अगर आपका दुश्मन भूखा है तो उसे खाना खिलाएं. “अब इस घर में उद्धार आ गया है... क्योंकि मनुष्य का पुत्र जो खो गया है उसे ढूंढ़ने और उसका उद्धार करने आया है, बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर जय पाओ।

29.01.2017 मठ के भाइयों के परिश्रम के माध्यम से 7 674

प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में निम्नलिखित शब्द लिखे हैं: “प्राकृतिक मनुष्य परमेश्वर की आत्मा की बातें प्राप्त नहीं करता, क्योंकि वह उन्हें मूर्खता समझता है; और नहीं समझ सकते, क्योंकि इसका निर्णय आध्यात्मिक रीति से किया जाना चाहिए। परन्तु आत्मिक सब बातों का न्याय करता है, परन्तु कोई उसका न्याय नहीं कर सकता। क्योंकि प्रभु के मन को कौन जानता है, कि वह उसका न्याय कर सके? परन्तु हम में मसीह का मन है” (1 कुरिं. 2:14-16)।

किसी व्यक्ति के लिए मसीह का मन, मसीह की चेतना, एक ईसाई द्वारा सुसमाचार की आज्ञाओं की जोशीली पूर्ति का वांछित फल प्राप्त करना कितना महत्वपूर्ण है। अपने आप में और अन्य लोगों में, हमारे आस-पास की दुनिया में जो कुछ भी घटित होता है, उसका सही-सही आकलन करने के लिए यह आवश्यक है। यदि हम अपने जीवन में इस दिशा में जाते हैं, तो हम वास्तव में मसीह का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने कहा: "मार्ग, सत्य और जीवन मैं ही हूं" (यूहन्ना 14:6), और गलती से अपनी इच्छा का पालन करके स्वयं को धोखा न दें गिरा हुआ दिमाग, इंसान का फैशन, संस्कृति, या कोई उच्च विचार।
"केवल मसीह में ही मनुष्य अपने लिए अनन्त जीवन प्राप्त करता है।"

आज के सुसमाचार में उद्धारकर्ता के शब्द हैं: "अब इस घर में मुक्ति आ गई है, क्योंकि वह (चुंगी लेने वाला जक्कई - वह जिसे यहूदी पापी, बुतपरस्त, उसके साथ संगति के योग्य भी नहीं मानते थे), पुत्र इब्राहीम का, क्योंकि मनुष्य का पुत्र जो खो गया था उसे ढूंढ़ने और बचाने आया था" (लूका 19:10)। ऐसे व्यक्ति के लिए, जिसके पास मसीह की चेतना नहीं है, या इससे भी बेहतर, मसीह का हृदय नहीं है, परमेश्वर के प्रेम को अपनाना कितना कठिन है! हम अक्सर, अपने मन से, अपने आंतरिक भावुक स्वभाव से, ईश्वर के प्रेम की सीमाएँ निर्धारित करते हैं, लोगों को योग्य और उनकी दया के योग्य नहीं में विभाजित करते हैं। यह भूलकर कि ईश्वर के लिए संपूर्ण मानव जाति, संपूर्ण एडम, पतन और विनाश, सत्य और मोक्ष से अलगाव की स्थिति में है। हममें से प्रत्येक अपने भीतर जुनून, पापपूर्ण अल्सर और मानसिक बीमारियाँ रखता है जिसके लिए भगवान की चिकित्सा और उपचार की आवश्यकता होती है। पवित्र प्रेरित पौलुस, जो एक समय पहले ईसाइयों को सताने वाला था, अपने बारे में विनम्रतापूर्वक लिखता है, "यह वचन सत्य है और सभी के द्वारा स्वीकार किए जाने योग्य है," कि मसीह यीशु पापियों को बचाने के लिए दुनिया में आए, जिनमें से मैं पहला हूँ ” (1 तीमु. 1:15).

इस सांसारिक जीवन में, अस्तित्वहीनता से अपने जन्म की शुरुआत के साथ, प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर द्वारा बुलाया जाता है मुख्य लक्ष्यआपका जीवन - मसीह के साथ एक मुलाकात के लिए। एक ऐसी मुलाकात से जो उसकी जिंदगी बदल सकती है, एक ऐसी मुलाकात से जो इस दुनिया में, दूसरे लोगों की नियति में बहुत कुछ बदल सकती है। यह मुलाकात न केवल उसके लिए, बल्कि उसके आस-पास के कई अन्य लोगों के लिए भी खुशी और खुशी का स्रोत बन सकती है।

एक व्यक्ति को मसीह के साथ मुलाकात हासिल करने में क्या मदद कर सकता है? हमारे सुसमाचार प्रकरण में, दुर्भाग्य से, केवल एक निष्प्राण वृक्ष ने ही मनुष्य को यह सहायता प्रदान की। "और देखो, जक्कई नाम का कोई व्यक्ति," सुसमाचार कहता है, "कर वसूलने वालों का मुखिया और एक अमीर आदमी, यीशु को देखना चाहता था कि वह कौन था, लेकिन वह लोगों के पीछे नहीं जा सका, क्योंकि वह कद में छोटा था, और दौड़ रहा था आगे, उसे देखने के लिए एक अंजीर के पेड़ पर चढ़ गया क्योंकि उसे उसके पास से गुजरना था। जब यीशु इस स्थान पर आया, तो उस ने दृष्टि करके उस से कहा, जक्कई! जल्दी नीचे आ जाओ, क्योंकि आज मुझे तुम्हारे घर में रहना है” (लूका 19:2-5)।

और उन लोगों के बारे में क्या जो जक्कई के बगल में थे? उन्होंने उसे मसीह के दर्शन कराने के लिए क्या किया? क्या उन्होंने उसकी मदद की? नहीं। न केवल वे जानबूझकर जक्कई को मसीह से अलग करने वाली एक ऊंची, खाली दीवार बन गए, जिसने जक्कई को एक पेड़ पर चढ़ने के लिए मजबूर किया। इस सब में उन्होंने मसीह के कार्यों के संबंध में बड़बड़ाहट और निंदा को जोड़ा, जिससे उनकी आत्मा की आंतरिक स्थिति, उनकी उदासीनता, निर्दयता और पापी के प्रति, उनके अपराधी के प्रति करुणा की कमी पूरी तरह से प्रकट हो गई। सुसमाचार कहता है, "जब सबने यह देखा, तो वे कुड़कुड़ाने लगे और कहने लगे, कि वह (मसीह) एक पापी मनुष्य के पास आया है" (लूका 19:7)।

तथ्य यह है: जक्कई के साथ प्रकरण में, निष्प्राण पेड़ ने पापी के प्रति उसके समान और प्रकृति में एक व्यक्ति की तुलना में अधिक मानवता दिखाई। पेड़ की प्रकृति एक सहारा बन गई, एक ऐसे व्यक्ति के लिए मदद जो ईश्वर की ओर दौड़ रहा था, उससे मिलने की तलाश में था। लोग अपने पड़ोसी के लिए एक बाधा, एक रुकावट बन गए हैं। हम कह सकते हैं कि इस प्रकरण में लोगों और पेड़ के बीच आदान-प्रदान हुआ प्राकृतिक गुण. आत्मा वाले लोग निष्प्राण हो गए, और पेड़ ने एक पड़ोसी, दयालु और एक व्यक्ति को भगवान से मिलने में मदद करने की भूमिका निभाई। समझदार आदमीपाप के प्रति आज्ञाकारिता के माध्यम से वह अपने कार्यों में अनुचित हो गया और, अपने पड़ोसी के विरुद्ध जाकर, साथ ही, अपने निर्माता के विरुद्ध भी गया, जिसने उसे तर्क और आत्मा प्रदान की। स्वभाव से अविवेकी और निष्प्राण पेड़ ने अनजाने में अपने निर्माता की इच्छा पूरी की, मनुष्य के उद्धार में उसकी सेवा की।

पवित्र धर्मग्रंथों में अक्सर लोगों और पेड़ों के बीच तुलना होती है। उदाहरण के लिए, मार्क के सुसमाचार का एक अंश, जहां ईसा मसीह एक अंधे व्यक्ति को ठीक करते हैं। “(मसीह) बेथसैदा में आता है; और वे एक अंधे आदमी को उसके पास लाते हैं - सुसमाचार कहता है - और उससे (वह) उसे छूने के लिए कहते हैं। वह उस अंधे का हाथ पकड़कर उसे गाँव के बाहर ले गया और उसकी आँखों में थूककर उस पर हाथ रखा और उससे पूछा: क्या उसे कुछ दिखाई देता है? उसने देखा और कहा: मैं लोगों को पेड़ों की तरह गुजरते हुए देखता हूं। फिर उसने फिर से अपनी आँखों पर हाथ रखा और उसे देखने को कहा। और वह चंगा हो गया और सब कुछ साफ-साफ देखने लगा।” (मरकुस 8:22-26। संवेदी अंधेपन से ठीक होने से पहले, उद्धारकर्ता द्वारा इस व्यक्ति को एक दिलचस्प आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन दिया गया था। यह संभावना नहीं है कि अवतारी ईश्वर-शब्द को उपचार के लिए अंधे आदमी को दो बार छूने की आवश्यकता होती, यदि इसमें कोई छिपा हुआ अर्थ नहीं था, पहली बार इसे छूकर ईसा मसीह ने अंधे व्यक्ति को देखने की अनुमति दी हमारे चारों ओर की दुनियाएक अलग दृष्टि से - कामुक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक। यह एकमात्र है जो व्यक्ति को उसके आस-पास की दुनिया का सच्चा ज्ञान देता है। इस आध्यात्मिक चिंतन में, उन्होंने सभी लोगों को ऐसे देखा मानो उनके लिए बाहरी रंगों, रूपों की विविधता, गतिविधियों के मिश्रण के बिना एक ही सामान्य प्रकृति हो और जो लोगों की इस दुनिया को इतना बहुआयामी बनाता है, जो सामान्य जीवन में हमारे लिए अक्सर विरोधाभासी और असंगत होती है। एकता में. अंधे आदमी ने कहा, "मैं लोगों को पेड़ों की तरह गुजरते हुए देखता हूं" (मरकुस 22:24)। उसके लिए उस पल वे एक प्रजाति, एक वंश की तरह हो गए, प्रकृति में एक-दूसरे से कोई अंतर नहीं था, एक जैसे थे भौतिक गुणएक सृष्टिकर्ता द्वारा बनाया गया, समान रूप से उसकी कृपा और देखभाल की आवश्यकता है, एक ही धरती पर बढ़ रहे हैं, नमी और नमी पर भोजन कर रहे हैं जो उनके लिए सामान्य है सूरज की रोशनी. और जैसा कि निम्नलिखित सुसमाचार दृष्टांत में दिखाया गया था, ईश्वरीय योजना, जिसने एक बार उन्हें इस दुनिया में उनके अस्तित्व और उनके लिए भगवान की देखभाल के बारे में बताया, उन्हें इस उपहार के बदले में, अपने निर्माता के लिए योग्य फल देने के लिए बाध्य करती है। “और प्रभु (प्रभु) ने यह दृष्टान्त कहा: एक मनुष्य की दाख की बारी में एक अंजीर का पेड़ लगा हुआ था, और वह उस में फल ढूंढ़ने आया, परन्तु न पाया; और उस ने दाख की बारी के माली से कहा, सुन, मैं तीसरे वर्ष से इस अंजीर के पेड़ में फल ढूंढ़ने आता हूं, और नहीं पाता; इसे काट दो: यह जमीन पर कब्जा क्यों करता है? लेकिन उसने उसे उत्तर दिया: गुरु! इस वर्ष भी इसे छोड़ दो, जब तक मैं इसे खोदकर खाद से ढांप दूं, और देखूं कि इसमें फल लगते हैं या नहीं; यदि नहीं, तो अगले [वर्ष] तुम इसमें कटौती करोगे” (लूका 13:6-9)।

