कौन सही है, शिया या सुन्नी? बीबीसी रूसी सेवा - सूचना सेवाएँ

आधिकारिक अमेरिकी सांख्यिकीय डेटाबेस के अनुसार, 1 जनवरी 2002 तक विश्व की जनसंख्या लगभग 6,196,141,294 थी (www.census.gov देखें)।

ब्रिटेन 2002. इस स्रोत के अनुसार, 1998 में विश्व में मुसलमानों की संख्या 1,194,622,000 थी, जो विश्व की कुल जनसंख्या का 19.6% है।

शेष मुस्लिम समुदाय सुन्नी है, जिसमें हनफ़ी (मुख्य रूप से मिस्र, लेबनान, सीरिया, जॉर्डन, इराक और तुर्की में रहने वाले), मलिकिस (मोरक्को, सूडान), शफ़ीई (सीरिया, यमन, ओमान, संयुक्त अरब अमीरात) शामिल हैं। कुवैत और कुछ जॉर्डन और मिस्र में), हनबालिस (सऊदी अरब और कतर)।

इयान रिचर्ड "इस्लाम शिया", पृष्ठ 2, लिंक एमडी-आर। जलीली, धर्म और क्रांति (पेरिस, 1981, पृ. 23) और एम।मोमेन, एन इंट्रोडक्शन टू शी इस्लाम न्यू हेवन एंड लंदन, 1985,

पृ. 264). रिचर्ड का डेटा 20वीं सदी के 800 वर्षों से मेल खाता है और जनसंख्या वितरण इस प्रकार है: इराक: 55% या 18,000,000; बहरीन: 70% या 170,000; कुवैत: 24% या 137,000; कतर: 20% या 50,000; संयुक्त अरब अमीरात: 6% या 60,000; सऊदी अरब: 7% या 440,000; लेबनान: एक तिहाई या 1,000,000; भारत: मुस्लिम आबादी का 15-20% या 80 मिलियन, जो भारत की कुल आबादी का 12% है; पाकिस्तान: 12,000,000; अफगानिस्तान: 15% या लगभग 2,500,000; अज़रबैजान: 4,500,000; तुर्किये: 1,500,000 (अलावियों के बिना); सीरिया: 50,000 (अलावियों के बिना) और 4,900,000 (अलावियों सहित)।

दुर्भाग्य से, सामान्य रूप से मुसलमानों और विशेष रूप से शियाओं की संख्या के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। ऊपर दी गई जानकारी उपलब्ध स्रोतों से ली गई है। अन्य डेटा भी हैं. उदाहरण के लिए, इस बात के प्रमाण हैं कि शिया सभी मुसलमानों में से 23% हैं, हनाफ़ी 31%, मलिकिस 25%, शफ़ीई 16%, हनबालिस 4% हैं। सैय्यद मुस्तफा काज़विनी, शियावाद का अध्ययन, पृष्ठ 4, मधब बुलेटिन, खंड 18, संख्या 4, पृष्ठ (दिसंबर 1998) का संदर्भ लें। पाठ में दी गई जानकारी 1998 से मेल खाती है और एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका (2002) से ली गई है। इसलिए, के लिएपिछले साल का संख्या बदल गई है. यह भी कहना होगा कि उपरोक्त स्रोतों का पूर्ण अध्ययन नहीं किया गया है। जानकारी के अनुसार, कुछ राज्यों में, उदाहरण के लिए कतर मेंअरब देशों (मीडिया) के साथ अध्ययन और सहयोग के लिए, 10% आबादी शिया हैं जो उपरोक्त सूची में सूचीबद्ध नहीं हैं।

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, जनवरी 2001 तक अफगानिस्तान की जनसंख्या 26,813,057 थी, जिनमें से 84% सुन्नी, 15% शिया और 1% अन्य धर्मों के प्रतिनिधि हैं। पुस्तक "इस्लाम बियॉन्ड द अरब वर्ल्ड", पृष्ठ 177 के अनुसार, अफगानिस्तान में लगभग 18% शिया 12 इमामों के अनुयायी हैं, और 2% से भी कम इस्माइली हैं।

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, बहरीन में शिया कुल मुसलमानों का 70% हैं। मीडिया के अनुसार, बहरीन की 85% आबादी मुस्लिम है, जिनमें से सुन्नी 1/3 हैं, शिया 2/3 हैं (बहुसंख्यक अरब हैं और लगभग 70,000 ईरानी हैं)। पुस्तक "शियान अरब: मुस्लिम्स ऑफ फरामुश शुदे" (1999, पृष्ठ 120) के अनुसार, शिया देश की आबादी का 70% हिस्सा हैं।

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, इराक की कुल आबादी में शिया 60-65% और सुन्नी 32-37% हैं। मीडिया के अनुसार, शिया 65% और सुन्नी 32% हैं। पुस्तक "शियान अरब: मुस्लिम्स ऑफ फरामुश शुदे" (1999, पृष्ठ 87) के अनुसार, शिया देश की आबादी का 55-60% हिस्सा बनाते हैं। यह किताब यह भी कहती है कि 20वीं सदी के आखिरी सालों में कई शिया देश छोड़कर ईरान, सीरिया और दूसरे देशों में बस गए.

इस्तेमाल किया गया स्रोत, यानी एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, शियाओं की संख्या का संकेत नहीं देता है। लेकिन 2000 के सीडब्ल्यूएफ आंकड़ों के अनुसार, सुन्नी मुसलमानों की अनुमानित आबादी 92% है और शिया और ड्रुज़ मुसलमानों की कुल आबादी 2% है।

सीडब्ल्यूएफ और मीडिया के अनुसार, कुवैत में 45% सुन्नी मुस्लिम और 40% शिया मुस्लिम हैं। पुस्तक "शियाओन अरब: मुस्लिमोन फरामुश शूडे" (1999, पृष्ठ 155) के अनुसार, शिया देश की आबादी का 25-30% हिस्सा बनाते हैं।

इस्तेमाल किया गया स्रोत, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, बताता है कि मुस्लिम आबादी (ड्रुज़ को छोड़कर) 55.3% है। सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, शिया, सुन्नी, ड्रुज़, इस्माइली, अलावाइट या नासिरी सहित मुस्लिम, लेबनान की आबादी का 70% हिस्सा हैं। मेडिया यह भी बताता है कि मुसलमानों की कुल संख्या 70% और ईसाइयों की 30% आबादी है। पुस्तक "शियाओन अरब: मुस्लिमोन फरामुश शूडे" (1999, पृष्ठ 203) के अनुसार, शिया 30-40% हैं और सबसे व्यापक धार्मिक आंदोलन हैं।

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, मुस्लिम 75% और यहूदी 25% हैं। मीडिया के मुताबिक कुल मुस्लिम आबादी 75% है.

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, पाकिस्तान की 77% आबादी सुन्नी, 20% शिया, 3% ईसाई, यहूदी और अन्य धर्मों की है। इस्लाम बियॉन्ड द अरब वर्ल्ड (1999, पृष्ठ 225) पुस्तक के अनुसार, देश की 96% से अधिक आबादी मुसलमानों की है, जिनमें से शिया लगभग 15-20% हैं।

सीडब्ल्यूएफ सऊदी अरब में शियाओं के प्रतिशत का संकेत नहीं देता है, हालांकि कुछ अन्य देशों की तुलना में उनकी संख्या अधिक है। और वह केवल इस जानकारी से संतुष्ट हैं कि इस राज्य की आबादी 100% मुस्लिम है। मीडिया के अनुसार, देश की आबादी में शिया 2.5% और सुन्नी 97% हैं। पुस्तक "शियान अरब: मुस्लिम ऑफ फरामुश शुदे" (1999, पृष्ठ 180) में, अरब सरकार शियाओं की संख्या 2-3%, लगभग 300,000 बताती है, लेकिन माना जाता है कि वास्तविक संख्या आधे मिलियन से अधिक है। .

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, सीरिया की आबादी में सुन्नी 74%, अलावाइट्स, ड्रुज़ और अन्य मुसलमान 16% हैं। ईसाई 10% हैं। मेडिया के अनुसार, सुन्नी 75%, अलावी 11%, ईसाई 10%, ड्रुज़ 3% हैं।

सीडब्ल्यूएफ शियाओं की संख्या के बारे में जानकारी प्रदान नहीं करता है; यह इस डेटा तक सीमित है कि मुस्लिम (ज्यादातर सुन्नी) तुर्की की आबादी का 99.8% हैं। यह दिलचस्प है कि मीडिया न केवल शियाओं की संख्या बताता है, बल्कि कहता है कि पूरी आबादी सुन्नी है। सुन्नी - 99%, अन्य (ईसाई और यहूदी) - 1%। पुस्तक "इस्लाम आउटसाइड द अरब वर्ल्ड" (1999, पृष्ठ 133) के अनुसार, सुन्नी देश की आबादी का 70-80% हैं, 30% अलावी हैं।

सीडब्ल्यूएफ के अनुसार, यमन के मुसलमान सुन्नी शफ़ीई और शिया ज़ैदी हैं, लेकिन उनकी संख्या नहीं बताई गई है। लेकिन मीडिया के अनुसार, सुन्नी 55% और ज़ायदीस 44% हैं।

