Здесь представлена подборка статей, посвященных так называемой «Михайловской обители» или общине «старца Алексия» в пос.Победа Пензенской области. Члены общины иногда объявляют себя «Истинной Православной Церковью», иногда – «катакомбной». Паломникам же в большинстве случаев представляют обитель как субъект Пензенской епархии РПЦ, при этом возносят за богослужением имена Предстоятеля РПЦ и правящего архиерея Пензенской епархии. Действительного же канонического же общения с РПЦ община не имеет.

В поселке Победа, который в настоящее время вошел в черту г. Пензы, располагается так называемая «Михайловская обитель» или община «старца Алексия». Находится она рядом с действующим храмом Успения Божией Матери Пензенской епархии РПЦ.
Община располагает вновь построенным храмом в честь Архистратига Михаила, а также жилыми помещениями, в которых проживают члены общины – мужчины и женщины. В храме несут служение насколько священнослужителей, не входящих клир Пензенской епархии, о канонической принадлежности этой общины точной информации нет, члены общины это тщательным образом скрывают, иногда объявляют себя «Истинной Православной Церковью», иногда – «катакомбной». Паломникам же в большинстве случаев представляют обитель как субъект Пензенской епархии РПЦ, при этом возносят за богослужением имена Предстоятеля РПЦ и правящего архиерея Пензенской епархии. Действительного же канонического же общения с РПЦ община не имеет.
На вопрос: «Кто благословил строительство храма, кем освящен храм, откуда в нем антиминс, кто рукополагал клириков, служащих в храме общины?»,– насельники обители ответа не дают, и представителей епархии в алтарь храма не допускают. В центре духовной жизни «Михайловской обители» – почитание личности почившего 8 января 2005 года «схиигумена Алексия».
Об этом «старце», который так же, как и члены общины не входил в клир Пензенской епархии, в настоящее время издано 6 книг, некоторые из которых – уже повторно. Один из авторов книг – священник Геннадий Емельянов, который ранее, с благословения «старца Алексия» являлся распространителем культа «Чебаркульского отрока Вячеслава».
Первая книга – «Дорога к старцу» – издана еще при жизни «схиигумена Алексия», и ложно подписана благословением епископа Липецкого и Елецкого Никона.
Книги «Придите ко мне все труждающиеся…», «По вере вашей да будет вам» – также ложно подписаны благословением архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета.
Издано несколько книг по «старческому благословению». Все это позволило общине распространить книги большим тиражом практически во всех концах Российской Федерации, и странах ближнего зарубежья.
Как следует из жизнеописания, весьма сумбурно изложенного в книгах о «старце», – «схиигумен Алексий» – в миру Михаил Иванович Шумилин, родился 10 ноября 1930 года в с. Ломовка Лунинского района Пензенской области.
Михаил родился с тяжелым физическим недугом, и в течение всей своей жизни не мог владеть руками и ногами, и практически не мог членораздельно говорить. Передвигался он на инвалидной коляске с помощью других людей. (Совершенно очевидно, что, будучи в таком состоянии, Михаил, безусловно, не имел никакой возможности быть рукоположенным в священный сан, что ему впоследствии приписывалось. Книги о нем пестрят фотографиями, где «схиигумен Алексий» предстает на коляске в священническом облачении с игуменским посохом в руке.)
В возрасте 22 лет будущий «старец» был перевезен в Пензу, где, не имея постоянного места проживания, обитал на квартирах верующих людей, которые ему оказывали внимание, а некоторые уже тогда начали считать его за прозорливого. Позднее к сыну приехала его мать – Анна, которая и стала его главным «переводчиком», поскольку речь Михаила была крайне неразборчивой.
В 1982 г. она, при неясных обстоятельствах приняла схиму с именем Ангелина. После смерти матери «переводчиком» старца становится некая Зинаида – впоследствии монахиня Зиновия.
Об обстоятельствах пострига и хиротонии самого «старца» долгое время община молчала, лишь только в 2007 г. в книге «По вере вашей да будет вам…» появляется первая информация на эту тему. Согласно этой версии благословение на постриг Михаил получил от преподобного Амфилохия Почаевского в начале 60-х годов. Чин пострига, а также, по-видимому, и хиротонию в священный сан по версии Геннадия Емельянова совершил архиепископ Тетрицкаройский Зиновий (Мажуга) в Преображенской Рижской пустыни в присутствии правящего архиерея – митрополита Рижского и Латвийского Леонида (Полякова), воспремника «старца» – архимандрита Тавриона (Батозского), и известного старца архимандрита Серафима (Тяпочкона). Таким образом, «старец Алексий» получает духовное преемство Глинских старцев.
По версии этой же книги постриг в схиму был совершен в 1992 году по благословению почившего архиепископа Пензенского и Кузнецкого Серафима архимандритом Василидом из Почаевской лавры. На этот факт доподлинно известно, что архиепископ Серафим никогда такого благословения не давал, а также категорически не благословлял строительство Михайловского храма и обители при нем.
В советские годы община находилась на подпольном положении из-за преследования властями бродячих монахов и незаконных общин. С наступлением 90-х годов XX в. личность «Мишеньки» приобретает большую популярность, в это время он с членами уже тогда сформировавшейся около него общины посещает православные храмы, причащается Св. Тайн с мирским именем, параллельно с этим ведя свою тайную «священническую проповедь», а в конце же 90-х они уже строят свой храм и создают самочинная «обитель». В последние годы члены общины совершенно размежевались с канонической Церковью, оставив лишь видимость общения с нею.

Скончался «старец» уже будучи «схиигуменом Алексием» 8 января 2005 года.
Книги о «старце» представляют собой сборники воспоминаний о нем различных людей, кто когда-либо общался с ним и получил какую-либо помощь. Воспоминания эти порой прерываются комментариями автора, который дает нужное направление мысли читателя. В итоге часто формируются идеи, которые противоречат учению Православной Церкви. В учении «старца Алексия» можно выделить такие моменты:
– учение об ИНН как о печати антихриста
– учение о том, что без старца невозможно спасение
– мысль о том, что чудеса являются показателем истинности «старца», в отличие от канонической Церкви, клирики которой, будучи законно поставленными, творить таких чудес не могут
– запрет поминать «старца» о упокоении, так как он является однозначно святым.

В книге «Дорога к старцу» есть эпизод, повествующий о том, как «старец» обратил к покаянию беса, жившего в одержимой женщине, и тот стал ангелом.
В книге «По вере вашей да будет вам…» в конце приведен акафист «Преподобному отцу нашему схиигумену Алексию, старцу Пензенскому», написанный в стихах. В книги вкладываются небольшие ламинированные фотографии с изображением «старца» и тропарем и кондаком на обратной стороне.
В целом, культ «старца Алексия» представляет собой движение сектантского и раскольнического духа, действующее под маской канонической Церкви. Община «старца» действует под неизвестной юрисдикцией, не имеет государственной регистрации, члены общины были уличаемы в мошенничестве.

Беда Победы
Маленькое село Победа под Пензой – обыкновенный сельский приход на полторы сотни дворов – нам предложили посетить как уникальный духовный центр, равного которому нет в сегодняшней России. «Там жил старец», «там похоронен великий подвижник», «там постоянные исцеления», – полушепотом сообщают нам пензенские церковные знакомые. И тут же дипломатично уходят от конкретики. Поезжайте – и увидите.
В ограде Успенской церкви – единственного в Победе православного храма – беседка с надгробием и огромным крестом. К человеку, который похоронен здесь, приезжает немалое число почитателей, именующих его «схиигуменом Алексием», «старцем Алексием Пензенским». Сказать, что его «схиигуменство» вызывает, мягко говоря, большие сомнения и у официальных церковных властей, и у православных клириков, недостаточно. Михаил Иванович Шумилин (так звали «старца» по паспорту) был тяжелым инвалидом детства. Прикованный к инвалидному креслу, с огромным трудом проговаривавший слова, он просто не мог быть рукоположен в священный сан – поставлять во священники людей с тяжелыми физическими недугами категорически воспрещено по церковным канонам.
О «великом подвижнике земли Пензенской» вышла уже целая серия воспоминаний духовных чад. Рассчитаны они (судя по приведенным в конце столичным телефонам распространителей) отнюдь не только на пензенского читателя. Две книги изданы якобы по благословению Архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета (представители епархии неоднократно опровергали в СМИ факт такого благословения), на более позднем «фолианте» не мудрствуя лукаво, написано «по старческому благословению». Как выясняется впоследствии из текста, воспоминания о жизни старца Алексия писались (вопреки незыблемой церковной практике) еще до его кончины и исключительно с благословения его самого…
В похвальных словах духовных чад и последователей, из приведенных в книгах многочисленных рассказов о чудесах практически невозможно понять, каким человеком был «старец», чему он учил. Однако даже из тех небольших фрагментов книги «Придите ко мне все труждающиеся», которые можно считать «наставлениями», складывается впечатляющая картина.
«Наглядывайтесь на меня. Ловите мое каждое слово и каждую букву». «После меня будет еще много духовных лиц. Они будут носить на головах золоченые шапки (батюшка так называл митры), будет им почет и уважение, а такого как я, уже не будет на земле. Никто из вас даже не догадывается и не знает, кто я и какой на самом деле, это от всех сокрыто».
Пророчествовал «схиигумен Алексий» и о грядущих временах.
«Многим батюшка говорил, как их будут мучить.
Тюменской Наташе он сказал:
– Тебя будут резать. Вытерпишь? Ты знаешь, на что идешь?
Лильке сказал, что ей отрежут язык.
– Про меня батюшка сказал, что глаза выколют…»
И многим другим говорил, как они пострадают.
Вряд ли стоит подробно говорить о том, что подобные вещи не укладываются не только в старческий, но и просто в здравый христианский образ. Зато элементы прижизненного культа – налицо.
В воспоминаниях с особым умилением приводятся «нюансы» почитания духовного отца. Например, рассказ об одной счастливой женщине, удостоившейся умыться водой, оставшейся от стирки батюшкиного белья.
Или еще более «ностальгическая» деталь:
«Все батюшкины вещи освящались оттого, что он их носил или касался. Нередко батюшка раздавал свои волосочки, которые оставались на подряснике после умывания:
– Берегите их, они вам всегда могут пригодиться».
Такой вот, прости Господи, старик Хоттабыч.
По тому же «старческому благословению» была основана в Победе и загадочная Михайловская обитель. От Успенской церкви она – буквально через тропинку. Большое частное подворье, огороженное внушительным кирпичным забором с калиткой на кодовом замке. С улицы виден купол колокольни с православным крестом.
Кроме двух десятков машин вблизи ворот стоят три паломнических автобуса, а также две «газели» – с саратовскими и волгоградскими номерами. В молельном доме не протолкнуться. Внешний ход службы от обычного, канонического, не отличается. Однако незнакомому с местными порядками гостю тут не очень-то уютно. При входе в храм нужно оставить сумки, сверить часы (в обители свое, «непереводное» время) и спрятать как можно дальше сотовый телефон.
Очереди на исповедь конца и края нет. Становится понятным, что литургия здесь закончится только после полудня.
– Я сегодня уже поисповедовалась, на могилке, – шепчет где-то поблизости одна бабуля другой.
– А что, можно здесь не стоять, а пойти прямо к старцу? – допытываемся мы у одной из «матушек».
– Да, но ему нужна генеральная исповедь, – критически оглядев «новоначальных», изрекает она.
Грехи, совершенные в течение всей жизни (именно такая исповедь называется генеральной), нам было рекомендовано записать и прочесть у старческого надгробия. Затем прийти с тетрадкой к настоятелю, но лишь за разрешительной молитвой.
Вопрос о том, как может неживой человек принимать кающихся, застыл на полуслове. Ведь «старец» умереть не может…

Не менее интересно относятся «михайловцы» и к чину освящения воды. Ее наливают в пластиковые бутыли и ставят вокруг могилки: «совсем немного постоит, и можно пить…». Растительное масло, платки, четки, детские чепчики освящаются здесь без всякого молебна, от одного лишь соприкосновения с «батюшкиной силой».
Слово «обитель» здесь используют как некий успокоительный термин, подчеркивающий «православность» и в то же время совершенно неопределенный. Что это на самом деле – скит, монастырь, частное хозяйство – не объяснят вам даже те, кто приезжает «пожить и потрудиться» в третий-четвертый раз. Люди стекаются сюда из разных уголков России. Владикавказ, Краснодарский край, Москва, Владимир, Тульская область… Элегантные светские пальто соседствуют с телогрейками и платками «в нахмурку». Теоретически в обитель может приехать на послушание любой, даже посторонний и нецерковный человек. Однако постепенно убеждаешься – случайных людей здесь практически нет.
– Мы группой приехали, вдесятером, – на минуту останавливаются на дорожке несколько женщин из Северной Осетии. – Сами собираемся, в церкви люди друг другу подсказывают.
– То есть такие неформальные группы формируются постоянно?
– Да, у нас есть те, кто уже в шестой раз здесь.
Люди, приезжающие в Победу для «благодатного общения» с почившим старцем, продолжают считать себя православными, ходить дома в православный храм. А здесь они «исцеляются от скорбей» – в частности, посредством «песочка с могилки», который прикладывают к больным местам, и «целебной» воды из колодца обители. То, что приходские батюшки смотрят на такие поездки, мягко говоря, с огорчением, воспринимается как досадное недоразумение, недопонимание со стороны церковных властей.
– Да, не благословляют, тут у многих такая ситуация, – сетует одна из паломниц. – Меня на прошлой исповеди батюшка спросил: какие молитвы читала накануне, конкретно. Сказала, что акафист старцу – не допустил до Причастия!
– А ты отвечай, что читала правило ко Причащению, и всё, – тут же подсказывают ей со стороны. – Это с тебя могут требовать. А акафисты – это уже личное дело.
«Каноничность» Михайловской церкви здесь не предмет для обсуждения. Ее формальная принадлежность мало кого заботит.
– Мы не относимся к епархии, мы относимся к старцу, – объясняет ухаживающая за могилкой монахиня. – Успенская церковь в Победе тоже по его благословению выстроена, но ее забрали у нас, а обитель - это наше и батюшкино только.
– А юридически?
– Это частные дома, и в них люди живут.

В официальном комментарии начальника отдела внутренней политики правительства Пензенской области Александра Елатонцева (появившемся в связи с шумихой вокруг знаменитых пензенских затворников и распространенном в местных СМИ) насельники, обосновавшиеся в Победе, названы «незарегистрированной религиозной группой». К какой-то неведомой епархии относятся и «Михайловские» священники – иеромонахи Рафаил и Гавриил. С прессой они категорически не общаются: «Журналисты о нас всё равно ничего хорошего не напишут».