एक व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया के बारे में सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकता है, साथ ही उसे इस ज्ञान के लिए दूसरा रास्ता खोजने की भी आवश्यकता है। हमें इस दुनिया को अपनी स्वार्थी जरूरतों, वासनाओं या स्वार्थी हितों के चश्मे से नहीं समझने की कोशिश करनी चाहिए, जो लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करते हैं, जहां एक व्यक्ति, दूसरे व्यक्ति के प्रति अपने नकारात्मक रवैये में, खुद का विरोध करता है, खुद को उससे अलग करता है। कोई और और उससे शत्रुतापूर्ण। ऐसा करके या तो नस्ल या राष्ट्रीयता के आधार पर, या सामाजिक स्थिति, या तो वैचारिक कारणों से, या बस इस जीवन में जीवित रहने की प्रवृत्ति से एक जानवर के रूप में, इत्यादि। इस तरह से कार्य करते हुए, एक व्यक्ति अपने बाहरी सिद्धांतों को मनुष्य के लिए दैवीय योजना से ऊपर रखता है, अपने स्वयं के स्वभाव के लोगो (या अर्थ) के विरुद्ध जाता है, जो मनुष्य के निर्माण की शुरुआत से भगवान द्वारा हम में से प्रत्येक में निवेश किया गया है। हमें इस संसार को उसी प्रकार देखने का प्रयास करना चाहिए जैसा कि पवित्र प्रेरित पौलुस ने इसका वर्णन किया है: "पुराने मनुष्यत्व को उसके कार्यों सहित उतारकर, और नए मनुष्यत्व को धारण कर लिया है, जो अपने सृजनहार के स्वरूप के अनुसार ज्ञान में नया हो जाता है, जहां न तो कोई यूनानी है, न यहूदी, न खतना, न खतनारहित, न जंगली, न सीथियन, न दास, न स्वतंत्र, परन्तु मसीह ही सब में और सब में है। इसलिए, परमेश्वर के चुने हुए, पवित्र और प्रिय लोगों के रूप में, अपने आप को दया, दयालुता, नम्रता, नम्रता, सहनशीलता, एक दूसरे के साथ सहन करने और यदि किसी को किसी के खिलाफ कोई शिकायत हो तो एक दूसरे को क्षमा करने का वस्त्र धारण करो: जैसे मसीह ने तुम्हें क्षमा किया है, वैसे ही आपके पास। सबसे बढ़कर, प्रेम [पहनें], जो पूर्णता का योग है” (कुलु. 3:9-15)। आख़िरकार, यदि लोग अपने स्वयं के लोगो, दैवीय आज्ञाओं का विरोध नहीं करते हैं, तो वे आसानी से अपने सामान्य जीवन में ईश्वर और एक-दूसरे के साथ प्रेम में शाश्वत एकता की आकांक्षा के साथ पृथ्वी पर आ सकते हैं।

ईसा मसीह की चेतना या ईसा मसीह का मन, जैसा कि धर्मोपदेश की शुरुआत में बताया गया है, लोगों को विभाजित नहीं करता है, यह संपूर्ण मानव जाति को एक संपूर्ण और प्रकृति में एक के रूप में दर्शाता है, जिसे ईश्वर के साथ शाश्वत आनंद में प्रवेश करने के लिए ईसा मसीह में बुलाया गया है। मनुष्य प्रकृति द्वारा इस तरह से बनाया गया है कि यदि वह अपनी आत्मा के भीतर अपने जैसे दूसरों के साथ नफरत, नाराजगी, निंदा आदि के माध्यम से प्यार के बंधन को तोड़ देता है, तो वह स्वचालित रूप से भगवान के साथ अपना संबंध खो देता है। वह अपना खो रहा है भीतर की दुनिया, यहाँ पृथ्वी पर अपने भीतर अपना नरक बना रहा है, जिसके साथ यदि वह पश्चाताप नहीं करता है तो वह अनंत काल में चला जाता है। प्रेरित पौलुस लिखते हैं, "और तुम जो कुछ भी करते हो, दिल से करो, मानो प्रभु के लिए करो, मनुष्यों के लिए नहीं।"... क्योंकि तुम प्रभु मसीह की सेवा करते हो। परन्तु जो कोई अपराध करेगा, वह अपने अधर्म के अनुसार फल पाएगा; [उसके साथ] कोई पक्षपात नहीं” (कुलु. 3:23-25)।

लोग अक्सर भगवान से शिकायत करते हैं कि दुनिया में बुराई बढ़ती जा रही है। वे अपने बारे में शिकायत करते हैं कठिन जिंदगी, दुःख पर, दुनिया में मानवीय अन्याय पर, मानो चारों ओर होने वाली हर चीज़ के लिए केवल ईश्वर ही जिम्मेदार है। लेकिन आज का सुसमाचार मार्ग हमारे सामने एक और वास्तविकता प्रकट करता है। इससे पता चलता है कि लोग अपमान को क्षमा करना नहीं जानते, बुराई को भूलना नहीं जानते, प्रेम करना नहीं जानते, अपनी असमर्थता को मानवीय नैतिकता या न्याय या यहां तक ​​कि अपनी धार्मिकता से छिपा लेते हैं। इसलिए, दुनिया में बुराई बढ़ रही है दुष्ट लोगबड़ा हो जाता है, इसलिए बुराई अजेय है। यह हमारे दिमाग में एक वायरस की तरह है, जो ईश्वरीय आज्ञाओं की अनदेखी कर रहा है, ताकत खींच रहा है और मानवीय कानूनों और सिद्धांतों में बढ़ रहा है। जैसा कि मैंने कहा, हम भूल जाते हैं, या यूँ कहें कि हम नहीं चाहते हैं आदरणीय सेराफिमसरोव्स्की, वह करने के लिए जो ईसाई नैतिकता हमसे चाहती है: “इसलिए, यदि आपका दुश्मन भूखा है, तो उसे खिलाओ; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे। बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर विजय पाओ” (रोमियों 12:20-21)।

आज के सुसमाचार में, प्रभु ने हमें एक उदाहरण दिखाया कि मानव हृदय तक कैसे पहुंचें, बुराई से कैसे लड़ें ताकि हमारी दुनिया में अच्छाई बढ़ सके। ऐसा करने के लिए, आपको प्रत्येक पापी में ईश्वर की छवि, अपने समान आत्मा, पाप से क्षतिग्रस्त, लोगों को योग्य या अयोग्य, अपने या पराये में विभाजित किए बिना देखने का प्रयास करने की आवश्यकता है। किसी व्यक्ति के प्रति अपने दयालु स्वभाव के साथ, हम उसकी आत्मा को अनुग्रह के लिए खोलते हैं, जो एक व्यक्ति को बदल देता है, उसके पाप के बंधन को खोल देता है, एक व्यक्ति को एक अलग खुशी, जीवन के एक अलग अर्थ और विभिन्न रुचियों से भर देता है। जक्कई के साथ यही हुआ। मसीह के साथ उसकी मुलाकात, जिसे मानव द्वेष रोकना चाहता था, पापी, अपने अपराधी के प्रति एक उचित तिरस्कारपूर्ण रवैया, जक्कई के लिए एक नए जीवन की शुरुआत बन गया, जिसमें उसने अन्य लोगों पर अत्याचार करना और उन्हें दुःख देना बंद कर दिया, और सभी के लिए संशोधन किया जो लोग उससे पीड़ित थे. “जक्कई ने खड़े होकर प्रभु से कहा: प्रभु! मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों को दे दूंगा, और यदि मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं उसे चौगुना बदला दूंगा। यीशु ने उससे कहा, "अब इस घर में उद्धार आया है, क्योंकि वह भी इब्राहीम का पुत्र है, क्योंकि मनुष्य का पुत्र खोए हुए को ढूंढ़ने और उसका उद्धार करने आया है" (लूका 19:10-11)।

ईसा मसीह का अनुकरण करते हुए, संतों ने भी अपने जीवन में बुराई को अच्छाई से पराजित करने का कार्य किया। सेंट मैकेरियस द ग्रेट के जीवन का वर्णन किया गया है अगला मामला: “एक दिन भिक्षु मैकरियस अपने एक शिष्य के साथ मठ से माउंट नाइट्रिया गए। जब वे पहले से ही पहाड़ के पास आ रहे थे, भिक्षु ने अपने शिष्य से कहा:

मेरे से थोड़ा आगे चलो.

शिष्य भिक्षु के आगे गया और एक बुतपरस्त पुजारी से मिला जो तेजी से उसकी ओर चल रहा था और एक बड़ा लट्ठा ले जा रहा था। उसे देखकर साधु चिल्लाया:

क्या तुम सुनते हो, क्या तुम सुनते हो, हे राक्षस! आप कहां जा रहे हैं?

पुजारी ने रुककर साधु को जमकर पीटा, जिससे वह मुश्किल से बच सका। पुजारी फेंका हुआ लट्ठा पकड़कर भाग गया। थोड़ी देर बाद उनकी मुलाकात भिक्षु मैकेरियस से हुई, जिन्होंने उनसे कहा:

अपने आप को बचाएं, मेहनतकश, अपने आप को बचाएं।

साधु के ऐसे शब्दों से आश्चर्यचकित होकर पुजारी रुक गया और उससे पूछा: "तुमने मुझमें क्या अच्छाई देखी है जो तुम ऐसे शब्दों से मेरा स्वागत करते हो?"

भिक्षु ने उत्तर दिया, "मैं देख रहा हूं कि आप काम कर रहे हैं।"

तब पुजारी ने कहा:

हे पिता, आपके शब्दों ने मुझे छू लिया, क्योंकि इससे मुझे पता चला कि आप परमेश्वर के जन हैं। यहीं आपके सामने एक और साधु मुझे मिला, जिसने मुझे डांटा और मैंने उसे पीट-पीटकर मार डाला।

और इन शब्दों के साथ पुजारी भिक्षु के चरणों में गिर गया, और उन्हें गले लगाते हुए कहा:

पिताजी, मैं आपको तब तक नहीं छोड़ूंगा जब तक आप मुझे ईसाई धर्म में परिवर्तित करके भिक्षु नहीं बना देते।

और वह संत मैकेरियस के साथ चला गया। थोड़ा चलने के बाद, वे उस स्थान पर पहुँचे जहाँ भिक्षु पुजारी द्वारा पीटा गया था और उन्होंने उसे बमुश्किल जीवित पाया। इसे लेकर वे माउंट नाइट्रिया पर स्थित चर्च में ले आये। वहाँ रहने वाले पिता, बुतपरस्त पुजारी को भिक्षु मैकरियस के साथ देखकर बहुत आश्चर्यचकित हुए। फिर, उसे बपतिस्मा देकर, उन्होंने उसे एक भिक्षु बना दिया, और उसकी खातिर कई बुतपरस्त ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। इस अवसर पर अब्बा मैकेरियस ने निम्नलिखित निर्देश दिये:

उन्होंने कहा, "बुरा शब्द अच्छे को बुरा बना देता है, परन्तु अच्छा शब्द बुरे को अच्छा बना देता है।"

“अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, उन लोगों का भला करो जो तुमसे घृणा करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारा उपयोग करते हैं और तुम्हें सताते हैं, ताकि तुम अपने स्वर्गीय पिता के पुत्र बन सको, क्योंकि वह अपना सूर्य उदय करता है।” बुरे और भले दोनों पर, और धर्मी और अधर्मी दोनों पर मेंह बरसाता है।” (, ).

“यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर लगाएगा। बुराई से मत हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर विजय पाओ।” ().

“इस बात का ध्यान रखो कि कोई बुराई के बदले बुराई न करे; लेकिन हमेशा एक-दूसरे और सभी का भला चाहते हैं। ().

"ईश ने कहा(सूली पर चढ़ाने वालों के बारे में) : पिता! उन्हें क्षमा कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।” ().

इस बारे में सेंट क्राइसोस्टोम

और पत्थर मारे जाने पर, (पहले शहीद) स्टीफन ने उन लोगों के लिए प्रार्थना की जो उसे मार रहे थे “और, घुटने टेककर, उसने ऊंचे स्वर से कहा: हे प्रभु! यह पाप उन पर मत थोपो।” ().

अंतिम न्याय के दिन शत्रुओं के प्रति प्रेम और उनके प्रति दिखाए गए अच्छे कर्म पापों के लिए मध्यस्थता और महान प्रायश्चित होंगे (उत्पत्ति की पुस्तक पर वार्तालाप 4, अध्याय 1)।

शत्रुओं के प्रति प्रेम ईश्वर के पास आने के लिए आशा के द्वार खोलता है (उक्त)।

शत्रुओं के प्रति प्रेम और बुराई करने वालों के प्रति अच्छा करने से अधिक ईश्वर को कुछ भी प्रसन्न नहीं करता (इंजीलवादी जॉन पर वार्तालाप 85, अध्याय 18)।

शत्रुओं के विरुद्ध ईश्वर से प्रार्थना करना ईश्वर के नियम के विपरीत है (भजन 4)।

जिन शत्रुओं ने हमसे लाभ प्राप्त किया है वे न्याय के दिन हमारे सहायक होंगे (डेविड और शाऊल के बारे में बातचीत 3)।

हमारे मित्र प्रशंसा के माध्यम से हमें उतना लाभ नहीं पहुँचाते जितना हमारे शत्रु निंदा के माध्यम से हमें पहुँचाते हैं (उक्त)।

अपने शत्रुओं से प्रेम करना, उनका भला करना और उनके उद्धार के लिए प्रार्थना करना पापों के लिए एक महान प्रायश्चित है (उत्पत्ति की पुस्तक पर वार्तालाप 4, अध्याय 1)।

शत्रुओं से प्रेम विषय पर प्रवचन |

कारण कि आपको अपने शत्रुओं से प्रेम क्यों करना चाहिए

पहला। हमारा सच्चा शत्रु वह है - जो लोगों को हम पर अत्याचार करना सिखाता है, और इसलिए अधिकांशतः वही हमारे दुख का कारण है, न कि लोग; वह लोगों के माध्यम से हमें सताता और पीड़ा देता है, और हमें उससे नफरत करनी चाहिए, और उसकी बात सुनने के लिए लोगों से सहानुभूति रखनी चाहिए।

दूसरा। शत्रु ईश्वर की अनुमति के बिना हमें सताते या बदनाम करते हैं; वे एक संकट की तरह हैं जिससे वे हमें दंडित करते हैं, जैसा कि सेंट डेविड की कहानी से पता चलता है।

तीसरा। जो शत्रु सताते, निन्दा और निन्दा करते हैं, वे बुराई से बढ़कर भलाई करते हैं; क्योंकि यद्यपि वे शरीर को कष्ट पहुंचाते हैं, परन्तु वे आत्मा को लाभ पहुंचाते हैं। वे हमें नम्र भी करते हैं, वे हमारे अभिमान, घमंड और आत्म-दंभ को उखाड़ फेंकते हैं, हमें अपने बारे में और अपनी कमजोरी के बारे में ज्ञान दिलाते हैं।

चौथा. इस प्रकार हमारे पाप शुद्ध हो जाते हैं जब हम धन्यवाद के साथ उनके (शत्रुओं के) उत्पीड़न को सहन करते हैं।

पांचवां. अक्सर ऐसा होता है कि शैतान, स्वयं किसी व्यक्ति को प्रलोभित करने में असमर्थ होता है, लोगों के माध्यम से प्रलोभित करने और मसीह के धैर्य और प्रेम से दूर ले जाने का प्रयास करता है, जैसा कि हम पवित्र पुस्तकों में पढ़ते हैं, और यह एक ईसाई का संकेत है जो संघर्ष करता है और है भगवान की कृपा में.

छठा. हमारे शत्रु हमें धैर्य की ओर ले जाते हैं - एक ऐसा गुण जो बिना परेशानियों के नहीं सीखा जा सकता - और हमें ईसाई बुलाहट में कुशल बनाते हैं: वे हमें दु:ख से प्रलोभित करते हैं, "और प्रलोभन, प्रेरित के अनुसार, धैर्य पैदा करता है" ().

तेरहवाँ। इस गुण के द्वारा हम स्वर्गीय पिता परमेश्वर के समान बन जाते हैं "वह अपना सूर्य बुरे और भले दोनों पर उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है।"(), जो हमारे क्रोध को भलाई से जीतता है और हमें सहन करता है।

चौदहवाँ। शत्रुओं से प्रेम करने, ईश्वर का पुत्र होने का एक महान वादा दिया गया है: "ताकि तुम अपने स्वर्गीय पिता की सन्तान बनो"(). यदि कोई सांसारिक राजा आपको अपने पुत्र के रूप में लेने का वादा करता है, तो आप स्वेच्छा से सब कुछ करेंगे, चाहे वह आपको कुछ भी आदेश दे। परमेश्वर का पुत्र मसीह आपको अपने शत्रुओं से प्रेम करने के लिए परमेश्वर का पुत्र बनाने का वादा करता है, आप उनसे प्रेम कैसे नहीं कर सकते?

पन्द्रहवाँ। उच्च गुण शत्रुओं के प्रति प्रेम है; क्योंकि इसी प्रकार व्यक्ति स्वयं पर विजय प्राप्त करता है, स्वयं पर विजय प्राप्त करता है। इस प्रकार, नम्रता की भावना से अभिमान को कुचला जाता है, दयालुता और नम्रता से क्रोध दूर होता है; इस प्रकार ऊँचे स्थानों में दुष्टता की आत्मा अपनी सारी दुष्ट भीड़ समेत लज्जित होती है। इस बारे में "खुशी स्वर्ग में है" भगवान के दूतों के साथ"(); ईश्वर का पुत्र मसीह स्वर्ग से इस गुण पर कृपापूर्वक दृष्टि डालता है और विजेता को एक सुंदर मुकुट प्रदान करता है।

यदि कोई कहता है: "मैं उस व्यक्ति से कैसे प्रेम कर सकता हूँ जो मुझसे शत्रुता रखता है और मुझे हानि पहुँचाता है?", तो मैं उसे उत्तर देता हूँ:

पहला। दुश्मनी से नफरत करो, इंसान से नहीं; उसकी नफरत को नष्ट कर दो, जो प्रेम और धैर्य से नष्ट हो जाती है।

दूसरा। उसे अपने शत्रु के रूप में न सोचें, बल्कि यह सोचें कि वह आपका भाई है, ईश्वर की रचना है, ईश्वर की छवि में बनाया गया एक व्यक्ति है, जिसे ईश्वर के पुत्र के रक्त से मुक्त किया गया है, जिसे उसी शाश्वत आनंद के लिए बुलाया गया है; वह जो उकसाया गया है, और अपनी इच्छा से नहीं, तुम्हें सताता है; और इसलिए दोष उस शत्रु पर मढ़ दो।

तीसरा। इस पर विचार मत करो कि वह तुम्हारे साथ क्या करता है, परन्तु इस पर विचार करो कि तुम्हें उसके साथ क्या करना चाहिए, और मसीह की व्यवस्था क्या आज्ञा देती है, और उसके साथ मेल कैसे करना चाहिए।

चौथा. उससे प्रार्थना करें जिसने आपको अपने शत्रुओं से प्रेम करने, प्रेम और नम्रता की भावना देने - प्राकृतिक बुराई पर विजय पाने की आज्ञा दी है।

पांचवां. उपरोक्त कारणों को याद रखें जब गुस्सा आपको नफरत और बदले की भावना के लिए उकसाता है।

अपने पड़ोसी से प्यार कैसे करें

इस बारे में प्रेरित कहते हैं: “मेरे बच्चों! आइए हम शब्द या जीभ से नहीं, बल्कि काम और सच्चाई से प्रेम करें।”(). दिल में होना चाहिए, जीभ पर नहीं, और इसे कर्मों में दिखाया जाना चाहिए, न कि केवल शब्दों में: अन्यथा पाखंडी प्रेम होगा। जिसके हृदय में प्रेम होता है वह अपने भाई की आवश्यकता देखकर उसकी सहायता करता है।

सामान्यतः प्रेम पर प्रवचन

प्रेम का गुण यह है कि वह प्रेमी को प्रेमिका से जोड़ता है। तो भगवान, क्योंकि वह मनुष्य से प्यार करता है, मनुष्य के साथ एकजुट हो गया, और मनुष्य बन गया, और मनुष्य की सभी दुर्बलताओं, बीमारियों और आपदाओं को अपने ऊपर ले लिया, ताकि मनुष्य को कल्याण में लाया जा सके। इसलिए एक व्यक्ति, जब वह ईश्वर से प्रेम करता है, ईश्वर के साथ एकजुट होता है, दिव्य, न कि शारीरिक, ईश्वर की आत्मा से भरा हुआ, ईश्वर की आत्मा के नेतृत्व में; और चूँकि वह परमेश्वर की प्रेममय आत्मा से भर गया है, तो उसी आत्मा से वह अपने पड़ोसी को प्रेम का फल दिखाता है। वह नम्र, सहनशील, दयालु, दयालु, दयावान, दयालु है, जो रोते हैं उनके साथ वह रोता है, जो बीमार हैं उनके साथ वह दुःख उठाता है, जो शोक करते हैं उनके साथ वह दुःखी होता है, जो आनन्दित होते हैं उनके साथ वह आनन्दित होता है, गरीबों के साथ वह दुःख सहता है ; एक शब्द में, वह अपने पड़ोसी की भलाई को अपनी भलाई मानता है, और अपने पड़ोसी के दुर्भाग्य को अपना दुर्भाग्य मानता है। जिससे यह पता चलता है कि वह लगन से और हर तरह से अपने पड़ोसी की कमियों और दुर्भाग्य में मदद करने की कोशिश करता है, और इस तरह, जैसे कि वह खुद को अपने पड़ोसी के लिए समर्पित कर देता है, और खुद को उसके साथ एकजुट कर लेता है। ओह, अगर हममें ऐसा प्यार होता, तो हम निश्चित रूप से स्वर्गीय पिता के एक घर, या एक परिवार की तरह होते, ईमानदार, समृद्ध, शांत, शांतिपूर्ण, अपने पिता में आनन्दित और उसे प्रसन्न करते, और हम एक स्वर्गीय जीवन जीते पृथ्वी पर जीवन. यही मैं अपने और सभी के लिए ईमानदारी से कामना करता हूं।

दूसरा। अगली सदी में शाश्वत दुःख और पीड़ा होगी: तब एक व्यक्ति अपनी शर्म और अपनी घृणितता को देखेगा, और वह खुद के प्रति घृणित हो जाएगा, खुद से नफरत करेगा, और शून्य में बदलना चाहेगा, या मर जाएगा, लेकिन नहीं होगा समर्थ - यह अवस्था शाश्वत कहलाती है।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे कुछ खाने को दे; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पीने को दे। ऐसा कर रहे हैं

