paši klusībā kļūstam labāki: sākam mīlēt savus tuvākos un attīrīties no ļaunuma.

Vai Masļeņica ir kristiešu svētki?

Masļeņica vispār nav balstīta uz kristietību. Katrs izglītots cilvēks to zina. Masļeņica ir seni pagānu svētki pavasara sagaidīšanai un ziemas pavadīšanai. Iepriekš šie svētki bija sava veida bakhanālija, ko pavadīja rotaļas, kautiņi, nevaldāma jautrība un bagātīgas dzērāju dzīres. Pirms kristietības pieņemšanas šādu svētku mērķis bija pagānu dievu nomierināšana. Dažos gadījumos tos pavadīja cilvēku upuri, tostarp pirmie mocekļi - Kijevas varangietis Teodors un viņa dēls Jānis. Tāpēc pareizticīgā baznīca, runājot par pēdējo tiesu, aicina uz grēku nožēlu un aicina uzmanīties no pagānu rituāliem, kas joprojām dzīvo mūsu zemapziņā.

Pēc Krievijas kristīšanas cilvēki nevarēja atteikties svinēt Masļeņicu. Krievu tautai ir grūti atcelt brīvdienas, ko pavada neapdomīgas ballītes un bagātīgi svētki. Pareizticīgā baznīca bija spiesta apvienot šo nedēļu ar pēdējo sagatavošanās nedēļu. Tādējādi viņa varēja vismaz kaut kā kontrolēt notiekošo un novērst zaimojošu uzdzīvi gavēņa laikā. Tradīcija pieminēt mirušos senčus ar pankūkām tika no jauna interpretēta kā sazvērestība - svētku mielasts pirms gavēņa. Baznīcās viņi lasa svētā sīrieša Efraima nožēlojošo lūgšanu. Tajā pašā laikā uz ielām tika veiktas rituālas pagānu burvestības un dēkas, kas apgāna ticīga cilvēka dzirdi.

Ko drīkst ēst gaļas ēšanas nedēļā?

Pareizticīgos interesē jautājums par to, ko viņi var ēst šonedēļ, lai pienācīgi sagatavotu ķermeni gavēņa laikam.

Svētdien ēd ierastos gaļas produktus: mājputnu gaļu, liellopu gaļu, cūkgaļu, desiņas. Šajā dienā nav stingru aizliegumu. Ja vēlaties, varat ēst treknas desiņas vai speķi. Tomēr tas jādara ar mēru, jo šī joprojām ir sagatavošanās nedēļa, pēc kuras sāksies gavēnis. Gaļas nedēļai seko Siera nedēļa. Gaļas produkti tiek izslēgti no uztura.

Ir vērts atzīmēt, ka pareizticīgo baznīcas tradīcijas ir ļoti gudras. Galu galā, lai badošanās būtu izdevīga, jums ir pienācīgi jāsagatavo ķermenis tam.

Kristiešu dievkalpojumi

Svētdien šajā dienā sākas gaļas nedēļa, atceras stāstu par pazudušo dēlu. Ikdienas liturģijās viņi atceras gaidāmo Pēdējo tiesu, kas notiks, kad notiks Kristus otrā atnākšana. Darba dienu dievkalpojumos tiek lasīti evaņģēlija panti, kur pats Jēzus runāja par gaidāmo tiesu.

Gaļas nedēļa noslēdzas ar Mātes sestdienu, kad visi pareizticīgie kristieši piemin savus mirušos radiniekus un draugus. Viņu piemiņai tiek pasūtīti piemiņas dievkalpojumi un bēru lūgšanu dievkalpojumi.

Svētdien viņi rīko Great Meat Empty - gaļas svētkus, pirms tos pilnībā atsakās. Parasti tie ir tautas tirdziņi un svētki ar daudz gaļas, ko cep, cep uz sēnēm un ēd bagātīgi.

Kā sagatavoties gaļas ēšanas nedēļai?

Garīdznieki iesaka pārdomāt savu nākamā mēneša diētu, ņemot vērā, ka tajā jāiekļauj ēdieni bez gaļas. Svarīgi ir arī psiholoģiski sagatavoties, lai atteiktos no izklaides un svētku aktivitātēm.

Ja iespējams, apmeklējiet dievkalpojumus, atzīstieties un pieņemiet komūniju pēc iespējas biežāk. Sagatavošanās periodā, kā arī paša gavēņa laikā ir jāatturas no izklaides pasākumu apmeklēšanas un līdz minimumam jāsamazina izklaides programmu skatīšanās.

Der atcerēties, ka gavēnis nav sods, bet gan laiks, kad katrs ticīgais var attīrīt savu dvēseli. Cīnoties ar savām kaislībām, mēs kļūstam tuvāki Dievam, dziedinot fiziski un garīgi.

2019. gadā gavēnis ilgs no 11. marta līdz 27. aprīlim. Katram patiesam pareizticīgajam ir jāzina visas nianses, gatavojoties šim grūtajam pārbaudījumam, kas sevī ietver daudzus ierobežojumus. Siera nedēļa (Masļeņicas jeb Siera nedēļa) būs viens no šiem posmiem, proti, pēdējais, pirms gavēņa sākuma. Tas norisināsies no 4. līdz 9. martam. Un 10. martā būs Siera nedēļa (Piedošanas svētdiena).

Kas jums jāzina par kristiešu sagatavošanu 2019. gada gavēņa laikam un Siera nedēļai

Savas pastāvēšanas laikā baznīca izveidoja noteikumus ticīgo sagatavošanai gavēņa sākumam un atzina to efektivitāti. Gavēņa ienākšana sastāv no četrām svētdienas dienām un trim nedēļām (22 dienām), kas ļoti raiti palīdz pāriet uz atturības un lūgšanu periodu.