अल्लाह की स्तुति करो, सारे संसार के स्वामी। शांति और आशीर्वाद हमारे गुरु मुहम्मद पर हो, जिन्हें दुनिया भर में दया के रूप में भेजा गया था, साथ ही उनके परिवार, साथियों और उन लोगों पर भी, जिन्होंने न्याय के दिन तक ईमानदारी से उनका पालन किया।

पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, ने कहा: “परस्पर प्रेम, दया और सहनशीलता दिखाने वाले मुसलमान एक शरीर की तरह हैं। यदि इसके एक हिस्से में दर्द होता है, तो पूरा शरीर अनिद्रा और बुखार के साथ इस दर्द पर प्रतिक्रिया करता है" (मुस्लिम)।

ईरान में सुन्नियों की स्थिति

ईरान में 20 मिलियन से अधिक सुन्नी नागरिक रहते हैं। उनमें से अधिकांश ईरान के बाहरी प्रांतों में रहते हैं - खुरासान, कुर्दिस्तान, बलूचिस्तान, होर्मज़कन, बुशहर, तुर्कमेन्सखरा, तवालिश और अनबरन क्षेत्रों में, सीलन सेक्टर आदि में। ईरान का मध्य भाग शियाओं द्वारा भारी आबादी वाला है।

ईरानी क्रांति से पहले भी सुन्नियों को राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में वह स्थान प्राप्त नहीं था जो शियाओं को प्राप्त था।

सुन्नियों ने खुमैनी की क्रांति का समर्थन किया। हालाँकि, अयातुल्ला की सत्ता की स्थापना के तुरंत बाद, वस्तुतः कुछ महीनों के बाद, ईरान में हमारे भाइयों के लिए परीक्षण शुरू हो गए। नये राज्य के हाथों अनेक वैज्ञानिक मारे गये। सुन्नी क्षेत्रों में शियाकरण की गंदी नीति भी लागू की जाने लगी।

ईरान में सुन्नियों का उल्लंघन निम्नलिखित में व्यक्त किया गया है:

1) शिया अपने मजहब, पंथ और अपने अन्य मामलों को फैलाने के लिए स्वतंत्र हैं। सुन्नियों के पास इसमें से कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, राज्य सुन्नीवाद को शियावाद से बदलने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि वे समझते हैं कि सुन्नी पंथ के प्रसार का मतलब उन लोगों के लिए शिया पंथ की बेवफाई होगी जो इसके विपरीत मानते हैं।

2) अपनी स्थापना के क्षण से लेकर आज तक, राज्य ने - देश के भीतर और विदेश में - सुन्नियों को अपनी मान्यताओं, समानता और समान स्थिति, और सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन की अनुपस्थिति को समझाने की स्वतंत्रता की घोषणा की है। ये सब विश्वासघात से ज्यादा कुछ नहीं है. इस पर्दे के पीछे वे सुन्नीवाद को बेअसर करने की अपनी नीति अपनाते हैं।

3) सुन्नियों को शुक्रवार के उपदेशों में अपने विश्वास की व्याख्या करने का अधिकार नहीं है, जबकि शियाओं को पूर्ण स्वतंत्रता है, जिसमें उनके उपदेशों में सुन्नियों को अपमानित करने का अधिकार भी शामिल है।

4) शिया विद्वान और सुरक्षा सेवाओं के सदस्य खुतबे में इमाम क्या कहते हैं, इसकी निगरानी करने के लिए सुन्नी शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लेते हैं, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि देश की आधिकारिक नीति के विपरीत कुछ भी पारित न हो।

5) सुन्नियों को केवल उपदेशों में इस्लाम के बारे में बोलने का अधिकार है सामान्य रूपरेखा, सुन्नी आस्था से संबंधित निर्देश न दें। यदि इमाम इन सीमाओं से परे जाता है, तो उस पर तुरंत वहाबीवाद का आरोप लगाया जाता है, उसे वहाबीवाद फैलाने वाला व्यक्ति कहा जाता है। ऐसे आरोपों में बड़ी संख्या में वैज्ञानिकों को जेल में डाल दिया गया।

6) सभी मीडिया "मुंह से झाग" निकाल रहे हैं और शिया मदहब और उनके पंथ को फैलाने में व्यस्त हैं। उनके वैज्ञानिक अपनी शक्ति के भीतर हर संभव साधन का उपयोग करते हैं। सुन्नियों के पास इसमें से कुछ भी नहीं है।

7) ईरान में सुन्नी विद्वान गायब:

शेख अब्दुनासिर सभनिया,

शेख अब्दुहक्क (कुदरतुल्लाह) जाफ़री,

शेख अब्दुलवहाब सिद्दीकी,

शेख डॉ. अली मुज़फ़ेरियन,

शेख डॉ. अहमद मिरिन सयाद बलुशी,

शेख अल्लामा अहमद मुफ़्तीज़ादेह,

शेख यार मुहम्मद कहरूज़ी,

शेख फारूक फरसाद,

शेख कारी मुहम्मद रबी,

शेख अली दाहरावी,

शेख अब्दुस्सत्तार कर्दनज़ादेह,

शेख मुहम्मद सलीह दियाय्य,

शेख अब्दुलमलिक मुल्लाज़ादेह,

शेख अब्दुनासिर जमशेदज़ख़,

शेख डॉ. अब्दुल अजीज काज़िमी,

शेख शरीफ सईदयानी,

शेख जलालुद्दीन रायसी,

शेख मुजाहिद कादी बहमन शुकुरी,

शेख मूसा कर्मयूर,

शेख मुहम्मद उमर सरबाज़ी,

शेख निमातुल्लाह तौहिदी,

शेख अब्दुल हकीम हसन आबादी,

शेख नूरुद्दीन ग़रीबी,

शेख मुर्तदा रदमहरि,

शेख सलीह हसरवी,

शेख अब्दुल अज़ीज़ी अल्लाह यारा,

शेख अब्दुलअतिफ़ हैदरी,

शेख सईद अहमद सईद हुसैनी,

शेख हबीबुल्लाह हुसैन बेर,

शेख इब्राहिम दामिनी,

शेख कादी दादुरखमन कासरकंदी,

शेख अब्दुलकुदुस मलाज़ाखी,

शेख मुहम्मद यूसुफ सहराबी, शम्सुद्दीन कयामी,

- साथ ही संगठनों के कई अन्य सदस्य "ईरान में सुन्नी इस्लामी आंदोलन", "सुन्नियों की केंद्रीय परिषद का संगठन", "कुरान", "मुहम्मदिया"। सुन्नी विद्वान और छात्र लगातार खतरे में हैं। सुन्नी हर दिन शासन के हाथों पीड़ित होते हैं।

कई वैज्ञानिक और युवा खुमैनी की जेलों में बैठे हैं, जबकि उनका एकमात्र अपराध यह था कि वे सुन्नी हैं जो अपने विश्वास की रक्षा करते हैं और देश में फैले सभी नवाचारों और "चमत्कारों" से खुद को दूर रखते हैं।

9) यह सर्वविदित तथ्य है कि सुन्नियों को उन क्षेत्रों में अपनी मस्जिदें और शैक्षणिक संस्थान बनाने से प्रतिबंधित किया जाता है जहां शियाओं की संख्या अधिक है। उदाहरण के लिए, देश की राजधानी - तेहरान, इस्फ़हान, यज़ीद, शिराज और अन्य बड़े शहरों में। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि अकेले तेहरान में लगभग दस लाख सुन्नी रहते हैं। उनके पास राजधानी में एक भी मस्जिद नहीं है जहां वे प्रार्थना कर सकें। उनका वहां एक भी केंद्र नहीं है जहां वे एकत्र हो सकें. वहीं, तेहरान में कई ईसाई चर्च, यहूदी आराधनालय, पारसी अग्नि मंदिर आदि हैं। वे सभी अपने-अपने पूजा स्थल और शैक्षणिक संस्थान बनाते हैं।

हुसैन की ज़ियारत उन गांवों में भी खुलेआम हो रही है जहां नौकरशाही के अलावा एक भी शिया नहीं है। आज, ईरानी राज्य ने आधिकारिक तौर पर तेहरान, मशहद और शिराज में सुन्नी मस्जिदों के निर्माण पर प्रतिबंध लगा दिया।

10) सुन्नी मस्जिदों और शैक्षणिक संस्थानों को नष्ट कर दिया और बंद कर दिया:

मस्जिद-मदरसा के नाम पर रखा गया. बलूचिस्तान में शेख कादिर बख्श बिलुजी,

अर्दबील प्रांत में खिश्तबीर में सुन्नी मस्जिद,

जभार बलूचिस्तान में कनारिक मस्जिद,

मशहद में मस्जिद शहरियूर स्ट्रीट 17 पर स्थित है,

शिराज में हुस्निन मस्जिद,

सर्देशद में मस्जिद,

बिजनुरिद में नबी मस्जिद,

मदरसा के नाम पर रखा गया ज़ाबील में इमाम अबू हनीफ़ा,

उनके नाम पर बनी जुमा मस्जिद को नष्ट कर दिया गया। शेख फ़ायद, खोरोसान के पास मशहब शहर में खोसरावी स्ट्रीट पर स्थित है। मस्जिद के मैदान को सफ़ाविद राजवंश के बच्चों के लिए एक बगीचे के साथ-साथ एक पार्किंग स्थल में बदल दिया गया था। इस मस्जिद के विनाश के दौरान, 20 से अधिक लोग मारे गए थे जो अल्लाह के घर की रक्षा के लिए खड़े थे, जिसे 300 साल पहले बनाया गया था। इसके विनाश का बहाना विभिन्न आरोप थे: कि यह एक "दुष्ट" मस्जिद (मस्जिदु दिरार) थी; यह राज्य की अनुमति के बिना बनाया गया था; इस बहाने के तहत कि मदरसे में इमाम और शिक्षक वहाबी हैं, और सड़क के विस्तार की आवश्यकता के बहाने भी।

ये सब शियाओं के इरादों को छिपाने और सुन्नियों को कमजोर करने, उनकी गतिविधियों को दबाने और उन्हें शिया धर्म की ओर झुकाने के बहाने मात्र थे। लेकिन मदद केवल अल्लाह की ओर से आती है!