वे कहते हैं, पॉल क्रोध से दूर होकर और उन्हें अपने पड़ोसियों के प्रति नम्र और दयालु होने का आग्रह करके, उन्हें और भी अधिक परेशान करता है और उन्हें क्रोधित करता है। वास्तव में, शब्दों में: “यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो तो उसे पानी पिलाओ“इसमें एक सुंदर आज्ञा है, जो ज्ञान से भरपूर है और इसे करने वाले और इसे प्राप्त करने वाले दोनों के लिए उपयोगी है; लेकिन इसके बाद आने वाले शब्द बहुत हैरानी पैदा करते हैं और जाहिर तौर पर, पहले में व्यक्त विचार से सहमत नहीं होते हैं। यह क्या है? वह क्या कहता है: “ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर कर दोगे।”इन शब्दों के साथ, वे कहते हैं, वह कर्ता और लाभ प्राप्तकर्ता दोनों को नुकसान पहुंचाता है, बाद वाले के सिर को जला देता है और उस पर गर्म कोयले रख देता है। दरअसल, क्या खिलाने-पिलाने से उतनी ही भलाई हो सकती है जितनी कोयले का ढेर लगाने से बुराई होती है? इस प्रकार, वे कहते हैं कि वह लाभ पाने वाले के साथ बुराई करता है, उसे अधिक दंड देता है, और दूसरी ओर, वह लाभ पहुंचाने वाले को नुकसान पहुंचाता है, क्योंकि बाद वाला भी लाभ से लाभ उठा सकता है। यदि वह शत्रुओं को दण्ड देने की आशा से ऐसा करता है? जो शत्रु के सिर पर गर्म अंगारों का ढेर लगाने के लिए उसे खिलाता-पिलाता है, वह मानवीय और दयालु नहीं हो सकता, बल्कि अमानवीय और क्रूर है, जो एक छोटे से अच्छे काम के माध्यम से अकथनीय पीड़ा पहुंचाता है। वास्तव में, फीडर के सिर पर गर्म कोयले इकट्ठा करने के लिए फीडर से अधिक क्रूर क्या हो सकता है? यही आपत्ति है. अब अनुमति देना आवश्यक है, ताकि आप स्पष्ट रूप से उस चीज़ से विधायक के सभी ज्ञान को देख सकें जो स्पष्ट रूप से आज्ञा के शब्दों को अपमानित करता है। यह कैसी अनुमति है?

यह महान और वीर व्यक्ति अच्छी तरह से जानता था कि दुश्मन के साथ जल्दी से शांति स्थापित करना एक कठिन और कठिन कार्य है, यह कठिन और कठिन हमारे स्वभाव के कारण नहीं, बल्कि हमारी लापरवाही के कारण है। इसके अलावा, उन्होंने न केवल मेल-मिलाप करने की आज्ञा दी, बल्कि खाना खिलाने की भी आज्ञा दी, जो पहले की तुलना में बहुत कठिन है: यदि कुछ लोग, अपने अपराधियों को देखकर ही क्रोधित हो जाते हैं, तो वे अपने भूखे को खाना खिलाने का फैसला कैसे करेंगे? लेकिन मैं क्या कह रहा हूं: देख रहा हूं? यदि कोई उनकी याद दिलाता है और सिर्फ उनका नाम लेता है तो वह हमारी आत्मा के घाव को खोल देता है और चिड़चिड़ाहट बढ़ा देता है। यही कारण है कि पॉल, यह सब जानते हुए भी जो असुविधाजनक और कठिन है उसे सुविधाजनक और आसान बनाना चाहते हैं, और किसी ऐसे व्यक्ति को जीतना चाहते हैं जो अपने दुश्मन को भी नहीं देखना चाहता, उसका उपकारक बनना चाहता है, जोड़ा "जलते कोयले"ताकि वह दण्ड की आशा से प्रेरित होकर अपना अपमान करने वाले का भला करने का निश्चय कर ले। जैसे एक मछुआरा, अपनी मछली पकड़ने वाली छड़ी को चारों तरफ से चारे से ढककर, उसे मछलियों पर फेंकता है ताकि, साधारण भोजन का सहारा लेते हुए, उन्हें आसानी से पकड़ा जा सके, उसी तरह पॉल, नाराज व्यक्ति को अच्छा करने के लिए प्रेरित करना चाहता है अपराधी को, ज्ञान की खाली मछली पकड़ने वाली छड़ी नहीं देता है, लेकिन, इसे गर्म कोयले के साथ बंद कर देता है, जैसे कि किसी प्रकार का चारा, सजा की आशा नाराज व्यक्ति को अपराधी का भला करने के लिए प्रेरित करती है; और जब वह पहले ही झुक चुका होता है, तो वह उसे रोक लेता है और उसे जाने नहीं देता, क्योंकि मामले की प्रकृति ही उसे दुश्मन से बांधती है, और, जैसे कि, उससे कहती है: यदि आप खिलाना नहीं चाहते हैं अपराधी धर्मपरायणता से बाहर है, तो कम से कम सजा की आशा में उसे खाना खिलाएं। वह जानता है कि अगर उसने ऐसा अच्छा काम शुरू किया तो सुलह का रास्ता शुरू हो जाएगा और चलता रहेगा। आख़िरकार, कोई भी उसे अपना दुश्मन नहीं बना सकता जिसे वह खिलाता और पानी देता है, भले ही उसने पहले सज़ा की उम्मीद में ऐसा किया हो। समय बीतते-बीतते क्रोध की शक्ति को कमजोर कर देता है। और जैसे एक मछुआरा, यदि वह मछली पकड़ने वाली खाली छड़ी फेंकता है, तो मछली नहीं पकड़ेगा, लेकिन, उसे बंद करके, अदृश्य रूप से मछली पकड़ने वाली छड़ी को पास आने वाले जानवर के मुंह में डाल देता है, इसलिए पॉल, अगर उसने आशा नहीं दी होती सज़ा, नाराज लोगों को उन लोगों के साथ अच्छा करने के लिए राजी नहीं कर पाती जिन्होंने नाराज किया था। इसलिए, उन लोगों को, जो अपने शत्रुओं को देखकर ही कतराते हैं, नाराज हो जाते हैं और चिढ़ जाते हैं, उन्हें उनके लिए सबसे अच्छे कार्य करने के लिए राजी करना चाहते हैं, उन्होंने प्रस्ताव रखा "जलते कोयले"- उन्हें अपरिहार्य दंड के अधीन करने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि, अपने दुश्मनों को लाभ दिखाने के लिए दंड की आशा से नाराज लोगों को समझाकर, समय के साथ उन्हें अपना सारा गुस्सा त्यागने के लिए मना लें।

इस प्रकार उसने आहत लोगों को सांत्वना दी; देखो, वह अपराधी और आहत दोनों में किस प्रकार मेल-मिलाप कराता है। और सबसे पहले - अच्छा करने के तरीके में, क्योंकि कोई भी इतना नीच और असंवेदनशील नहीं हो सकता है कि, पेय और भोजन प्राप्त करते हुए, वह उस व्यक्ति का दास और मित्र नहीं बनना चाहेगा जो उसके लिए ऐसा करता है; और दूसरा, सज़ा का डर. जाहिर है, वह खिलाने वाले को इन शब्दों से संबोधित करता है: “ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर कर दोगे”; लेकिन वे मुख्य रूप से अपराधी के खिलाफ निर्देशित होते हैं, ताकि सजा के डर से वह हमेशा के लिए दुश्मन न बना रहे, लेकिन, यह जानते हुए कि अगर वह लगातार अपनी दुश्मनी में रहता है तो भोजन और पेय उसे बहुत नुकसान पहुंचा सकता है, वह अपना गुस्सा रोक देगा। इस प्रकार, वह गर्म कोयले को बुझाने में सक्षम होगा। इसलिए सजा और आने वाली यातना, नाराज को नाराज के साथ अच्छा करने के लिए प्रेरित करती है, और अपराधी को डराती है, सुधारती है और उसे उस व्यक्ति के साथ मेल-मिलाप करने के लिए मजबूर करती है जो उसे खिलाता और पानी देता है। परिणामस्वरूप, वह उन दोनों को दोहरे बंधनों से जोड़ता है - उपकार और दंड के बंधन।

मेल-मिलाप की शुरुआत करना और प्रयास करना कठिन है; और जब यह किसी भी तरह से हो जाएगा, तो उसके बाद जो कुछ भी होगा वह आसान और सुविधाजनक होगा। भले ही आहत व्यक्ति पहले अपने शत्रु को दण्ड देने की आशा से पोषित करता हो, परन्तु मित्र बनने के पोषण से ही वह दण्ड की इच्छा को अस्वीकार कर सकता है, क्योंकि मित्र बन जाने के बाद, वह अब उस व्यक्ति का पोषण नहीं करेगा जो मित्र बन गया है। ऐसी आशा में उससे मेल-मिलाप किया है। इसी तरह, अपराधी, यह देखकर कि नाराज व्यक्ति उसे खिलाने और पानी देने का इरादा रखता है, इसलिए खुद और उसके आगे की सजा के डर से, सभी शत्रुता छोड़ देगा, भले ही वह हजारों गुना क्रूर, लोहे की तरह और कठोर हो, शर्मिंदा हो खिलाने वाले की सद्भावना का और उसे मिलने वाली सज़ा के डर से, अगर खाने के बाद वह दुश्मन बना रहेगा।

बैठक में नहीं आने वालों के खिलाफ बातचीत.