В Успенской церкви в воскресенье тоже идет служба. На ней очень тихо стоят около двадцати человек. Обращаемся к молодому священнослужителю, отцу Александру:
– Батюшка, благословите в обители через дорогу побывать?
– Я с ними не общаюсь, по разным причинам, – мягко отвечает священник. – И никого на это благословить не могу.
– Но старца-то вы в приходе почитаете?
– Мы чтим его как христианина. Иногда служатся литии.
– Но оттуда же к вам, в ограду, постоянно приходят. Почему нам к ним нельзя?
– Есть законные храмы, в них и молитесь. Хотя, конечно, вы свободные люди и можете идти куда угодно…
Последнее, что нам довелось наблюдать в этом странном месте – крестный ход. «Михайловцы» ежедневно, в любую непогоду идут на могилку, «к своему отцу». Вышедшая из обители толпа воодушевленно, с пением вливается в ограду чужого для нее Успенского храма – чтобы уйти затем, не переступив его порога. Звучит победное пасхальное «Христос воскресе из мертвых», но радости нет на душе. Потому что здесь – не Победа. Здесь – беда.

Елена Тимакова, Анна Перевозчикова
Газета «Православная вера» № 11 (391) за 2009 г.

«Как отличить настоящих высокодуховных подвижников от лжестарцев? В свое время блаженная Матрона Московская была старицей, инвалидом, «бабушкой», к которой ехали со всей России. И почему же сейчас не может быть такого в случае со старцем Алексием Пензенским и другими? По каким критериям мы должны определять святость?»
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» города Саратова
Господь для спасения всех людей, спасения ищущих, основал на земле Свою Церковь, которая, по выражению апостола Павла, есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). И многие вещи, непонятные «теоретически», становятся совершенно ясными, когда живешь в Церкви, являясь ее клеточкой, оживотворяясь тем же Духом, Которым всё созидается в ней, сосудами и храмами Которого были те святые, коих мы почитаем сегодня. У нас есть Священное Писание, являющееся самым совершенным источником познания истины о Боге, человеке и жизни духовной. Есть огромное святоотеческое наследие – творения подвижников, которые оставили нам свой драгоценный опыт в назидание и руководство ко спасению. И человек, хорошо знающий подлинное, безусловно, распознает ложное. Стараясь жить по Евангелию, читая святых отцов и воспринимая их «науку о восхождении горе», пребывая в послушании Церкви и ее канонам, христианин чаще всего сможет отличить истинного подвижника от впавшего в прелесть или, говоря словами одного церковного писателя, от «актера добродетели».
В истории об о. Алексии Пензенском слишком много фактов, прямо не соответствующих истине, в его «наставлениях» нет ничего, что роднило бы их с наставлениями святоотеческими.
На вопрос, заданный представителю Пензенского епархиального управления, нами был получен ответ, что «такого клирика в епархии не было» (иными словами, был такой человек, но священнослужителем он не являлся). Следовательно, можно прямо говорить, что речь идет о некой неблагонамеренной мифологизации человека больного и несчастного. Скорее всего, даже не понимавшего, что творят с ним и из него его «почитатели».
К сожалению, то же самое можно видеть и в ситуации с некоторыми другими подобными «подвижниками», как почившими, так и здравствующими. В чем кроется объяснение этого? С одной стороны, в том, что народ русский и ныне, перефразируя известную мысль, хотя крещен, но не воцерковлен. С другой, в том, что практически каждый подобный «культ» носит коммерческий характер и приносит материальную выгоду своим создателям.

За что ж они его так мучили…
Шарлатанство — всегда страшная вещь: надеешься на исцеление, а в итоге болезнь усугубляется. Но особенно страшно сталкиваться с шарлатанством духовным: здесь вред терпит не тело, а бессмертная душа…
Мы уже не раз обращались на страницах «Православной веры» к «книжной» теме. Наша газета старается держать своих читателей в курсе наиболее интересных новинок православного книгоиздательства, публикует рецензии на вышедшие недавно книги. Но несколько дней тому назад в информационно-издательский отдел епархии обратились две верующие женщины – по поводу «новинки» совсем иного рода. Содержание прочитанной ими книги заставило усомниться: действительно ли принесет она пользу тем, кто возьмет ее в свои руки?
«По вере вашей да будет вам…» (Мф. 9, 29) – такими евангельскими словами озаглавлено жизнеописание, как заявлено в нем, «пензенского старца схиигумена Алексия (Шумилина)», вышедшее в свет в Петербурге в 2006 году. Вопрос вызывает уже самая обложка ее, на которой изображен преклонных лет монах в инвалидной коляске. Смущает выражение его лица, поскольку при взгляде на него трудно избавиться от мысли, что нездоровье этого человека носит не только физический, но и душевный характер. Однако первому чувству в подобных случаях верить нельзя, поскольку внешность порой очень обманчива. Естественно, что возникло желание познакомиться с книгой получше, тем более что о таком подвижнике, как схиигумен Алексий (Шумилин), слышать нам никогда не приходилось (это особенно удивительно, учитывая, что скончался он совсем недавно, 8 января 2005 года, и жил так недалеко от нас, в соседней епархии).
И вот то ощущение, от которого при чтении настоящего жизнеописания никак не удавалось избавиться: книга ни о чем. Бесконечное переливание из пустого в порожнее, абстрактные рассуждения – и практически никаких фактов. А те факты, которые все-таки приводятся, поражают какой-то внутренней нелогичностью, несогласованностью друг с другом.
Очевидно, что Михаил Иванович Шумилин, 1930 года рождения, был инвалидом детства: «Родился с тяжелым физическим недугом: совсем больной, он не мог ни ходить, ни обслуживать себя хоть сколько-нибудь. Он был старшим, но его, беспомощного и немощного, нужно было кормить с ложечки, поить, умывать…»
И это первое, что приводит к неизбежному «конфликту восприятия»: постойте, но как же, да и кем был он пострижен в монашество и рукоположен в священный сан? Ведь исполнять священническое служение, да что служение – и обойти вокруг престола на хиротонии он бы не смог.
Тем поразительнее и невероятнее рассказ о том, кто совершал хиротонию. По утверждению авторов, рукоположил Михаила (Шумилина) в священный сан митрополит Тетрицкаройский Зиновий (Мажуга). А присутствовали при этом также митрополит Рижский и Латвийский Леонид (Поляков), архимандрит Таврион (Батозский) и архимандрит Серафим (Тяпочкин). Достойно при этом внимания, что владыка Зиновий жил в Тбилиси, митрополит Леонид и отец Таврион – в Риге, архимандрит Серафим – в Белгороде. Где и почему они собрались вместе ради хиротонии раба Божия Михаила – совершенно непонятно.
Еще непонятнее, как митрополит Зиновий, в прошлом Глинский монах, архиерей, привыкший свято чтить церковные каноны, мог рукоположить в священный сан человека, чья хиротония по церковным канонам в виду неспособности к священнодействию была решительно невозможна.
Окончательно все запутывает повествование о том, как хиротония происходила на практике, поскольку из описания становится ясно, что была это и не хиротония, а монашеский постриг.
Далее следует рассказ о жизни о. Михаила и о его духовнической, а затем и старческой деятельности. Рассказ, впрочем, до крайности туманный. Где служил (да и служил ли вообще) о. Михаил, понять из него практически невозможно. Что опять-таки очень чудно: ведь рукополагается священник всегда не «просто так», а к конкретному храму или обители.
Также говорится о молитвенных подвигах о. Михаила, но каковы они были, в чем заключались, снова неизвестно. Когда же речь заходит о присущей ему практике духовного окормления, то здесь преобладают рассказы о не совсем понятных с духовной точки зрения чудесах и о случаях колдовства и противостояния нечистой силе.
В недоумение приводит и фотоматериал, широко представленный в книге. Например: фотография большой рыжей коровы, задумчиво глядящей в объектив, и подпись под ней: «Молитвенная помощь старца не раз спасала корову-кормилицу». Или фотография самого о. Михаила (точнее уже Алексия - в схиме), лицо которого искажено гримасой или улыбкой, припавшая к его руке монахиня и другая подпись: «Ни с чем невозможно сравнить благословение, полученное от старца».
В качестве приложения к жизнеописанию дан «Акафист преподобному отцу нашему схиигумену Алексию, старцу Пензенскому». Это – своеобразный «апофеоз» той нелепости и несуразности, которыми отличается книга в целом. Прежде всего, издатели объясняют, что «обычно акафист составляют святым до церковной канонизации». А затем следует сам акафист, отдельные строфы которого, своими незамысловатыми рифмами напоминающие частушки, хотелось бы процитировать. Например:
«Радуйся, друже Троицы, не давай в грехе успокоиться».
Или:
«Радуйся, крепкий битвою, оживляющий нас молитвою».
Еще:
«Радуйся, велий схимниче, в тьме сомнения нам светильниче».
И еще несколько:
«Радуйся, схиигумене, посрамление книжных умников». «Радуйся, сердце доброе, никому в мире не подобное». «Радуйся, Божий труженик, ко спасению очень нужный нам».

Если суммировать впечатления от прочитанной книги, то сказать можно так: от нее веет каким-то страшным духовным нездоровьем, более того, она вся проникнута не только прелестным, но и в полном смысле этого слова сектантским духом.
Естественно, что поскольку на книге стоит благословение правящего Архиерея Пензенской епархии Архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета, сотрудники информационно-издательского отдела Саратовского епархиального управления обратились за разъяснением в епархиальное управление в Пензу. Там был получен следующий ответ: благословения на издание данной книги Владыка Филарет не давал. И более того – документов на такого клирика, как схиигумен Алексий (Шумилин), в Пензенской епархии нет.
А между тем книга, о который мы говорим, лишь одна из пяти, уже вышедших в данной «серии». И активно распространяются эти издания не только в Пензенской, но, в частности, и в Саратовской епархии. Ведется серьезная «агитационная» (иначе не скажешь) работа. Собираются средства на «часовню на могиле старца», на «монастырь» и на другие, менее, может быть, определенные цели. И уже звонили и обращались в епархиальное управление люди, столкнувшиеся с напором почитателей «старца Алексия» и этим напором смущенные и обескураженные. А кто-то уже успел и деньги пожертвовать и теперь скорбит о том, что куда с большей пользой мог бы их израсходовать, однако – назад дороги уже нет.
Кем был «отец Алексий»? Трудно сказать. Единственное чувство, которое возникает по отношению к нему после знакомства с жизнеописанием, – острая жалость.
Один священник, просматривавший опубликованные в книге фотографии, увидел снимок, на котором «старец» лежит, буквально примотанный ремнями безопасности к заднему сиденью «Газели». И одно только и смог сказать: «За что ж они его так мучили-то, бедного!..». Действительно - жестоко это. Но тут мы уже ничего не сможем сделать.
Другое не менее жестоко: людям, ищущим пищи духовной, вкладывать в протянутую руку «камень» в виде такого жизнеописания, «чудес» и акафиста. Потому-то и предостерегаем мы всех потенциальных читателей этой книги: «По вере вашей будет вам». Поэтому не верьте лжи, верьте только истине.

Игумен Нектарий (Морозов)
По вере вашей да будет вам. СПб., 2006. С. 21.

Пензенские правоохранительные органы заинтересовались очередной сектой – Михайловской обителью в поселке Победа. Религиозная группа существует уже не первый год, но недавно среди прихожанок обители обнаружили престарелых мошенниц. Пенсионерки, прикрываясь «святым делом», обворовали старушку. Дело Михайловской обители обещает стать продолжением истории бековских сектантов во главе с Петром Кузнецовым.

Еще одна религиозная группа, обосновавшаяся на окраине Пензы, привлекла внимание местных правоохранительных органов. Михайловская обитель, появившаяся в поселке Победа рядом с Пензой еще несколько лет назад, до сих пор существовала достаточно тихо и славилась в основном среди людей глубоко верующих. Ею руководит 52-летний Александр Жуков, именующий себя отцом Рафаилом. Члены же обители называют себя «последователями старца Алексия». Алексий в свое время работал на строительстве храма в поселке, за что позднее его похоронили на территории православного прихода. Слава о набожном старике привлекла к нему верующих. Затем последователи Алексия возвели его в сан иеромонаха и сами для себя канонизировали. Его дом и соседние земельные участки был выкуплены членами общины, где они и организовали свою обитель.
Община быстро стала популярной, особенно среди жителей Москвы и других больших городов – Петербурга, Краснодара, Нижнего Новгорода, Волгограда.
Сюда проводить отпуск и выполнять послушание приезжают очень состоятельные люди, занимающие высокие посты в различных областях деятельности. Однако в обители, как показали последние события, находят убежище и аферисты различных мастей. Недавно в Пензе были задержаны две женщины, похитившие у 78-летней старушки 60 тыс. рублей. Как впоследствии выяснилось, обе были прихожанками Михайловской обители. По словам старшего следователя Октябрьского ОВД Пензы Владимира Клишина, женщины, в одежде, похожей на монашескую, уговорили бабушку отдать им свои сбережения для снятия с них порчи, затем заменили пакет с деньгами на салфетки и бинты и скрылись. По ориентировке их удалось задержать в одном из банков Пензы, где «монашки» переводили деньги в Германию – за препараты для похудания.
Обе женщины приехали в Михайловскую обитель из других регионов, обе пенсионерки, одна из них преподавала в свое время бойцам спецназа боевые искусства. Старшая из женщин занималась вымогательством и прежде – в других городах.
Задержанным предъявили обвинения по ч. 2 ст. 156 (мошенничество), а Михайловской обителью всерьез заинтересовались правоохранительные органы. По данным источника агентства «Интерфакс» в правоохранительных органах Пензы, в обители, скрытой за забором и имеющей охрану, постоянно находятся около 20 человек. «В основном это женщины 45-50 лет, как жители Пензенской области, так и приезжие из других регионов», – сказал собеседник агентства. По данным источника агентства, члены секты отвергают официальную церковь. «Среди укрывшихся в обители есть люди, выступающие против ИНН, штрих-кодов, поддерживающие епископа Диомида. По некоторым данным, в обители до организации подземного затвора бывал бывший лидер «пензенских сектантов» Петр Кузнецов, который приезжал сюда в поисках единомышленников», – сказал источник агентства.
«Согласно учению старца Алексия, грядет глобальная война, знаменующая конец света. В этой войне погибнут все, кроме тех, кто пребудет в Михайловской обители», – рассказал собеседник агентства.
В пензенской епархии РПЦ «Интерфаксу» сообщили, что деятельность секты вызывает большую озабоченность у официальной церкви. «Наши священнослужители пытались пойти на контакт с членами этой религиозной группы, но были грубо выдворены», – сказал представитель епархиального управления. Он отметил также, что книги, написанные насельниками Михайловской обители о старце Алексии и творимых им чудесах, не соответствуют основам православной веры и вводят в заблуждение верующих. При этом эти книги, изданные в Москве, активно распространяются по епархиям.
Что планируют предпринять местные власти в отношении Михайловской обители, пока неизвестно.
Пока же в Пензенской области продолжается процесс над лидером бековских сектантов Петром Кузнецовым. Главный фигурант дела все это время находится в областной психиатрической больнице имени Евграфова. На судебном заседании он присутствовал только один раз. Причем тогда по настоянию лечащих врачей заседание прошло в здании больницы. В ходе процесса уже были допрошены родственники и ближайшие соратники Кузнецова, но о подробностях дела по-прежнему ничего не сообщается. Известно только, что свидетели из числа бывших подземных сидельцев наотрез отказываются являться в суд. Некоторых из них, например, семью Недогонов, наиболее влиятельных последователей Кузнецова, пришлось вести на заседание в наручниках. Они заявили следствию, что хотят, чтобы их оставили в покое.
Сам Кузнецов после продолжительного лечения значительно смягчил свое отношение по многим вопросам, касающихся общественных отношений. Так, прежде он утверждал, что российский паспорт заключает в себе число дьявола и призывал всех сжигать документы. Теперь же Кузнецов принял паспорт из рук работников Бековского УФМС и был весьма доволен этим. По словам очевидцев, при получении вновь оформленного документа он сказал, что никогда и не сжигал свой паспорт. Просто путешествуя по Белоруссии, уронил документ в грязь, а после не восстанавливал.
От перенесенных потрясений бывший лидер сектантов очень устал. К тому же он не вполне оправился от травмы, которую нанес себе сам, пытаясь покончить жизнь самоубийством в апреле этого года. Все, о чем мечтает бывший лидер общинников сейчас, – это вернуться домой, к родным. Перипетии суда его не волнуют.