11) सुन्नियों को सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक अधिकार प्राप्त करने से प्रतिबंधित किया गया है। उदाहरण के लिए, सुन्नी पुस्तकों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को छापना और प्रकाशित करना प्रतिबंधित है। उन कुछ व्यक्तियों को छोड़कर, जो शासन को प्रसन्न करते हैं, प्रशासनिक तंत्र में भाग लेना निषिद्ध है। आस्था पर सुन्नी किताबों के वितरण पर प्रतिबंध है, जैसे "द वे ऑफ द सुन्निस", "द बुक ऑफ मोनोथिज्म", इब्न तैइमिया, इब्न अल-क़ैम, इब्न अब्दुल वहाब की किताबें।

किसी भी लेखक की प्रकाशित धार्मिक पुस्तकों पर सेंसरशिप है। उन्हें एक विशेष मंत्रालय द्वारा रफीधि जांच से गुजरना होगा। उस उपदेशक पर धिक्कार है जो यह उल्लेख करता है कि मदद के लिए कब्रों की ओर जाना मना है, बुतपरस्ती के खिलाफ बोलता है, या धर्मी खलीफाओं - अबू बक्र, उमर, उस्मान (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) के बारे में अच्छा बोलता है, वफादार आयशा की माँ , या शियावाद के विपरीत आस्था के अन्य मुद्दों को छूता है।

12) क्षेत्र में रहने वाली आबादी के अनुपात को बदलने के लिए मुख्य रूप से सुन्नियों द्वारा आबादी वाले क्षेत्रों में शियाओं को बसाने की नीति है। ऐसा करने के लिए, वे विशेष रूप से सुन्नियों से जमीन खरीदते हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा फिलिस्तीन में यहूदियों ने अपने समय में किया था।

समग्र चित्र को रेखांकित करते हुए, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: राज्य देश में सुन्नीवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को दबाने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास कर रहा है। हमें यह जानने की जरूरत है कि क्रूर शिया सरकार हत्याओं और हत्याओं से बाज नहीं आती है और फिर घड़ियाली आंसू दिखाकर अपने अपराधों को छिपाने की कोशिश करती है। उन्होंने कई वैज्ञानिकों के साथ ऐसा किया, जिसके बाद उन्होंने उनकी मौत पर अफसोस जताया। जानिए: छिपाना (तुकिया) और पाखंड (निफाक) एक हैं आवश्यक बुनियादउनका मदहब.शियावाद के उद्भव के बाद से यही स्थिति रही है। अल्लाह उनका न्यायाधीश है.

साथ ही हमने जो उल्लेख किया है - सुन्नियों के लिए उत्पीड़न, राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक निषेधों के बारे में - इन सबके बावजूद, सुन्नी अपने पथ और पूजा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता में मजबूत हो रहे हैं। यह प्रक्रिया हर दिन बढ़ती ही जा रही है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "और जो लोग अन्याय करते हैं उन्हें जल्द ही पता चल जाएगा कि वे कहाँ लौटेंगे।"(सूरह "कवि", आयत 227)।

अनुवादक का नोट: “उचित नामों की विशिष्टता के कारण और भौगोलिक नामअनुवाद में नाम थोड़े विकृत हो सकते हैं। यहां तथ्य स्वयं महत्वपूर्ण हैं (मुझे आशा है कि पाठक हमें समझेंगे)। दुनिया भर के मुसलमानों के लिए दुआ करना न भूलें!”

हाल के दशकों में, इस्लाम न केवल एक धर्म, बल्कि एक विचारधारा के रूप में भी अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक प्रक्रिया में सबसे आगे बढ़ गया है। इसके अलावा, यह इतना गंभीर है कि आज इसे विश्व राजनीति में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना जाता है। दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा धर्म होने के नाते, इस्लाम एकरूप नहीं है। हमने इस्लाम के कुछ प्रमुख घटकों को स्पष्ट करने का प्रयास किया है जिनके नाम से सभी परिचित हैं।

सुन्नी कौन हैं?

सुन्नी - शब्द के शाब्दिक अर्थ में - वे मुसलमान हैं जो "सुन्ना" द्वारा निर्देशित होते हैं - पैगंबर मुहम्मद के जीवन के उदाहरण, उनके कार्यों, बयानों के आधार पर नियमों और सिद्धांतों का एक सेट जिस रूप में वे थे पैगंबर के साथियों द्वारा प्रेषित.

सुन्नीवाद इस्लाम की प्रमुख शाखा है। "सुन्नत" मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान - की व्याख्या करती है और उसे पूरक बनाती है। इसलिए, इस्लाम के पारंपरिक अनुयायी सुन्नत का पालन करना हर सच्चे मुसलमान के जीवन की मुख्य सामग्री मानते हैं। इसके अलावा, हम अक्सर बिना किसी संशोधन के पवित्र पुस्तक के निर्देशों की शाब्दिक धारणा के बारे में बात कर रहे हैं।

इस्लाम के कुछ आंदोलनों में यह चरम रूप धारण कर लेता है। उदाहरण के लिए, अफगानिस्तान में तालिबान के तहत, कपड़ों की प्रकृति पर भी विशेष ध्यान दिया जाता था और पुरुषों की दाढ़ी के आकार को "सुन्ना" की आवश्यकताओं के अनुसार नियंत्रित किया जाता था;

शिया कौन हैं?

सुन्नियों के विपरीत, शिया पैगंबर के आदेशों की व्याख्या कर सकते हैं। सच है, केवल वे ही जिनके पास इसका विशेष अधिकार है।

महत्व और समर्थकों की संख्या के मामले में शिया इस्लाम की दूसरी शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं। अनुवादित शब्द का अर्थ ही "अनुयायी" या "अली की पार्टी" है। पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद उनके एक रिश्तेदार अली बिन अबी तालिब को अरब खलीफा में सत्ता हस्तांतरण के समर्थकों ने खुद को यही कहा। उनका मानना ​​था कि पैगंबर के सबसे करीबी रिश्तेदार और शिष्य के रूप में अली को ख़लीफ़ा बनने का पवित्र अधिकार है।

विभाजन मुहम्मद की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद हुआ। ख़लीफ़ा में सत्ता के लिए संघर्ष अंततः 661 में अली की हत्या का कारण बना। उनके बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए थे, और 680 में कर्बला (आधुनिक इराक) शहर के पास हुसैन की मृत्यु को शिया अभी भी ऐतिहासिक अनुपात की त्रासदी के रूप में मानते हैं।

आजकल, आशूरा के तथाकथित दिन पर (मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार - महर्रम महीने के 10वें दिन), कई देशों में शिया अंतिम संस्कार जुलूस निकालते हैं, जिसमें भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति भी होती है, जब जुलूस में भाग लेने वाले हड़ताल करते हैं स्वयं जंजीरों और कृपाणों से बंधे हुए हैं।

सुन्नी शियाओं से किस प्रकार भिन्न हैं?

अली और उनके बेटों की मृत्यु के बाद, शियाओं ने खिलाफत में अली के वंशजों - इमामों को सत्ता की वापसी के लिए लड़ना शुरू कर दिया। शियाओं, जो मानते थे कि सर्वोच्च शक्ति दैवीय प्रकृति की थी, ने इमामों के चुनाव की संभावना को खारिज कर दिया। उनकी राय में, इमाम लोगों और अल्लाह के बीच मध्यस्थ हैं।

सुन्नियों के लिए, ऐसी समझ विदेशी है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक साधारण धार्मिक व्यक्ति है जिसने सामान्य रूप से इस्लाम के ज्ञान और विशेष रूप से "सुन्नत" के माध्यम से अपने झुंड का अधिकार अर्जित किया है।

इसलिए बडा महत्वशिया लोग अली की भूमिका को महत्व देते हैं और इमाम स्वयं पैगंबर मुहम्मद के स्थान पर सवाल उठाते हैं। सुन्नियों का मानना ​​है कि शियाओं ने खुद को इस्लाम में "अवैध" नवाचार पेश करने की इजाजत दी और इस अर्थ में वे शियाओं का विरोध करते हैं।

दुनिया में कौन अधिक संख्या में हैं - सुन्नी या शिया?