अनुसूचित जनजाति। फ़ोफ़ान द रेक्लूस

ये शब्द बुद्धिमान व्यक्ति के दृष्टान्तों से लिए गए हैं (देखें: नीतिवचन 25, 22-23) और बदला लेने का एकमात्र धन्य तरीका दर्शाते हैं - उन लोगों के साथ अच्छा करना जिन्होंने हमारे साथ कुछ अप्रिय और बुरा किया है और कर रहे हैं। उद्धारकर्ता ने भी यही आदेश देते हुए कहा: जो तुमसे नफरत करते हैं उनके साथ अच्छा करो (मैथ्यू 5:44)। यह एक बदला जीवन में लाता है, और उस पर एक बहुत मजबूत, वह जो हमें नापसंद करता है। समान अभिव्यक्ति: तुम उसके सिर पर आग के कोयले इकट्ठा करते हो- इसका मतलब कुछ बुरा नहीं है, बल्कि उस पश्चाताप को व्यक्त करता है जिसमें बुराई करने वाले को बुराई के स्थान पर अच्छा करने वाले की बुराई के अवसर पर सामना करना पड़ता है। यह आग के कोयले, एकत्र किया हुआ उसके सिर परअच्छाई उसके हृदय में जल रही शत्रुता की आग को बुझा या वाष्पित कर देती है और शांति स्थापित करती है। जो कोई अपने से नफरत करने वाले का भला करता है, उसके विचारों में यह शांति होनी चाहिए, न कि वह दुखद स्थिति जिसमें उसे नफरत करने वाले को डाल दिया जाएगा: क्योंकि यहां प्रतिशोध की भावना अभी भी घर कर जाएगी, जो आश्चर्य की बात नहीं है, और लाभकारी कार्य दान में बाधा डालेगा। शायद, हालांकि, प्रेरित के शब्दों में नफरत करने वाले के लिए एक धमकी भी शामिल है - कि यदि वह खुद को सही नहीं करता है, तो उसके साथ किया गया अच्छा, उसकी बुराई के बजाय, उस सजा को बढ़ा देगा जो भगवान उसे बदला लेने के लिए भेजेंगे। आहत: अत: ये शब्द, एक ओर, आहत को प्रोत्साहित करते हैं, दूसरी ओर, वे अपराधी को भय से रोकते हैं। यह विचार हमारे सभी दुभाषियों में दिखाई देता है। सेंट क्राइसोस्टोम यहाँ प्रतिशोध की भावना को कुछ भोग या रियायत के रूप में देखता है। यह भावना, आत्मरक्षा के अधिकार के साथ विलीन होकर, इतनी लगातार बनी रह सकती है कि मानो अपराधी को किसी अप्रिय चीज़ से पीड़ित देखने की इच्छा को रोकना अब संभव नहीं है। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रेरित इसका खंडन नहीं करता है, यह प्रोत्साहित करते हुए कि यदि आप उसके साथ अच्छा व्यवहार करेंगे तो अपराधी को ईश्वर से और भी अधिक प्राप्त होगा। लेकिन यह इस उद्देश्य से नहीं है कि वह इस तरह से बोलता है कि इस भावना को उचित ठहराया जा सके, बल्कि इसलिए कि, इसे कुछ हद तक शांत करके, वह निम्नलिखित नियम की स्वेच्छा से स्वीकृति का मार्ग प्रशस्त कर सके: बुराई से मत हारो(रोमियों 12:21) यह वही है जो सेंट क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "मैं क्या कह रहा हूं," प्रेरित आगे कहते हैं, "किसी को दुश्मन के साथ शांति से रहना चाहिए? मैं तुम्हें उसका भला करने की आज्ञा देता हूं। इसमें कहा गया है, उसे खिलाओ और कुछ पीने को दो। चूँकि यह आज्ञा बहुत कठिन और महान है, इसलिए इसमें यह जोड़ा गया है: क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर आग के कोयले ढेर कर देते हो. प्रेरित ने ऐसा अपराधी पर भय के साथ अंकुश लगाने के लिए और आहत व्यक्ति को प्रतिशोध (ईश्वर की ओर से शत्रु को प्रतिशोध) की आशा के साथ प्रोत्साहित करने के लिए कहा था। क्योंकि जब कोई आहत व्यक्ति आत्मा में कमज़ोर हो जाता है, तो उसका अपना लाभ उतना समर्थन नहीं करता जितना कि उसे नाराज करने वाले की फाँसी। किसी व्यक्ति के लिए सबसे सुखद बात अपने दुश्मन को दंडित होते देखना है। और मनुष्य जो चाहता है, प्रेरित उसे पहले देता है। जब जहर निकाला जाता है, तो वह उसे और अधिक उदात्त चेतावनियाँ देते हुए कहता है: बुराई से मत हारो(रोमियों 12:21) प्रेरित जानता था कि एक शत्रु, भले ही वह एक जानवर ही क्यों न हो, खिलाए जाने पर, शत्रु नहीं रहेगा, और नाराज व्यक्ति, चाहे वह कितना भी प्रतिशोधी क्यों न हो, शत्रु को भोजन खिलाकर और पानी पिलाकर, अब और इच्छा नहीं करेगा बदला। इसलिए मामला पूरा होने का भरोसा होने पर वह न सिर्फ धमकी देता है, बल्कि सजा देने में भी उदार हो जाता है. वह यह नहीं कहता कि आप प्रतिशोध लेंगे (अर्थात, परमेश्वर का), लेकिन: तुम उसके सिर पर आग के कोयले इकट्ठा करते हो. प्रेरित ने अपनी आज्ञा देते हुए कहा: बुराई से मत हारो, बल्कि भलाई से बुराई को जीतो(रोमियों 12:21) इसके माध्यम से वह गुप्त रूप से यह सुझाव देते हैं कि शत्रु का भला करना (अर्थात उसके सिर पर अंगारों का ढेर लगाना) ऐसी मंशा से नहीं है। किसी अपराध को याद रखने का अर्थ है पहले से ही बुराई पर विजय पाना। और यद्यपि पहले तो प्रेरित ने यह नहीं कहा, क्योंकि यह अभी भी असामयिक था; हालाँकि, जैसे ही श्रोता का गुस्सा शांत हुआ, उन्होंने तुरंत कहा: बुराई को अच्छाई से जीतो"(रोम. 12:21) .

यहाँ धन्य थियोडोरेट के शब्द हैं: "न्यायाधीश को संकेत दिया और उसके धर्मी दृढ़ संकल्प की घोषणा की (क्योंकि शब्दों का यही अर्थ है: प्रतिशोध मेरा है, मैं चुकाऊंगा), प्रेरित ने साहसपूर्वक किए गए अपमान को सहन करने, अपराधियों को बिना अपमान के बदला देने और शत्रु को वह देने का आदेश दिया जिसकी उन्हें आवश्यकता है। क्योंकि यह बुद्धिमानों का राजमुकुट बुनता है, और अपराधियों का दण्ड बढ़ाता है। हालाँकि, आपको यह जानने की आवश्यकता है कि आपको अपने दुश्मनों की सेवा नहीं करनी चाहिए ताकि उन्हें अधिक दंड भुगतना पड़े। क्योंकि दिव्य प्रेरित ने इन शब्दों का उल्लेख नाराज लोगों की जलन को शांत करने के इरादे से किया था, न कि अच्छाई के साथ बुराई को बढ़ाने के लिए ऐसा करने का प्रयास किया था।'' यहाँ एम्ब्रोसिएस्टेस के शब्द हैं: “प्रेरित केवल ईश्वर को प्रतिशोध नहीं देने की आज्ञा देता है, बल्कि शत्रुओं को लाभ पहुँचाने की भी आज्ञा देता है; यह दिखाने के लिए कि हमने अपने कर्मों से अपने लिए शत्रु नहीं बनाये हैं, जबकि, उनकी शत्रुता को शांत करने के लिए, हम उनकी सेवाओं से उन्हें हराने का प्रयास करते हैं। यदि वे अपने मन की दुष्टता के कारण शत्रुता में कठोर हो जाते हैं, तो उनके प्रति हमारी सेवाएँ उन्हें और अधिक दंडित करने का काम करेंगी; या हो सकता है, हमारी सेवाओं के उत्साह से प्रभावित होकर, वे हमारे प्रति सद्भावना के साथ पुनर्जीवित हो जाएँ, जैसे सुप्त अंगारे कभी-कभी भड़क उठते हैं। इसलिए, हमें पूर्ण बनाना चाहते हैं और हमें न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों को भी शाश्वत जीवन प्राप्त करना सिखाते हैं, प्रभु, सुलैमान के माध्यम से, न केवल हमें अपने दुश्मनों से बदला लेने से रोकते हैं, बल्कि हमें उनके और कर्मों के प्रति अनुग्रह के साथ मनाते हैं। इसके अनुरूप, उन्हें दोस्ती की ओर लौटाने के लिए।” यहां इक्यूमेनियस में धन्य फोटियस के शब्द हैं: “अपराधी को अधिक सजा देने के लिए उसके साथ अच्छा मत करो। यह आपके लिए एक प्रकार की सांत्वना है कि उसे खिलाया-पिलाया। आग के कोयलेएकत्र उसके सिर पर, और इस भावना से उसका भला करने के लिए नहीं। जब तुम शत्रु के साथ भलाई करो, तब परमेश्वर तुम से बदला लेने के लिये उस पर और अधिक क्रोधित हो, और परीक्षाओं और कड़वाहट की आग को, जो उस ने अपने पड़ोसी के लिये लगाई थी, उसके सिर पर डाल दे; परन्तु तुम उसके लिये भलाई करते हो। गलत उद्देश्य, ताकि उसे इस तरह की परेशानी के लिए अतिसंवेदनशील देखा जा सके, अन्यथा आप खुद को बुराई से उबरता हुआ पाएंगे। और ऐसा होगा कि उसे और कुछ कष्ट न सहना पड़ेगा, जो उसे सहना चाहिए था, और तुम बुराई से हारकर प्रतिफल खो दोगे। और तो और, यदि परमेश्वर आप में ऐसा इरादा देखता है, तो वह आपसे बदला नहीं लेगा। अच्छे और नम्र लोगों के लिए, जब वह नाराज होता है, तो वह बदला लेता है, न कि उसके लिए जो क्रोध और दुर्भावनापूर्ण स्वभाव के साथ, दान के अच्छे काम के माध्यम से, जिसने उसे नाराज किया उसके खिलाफ साजिश रचता है और उसे बर्बाद होते देखना चाहता है, अपना बदला लेता है। इसलिए, अच्छाई से बुराई पर विजय पाने के लिए अच्छा करो और स्वर्गीय पिता का पुत्र बनो, जैसा कि प्रभु ने कहा था।''

रोमियों को प्रेषित पौलुस के पत्र की व्याख्या।

अनुसूचित जनजाति। एप्रैम सिरिन

अनुसूचित जनजाति। इसिडोर पेलुसियोट

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

क्या आप नहीं जानते, ऐसा लगता है कि शिशुओं को दी जाने वाली प्राचीन सलाह की तुलना में नया ज्ञान अधिक उत्कृष्ट है। क्योंकि नियम आपके लिए आश्चर्यजनक है: यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; अगर वह प्यासा है तो उसे कुछ पीने को दें, - कुछ अत्यंत महान और साहसी नहीं, बल्कि कुछ वांछनीय भी निर्धारित करता है। मेरा मानना ​​है कि किसी व्यक्ति के लिए इस हद तक जाना कि उसे दुश्मन की दया की आवश्यकता पड़े, किसी भी आपदा और किसी भी सजा से भी बदतर है। कई लोगों ने इसे स्वीकार करते हुए कहा: "मैं अपने शत्रुओं से भिक्षा स्वीकार नहीं करूंगा।" तो, यदि ऐसा करने वालों के लिए यह उनकी इच्छा के अनुरूप है, और जो इसे सहते हैं उनके लिए यह सज़ा के रूप में कार्य करता है, तो आप आश्चर्यचकित क्यों हैं? और विशेषकर तब जब यह कोई साधारण लाभ न होकर बड़ी पीड़ा में बदल जाता है। क्योंकि जब तुम इसे बनाते हो, तो तुम उसके सिर पर आग के कोयले इकट्ठा करते हो(नीतिवचन 25:23)

इसलिए, यदि मामला अपने आप में सजा में बदल जाता है, और यह नई पीड़ा लागू करने के लिए किया जाता है (जो सहायक नदी के शब्दों को इस प्रकार समझाते हैं, वे ध्यान देने योग्य नहीं हैं: "आप उसमें संप्रभु मन को गर्म करेंगे और उसे बनाएंगे) खुश हो जाओ”; क्योंकि तब सहायक नदी भूख की चरमता के बारे में नहीं बोलेगी, बल्कि यह आदेश देगी कि इसे हर समय इस्तेमाल किया जाए), तब मैं, अपनी ओर से, ऐसा करने वालों पर नहीं, बल्कि उन लोगों पर आश्चर्यचकित हूं जो ऐसा करते हैं। , अपने शत्रुओं को समृद्धि में देखकर, उन पर क्रोधित न हों, बल्कि उनकी स्तुति करें और उनके लिए प्रार्थना करें, जैसा कि नया ज्ञान कहता है: अपने दुश्मनों से प्यार करो, उन लोगों का भला करो जो तुमसे नफरत करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम पर हमला करते हैं और तुम्हें बाहर निकाल देते हैं(मत्ती 5:44) . क्योंकि वहां आवश्यकता नम्रता की परीक्षा होती है, परन्तु यहां केवल हार्दिक स्वभाव की परीक्षा होती है। यदि प्रेरित ने भी प्राचीन सलाह का उपयोग किया, तो यह सभी के लिए स्पष्ट है कि उनका शब्द अपूर्ण लोगों के लिए था।

रचनाएँ। खंड II.

अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसर

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

नीतिवचन की रहस्यमय कहावत का क्या अर्थ है: यदि तुम्हारा शत्रु भूखा हो, तो उसे खिलाओ; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ। आख़िर ऐसा करके आप उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर कर देंगे (नीतिवचन 25, 21 -22: LXX)?

हमारी आत्मा का शत्रु हमारा शरीर है, जो वासनाओं का विद्रोह करके सदैव हमसे लड़ता रहता है। यदि शरीर का ज्ञान, विवेक से सताया जाता है, निराहार, अर्थात्, मोक्ष तक विस्तारित है, या प्यासेतब दिव्य ज्ञान अवश्य होना चाहिए खिलानाउसे संयम और परिश्रम के माध्यम से और उसे कुछ पीने को दोईश्वरीय कथनों का अध्ययन करना। इस प्रकार उसके सिर पर, अर्थात मन को, जलते हुए कोयले इकट्ठे होते हैं- दिव्य एवं आध्यात्मिक विचार.

प्रश्न और कठिनाइयाँ।

ब्लेज़। अगस्टीन

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

प्रेरित कहते हैं: इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे(मत्ती 5:44) . और यह कई लोगों को लग सकता है कि यह प्रभु की शिक्षाओं के विपरीत है: अपने शत्रुओं से प्रेम करना और उन लोगों के लिए प्रार्थना करना जो हमें सताते हैं; या यहाँ तक कि प्रेरित स्वयं ऊपर क्या कहता है: उन लोगों को आशीर्वाद दो जो तुम्हें सताते हैं; आशीर्वाद दो, शाप मत दो, और बुराई के बदले किसी से बुराई मत करो। यह कैसा प्यार है जब [शत्रु] को उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर करने के लिए खिलाया और पानी पिलाया जाता है, अगर इस जगह पर "जलते हुए कोयले" का मतलब है भारी सज़ा? इसलिए जो कहा गया है उसे इस तरह से समझना चाहिए कि जो हमें नुकसान पहुंचाता है हम उसका भला करके उसे पश्चाताप की ओर धकेल देंगे। ये जलते हुए कोयले उसकी आत्मा को जलाने, यानी पीड़ा देने का काम करते हैं, जो आत्मा के सिर की तरह है, जिसमें जब कोई व्यक्ति पश्चाताप के माध्यम से बेहतरी की ओर मुड़ता है तो सारी बुराई जल जाती है। ये कोयले भजन संहिता में वर्णित कोयले के समान हैं: दुष्ट जीभ तुम्हें क्या देगी और क्या जोड़ेगी? बलवानों के परिष्कृत बाण, लकड़ी के जलते अंगारों से युक्त(भजन 119:3-4) .

रोमियों की पुस्तक से कुछ विषय।

ब्लेज़। स्ट्रिडोंस्की का हिरोनिमस

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

जो अपने लिए बदला लेता है, वह प्रभु के प्रतिशोध का पात्र नहीं है।

रूफिनस के कार्यों के विरुद्ध पुस्तक तीन।

ऐसा करने से, आप शत्रु के सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगा देंगे, लेकिन अभिशाप और निंदा में नहीं, जैसा कि कई लोग सोचते हैं, बल्कि सुधार और पश्चाताप में, ताकि उसके अंदर की शीतलता को दूर किया जा सके और ताकि, वह अच्छे कर्मों से उबर सके। प्यार का दुश्मन बनना बंद हो जाएगा.

पेलागियंस के विरुद्ध बातचीत।

यदि तुम्हारा शत्रु तुम्हें हानि पहुँचाता है, और तुम उसका भला करते हो, तो तुम वसूली करोगे जलते हुए कोयलेउसके सिर पर; दूसरे शब्दों में, आप उसे पश्चाताप की ओर मोड़ने के लिए उसकी बुराइयों को शुद्ध करेंगे और उसकी बुराई को जला देंगे।

स्तोत्र पर ग्रंथ.

ब्लेज़। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

इसके लिए आपसे उच्चतम स्तर की बुद्धिमत्ता की आवश्यकता है। मैं क्या कह रहा हूं, तर्क कर रहा हूं, संसार में रहना चाहिए? मैं तुम्हें भलाई करने की आज्ञा भी देता हूं। कहा: तुम उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर करोगे, अपमानित की कायरता के प्रति संवेदना; क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए अपने शत्रु को दण्डित होते देखना सबसे अधिक सुखद होता है। मानो वह यह कह रहा हो: क्या तुम उससे बदला लेना चाहते हो? उसका भला करो; इस मामले में, आप उससे और अधिक मजबूती से बदला लेंगे। इसीलिए उन्होंने कहा: तुम उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर करोगे, कड़ी सजा का संकेत दे रहा है। इस अर्थ में, उन्होंने ऊपर कहा: भगवान के क्रोध को जगह दो(रोमियों 12:19)

रोमनों को पत्री पर टिप्पणियाँ।

Origen

इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे भोजन खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे कुछ पिलाओ; क्योंकि ऐसा करने से तुम उसके सिर पर जलते हुए अंगारों का ढेर लगाओगे

यह बिल्कुल वही है जो प्रभु सुसमाचार में आदेश देते हैं (देखें मत्ती 5:42)। पहली नज़र में, इन शब्दों का अर्थ, ऊपर कही गई बातों के अनुसार, न केवल अपने दुश्मनों और अपराधियों को बुराई के बदले बुराई देना है, बल्कि उन्हें अच्छा दिखाना भी है। इस प्रकार, हम उन पर ईश्वर के न्याय का दंड एकत्र करते हैं: उन्हें दंडित करना वास्तव में उचित होगा यदि ईश्वर के सामने यह घोषित किया जाता है कि उन्होंने उन लोगों को बुराई दी है जिनसे उन्हें अच्छा प्राप्त हुआ है। लेकिन आइए देखें कि क्या इस आदेश में कुछ और भी शामिल है गहन अभिप्राय. इसलिए, यिर्मयाह बाबुल की बेटी, पापी से भी कहता है: “तुम्हारे पास जलते हुए कोयले हैं; उनके बगल में बैठो, वे तुम्हारी मदद करेंगे" (ओरिजन ने गलती से यशायाह के शब्दों को यिर्मयाह के लिए जिम्मेदार ठहराया; एड।)। शायद यहाँ भी, ये जलते हुए कोयले, जिन्हें हम दुश्मन के सिर पर ढेर करते हैं, उसकी मदद के लिए इकट्ठा हो रहे हैं। क्योंकि ऐसा हो सकता है कि शत्रु की क्रूर और बर्बर आत्मा हमारी दया, मानवता, प्रेम और करुणा को देखकर अपने किये पर पछतावे और पछतावे का अनुभव करे; और इस से उस में एक विशेष आग भड़क उठेगी, जो उस ने जो किया है उसके कारण उसके विवेक को पीड़ा देगी और जला देगी।

1944 में जब मुझे सेना में भर्ती किया गया, तब भी युद्ध चल रहा था। मैं तब 17 साल का था और 18 साल का हो रहा था। जब मेरे पिता ने मुझे विदा किया, तो उन्होंने कहा: “बेटा, यदि तुम शपथ नहीं खाओगे, तो तुम्हें गोली मार दी जाएगी। युद्ध! भगवान, मदद करो!

जैसा मेरे पिता ने कहा था वैसा ही हुआ. ये बेलारूस में था. हमारी यूनिट पोरेची में तैनात थी जो पिंस्क से ज्यादा दूर नहीं है, वहां यानोवो नाम का एक शहर है। जब सवाल शपथ से संबंधित था, तो यूनिट कमांडर, मेजर रिम्शा ने मुझे बुलाया, उनके डिप्टी कैप्टन फेडोरेंको थे;

मैं उनके कार्यालय में खड़ा हूं. मेजर ने दो पिस्तौलें निकालीं और कहा: “देखो, एक पिस्तौल इस आंख में और दूसरी दूसरी आंख में रखकर, तुम्हारा दिमाग दीवार पर उड़ जाएगा। हम जानते हैं कि आप सांप्रदायिक हैं, और आप शपथ लेने से इनकार करते हैं, आप हथियार नहीं उठाना चाहते, आप हत्या नहीं करना चाहते। अब में युद्ध-कालमैं तुम्हें यहीं गोली मार सकता हूं. समझना?" "समझना"।

उसने एक पिस्तौल नीचे रख दी और दूसरी पकड़ ली। मैं सोचता हूं: “क्या वह सचमुच गोली मार देगा? खैर, अगर मुझे गोली मारनी ही है तो किसी तरह का मुकदमा भी होना चाहिए।'' लेकिन युद्ध के दौरान हमेशा ऐसा नहीं होता था। वहां वे आपको किसी भी क्षण बेरहमी से गोली मार सकते हैं।

और फिर भी उसने गोली मार दी. जब गोली लगती है तो मैं जानता हूं कि गोली तुम्हें कैसे गिरा देती है. उसने मुझे घुमाया और मैं फर्श पर औंधे मुँह गिर पड़ा। और वह बंदूक लेकर खड़ा है. मैं सोचता हूं: क्या वह अब भी गोली मारेगा, ख़त्म करेगा या नहीं? मेरे गले से खून बहने लगा. जब उसने यह देखा तो वह चला गया। लेकिन मैं फिर भी उठा, कपड़े उतारे और वहां खड़े अर्दली सिपाही से कहा: "देखो गोली कहां लगी?" "कहीं भी कुछ नहीं है, तुम्हारे चेहरे पर खून है, और गोली तुम्हारी बांह में लगी है।" उसने अपना हाथ उठाया: "क्या वहाँ कहीं कुछ है?" वह कहता है: "कहीं नहीं।" मैंने उससे कहा: "गोली बांह में कैसे लगी और गले से खून कैसे बह रहा है?" हालाँकि, वे फिर भी मुझे अस्पताल ले गए।

मैं जानता हूं कि ईश्वर न केवल हवा, तूफान और दुनिया की हर चीज को नियंत्रित करता है, वह गोली को भी नियंत्रित करता है। तब मुझे पता चला कि गोली हड्डी को छू गई, पलट गई और हृदय से चार मिलीमीटर दूर चली गई। जब एक्स-रे लिया गया तो साफ हो गया कि मेरे फेफड़े में छेद हो गया था, इसलिए मेरे गले से खून बहने लगा।

और ऐसा हुआ कि मैं पूरे एक साल तक इस बुलेट के साथ घूमता रहा। एक साल बीत गया और उन्होंने मुझसे कहा: "आपको गोली निकालने के लिए ऑपरेशन करना होगा।"

उन्होंने मुझे पीछे से काटा और एक गोली निकाल ली. ऑपरेशन बिना एनेस्थीसिया के किया गया। क्या आप बिना एनेस्थीसिया के अपनी पीठ काटने की कल्पना कर सकते हैं? जो दो लोग वहां खड़े थे, उन्होंने पसलियों को कांटों से बांधा, उन्हें अलग किया और सर्जन ने फेफड़ों में छेद करके इस गोली को बाहर निकाला। उन्होंने मेरी पीठ पर एक बेसिन रखा और मुझे ऐसा लगा जैसे नर्स एक सिरिंज का उपयोग करके रक्त निकाल रही थी और उसे बेसिन में डाल रही थी ताकि सर्जन काम कर सके। निःसंदेह, यह बताना असंभव है कि यह कितना कठिन ऑपरेशन था। ऑपरेशन के अंत में मैं बेहोश होने लगी, मैं अब कुछ भी नहीं देख सकती, सब कुछ धुंधला हो गया है...