Лидия Верховина (Пенза), Семен Столяров.
© «Газета.Ru», 29.07.08.

На окраине Пензы обосновалась еще одна секта, ждущая конца света.
Похоже, что Пензенская область стала благодатной землей для распространения околорелигиозных учений различного толка. На днях руководитель садоводческого товарищества обратился в милицию с сообщением о том, что на окраине Пензы обосновалась еще одна религиозная группа, которая ждет «конца света». Милиционеры тут же выехали с проверкой в указанное место.
Оказалось, что садоводам на фоне всеобщей шумихи вокруг пензенских затворников новая секта не померещилась. На окраине города стражи порядка обнаружили некую «Михайловскую обитель», которая скрыта от посторонних глаз высоким забором. Попасть туда не так-то просто – у ворот обители выставлена охрана. За забором живут порядка 20 человек – в основном, это женщины 45-50 лет. Кто-то из них является жителем Пензенской области, а кто-то приехал из других регионов. Руководит сектантами Александр Жуков 52 лет, называющий себя отцом Рафаилом.
По сведениями «Интерфакса», сектанты отвергают официальную церковь. Они называют себя последователиями «старца Алексия», выступают против ИНН, штрих-кодов, а так же поддерживают мятежного епископа Диомида, недавно крепко поссорившегося с официальной церковью.
По некоторым сведениям, эту обитель ранее посещал бывший лидер «Пензенских затворников» Петр Кузнецов. Рассказывают, что к «михайловцам» он приезжал в целях рекрутинга – искал себе единомышленников. Стражам порядка стало известно, что обитатели этого поселения поклоняются старцу Алексию, который похоронен неподалеку на территории православного прихода.
Об этом старце и чудесах им творимых сектанты уже написали несколько книг, однако официальная церковь отказалась их признавать. Отшельники уверены, что совсем скоро на земле разразится глобальная война, знаменующая конец света. В этой войне погибнут все земные жители, кроме тех, кто находится в Михайловской обители.
Отметим, что все происходящее в последнее время в Пензенской области вызывает большую озабоченность РПЦ. И новоявленная секта тому не исключение. Читайте также на нашем сайте материалы про Пензенских затворников.

АКАФИСТ

СТАРЦУ СХИИГУМЕНУ АЛЕКСИЮ ПЕНЗЕНСКОМУ

КОНДАК 1 ИЗБРАННЫЙ ОТ ГОСПОДА УГОДНИЧЕ ХРИСТОВ ПРЕБЛАЖЕННЕ АЛЕКСИЕ, ТВОИМ ЗАСТУПЛЕНИЕМ И ПРЕДСТАТЕЛЬСТВОМ ОГРАЖДАЕМИ, НЫНЕ ВСЕЧЕСТНУЮ ПАМЯТЬ ТВОЮ ПРАЗДНУЮЩЕ, МОЛИМ ТЯ УСЕРДНО: ПУТЕВОДСТВУЙ НАС НА ПУТИ СПАСЕНИЯ, ИЗБАВИ ОТ ВСЯКИХ БЕД И НАПАСТЕЙ, С ЛЮВОВИЮ ЗОВУЩИХ ТИ: РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. ИКОС 1 АНГЕЛ ЗЕМНЫЙ И ЧЕЛОВЕК НЕБЕСНЫЙ ЯВИЛСЯ ЕСИ, ПРЕПОДОБНЕ АЛЕКСИЕ, ВСЕ ЖИТИЕ ТВОЕ В ПОДВИЗЕ СТРАДАЛЬЧЕСТВОВАНИЯ ПРОВОДИЛ ЕСИ, И РАЯ ПРИ СНОБЛАЖЕННАГО ДОСТИГЛ ЕСИ, ИДЕЖЕ НЫНЕ ЛИКУЯ УСЛЫШИ И НАС, НА ЗЕМЛИ ПОЮЩИХ ТИ ТАКОВАЯ: РАДУЙСЯ, ОТ МЛАДЕНЧЕСТВА БОГОМ ИЗБРАННЫЙ. РАДУЙСЯ, АНГЕЛОМ СОВЕСЕДНИЧЕ ПРЕДИВНЫЙ. РАДУЙСЯ, ГРАДУ ПЕНЗЕ ПРЕСЛАВНОЕ УКРАШЕНИЕ. РАДУЙСЯ, БОЖИЯ МАТЕРИ ВЕРНОЕ И ВОЗЛЮБЛЕННОЕ ЧАДО. РАДУЙСЯ, ИЗМЛАДА НА ЗЕМЛИ МНОГО ПОСТРАДАВШИЙ. РАДУЙСЯ, АКИ КРОТКИЙ АГНЕЦ ВСЯ ТЕРПЕВЫЙ. РАДУЙСЯ, ВСЕГО СЕБЕ БОГУ ПРЕДАВЫЙ. РАДУЙСЯ, С НЕВЕСЕ УТЕШЕНИЕ ПРИЕМЫЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. КОНДАК 2 ВИДИВШИ РОДИТЕЛИ ТВОЯ И ЗНАЕМИИ ЯКО БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ ПОЧИНА ТЕБЕ, БЛАЖЕННЕ, РАДОСТИЮ СВЯТОЮ РАДОВАХУСЯ И ХРИСТА О СЕМ БЛАГОДАРЯЩЕ, СЛАВЯЩЕ БОГА: АЛЛИЛУИА. ИКОС 2 РАЗУМА БОЖЕСТВЕННА ИСПОЛНИВСЯ, НЕ ИМЕЕШИ БОГОСЛОВСКОГО ПОЗНАНИЯ, НА ПРОПОВЕДЬ ХРИСТОВУ БОГОМ ПРИЗВАННЫЙ, ОТ ВЕСИ ЛОМОВКИ ВО ГРАД ПЕНЗУ ОТПРАВИЛСЯ ЕСИ, ПРОСЛАВЛЯЯ ПРОСЛАВЛЬШАГО ТЯ, МЫ ЖЕ ДИВЯЩЕСЯ ТАКОВОМУ О ТЕБЕ БОЖИЮ ПРОМЫШЛЕНИЮ ВОПИЕМ ТИ: РАДУЙСЯ, БЛАГОЧЕСТИВЫЯ МАТЕРИ ТВОЕЯ ОТРАДО И УТЕШЕНИЕ. РАДУЙСЯ, НЕИЗРЕЧЕННЫХ ДАРОВАНИЙ СПОДОБИВЫЙСЯ. РАДУЙСЯ, ИСТИННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ НАСАДЙТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, БЛАГОУХАНИЕ ХРИСТОВО. РАДУЙСЯ, СТОЛПЕ ОГНЕННЫЙ, СРЕДИ МГЛЫ БЕЗБОЖИЯ ПУТЬ СПАСЕНИЯ ПОКАЗУЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ГРАДУ ПЕНЗЕ НЕБЕСНОЕ ЗАСТУПЛЕНИЕ. РАДУЙСЯ, УСЛАЖДАЮЩИЙ СЕРДЦА ЧЕЛОВЕКОВ К ТЕБЕ ПРИТЕКАЮЩИХ. РАДУЙСЯ, УЧИТЕЛЮ БЛАГОЧЕСТИЯ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. КОНДАК 3 СИЛОЮ СВЫШЕ БЕЗМЕРНЫЯ СКОРВИ И БОЛЕЗНИ ПРЕТЕРПЕВ И ВСЕЦЕЛУЮ ПРЕДАННОСТЬ ВСЕСВЯТЕЙ ВОЛИ БОЖИЙ ПОКАЗАВ, ЖИВЫЙ ОБРАЗ ХРИСТОВЫХ СТРАДАНИЙ ЯВИЛСЯ ЕСИ, ОТЧЕ АЛЕКСИЕ. О ВЕЛИКОЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕ ВЕЛИКАГО СТРАДАЛЬЦА! ВОСХВАЛЯЮЩЕ ТАКОВОЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕ И ЧИСТОЕ ДОБРОДЕТЕЛЬНОЕ ЖИТИЕ ТВОЕ, ВЗЫВАЕМ К БОГУ: АЛЛИЛУИА. ИКОС 3 ИМЕЮЩЕ ТЯ ПРОСТА, ЯКО НЕ ПОЗНАХ КНИЖНАЯ, РОЖДЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ МУДРОСТИЮ, МУДРЫЯ ВЕКА СЕГО ПОСРАМИЛ ЕСИ. УЧЕНАГО ПРЕМУДРЕ ОБЛИЧИВ ВРАЗУМЛЯЮЩЕ, НА ПУТЬ ИСТИННЫЙ НАСТАВЛЯЛ ЕСИ. МЫ ЖЕ ПРОСЛАВЛЯЮЩЕ БОГА, ДИВНАГО ВО СВЯТЫХ СВОИХ, ВОПИЕМ: РАДУЙСЯ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЯ ИСПОЛНЕННЫЙ. РАДУЙСЯ ЕИЖЕ НИКТОЖЕ ОТ ЧЕЛОВЕК ПРОТИВИТИСЯ НЕ МОЖЕТ. РАДУЙСЯ, ЯКО МНЯЩИМСЯ МУДРЫМИ БЫТИ ПОСРАМИЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, ИСТИННЫЙ СВЕТ, ПРОСВЕЩАЯЙ И ОСВЕЩАЯЙ ВСЯЧЕСКАЯ. РАДУЙСЯ, СВОЕЮ НЕМОЩИЮ СИЛЬНЫХ МИРА СЕГО ПОСРАМИВЫЙ. РАДУЙСЯ, СМИРЕННЫЙ БОГОМУДРЫЙ СТРАДАЛЬЧЕ. РАДУЙСЯ, В ТЯЖКИХ ВОЛЕЗНЕХ СВОИХ НИКАКОЖЕ УНЫНИЮ ПРЕДАВЫИСЯ. РАДУЙСЯ, ЯКО ГНУШАХУСЯ ТЕБЕ И ВОСТАВАХУ НА ТЯ НЕРАЗУМНЫЯ ЛЮДИ. РАДУЙСЯ, ХРИСТОВУ ВСЕПРОЩЕНИЮ НАУЧАЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ЯКО В ТЕРПЕНИИ И ЗЛОСТРАДАНИИ ИОВУ МНОГОСТРАДАЛЬНОМУ УПОДОВИВЫЙСЯ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. КОНДАК 4 МНОГОРАЗЛИЧНЫХ БЕД И ИСКУШЕНИЙ ВЕРЫ РАДИ ПРАВОСЛАВНЫЯ И ЖИТИЯ ЧИСТАГО ПРЕТЕРПЕВЫЙ И ЕДИНАГО ТОЧИЮ НА ПОТРЕВУ ИЩА ЕЖЕ КАКО БОГУ УГОДИТИ, ОБИТЕЛЬ ПО ПОВЕЛЕНИЮ БОЖИЯ МАТЕРИ УЧРЕДИВ, В НЕЙЖЕ С ЛИКИ ИНОЧЕСТВУЮЩИХ ВОПИЯЛ ЕСИ БОГУ: АЛЛИЛУИА. ИКОС 4 ВИДЯ БОГОМАТЕРНЮЮ ОБИТЕЛЬ, ЯКО ЗВЕЗДУ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА СИЯЮЩУЮ И НЕБЕСНЫМ СИЯНИЕМ ОСВЕЩАЮЩУЮ ПУТЬ ЗЕМНАГО ЖИТИЯ НАШЕГО, ПРОСЛАВЛЯЕМ ТРУДЫ И МОЛЕНИЯ ТВОЯ ПРЕСЛАВНЕ СТАРЧЕ, В УСТРОЕНИИ ОБИТЕЛИ СИЯ ПОТРУДИВШИЙСЯ, И БЛАГОДАРНЕ ВОПИЕМ ТИ: РАДУЙСЯ, НОВЫЙ НОЕ, КОВЧЕГА СПАСЕНИЯ ПОСЛЕДНИМ ХРИСТИАНОМ СТРОИТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, И НАМ ТИХУЮ ПРИСТАНЬ СПАСЕНИЯ УКАЗАВЫЙ. РАДУЙСЯ, СВЯТИИ ХРАМЫ ВО ОБИТЕЛИ СОЗДАВЫЙ. РАДУЙСЯ, БЕЗЧЕСТИЕ, КЛЕВЕТЫ И УКОРЕНИЕ ЗА СИЕ БЕЗ РОПОТА ПРЕТЕРПЕВЫЙ. РАДУЙСЯ, ВСЕМ СЕРДЦЕМ БЛАГОВОЛЕНИЕ ДОМУ БОЖИЮ ВОЗЛЮБИЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, МОНАШЕСТВУЮЩИХ ПРЕЧУДНОЕ КРАСОТО. РАДУЙСЯ, ПАСТЫРЮ ДОВРЫЙ, ХРИСТУ ПОДРАЖАВЫЙ. РАДУЙСЯ, САДЕ БЛАГОЧЕСТИЯ. РАДУЙСЯ, СТРАЖЕ ОБИТЕЛИ ВЕЧНЫЙ. РАДУЙСЯ, БОГОРОДИЦЫ ЗАСТУПЛЕНИЮ И ПОКРОВУ ОБИТЕЛЬ ТВОЮ ПОРУЧИВЫЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. КОНДАК 5 БОГОТЕЧНОЙ ЗВЕЗДЕ УПОДОБИЛСЯ ЕСИ ВСЕБЛАЖЕННЕ, ТЫ ОТЦА НЕБЕСНАГО ЧАДО ДОСТОЙНОЕ БЫЛ ЕСИ И СВЕТОМ ХРИСТОВЫМ ВОЗСИЯЛ ЕСИ ПРЕД ЧЕЛОВЕКИ. ВИДЕША ДЕЛА ТВОЯ БЛАГАЯ И ПРЕЧУДНАЯ МНОЗИ ВО СЛЕД ТЕБЕ НАПРАВЛЯХУ СТОПЫ СВОЯ ОТ РАСПИТИЙ ГРЕХОВНЫХ, ОВИИ УВО НА НУЖДЫ ОБИТЕЛИ ТВОЕЙ ОТ ИМЕНИЙ СВОИХ ПРИНОСЯЩЕ, И МНОЗИМ ТЫ ОТЦЕМ ДУХОВНЫМ СТАЛ ЕСИ. МЫ ЖЕ ЗА ТАКОВОЮ МИЛОСТЬ БОЖИЮ К НАМ ВОСПЕВАЕМ БОГУ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 5 ВИДЯ ПОДВИГИ ТВОЯ ОТЧЕ, ПОЕМ ХВАЛУ БОГУ, В ТЕБЕ КРОТЦЕМ И СМИРЕНИЕМ РАБЕ ДИВНО БО ПРОСЛАВИСЯ, ЯВИВ ТЯ ПАДШЕМУ И РАЗВРАЩЕННОМУ МИРУ, ОБУРЕВАЕМОМУ ВСЕЛУКАВЫМ БЕСНОВАНИЕМ ГИБНУЩЕГО В БЕЗУМИИ ГРЕХА; МЫ ЖЕ, ВО ТЬМЕ СТРАСТЕЙ УТОПЛЮЩИЯ, СЛЕЗНО ВОПИЕМ ТИ: РАДУЙСЯ, ФАКЕЛ, ОСВЕЩАЮЩИЙ НАШУ ГРЕХОВНОСТЬ. РАДУЙСЯ, КОЛОКОЛ, ПРОБУЖДАЮЩИЙ НАШУ СОВЕСТЬ. РАДУЙСЯ, ВОЗВОДЯЩИЙ НАШИ ОЧИ ОТ ЗЕМЛИ К НЕВЕСИ. РАДУЙСЯ, ОТ СТРАСТИ ПИЯНСТВА ИСЦЕЛЯЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ОТ СТРАСТИ НАРКОМАНИИ ИЗВАВЛЯЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, В БОРЬБЕ С БЛУДНОЙ СТРАСТИЮ НАМ ПОМОГАЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, СОКРУШЕНИЯ СЕРДЦА И СЛЕЗЫ РАСКАЯНИЯ ПРОБУЖДАЮЩИЙ. РЛДУЙСЯ, ЯКО МНОЗИМ В МИРЕ СЕМ ТОБОЮ СПАСЕНИЕ ЯВИСЯ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН. КОНДАК 6 ПРОПОВЕДУЮТ ТРУДЫ И БОЛЕЗНИ ТВОИ, СМИРЕННОМУДРЕ АЛЕКСИЕ, ИХЖЕ РАДИ ДИВНО ПРОСЛАВИ ТЯ ГОСПОДЬ, ОБИЛЬНЫЯ ИСЦЕЛЕНИЙ СТРУИ ТОБОЮ ИСТОЧАЯ НАМ, ДА ВЫНУ ПОЕМ ЕМУ: АЛЛИЛУЙА.

