साहित्य

वैसे, किताबों के बारे में। ऐलेना दिमित्रिग्ना, स्कूल का सबसे महत्वपूर्ण विषय क्या है?

खैर, निःसंदेह, साहित्य। मैं किसी विषय को तब तक नहीं पढ़ा सकता अगर मुझे नहीं लगता कि यह सबसे महत्वपूर्ण है। साहित्य और रूसी भाषा दो ऐसे विषय हैं जिनके दौरान आप खुद सुनना और समझना, दूसरों को सुनना और समझना सीखते हैं। यह जीवन में सबसे महत्वपूर्ण कौशल है: दूसरों के साथ संवाद करने की क्षमता और खुद से बात करने की क्षमता। इसके बिना न तो गणितीय, न रासायनिक, न ही ऐतिहासिक संसार की आवश्यकता है। यदि आप खुद नहीं सुनते और दूसरों की नहीं सुनते, तो ज्ञान का कोई भी क्षेत्र आपकी मदद नहीं करेगा या आपको बचा नहीं पाएगा। हो सकता है कि आप इस या उस काम के करीब न हों, लेकिन बच्चे को इसके बारे में पता नहीं होना चाहिए: वह चुनाव खुद करेगा। किसी कारण से, मेरे लिए एक गैर-पसंदीदा लेखक पर एक प्रभावी पाठ बनाना आसान है: मैं काम की गहराई को ठेस पहुँचाने के डर के बिना, "सामान" और तकनीकों में जाता हूँ। और जो चीज़ जितनी अधिक प्रिय होगी, पाठ उतना ही कठोर और सरल होगा। सबसे पहले, कक्षा में, हम सब कुछ महत्वपूर्ण पढ़ेंगे, उस पर टिप्पणी करेंगे, और उसके बाद ही समस्याओं, थीसिस, परिणामों का सामान्यीकरण करेंगे।

यदि संचार महत्वपूर्ण है तो साहित्य क्यों? आख़िरकार, आप किसी भी विषय पर संवाद कर सकते हैं।

इसलिए संचार की कला नवीनतम खरीदारी के बारे में नहीं, बल्कि रचनात्मक चीजों के बारे में बात करना है। मुझे रचनात्मक परीक्षण इतने पसंद क्यों हैं? जब पाँचवीं कक्षा के दो छात्र नवीनतम फ़ोन मॉडल के बारे में नहीं, बल्कि पुश्किन की परी कथा को सर्वोत्तम तरीके से कैसे खेलें, किस सजावट के साथ, लेखक की आवाज़ की आवश्यकता है या नहीं, इस बारे में बात करते हैं, तो यह, सबसे पहले, एक दूसरे के साथ संवाद करने का एक सबक है। एक पेशेवर विषय पर. एक साहित्य पाठ में, दार्शनिक और नैतिक-नैतिक समस्याओं पर चर्चा करते समय, आप अभी भी दूसरों से उसके बारे में और अपने बारे में बात करते हैं, क्योंकि आप इस या उस काम के बारे में अपनी राय के बारे में बात कर रहे हैं। चाहे आप शब्दों में बात करें या रोजमर्रा की भाषा में, तर्कपूर्ण हों या नहीं, आप फिर भी संचार में प्रवेश करते हैं, आप संवादवादी हैं। और यदि आप किसी की नहीं सुनते हैं, तो आप एकाकी हैं, और यह आपकी बड़ी मनोवैज्ञानिक समस्या है। क्या आप बहस कर सकते हैं? या क्या आप हमेशा पहले से पढ़ा हुआ, सीखा हुआ, तैयार किया हुआ ज्ञान लेकर चलते हैं, लेकिन प्रत्यक्ष संचार के कौशल - सुनने, समझने और बहस करने की क्षमता - आपको नहीं दी जाती है? यह सब अन्य विषयों की तुलना में काफी हद तक रूसी भाषा और साहित्य का पाठ बनाता है।

विशेष पाठ्यक्रमों और ऐच्छिक की क्या भूमिका है? क्या वे अब मौजूद हैं?

बेशक, यह सब मौजूद है और मानविकी कक्षाओं में काम करता है। क्या अन्य ऐच्छिक - न आने का प्रयास करें! विशेषकर यदि कभी-कभी उनका नेतृत्व मेरे स्नातकों द्वारा किया जाता है। निःसंदेह, बच्चों में यह सब उनके कानों से निकलकर उन तक पहुँच जाता है। लेकिन 2008 में मेरे आखिरी संस्करण में 11 भाषाशास्त्री थे। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, रशियन स्टेट यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमैनिटीज़ और हायर स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स में ग्यारह भाषाशास्त्री और पत्रकार! चार और विदेशी भाषाएँ हैं। दो इतिहासकार हैं. अपनी संपूर्णता में एक बिल्कुल मानवीय मुद्दा, इस प्रकार की गतिविधियों में संलग्न होना: बोलना, लिखना, अनुवाद करना, बताना। और अखिल रूसी साहित्य प्रतियोगिता के विजेता, टॉलिक मिखाइलोव, वैश्विक अर्थशास्त्र में गए...

एक बच्चे की साहित्य संबंधी धारणा के लिए स्वयं साहित्य शिक्षक का व्यक्तित्व कितना महत्वपूर्ण है?

एक साहित्य शिक्षक वह होता है जो कक्षा में गद्य और कविता की दुनिया खोलता है। जो पाँचवीं कक्षा में बच्चों को ज़ोर से पढ़कर पढ़ना सिखाता है, उनसे पूछता है कि उन्होंने क्या सुना है और उन्हें समझाता है कि जो वे घर पर चुपचाप पढ़ते हैं और जो वे कक्षा में पढ़ते हैं, वे दो अलग-अलग काम हैं। एक साहित्य शिक्षक पाँचवीं कक्षा के छात्र को ले जाता है और उसे पुश्किन की परियों की कहानियों की दुनिया में ले जाता है, जो तीन साल की उम्र में पढ़ी गई लगती हैं। और साहित्य के पाठों में, वह पुश्किन दुनिया और वह ब्रह्मांड खुलता है, जहां ऊपर से, "नीले आकाश में, तारे चमक रहे हैं," नीचे से, "नीले समुद्र में, लहरें छप रही हैं," और बीच में है एक असाधारण बच्चे के साथ एक बैरल. और यह ब्रह्मांड बच्चे को मोहित कर लेता है, चमत्कार किसी परी कथा के माध्यम से नहीं, बल्कि नैतिक पक्ष के माध्यम से प्रकट होता है। मैं जानता हूं कि इरीना विक्टोरोव्ना दोरोझिंस्काया पांचवीं कक्षा के छात्रों के साथ कितनी सरलता और गहराई से बात कर सकती हैं, कैसे नताल्या अनातोल्येवना मिखाइलोव्स्काया, कला का इतिहास पढ़ाते हुए, नैतिक और सौंदर्यशास्त्र को मिलाकर, समान चीजों के बारे में प्रतिभाशाली रूप से बोलती हैं।

मेरी आंखों के सामने, एक छात्र की चेतना उसकी पढ़ाई के दौरान बदलती रहती है। हाई स्कूल में - तीन बार. "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" के बाद बच्चे अलग तरह से लिखना शुरू करते हैं। दोस्तोवस्की के उपन्यासों के बाद वे अलग तरह से सोचने लगते हैं। अंततः, ब्लोक की कविता के पूरे चक्र के बाद, वे कविता के बारे में अलग तरह से बात करना शुरू करते हैं।

मैं देखता हूं कि कैसे पांचवीं कक्षा में एक साहित्य शिक्षक एक बच्चे को उसकी पहली यात्रा पर ले जाता है - पेरेस्लाव-ज़ाल्स्की, यारोस्लाव, अलेक्जेंड्रोव रोड या ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के साथ। और हम पहले दो या तीन दिनों के अनुभव के आधार पर निबंध लिखना सीखते हैं। आप पूछ सकते हैं: निबंध और निबंध क्यों नहीं? क्योंकि निबंध हमेशा किसी दिए गए विषय पर होता है और इसमें स्कूल के खानपान की गंध आती है। मैं छुट्टियों के दौरान पाठों के बारे में अनुस्मारक नहीं चाहता। एक निबंध व्यक्तिगत भावनाओं का एक बंडल है; यह किसी योजना का पालन नहीं करता है, लेकिन हमेशा सहयोगी होता है, छवियों, भावनाओं, ज्वलंत विवरणों और रूपकों से भरा होता है। इस शैली की शुरुआत पुनर्जागरण के फ्रांसीसी विचारक मिशेल मॉन्टेन ने की थी, जिन्होंने फ्रेंच में "निबंध" या "निबंध" पुस्तक लिखी थी। मॉन्टेन ने सोचा कि मृत्यु के भय पर कैसे काबू पाया जाए: अपने लघुचित्रों में उन्होंने प्रश्न पूछे, पूर्वजों को उद्धृत किया, अपनी स्थिति का वर्णन किया, कथा के धागों को मनमाने ढंग से जोड़ा। आज यूरोप में किसी भी क्षेत्र में निबंध लिखने की प्रथा है: आपको व्यक्तिगत धारणा के बारे में लिखना होगा।

मैं पहले निबंधों में क्या सुनता हूँ? लाचारी, एक विज्ञापन वीडियो, अंतहीन घुमावदार वाक्य, यह कहने में असमर्थता कि उस पर क्या असर हुआ, क्योंकि बच्चे को कुछ भी नजर नहीं आया। उसने कुछ भी नहीं सुना - उसने मुँह खोलकर सुना, लेकिन उसे कुछ भी याद नहीं आया! एक चौथाई में - अगली यात्रा। अगले निबंध. मैं आपको विवरणों पर ध्यान देना सिखाता हूं। पाँचवीं कक्षा के अंत में, तीन या चार लोग आश्चर्यजनक रूप से लिखते हैं, और बाकी खुले मुँह से सुनते हैं। छठी कक्षा में हम आगे की यात्राएँ करते हैं, और बच्चे पहले से ही ऐसे घूम रहे हैं जैसे वे किसी प्राचीन वस्तुओं की दुकान में हों। मैं देख रहा हूँ: यहाँ वह रोस्तोव मठ में इस सेब के पेड़ को देख रहा है। वह इसे अपने निबंध में जरूर शामिल करेंगे. और यह किले की दीवार पर चढ़ गया और दूर तक देखने लगा। और मैं समझता हूं कि रोस्तोव के पास की यह आश्चर्यजनक झील किसी तरह उनके निबंध में शामिल होगी। वे विवरण देखना, चित्र देखना और इसके बारे में बात करना सीखते हैं। सबसे पहले, केवल निबंध, और सातवीं कक्षा से, कविता। हमने अपनी उत्कृष्ट रचनाएँ कहाँ-कहाँ नहीं पढ़ी हैं! आग से, उड़ान भरने से पहले हवाई अड्डे पर, सेंट पीटर्सबर्ग में मॉस्को स्टेशन के भंडारण कक्ष में, ग्रीस में जिम में, एक इतालवी होटल की सीढ़ियों के नीचे, सभी होटलों के सभी फ़ोयर में, सोलोव्की से ट्रेन में : एक डिब्बे में 40 लोग (अगर आपको मुझ पर विश्वास नहीं है तो जांच लें!)।

यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक मास्टर क्लास देते समय लिखें भी। यह पसंद है या नहीं, मैं शाम को छापों के पढ़ने से लगभग दो घंटे पहले लिखना शुरू कर देता हूं, इस प्रकार के काम से नफरत करता हूं। लेकिन लगभग हमेशा एक घंटे के बाद मैं इस प्रक्रिया में शामिल हो जाता हूं और खुद लिखता हूं: सातवीं कक्षा तक, गद्य, और फिर कविता, और मैं टिप्पणी करता हूं, समझाता हूं कि यह या वह छवि क्यों चुनी गई। एक साल पहले हम नोवगोरोड गए थे और चलते समय मेरी नजर पुराने बैरक पर पड़ी जहां अभी भी लोग रहते हैं। चर्च के एक निश्चित कार्यवाहक, थियोफन ग्रीक की एक छवि मेरे दिमाग में दिखाई दी, जिसमें इस मास्टर द्वारा भित्तिचित्रों के साथ सूखा प्लास्टर संग्रहीत किया गया था। विशेष रूप से इस मंदिर के भ्रमण के बाद, मुझे "अंतरिक्ष" तकनीक याद आई (यह आइकन पेंटिंग की एक विशेष तकनीक है जो पदार्थ की चमक पैदा करती है)। मेरे पास कविता ख़त्म करने का समय नहीं था, लेकिन आठवीं कक्षा के छात्र उत्साहित हो गए: आपको भी इसे पढ़ना चाहिए! मैंने माफ़ी मांगी और वादा किया कि मैं मॉस्को लौटने के बाद लिखूंगा और उत्कृष्ट कृति को बोर्ड पर लटकाऊंगा। और क्या? छुट्टियों के बाद पहले दिन गणितज्ञों और जीवविज्ञानियों ने पद्य में इतिहास की मांग की। मुझे इसे लगाना पड़ा:

नोवगोरोड चलता है

स्लावनाया स्ट्रीट पर एक बैरक में
एक नोवगोरोड संग्रहालय कार्यकर्ता रहता है।
पुराने चर्च के खंडहरों से
पेचीदा चीजें बचाता है.

मोमबत्ती से मेवे तोड़ता है,
नमक और चीनी को सेंसर में संग्रहित करता है,
और बिल्लियों को दलिया खिलाता है,
उन्हें कब्रगाहों से खदेड़ना।

वह प्राचीन वेचे के बारे में लिखते हैं
और युवा राजकुमार मस्टीस्लाव,
शाम को कहीं चला जाता है,
और दिन के दौरान - मानो कुछ हुआ ही न हो।

तीन बाल्टियों में सूखे अवशेष हैं
नष्ट कर दी गई वेदी भित्तिचित्र,
एक खलिहान में, खपरैल से ढका हुआ,
क्रूसीफिक्स और लकड़ी का क्रॉस।

वह अपने सपनों में फ़ोफ़ान से बात करता है
स्पा और प्रौद्योगिकी अंतर के बारे में,
अनिर्मित प्रकाश डालने के बारे में,
उन लोगों के बारे में जिन्होंने अपनी किस्मत पी ली।

वह चुपचाप एक प्रार्थना पढ़ता है,
सबके लिए खड़े होने की कोशिश,
लेकिन जलती हुई चकाचौंध डरावनी है
कोयला-राख चेहरों पर.

स्लावनाया स्ट्रीट पर एक बैरक में
दो बाहरी खिड़कियाँ बंद हैं।
चर्च के खंडहर स्थल पर
किसी ने आलू बोया.

कोई क्रॉस, क्रूस, खलिहान नहीं है,
सामान्य शाम की प्रार्थना,
लेकिन फ़ोफ़ान के स्वर्ग की रोशनी
और संग्रहालय कार्यकर्ता की छवि विलीन हो गई है।

और केवल भूखी बिल्लियाँ
हर कोई खिड़की पर किसी चीज़ का इंतज़ार कर रहा है...

या हम ग्रीस में कविताएँ लिखते हैं जिनमें नृवंशविज्ञान या पौराणिक चित्र शामिल होते हैं, और मैं लिखता हूँ:

डायोन के प्राचीन शहर में ओलिंप के तल पर दृश्य

हमें बचपन से ही कुन द्वारा जहर दिया गया है,
और हर कोई डेल्फ़िक पत्थर की तरह मिथक द्वारा पॉलिश किया गया है:
मैं लड़की के दिल वाले पेरिस को अपने प्रेमी के रूप में चुनूंगा,
वे देवताओं को छोड़ अन्य पतियों के कारण तुम्हें धोखा देंगे। ओलंपिक चरवाहे.
और मैं ओलंपस की ढलान पर एक गाँव में यूनानी बन जाऊँगा,
और मैं बकरी के ऊन से अपने पति के लिए एक गर्म स्वेटर बुनूंगी,
और शाम को मैं कोकोस्का और क्लिम्ट के साथ एल्बम नहीं देखूंगा,
और खिड़की के फ्रेम में, गोलाकार शीर्ष को देखें...
मैं ऊंचे मुंह वाले हंसों को पॉलीड्यूसेस और पॉलीनिसेस कहूंगा,
बकरी अमलथिया है, आपका घर अभेद्य हेलास है।
और मैं जंगली अंगूर के बगीचे में घास का बिछौना बनाऊंगा,
शाम को जब पति घुँघराले झुण्ड लेकर आता है।
मिस्र की देवी आइसिस मेरी मित्र बनेगी।
मैं मोती-ग्रे पानी के माध्यम से उसके पास अपना रास्ता बनाऊंगा।
और मुझे याद होगा कि मारा गया ओसिरिस कैसे अंकुरित होता है
और वह एक शाखा लेकर उस विधवा की ओर बढ़ता है जो ज़ीउस की कैद में है।
हम दो विदेशी हैं, लेकिन संगमरमर और मांस एक जैसे नहीं हैं:
मैं अपनी मर्जी से ओलिंप में रुका!
लेकिन मेरी और संगमरमर की त्वचा से आँसू बह निकलते हैं...
डायोन में खुदाई के दौरान मैंने यही देखा।

हम उनके साथ जो कुछ भी करते हैं, पढ़ना, लिखना, अभ्यास करना, हंसना, वह सब साहित्य शिक्षक द्वारा किया जाता है। प्रत्येक यात्रा एक नाटक के साथ समाप्त होती है जहां हम उन चीजों पर हंसते हैं जो बहुत गंभीर लगती हैं - मनोवैज्ञानिक समस्याएं और शिकायतें, हम उन लोगों पर हंसते हैं जिन्होंने हमें नाराज किया है या जिन्हें हमने नाराज किया है, सब कुछ हंसी में बदल जाता है, और सुलह हो जाती है। बच्चा हर नाश्ते, हर रात के खाने के लिए देर से आता था, अपना बैग पैक नहीं कर पाता था, हर होटल में चीजें खो देता था और फिर एक नाटक का विषय बन जाता था। और वह खुद हंस रहा है, क्योंकि वह इस नाटक का नायक है। और वह अब अगली टिप्पणी पर रोता नहीं है, बल्कि इसे याद रखने की कोशिश करता है, एक क्लुट्ज़ की छवि से बाहर निकलने की। और यह काम साहित्य शिक्षक भी करते हैं जो इन यात्राओं पर उनके साथ जाते हैं।

गर्मियों के लिए सूचियाँ. वे हमेशा विशाल होते हैं, क्योंकि यह "ग्रीष्मकालीन सूची" नहीं है, बल्कि स्कूली जीवन की एक सूची है - दो साल के लिए। वे न केवल उन्हें पढ़ते हैं, वे आधे सितंबर तक उनके बारे में बात करते हैं, और हर पाठ पर उनकी रिपोर्ट देते हैं। स्कूल ख़त्म करने के बाद वे आते हैं:
– ऐलेना दिमित्रिग्ना, मुझे क्या पढ़ना चाहिए?
- सुनो, मेरे पास समय नहीं है, मैं तुम्हें एक सूची ईमेल करूंगा।

उन बच्चों के माता-पिता जो पहले ही स्कूल से स्नातक हो चुके हैं, मुझे कॉल करें:
- ऐलेना दिमित्रिग्ना, मुझे क्या पढ़ना चाहिए?
- के अनुसार?
- ठीक है, मैं तान्या के साथ सब कुछ पढ़ता था, लेकिन अब सूचियाँ खत्म हो गई हैं। आपका क्या सुझाव है?
- मैं लिखूंगा और सलाह दूंगा

यह एक साहित्य शिक्षक है. यह ऐलेना दिमित्रिग्ना नहीं है, यह एक साहित्य शिक्षक है, हम सभी इसी तरह व्यवहार करते हैं। यह एक शिक्षक है जो वही कार्यक्रम निर्धारित करता है जो आपके जीवन को जटिल बनाता है, जो सिर्फ एक दैनिक दिनचर्या नहीं है - सुबह आपने खाया, पिया, दौड़ा, काम किया, धूम्रपान किया, अपने कामकाजी जीवन के दौरान पुरस्कार प्राप्त किए, पेंशन अर्जित की। इस जीवन में कुछ और भी है. पुस्तकों, यात्राओं, थिएटरों के रूप में सौंदर्य घटक आवश्यक है, अन्यथा अवसाद और अर्थ की हानि की भावना होगी। बेशक, अगर कोई व्यक्ति चर्च का सदस्य है, तो इससे उसे कोई खतरा नहीं है, लेकिन यह बात किसी साक्षात्कार में नहीं कही जा सकती।

आपने साहित्य शिक्षक का वर्णन, जैसा कि आप उन्हें देखते हैं, कुछ सामान्य, अलैंगिक संस्करण में किया है। ज़ेवेल्स्की के मर्दाना मानवीय बड़प्पन के बारे में आपके शब्दों को याद करते हुए, मैं जानना चाहूंगा कि यदि साहित्य शिक्षक एक महिला है तो विशिष्ट क्या है? यह क्या अतिरिक्त अवसर प्रदान करता है?