Šis periods sākas svētdienā, kad tiek lasīts evaņģēlijs par muitnieku un farizeju. Tieši tad cilvēks sāk gatavoties tam, ka viņam jāiet uz templi. Galu galā gan muitnieks, gan farizejs ieradās templī un abi lūdza. Tikai viens to darīja sirsnīgi, bet otrs, sevi cildinot. Tas, kurš teica lūgšanu no sirds, attaisnots iznāca no tempļa. Tas ir galvenais, jums jāiet uz baznīcu, jālūdz, bet nedomājiet par sevi labāk, nekā jūs patiesībā esat. Šajā periodā tiek atcelts gavēnis, ko pareizticīgie kristieši ievēro trešdienās un piektdienās visu gadu. To sauc par nepārtrauktu nedēļu. Ir atļauts ēst jebkuru ēdienu, lai cilvēks varētu sajust visas savas vājības.

Nākamā ir otrā svētdiena, kas veltīta Evaņģēlija lasīšanai par pazudušā dēla atgriešanos. Ar to baznīca parāda, ka katrs cilvēks savā dzīvē rīkojas kā pazudušais dēls. Viņš atstāja sava tēva māju un darīja, kā gribēja, bet, sapratis sava krišanas dziļumu, atgriezās pie tēva, atnesot grēku nožēlu. Tas nozīmē, ka tempļa durvis vienmēr ir atvērtas jebkurai personai. Jāceļas un jāiet uz baznīcu – lai nožēlotu grēkus, izlabotu savu dzīvesveidu, domas un rīcību.

Sākas trešā nedēļa, kuras laikā var ēst gaļu, izņemot trešdienu un piektdienu, līdz pat Pēdējā sprieduma svētdienai. Šīs nedēļas īpatnība ir tāda, ka Dievam Kungam nav mirušu cilvēku, Viņam viņi visi ir dzīvi. Un dzīviem kristiešiem ir ļoti svarīgi tos atcerēties. Sestdien (ekumēniskajā sestdienā) tiek pieminēti visi aizgājušie. Tas ir, pirms gavēņa iestāšanās aizlūdzot par visiem iepriekš dzīvajiem cilvēkiem, cilvēks sāk rūpēties par savu garīgo izaugsmi un attīstību.

Trešās nedēļas svētdienā, 2019. gada 3. martā (Meat Empty Week), viņi pārtrauc ēst gaļu, tas ir, viņi to pilnībā apēd. Šī svētdiena ir veltīta evaņģēlija lasījumam par pēdējo tiesu. Galvenā doma ir tāda, ka Tas Kungs cilvēkus tiesās nevis par to, ka viņi vienkārši dara ļaunus darbus, bet par to, ka viņi nedara labus darbus.

Ceturtā nedēļa ir Raw Food, gaļu vairs nevar ēst, bet piena produktus un olas drīkst. Cilvēki šo periodu sauca par Masļeņicu. Galvenais ir sagatavoties arī šo produktu turpmākajam atteikumam. Beidzas ar dienu, kas evaņģēlijā minēta kā Ādama izraidīšana no paradīzes. Tajā teikts, ka caur Ādamu grēks ienāca šajā pasaulē un cilvēka dzīvē. Līdz ar to nāca slimības, kā pavadoņi līdz mūža galam, tas ir, cilvēka nāvei. Sākotnēji cilvēks netika radīts, lai mirtu, bet gan lai slavētu Dievu. Bet grēks atnesa daudz nepatikšanas. Zeme un visa cilvēce tiek sodīta par grēku.

Siera nedēļa 2019 un tās nozīme

Senatnē cilvēki šos svētkus svinēja pavasara ekvinokcijas dienā. Tie bija viņu pirmie mēģinājumi tuvināties Dievam. Laika gaitā pareizticīgais Carkovs tam pievienoja garīgu nozīmi, kas slēpjas gatavošanās gavēņa pārejai. Tas ļauj noskaņoties saziņai ar Dievu, nožēlot grēkus un nopelnīt piedošanu.

Piedošanas svētdiena, šajā dienā cilvēki lūdz viens otram piedošanu. Paraža nāk no seniem laikiem. Toreiz mūki devās tuksnesī uz 40 dienām un bija tur, pilnīgi vieni. Pastāvēja iespēja, ka viņi varētu neatgriezties. Mērķis bija atvadīties no saviem kaimiņiem un lūgt viņiem piedošanu. Jo šī varētu būt viņu pēdējā iespēja.

Ko nedarīt Siera nedēļā 2019

Masļeņicas svētku galvenie tradicionālie atribūti ir svētkus simbolizējoša putnubiedēklis, svinības, šļūkšana pa slidkalniņiem un pankūku cepšana ar dažādiem pildījumiem.

Siera nedēļas noteikumi:

uzņemt viesus, ja mājā valda nekārtība;

1. Īsajā Masļeņicā (no pirmdienas līdz trešdienai) varat veikt jebkādus mājas darbus, un no ceturtdienas visi darbi ir pabeigti.
2. Jūs nevarat dusmoties, lamāties vai lamāties.
3. Jūs nevarat ēst gaļu.

Gavēnis ir tas, kas ļauj cilvēkam sagatavoties saziņai ar Dievu. Tāpēc gavēnim jābūt patīkamam, tas ir pavasaris dvēselei. Tāpēc katram cilvēkam ir jāpiespiež sevi strādāt, lai caur augšāmceltā Kristus Pestītāja satikšanos atgrieztos Debesu valstībā.