ИКОС 6 ВСЯКУЮ СТЯЖАЛ ЕСИ ЧУДОДЕЙСТВИЯ СИЛУ БЛАГОДАТИЮ ДИВНАГО ВО СВЯТЫХ СВОИХ БОГА, ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, НЕ ТОКМО БО МОЛИТВАМИ ТВОИМИ УСТРАШИЛ ЕСИ БЕСЫ, НО И СИЛОЮ ЛЮБВИ ТВОЕЙ СОВЕРШЕННО ИЗМЕНИЛ ЕСИ Я, БЕСА ВО АНГЕЛА ПРЕВРАТИВ. ВОСПОМИНАЯ СИЮ ПОБЕДУ ТВОЮ НАД ЗЛЫМИ ДУХИ ПРЕПОДОВНЕ, НАУЧАЕМ ВСЕХ ВОПИТИ ТЕБЕ СИЦЕ: РАДУЙСЯ, ЯКО ВЛАСТЬ НА ДУХИ НЕЧИСТЫЯ ИМЕВЫЙ. РАДУЙСЯ, ЯКО ДЕМОНИ ПРИ ВИДЕ ТЯ И НЕ ХОТЯЩЕ СЕВЕ ОТКРЫВАЮТ. РАДУЙСЯ, БЕСНУЮЩИХСЯ ОТ НАСИЛИЯ ДИАВОЛЬСКАГО СВОБОДИТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, РАЗСЛАБЛЕННЫХ УКРЕПИТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, СТРАСТИ В ДУШАХ НАШИХ ИСКОРЕНЯЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, УНЫНИЕ ОТ СЕРДЕЦ НАШИХ ОТГОНЯЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, НЕ ПОЗНАВШИМ ДУХОВНОЙ РАДОСТИ ВНЕЗАПНО СЕРДЦА РАДОСТИЮ НАПОЛНЯЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, СТРАЖДУЩИМ БЛАГОЕ УТЕШЕНИЕ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 7 ХОТЯ ВСЕБЛАДГИЙ ГОСПОДЬ ЯВИТИ ТЯ СВЕТИЛЬНИКА МИРУ, И НЕ ПОД СПУДОМ, А НА СВЕЩНИЦЕ ВЫСОКОМ ПОСТАВИТИ, ТАКО ДА ПРОСВЕТИТСЯ СВЕТ ТВОЙ ПРЕД ЧЕЛОВЕКИ ДАБЫ ПРОСЛАВИТИ ОТЦА НЕБЕСНАГО. ЛЮДИ ЖЕ ПРАВОСЛАВНЫЯ ОБРЕТШИ ТЯ ВЕЛАКАГО ЗАСТУПНИКА, АКИ БИСЕР МНОГОЦЕННЫЙ, РАДОВАХУСЯ НЕИЗРЕЧЕННО И ВОЗСЫЛАХУ БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПЕНИЕ БОГУ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 7 МОЛИТВЫ ТВОЯ, БОГОЛЮБИВЕ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, ПОДОБНО КАДИЛУ, ЕЛЕЮ И МИРУ БЛАГОУХАННОМУ, ВОСХОДЯТ БО КО ПРЕСТОЛУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ И СИЛОЮ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ТВОЕГО МИЛОСТЬ ЕГО ПРЕКЛОНЯЮТ К НАМ; ТЕМЖЕ УКРЕПЛЯЕМИ С ЛЮБОВИЮ ЗОВЕМ ТИ: РАДУЙСЯ, ЯКО ТВОИМ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ БЛАГАЯ НАМЕРЕНИЯ УСПЕШНО СОВЕРШАЮТСЯ. РАДУЙСЯ, ЯКО ТВОИМ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ КОЗНИ БЕСОВСКИЯ РАЗРУШАЮТСЯ. РАДУЙСЯ, ЯКО ТВОИМ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ БЛАГОПОТРЕБНОЕ ОТ БОГА ПОДАЕТСЯ. РАДУЙСЯ, ЯКО ТВОЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДЕМОНИ ТРЕПЕЩУТ. РАДУЙСЯ, МОЛИТВЕННОЕ БЛАГОУХАНИЕ К БОГУ. РАДУЙСЯ, МОЛИТВУ ИИСУСОВУ УСТЫ НЕПРЕСТАННО ТВОРИВЫЙ И ВО УМЕ СОДЕРЖАВШИ. РАДУЙСЯ, ВОЗДУХ МОЛИТВОЮ ТВОЕЮ ОСВЯЩАЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, МОЛИТВЕННИЧЕ НАШ ПРЕМУДНЫЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 8 ОТРАННОЕ И ПРЕСЛАВНОЕ ЧУДО ВИДИТСЯ ВСЕМ ПРИТЕКЛЮЩИМ К ТЕВЕ, ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, ЯКО И ВОДА ИЗ КЛАДЕНЦА ТВОЕГО, ЧЕРПАЕМАЯ С ВЕРОЮ, ТЕЛЕСНЫЯ И ДУШЕВНЫЯ НЕДУГИ ИСЦЕЛЯЕТ, НАУЧАЯ ЧУДОДЕЮЩЕМУ БОГУ ПЕТИ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 8 ВЕСЬ ЕСИ БЫЛ ЛЮБОВЬ, БОГОНОСЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, НЕ ВЕДАЛ ЕСИ ПОКОЯ ДО КОНЦА МНОГОТРУДНАГО ЖИВОТА ТВОЕГО, ВСЕМ СЕРДЦЕМ ТВОИМ И СВЯТОЮ ЛЮБОВИЮ ТВОЕЮ ЧАДОМ И БЛИЖНИМ ПОСЛУЖИЛ ЕСИ. МЫ ЖЕ ВИДЯЩЕ ТЯ, ПРЕБЛАГИЙ ОТЧЕ, РАДУЮЩАГОСЯ С РАДУЮЩИМИСЯ И ПЛАЧУЩАГО С ПЛАЧУЩИМИ ВОСПЕВАЕМ ТИ СИЦЕВАЯ: РАДУЙСЯ, ЛЮБВЕ ВЕЛИКОЕ ВМЕСТИЛИЩЕ. РАДУЙСЯ, ЯКО ВСЕМ ЛЮБВЕОБИЛЬНО ВХОДЫ ДОМА ТВОЕГО ОТВЕРЗАЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, СИРЫХ И УБОГИХ ЛЮВОВИЮ СВОЕЮ СОГРЕВАЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, ПЛАЧУЩИЯ УТЕШАЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, В БЕДАХ И ОБСТОЯНИЯХ СКОРЫЙ ПОМОЩНИЧЕ. РАДУЙСЯ, ПРИЗЫВАЮЩИМ ТЯ УСЕРДНЫЙ ЗАСТУПНИЧЕ. РАДУЙСЯ, ПРИМЕР ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ И ТЕРПЕНИЯ ВСЕМ НАМ ОСТАВИВЫЙ. РАДУЙСЯ, ЛЮБОВЬ В СЕРДЦАХ НАШИХ ВОЗЖИГАЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 9 ВСЯКОЕ ЕСТЕСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ УДИВИСЯ ДАРУ ПРОЗОРЛИВОСТИ ИМУЩИ ОТ БОГА ПРЕПОДОБНЕ, ЯКО ТЫ ДУХОВНЫМИ ОЧЕСЫ ПРЕДРЕКАЛ ЕСИ БУДУЩАЯ ЯКО НАСТОЯЩАЯ. ЛЮДИЕ СЛЫШАЩИЯ СИЕ СО ВСЕХ СТОРОН СТЕКАХУСЯ К ТЕБЕ С НЕДОУМЕНЬМИ, СКОРБЬМИ И ПЕЧАЛЬМИ СВОИМИ И, УТЕШЕНИЕ И СОВЕТ БЛАГОРАЗУМЕН ПРИИМШЕ, БЛАГОДАРИША БОГА: АЛЛИЛУИА. ИКОС 9 ВЕТИЯ МНОГОВЕЩАННЫЯ, ЯКО РЫБЫ БЕЗГЛАСНЫЯ, НЕ МОГУТ УРАЗУМЕТИ ЯКО ВОССТАЛ СВЯЩЕННИК ИНОЙ ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА, ИЖЕ НЕ ПО ЗАКОНУ ЗАПОВЕДИ ПЛОТСКИЯ БЫСТЬ, НО ПО СИЛЕ ЖИВОТА НЕРАЗРУШАЕМАГО. О ПРАВЕДНЕ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, НЕИЗРЕЧЕННАГО БОГА СВЕТИЛИЩЕ! О ДИВНОЕ ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕ НАШЕМУ МАЛОВЕРНОМУ ВРЕМЕНИ! МЫ ЖЕ ВИДЯЩЕ СИЯ, ВОСПЕВАЕМ ТИ ПОХВАЛЬНАЯ: РАДУЙСЯ, ОЛТАРЯ ГОСПОДНЯ ДОСТОЙНЫЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, ДРАГОЦЕННЫЙ СОСУДЕ ДУХА СВЯТАГО, СОКРОВИЩЕ БЛАГИХ. РАДУЙСЯ, МАЛОЕ И СЛАБОЕ ВМЕСТИЛИЩЕ, НЕВМЕСТИМЫЯ АНГЕЛЬСКИЯ СИЛЫ ВМЕЩАЮЩЕЕ. РАДУЙСЯ, ТАЙНОВИДЧЕ ДУШ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ. РАДУЙСЯ, ЯКО МУДРОСТИЮ СВОЕЮ НАД ВСЕМИ ВЫСОКО СТОЯЛ ЕСИ. РАДУЙСЯ, ПРЕИСПОЛНЕННЫЙ БЛАЖЕННАГО ОБЩЕНИЯ С БОГОМ. РАДУЙСЯ, ЛУЧ ПРЕСВЕТЛЫЙ ВЕЧНАГО СОЛНЦА ПРАВДЫ. РАДУЙСЯ, СВЯТЫЯ ЦЕРКВЕ СВЕТИЛЬНИЧЕ НЕМЕРКНУЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 10 СПАСТИ ХОТЯ ВСЯ, ГОСПОДЬ БОГ НОВАГО ТЯ СВЯТАГО ПОСЛАЛ ЕСИ НАМ, ТЕМ ЧРЕЗ ТЕБЯ ИЗ ТЕМНЫХ ГЛУВИН ГРЕХА ВОЗЗВАЛ ЕСИ НАС ОТ ЖИЗНИ ГРЕХОВНЫЯ К ЖИЗНИ СВЯТЕЙ, ВОСПЕВАЮЩЕ ЕМУ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 10 СТЕНА ЕСИ И ОГРАЖДЕНИЕ ОТ ЕРЕТИЧЕСКАГО ОМРАЧЕНИЯ МИРА СЕГО БЫЛ ЕСИ, ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ПРОТИВУ ЭКСТРАСЕНСОВ И ДРУГИХ СЛУГ САТАНЫ БОРОЛСЯ ЕСИ; И ЕРЕТИКА ПРЕМУДРЕ ОБЛИЧИВ, ИЗ ЦЕРКВИ ИЗГНАЛ ЕСИ. ЗАЩИТИ И НАС СЛАБЫХ И НЕМОЩНЫХ ОТ ДЕМОНСКАГО ПРЕЛЬЩЕНИЯ И ПРОСВЕТИ ОМРЛЧЕННЫЯ ОЧИ СЕРДЕЦ НАШИХ, С ВЕРОЮ ВОПИЮЩИХ ТИ: РАДУЙСЯ, ДУШИ НАША ОСЛЕПШИЯ ПРОСВЕЩАЮЩИЙ. РАДУЙСЯ, ВЫВОДЯЩИЙ ИЗ ПОГИВЕЛИ ОБОЛЬЩЕНИЯ. РАДУЙСЯ, УЧИТЕЛЮ МНОГОПЛОДНЫЙ ВОЛКОВ ХИЩНЫХ ОБЛИЧИТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, НАСТАВНИЧЕ ВЕЛИКИЙ К ПУТЕМ СПАСЕНИЯ. РАДУЙСЯ, РАДОСТЬ ИСТИННУЮ ВО ХРИСТЕ НАМ ПОКАЗАВЫЙ. РАДУЙСЯ, НЕПОКОЛЕБИМЫЙ СТОЛПЕ, ТВЕРДО СОДЕРЖАЩИЙ СУЩИХ В ВЕРЕ. РАДУЙСЯ, ПОКРОВЕ ДУХОВНЫЙ, ОТ БЕД И НАПАСТЕЙ ЛЮДИ ТВОЯ ПОКРЫВАЯЙ. РАДУЙСЯ, СТЕНО НЕВИДИМО ОГРАЖДАЮЩАЯ, ПАЧЕ СТЕН КАМЕННЫХ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 11 ПЕНИЕ БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ГОСПОДУ ПРИНОСИМ О ТЕБЕ ЧТУЩИЯ ТЯ, СВЯТЫЙ ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, ЯКО ДАРОВА ГОСПОДЬ НЕТЛЕННОЕ ТЕЛО ТВОЕ ЗЕМЛИ ПЕНЗЕНСКОЙ ВО УТЕШЕНИЕ И ОГРАЖДЕНИЕ, ГРАДУ ПЕНЗЕ ВО СЛАВУ И ЗАЩИЩЕНИЕ, СКОРБЯЩИМ ВО УТЕШЕНИЕ, БЕДСТВУЮЩИМ ВО ОТРАДУ И ПОМОЩЬ, БОЛЯЩИМ ВО ИСТОЧНИК ИСЦЕЛЕНИЙ, И ВСЕМ С ВЕРОЮ ПРИТЕКАЮЩИМ К ТЕБЕ, ВО СПАСЕНИЕ. ТЕМЖЕ БОГУ ВОПИЕМ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 11 СВЕТОЗАРНОЕ СОЛНЦЕ, СОБЕСЕДНИЧЕ АНГЕЛОМ БЫЛ ЕСИ НА ЗЕМЛИ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, С МОЛИТВОЮ НА УСТАХ ПРЕДАВ СВЯТУЮ ДУШУ ТВОЮ В РУЦЕ БОЖИИ ПРЕСЕЛИЛСЯ ЕСИ В ГОРНЯЯ СЕЛЕНИЯ, И МОЛЯСЯ ЗА ВЕСЬ МИР ПРЕД ПРЕСТОЛОМ ВСЕВЫШНЯГО. МЫ ЖЕ, ЖИВУЩИИ НА ЗЕМЛИ, ВОПИЕМ ТИ: РАДУЙСЯ, ЛАМПАДО БОЖЕСТВЕННАГО СИЯНИЯ. РАДУЙСЯ, НЕТЛЕНИЯ ЦВЕТЕ ПРЕКРАСНЫЙ. РАДУЙСЯ, ТАИННИЧЕ БОЖИЙ ЕЩЕ НА ЗЕМЛИ БЛАГ НЕВЕСНЫХ ВКУСИВЫЙ. РАДУЙСЯ, СЛАДОСТЕЙ ДУХОВНЫХ ПОДАТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, ЗВЕЗДО ПУТЕВОДНАЯ ПУТЬ К ЦАРСТВИЮ БОЖИЮ НАМ УКАЗУЮЩАЯ. РАДУЙСЯ, ЯКО И ПО ПРЕСТАВЛЕНИИ ТВОЕМ С НАМИ ПРЕВЫВАЕШИ. РАДУЙСЯ, В СОНИИХ И ВИДЕНИИХ ЧАДОМ ТВОИМ ЯВЛЯЯСЯ. РАДУЙСЯ, В МОЛИТВАХ ТВОИХ О НАС К БОГУ ТЕПЛЫЙ ПРЕДСТАТЕЛЮ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 12 ПОКРОВ И ПРИБЕЖИЩЕ БЫВЫЙ ВСЕМ К ТЕБЕ ПРИ-ТЕКАЮЩИМ ЕЩЕ В ЖИТИИ ТВОЕМ ТЫ, ОТЧЕ, НЕ ОСТАВИЛ ЕСИ НАС СИРЫХ, И ПО ТВОЕМ УСПЕНИИ ЯКО САМ ВО УТЕШЕНИЕ ВСЕХ ИЗРЕКЛ ЕСИ: УМЕР БО ЕСМЬ, НО АЗ ЖИВ. БОГ СОХРАНИ СВЯТЫЯ МОЩИ ТВОЯ НЕТЛЕННЫМИ ВО УКРЕПЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЕРЫ И БЛАГОЧЕСТИЯ, В ЗНАМЕНИЕ БЕЗСМЕРТИЯ. ЕГОЖЕ ПРОСЛАВЛЯЮЩЕ ВОПИЕМ: АЛЛИЛУИА.