संभवतः साहित्य के सर्वोत्तम शिक्षक पुरुष ही हैं। शेफ और हेयरड्रेसर की तरह. लेकिन रूस में साहित्य अध्यापिका बनना एक महिला की नियति है। हालाँकि किंवदंतियाँ हैं! पूरी पीढ़ियाँ यज़र्मन, फ़ेलिक्स रस्कोलनिकोव, फ़िन, काम्यानोव को याद करती हैं, अब वे लेव सोबोलेव और एडुआर्ड बेज़नोसोव के बारे में बात कर रहे हैं, अद्भुत सैमुअल ग्रिगोरिएविच मोरोज़ ने हमारे लिए काम किया। प्रसिद्ध साहित्य गुरु!

क्या शिक्षक रहते हुए भी महिला बने रहना संभव है? प्रत्येक का अपना रास्ता है। बेशक, स्त्रैण चीजें हैं। बेशक, आप मुस्कुरा सकते हैं और पूछ सकते हैं: “ठीक है, इसे मेरे लिए पढ़ो। अगर आपको यह पसंद आया तो क्या होगा?” मुझे पोलिश स्कूल में एक पाठ पढ़ाना, रूसी पढ़ाना, मायाकोवस्की की कविता के बारे में बात करना याद है। उन सभी ने सुना, और मेरी कहानी में सबसे अधिक तल्लीनता से रहने वाला, पोलिश छात्र, व्याख्यान के बाद मेरे पास आया और बोला: “आपने कितनी सुंदर जैकेट पहनी है! मैंने पूरा पाठ देखा, यह कितना सुंदर है!” और मैंने उसे धन्यवाद दिया. क्योंकि सौंदर्यशास्त्र, आपके देखने के तरीके सहित, यह भी निर्धारित करता है कि आप पर प्राथमिक ध्यान दिया जा रहा है या नहीं। यह बाद में महत्वहीन हो जाता है। और जिस क्षण आप एक बच्चे के जीवन में प्रवेश करते हैं, आपके पास एक सौंदर्यवादी घटक होना चाहिए। स्त्री हो तो स्त्रैण, पुरुष हो तो सज्जन। अवश्य।

एक महिला को साहित्य पढ़ाने से क्या रोकता है? संभवतः अत्यधिक भावुकता, कभी-कभी पक्षपात। परिभाषा के अनुसार, एक आदमी अधिक विश्लेषणात्मक होता है, उसमें रोजमर्रा की जिंदगी कम होती है, और बच्चे उसकी बौद्धिक श्रेष्ठता के लिए उसे माफ करने में प्रसन्न होंगे। महिला शिक्षक करीब है, लेकिन आप उससे प्रतिस्पर्धा करना चाहते हैं, लापरवाही के लिए उस पर क्लिक करना चाहते हैं, "जगह दिखाना" चाहते हैं। यह हमारी मानसिकता में है, और हमें नाराज होने की नहीं, बल्कि मौके का फायदा उठाने की जरूरत है। बेशक, मातृ वृत्ति वाले शिक्षक हैं, एक उदाहरण सोफिया फिलिप्पोवना लिबरोवा है, वह 5 वीं कक्षा में एक बच्चे को लेती है और स्नातक होने तक उसका पालन-पोषण करती है, भले ही वह अब पढ़ाना बंद कर दे। यह एक जन्मजात उपहार है, आप इसे पुरुषों में कम ही देखते हैं। और मैं एक उत्तेजक शिक्षक हूं, जैसा कि मैंने ऊपर कहा। मैं आलसी, आत्मविश्वासी, छिछले, डरपोक, चुप रहने वाले, मंदबुद्धि, उदासीन लोगों को उकसाता हूँ। मैं विवादों का आयोजन करता हूं, कभी-कभी मैं बेवकूफी भरी बातें कहता हूं और प्रतिक्रिया की प्रतीक्षा करता हूं: वे चुप रहेंगे या अपनी राय व्यक्त करने, तर्क खोजने, एकालाप बनाने के लिए विवाद में शामिल हो जाएंगे। यह मेरे लिए मुख्य बात है, और पहले वर्ष के बाद बच्चों को मेरी शैक्षणिक "आक्रामकता" के पीछे उनमें रुचि महसूस होती है, न कि खुद में। सामान्य तौर पर, हम पाठ के दौरान चुप नहीं रहते हैं।

आपके द्वारा उल्लिखित "संदर्भों की सूची" पर वापस लौटना। आप एक वयस्क, स्नातक को स्कूली पाठ्यक्रम को दोबारा पढ़ने की क्या सलाह देंगे?

मुझे खुशी है कि लगभग सभी स्नातक टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की को दोबारा पढ़ते हैं। मुझे ख़ुशी है कि दोस्तोवस्की आमतौर पर स्कूल में अच्छा करता है, लेकिन निर्देशक मुझे हर बार डांटते हैं: बच्चों को दोस्तोवस्की को इतना पढ़ने की ज़रूरत नहीं है, वे उसके बारे में कुछ भी नहीं समझेंगे! मैं कभी सहमत नहीं होऊंगा: बच्चे आमतौर पर इसे समझ जाते हैं, यह मेरा पसंदीदा लेखक है। उनके मुख्य उपन्यास (और हम आम तौर पर पांच उपन्यास पढ़ते हैं) कुछ लोगों में फिट नहीं बैठते हैं, लेकिन उनमें अभी भी एक सम्मानजनक रवैया है, कुछ उन्हें निगल लेते हैं और इससे बीमार हो जाते हैं, अन्य उन्हें नहीं पढ़ते हैं, ईमानदारी से स्वीकार करते हैं कि उनके पास नहीं है समय, तो उन्हें पढ़ें. बेशक, मैं उन लोगों पर ध्यान केंद्रित करता हूं जो कृतज्ञता के साथ इस बारे में मुझसे बात करते हैं। ये शायद कुछ लोगों के गले की बात है. कुछ लोग नाबोकोव से बीमार हैं, इसलिए मैं उन्हें 7वीं कक्षा में परेशान करता हूं, जब लगभग हर पाठ में हम उनके उपन्यास "अदर शोर्स" का सारांश लिखते हैं। लेकिन उन्होंने इसे दोबारा पढ़ा, और यह बहुत अच्छा है। हाल ही में, लिज़ा पारेमुज़ोवा ने स्वीकार किया कि उसने दोस्तोवस्की को फिर से पढ़ा, और अब उसने टॉल्स्टॉय को ले लिया है, हालाँकि उसने तब भी उन्हें स्कूल में पढ़ा था। लेकिन एक अलग स्तर पर - और सही भी है। मैं खुद पुश्किन को 15 साल तक पढ़ाने के बाद ही समझने लगा था। यह मेरे लिए सबसे बड़ा रहस्योद्घाटन है! पहले 15 वर्षों तक मैंने "द कैप्टनस डॉटर" के साथ जो किया, और अंततः पिछले दस वर्षों में जो मेरे सामने खुला वह दो अलग-अलग लेखक और दो अलग-अलग काम हैं।

दोबारा पढ़ने के सवाल पर. एक चतुर व्यक्ति पढ़ता नहीं, बल्कि दोबारा पढ़ता है। 25 साल की उम्र में लेर्मोंटोव के उपन्यास से शुरुआत करें, 30 साल की उम्र में पुश्किन पर लौटें, गोगोल या तो आपका पहला स्कूल प्यार हो सकता है, या अटलांटिस रहेगा, साल्टीकोव-शेड्रिन स्वतंत्र खुशी है, उसके बाद आधुनिक व्यंग्य दयनीय और बेवकूफी भरा लगेगा, बुनिन और चेखव को अपने पूरे जीवन को एक रात की मेज के साथ बंद करके रखें, मैंने पहले ही टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के बारे में बात की थी। मुझे विश्वास नहीं है कि आप "द मास्टर एंड मार्गारीटा" और "क्विट डॉन" को दोबारा पढ़ सकते हैं - शानदार, लेकिन डिस्पोजेबल। क्षमा मांगना।

आज क्या पढ़ना है? यह वही है जो मुझे हाल ही में "फॉरेन लिटरेचर" पत्रिका में पसंद आया (मैं 30 वर्षों से इसकी सदस्यता ले रहा हूं)। यह उन कृतियों को प्रकाशित करता है जिन्हें विभिन्न साहित्यिक पुरस्कार प्राप्त हुए हैं, और उनका हमारे सर्वश्रेष्ठ अनुवादकों द्वारा तुरंत अनुवाद किया जाता है। मैं लेखकों और उनके किसी भी कार्य की अनुशंसा करता हूं:

अंग्रेज़ जॉन फ़ॉल्स, एलन बेनेट, डोनाल्ड रीनफ़ील्ड ("द लाइफ़ ऑफ़ एंटोन चेखव")।
अमेरिकी फिलिप रोथ, पॉल थेरॉक्स, पॉल ऑस्टर।
सर्ब मिलोराड पाविक, गोरान पेट्रोविक।
इटालियन एलेसेंड्रो बारिक्को।
चेक माइकल विवेग.
पोल आंद्रेज स्टासियुक (विशेषकर कहानियाँ!)।
स्पैनियार्ड पेरेज़ डी रेवर्टो (कोई भी युग रोमांचक कथानकों के माध्यम से प्रकट होता है)।
दक्षिण अफ़्रीकी जे. कोएत्ज़ी। "अपमान"।
तुर्क ओरहान पामुक और ईरानी मोहम्मद-काज़ेम माज़िनानी ("द लास्ट पदीशाह")
गॉटफ्राइड बेन (जर्मन अभिव्यक्तिवाद) और शानदार रूसी-ऑस्ट्रो-रोमानियाई-फ़्रेंच पॉल सेलन।

और यहाँ रूसी आधुनिक गद्य से क्या है:
1. दिमित्री बायकोव। "बोरिस पास्टर्नक"।
2. एंड्री वोलोस। "विजेता"।
3. एलेक्सी इवानोव। "भूगोलशास्त्री ने अपना ग्लोब पी लिया"; "द गोल्ड ऑफ़ रिबेलियन", "द हार्ट ऑफ़ पर्मा", "व्यभिचार और MUDO"।
4. माया कुचेर्सकाया। "बेटियाँ और माँ।"
5. ज़खर प्रिलेपिन। "संक्या।"
6. पावेल बेसिनस्की। "लियो टॉल्स्टॉय: स्वर्ग से पलायन।"
7. लिलियाना लुंगिना। "इंटरलीनियर"।
9. ल्यूडमिला उलित्सकाया। "हरा तम्बू"
10. फ्रीडा विग्दोरोवा। "यादें"।

यदि वे आपसे आपकी पसंदीदा कविताएँ पढ़ने के लिए कहें तो क्या होगा?

मुझे पुश्किन की "अनिद्रा के दौरान रात में रचित कविताएँ" याद आती हैं:

मुझे नींद नहीं आ रही, कोई आग नहीं है,
हर जगह नींद और अंधेरा उबाऊ है...