ऑपरेशन समाप्त हो गया, मैं सात दिनों तक पेट के बल लेटी रही, मैं न तो करवट ले सकती थी और न ही हिल सकती थी। आठवें दिन, सुबह 9 बजे, मेरे टांके हटा दिए गए, और 10 बजे मैं पहले से ही जेल में था। आख़िरकार, उन्होंने मुझे कैद करने के लिए मेरे दस्तावेज़ों पर कार्रवाई की। कई दिन बीत गए; घाव सड़ रहा है, पट्टी नहीं हो रही है, फेफड़ों से खून आ रहा है, कपड़े चिपक रहे हैं। आप इसे हटा दें, लेकिन मैं नहीं देख सकता कि वहां क्या है।

और आगे यही होता है. कोठरी का दरवाज़ा खुलता है, और वे मेजर रिम्शा को अंदर लाते हैं, जिसने मुझ पर गोली चलाई थी। और उनके साथ कप्तान फेडोरेंको भी हैं. मुझे अपनी आँखों पर विश्वास नहीं हो रहा था. मेजर मेरी ओर देखता है, और मैं उसकी ओर देखता हूँ और सोचता हूँ: “हत्यारा। यह मेरा दुश्मन है, यही असली दुश्मन है।” इसे व्यक्त नहीं किया जा सकता, इसे याद रखना कठिन है। मैं कहता हूं: "कॉमरेड मेजर, अंदर आओ," मैं किनारे पर लेटा हुआ था, मैं आगे बढ़ गया, "यहाँ एक जगह है, तुम यहाँ लेटोगे।" वो दोनों मेरे बगल में लेट गये. मैं मेजर से पूछता हूं: “तुम पकड़े क्यों गये? तुमने अपने मालिक की इतनी लगन से सेवा की और अचानक तुमने खुद को मेरे बगल में, चारपाई पर पाया? वह कहते हैं, "मुझे नहीं पता।" "और मैं तुम से कहूँगा, परमेश्‍वर ने कटनी का नियम दिया है; मनुष्य जो कुछ बोएगा, वही काटेगा।" और वह कहता है: "मैं इसे कैसे समझ सकता हूँ?" मैं पूछता हूं: "आप पर किस मामले का आरोप है?" "मैं धारा 57 के तहत मातृभूमि के गद्दार के रूप में जा रहा हूं।" "तो तुम्हें गोली मार दी जाएगी।" वह कहता है: "मुझे पता है।" “तुमने मुझ पर गोली चलाई, और अब वे तुम पर गोली चलाएंगे। परमेश्वर का फसल काटने का नियम है। जैसा काम करोगे वैसा ही फल मिलेगा।" उसने मुझे उत्तर दिया: "लेकिन आप जीवित हैं।" मैं कहता हूं: "हां, मैं जीवित हूं।" और वह कहता है: “क्या आप जानते हैं कि आप जीवित क्यों हैं? तुम्हें याद है जब मैंने गोली मारी तो तुम गिर पड़े, तुम्हारे गले से खून बहने लगा। मैंने तुम्हारी ओर देखा और सोचा: मैंने इस लड़के को क्यों मारा? - मुझे याद आया कि वह तब तुरंत ऑफिस से चले गए थे। उन्होंने आगे कहा, "मैंने उनसे कहा कि आपको अस्पताल ले जाएं।"

मुझे याद है तब मैंने सोचा था: मैंने गोली नहीं चलाई और वे मुझे अस्पताल ले गए। वहाँ उन्होंने मुझे बाहर निकाल दिया। दोनों फेफड़े खून से भर गए, सांस लेने को कुछ नहीं, ताकत नहीं, लेकिन भगवान ने दिया- जिंदा रह गए। और जब मेडिकल जनरल आये, तो उन्होंने मेरी ओर देखना चाहा और कहा: "यह एक अनोखा घाव है, छाती पर एक अंधी गोली का घाव।" और वह कहता है: "बेटा, तुम्हें जीवित नहीं रहना चाहिए।" "नहीं, कॉमरेड जनरल, इसके विपरीत, मुझे जीवित रहना होगा।" "आप इस तरह के घाव के साथ नहीं रह सकते, यह एक घातक घाव है।" और मैं उससे कहता हूं: "जैसा कि भगवान जीवित है और जैसा मेरी आत्मा जीवित है।" उसने मेरी तरफ देखा और कुछ नहीं कहा. ऐसे घाव से इंसान को जिंदा नहीं रहना चाहिए. मेजर कहता है: "यह कितना आश्चर्यजनक है, किसी कारण से आप जीवित हैं?" मैं उत्तर देता हूँ: “हाँ, वह जीवित है। और यह मेरे लिए और भी अधिक आश्चर्य की बात है कि तुम कोठरी में क्यों पहुँचे।"

मैं उन्हें कैप्टन के साथ चारपाई पर बैठे हुए देखता हूं। मैं कहता हूं: "क्या तुमने बहुत दिनों से कुछ नहीं खाया?" "दो दिन पहले से ही, जब हमें ले जाया जा रहा था, वे हमें खाने के लिए कुछ भी नहीं दे रहे थे।" और मेरे पास राशन था, और वहां के सैनिकों ने मुझे एक पैकेज दिया। उसने उसे निकाला: "चलो खाएँ।" और यहाँ मुझे यह शब्द याद आया: "यदि आपका दुश्मन भूखा है, तो उसे खिलाओ," अपने हत्यारे को खिलाओ। यह कोई मामूली बात नहीं है। ऐसा लग सकता है - यहाँ क्या खास है? कोशिश करना! वह सचमुच एक हत्यारा है। मैं उनके लिए उबलता पानी लाया और उन्हें एक मग दिया ताकि वे उबलते पानी को रोटी से धो सकें। मैंने मेजर की ओर देखा, कैप्टन चुपचाप खाना खा रहा था, और मेजर के आँसू बह रहे थे...

खैर, उन्होंने खाया, उन्होंने मुझसे कहा: "लेकिन वे फिर भी मुझे गोली मार देंगे।" मैं कहता हूं: "आप जानते हैं, कॉमरेड मेजर, वे आपको गोली नहीं मारेंगे।" वह कहता है: "क्यों?" “यदि आपको गोली मार दी गई, तो वे तुरंत आपको लुब्यंका ले जाएंगे और वहां आपके साथ समाप्त करेंगे। लेकिन किसी कारणवश तुम मेरे साथ एक कोठरी में आ गये! जब मैंने तुम्हें कोठरी में प्रवेश करते देखा, तो मुझे एहसास हुआ कि यह भगवान की योजना थी। मेरा कातिल मेरे सामने खड़ा है, ये कोई दुर्घटना नहीं है. और इसलिए, मैं प्रभु के नाम पर तुम्हें क्षमा करता हूं और ईश्वर से प्रार्थना करता हूं कि वह तुम पर दया करें।'' वह कहते हैं, ''इससे ​​कोई मदद नहीं मिलेगी.'' "इससे मदद मिलेगी।" "मैं," वह कहता है, "जब मैंने तुम पर गोली चलाई, तो मैंने देखा कि तुम्हारे गले से खून निकल रहा था, और मुझे अपनी माँ के शब्द याद आ गए। मेरी माँ रूढ़िवादी हैं, वह हमेशा मुझसे कहती थीं: बेटा, ईमानदार रहो। और मैंने देखा कि मैंने तुम्हारे साथ कितना बेईमानी किया है, और फिर मैं बाहर भाग गया। और इसलिए, मेरी इस बेईमानी ने मुझे शांति नहीं दी, एक वर्ष से अधिकबीत गया, और हर समय मैंने अपनी आँखों के सामने देखा कि तुम कैसे गिरे और तुम्हारे गले से खून बहने लगा और तुम्हारी माँ के शब्द: "बेटा, ईमानदार रहो।"

इसने उसे इतना पीड़ा दी कि उसे शांति नहीं मिली: "तुम्हारे पास एक माँ है।" मैं कहता हूँ: "बेशक वहाँ एक माँ है।" "आखिरकार, तुम्हें जीवित नहीं रहना चाहिए था, इतना घातक घाव, मुझे लगता है कि मैंने तुम्हें मार डाला।" “हाँ, तुम हत्यारे हो, लेकिन परमेश्वर का वचन कहता है: “अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम्हारे साथ अन्याय करते हैं उनके लिए प्रार्थना करो।” आज आपके और मेरे साथ बिल्कुल यही हो रहा है।”

मेरे मुकाबले यह उसके लिए कठिन था। यह उसके लिए कितना कठिन था! उसे कष्ट हुआ.

वे कई दिनों तक मेरे साथ कोठरी में थे। और इन्हीं दिनों कुछ ऐसा हुआ कि भगवान न करे और उसे देखकर दया करे।

कोठरी अपराधियों से खचाखच भरी हुई थी। चार युवा खड़े हुए, एक को पकड़ लिया, उसकी बाँहें पीछे मोड़ दीं, एक ने उसका मुँह तौलिये से बाँध दिया और उसे बाल्टी में खींच लिया। उन्होंने उसे झुकाया और ब्लेड के टुकड़े से उसका गला काटना शुरू कर दिया, रेजर से भी नहीं, बल्कि ब्लेड के कोने से। दो उसे पकड़ रहे हैं, एक ने तौलिया पकड़ रखा है, दूसरा उसके हाथ पकड़ रहा है, और चौथा उसे काट रहा है... आप कल्पना कर सकते हैं, उन्होंने उसे झुका दिया ताकि खून बाल्टी में बह जाए, ताकि उस पर कोई खून न रहे मंज़िल। किसी ने हस्तक्षेप नहीं किया. और मेजर ने यह सब देखा। फिर मैंने उनसे कहा: “आप जानते हैं, मेजर, अगर मैंने उनसे कहा होता कि आपने मुझ पर इस तरह गोली चलाई, तो अब आप अगली पंक्ति में होते। यह आपका हिस्सा है।" वह कहता है: “मुझे यह तुरंत पता चल गया।” जब उन्होंने उसे चाकू मारा, तो सारा खून बह गया, ऐंठन बंद हो गई, उन्होंने वही तौलिया उसके गले में बाँध दिया और उसे चारपाई के नीचे फेंक दिया।

और शाम को जांच करें. हम सब चारपाई के पास जाकर खड़े हो गये। कोरपुसनॉय गिनती कर रहा है, और सेल में हममें से 73 लोग थे। एक चीज़ की कमी है. मैंने इसे फिर से गिना। पर्याप्त नहीं। मैंने फिर से गिना. पर्याप्त नहीं। शायद चारपाई के नीचे कोई सो रहा हो? वहाँ पैर देखता है. उन्होंने मुझे पैर पकड़कर बाहर खींच लिया. तो यहाँ क्या हो रहा है? एक आदमी की चाकू मारकर हत्या कर दी गई. वह पूछता है: "कौन?" लेकिन कौन कह सकता है कौन? और मैं बिल्कुल किनारे पर था. वह मेरी ओर देखता है: "कौन?" मैं चुप हूं. वह मुझे गलियारे में ले गया. "मुझे बताओ कौन!" वे मुझे पूछताछ के लिए ले गए: "कौन?" "मैं यह नहीं कहूंगा कि कौन।" “आप कहेंगे!” "नहीं"। “आप कहेंगे! हम तुम्हें प्रताड़ित करेंगे और तुम बताओगे।” “मैं नहीं कहूंगा, क्या आप जानते हैं क्यों? क्योंकि आप इस व्यक्ति को वापस नहीं ला सकते, और कितने लोग मरेंगे? उन्हें गोली मार दी जाएगी, या उनके साथ कुछ और किया जाएगा, और मैं इसका दोषी होऊंगा, मैं नहीं कहूंगा।” “आइसोलेशन वार्ड में! और फिर आप कहेंगे।”