ИКОС 12 ВОСПЕВЛЕМ ТЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ АЛЕКСИЕ, ЯКО УДИВИЛ ЕСИ МИР ЧУДЕСЫ, ИСТЕКАЮЩИМИ ОТ СВЯТЫХ МОЩЕЙ ТВОИХ ВСИ БО С ВЕРОЮ ПРИХОДЯЩИИ И ЛОБЫЗАЮЩИИ ИХ ПОЛУЧАЮТ ВСЯ БЛАГОПОТРЕБНО ПРОСИМАЯ. И МЫ ПРОСЛАВЛЯЮЩЕ БОГА, ДАВШЕГО ТЕБЕ КРЕПОСТЬ, ВЕНЧАВШЕГО ТЯ ВЕНЦЕМ НЕТЛЕНИЯ И ДЕЙСТВУЮЩЕГО ТОБОЮ, ВОПИЕМ ТИ СИЦЕ: РАДУЙСЯ, СЛАВО ПРАВОСЛАВНЫХ И ЦЕРКВИ НЕПОКОЛЕБИМОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ. РАДУЙСЯ, ЗЕМЛИ ПЕНЗЕНСКИЯ СВЯЩЕННОЕ УКРАШЕНИЕ. РАДУЙСЯ, НЕБЕСНЫЙ НАШ ПОКРОВИТЕЛЮ И СКОРЫЙ ПОМОЩНИЧЕ. РАДУЙСЯ, НА ВЫСОТУ БЕЗСТРАСТИЯ ВОЗШЕДЫЙ. РАДУЙСЯ, СО АПОСТОЛЫ У ПРЕСТОЛА ЦАРЯ СЛАВЫ ЛИКОВСТВУЯЙ. РАДУЙСЯ, МУЧЕНИКОВ ДОБРОПОВЕДНЫХ СОСТРАДАЛЬЧЕ. РАДУЙСЯ, ЗВЕЗДО СИЯЮЩАЯ В СОНМЕ ПРЕПОДОВНЫХ. РАДУЙСЯ, ГРАЖДАНИНЕ ИЕРУСАЛИМА ГОРНЯГО. РАДУЙСЯ, СВЯТЧЕ БОЖИЙ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ ПРОСЛАВЛЯЕМЫЙ. РАДУЙСЯ, НАШ СВЕТИЛЬНИЧЕ ВСЕСВЕТЛЫЙ И ВСЕЛЮБИМЫЙ. РАДУЙСЯ, ПРЕПОДОВНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, ЗАСТУПНИЧЕ ПОСЛЕДНИХ ХРИСТИАН.

КОНДАК 13 О ВСЕСВЯТЫЙ И ПРЕСЛАВНЫЙ УГОДНИЧЕ БОЖИЙ, ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ! ПРИИМИ ВОЗДЫХАНИЕ БЛАГОДАРНЫХ СЕРДЕЦ НАШИХ, С ЛЮВОВИЮ ТЕБЕ ПРИНОСИМОЕ. ПРЕКЛОНЯЕМ КОЛЕНА НАША ПРЕД ТВОИМИ МНОГОЛЕТНИМИ ТЯЖКИМИ СТРДАЛНЬМИ. ТВОИМИ ВСЕСИЛЬНЫМИ У ПРЕСТОЛА БОЖИЯ МОЛИТВАМИ ПОДАЖДЬ И НАМ НЕМОЩНЫМ ТВЕРДЫМИ ВО ИСКУШЕНИЯХ И ЗЛОСТРАДАНИЯХ БЫТИ. ТВЕРДО НАДЕЯТИСЯ ВЕРОЮ ПРАВОСЛАВНОЮ СПАСТИСЯ, ДА И МЫ С ТОБОЮ И СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ СПОДОБИМСЯ В ГОРНЕМ ИЕРУСАЛИМЕ ПЕТИ ВСЕБЛАГОМУ БОГУ НАШЕМУ ВЕЧНО НЕМОЛЧНОЕ: АЛЛИЛУИА.

(ЭТОТ КОНДАК ЧИТАЕТСЯ ТРИЖДЫ; ЗАТЕМ 1-Й ИКОС И 1-Й КОНДАК)

МОЛИТВА

О ПРЕПОДОВНЕ И БОГОНОСЕ ОТЧЕ НАШ АЛЕКСИЕ, УПОВАНИЕ ХРИСТИАН, КРЕПОСТЕ НАША, СВЯТОСТИЮ ЖИТИЯ И ЧУДЕСЫ ТВОИМИ В ЗЕМЛИ ПЕНЗЕНСКОЙ ПРОСИЯВШИЙ И ПО ОТШЕСТВИИ ТВОЕМ СОНМ СВЯТЫХ ПОПОЛНИВШИЙ, ГДЕ АНГЕЛИ НЕБЕСНИИ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ РАДОСТНО ЛИКУЮТ, ПРИЯША ЧИСТУЮ ДУШУ ТВОЮ ВО ОБИТЕЛИ РАЙСКИЯ, ВОЗЛЕТЕВШУЮ НА НЕБЕСА ЯКО НЕБОПАРНЯЯ ОРЛЯ, И МЫ ГРЕШНИИ НА ЗЕМЛИ РАДОСТНО ПРОСЛАВЛЯЕМ ТЯ СО ВСЕМИ ГОРНИМИ СИЛАМИ И УСЕРДНО ПРОСИМ: ПАСТЫРЮ НАШ ДОВРЫЙ, УЧИТЕЛЮ ПРЕМУДРЫЙ, ДУХА СВЯТАГО СОСУДЕ ИЗБРАННЫЙ, ДИВНЫЙ ВО СВЯТЫХ, БОГОДУХНОВЕННЫЙ СВЕТОЗАРНЫЙ АНГЕЛЕ, ВЕЛИКИЙ ЧУДОТВОРЧЕ И МОЛИТВЕННИЧЕ НАШ ТЕПЛЫЙ, ВСЕМУ МИРУ СВЕТИЛО, К ТЕВЕ ВО УМИЛЕНИИ ДУШ И СОКРУШЕНИИ СЕРДЕЦ НАШИХ, БЛАГОНАДЕЖНО ПРИТЕКАЕМ И ВОПИЯ УСЕРДНО ПРОСИМ ПОМОЩИ ТВОЕЯ И ТЕПЛАГО КО ПРЕБЛАГОМУ БОГУ ХОДАТАЙСТВА, ДА ТВОИМИ УМИЛЕННЫМИ МОЛИТВАМИ ИСПРОСИ НАМ ОТ НЕГО ЧЕЛОВЕКОЛЮБНУЮ МИЛОСТЬ, ОСТАВЛЕНИЕ МНОГИХ НАШИХ СОГРЕШЕНИЙ, ДУШИ И ТЕЛЕСИ ЗДРАВИЕ, СО СПАСЕНИЕМ; И ЯКО БЛАГ И ЧЕЛОВЕКОЛЮБЕЦ, ДА БЛАГОВОЛИТ БЕЗВЕДНО В МИРЕ СЕМ ХОДИТИ НАМ ДО СКОНЧАНИЯ ЖИВОТА НАШЕГО. ДА ЕГДА НАЙДЕТ НА НЫ ИСПЫТАНИЯ ЧАС, УКРЕПИТ НАС ВЕРЫ РАДИ ПРАВОСЛАВНЫЯ ПОДВИЗАТИСЯ ДО СМЕРТИ, ЦЕРКОВЬ СВЯТУЮ В ПРАВОВЕРИИ УТВЕРДИТ. ОТ ЯЗЫК БЕЗВОЖНЫХ, ОТ ОТСТУПНИК И ОТ ЕРЕТИКОВ ПОГИБЕЛЬНЫМИ ЕРЕСЬМИ ОСЛЕПЛЕННЫХ ОГРАДИТ. ГРАД ПЕНЗУ И ВСЯ ГРАДЫ И ВЕСИ, ОБИТЕЛЬ ТВОЮ ОТ СТИХИЙНЫХ БЕД И МНОГОРАЗЛИЧНЫХ ОБСТОЯНИЙ СОХРАНИТ. МЕСТУ СЕМУ ВСЕМОЩНОЕ ПОКРОВИТЕЛЬСТВО ЯВИТ И НЕ ДАСТ ПОРАДОВАТЬСЯ ВРАГОМ, ХОТЯЩИМ ПОГУВИТИ СВЯТЫНЮ ГОСПОДНЮ. И ДА ПОЛУЧАТ ЗДЕСЬ ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ВСЯКИХ ЗОЛ ВСИ ПРИХОДЯЩИИ СЮДА С ВЕРОЮ! ИМЯ ЖЕ ГОСПОДНЕ ДА ПРОСЛАВИТСЯ НА МЕСТЕ СЕМ И ДА ВОЗВЕЛИЧИТСЯ ЗАСТУПНИЧЕСТВО ТВОЕ, УГОДНИЧЕ ХРИСТОВ. ВО ВРЕМЯ ЖЕ РАЗЛУЧЕНИЯ ОТ ЖИЗНИ СЕЯ ДУШИ НАША В ПОКАЯНИИ И МИРЕ АНГЕЛОМ СВОИМ СВЯТЫМ МИЛОСТИВНО ПРИЯТИ ПОВЕЛИТ, И ОТ МРАЧНЫХ И ЗЛОКОВАРНЫХ И ЛЮТЫХ ДУXОВ ДЕМОНСКИХ НА ВОЗДУСЕ ПРОШЕД НЕВОЗБРАННО К НЕМУ НЕПОСТЫДНО ПРЕДСТАТИ ПОКЛОНИТИСЯ, И БЕЗМЕРНЫЯ РАДОСТИ НЕБЕСНАГО ЦАРСТВИЯ ВКУСИТИ, И БЛАЖЕННЫЯ ЖИЗНИ СПОДОБИТ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ ВО ВЕКИ. АМИНЬ.

, сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных, испроси нам свыше помощь во время уныния и безпомощия нашего, да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских, идеже ты ныне водворяешися и веселишися. И яко предумершую душу отрока молитвою твоею воскресил еси, тако и душам нашим испроси у Господа к усердию воззвание, да избежавше молитвами твоими мытарств воздушных и власти лютаго миродержца, унаследуем Царство Небесное и прославим великолепое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Акафист святому праведному Алексию, Бортсурманскому чудотворцу

Избранный от Царя сил Господа Иисуса Христа, крепкий победитель врагов невидимых показался еси, предивне Алексие . Во смирении многия труды и подвиги подъял еси, и сего ради велие дерзновение пред Богом стяжав, недугов душевных и телесных целитель явился еси; и ныне Престолу Святыя Троицы в веселии предстоя, от всяких нас бед свободи, зовущих: Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Ангельскими добродетельми украшенный, небожителем еще на земли уподобился еси, и яко звезда пресветлая в земли Российстей просиял еси. Темже смиренное житие твое воспоминающе и величию подвига твоего дивящеся, глаголем ти сицевая: Радуйся, преславный избранниче Божий; Радуйся, подвижниче преизрядный. Радуйся, всею душею Господа возлюбивый; Радуйся, любовию ко Христу пещь страстей угасивый. Радуйся, покаянием плотския соблазны отринувый; Радуйся, непрестанно в сердце Бога славивый. Радуйся, образе кротости и смирения; Радуйся, усердный ревнителю поста и воздержания. Радуйся, мира духовнаго умиленный тайнозрителю; Радуйся, жития добродетельнаго учителю. Радуйся, посылаяй нам от Господа пречудное поможение; Радуйся, в печалех сущим даруяй скорое утешение. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Видев Господь, яко велию злобу лукавый воздвиже на тя, мирскими соблазны тебе уловити желая, возбрани тому совершитися, и видением Ангела с чашею от пути гибельнаго отврати тебе, и отселе, отче святе, в непрестанной молитве подвизался еси, добрыми делы людем страждущим послужититщася. Прославляюще молитвенныя подвиги и добродетели твоя, спасающему грешных Богу воспоим, вернии: Аллилуйя.

Разум имея благодатию просвещенный, вся тленная блага ни во чтоже вменил еси, и ревностию по Бозе разжизаем, явил еси себе делателя заповедей Божиих неленостна, отче наш Алексие. Взирающе на славная твоя деяния, восхвалим тя тако: Радуйся, честный сосуде Духа Святого; Радуйся, нрава кроткого богомудрый обладателю. Радуйся, постниче изряднейший Господа ради; Радуйся, молитвенниче теплейший за род наш. Радуйся, наставниче в мори житейском обуреваемым; Радуйся, во всяких обстояниих болезнующим предстателю. Радуйся, скорый заступниче в бедах сущим; Радуйся, щедрый подателю милостыни неимущим. Радуйся, немощствующих благодатная крепосте; Радуйся, скорбных неиждиваемая радосте. Радуйся, недугов наших целителю: Радуйся, истиннаго благочестия подвижниче. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Сила Вышняго осени тя, велия искушения от демонов претерпевшаго, и даровася ти еже печаль всякую от душ страждущих отгоняти. И тако путь живота твоего в служении людем совершая, обителей райских жителем уподобился еси, идеже ныне любовию Богу взываеши: Аллилуйя.

Имеяй сердце горящее любовию ко Господу, едино помышлял еси, како спастися и со Христом в Царствии Небеснем пребыти, постом и добрыми делы, а наипаче молитвою Тому послужити потшался еси, отче Алексие; духом убо тя ведый преподобный Серафим, великаго молитвенника тя провозгласи. Темже славим тя тако: Радуйся, свеще, в молитве к Богу пламенеющая; Радуйся, звездо, сияющая верным. Радуйся, благовонное молитвы кадило; Радуйся, яко тобою Господь прославляется. Радуйся, в миру монашескому жительству прилежавый; Радуйся, гласу Божественному со трепетом внимавый. Радуйся, послушниче Христов совершенный; Радуйся, совершителю службы Божия усердный. Радуйся, образ и подобие Божие в ближнем возлюбивый; Радуйся, веру делами любве утвердивый. Радуйся, чистоты душевныя и телесныя сокровище; Радуйся, милосердия пучино. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Бурю нападений демонских претерпел еси, егда враг рода человеческаго, завистник искони, умысли погубити тя, отче, и многое множество духов нечистых снидошася, да тя устрашат. Ты же, Святым Духом укрепляем, именем Господа нашего Иисуса Христа сим противлялся еси, и заступи тя Сама Пресвятая Богородица со Ангелы, воспевающими: Аллилуйя.

Слышавше святое житие твое, отче праведне, дивляхуся людие добродетелем твоим, и притекаху в весь твою, да тя яве узрят. Отонудуже исходяще, благодариша Господа, яко воздвигает рабов Своих на утешение верным. Мы же с ними воззовем ти: Радуйся, к дому Отца Небеснаго всем сердцем устремивыйся; Радуйся, на высоту безстрастия еще на земли возшедый. Радуйся, веселия Божественнаго в юдоли скорбной сподобивыйся; Радуйся, видения лика Христова и Пречистыя Богоматере удостоенный. Радуйся, сокровища духовная возлюбивый; Радуйся, плоть духу покоривый. Радуйся, нестяжателю предивный; Радуйся, человече Божий и доблий воине Христов. Радуйся, Света Невечерняго причастниче; Радуйся, святых подражателю и наследниче. Радуйся, яко велия искушения мужески претерпел еси; Радуйся, яко благодатныя дары преизобильно стяжал еси. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Боготечней звезде подобяся, светозарный путь спасения показующей, во тьме греховней блуждающим путь правый житием твоим показал еси, отче Алексие, да спасеннии тобою вопиют Богу: Аллилуйя.

Видевше людие преславная чудеса, яже благодатию Божиею сотворил еси, вси в скорбех твоего предстательства прошаху, ты же молитвою и кротким вразумлением тех укреплял еси, сего ради воспеваем ти сицевая: Радуйся, святыя Церкве похвало и радование; Радуйся, добродетельми Христа выну прославляяй. Радуйся, дарами благодатными преисполненный; Радуйся, избранниче Христов, чудесами прославленный. Радуйся, Пресвятыя Богородицы благоговейный почитателю; Радуйся, чистоты ума и сердца хранителю. Радуйся, покаяния преславный проповедниче; Радуйся, благодатную силу смирения познавый. Радуйся, Богу и ближним нелицемерно служивый; Радуйся, пред святым престолом за вся люди слезно воздыхавый. Радуйся, отче праведный, любовию твоею немощи наша покрываяй; Радуйся, бедствующим защитниче. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Проповедник чудес Божиих явился еси, совершенную любовь, яко дар Святаго Духа прием, немощи немощных подъял еси. Людие же вернии, недугов многообразных исцеление приявше, благодарственно взывают Богу: Аллилуйя.

Возсия чрез тебе милосердие Божие к людем русским, егда двадесять языков на Отечество наше ополчишася, грады и веси наша пожгоша, святыя церкви оскверниша, и многи убиша. Ты же, отче, яко и вси праведницы земли Русския, молился еси ко Господу о спасении Отечества нашего, и возвести Ангел тебе преславную победу воинства православнаго, небесными вои споспешествуема. Темже ублажаем тя сице: Радуйся, святый угодниче Божий, земли Русския красото и славо; Радуйся, христолюбиваго воинства присный ходатаю. Радуйся, державы Российския крепкое забрало; Радуйся, добрым воином ея несокрушимый щите. Радуйся, духовными оружии изрядно вооруженный; Радуйся, покровом Богоматере осененный. Радуйся, воине, со духи злобы ратоборствовавый; Радуйся, именем Христовым тех победивый. Радуйся, яко моление твое милость Божию привлекает; Радуйся, яко заступление твое от велия напасти избавляет. Радуйся, щедрот Божиих сокровище; Радуйся, благоутробия Его изобилие. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Хотяй Всеведец Господь милость грешным явити, смиренней молитве твоей вняти благоволи, и отрока умерша пред всеми людьми воскреси. Мы же, дивящеся таковому твоему дерзновению, прославльшему тя Господу поем: Аллилуйя.

Новаго и дивнаго чудотворца в земли Россиистей яви тя Господь, отче Алексие, верна Господу нашему Иисусу Христу себе показавша и велия искушения претерпевша, сего ради великия дары от Господа прияти сподобился еси, и вся сия на служение ближним предал еси. Восхваляюще преславная чудеса твоя, воспеваем тебе: Радуйся, болящих здравие и хромых хождение; Радуйся, разслабленных возставление. Радуйся, из многих бесных духов нечистых изгнавый; Радуйся, яко николиже вера постыжена будет, показавши. Радуйся, людем малым сим, по заповеди Божией, себе отвергнувся, служивый; Радуйся, все упование твое на Господа возложивый. Радуйся, терпение и надежду на Бога не оставляти паству твою научавый; Радуйся, верность Тому в искушениях явити призывавый. Радуйся, предзревый будущая яко настоящая; Радуйся, ведевый дальняя яко ближняя. Радуйся, яко сокрытая яве обличал еси; Радуйся, яко имя Христово, имже чудотворил еси, возвеличил еси. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Странное Ангелом и человеком явися, отче праведне, житие твое: быв человек, тело носяй, дух твой, яко безтелесен, в горняя устремил еси, пренебрег вся тленная, в Бога богатея: щедроты милосердия твоего на вся с верою притекающия к тебе излиял еси. Славяще Господа, даровавшаго ти благодать сию, воспоем людие: Аллилуйя.

Всего себе на служение Богу управил еси, отче, волю Божию выну творя и умом на небесех пребывая; сего ради духовнаго мира созерцатель сподобился еси быти, сия же видения тайно письменем предал еси, токмо малое нечто блаженной игумении Марии поведав. Дивящеся же сему и устрашающеся, с верою воззовем: Радуйся, пречудный лик Христов созерцавый; Радуйся, гласу Божественному пресладкому внимавый. Радуйся, яко стража Церкве восхоте тя Господь нарещи; Радуйся, яко овцы Своя словесныя тебе поручи. Радуйся, Пресвятою Богородицею со одра болезни возставленный; Радуйся, заступления Ея удостоенный. Радуйся, благодатный мир в сердце своем стяжавый; Радуйся, всем страждущим независтно милость твою изливавый. Радуйся, очима телесныма ангельское блистание видевый; Радуйся, небеснаго пения безплотных наслаждавыйся. Радуйся, Царствия Божия на земли предтече; Радуйся, земный Ангеле и небесный человече. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Всякое естество ангельское радовашеся, егда един от Ангел возвести тебе в алтаре о начале твоего ангельскаго служения. Ты же, отче, житием твоим безплотным подобяся, воспел еси Богу: Аллилуйя.

Ветии многовещаннии умолкают, зряще обилие чудес твоих, Алексие праведне, мы же, неискусен язык имуще, обаче желанием прославити тя побеждаеми, с любовию взываем ти сицевая: Радуйся, Духа Святаго жилище украшенное; Радуйся, от бед и скорбей прибежище благоотишное. Радуйся, отче великий и смиренномудрый; Радуйся, души людския ко Христу приводяй. Радуйся, словеса Божия на сердце твоем начертавый; Радуйся, единыя правды Божия взыскавый. Радуйся, оправдания Божия паче всех тленных благ возлюбивый; Радуйся, в послушании Богови присно пребывый. Радуйся, сокровенных подвигов ради Христа делателю; Радуйся, тайныя милостыни раздаятелю. Радуйся, яко еси бесов добропобедный прогонитель; Радуйся, яко еси добродетелей в чадех твоих насадитель. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Спасти хотя душу и Царствие Небесное наследовати, отче Алексие, велиим подвигом от Господа прощение грехов прияти сподобился еси, темже улучив жизнь вечную, со Ангелы славиши Бога: Аллилуйя.

Стена несокрушимая бысть молитва твоя людем православным, егда же призва тя Господь в обители небесныя, велиею скорбию о сиротстве своем сокрушающеся, плакашася вся чада твоя духовная горце; обаче и радостию о вечном твоем блаженстве плач растворяюще, взываху тебе: Радуйся, отче снятый, с нами на земли поживый; Радуйся, сродниче наш, Богу угодивый. Радуйся, молитися о нас пред Престолом Божиим присно обещавый; Радуйся, в животе богоугоднем утверждатися выну нас наставлявый. Радуйся, яко земля, приявшая мощи твоя, освятися; Радуйся, яко тою мнози недужнии исцелишася. Радуйся, по успении твоем с любящими тя духом пребываяй; Радуйся, просящих с верою николиже тщи отвращаяй. Радуйся, истинный пастырю стада Христова; Радуйся, правило жизни благочестивыя. Радуйся, заступниче наш богодарованный; Радуйся, наставниче наш богопросвещенный. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Пение всеумиленное приими от нас, отче праведне, пред Престолом Всесвятыя Троицы непрестанно моляся за ны; мы же со Ангелы и всеми святыми радующеся о славе твоей, поем Богу: Аллилуйя.

Светозарному светильнику уподобился еси, отче, сияние святости источая, благодати Духа Святаго исполнен быв. Мы же, мысленныма очима на тя взирающе и лучами, от тебе исходящими, согреваеми, любовию к тебе уязвляемся и взываем ти таковая: Радуйся, древним великим отцем в подвизех подражавый: Радуйся, тех ревности по Бозе преисполненный. Радуйся, невещественным огнем осияваемый; Радуйся, на воздусе моливыйся. Радуйся, яко тобою благословися земля окрестная; Радуйся, яко тобою прославися Новград Нижний. Радуйся, страны нашея Российския дивная доброто; Радуйся, Вселенския Церкве цвете благоуханный. Радуйся, крине небесный, на земли процветший; Радуйся, во плоти ангельскою чистотою блиставый. Радуйся, силу правыя веры, человеки обновляющую, всем явивый;Радуйся, славу Христа Человеколюбца показавый. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

Благодать от святых мощей твоих обильно изливая, вся недужныя с верою к тебе притекающия здравы сотворяеши, отче Алексие. Славяще Господа, даровавшаго нам о тебе таковыя милости, хвалебную песнь воспоем Ему: Аллилуйя.

Поюще равноангельное житие твое и преславная чудотворения, Алексие праведне, дивящеся добродетелем твоим, ублажаем тя яко дивнаго о нас молитвенника пред Богом, темже со умилением вопием ти: Радуйся, источниче исцелений благодатных; Радуйся, сострадальниче сирых и страждущих. Радуйся, милостивый скорбящим помощниче; Радуйся, наставниче ищущим спасения. Радуйся, Небеснаго Отечества гражданине; Радуйся, Горняго Иерусалима жителю. Радуйся, добродетели ризу светлую стяжавый; Радуйся, радости вечныя удостоенный. Радуйся, яко в обителех райских наслаждаешися; Радуйся, яко Господу в веселии предстоиши. Радуйся, о всех помощи твоея просящих молит венниче; Радуйся, за вся верныя ко Христу и Богородице ходатаю. Радуйся, праведне Алексие, предивный чудотворче.

О, прехвальный угодниче Христов и великий чудотворче, праведне отче Алексие, приим малое сие приношение наше, умоли Господа Иисуса Христа даровати нам в покаянии усердие, к деланию заповедей Божиих твердое произволение, в правой вере утверждение, во всех делех наших благое поспешение и по скончании живота нашего души спасение, да с тобою вкупе воспоем Богу: Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Предисловие

Про Пензенского батюшку Алексия издано уже семь книг, написал их иеромонах Гавриил, который служил в обители батюшки и общался с ним непосредственно в течение десяти лет. Книги называются: "Придите ко мне все труждающиеся…”

Гавриил пишет, что читая о подвижниках прошлого столетия, задаешься вопросом, почему при жизни этих подвижников о них никто ничего не знал, и мы узнаем об их дарах, способностях и помощи людям только тогда, когда они уже закончили свой жизненный путь, и почти не осталось очевидцев их добродетельной жизни.