मुझे अच्छा लगता है जब कविता में कोई भी असुन्दर, उदास और अर्थहीन घटना, लय और ध्वनि की बदौलत सामंजस्य और अर्थ प्राप्त कर लेती है, एक उत्कृष्ट कृति बन जाती है। जब पुश्किन और उनके गीतात्मक नायक संबोधित करते हैं: "जीवन एक चूहे की दौड़ है, तुम मुझे क्यों चिंता करते हो," यानी, वे स्वीकार करते हैं कि जीवन व्यर्थ था, लेकिन इन ध्यान कविताओं में जीवन में अर्थ की कमी का विषय लय प्राप्त करता है और ध्वनि - और इस तरह जीवन का अर्थ पैदा होता है! "गायन एक बीमार आत्मा को ठीक करता है"...

मुझे मंडेलस्टैम और जोसेफ ब्रोडस्की की कई कविताएँ पसंद हैं, मैंने गॉटफ्राइड बेम्मा और पॉल सेलन की खोज की। दुनिया में और भी कई चीज़ें हैं जो मुझे शारीरिक आनंद देती हैं जब मैं गद्य या कविता की कुछ पंक्तियाँ बोलता हूँ।

लेकिन सबसे पसंदीदा पंक्तियाँ व्लादिस्लाव फेलित्सियानोविच खोडासेविच की "बैलाड" हैं:
मैं बैठा हूँ, ऊपर से प्रकाशित,
मैं अपने गोल कमरे में हूं.
मैं प्लास्टर आकाश की ओर देखता हूँ

सूर्य में सोलह मोमबत्तियाँ हैं।
चारों ओर - रोशनी भी,
और कुर्सियाँ, और एक मेज, और एक बिस्तर।
मैं बैठा हूँ और भ्रमित हूँ, मुझे नहीं पता,

मुझे अपना हाथ कहाँ रखना चाहिए?
ठंढी सफ़ेद हथेलियाँ
वे शीशे पर चुपचाप खिलते हैं।
धात्विक शोर वाली घड़ी

वे बनियान की जेब में जाते हैं।
ओह, जड़, भिखारी गरीबी
मेरा आशाहीन जीवन!
मुझे किसे बताना चाहिए कि मुझे कितना खेद है?

आप और ये सब चीज़ें?
और मैं झूमने लगता हूँ
अपने घुटनों को गले लगाते हुए,
और अचानक मैं कविता में लग जाता हूँ

विस्मृति में अपने आप से बात करें.
असंगत, जोशीले भाषण!
आप उनके बारे में कुछ भी नहीं समझ सकते
लेकिन ध्वनियाँ अर्थ से अधिक सत्य हैं

और शब्द सबसे शक्तिशाली है.
और संगीत, संगीत, संगीत
मेरे गायन में बुना गया है,
और संकीर्ण, संकीर्ण, संकीर्ण

यह समझने में सक्षम होने के लिए साहित्य की आवश्यकता है कि आप प्रकाश बल्ब वाले कमरे में कैद में नहीं हैं, बल्कि यह कि आप पुश्किन के "कैदी" का अनुसरण करते हुए खुद को कालकोठरी के बाहर महसूस करने में सक्षम हैं। "यह समय है, भाई, यह उस स्थान पर जाने का समय है जहां पहाड़ बादलों के पीछे सफेद हो जाता है।"

मेरे लिए, मेरी पसंदीदा कविताएँ वे हैं जो मुझे इन सीमाओं से परे ले जाती हैं।

विषय: "आध्यात्मिकता के लिए कौन जिम्मेदार है: परिवार या स्कूल?"

केन्सिया लारिना द्वारा प्रसारण

प्रसारण के अतिथि: अलेक्जेंडर ट्यूबेल्स्की, वैज्ञानिक और शैक्षणिक संघ "स्कूल ऑफ सेल्फ-डिटरमिनेशन" के जनरल डायरेक्टर,

ऐलेना वोल्ज़िना, व्यायामशाला संख्या 1543 में साहित्य शिक्षक।

के. लारिना: ग्यारह घंटे दस मिनट। पुनः शुभ दोपहर. हम अपना पारंपरिक रविवार "अभिभावक मिलन" शुरू कर रहे हैं। और, चूँकि हम आज इतनी शानदार छुट्टी पर मिल रहे हैं, मैं किसी तरह की शांतिपूर्ण बातचीत चाहता हूँ, मैं चिल्लाना नहीं चाहता, यह पता लगाना नहीं चाहता कि दोषी कौन है, बल्कि कुछ अच्छी, शांतिपूर्ण और ऊँची बात करना चाहता हूँ। और हमने यह विषय चुना, मुझे नहीं पता कि यह कितना शांतिपूर्ण होगा, हम देखेंगे कि हमारी बातचीत कैसी होती है। मैं वादा करता हूं और गंभीरता से शपथ लेता हूं कि हमारे श्रोता और माता-पिता निश्चित रूप से आज हमारी बातचीत में भाग लेंगे, सबसे पहले, क्योंकि यह "अभिभावक बैठक" है। और हमारा विषय है "आध्यात्मिकता के लिए जिम्मेदार कौन है?" परिवार या स्कूल? निस्संदेह, शाश्वत प्रश्न यह है कि बच्चे का पालन-पोषण कौन करे? मैं इसका सामान्य गद्यात्मक भाषा में अनुवाद करूँगा, यह आज हमारे कार्यक्रम का भव्य शीर्षक है। आम तौर पर माता-पिता कहते हैं कि स्कूल को ऐसा करना चाहिए, लेकिन इसके विपरीत, शिक्षक शिकायत करते हैं कि माता-पिता आम तौर पर शिक्षा की प्रक्रिया से इनकार करते हैं, बच्चे किसी भी चीज़ के लिए ज़िम्मेदार नहीं होते हैं, भगवान जानता है कि स्कूल में वे कैसे हैं, खासकर वर्तमान में, सामान्य तौर पर यह सिर्फ एक दुःस्वप्न है, एक अपमान है, बच्चे नहीं। तो, हमारे मेहमान: अलेक्जेंडर नौमोविच ट्यूबेल्स्की, आत्मनिर्णय स्कूल के वैज्ञानिक और शैक्षणिक संघ के सामान्य निदेशक, नमस्ते, अलेक्जेंडर नौमोविच!

ए. ट्यूबेल्स्की: नमस्ते!

के. लारिना: और ऐलेना दिमित्रिग्ना वोल्ज़िना, व्यायामशाला 1543 में साहित्य शिक्षक, नमस्ते, ऐलेना दिमित्रिग्ना!

ई. वोल्ज़िना: नमस्ते!

के. लारिना: मैं अपने श्रोताओं को याद दिला दूं कि आप हमें यहां सीधे ऑन एयर, फोन नंबर +7985-970-45-45 और लाइव फोन नंबर 783-90-25 पर एसएमएस भेज सकते हैं। तो हम विभाजित करते हैं: माता-पिता के लिए 783-90-25, शिक्षकों के लिए 783-90-26, आज हम यही करेंगे। 783-90-25 माता-पिता के लिए, 783-90-26 शिक्षकों के लिए है। अपने विचार और प्रश्न तैयार करें और हम अपनी बातचीत शुरू करेंगे। मैं आपसे सीधे पूछता हूं, प्रिय प्रिंसिपल और सम्मानित शिक्षक, जब आप कक्षा में माता-पिता से मिलते हैं, तो आप उनसे क्या शिकायतें करते हैं? आप आमतौर पर कहाँ से शुरू करते हैं?

ई. वोल्झिना: वे गलत समय पर डायरियाँ देखते हैं। यह मेरी सबसे बड़ी शिकायत है. अन्य सभी मामलों में, हम आपकी भागीदारी के लिए धन्यवाद देते हैं, क्योंकि हम अपना जीवन उनके साथ मिलकर जीते हैं और अक्सर एक साथ यात्रा करते हैं और अपने डैडीज़ के साथ कैंपिंग करने जाते हैं। और सभी रचनात्मक प्रतियोगिताओं में, माता-पिता अपनी दादी, भाइयों और परिचितों को लेकर आगे की पंक्तियों में बैठते हैं। खैर, मैं उन्हें दोष क्यों दे सकता हूँ?

के. लारिना: वह है। मुख्य बात यह है कि वे अभी भी बच्चे के जीवन में रुचि रखते हैं, डायरी खोलें और देखें कि उसके पास कौन से ग्रेड हैं?

ई. वोल्झिना: ठीक है, चूँकि वे बाकी सब कुछ करते हैं, शायद यही एकमात्र चीज़ है जो चिपक जाती है। खैर, निःसंदेह मैं व्यंग्यात्मक हो रहा हूं। खैर, वास्तव में, उनके लिए दोष देने लायक कुछ भी नहीं है। यदि आप पाँचवीं कक्षा में संबंध बनाना शुरू करते हैं और एक-दूसरे को समझाते हैं कि आप कौन हैं, आपके किस प्रकार के पारिवारिक रिश्ते हैं (आखिरकार, आपके पास एक सामान्य बच्चा, एक शिक्षक और एक माता-पिता हैं, यदि आप एक कक्षा शिक्षक हैं), तो एक दूसरे को समझने की कोशिश करें.

के. लारिना: आप किनारे पर कैसे बातचीत करते हैं? मैं तुमसे यह पूछूंगा. आपके दृष्टिकोण से, माँ और पिताजी किसके लिए ज़िम्मेदार हैं?