दुनिया की 1.2 अरब उम्माह - दुनिया की मुस्लिम आबादी - में प्रमुख शक्ति सुन्नी है। शियाओं का प्रतिनिधित्व 10% से अधिक नहीं है कुल गणनामुसलमानों साथ ही, इस्लाम की इस शाखा के अनुयायी ईरान की आबादी का पूर्ण बहुमत, इराक की आधी से अधिक आबादी और अजरबैजान, लेबनान, यमन और बहरीन के मुसलमानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

अपनी अपेक्षाकृत कम संख्या के बावजूद, शिया एक गंभीर राजनीतिक ताकत का प्रतिनिधित्व करते हैं, खासकर मध्य पूर्व में। विश्लेषकों के अनुसार, इस्लामी दुनिया के भीतर - मुस्लिम भाईचारे के आह्वान के बावजूद - वहाँ हैं वास्तविक स्थितियाँसांप्रदायिक विभाजन, क्योंकि शियाओं को लगता है कि इतिहास में उनकी अनुचित उपेक्षा की गई है।

वहाबी कौन हैं?

वहाबीवाद एक शिक्षा है जो अपेक्षाकृत हाल ही में इस्लाम में सामने आई है। सुन्नीवाद के ढांचे के भीतर यह शिक्षण 18वीं शताब्दी के मध्य में सऊदी अरब के धार्मिक व्यक्ति मुहम्मद बिन अब्द अल-वहाब द्वारा बनाया गया था।

वहाबीवाद का आधार एकेश्वरवाद का विचार है। इस सिद्धांत के समर्थक इस्लाम में शुरू किए गए सभी नवाचारों को अस्वीकार करते हैं - उदाहरण के लिए, संतों और इमामों की पूजा, जैसा कि शिया करते हैं - और विशेष रूप से अल्लाह की सख्त पूजा की मांग करते हैं, जैसा कि प्रारंभिक इस्लाम में होता था।

चरम विचारों के बावजूद, वहाबियों ने मुस्लिम दुनिया में भाईचारे और एकता का प्रचार किया, विलासिता की निंदा की, सामाजिक सद्भाव और नैतिक सिद्धांतों के पालन की मांग की।

अल-वहाब की शिक्षाओं को एक समय में कई अरब शेखों द्वारा समर्थन दिया गया था। लेकिन सऊदी परिवार के समर्थन से, जिन्होंने अपने शासन के तहत अरब प्रायद्वीप के एकीकरण के लिए लड़ाई लड़ी, वहाबीवाद एक धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत बन गया, और बाद में सऊदी अरब, साथ ही कई अरब अमीरात की आधिकारिक विचारधारा बन गया।

मुसलमानों का शिया और सुन्नी में विभाजन बहुत पहले से हुआ है आरंभिक इतिहासइस्लाम. 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खलीफा में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ विश्वासियों ने निर्वाचित ख़लीफ़ाओं की वकालत की, जबकि अन्य ने मुहम्मद के प्रिय दामाद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों की वकालत की। इस तरह सबसे पहले इस्लाम का विभाजन हुआ.

पैगंबर का प्रत्यक्ष वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद का अधिकार, जो जीवन के दौरान अटल था, ने मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाई। उनकी वसीयत के समर्थकों का मानना ​​था कि उम्माह (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमामों द्वारा किया जाना चाहिए - अली और फातिमा के उनके वंशज, और मानते थे कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (मुहम्मद के जीवन, उनके कार्यों, बयानों के उदाहरणों के आधार पर कुरान के पूरक नियमों और सिद्धांतों का एक सेट, जिस रूप में वे उनके साथियों द्वारा प्रसारित किए गए थे) कहते हैं। इमामों और अली कबीले की सत्ता के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ भी नहीं। पैगम्बर ने स्वयं इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने जवाब दिया कि पैगंबर के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उन लोगों द्वारा जिनके पास ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने ऐसे विचारों को विधर्म माना और कहा कि सुन्नत को उसी रूप में माना जाना चाहिए जिसमें पैगंबर के साथियों ने इसे बिना किसी बदलाव या व्याख्या के संकलित किया था। सुन्नत के सख्त पालन के अनुयायियों की इस दिशा को "सुन्निज्म" कहा जाता है।

632 में, उनके चुनाव के ठीक दो साल बाद, खलीफा अबू बक्र की मृत्यु हो गई, उन्होंने उमर इब्न खत्ताब को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। बारह साल बाद, 644 में, मदीना में उमर की हत्या कर दी गई और प्रभावशाली अरब उमय्यद परिवार से उस्मान इब्न अफ्फान ने उसका उत्तराधिकारी बना लिया। अगले 12 साल बाद, 656 में, उसकी हत्या कर दी गई और वही अली चौथा ख़लीफ़ा चुना गया। लेकिन सीरिया के शासक और उमर के रिश्तेदार मुआविया ने अली पर पूर्व खलीफा की हत्या में शामिल होने का आरोप लगाया और उन्हें युवा साम्राज्य के कुलीन परिवारों का समर्थन प्राप्त था। एक लंबा गृह युद्ध और खलीफा में विभाजन शुरू हो गया। 661 में, अली को कुफ़ा मस्जिद में ज़हरीले खंजर से वार कर मार डाला गया था।

अली की मृत्यु के बाद, मुआविया ने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया। उन्होंने अली के बेटे, इमाम हसन के साथ एक शांति संधि की, जिसके अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद, सत्ता हसन को सौंपी जानी थी। कुछ साल बाद, हसन की मृत्यु हो गई और वह नया इमाम बन गया। छोटा भाईहुसैन. और 680 में मुआविया की मृत्यु हो गई। उन्होंने ख़लीफ़ाओं के चुनाव को समाप्त करके और इस संस्था को एक नियमित वंशानुगत राजशाही में बदल कर, अपने बेटे यज़ीद को सिंहासन हस्तांतरित कर दिया। इमाम हुसैन यजीद की सत्ता को नहीं पहचानते थे. टकराव लंबे समय तक नहीं चला और हुसैन और उनके समर्थकों के लिए आपदा में समाप्त हुआ। उसी वर्ष 680 में, 10 अक्टूबर को, एक भीषण घेराबंदी के बाद, अली के एक पूर्व समर्थक, एक निश्चित शिम्र की कमान के तहत खलीफा के सैनिकों द्वारा कर्बला (इराक) में उन पर और उनके परिवार और निकटतम समर्थकों पर हमला किया गया था। इस लड़ाई में ख़ुद हुसैन, उनके दो बेटे, छह महीने के बच्चे सहित, कई रिश्तेदार और उनके लगभग सभी समर्थक मारे गए।

कर्बला नरसंहार ने पूरे उम्माह को क्रोधित कर दिया। और शियाओं के लिए, इमाम हुसैन आस्था के लिए शहीद हो गए और इमामों में सबसे अधिक पूजनीय थे। कर्बला शहर, जहां इमाम को दफनाया गया है, मक्का और मदीना के बाद शियाओं के लिए सबसे पवित्र स्थान माना जाता है। हर साल, शिया लोग आशूरा शोक समारोह के दौरान उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं। चौंका देने वाली प्रथा "शाख्सी वख्सी" के बारे में जाना जाता है। अंत्येष्टि जुलूस सड़कों से होकर निकलते हैं, उनमें भाग लेने वाले पुरुष नीचे होते हैं ड्रम रोलवे दुःख की निशानी के रूप में खुद को जंजीरों से पीटते हैं। इस मामले में मिले निशान और घाव धार्मिक पवित्रता की निशानी माने जाते हैं। काले कपड़े पहने महिलाएं सड़क पर खड़ी होकर चिल्ला रही थीं और अपनी छाती पीट रही थीं। पुराने ईरान में भरवां शेर को सड़कों पर ले जाने की प्रथा थी। अभिनेता द्वारा प्रेरित होकर, पुतला कभी-कभी अनाड़ीपन से पुआल उठाता था और उसे अपने सिर पर डालता था, जो एक दुखी राष्ट्र के सिर पर राख छिड़कने का प्रतीक था। हालाँकि, यूरोपीय दृष्टिकोण से, एक बहुत ही हास्यपूर्ण प्रभाव प्राप्त हुआ।

ईरान में, आशूरा के दिनों में, ताजिए अभी भी चौकों पर प्रस्तुत किए जाते हैं - इमाम हुसैन की मृत्यु और उससे पहले की घटनाओं दोनों को समर्पित अद्वितीय धार्मिक रहस्य। यह परंपरा एक हजार साल से भी अधिक पुरानी है, और ताज़ियेह ईरान के लिए उतना ही राष्ट्रीय प्रतीक बन गया है जितना जापान के लिए काबुकी थिएटर है। प्रत्येक पात्र को एक पोशाक और छवि दी गई है जो सदियों से नहीं बदली है। इमाम हुसैन ने अन्य "पवित्र" नायकों की तरह हरे रंग की पोशाक पहनी है - जो पवित्रता का प्रतीक है, और उनका चेहरा घूंघट से ढका हुआ है। मुख्य नकारात्मक पात्र शिमर ने लाल रंग के कपड़े पहने हैं - जो मृत्यु और विश्वासघात का प्रतीक है। तज़िया में, अभिनेता अभिनय नहीं करता है, बल्कि अपने चरित्र को "चित्रित" करता है। यह कोई अभिनय प्रदर्शन नहीं है, बल्कि ईश्वर की महिमा, स्मृति और मृत संतों की महिमा के लिए किया गया कार्य है। यही कारण है कि शिम्र का किरदार निभाने वाला अभिनेता रहस्य के दौरान अपने नायक की खलनायकी को कोस सकता है और शिकायत कर सकता है कि उसे इतनी भयानक भूमिका निभानी है।