Сейчас, как все почти что слышали, время сжимается, по данным японских исследователей в сутках уже не двадцать четыре часа, а семнадцать, а на время написания этого материала похоже, что и меньше. И ритм жизни естественно убыстряется даже по сравнению с прошлым столетием. Да и жить становится все сложнее и сложнее не только в материальном и физическом плане, но и в духовном. Люди не знают, как жить, вокруг столько безнравственности, лжи и обмана и на частном, и на государственном уровне. Поэтому книги о благочестивых, прозорливых старцах, которых в наше время не так много, просто необходимы как воздух.

Поэтому иеромонах Гавриил решил написать о схиигумене Алексие, который жил в наше время и отошел ко Господу 8 января 2005 года. Да и очень многие почитатели старца просили рассказать о случаях благодатной помощи старца, хотя находились они зачастую за многие тысячи километров от старца, но молились, просили о помощи и батюшка им помогал.

Пензенский старец схиигумен Алексий был избранником Божием, он в жизни терпел очень много мучений, поношений и гонений, и Господь наделил его многими благодатными дарами – знанием Божией воли, прозорливостью, изгнанием бесов. Он помогал всем, кто к нему обращался, никому не отказывал, а вот для себя ничего не мог сделать. Старец окормлял и помогал тысячам людей, брал на себя немощи и грехи людей, страдал и мучился за них.

История начала написания книг о старце

Иеромонах Гавриил, выполняя разные послушания по благословению старца, часто рассказывал многим о батюшке, показывал фотографии. Батюшка нередко ругал его за это, так как не хотел славы, поэтому Гавриил был удивлен, когда узнал, что старец благословил матушку Лидию писать о нем книгу.

Книги о старцах пишут обычно после их кончины, поэтому отцу Гавриилу стали приходить мысли о том, что батюшка готовится покинуть этот мир, но этому не хотелось верить.

В октябре 2004 года вышла книга "Путь к старцу”, она вышла неожиданно быстро и уже на Михайлов день (собор Архангела Михаила 21 ноября), батюшка раздавал ее духовным чадам, которые присутствовали на празднике.

На следующий день Гавриил уезжал в командировку и исповедовался у батюшки, в конце исповеди он попросил у батюшки благословения написать о нем книгу. Он сказал, что у него есть много случаев помощи батюшки своим духовным чадам, и он хочет написать об этом простым живым языком. Батюшка благословил его писать и издать в количестве пятисот экземпляров. Гавриил спросил, нужно ли чье-то благословение или достаточно старческого и батюшка ответил, что достаточно старческого благословения. Гавриил попросил батюшку помолиться, чтобы книга вышла к 25 февраля на память святителя Алексия митрополита Московского. Батюшка сказал: "Благословляю, напишешь”.

Книга писалась иеромонахом Гавриилом на одном дыхании. К 6 января рукопись была закончена. Нужно было напечатать рукописный текст и договориться с издателем.

Упокой со святыми Господи старца схиигумена Алексия.

На сегодняшний день издано семь книг о старце. В книгах приводятся описание случаев благодатной помощи старца и его прозорливости по свидетельствам очевидцев. Довольно точно приводятся диалоги, из которых каждый внимательно и с верою читающий, может приобрести много полезного для своей души.

Необходимо отметить, что книги не охватывают и сотой части подвижнической жизни старца. В них приведены лишь малое число случаев помощи духовным чадам. Ничего не говорится о внутренней жизни старца, так как она не была открыта окружающим.

Детство старца (По рассказам его сестры Екатерины)

Пензенский старец Алексий родился 10 ноября 1930 года в селе Ломовка, Пензенской области, Лунинского района. Родители его, Иван Григорьевич и Анна Алексеевна Шумилины, были глубоко верующие люди. При крещении в церкви ему дали имя Михаил, честь Архангела Михаила, память которого празднуется 21 ноября.

После Михаилав семье родилось еще трое детей – Илья 1934 года рождения, Екатерина 1938 года рождения и Галина 1941 года рождения. Отца забрали на Великую Отечественную войну, и мать осталась одна с четырьмя детьми. Вскоре отец погиб, и надежды на помощь не осталось, надо было самой все решать и делать, и кормить детей.

Мишенька родился с тяжелыми физическими нарушениями, он не мог ходить и ручки его не слушались, он все время проводил в колясочки, за ним надо было ухаживать и кормить с ложечки. Мать пробовала его возить по врачам, но никто не смог помочь. Один верующий врач сказал ей, чтобы она никуда не ездила, ничего не поможет, он таким останется на всю жизнь. И мама его больше никуда не возила.

Мишенька сидел в маленькой колясочке, а сестры часто убегали играть, оставляли его одного и старшие ребята часто его обижали: тыкали палками то в рот, то в глаза, он не мог защититься.

Семья часто голодала, особенно во время войны, спасала только картошка, да хлеб из лебеды.

У мамы было три сестры, и мама среди них была самая крепкая в вере и старалась приучать к вере детей. Без молитвы в доме ничего не делалось. Если в каком-либо селе происходило знамение, то все шли туда пешком помолиться и набрать святой воды. Мама брала Мишеньку на руки или на шею и несла, на коляске не возили, она очень плохо передвигалась. Мишенька очень любил ходить в такие места, а остальные дети часто и не ходили. Он всегда был с мамой и дети нередко ревновали, что она с ним больше находилась. Им казалось, что она его больше любит. Он так и вырос на руках у мамы.

У Мишеньки рано проявились духовные дарования, постоянная устремленность к Богу, любовь к молитве. Однажды он позвал маму, чтобы она зажгла лампадку, а когда та подошла, то увидела, что лампадка уже горит, ему тогда было семь лет. Уже тогда он давал советы людям, которые приходили к нему с вопросами. Он становился вместо обузы опорой для семьи.

После войны Мишеньке было около пятнадцати лет и многие приезжали к нему получить помощь. Просили помолиться и дать совет. Приезжали и из областного города. В то время это было опасно, и Мишенька решил переехать в областной город. Молодые годы старца по рассказам Нины из Терновки

Отец Михаил со своей мамой

Нина познакомилась со старцем Алексием давно приблизительно 50 лет назад, ему тогда не было и тридцати и он жил уже в Пензе. Все его ласково называли Мишенькой, так его звала матушка Ангелина. Она всех своих детей называла ласково и также ласково обращалась ко всем, кто к ним приходил.

Матушка Ангелина приехала в Пензу позже, когда сын Илья пришел из армии. Это произошло в 1958 году. До этого вокруг батюшки были разные люди. В основном больные и пожилые. Он сам всю жизнь нуждался в посторонней помощи. Ему было тяжело, но он никогда ни на что не жаловался.

Многие приходящие к нему жаловались на разные немощи, и он молился за них.
Когда батюшка переехал в Пензу, ему было негде жить. Из церкви его приглашали пожить то одни, то другие, кто на месяц, кто на неделю. Не было у батюшки постоянного места, где он мог бы помолиться и отдохнуть. Спал на лавках, на чужих кроватях, а иногда сидя в своем кресле.
Кресло тог да было тяжелое с маленькими колесиками, которые застревали и постоянно ломались.

Батюшка переживал, что приходилось просить о помощи.

После одного посещения батюшки мама Нины стала просить папу, чтобы он разрешил построить батюшке келью на их усадьбе. Тогда все жили тяжело, денег хватало на самое необходимое, но келью батюшке стали строить.

В Терновке тогда жили в основном местные, у которых и прабабушки и прадедушки там родились. Все были верующие, в каждом доме были иконы. Многие помогали в постройке кельи. У батюшки не было денег, чтобы купить материал получше. Дергали на дне озера траву, сушили ее, она заменяла паклю. Стены обмазывали глиной, крышу покрыли толью. Окна были маленькие. Батюшка сидел рядом и с ним советовались. Всех, кто строил, он старался накормить, были щи и каша, очень вкусные.

Келья была из одной комнаты и сеней. В комнате стояла русская печь, небольшой столик, за которым ели и еду готовили, две табуретки и лавочка у печки. Была маленькая железная кровать с соломенным матрацем, позже ему подарили ватный.

Батюшка был очень рад, когда построили келью, это была его первая келья после жизни по разным углам.

Он начал благоустраивать келью с расстановки икон. Их было мало, но потом батюшка взял из своего дома в Ломовке иконы, и ему стали приносить. Он ни от каких не отказывался, просил сведущих людей реставрировать и они приобретали хороший вид. Через некоторое время в келье стало много икон, висели лампадки.

Вставал батюшка рано. Почти все время молился. В келье не было ни воды, ни электричества, надо было ходить на колонку. Пищу готовили скромную: каши, щи, горох, картошку. Во время поста пища была совсем скудная. У батюшки часто болел желудок, но лекарств он не пил и всегда соблюдал пост.

Батюшку посещали разные люди, встречал он не всех одинаково, некоторых не принимал.

С батюшкой дни проходили быстро, легко и беззаботно. Всех батюшка выслушивал внимательно и терпеливо, учил бороться со своими страстями, делать добрые дела. Позже Нина поняла, что это было самое полезное время для ее души.

Часто приходили местные девушки, пели духовные песни, говорили, что замуж не выйдут, но батюшка улыбался и говорил: "Выйдете, выйдете”.

Нинина мама была слабенькой, часто в больнице лежала, но когда поселился батюшка, стала поправляться по его молитвам. Ей с каждым месяцем становилось лучше и лучше.

Батюшку возили на большой коляске, с большими колесами, она была громоздкая. На нее ставили кресло, укрепляли его веревками, потом сажали батюшку. Было высоко, и всем приходилось тяжеловато. Зимой батюшку возили на салазках с длинными полозьями. На них устанавливали кресло. Выезжали всегда и в пургу, и в мороз.

В Пензе тогда служили в двух церквах. Батюшка чаще всего ездил в Митрофаниевскую. Он очень любил церковные службы. Но иногда везти его было некому. Дорога в церковь была в гору, и надо было четыре человека. Часто Нину просили помочь, она тогда с неохотой соглашалась. Она училась в старших классах, везти надо было с бабушками и мимо школы, и над ней подсмеивались.

Молодые стеснялись тогда ходить в церковь, если и приходили, то прятались за спины взрослых, чтобы их не увидела какая-нибудь бабушка и не поставила в пример своим внукам. А те в школе старались подшутить над ними зло.

Дорога в церковь проходила и мимо здания, где располагался райком партии. Власть в те годы не признавала церковь, и батюшка их раздражал. Вначале было спокойно, но потом в дом Нины все чаще стал приходить участковый и делать папе замечания, зачем он поселил батюшку. В церковь стали выезжать редко, но гонения не прекращались.

К батюшке приходило очень много людей, но иногда приходилось отказывать, просить, чтобы пришли ближе к вечеру. Батюшка переносил терпеливо все тяготы и никогда ни на кого не обижался. Со временем батюшке категорически запретили выезжать из кельи. Надо было искать новое место жительства и батюшка уехал в Саранск.

Нине и там пришлось пожить у нег в келье. Ее направили на практику в Саранск. Там батюшка жил в маленькой келье, но в этом же доме, через стенку, жил неверующий мужчина и проходя мимо окна, он все время что-то ворчал. Батюшка на него не обижался, лишь улыбался. Комната была старая, стены покрывались плесенью. В свободное время Нина помогала добираться батюшке до церкви, там ее никто не знал и она не стеснялась.

В Саранске тоже было неспокойно, и батюшка вернулся в Пензу.

После Саранска батюшке приходилось несколько раз менять место жительства, но находились добрые люди и всегда помогали ему, давали ему приют, Как только батюшка обустраивался на новом месте, к нему опять начинали приходить люди со своими скорбями и болезнями. Это не нравилось местной власти, и они вынуждали хозяев выселять батюшку. Со слов старца, ему приходилось семь раз начинать все сначала.

Кондак 1

Избранный угодниче Христов, свыше нареченный человече Божий, святе Алексие, похвальное пение приносим ти, любовию чтущии твоя подвиги, терпение и многострадание, имиже Богу угодил еси и явился еси равноангелен на земли; ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свобождай, да зовем ти: Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Икос 1

Ангел земный и человек небесный был еси, Алексие блаженне, от младых бо лет жития твоего чистоту души и тела соблюл еси и Христу любовию усердною последовал еси, Егоже взыскуя, вся красная мира сего оставил еси и достигл еси совершенства духовнаго. Сего ради слышиши от нас сия достодолжныя тебе похвалы: Радуйся, ветхаго Рима рождение; Радуйся, безчадных родителей неплодия разрешение. Радуйся, молитв усердных плод богодарованный; Радуйся, от младенчества на богоугождение свыше предызбранный. Радуйся, в страсе Божием добре воспитанный; Радуйся, Закону Господню верно наученный. Радуйся, о небесных паче, неже о земных, помышлявый; Радуйся, самоотвержение чудное показавый. Радуйся, чистоту девственную Христа ради непорочно сохранивый; Радуйся, обручницу, красотою цветущую, Иисуса ради оставивый. Радуйся, мудрый странниче, отечества горняго взыскавый; Радуйся, Божий избранниче, вся прилоги мира, плоти и диавола победивый. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 2

Видев непостоянство красот мира сего, тлению причастных, Алексие богомудре, возлюбил еси блага нетленная вечная, Христом обетованная во Евангелии верным рабом Его; сего ради дом родителей твоих и все богатство их оставил еси, нищету же вольную избрал еси, да Христу угоден будеши и возможеши невозбранно пети Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумел еси добре, Алексие блаженне, яко живя в мире, в супружестве и богатстве, неудобь обрящеши спасение; темже торжеству брачному приспевшу, ты брака внезапно уклонился еси, предпочитая в девственней чистоте Богу благоугождати. О сем дивимся и тебе зовем хвалебно: Радуйся, Христов любителю, мрежею любве к миру сему неуловленный; Радуйся, Иисусов последователю, плоти угождения избежавый. Радуйся, высотою подвига твоего Ангелы удививый; Радуйся, крепостию произволения твоего демоны посрамивый. Радуйся, град отечествия твоего оставивый, да Вышняго Града наследие обрящеши; Радуйся, в путь далекий и многоскорбный потекий, да пути спасительнаго причастник будеши. Радуйся, нищету самоизвольную себе усвоивый; Радуйся, гладом и жаждею многажды томимый. Радуйся, в молитвах деннонощных пребывавый; Радуйся, слезами умиления лице твое орошавый. Радуйся, терпения столпе непоколебимый; Радуйся, веры адаманте крепкий. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 3

Силою Божиею укрепленный, путь далекий совершил еси и града Едеса достигл еси, Алексие достохвальне, в немже, яко един от нищих, пребывал еси в злострадании и нищете, ко храму Божию выну приметаяся и молитвы усердныя со многими слезами принося Христу, Царю и Богу, зовый: Аллилуиа.