ई. वोल्ज़िना: मेरे पास ऐसा कोई वितरण नहीं है। और आपके प्रश्न ने मुझे थोड़ा उलझन में डाल दिया है। यह कैसा है, अध्यात्म के प्रति उत्तरदायी कौन है? आदमी खुद. एक और बात यह है कि हम उसके लिए एक ऐसा क्षेत्र बना सकते हैं जो उसे प्रतिबंधित नहीं करता है, जिसमें वह पसंद की स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा, राष्ट्रीय, यूरोपीय, विश्व, मानव के संदर्भ में व्यापक समावेशन के कारण स्वयं निपट सकता है। आत्मा के मुद्दों के साथ, यानी आस्था के प्रश्न. मैं ऐसे ऊंचे विषयों पर बात नहीं करना पसंद करता हूं। नैतिक, रचनात्मक, हाँ।

के. लारिना: ठीक है, हम मानते हैं कि जब हम आध्यात्मिकता के बारे में बात करते हैं, तो हम सबसे पहले, निश्चित रूप से, यही मानते हैं। यह नैतिक है, यह रचनात्मक है, सामान्यतः "व्यक्तिगत शिक्षा" की अवधारणा से हमारा तात्पर्य यही है।

ई. वोल्ज़िना: ठीक है, अलेक्जेंडर नौमोविच और मैं यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे थे कि हमें यहाँ क्यों बुलाया गया है। आप देखिए, वह कहीं न कहीं आध्यात्मिकता में है, और मैं आध्यात्मिकता का शिक्षक हूं। हम अब भी सहमत हैं कि "अकेले रोटी से नहीं" की एक सामान्य अवधारणा है, लेकिन रोटी के अलावा क्या होता है? यह संभवतः परिवार, स्कूल, शिक्षक, बच्चे, लेकिन, सबसे ऊपर, व्यक्ति के शस्त्रागार में है।

के. लरीना: अलेक्जेंडर नौमोविच।

ए ट्यूबेल्स्की: ठीक है, मैं अपने माता-पिता से डायरियों के बारे में कभी बात नहीं करता, क्योंकि हमारे स्कूल में कोई डायरियाँ नहीं हैं, और, तदनुसार, आठवीं कक्षा तक कोई ग्रेड नहीं हैं। इसलिए, भगवान का शुक्र है, उनके साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है। इस तथ्य के बारे में कि आपको स्कूल में बच्चे के जीवन और क्या पढ़ना है, में रुचि होनी चाहिए। और केवल इतना ही नहीं, बल्कि उसकी मदद भी करें, बैठकर समस्याएँ सुलझाने के अर्थ में नहीं, बल्कि उसके साथ क्या करना है इस अर्थ में। उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा अपनी छुट्टियों के बारे में लिखता है, तो हम माताओं से यह लिखने के लिए कहते हैं कि उनकी छुट्टियां किस प्रकार की हैं। फिर कक्षा में इस पर चर्चा की जाती है, बताया जाता है, आदि। हालाँकि, माताएँ हमेशा अपने बच्चों को यह समझाने की कोशिश करती हैं कि कहानी को सही ढंग से कैसे सुनाया जाए। लेकिन हम इस पर काफी समय से चर्चा कर रहे हैं, ऐसा लगता है जैसे यह अब गायब हो गया है. क्योंकि बच्चे ने अपनी पसंद से क्या किया, अपनी पसंद से क्या लिखा, यह सबसे मूल्यवान है, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस पर चर्चा की जा सकती है, न कि इसे सही ढंग से कैसे कहा जाए या इसे सही तरीके से कैसे व्यक्त किया जाए। इस अर्थ में, मैं व्यक्ति की शिक्षा के लिए परिवार की ज़िम्मेदारियों और स्कूल की ज़िम्मेदारियों को अलग नहीं कर सकता। उदाहरण के लिए, हमारे स्कूल में हम किसी गुण, बुद्धि या किसी अन्य चीज़ के आधार पर बच्चों का चयन नहीं करते हैं, बल्कि हम माता-पिता का चयन करते हैं। उनके बटुए से नहीं, बल्कि स्वतंत्रता के प्रति उनके दृष्टिकोण से। ठीक है, कुछ, आप जानते हैं, जैसा कि हमारे लोग आदी हैं: "इसका मतलब है..."

के. लरीना: अनुशासन के बारे में क्या, ओह, ग्रेड के बारे में क्या, ओह, लेकिन कोई डायरी न होने के बारे में क्या!

ए. ट्यूबेल्स्की: हाँ, हाँ। स्कूल काफी मशहूर है, इसलिए आवेदक भी बहुत हैं। जब हम कहते हैं: “ठीक है, ऐसा लगता है कि आप जो कहते हैं उसके आधार पर, आपका परिवार हमारे लिए उपयुक्त नहीं है। क्योंकि आपके साथ यह सत्तावादी है, आप एक बच्चे को सब कुछ करने के लिए मजबूर करते हैं, लेकिन हमारे साथ यह बिल्कुल विपरीत है, उसमें खुद की देखभाल करने की इच्छा पैदा करना। खैर, हमारे माता-पिता, सोवियत आदत से बाहर, कहते हैं: "ठीक है, हाँ, हाँ, हाँ, निश्चित रूप से, सब कुछ इस तरह होगा।" उनके लिए मुख्य बात यह है कि बच्चा वहां पहुंचे। और जब वह पहले ही वहां पहुंच चुका होता है, तो सभी प्रकार की बातचीत और विसंगतियां शुरू हो जाती हैं। मैं कहता हूं: “बेशक, हम इस बात पर सहमत हुए कि आप हमारी बैठकों में आएंगे। हम कभी भी बैठकों को बच्चों को डांटने आदि के लिए समर्पित नहीं करते। ये हमेशा अलग-अलग टीमें, माता-पिता और शिक्षकों के वर्ग होते हैं, जो उन प्रश्नों पर चर्चा करते हैं जो माता-पिता ने स्वयं हमें लिफाफे में लिखे थे। यह बहुत महत्वपूर्ण है।" "हां, लेकिन आपने वादा किया था, ठीक है, इसके बारे में सोचो, ठीक है, आप जानते हैं, मैंने वहां क्या हस्ताक्षर किया है," वे अनुबंध कहते हैं, "आप कभी नहीं जानते कि हम क्या हस्ताक्षर कर रहे हैं।" यह एक ऐसी आदत है. और यह गैर-बाध्यता, जिसे समझौता कहा जाता है उसके प्रति यह रवैया, जो वचन दिया गया था उसके प्रति, यह काफी हद तक परिवार से आता है। इस संबंध में स्कूल को कड़ी मेहनत करनी होगी। लेकिन आप इसे इस तरह अलग नहीं कर सकते, क्योंकि...

के. लारिना: ठीक है, विभाजित करना विभाजित करना नहीं है, यह स्वयं को विभाजित करता है। जब संघर्ष की स्थिति उत्पन्न होती है। मैं एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि हम आपके बारे में बात नहीं कर रहे हैं, आपकी अद्भुत टीमों और स्कूलों के बारे में नहीं। जो लोग यहां हमसे मिलने आते हैं वे सबसे अच्छे हैं, ये सबसे अच्छे स्कूल हैं, ये सबसे अच्छे शिक्षक हैं, ये सबसे अच्छे निदेशक हैं। क्योंकि, दुर्भाग्य से, सबसे बुरे लोग नहीं आते। वे अपनी समस्याओं के बारे में बात करने के लिए कभी भी रेडियो पर नहीं आएंगे।

ए ट्यूबेल्स्की: जैसे सबसे बुरे माता-पिता कभी नहीं आएंगे, भले ही आप सौ अनुबंध लिखें, यह समझ में आता है।

के. लारिना: लेकिन दूसरी ओर, मैंने इस विषय पर बात क्यों की? यह स्वयं को विभाजित करता है। ये हमेशा आपसी दावे होते हैं, वे पहले संघर्ष में उत्पन्न होते हैं, और आप इसे अच्छी तरह से जानते हैं, आपके साथ नहीं, बल्कि आपके पड़ोसियों के साथ, आपके प्रियजनों के साथ। आपके दोस्तों का बच्चा स्कूल जाता है और घर आकर कहता है: "माँ, वह मूर्ख है!" - शिक्षक के बारे में। और मेरी माँ चिल्लाती हुई दौड़ती हुई आती है, सबसे अच्छा, चिल्लाते हुए: "ओह, तुम मूर्ख हो!" और सबसे बुरी स्थिति में, वह बच्चे से कहता है: "अपनी समस्याओं को स्वयं सुलझाओ, मुझे शामिल मत करो!" हम इसी बारे में बात कर रहे हैं.

ए ट्यूबेल्स्की: केन्सिया, मैं सब कुछ समझता हूं। लेकिन जब मैं ऐसा कहता हूं, साझा करने के लिए नहीं, तो मेरा मतलब है, अगर किसी व्यक्ति के पालन-पोषण में मुख्य बात उसके अनुभव का संचय है, जीवन का अनुभव, अन्य लोगों से संबंधित होने का अनुभव, कुछ देने का अनुभव, देने का अनुभव, आदि, तो यहाँ यह अनुभव स्कूल और परिवार दोनों द्वारा आकार दिया गया है। यह कहना कठिन है कि कौन बड़ा है, यह बदलता रहता है। लेकिन मैं क्या कर रहा हूँ? या तो मैं इस बारे में नैतिक बातचीत देखता हूं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा (मुझे इन कक्षा घंटों से नफरत है जो इसके लिए समर्पित हैं), या अभिभावक "मैंने उससे बात की, तुम्हें ऐसा ही होना चाहिए", "क्या अच्छा है और क्या बुरा है, बेबी बेटा अपने पिता के पास आया।” इस तरह से नहीं. और करने का अनुभव, देने का अनुभव, स्कूल और परिवार दोनों का यह अनुभव एक बच्चे में अलग-अलग होना चाहिए। मैं यही कहूंगा, एक कठिन बच्चा, वह कठिन क्यों है? क्योंकि इसमें अधिक नकारात्मक चीजें जमा होती हैं, सकारात्मक की तुलना में अधिक नकारात्मक अनुभव होते हैं। और इसलिए, पैमाने की तरह, हमें जीवन में, परिवार में, रिश्तों में सकारात्मक अनुभव, सकारात्मक अनुभव जमा करने की आवश्यकता है...

के. लरीना: क्या होगा अगर वह वहां नहीं है, अगर परिवार में यह कठिन है? अगर समय नहीं है, तो क्या होगा, अगर माँ अकेली है, एकल माता-पिता का परिवार है, और पाँच नौकरियाँ करती है, और उसके पास समय नहीं है?

ए. ट्यूबेल्स्की: आप देखिए, यह इस पर निर्भर करता है कि वह किस तरह की माँ है।

के. लारिना: फिर वह कहती है, स्कूल को शिक्षा देनी चाहिए, मैं पैसा कमाती हूं।

ए. ट्यूबेल्स्की: यह बिल्कुल सच है, लेकिन साथ ही, आपको अभी भी इस माँ के साथ इन बातों पर चर्चा करने की ज़रूरत है, कि वह आपके बिना बड़ा नहीं होगा, आप जानते हैं। और मुद्दा यह नहीं है कि बच्चे को बहुत अधिक समय देने से, मैं समझता हूं कि लोग कितने व्यस्त हैं। मुद्दा यह है कि आप उसका ध्यान किस पर केन्द्रित करते हैं। या तो इसलिए कि आप महान हैं, आपने ईमानदारी दिखाई। या आप महान हैं, आपने इसे लिया और अपनी दादी के बारे में सोचा, न कि अपने बारे में, इसलिए आप इसे लेने और ऐसा कुछ बनाने के लिए महान हैं। या तो इसके बारे में मत सोचो, और केवल उसके दो, तीन आदि के साथ व्यवहार करो, या संघर्ष की प्रतीक्षा करो। देखिए, हमारी शिक्षाशास्त्र कई मायनों में स्कूली शिक्षाशास्त्र के समान है। और परिवार इन संघर्षों पर बना है जिनके बारे में आप बात कर रहे हैं। यदि कुछ होता है, तो यहीं सब कुछ शुरू होता है, बातचीत शुरू होती है, शिक्षा शुरू होती है, कौन क्या करेगा, आदि। और अगर कुछ नहीं हुआ, तो रिकॉर्ड करने के लिए कुछ भी नहीं है। यही मुख्य समस्या है.