जैसा कि एवगेनी बर्टेल्स ने अपनी पुस्तक "द पर्शियन थिएटर" में लिखा है, "खलनायकों की भूमिका निभाने के लिए अभिनेताओं को ढूंढना एक महत्वपूर्ण कठिनाई है। जनता अब नाटकीय प्रदर्शन और रोजमर्रा की जिंदगी के बीच अंतर नहीं करती है, और प्रदर्शन में हस्तक्षेप करना चाहती है।" ऐतिहासिक घटनाओं में एक नया मोड़ आता है। इससे कलाकारों को कुछ भूमिकाओं के लिए बहुत कठिन समय का सामना करना पड़ता है, उन्हें अक्सर इस हद तक पीटा जाता है कि उत्सव के अंत के बाद उन्हें ऐसे दुखद परिणाम की आशंका में लंबे समय तक लेटना पड़ता है इसे रोकें और भूमिका को यथासंभव कम यथार्थवादी तरीके से निभाने की कोशिश करें, विभिन्न उद्गारों के साथ उनके भाषणों को बाधित करें और अपने स्वयं के अत्याचारों पर शाप की बौछार करें, लेकिन इससे हॉल में जमा हुई ऊर्जा एक आउटलेट की तलाश करती है और, अनुपस्थिति में किसी अन्य वस्तु का, अनैच्छिक रूप से दुर्भाग्यपूर्ण उमर और शिमरोव पर पड़ता है।

इमाम हुसैन की मृत्यु के साथ, इमाम की संस्था ख़त्म नहीं हुई। उनके बेटे ज़ैन अल आबिदीन कर्बला में नरसंहार से बच गए, उन्होंने उमय्यद शासन को मान्यता दी और राजवंश को जारी रखा। इमामों के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी, लेकिन शियाओं पर उनका अत्यधिक आध्यात्मिक प्रभाव था। अंतिम, ग्यारहवें इमाम, हसन अल अस्करी की मृत्यु 873 में हुई, और "मुस्लिम मेगोविंग्स" का अस्तित्व समाप्त हो गया। शिया परंपरा के अनुसार, हसन अपने पीछे एक पुत्र, मुहम्मद, "बारहवें इमाम" छोड़ गए, जिसे भगवान ने पांच साल की उम्र में छिपा दिया था और आज भी मौजूद है। इस छिपे हुए इमाम को मसीहा (महदी) के रूप में प्रकट होना चाहिए; कुछ शिया (तथाकथित ट्वेलवर्स) अभी भी उसकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इमाम को लोकप्रिय रूप से अयातुल्ला खुमैनी कहा जाता था, जो 1979 की ईरानी क्रांति के नेता थे, जिसने देश में शिया लोकतांत्रिक शासन की स्थापना की थी।

सुन्नियों के लिए, भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ एक विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। एक इमाम, उनके दृष्टिकोण से, एक सामान्य धार्मिक व्यक्ति है जिसने अपने धार्मिक ज्ञान के माध्यम से अधिकार अर्जित किया है, एक मस्जिद का प्रमुख है, और पादरी की उनकी संस्था एक रहस्यमय आभा से रहित है। सुन्नी पहले चार "सही मार्गदर्शक खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली राजवंश को मान्यता नहीं देते हैं। शिया केवल अली को पहचानते हैं। शिया लोग कुरान और सुन्नत के साथ-साथ इमामों की बातों का भी सम्मान करते हैं।

शरिया (इस्लामी कानून) की सुन्नी और शिया व्याख्याओं में मतभेद कायम हैं। उदाहरण के लिए, शिया लोग तलाक को पति द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से ही वैध मानने के सुन्नी नियम का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

में आधुनिक दुनियामुसलमानों में सुन्नी बहुसंख्यक हैं, शिया केवल दस प्रतिशत से अधिक हैं। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ क्षेत्रों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान आदि में व्यापक हैं अरब देशों(उत्तरी अफ़्रीका को छोड़कर). इस्लाम की इस दिशा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

(अंग्रेज़ी)रूसी , सबसे बंगश (अंग्रेज़ी)रूसी (अंग्रेज़ी)और कुछ ओरकज़ैस

रूसी . ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी - पामीर लोग (कुछ याजगुलेम लोगों को छोड़कर) शियावाद के इस्माइली वर्तमान से संबंधित हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। दागिस्तान गणराज्य में रहने वाले टाट्स, मिस्किंडझा गांव के लेजिंस, साथ ही दागिस्तान के अज़रबैजानी समुदाय इस्लाम की इस दिशा से संबंधित हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजानी शिया हैं (अज़रबैजान में, शिया आबादी 85% तक हैं)।

शिया धर्म की शाखाएँ

शियावाद में प्रमुख प्रवृत्ति इमामी है, जिनके बीच ट्वेल्वर शियाट्स (इस्नाशराइट्स) और इस्माइलिस में विभाजन हुआ था। अल-शाहरास्तानी ने इमामियों के निम्नलिखित संप्रदायों का नाम दिया है (बकिरिस, नवुसाइट्स, आफ़्ताहाइट्स, शुमैरिस, इस्माइलिस-वक़िफ़ाइट्स, मुसावाइट्स और इस्नाशरिस), जबकि अन्य विधर्मी (अल-अशारी, नौबख्ती) तीन मुख्य संप्रदायों की पहचान करते हैं: क़ाताइट्स (बाद में इस्नाशराइट्स बन गए), शुक्कराइट्स और वक़िफ़ाइट्स। वर्तमान में, ट्वेलवर्स (साथ ही ज़ायदीस) और अन्य शिया आंदोलनों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप धारण कर लेते हैं। सिद्धांत में समानता के बावजूद, वास्तव में ये अलग-अलग समुदाय हैं। शिया परंपरागत रूप से दो भागों में विभाजित हैं: मध्यम (बारह शिया, ज़ायदीस) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, एलेविस, आदि)। उसी समय, 20वीं सदी के 70 के दशक से, उदारवादी शियाओं और अलावाइट्स और इस्माइलिस के बीच मेल-मिलाप की एक उलट क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई।

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशारिस)

ट्वेल्वर शियाट्स या इस्नाशराइट्सशिया इस्लाम के भीतर प्रमुख प्रवृत्ति है, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में व्यापक है, और अन्य देशों में भी इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह शब्द शिया इमामी को दर्शाता है, जो अली कबीले से लगातार 12 इमामों को पहचानता है।

बारह इमाम

1. अली इब्न अबू तालिब (मृत्यु 661) - पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, दामाद और साहब, उनकी बेटी फातिमा के पति, चौथे और अंतिम धर्मी खलीफा।
2. हसन इब्न अली (मृत्यु 669) - अली और फातिमा के सबसे बड़े पुत्र।
3. हुसैन इब्न अली (मृत्यु 680) - छोटा बेटाअली और फातिमा, मृतक शहादतखलीफा यजीद प्रथम की सेना के खिलाफ कर्बला की लड़ाई में।
4. ज़ैन अल-अबिदीन (मृत्यु 713)
5. मुहम्मद अल-बाकिर (मृत्यु 733)
6. जाफ़र अल-सादिक (मृत्यु 765) - इस्लामी कानूनी स्कूलों में से एक - जाफ़राइट मदहब के संस्थापक।
7. मूसा अल-काज़िम (मृत्यु 799)
8. अली अर-रिदा (या इमाम रज़ा), (मृत्यु 818)
9. मुहम्मद एट-ताकी (मृत्यु 835)
10. अली अन-नकी (मृत्यु 865)
11. अल-हसन अल-अस्करी (मृत्यु 873)
12. मुहम्मद अल-महदी (महदी) 12 इमामों में से अंतिम का नाम है। इस्लाम में महदी मसीहा की तरह हैं, जो पांच साल की उम्र में छिप गए थे। इमामी शियाओं के अनुसार, यह छिपाव आज भी जारी है।

आस्था के पांच बुनियादी स्तंभ

शिया आस्था पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

इस्माइलिज्म

इस्माइली शिया मुस्लिम संप्रदाय के अनुयायी हैं। इस्नाशराइट्स (ट्वेल्वर्स) के विपरीत, वे जाफ़र अल-सादिक से पहले क्रमिक रूप से सात इमामों को पहचानते हैं, लेकिन उनके बाद उन्होंने मूसा अल-काज़िम को नहीं, बल्कि जाफ़र के दूसरे बेटे, इस्माइल को इमामत दी, जो अपने पिता से पहले मर गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जो छिपे हुए इमामों को पहचानते थे, और क़र्माटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11वीं के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, क़र्माटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया।

एशिया और अफ्रीका की आधुनिक सीमाओं की पृष्ठभूमि में फातिमिद खलीफा का क्षेत्र।

10वीं सदी में उत्तरी अफ्रीका में एक विशाल इस्माइली फातिमिद राज्य का उदय हुआ।

फातिमिड्स के पतन के बाद, एक अन्य इस्माइली शाखा का आध्यात्मिक केंद्र, मुस्तलाइट, यमन चले गए, और 17वीं शताब्दी में भारतीय शहर गुजरात में चले गए, जहां उनमें से अधिकांश बस गए। साथ ही, वे दाउदीट्स (अधिकांश मुस्तलाईट) में विभाजित हो गए, जो भारत चले गए, और सुलेमानी, जो यमन में रह गए।