Икос 3

Имел еси, святче Божий, небо покровом и землю одром упокоения, рубища же убогая одеянием многоподвижному твоему телу, зноем опаляему и мразом померзаему, емуже ни малаго угождения не попускал еси, да не возобладает плоть над духом твоим, любовию ко Господу пламеневшим. В таковем подвизе твоем едино утешение Христа имел еси, Иже и нам внушает вопити тебе: Радуйся, от запада на восток пришедый взыскати Солнца Правды, Свет Невечерний; Радуйся, Того во глубине твоего боголюбиваго сердца обретый. Радуйся, светильниче Божественнаго сияния, мира концы озаривый; Радуйся, твоими христопоследовательными стопами Едес освятивый. Радуйся, правило веры истинныя; Радуйся, образе нищеты духовныя. Радуйся, в души твоей добродетели высокия возрастивый; Радуйся, целомудрия сокровище драгое сохранивый. Радуйся, Евангелия Христова добрый хранителю; Радуйся, заповедей Иисусовых усердный исполнителю.Радуйся, на земли небесно поживый; Радуйся, Богу совершенно угодивый. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 4

Бурю страстей юношеских воздержанием укротил еси, святе Алексие, и постом сугубым увядил еси красоту лица твоего; темже возсия в души твоей нетленная красота благодатнаго безстрастия, благоугодная краснейшему паче сынов человеческих Христу, Емуже во умерщвленнем телеси сладце воспевал еси песнь хвалы и благодарения: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав клирик церкве Едесския в видении глас от иконы Богоматере, человеком Божиим тя нарицающ, достойным Царствия Небеснаго, егоже молитва, яко кадило благовонное, восходит пред Лице Божие, и повелевающ ввести тя внутрь церкве от притвора, идеже нищетно пребывал еси, удивися зело таковей святости твоей, Алексие богоблаженне, и введ тя в церковь Господню, ублажаше тя звании сими: Радуйся, Духа Святаго жилище, преукрашенное чистотою; Радуйся, Божия благодати приятелище, сияющее добродетелей красотою. Радуйся, Божия Матере словесы похваленный; Радуйся, Царицею небесе и земли человеком Божиим наименованный. Радуйся, имя новое и таинственное от Владычицы мира получивый; Радуйся, смирением высокая стяжавый. Радуйся, нищетою богатство нетленное снискавый; Радуйся, почесть вышняго звания достойно восприявый. Радуйся, молитв благоприятное кадило; Радуйся, Царствия Горняго ревностный искателю. Радуйся, в притворе церковнем дни и нощи молитвенно провождавый; Радуйся, внутрь храма Божия повелением Богоматере честно введенный. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 5

Боготечней звезде уподобился еси, Алексие свято, егда избегая славы человеческия, от Едеса удалился еси во иныя страны, обаче Божиим Промыслом корабль, на немже плыл еси, ко отечественному твоему граду Риму принесеся. Ты же, познав в сем волю Господню тамо тебе подвизатися, притекл еси к дому родителей твоих, и яко един от нищих, у врат его водворился еси, слезами омывая лице твое и вопия ко Господу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев тя боголюбивый родитель твой, святе Алексие, странна и нища образом, милосердова о тебе и хижину малу повеле соорудити тебе у врат своего дома, в нейже питаше тя Христа ради, отнюд не познавая в тебе своего сына; ты же, нищетно в доме родительстем пребывая, всякую нужду странническую и поношение нищенское претерпел еси, подвизая ны благохвалити тя сице: Радуйся, мужество великое показавый; Радуйся, в терпении мнозем преуспевый. Радуйся, в доме родителей твоих незнаемь пребывавый; Радуйся, скорбь их о лишении твоем всегда созерцавый. Радуйся, сетования отца твоего слышавый; Радуйся, слезы матере твоея видевый. Радуйся, плач обручницы твоея познавый; Радуйся, сердце твое сими болезненно уязвлявый. Радуйся, поношения и укоризны от слуг родителей твоих незлобно восприявый; Радуйся, биения и заушения от них молчаливое переносивый. Радуйся, за обидевшия тя непрестанно Бога умолявый; Радуйся, самоизволен мученик воистинну бывый. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 6

Проповедник евангельския кротости был еси, святе Алексие, образом жития твоего многотерпеливаго всем показуяй, яко вся возможна человеку о укрепляющем Бозе, Егоже силою в немощней плоти великия подвиги совершил еси и многия страдания претерпел еси любве ради Христовы, достойно и праведно воспевая Пресвятей Троице Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси в древнем Риме необычайными подвиги твоими, Алексие блаженно, и сими озарил еси благодатно всю Церковь Христову: кто бо не умилится, слыша твое пачеестественное терпение и многая злострадания, в доме родителей твоих восприятая самоизвольно, и како, наследник сый того дома, от слуг его укоризны и раны преносил еси радостно. Сего ради приносим ти от усердия нашего сия песноглашения: Радуйся, великий угодниче Христов, в мире премирно поживый; Радуйся, равноангельный слуго Господень, многоболезненно жизнь твою препроводивый. Радуйся, безчестие в славу себе вменивый; Радуйся, раны на теле твоем терпеливо носивый. Радуйся, ланиты твоя от заушений не уклонивый; Радуйся, плещи твоя на ударения предавый. Радуйся, оплевания христоподражательно принимавый; Радуйся, молчанием на укоризны отвещавый. Радуйся, во Христе утешение едино обретый; Радуйся, воспоминанием крестных страданий Иисусовых скорби твоя услаждавый. Радуйся, велико-душный многострадальче; Радуйся, добропобедный подвижниче. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 7

Хотение едино имел еси, человече Божий, еже благоугождати Богу; темже вся временная в уметы вменил еси, и наследник многаго богатства быв, сие оставил еси, нищ и странен пребывая, в родительстем доме непознаваем и зело уничижаем, присно воздыхая ко Господу и слезно моляся, да сподобит тя в стране блаженства вечнаго пети Ему со святыми: Аллилуиа.

Икос 7

Ново и необычайно течение совершил еси жития твоего, святе Алексие, среди мира чуждо мирских пристрастий и всякия скверны греховныя; темже приял еси в души твоей боговедения дар совершен и был еси одушевленный храм Трисияннаго Божества, в немже Христос со Отцем и Духом обитель Себе сотвори, нас же научи звати тебе: Радуйся, Ангелов подобниче и человеков красото; Радуйся, ризу душевную девства чистотою убеливый. Радуйся, в радость Господа твоего вшедый; Радуйся, добровольною нищетою превозвышенный. Радуйся, терпением твоим с многострадальным Иовом сравнивыйся; Радуйся, уничижением твоим евангельскому Лазарю подражавый. Радуйся, болезньми многими здравие души стяжавый; Радуйся, страданьми неисчетными Царствие Христово приобретый. Радуйся, ветхаго Рима благодатное обновление; Радуйся, Церкве Христовы Божественное удобрение. Радуйся, обетовании Иисусовых наследниче; Радуйся, Пресвятыя Троицы таинниче. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 8

Странник и пришлец, был еси во граде отечествия твоего, святе, выну взыскуя Вышняго Града, Иерусалима Небеснаго; егдаже приспе время отшествия твоего к Богу, ты на хартии тайну жития твоего начертал еси, в познание твоим родителем, и неослабно пребывал еси в подвизех поста и молитвы, приуготовляяся ко исходу умиленным пением Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Бозе быв, Алексие святе, молитве бывшей на устах твоих, предал еси праведную душу твою в руце Божии мирно и безмятежно, яко уснул еси; смерть бо тебе воистинну упокоение бысть от страданий и подвигов непрестанных, и прохождение от худшаго на лучшее. О таковем блаженнем успении твоем мы радующеся, сия прикладныя тебе приносим глаголы: Радуйся, святче Божий, свято и праведно жизнь земную совершивый; Радуйся, во благоухании святыни сном смертным опочивый. Радуйся, на лоно Авраама Ангелы несенный; Радуйся, пением неземным от святых Небожителей встреченный. Радуйся, венцем безсмертныя жизни от Господа увенчанный; Радуйся, во обители райския со славою восприятый. Радуйся, Пресветлое Лице Владыки Христа выну созерцаяй; Радуйся, Пресвятей Троице Трисвятую песнь немолчно возглашаяй. Радуйся, Создателя горних и дольних молитвами твоими умилостивляяй; Радуйся, весь мир христианский предстательством твоим объемляй. Радуйся, Ангелов и человеков радование; Радуйся, почитающим святую память твою верный ходатаю. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 9

Вси людие римстии в трепет приидоша, слышавше глас в соборней церкви града своего, во время Божественныя литургии свыше от олтаря глаголющ и повелевающ поискати тя, человече Божий, да молитв твоих сподобятся. Темже во удивлении и ужасе бывше, молит-венно возопиша они ко Господу, да явит им тебе, Своего избранника, зовуще дивному во святых Своих Владыце: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не довлеет к похвалению тебе, святе Алексие, свыше похваленному Гласом Божественным, Егоже извещением людие римстии обретоша тя, мертва лежаща на одре, с хартиею на лице, еже сияше солнцеподобными лучами, и благоухание велие исхождаше от многоподвижнаго твоего телесе. Темже обретением твоим обрадовани, царь, святитель и весь народ возгласиша тебе: Радуйся, светлый лучу Трисолнечнаго Света, оживляющаго весь мир; Радуйся, деннице, возшедшая просвещати Церковь Христову многими чудесы. Радуйся, святости и чистоты крине благоуханный; Радуйся, дарований Божественных сокровище. Радуйся, родителем твоим хартиею себе явивый; Радуйся, плач их горестный на сладостный преложивый. Радуйся, седины отца твоего прославлением твоим прославивый; Радуйся, слезы матере твоея благодатно возна-градивый. Радуйся, честную обручницу твою, верность тебе сохраншую, духовно утешивый; Радуйся, весь народ римский обретением твоим зело возвеселивый. Радуйся, исцеления чудесная от святых мощей твоих обильно источивый; Радуйся, на небеси и на земли почесть посмертную достойно восприявый. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 10

Спастися хотящим пример благий житие твое, святе Алексие, имже вся ны поучавши отрешатися сует мира, искати же едино на потребу, еже есть богоугождение. Помози убо нам, человече Божий, в сем тебе подражати, укрепи немощное произволение наше, вдохни в нас мужество душевное, украси нас добродетельми и яви быти наследники Царствия Небеснаго, да с тобою на земли живых воспоем Создателю нашему: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго Христа верный последователь был еси, Алексие блаженне, Егоже Страшному Престолу ныне предстоиши во славе небесней, о нейже мы, земнии и перстнии, ниже помыслити можем; обаче любовию усердною к тебе понуждаеми, мысленно созерцаем тя, горе за ны молящагося пред лицем Божиим, и бренными усты возсылаем ти пение таковое: Радуйся, верно чтущим тя скорый помощ-ниче; Радуйся, молитвенно призывающих тя усердный заступниче. Радуйся, праведниче Господень, Егоже Правда возсия немерцаемо; Радуйся, соль земли, яже никогдаже обуяет. Радуйся, добрыми делы твоими Бога прославивый и человеки удививый; Радуйся, житием твоим Ангелы возвеселивый и духи тьмы посрамивый. Радуйся, Горняго Мира украшение; Радуйся, дольняго мира защищение. Радуйся, Рима славо и похвало; Радуйся, христианскаго рода возвышение. Радуйся, в чудесех просиявый; Радуйся, в милостех неистощимый. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 11

Пение надгробное со славою тебе сотвориша, святе Алексие, царь, святитель и весь народ римский, родителем твоим и обручнице твоей, возследующим честному твоему гробу, несенному благолепно в соборную церковь, от негоже чудес множество источил еси: слепии прозираху, разслабленнии укрепляхуся, недужнии здрави бываху прикосновением к мощем твоим святым, во еже всем видящим таковая возглашати Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светло и радостно бысть погребение твое, человече Божий, светел бо лицем возлежал еси во гробе и благоухание сладостное испущал еси от нетленнаго твоего телесе, сими знаменуя светлость немерцающую святыя твоея души, в воню благоухания Христова притекшия и мира Божественнаго преисполненныя, от еяже полноты и в наша души подаждь даяние благодатное, да со утешением духовным тебе возопием: Радуйся, свеще неугасимая, в молитвах к Богу горе возжженная; Радуйся, лампадо златая, елеем милости долу живущих умащающая. Радуйся, алавастре драгий, миро целебное болящим источаяй; Радуйся, реко многоводная чудес. Радуйся, иночествующим наставниче добраго подвига; Радуйся, в мире живущим образе богоугождения. Радуйся, зерцало чистое праведнаго жития; Радуйся, пристанище благотишное по Бозе упование на тя возложивших. Радуйся, врагов невидимых крепкий противоборче; Радуйся, ищущим спасения душевнаго благий споспешниче. Радуйся, от небесных высот к земнородным милостивно приникаяй; Радуйся, чтущих тя прошения скоро исполняяй. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 12

Благодать и милость испроси нам у Христа, Царя и Бога нашего, Алексие достохвальне; вемы бо, яко много может молитва твоя пред Лицем Его, и благоуветливо преклоняется Он к молению твоему. Темже усердно к тебе прибегаем и смиренно просим: окорми нас пред-стательством твоим в тихое пристанище Христово и сподоби наслаждатися нетленныя радости святых, немолчно вопиющих славословия песнь Триединому Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще подвиги многострадальнаго и предивнаго жития твоего, человече Божий, хвалим, славим и ублажаем тя усердною любовию, яко небеснаго многомощнаго предстателя нашего; ты же, святе, данною ти свыше благодатию нас, грешных и мрачных, освяти, просвети и настави вопити тебе неосужденно: Радуйся, востока незаходимаго присносияющая заре; Радуйся, вселенную твоими чудесы исполнивый. Радуйся, мощами твоими преславно чудотворяй; Радуйся, образми подобия твоего предивная совершаяй. Радуйся, болящих безмездный врачу; Радуйся, скорбящих благий утешителю. Радуйся, унывающих благодатное ободрение; Радуйся, изнемогающих внезапное укрепление. Радуйся, бедствующим на помощь ускоряяй; Радуйся, от жития отходящим заступление твое многомощное являяй. Радуйся, радости духовныя боголюбивым душам подателю; Радуйся, благ временных и вечных усердный нам у Господа просителю. Радуйся, человече Божий Алексие, молитвенниче о душах наших.

Кондак 13

О святый и богопрославленный человече Божий Алексие! Тебе, горе за ны молящемуся пред Престолом Господа Славы, мы грешнии, долу живущии, сие малое приносяще пение, молимся от всея души и от всего помышления: молитвами твоими испроси нам у Христа Бога прощение согрешений и по кончине нашея жизни приятие в блаженныя обители Небеснаго Царствия, да с тобою во веки поем Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)