के. लारिना: लेनोचका।

ई. वोल्झिना: मैं कहूंगा, निश्चित रूप से, हम सभी संघर्ष की दुनिया में मौजूद हैं। मैं और मेरा करीबी परिवार अक्सर खुद को विशिष्ट रिश्तों में पाते हैं। ये एक सामान्य बात है. और क्रोधित माताएँ, जो अकेले ही बच्चों का पालन-पोषण कर रही हैं, कक्षा शिक्षक के रूप में मेरे पास आती हैं, हमारे पास ऐसे कई बच्चे हैं, और इस शिक्षक या किसी अन्य के खिलाफ दावे करती हैं। मेरा काम इस संघर्ष को खत्म करने के लिए रणनीति और रणनीति के मुद्दों को अलग करना है। इसलिए नहीं कि शिक्षक के साथ मेरी बातचीत से मदद नहीं मिलेगी, या इसमें हस्तक्षेप न करना ही बेहतर है, बल्कि इसलिए कि जो होगा उसकी तुलना में यह सब कुछ नहीं है, मुझे पता है कि प्रक्रिया बाद में कैसे आगे बढ़ेगी। कि हम सभी अपूर्ण और मानवीय लोग हैं, और उन्मादी, और मार्मिक, और क्रोधी, भावनात्मक रूप से हिले हुए हैं। खैर, धैर्य रखें, ठीक है, हम गलत हैं, ठीक है, हमें माफ कर दें। लेकिन कुछ रास्ता है जिसे हम बच्चे के साथ मिलकर अपनाते हैं, जो एक शैक्षिक, शैक्षिक, मानवीय लक्ष्य की ओर ले जाएगा। विश्वास रखें कि यह रास्ता सामान्य है. और तथ्य यह है कि हम गलतियाँ करते हैं, ठीक है, धैर्य रखें। और मेरा अनुभव है जब, छह महीने बाद, एक माँ आई और बोली: "हाँ, ऐलेना दिमित्रिग्ना, यह सही है कि आपने मुझे ट्रोइका से निपटने नहीं दिया, हमने परिवार में इसका अनुभव किया, यह एक ऐसी छोटी सी बात है, मेरे बच्चे को जो सामान मिला उसकी तुलना में।

के. लारिना: वह है। क्या मेरे माता-पिता को भी किसी प्रकार की शिक्षा की आवश्यकता है?

ई. वोल्झिना: यह सही शब्द नहीं है! मुझे वास्तव में कक्षाएं पढ़ाना और हाई स्कूल में होमरूम शिक्षक बनना पसंद नहीं है (मैं ग्रेड पांच से ग्यारह तक लेता हूं)। और पाँचवीं कक्षा से, मुझे लगता है कि यह बहुत सरल है, आप जो चाहते हैं उसे समझाएँ, वे आपको तुरंत नहीं समझते हैं, वे तुरंत आपके साथ नहीं जाते हैं। वे तुरंत आपके अंतहीन रचनात्मक खेलों में शामिल नहीं होते हैं, वे फुफकारते हैं और क्रोधित होते हैं क्योंकि इसमें परिवार का बहुत सारा समय बर्बाद हो जाता है। कुछ रिहर्सल अंतहीन हैं। हमें इसमें क्यों भाग लेना चाहिए? और हमें इसमें भाग लेना चाहिए! और फिर, पतझड़ आता है, जब दो या तीन साल में फसल आती है, और जब हम कहीं जाते हैं, तो माता-पिता की भीड़ होती है! मुझे वह क्षण याद है जब हम क्रीमिया में बैठे थे, हमारी पदयात्रा समाप्त हो रही थी, हम किसी खड्ड में थे, चारों ओर पानी था, गीला, बादल, आग, अलग-अलग उम्र के बच्चों का झुंड, दसवीं, सातवीं कक्षा, पिताओं और माताओं का एक समूह। मैं सभी के लिए दो बड़े बर्तनों में पुलाव बनाती हूँ, और सभी बच्चे रचनात्मक रिपोर्ट, निबंध या कविताएँ लिखने में व्यस्त हैं जिन्हें आज पढ़ा जाना चाहिए।

ए ट्यूबेल्स्की: और इसमें पिलाफ जैसी गंध आती है, और वे एक निबंध लिखते हैं।

ई. वोल्ज़िना: और वे सब बैठ जाते हैं, पढ़ते हैं, मैं पिलाफ हिलाता हूँ। मेरे लिए यह एक कामकाजी स्थिति है. मैं लंबे समय से इसे लेकर उत्साहित नहीं हूं।' मुझे समझ नहीं आता कि वे ऐसा क्यों करते हैं, मैं उन्हें क्यों बताता हूं और वे ऐसा क्यों करते हैं। यह मेरे लिए अभी भी एक रहस्य है। लेकिन फिर उन्होंने पढ़ना समाप्त कर दिया, पिता उठ गए, ऐलेना दिमित्रिग्ना, शायद हम भी उठ सकते हैं। और गोभी के छंद नहीं जो ट्रेन में, डिब्बे में होंगे। जब तीस लोग एक डिब्बे में इकट्ठे होते हैं, और हम सब अपनी-अपनी लघुकथाएँ पढ़ते हैं। और अत्यधिक शांति में, किसी ने इस शाखा की सुंदरता के बारे में जापानी हाइकु लिखा।

के. लारिना: मैं आपकी कक्षा में पढ़ना चाहता हूँ। मैं, मैं चाहता हूँ.

ई. वोल्झिना: अब, शायद, कुछ बच्चे मेरी बात सुन रहे हैं और सोच रहे हैं वाह। वह यह नहीं कहती कि यह कितना कठिन है, हम जूसर हैं। हम अलेक्जेंडर नौमोविच को सुनते हैं, वे ग्रेड नहीं देते हैं, उनमें स्वतंत्र रूप से तैरने की भावना होती है। और हमारे पास एक बहुत सख्त शैक्षिक प्रक्रिया है जो व्यक्ति पर दबाव डालती है, मैं उन्हें समझाने की कोशिश करता हूं, मैं उन्हें दिखाने की कोशिश करता हूं, लेकिन हमारी बहुत सख्त आवश्यकताएं हैं। आप आराम से नहीं बैठ सकते, आप पढ़ नहीं सकते, आप उन चीजों को नहीं कर सकते जो आपको सौंपी गई हैं। यह वर्जित है!

के. लरीना: अलेक्जेंडर नौमोविच, मैंने ऐसा चित्र बनाया है, यह सुंदर है!

ए. ट्यूबेल्स्की: ठीक है, आप जानते हैं, यह सब अद्भुत है, हालाँकि...

के. लारिना: मुझे पिलाफ की सुगंध भी महसूस हुई!

ई. वोल्झिना: खैर, यह सिर्फ एक स्थिति है, लेकिन कई अन्य भी हैं।

ए. ट्यूबेल्स्की: लीना और मैंने अभी कहा कि एक ओर, स्कूल को माता-पिता को अपने बच्चों के साथ बातचीत के उदाहरण देने चाहिए। और आपने अभी क्या कहा और हम क्या कर रहे हैं, आदि। - यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि विभिन्न कारणों से, माता-पिता यह भी नहीं जानते हैं कि अपने बच्चों के साथ क्या करें, उन्हें कोई सुझाव दें या उन्हें थिएटर और संग्रहालय में ले जाएं। लेकिन संयुक्त गतिविधि, संयुक्त लेखन, संयुक्त चर्चा, संयुक्त... के ये उदाहरण बहुत सारे हैं जो विकसित किए गए हैं, और जो लोग स्कूलों में ऐसा करना चाहेंगे, वे इसे आसानी से विकसित कर सकते हैं। दूसरी बात यह है कि वे माता-पिता और परिवार से बातचीत करना बहुत महत्वपूर्ण नहीं समझते हैं। फिर या तो उन्हें उदाहरण दें कि आप अपने बच्चे के साथ समय, घंटे आदि कैसे बिता सकते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण है. दूसरी ओर, हम अंक नहीं देते, मैं कहता हूं, ग्रेड नहीं, ये अलग चीजें हैं। और यही मूल्यांकन, आत्म-मूल्यांकन, पारस्परिक मूल्यांकन, यह आश्चर्यजनक परिणाम उत्पन्न करता है। मुझे याद है कि हाल ही में प्राथमिक विद्यालय में वे आधे साल के परिणामों का सारांश दे रहे थे और वहां माता-पिता, माता-पिता, बच्चे आदि अलग-अलग मौजूद थे। वे केवल सकारात्मक बच्चे के बारे में बात करने के लिए सहमत हैं, केवल उस बारे में जो उसने बचाया है। यहाँ एक बैकपैक है, आप अपनी सभी अच्छी चीज़ें वहाँ रख दें। और इसका मतलब यह है कि पहले बच्चा यह कहता है, फिर वे पिताजी, माँ आदि से पूछते हैं। और एक पिता कहता है: "मेरे पास उसके बारे में कहने के लिए कुछ भी सकारात्मक नहीं है।" अच्छा, ऐसा कैसे हो सकता है, अच्छा, ठीक है, हम आपकी बारी छोड़ देते हैं, फिर यह एक घेरे में चला जाता है, शिक्षक वहां बात करते हैं। और बच्चा कहता है: "फिर मैं आपको आपके बारे में बताऊंगा, पिताजी, आप कहते थे, "मुझे अकेला छोड़ दो," आप अखबार देखते हैं और बस इतना ही, लेकिन अब आप मेरी ओर मुड़ने लगे और कहने लगे: "क्या क्या आप चाहते हैं?" और पिताजी, आप जानते हैं, उन्होंने आंसू भी बहाये। और यह सब वास्तव में एक बच्चा ही है जो किसी व्यक्ति को यह सकारात्मक दृष्टिकोण सिखाता है।

के. लारिना: किसी प्रकार का आदर्श रवैया। वे। मैं सही ढंग से समझता हूं कि आपके स्कूलों में, लीना और अलेक्जेंडर नौमोविच दोनों में, यह प्रेम त्रिकोण है, माता-पिता, छात्र, शिक्षक।

ए. ट्यूबेल्स्की: यह अलग-अलग तरीकों से होता है।

के. लारिना: क्या वह सचमुच प्यार करता है? अलग ढंग से?