आइसोलेशन वार्ड में हर दूसरे दिन उन्हें 300 ग्राम ब्रेड और एक मग पानी दिया जाता था. लकड़ी के एक टुकड़े पर बैठना संभव था, एक लट्ठे से काटकर वह बीच में खड़ा था; यह विशेष था क्रूर जेल, पिंस्काया, यह अब वहां नहीं है, नष्ट हो गया। आपको सुबह 6 बजे से दोपहर 12 बजे तक इस ब्लॉक पर बैठना था, आपके हाथ आपके घुटनों पर होने चाहिए और आपको केवल "शीर्ष" या "फीडर" को एक दिशा में देखना चाहिए। रात 12 बजे लाइट बंद हो गई। और रोशनी बुझने के बाद, "ताबूत" पर सोएं। दीवार के पास एक सीमेंट का "ताबूत" खड़ा था, यह विशेष रूप से लोगों को यातना देने के लिए बनाया गया था। सुबह 6 बजे तक सोएं और 6 बजे उठकर दोबारा इस ब्लॉक पर बैठ जाएं और रात 12 बजे तक बैठे रहें। मेरा पूरा शरीर दर्द करने लगा, यह असहनीय था, लेकिन मैं झुक नहीं सकता था या चल नहीं सकता था। बस बैठो और इस "शीर्ष" को देखो।

कुछ दिनों तक मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, मैं अपनी कोहनी अपने घुटने पर टिका कर बैठ गया। वार्डन ने सज़ा सेल शासन के इस उल्लंघन को देखा। आदेश: "उसे एक शर्ट पहनाओ!" कौन जानता है यह क्या है? शर्ट कैनवास से बनी है, इसकी आस्तीनें चार मीटर लंबी हैं, शायद इससे भी अधिक, और इतनी लंबी। इसे पहनते समय बाहें क्रॉस हो जाती हैं। वे एक आस्तीन को एक दिशा में लपेटते हैं, दूसरे को दूसरी दिशा में, तीन-तीन लोग खींचने लगते हैं। डॉक्टर खड़ा है, दूसरे हाथ को देखता है ताकि वे इसे बहुत अधिक कस न लें, क्योंकि अगर इसे दबाया जाएगा तो हृदय रुक जाएगा।

यह वह शर्ट है जो उन्होंने मुझे पहनाई थी। मैं बेहोश हो गया, उन्होंने मुझे फर्श पर फेंक दिया, मेरी शर्ट उतार दी, मुझ पर ठंडा पानी डाला और चले गए। मैं वहां कितनी देर तक पड़ा रहा, मुझे नहीं पता, फिर मैं उठा और इस "ताबूत" पर रेंग गया, ताकि कम से कम मैं फर्श पर नहीं बल्कि थोड़ी देर के लिए लेट सकूं, उस पर कीड़े रेंग रहे थे, कुछ कीड़े हर जगह थे , और वे "ताबूत" पर रेंग रहे थे। यह बहुत नम और गंदा है. बाद में मैं इस "ताबूत" से उठ नहीं सका, मैं वहीं पड़ा रहा, हालांकि उन्होंने मुझसे कहा: एक स्टंप पर बैठो। लेकिन मुझमें अब ताकत नहीं रही, मैं बैठ नहीं सकता था। आख़िरकार मुझे मेरे सेल में वापस भेज दिया गया।

जब मैं सेल में आया, तो मैंने देखा, निश्चित रूप से, वर्णनातीत, उन्होंने कहा कि यह हरे रंग का था। मेजर कहता है: “और यह सब मेरी गलती है। आप यहां नहीं पहुंचे होते और अब आप फिर से ऐसी पीड़ा में हैं, लेकिन और क्या होगा?” मैं उत्तर देता हूं: “क्या आप जानते हैं कि आगे क्या होगा? परमेश्वर के वचन में लिखा है कि हमारे अस्थायी कष्ट प्रकट होने वाली महिमा की तुलना में कुछ भी मूल्य के नहीं हैं।” “ओह, तुम कट्टर हो, कैसी महिमा? ऐसी पीड़ा सहने के लिए! तुम किस बारे में बात कर रहे हो? “मैं उस बारे में बात कर रहा हूँ जो वर्ड में लिखा है। प्रभु जीवित है और मेरी आत्मा जीवित है! विजय ईश्वर की होगी, क्योंकि हमारा प्रभु जीवित है, और हम भी जीवित रहेंगे।'' यह वह सड़क है जिस पर हम चले थे।

इसलिए, मैं आज निम्नलिखित प्रार्थना करने का प्रस्ताव करता हूं: उन सभी को माफ कर दें जिनके मन में किसी के खिलाफ कुछ है। सभी शत्रुओं को क्षमा करें. भगवान इसमें हमारी मदद करें!

“यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे रोटी खिला; और यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि [ऐसा करने से] तू उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर करेगा, और यहोवा तुझे प्रतिफल देगा" ()। इस परिच्छेद में जलते कोयले इकट्ठा करने का क्या अर्थ है?

यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे रोटी खिला; और यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिलाओ;
क्योंकि [ऐसा करके] तुम उसके सिर पर जलते हुए कोयले ढेर कर रहे हो, और यहोवा तुम्हें प्रतिफल देगा।

आरंभिक ईसाई लेखक क्राइसोस्टोमोस द्वारा एक बार व्यक्त किए गए संस्करणों में से एक ( क्राइसोस्टोम), कहते हैं कि दुश्मन के प्रति अच्छा काम करके, हम उसके अपराध को बढ़ाते हैं और तदनुसार, उसे जो सजा मिलेगी। एक समानांतर, स्पष्ट करने वाली कविता के रूप में, यह दिया गया है: “उनके अपने होठों की बुराई मेरे चारों ओर के लोगों के सिर पर छा जाए। उन पर जलते अंगारे गिरें; उन्हें आग में, अथाह कुंड में डाल दिया जाए, ताकि वे फिर न उठें” (देखें लेख “”)। कोयलेइन अंशों में थोड़ा अलग हैं: इसमें גחלים (गेचलिम) - कोयला, गर्मी; इस मामले में גחלים באשׁ (गेचलिम बाएश) - गर्म कोयले (आग वाले कोयले), लेकिन यह विशेष रूप से अर्थ को प्रभावित नहीं करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह संस्करण समग्र रूप से पवित्रशास्त्र के संदर्भ से असंगत है, क्योंकि ऐसा होगा उपकार का मकसदशत्रु है प्रतिकारिता, लेकिन प्यार नहीं.

बाइबल में शत्रुओं के प्रति दृष्टिकोण को अच्छी तरह से वर्णित किया गया है ताकि हम इस अनुच्छेद की व्याख्या करने में त्रुटि से बच सकें:

जब तेरा शत्रु गिर पड़े, तब आनन्द न करना, और जब वह ठोकर खाए, तब तेरा मन आनन्दित न होना।
नहीं तो यहोवा देखेगा, और यह उसे अप्रसन्न होगा, और वह अपना क्रोध उस पर से दूर कर देगा।

यदि तुझे अपने शत्रु का बैल वा गदहा खोया हुआ मिले, तो उसे उसके पास ले आना;
यदि तू अपने शत्रु के गदहे को बोझ के नीचे दबा हुआ देखे, तो उसे न छोड़ना; उसके साथ उतारो.

जैसा कि हम देखते हैं, दुश्मन की मदद करने का तात्पर्य यह है कि उसे हमसे किसी प्रकार का लाभ मिलेगा - सहायता और समर्थन; साथ ही, हमारे शत्रुओं की असफलताओं से हमें खुशी नहीं होनी चाहिए। इसलिए क्रिसोस्टॉम के संस्करण को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए।

तो फिर शत्रु के सिर पर रखे कोयले का क्या मतलब है?

निम्नलिखित स्पष्टीकरण संभव है: हमसे सहायता प्राप्त करके, हमारा दुश्मन शर्मिंदा होगा; कोयले (या बल्कि, सुलगते कोयले, गर्मी) यहाँ शर्म का एक रूपक हैं। बाइबिल के विद्वान काइल और डेलिट्ज़ ( केइल और डेलिट्ज़स्च), हालांकि, इस संस्करण को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, क्योंकि, उनकी राय में, जब कोई व्यक्ति शर्मिंदा होता है, तो उसके गाल "जलते" हैं - जबकि सिर पर कोयले पश्चाताप का एक रूपक होना चाहिए जो किसी के अपराध की प्राप्ति के बाद होता है।

प्रेस्बिटेरियन बाइबिल टिप्पणीकार अल्बर्ट बार्न्स ( बार्न्स)काइल और डेलित्ज़ के संस्करण को "शर्मनाक संस्करण" के साथ जोड़ता है जिसे वे अस्वीकार करते हैं: उनका मानना ​​​​है कि समाधान हमें मार्ग द्वारा सुझाया गया है ("और हारून अपने लिए पापबलि के रूप में बैल लाएगा, और अपने लिए प्रायश्चित करेगा और अपने घराने के लिये, और अपने लिये पापबलि करके बछड़े को बलि करे; और जो वेदी यहोवा के साम्हने है उस पर से जलते हुए कोयले से भरा हुआ एक धूपदान, और मुट्ठी भर पिसा हुआ धूप भी लेकर उसके पीछे ले जाए; घूंघट"), जहां जलते हुए अंगारों को सुगंधित सुगंध भगवान तक पहुंचाने के लिए बुलाया जाता है। बार्न्स के अनुसार, वही बात यहाँ होती है: जलती हुई शर्म प्रार्थना, पश्चाताप और ईश्वर के प्रति कृतज्ञता में बदल जाती है।

मेथोडिस्ट धर्मशास्त्री एडम क्लार्क ( क्लार्क) अपनी टिप्पणियों में एक और संभावित स्पष्टीकरण की ओर इशारा करते हैं: वे कहते हैं, कोयले की आवश्यकता है पिघलनाएक व्यक्ति, उसे दयालु बनाता है; उनकी राय में, रूपक हमें संदर्भित करता है कि कोयले पर अयस्क को कैसे गलाया जाता है, जिससे धातु प्राप्त होती है जो अशुद्धियों से मुक्त होती है।

ऐसे संस्करण जिनके अनुसार जलते कोयले का अर्थ है शर्म, पश्चाताप, दोनों का संयोजन (एक निश्चित कारक जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति नरम हो जाता है) - एक दूसरे के साथ कुछ समान है, अर्थात् यह विचार कि हमारा अच्छा कामहमारे शत्रु के हृदय में लाभकारी परिवर्तन लाता है।

कोई भी मदद नहीं कर सकता, लेकिन यह जोड़ सकता है कि यह अंश रोमनों में प्रेरित पॉल द्वारा उद्धृत किया गया है, जो इन छंदों को एक स्पष्ट संदर्भ में रखता है:

18 यदि यह तुम से हो सके, तो सब लोगों के साथ मेल मिलाप रखो।

19 हे प्रियो, अपना बदला न लो, परन्तु [परमेश्‍वर के] क्रोध को भड़काओ। इसके लिए लिखा है: प्रतिशोध मेरा है, मैं बदला लूंगा, प्रभु कहते हैं।

20 इसलिये यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे खिला; यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला; क्योंकि ऐसा करने से तू उसके सिर पर जलते अंगारों का ढेर लगाएगा।