18वीं शताब्दी में, फारस के शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शियावाद के एक आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

द्रूज

ड्रूज़ मुसलमानों का एक जातीय-इकबालिया समूह है (हालांकि कुछ इस्लामी अधिकारियों का मानना ​​था कि ड्रूज़ अन्य इस्लामी आंदोलनों से इतने दूर चले गए थे कि उन्होंने मुस्लिम माने जाने का अधिकार खो दिया था), इस्माइलिस की एक शाखा। यह संप्रदाय 11वीं सदी की शुरुआत में मिस्र, सीरिया और लेबनान के इस्माइलियों के बीच मिस्र के इस्माइली शासक हकीम के कई प्रचारकों और समर्थकों के प्रचार के प्रभाव में उत्पन्न हुआ।

संप्रदाय का नाम मिशनरी दाराज़ी (मृत्यु 1017) के नाम पर आधारित है, जिसे ड्रूज़ स्वयं धर्मत्यागी मानते हैं और कहलाना पसंद करते हैं। अल-मुवाहिदुन(यूनिटेरियन, या एकेश्वरवाद का दावा करने वाले)। ड्रुज़ के बीच शासक अमीरों के राजवंश थे, जैसे मान्स, शिहाब, आदि। 1949 में, लेबनान की प्रोग्रेसिव सोशलिस्ट पार्टी की स्थापना हुई, जिसके केंद्र में ड्रुज़ थे।

अलावाइट्स

सीरिया, लेबनान और तुर्की में अलावाइट बस्ती का नक्शा।

उनके हठधर्मिता के केंद्र में कई शिक्षाओं और मान्यताओं की आध्यात्मिक परंपराएं पाई जा सकती हैं: इस्माइलिज्म, नोस्टिक ईसाई धर्म, शियावाद, पूर्व-इस्लामिक सूक्ष्म पंथ, ग्रीक दर्शन। सभी अलावियों को "हस्सा" ("आरंभित") के एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में विभाजित किया गया है, जो पवित्र पुस्तकों और विशेष ज्ञान के मालिक हैं, और थोक - "अम्मा" ("अशिक्षित"), जिन्हें नौसिखियों की भूमिका सौंपी गई है- कलाकार

वे अलावाइट राज्य की मुख्य आबादी थे। असद परिवार, सीरियाई राष्ट्रपति हाफ़िज़ अल-असद और उनके बेटे बशर अल-असद, अलावाइट्स से संबंधित हैं।

ज़ायडिस

ज़ायदीस पूर्वोत्तर यमन में पाए जाने वाले "उदारवादी" शियाओं की एक शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं; इसकी एक शाखा नुक्वाटाइट्स भी है, जो ईरान में आम है।

ज़ायदिस का गठन 8वीं शताब्दी में हुआ था। ज़ायदीस ख़लीफ़ा अबू बक्र, उमर और उस्मान की वैधता को स्वीकार करते हैं, जो उन्हें इस्नाशराइट्स (ट्वेल्वर्स) और इस्माइलिस से अलग करता है। वे अन्य शियाओं से इस मायने में भी भिन्न हैं कि वे "छिपे हुए इमाम", "तकिया" की प्रथा आदि के सिद्धांत से इनकार करते हैं।

ज़ायदीस ने इदरीसिड्स, अलाविड्स आदि राज्यों का गठन किया, और यमन के क्षेत्र के हिस्से में सत्ता भी स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 को क्रांति तक शासन किया।

अन्य आंदोलन

अहल-ए-हक़्क़ या यार्सान एक चरम शिया गूढ़ शिक्षण है, जो ग़ुलात के मेसोपोटामिया धाराओं में निहित है, और मुख्य रूप से कुर्दों के बीच ईरान के पश्चिम और इराक के पूर्व में व्यापक है।

शियाओं के बीच एक और आंदोलन है - नवुसाइट्स, जो मानते हैं कि इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि वे ग़ैबा चले गए।

कैसनाइट्स

मुख्य लेख: कैसनाइट्स

लुप्त शाखा - कैसैनाइट्स, 7वीं शताब्दी के अंत में बनी। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी को इमाम घोषित किया, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को अस्वीकार कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्हें अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी उबैद अल-सकफ़ी - कैसन के उपनाम से मिला, जिन्होंने अल-हनफ़िया के अधिकारों की रक्षा और इमाम हुसैन के खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफ़ा में विद्रोह का नेतृत्व किया। एक अन्य संस्करण के अनुसार - गार्ड अल-मुख्तार के प्रमुख अबू अम्र कैसन की ओर से। काइसेनाइट्स कई संप्रदायों में विभाजित हो गए: मुख्ताराइट्स, हाशेमाइट्स, बयानाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की उत्पत्ति

शिया आंदोलन के उद्भव के बारे में कोई आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह पैगंबर के समय में उत्पन्न हुआ, अन्य - उनकी मृत्यु के बाद, अन्य लोग शियावाद की उत्पत्ति का श्रेय अली के शासनकाल को देते हैं, अन्य - उनकी हत्या के बाद की अवधि को। जैसा कि एस.एम. नोट करते हैं प्रोज़ोरोव "ये विसंगतियां इस तथ्य के कारण हैं कि लेखक, "अली" के अनुयायियों को शिया कहते हैं, इस शब्द की स्पष्ट परिभाषा नहीं देते हैं और इसकी सामग्री में बदलाव को ध्यान में नहीं रखते हैं". आई.पी. पेत्रुशेव्स्की का मानना ​​है कि 680 में हुसैन की मृत्यु से लेकर 749/750 में अब्बासिद राजवंश की स्थापना तक की अवधि में शियावाद एक धार्मिक आंदोलन के रूप में विकसित हुआ और उसी अवधि के दौरान इसके भीतर विभाजन शुरू हो गया। पैगंबर के जीवनकाल के दौरान, शिया कहलाने वाले पहले व्यक्ति सलमान और अबू धर, मिगदाद और अम्मार थे।

अली का उत्तराधिकार

ग़दीर खुम्म में अली का अलंकरण।

अपनी अंतिम तीर्थयात्रा से लौटते हुए, मक्का और मदीना के बीच स्थित ग़दीर खुम्म शहर में पैगंबर मुहम्मद ने अली को एक बयान दिया। मुहम्मद ने घोषणा की कि अली उनके उत्तराधिकारी और भाई थे और जिन्होंने पैगंबर को मावला के रूप में स्वीकार किया था (अंग्रेज़ी)रूसी , अली को अपना मावला स्वीकार करना होगा। शिया मुसलमानों का मानना ​​है कि ऐसा करके पैगंबर मुहम्मद ने अली को अपना उत्तराधिकारी घोषित कर दिया था. सुन्नी परंपरा इस तथ्य को मान्यता देती है, लेकिन इसे अधिक महत्व नहीं देती है, जबकि शिया इस दिन को छुट्टी के रूप में मनाते हैं। इसके अलावा, हदीस थकलायन के अनुसार, पैगंबर ने कहा: “मैं आपके बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ता हूं, यदि आप उन पर कायम रहेंगे, तो आप कभी नहीं खोएंगे: कुरान और मेरा परिवार; न्याय के दिन तक वे कभी अलग नहीं होंगे". अली की इमामत के प्रमाण के रूप में, शिया एक और हदीस का हवाला देते हैं कि कैसे मुहम्मद ने अपने करीबी रिश्तेदारों और साथी आदिवासियों को बुलाकर, अली की ओर इशारा किया, जो तब भी एक लड़का था, कह रहा था: “मेरे बाद यह मेरा भाई, मेरा उत्तराधिकारी (वसी) और मेरा डिप्टी (खलीफ़ा) है। उसकी बात सुनो और उसका पालन करो! .

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसारों का एक समूह उत्तराधिकारी के मुद्दे को सुलझाने के लिए इकट्ठा हुआ। जब समुदाय का नया प्रमुख चुना गया, तो कई लोग (सहाबा अबू ज़र्र अल-गिफ़ारी, मिकदाद इब्न अल-असवद और फ़ारसी सलमान अल-फ़ारसी) ख़लीफ़ा के अली के अधिकारों के समर्थक के रूप में सामने आए, लेकिन उनकी बात नहीं सुनी गई। को। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार इस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। बैठक का परिणाम "अल्लाह के उप दूत" का चुनाव था - ख़लीफ़ा रसूल-एल-लाही, या केवल ख़लीफ़ापैगंबर के साथियों में से एक - अबू बक्र। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र ने उमर को अपने उत्तराधिकारी के रूप में अनुशंसित किया, और समुदाय ने सर्वसम्मति से उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली। मरते हुए, उमर ने इस्लाम के छह सबसे सम्मानित दिग्गजों का नाम लिया और उन्हें उनमें से एक नया ख़लीफ़ा चुनने का आदेश दिया। उनके द्वारा नामित लोगों में अली और उस्मान थे; बाद वाला नया ख़लीफ़ा बन गया। शिया पहले तीन खलीफाओं को सूदखोर मानते हैं जिन्होंने सत्ता के एकमात्र वैध मालिक - अली को वंचित कर दिया, और खरिजाइट, इसके विपरीत, केवल अबू बक्र और उमर को धर्मी खलीफा मानते हैं। कभी-कभी उन्होंने अबू बक्र से शुरू करके पहले खलीफाओं को लोकतांत्रिक तरीके से चुने गए "राष्ट्रपति" के रूप में पेश करने की कोशिश की। अंग्रेजी शोधकर्ता बी लुईस ने देखा कि न केवल दूसरा, बल्कि यह भी “पहला ख़लीफ़ा... अबू बक्र को इस तरह से चुना गया था कि, हमारे दृष्टिकोण के अनुसार, इसे तख्तापलट (यानी तख्तापलट - लगभग) कहा जा सकता है, दूसरे, उमर ने बस सत्ता संभाली वास्तव में, संभवतः अपने पूर्ववर्ती के निर्देशों पर" .