ई. वोल्झिना: कभी-कभी यह त्रिभुज नहीं होता है। ऐसा होता है, खुल जाता है, क्योंकि कोई प्रेम करता है, कोई प्रेम नहीं करता। और एक आम भाषा ढूंढना बहुत मुश्किल है, क्योंकि आप समझते हैं कि वे आप पर विश्वास नहीं करते हैं, यह मानते हुए कि यह सब महत्वपूर्ण नहीं है। जब आप भर्ती होते हैं तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, यदि आप सफल होते हैं, तो आप उसके साथ अपना समय और स्वास्थ्य बर्बाद कर रहे हैं। ठीक है, वह टहलने गया, और उसे आपका डॉगरेल यहाँ लिखना चाहिए, सब कुछ अलग-अलग तरीकों से होता है, केन्सिया।

ए. ट्यूबेल्स्की: आप जानते हैं, मैंने लंबे समय से माता-पिता को तीन श्रेणियों में विभाजित किया है, एक श्रेणी वे हैं जो वास्तव में हमारे सहायक हैं, हमारे साथ मिलकर वे खेल के साथ आ सकते हैं, और कार्यों के साथ आ सकते हैं, और परीक्षा में भाग ले सकते हैं , यह सब. माता-पिता का एक और हिस्सा कठिनाइयों का सामना कर रहा है, लेकिन वास्तव में ऐसा करना चाहेंगे। उन्हें सहायता चाहिए। और ये बहुत सारे लोग हैं जो शैक्षणिक रूप से अनपढ़ हैं, अलग-अलग तरीकों से अनपढ़ हैं। और यह माता-पिता का इतना बड़ा समूह है।

के. लरीना: वे नाराज या चिढ़े हुए नहीं हैं?

ए. ट्यूबेल्स्की: नहीं, नहीं, वे वास्तव में मदद चाहते हैं। यहां आपको सावधानी से, गंभीरता से सोचने की ज़रूरत है, क्योंकि बच्चों को पहले की तरह कैसे बड़ा किया जाए, इस पर एक रेडियो कार्यक्रम इतनी आसानी से काम नहीं करता है। लेकिन तीसरी श्रेणी, यह काफी बड़ी है, हमारे स्कूल में, चूंकि हम बच्चों को भर्ती नहीं करते हैं, ये वे हैं जो अपने बच्चों की परवाह नहीं करते हैं, इसलिए बाहरी तौर पर। और मैं कहता हूं: “मैं नहीं जानता कि उन्हें कैसे बड़ा करूं। भगवान बच्चों को हमारी मदद करने की शक्ति दे।” फिर स्कूल इन बच्चों को अपने कब्जे में ले लेता है और अपने साथ खींच लेता है।

के. लारिना: वह है। क्या आप जानबूझकर ऐसा कर रहे हैं?

ए. ट्यूबेल्स्की: बिल्कुल सचेत रूप से। मुझे लगता है कि यह वर्तमान स्कूल के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। वर्तमान स्थिति के लिए. क्योंकि जब वे मुझसे कहते हैं: "उस पर ध्यान दो, वह वहां मुश्किल है।" मैं कहता हूं: “और आप चाहते हैं कि वह बड़ा होकर इतना बदमाश बने कि आपका अपना बच्चा बाद में गेटवे या कहीं और आदि में उससे डरे। यह हमारी साझा चिंता है. और तब उन्हें इस बात का एहसास हो जाएगा कि हम इस माँ या इस पिता को फिर से शिक्षित करेंगे। शायद हम फिर से शिक्षित कर सकते हैं, हालाँकि मुझे नहीं पता कि यह कैसे करना है, लेकिन फिर भी, शायद बच्चा स्थिति को प्रभावित करेगा। निःसंदेह, हमें अपने खर्चे पर इस मामले को गहरा करने के लिए बच्चों के बीच कोई दूरी नहीं बनने देनी चाहिए। लेकिन फिर आपको इन लोगों को साथ लेकर चलना होगा और उनका समर्थन करना होगा, यही उनके पास सबसे सकारात्मक बात है। ये बहुत महत्वपूर्ण है.

के. लरीना: लेकिन, दुर्भाग्य से, आपके वर्गीकरण के अनुसार, अधिकांश माता-पिता, मैं कहने का साहस कर रहा हूँ, अधिकांश माता-पिता तीसरी श्रेणी से हैं। विभिन्न कारणों से, जरूरी नहीं, इसलिए नहीं कि माता-पिता इसके लिए दोषी हैं, फिर से मैं शुरुआत में वापस जाता हूं, क्योंकि वहां कोई समय नहीं है, कोई समय नहीं है, कोई समय या ऊर्जा नहीं है।

ए ट्यूबेल्स्की: नहीं, आप जानते हैं, शायद मैं इस छुट्टी पर माता-पिता की चापलूसी करूंगा, मुझे ऐसा लग रहा था कि मॉस्को के माता-पिता, वे बिल्कुल अलग हैं, लेकिन हाल ही में माता-पिता की बच्चे में, स्कूल में, गतिविधियों में रुचि बढ़ी है बढ़ा हुआ। माता-पिता का सामान्य स्तर बढ़ गया है, आदि। केवल इसलिए नहीं कि वे विशेष रूप से बच्चों को हमारे स्कूल में लाते हैं, मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन शायद ऐसा लगता है।

के. लरीना: अब हम समाचार सुन रहे हैं, फिर हम "अभिभावक बैठक" कार्यक्रम पर लौटेंगे और आपको संबोधित करेंगे, प्रिय मित्रों। मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि हम टेलीफोन लाइनों को कैसे विभाजित करते हैं: 783-90-25 माता-पिता के लिए एक टेलीफोन लाइन है और 783-90-26 शिक्षकों के लिए है। आइए आपसी दावों को व्यक्त करने का प्रयास करें और समझें कि शिक्षक माता-पिता से क्या चाहता है, और जब हमारे बच्चों की नैतिक और आध्यात्मिक शिक्षा की बात आती है तो माता-पिता शिक्षक से क्या चाहते हैं।

समाचार

के. लरीना: हम "अभिभावक बैठक" जारी रखते हैं। अध्यात्म के लिए कौन जिम्मेदार है? आध्यात्मिकता के लिए, बच्चों की नैतिक शिक्षा के लिए कौन जिम्मेदार है: परिवार या स्कूल? आज हम अपने मेहमानों के साथ शाश्वत प्रश्न को हल करने का प्रयास कर रहे हैं: "स्कूल ऑफ सेल्फ डिटरमिनेशन" के निदेशक अलेक्जेंडर ट्यूबेल्स्की और व्यायामशाला संख्या 1543 में साहित्य शिक्षक एलेना वोल्ज़िना। मैं आपको याद दिला दूं, फोन बज रहे हैं। मैं देख रहा हूं कि हमारे श्रोता सक्रिय हैं और वास्तव में ऑन एयर बोलना चाहते हैं, इसलिए प्रिय अतिथियों, हेडफ़ोन ले लें, चाहे आपके पास कोई भी हो। मैं आपको याद दिला दूं कि 7839025 माता-पिता के लिए और 7839026 शिक्षकों के लिए एक टेलीफोन नंबर है। अगर मैं माता-पिता हूं तो मैं शिक्षकों से क्या चाहूंगा और अगर मैं शिक्षक हूं तो मैं माता-पिता से क्या चाहता हूं। नमस्ते नमस्ते।

दर्शक: हाँ, नमस्ते.

के. लारिना: कृपया, आपका नाम क्या है?

श्रोता: रोमज़ानोव

के. लरीना: आपका नाम क्या है, मिस्टर रोमाज़ानोव?

श्रोता: तो मुझे बुलाओ।

के. लरीना: मिस्टर रोमाज़ानोव?

दर्शक: हाँ

के. लारिना: क्या आप माता-पिता हैं?

दर्शक: हाँ, मैं माता-पिता हूँ।

के. लरीना: आइए इसे करें।

श्रोता: क्या मैं बात कर सकता हूँ?

के. लरीना: अवश्य।

श्रोता: एक अभिभावक के रूप में, मुझे शिक्षकों से कोई शिकायत नहीं है, यानी बिल्कुल। और विषय पर, यानी शिक्षा, मेरी पत्नी और मेरा मानना ​​है कि इसमें से 90% काम हो चुका है, यह कोई संयोग नहीं है कि मैं इस आंकड़े का उल्लेख करता हूं, हमें करना चाहिए। शिक्षा के हर काम में हमें शिक्षकों की ही मदद करनी चाहिए। और यहाँ एक उदाहरण है, क्या मैं एक उदाहरण दे सकता हूँ?

के. लरीना: आइए इसे करें।

श्रोता: इसका एक उदाहरण यह है। मैं एक बूढ़ा आदमी हूं, यहां मैं अकेला हूं, मेरा बेटा, हमारा बच्चा 10वीं कक्षा में है। मैं कितना भाग्यशाली हूं. और किसी तरह, मुझे लगता है कि यह पिछले साल था, मुझे मिलना था, ठीक है, यह संयोग से था, माता-पिता में से एक के साथ। और इसलिए पिताजी कहते हैं: तुम्हें पता है, एक बच्चे ने मुझसे या यूं कहें कि मेरी बेटी से पूछा कि क्या ईश्वर है? तुम्हें भगवान दिखते हैं या नहीं? मैं कहता हूं, बताओ क्या कहा? क्या आप इस पर विश्वास करते हैं या नहीं? वह कहते हैं, मुझे इस पर विश्वास नहीं है। मैं भी कहता हूं, मुझे इस पर विश्वास नहीं है। मैं नहीं जानता कि मैं क्या कहूं। आख़िरकार, मैं उसे प्रभावित कर सकता हूँ। वह सोचता है कि यह सही नहीं होगा। यानी, एक बच्चा मेरा अनुसरण कर सकता है, भले ही वह पहले से ही एक बड़ा बच्चा है, मेरी राय में, वह 9वीं कक्षा में था। और इसलिए हमने किसी तरह बात की। और फिर बातचीत के बाद वह कहते हैं: "लेकिन आप स्वयं क्या कहेंगे?" मैं कहता हूं, मैं कहूंगा, इसका अध्ययन करें, देखें कि जीवन कैसा है, देखें, अलग-अलग किताबें पढ़ें, बहुत अलग, लोगों को देखें।

के. लरीना: मैं देख रहा हूँ, धन्यवाद, श्री रोमाज़ानोव। खूबसूरत कहानी के लिए धन्यवाद. हाँ, अलेक्जेंडर नौमोविच। क्या आप टिप्पणी करना चाहेंगे, हाँ?

ट्यूबेल्स्की: मैं श्री रोमाज़ानोव पर टिप्पणी करना चाहूंगा। मुझे नहीं लगता कि आपको यह बात अपने बच्चे से छिपानी चाहिए। यदि आप आस्तिक हैं, तो हाँ कहो, मुझे विश्वास है। यदि आप आस्तिक नहीं हैं...