ख़लीफ़ा अली

खलीफा अली के नियंत्रण वाले क्षेत्र मुआविया प्रथम के नियंत्रण वाले क्षेत्र अम्र इब्न अल-अस के नियंत्रण में क्षेत्र

मुआविया के साथ टकराव का चरमोत्कर्ष सिफिन की लड़ाई थी। मुआविया के लिए लड़ाई अच्छी नहीं चल रही थी और अली जीत के पक्षधर थे। स्थिति को मिस्र के गवर्नर अम्र अल-अस ने बचाया, जिन्होंने कुरान के स्क्रॉल को भाले पर पिन करने का प्रस्ताव रखा। युद्ध रोक दिया गया. अली मध्यस्थता के लिए सहमत हुए, लेकिन यह व्यर्थ समाप्त हो गया। उनकी अनिर्णय से असंतुष्ट होकर, अली के कुछ समर्थक उनसे दूर चले गए और एक तीसरा मुस्लिम आंदोलन बनाया - खरिजाइट्स, जिन्होंने अली और मुआविया दोनों का विरोध किया। जे. वेलहाउज़ेन ने शिया और खरिजाइट पार्टियों को उमय्यद के "विरोध की धार्मिक और राजनीतिक पार्टियां" कहा।

660 में, यरूशलेम में मुआविया को ख़लीफ़ा घोषित किया गया था। जनवरी 661 में, अली को कूफ़ा की मस्जिद में एक खरिजाइट द्वारा मार दिया गया था। अली की हत्या के बाद के वर्षों में, मुआविया के उत्तराधिकारियों ने मस्जिदों और औपचारिक समारोहों में अली की स्मृति को कोसा, और अली के अनुयायियों ने पहले तीन खलीफाओं को सूदखोर और "मुआविया के कुत्ते" के रूप में प्रतिशोध दिया।

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

हसन और मुआविया के बीच समझौते को हुसैन ने निर्णायक रूप से खारिज कर दिया। उसने मुआविया के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, लेकिन हसन की सलाह पर उसने उसे मजबूर नहीं किया। मुआविया की मृत्यु के बाद, सत्ता उसके बेटे यज़ीद प्रथम को दे दी गई, जिसके प्रति हुसैन ने भी निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। कूफियों ने तुरंत हुसैन के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उन्हें अपने पास बुलाया। अपने रिश्तेदारों और करीबी लोगों से घिरे हुसैन मक्का से कुफ़ा चले गए। रास्ते में उन्हें खबर मिली कि इराक में कार्रवाई दबा दी गई है, लेकिन फिर भी हुसैन अपने रास्ते पर चलते रहे. निनेवा शहर में, हुसैन की 72 लोगों की टुकड़ी खलीफा की 4,000-मजबूत सेना से भिड़ गई। एक जिद्दी लड़ाई में वे मारे गए (मारे गए लोगों में से कई पैगंबर मुहम्मद के परिवार के सदस्य थे), जिनमें खुद हुसैन भी शामिल थे, बाकी को बंदी बना लिया गया। मृतकों में बीस से अधिक लोग हुसैन के सबसे करीबी रिश्तेदार थे और तदनुसार, पैगंबर के परिवार के सदस्य थे, जिनमें से दो हुसैन के बेटे थे (अली अल-अकबर) (अंग्रेज़ी)रूसी (अंग्रेज़ी)और अली अल-अस्कर (अंग्रेज़ी)रूसी ), हुसैन के छह पैतृक भाई, इमाम हसन के तीन बेटे और अब्दुल्ला इब्न जाफ़र के तीन बेटे (अंग्रेज़ी)रूसी

(अली का भतीजा और दामाद), और अकील इब्न अबू तालिब के तीन बेटे और तीन पोते

रूसी

(अली के भाई, चचेरे भाई और पैगंबर के साहब)। पैगंबर के पोते का सिर दमिश्क में खलीफा यज़ीद के पास भेजा गया था।

हुसैन की मृत्यु ने अली कबीले के अनुयायियों के धार्मिक और राजनीतिक एकीकरण में योगदान दिया, और वह स्वयं न केवल शिया आंदोलन का प्रतीक बन गए, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति भी बन गए। शियाओं में हुसैन को तीसरा इमाम माना जाता है। उनकी मृत्यु का दिन गहरे शोक के साथ मनाया जाता है।

कहानी

अब्बासी युग

जनवरी 1910 में बुखारा में शियाओं और सुन्नियों के बीच बड़ी अशांति हुई। बुखारा अमीरात की सरकार के प्रमुख, कुशबेगी अस्तानाकुला, जिनकी मां ईरान से आई थीं, ने आशूरा शहर में खुले तौर पर जश्न मनाने की अनुमति दी, जिसे पहले केवल ईरानी क्वार्टर की सीमाओं के भीतर ही अनुमति दी गई थी। हालाँकि, सुन्नी भीड़ ने शिया अनुष्ठानों का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया और शिया जुलूस पर उपहास करना शुरू कर दिया जब वे बुखारा की मुख्य सड़कों से गुजर रहे थे। परिणाम स्वरूप क्रोधित ईरानियों द्वारा भीड़ पर हमला किया गया, जिसके परिणामस्वरूप एक बुखारी की मौत हो गई। इसके बाद, शियाओं के खिलाफ नरसंहार शुरू हो गया, जिन्हें रूसी सैनिकों की सुरक्षा के तहत न्यू बुखारा की ओर भागना पड़ा। जारशाही सैनिकों की मदद से नरसंहार रोक दिया गया, लेकिन शहर के बाहर सुन्नियों और शियाओं के बीच झड़पें जारी रहीं। इस सुन्नी-शिया नरसंहार में लगभग 500 बुख़ारन और ईरानी मारे गए।

इस्लाम की दो शाखाओं (शियावाद और सुन्नीवाद) के अनुयायियों के बीच आपसी समझ को मजबूत करने और बातचीत को औपचारिक बनाने के लिए, मई 2011 में इंडोनेशियाई सरकार के सहयोग से जकार्ता में सुन्नी-शिया थियोलॉजिकल काउंसिल की स्थापना की गई थी।

जाफ़रीते मदहब

जाफ़रीते मदहबइस्लामिक कानून (फ़िक्ह) का एक स्कूल है जिसके बाद ट्वेल्वर शिया लोग आते हैं। जाफ़राइट अनुनय के संस्थापक इमाम जाफ़र इब्न मुहम्मद अल-सादिक हैं, जो ट्वेल्वर शियाओं द्वारा विलायत (ईश्वर की निकटता से प्रेरित नेतृत्व) के बारह पापरहित धारकों में से छठे बेदाग इमाम के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

18वीं शताब्दी में, अन्य सुन्नी धार्मिक और कानूनी विद्यालयों के अनुयायियों के साथ, जाफ़रियों को अल-काबा बाड़ में प्रार्थना (मकम या मुसल्ला) के लिए एक अलग स्थान प्राप्त हुआ।

समाज

छुट्टियां

सुन्नियों की तरह शिया मुसलमान भी जश्न मनाते हैं

• पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन (12 रबी अल-अव्वल)
• उनके स्वर्गारोहण की रात और उनके भविष्यसूचक मिशन की शुरुआत (26 से 27 रजब तक)
• बलिदान का पर्व ईद-उल-फितर (10 धू-एल-हिज्जा)।
• सभी मुसलमानों की तरह, वे भी रमज़ान का रोज़ा रखते हैं।

आम छुट्टियों के अलावा, शियाओं की अपनी छुट्टियां भी होती हैं:

• इमाम अली का जन्मदिन (13वां रजब)
• इमाम हुसैन का जन्मदिन (तीसरा शाबान)
• इमाम रज़ा का जन्मदिन (11वाँ ज़ुल-क़ादा)
• इमाम महदी का जन्मदिन (15 शाबान)
• ग़दीर खुम्म की छुट्टी, पैगंबर मुहम्मद की अंतिम तीर्थयात्रा के दौरान ग़दीर खुम्म शहर में हुई घटना से जुड़ी है।

शिया पैगंबर की मृत्यु (28 सफ़र) और शिया इमामों की मृत्यु से जुड़ी शोक तिथियों को कम महत्व नहीं देते हैं: आशूरा के दिन (1 से 10 मुहर्रम तक), इमाम हुसैन की मृत्यु से जुड़े, का दिन इमाम अली का घायल होना (19 रमज़ान) और उनकी मृत्यु का दिन (21 रमज़ान), इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु का दिन (1 शव्वाल)।

पवित्र स्थान

शिया मुसलमानों के साथ-साथ अन्य सभी मुसलमानों के लिए पवित्र स्थान मक्का और मदीना हैं। साथ ही, कर्बला में इमाम हुसैन और अल-अब्बास की मस्जिद और नजफ में इमाम अली की मस्जिद को व्यापक रूप से सम्मानित किया जाता है।

अन्य श्रद्धेय स्थलों में नजफ़ में वादी उस सलाम कब्रिस्तान, मदीना में जन्नत अल-बाकी कब्रिस्तान, मशहद (ईरान) में इमाम रज़ा मस्जिद, काज़िमिया में काज़िमिया मस्जिद और समारा (इराक) में अल-अस्करी मस्जिद आदि शामिल हैं।

शियाओं के पवित्र स्थलों पर हमले

शिया पवित्र स्थानों को अक्सर निशाना बनाया जाता था या नष्ट कर दिया जाता था। अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मुतवक्किल ने 850/851 में इमाम हुसैन की कब्र और आसपास की इमारतों को नष्ट करने का आदेश दिया, और उनसे मिलने पर भी प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने यह भी आदेश दिया कि क्षेत्र की सिंचाई और बुआई की जाये। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, इमाम हुसैन की कब्र को बहाल कर दिया गया था। 10वीं शताब्दी के अंत में, ग़ज़नवी वंश के संस्थापक, अमीर सेबक्तेगिन, जो शियाओं के प्रति शत्रु थे, ने आठवें इमाम रज़ा के मकबरे और निकटवर्ती मस्जिद को नष्ट कर दिया, लेकिन 1009 में उनके बेटे सुल्तान महमूद ने मकबरे का जीर्णोद्धार कराया। गजनी का. 20 अप्रैल, 1802 को, वहाबियों ने कर्बला पर हमला किया, इमाम हुसैन की कब्र को अपवित्र किया, नष्ट किया और लूटा, बुजुर्गों, महिलाओं और बच्चों सहित हजारों शियाओं की हत्या कर दी। 1925 में, इखवान (सऊदी अरब के पहले शासक और संस्थापक, इब्न सऊद का मिलिशिया) ने मदीना में जन्नत अल-बक़ी कब्रिस्तान में इमामों की कब्रों को नष्ट कर दिया।

1991 में राष्ट्रपति सद्दाम हुसैन के शासन के खिलाफ दक्षिणी इराक में शिया विद्रोह के दौरान, जो खाड़ी युद्ध में इराकी सेना की हार के परिणामस्वरूप भड़का था, कर्बला में इमाम हुसैन का मंदिर क्षतिग्रस्त हो गया था, जहां राष्ट्रपति के पुत्र- ससुर हुसैन कामेल ने विद्रोह के दमन में भाग लिया। इमाम हुसैन की कब्र के पास एक टैंक पर खड़े होकर उसने चिल्लाकर कहा: “तुम्हारा नाम हुसैन है और मेरा भी। देखते हैं अब हममें से कौन अधिक मजबूत है,'' फिर उस पर गोली चलाने का आदेश दिया। उल्लेखनीय है कि उसी वर्ष, ब्रेन ट्यूमर से पीड़ित होने के कारण, वह संत से क्षमा मांगने के लिए कर्बला लौट आए। फरवरी 2006 में, समारा में गोल्डन मस्जिद (अल-अस्करी मस्जिद) में एक विस्फोट किया गया, जिसके परिणामस्वरूप दरगाह का सुनहरा गुंबद ढह गया।

टिप्पणियाँ

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   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   हालाँकि, बेरूत स्थित अनुसंधान फर्म, स्टैटिस्टिक्स लेबनान द्वारा किए गए सबसे हालिया जनसांख्यिकीय अध्ययन से पता चलता है कि 27 प्रतिशत आबादी सुन्नी मुस्लिम है, 27 प्रतिशत शिया मुस्लिम, 21 प्रतिशत मैरोनाइट ईसाई, आठ प्रतिशत ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, पांच प्रतिशत ड्रुज़, और पाँच प्रतिशत ग्रीक कैथोलिक, शेष सात प्रतिशत छोटे ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं।

8. लेबनान, इज़राइल और गाजा पट्टी में प्रमुख हमले (अंग्रेज़ी), दी न्यू यौर्क टाइम्स.
9. फ़ील्ड सूची:: धर्म। केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सीआईए). अफगानिस्तान पर विश्व फैक्टबुक।

   मूललेख(अंग्रेज़ी)

   अफगानिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, अन्य 1%
   कुवैत: मुस्लिम (आधिकारिक) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), अन्य (ईसाई, हिंदू, पारसी शामिल) 15%)

10. देश प्रोफ़ाइल: अफ़ग़ानिस्तान, अगस्त 2008 (अंग्रेज़ी), कांग्रेस का पुस्तकालय - संघीय अनुसंधान प्रभाग.

    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    वस्तुतः पूरी आबादी मुस्लिम है। 80 से 85 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी हैं और 15 से 19 प्रतिशत शिया हैं। अल्पसंख्यक शिया आर्थिक रूप से वंचित हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होते हैं।

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई झूठी शुरुआतों और सफ़ाविद परिवार के आभासी उन्मूलन के बाद, सफ़ाविद 1501 में अक-कोयुनलु को हराने, उनकी राजधानी ताब्रीज़ पर कब्ज़ा करने और अज़रबैजान पर हावी होने में सक्षम थे। विजेता, शाह इस्माइल प्रथम (1501-24) के पहले कार्यों में से एक, नए अधिग्रहीत क्षेत्र में सुन्नी मुसलमानों की प्रबलता के बावजूद, शियावाद के "ट्वेल्वर" रूप को राज्य धर्म घोषित करना था। धर्मांतरण अभियान चलाया गया.

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    ईश्वर के पवित्र पैगंबर के जीवनकाल के दौरान प्रकट होने वाला पहला पदनाम शिया और सलमान, अबू धर्र था। मिकदाद और अम्मार इसी नाम से जाने जाते थे। हदीर अल-आलम अल-इस्लामी, काहिरा, 1352, खंड देखें। मैं, पृ.188.

33. अली (मुस्लिम ख़लीफ़ा) (अंग्रेज़ी), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
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35. मुहम्मद हुसैन तबताबाईशिया"इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975। - पी. 60, नोट 15. - आईएसबीएन 0-87395-390-8

    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    थकलायन की प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर कहते हैं, "मैं तुम्हारे बीच दो मूल्यवान चीजें भरोसे के साथ छोड़ता हूं, जिन्हें यदि तुम पकड़ोगे तो कभी नहीं भटकोगे: कुरान और मेरे घर के सदस्य; ये वह दिन तक कभी अलग नहीं होंगे।" निर्णय का।" यह हदीस पवित्र पैगंबर के पैंतीस से अधिक साथियों द्वारा सौ से अधिक चैनलों के माध्यम से प्रसारित की गई है। ('अबाकत, हदीथ-ए थकलायन पर खंड; ग़यात अल-मरम, पृष्ठ 211।)

36. सेमी। प्रोज़ोरोवशिया (इमामी) सर्वोच्च शक्ति का सिद्धांत // इस्लाम। धर्म, समाज, राज्य. - एम.: नौका, 1984. - पी. 206.
37. आई.पी. पेत्रुशेव्स्की 7वीं-15वीं शताब्दी में ईरान में इस्लाम (व्याख्यान पाठ्यक्रम)। - लेनिनग्राद यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1966. - पी. 39।
38. इस्लाम: विश्वकोश शब्दकोश। - विज्ञान, 1991. - पी. 241. - आईएसबीएन 5-02-016941-2
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40. एल. आई. क्लिमोविच।इस्लाम. - विज्ञान, 1965. - पी. 113.
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42. विश्वकोश शब्दकोष। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1835. - टी. 1. - पी. 515।
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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    कई हदीसों में उन स्नेहपूर्ण वाक्यांशों का उल्लेख किया गया है, जिनके बारे में कहा जाता है कि मुहम्मद ने अपने पोते-पोतियों के लिए उनका इस्तेमाल किया था, उदाहरण के लिए, "जो कोई भी उनसे प्यार करता है वह मुझसे प्यार करता है और जो कोई उनसे नफरत करता है वह मुझसे नफरत करता है" और "अल-हसन और अल-हुसैन युवाओं के सैय्यद हैं" स्वर्ग" (यह कथन विद्वानों की दृष्टि में बहुत महत्वपूर्ण है, जिन्होंने इसे बुनियादी औचित्य में से एक बना दिया है) के लिएपैगंबर के वंशजों का इमामत पर अधिकार; सैय्यद शबाब अल-डायना उन विशेषणों में से एक है जो शी दोनों भाइयों में से प्रत्येक को देते हैं); अन्य परंपराओं में मुहम्मद को अपने पोते-पोतियों के साथ घुटनों पर, कंधों पर, या यहां तक ​​कि प्रार्थना के दौरान खुद को साष्टांग प्रणाम करते समय अपनी पीठ पर बिठाया जाता है (इब्न कथिर, viii, 205-7, ने इन खातों की एक उचित संख्या एकत्र की है, जो मुख्य रूप से तैयार की गई हैं) इब्न हनबल और अल-तिर्मिधि के संग्रह से)।

44. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - विज्ञान, 1989. - टी. 3. - पी. 90-97।
45. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - विज्ञान, 1989. - टी. 3. - पी. 145.
46. बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास. - विज्ञान, 1989. - टी. 3. - पी. 103.