के. लरीना: किसी बच्चे से यह छुपाने की ज़रूरत नहीं है कि ईश्वर का अस्तित्व है।

ट्यूबेल्स्की: आपको किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, नहीं, और ईश्वर मौजूद है। और अगर आपको लगता है कि आप नास्तिक हैं तो ईमानदारी से कह दीजिए. दूसरा सवाल यह है कि बच्चे को उसके जीवन के बारे में न केवल क्या बताया जाना चाहिए, बल्कि क्या किया जाना चाहिए, कि यह आपकी पसंद होगी। और जब आप सब कुछ पढ़ते हैं और जब आप जीवन वगैरह के बारे में सोचते हैं। आप पर दबाव डालने का कोई तरीका नहीं है और मुझे ऐसा लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि लोगों को वास्तव में भगवान के पास आना चाहिए और खुद पर विश्वास करना चाहिए और यह उनकी चेतना का मामला है। मैं बस यही कहूँगा।

के. लारिना: लीना, कुछ जोड़ें?

वोल्झिना: हाँ, मैं जोड़ दूँगा। आख़िरकार, मैं साहित्य का शिक्षक हूँ, और रूसी साहित्य में शब्द का हमेशा कुछ विशेष, आध्यात्मिक अर्थ होता है। और मुझे ऐसा लगता है कि मैं बच्चे की धार्मिक या नास्तिक चेतना को प्रभावित नहीं कर सकता। यह मेरा काम नहीं है.

ट्यूबेल्स्की: सही है।

वोल्झिना: लेकिन एक साहित्य शिक्षक के रूप में, मुझे न केवल उन्हें कुछ बातें समझानी होती हैं, बल्कि प्रश्नवाचक स्वर भी बनाने होते हैं। मुझे पुश्किन की वह कविता याद है, रात में रची गई कविताएँ, अनिद्रा के दौरान, याद है कि यह कैसे शुरू होती है: मुझे नींद नहीं आ रही है, कोई आग नहीं है, नींद और उबाऊ अंधेरा हर जगह है। पूर्ण उदासी, पूर्ण... महत्वहीनता की भावना, एक खोए हुए दिन की अर्थहीनता। लेकिन फिर सवाल उठते हैं: आप मुझसे क्या चाहते हैं, क्या आप फोन करते हैं या भविष्यवाणी करते हैं। मैं तुम्हें समझना चाहता हूँ. मैं आपमें अर्थ ढूंढ रहा हूं। जैसे ही प्रश्नवाचक स्वर उठते हैं, हमारा अस्तित्व महत्वहीन और अंधकारमय हो जाता है, यह कुछ हद तक आत्म-ज्ञान का एक दार्शनिक कार्य बन जाता है। और साहित्य पाठों में मैं उन्हें इन सवालों के साथ जीवन में उतरने के लिए आमंत्रित कर सकता हूं - क्यों, क्यों, किसके लिए? और कोई भी माता-पिता या शिक्षक अपने विशिष्ट उत्तर से भयभीत या परिभाषित या नेतृत्व नहीं करेगा, क्योंकि हर चीज पर सवाल उठाने की जरूरत है। आपको हर चीज के बारे में खुद से पूछने की जरूरत है, अपने भीतर जवाब तलाशने की जरूरत है। यह अंदर है, अंदर के गैर-मौजूद शब्द को माफ करें, हम इसका स्थान अंदर नहीं, बल्कि यह अंदर बना सकते हैं। वहां कितना फिट हो सकता है, कितना अनुभव, मुख्य रूप से पढ़ी गई किताबों से। और, इसके अलावा, मुझे खेद है कि मैं इतनी देर तक बात कर रहा हूं, लेकिन आखिरकार, आज क्रिसमस है और जब हम साहित्य पढ़ाते हैं, तो हम इस या उस काम के नायकों के रूढ़िवादी अवचेतन के सवालों को नजरअंदाज नहीं कर सकते हैं, या लेखक, या कुछ ईसाई या इंजील रूपक छिड़के गए। हमें 5वीं कक्षा में याद रखना चाहिए, मैं पुश्किन की परियों की कहानियों में बच्चों को दिखाता हूं, याद रखें "सितंबर के अंत तक, एक नायक को जन्म दें।" इसका मतलब यह है कि कार्रवाई, परी कथा की शुरुआत, क्रिसमस दिवस पर होती है, "खिड़की के नीचे तीन लड़कियां," यदि सितंबर के अंत तक। "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस", सही है? और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, उसी रात, भगवान रानी को एक बेटी देते हैं - यह अद्भुत, शानदार, किसी तरह विशेष रूप से धन्य का माहौल निर्धारित करता है, जो बाद में इन नायकों के साथ होता है। और बुल्गाकोव? ऐलेना प्रार्थना करने के लिए कब उठेगी? जब हर कोई, यहां तक ​​कि डॉक्टर ब्रोडोविच भी, आश्वस्त है कि एलेक्सी टर्बिन मर रहा है। हां, 24 दिसंबर को, वह भगवान की मां से अपील करती है: "तुमने मेरी मां को मुझसे छीन लिया, तुमने मेरे पति को मुझसे छीन लिया, अपने भाई को छोड़ दो।" यहां बताया गया है कि हम इससे कैसे पार पा सकते हैं।

के. लारिना: मैं ऐसे शिक्षक से सीखना चाहूंगी।

वोल्झिना: ओह, ठीक है, केसेन्या, अच्छा, यह सामान्य है...

ट्यूबेल्स्की: मैं सीखना चाहता हूं, लेकिन मैं थोड़ी बहस भी करना चाहता हूं।

के. लरीना: ठीक है, चलो इसे करते हैं।

ट्यूबेल्स्की: यह सब अद्भुत है, आप जानते हैं।

वोल्झिना: नहीं, ठीक है, मैं ऐसा नहीं करूंगा, अलेक्जेंडर, मैं इसका उपयोग किसी व्यक्ति में चेतना बनाने के लिए नहीं करूंगा, लेकिन मैं उसे पुश्किन की दुनिया, बुल्गाकोव की दुनिया दिखाता हूं।

ट्यूबेल्स्की: ठीक है, आपको इसे विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक रूप से जानने की आवश्यकता है।

वोल्झिना: सांस्कृतिक रूप से, हाँ।

ट्यूबेल्स्की: लेकिन देखिए, एक ख़तरा है, हम सोवियत काल से जानते हैं कि एक निश्चित तिथि तक एक निश्चित टिप्पणी तैयार करना आवश्यक है इत्यादि। इस वर्ष को एक वर्षगाँठ माना जाता है और बाकी सभी चीज़ों को भी। और इसलिए, निश्चित रूप से, क्रिसमस से पहले, आप साहित्य में पुश्किन के संदर्भ ढूंढ सकते हैं

वोल्झिना: नहीं, यह कक्षा के समय के दौरान किया जाता है, जैसा कि आप बात कर रहे हैं।

के. लारिना: यह मेल खाता है।

वोल्झिना: पुश्किन की परियों की कहानियां सितंबर में 5वीं कक्षा में पढ़ाई जाती हैं।

ट्यूबेल्स्की: नहीं, ठीक है, सब कुछ बढ़िया है, हालाँकि मैं इस पर ज़्यादा ध्यान नहीं दूँगा, वहाँ बहुत सी चीज़ें थीं जिन्हें लोग समझ सकते थे। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप जो साहित्य पढ़ाते हैं, मैं उसकी प्रशंसा करता हूं और मैं कहता हूं कि आप बिल्कुल महान शिक्षक हैं। खैर, आप जो कहते हैं उससे भी...

वोल्ज़िना: विडंबना।

ट्यूबेल्स्की: नहीं, किसी भी परिस्थिति में नहीं।

वोल्झिना: चलो। अपने आप पर व्यंग्य करना ठीक है।

ट्यूबेल्स्की: यहां तक ​​कि आप इसके बारे में क्या कहते हैं, ठीक है? यह आसान नहीं है

के. लारिना: इस पर सवाल उठाना आम तौर पर अद्भुत है।

ट्यूबेल्स्की: प्रश्न करना, प्रश्न के साथ छोड़ना। सामान्य तौर पर मेरा मानना ​​है कि बच्चे को उत्तर लेकर नहीं, बल्कि एक प्रश्न लेकर स्कूल छोड़ना चाहिए। और यही बात है.

के. लारिना: दुर्भाग्य से।

ट्यूबेल्स्की: ठीक है, मैं सब कुछ सही ढंग से कहूंगा, लेकिन... एक और बात है, शब्द, निश्चित रूप से, महान है, रूसी भाषा में, विशेष रूप से रूसी साहित्य में, लेकिन वहाँ भी है जिसे मैं अनुभव कहता हूं, है ना? और यह अनुभव, निश्चित रूप से, परिवार में पारित किया जा सकता है, लेकिन स्कूल में एक ऐसी घटना होती है जिसे किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, इसे सामूहिक कहा जाता है, जिसे बच्चों का समुदाय कहा जाता है। अगर हम शिक्षक बच्चों के साथ मिलकर इस बाल समुदाय का ख्याल रखें तो यह अपूरणीय है, क्योंकि नैतिकता वहीं बनती है, रिश्ते वहीं बनते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण है.

के. लरीना: और अनैतिकता।

ट्यूबेल्स्की: और अनैतिकता भी। एक और बात यह है कि हाल ही में हमने बच्चों और वयस्कों के ऐसे वास्तविक नैतिक समुदायों के गठन के साथ, मेरा मतलब स्कूल कर्मचारियों से है, बहुत कम करना शुरू कर दिया है।

के. लारिना: आइए फिर से कॉल सुनें। ऐलेना, कृपया अपना हेडफोन भी ले लें। मैं आपको याद दिला दूं कि 7839025 माता-पिता के लिए है, और 7839026 शिक्षकों के लिए है। चलो एक और कॉल लेते हैं. नमस्ते नमस्ते।

दर्शक: शुभ दोपहर, मेरा नाम ज़िफ़ा है। मैं यह कहना चाहूँगा कि बच्चे की नैतिकता और आध्यात्मिकता का पालन-पोषण परिवार में होना चाहिए। परिवार बहुत कुछ देता है और स्कूल संभवतः इसकी पूर्ति करेगा। और ठीक है, अगर बच्चे भाग्यशाली हैं, तो वे उन स्कूलों में जा सकते हैं जहां शिक्षक बच्चों को समझते हैं, लेकिन कई स्कूलों में, मुझे लगता है कि शिक्षक बच्चों को व्यक्तिगत रूप से मार देते हैं। ये मेरी राय है. प्रसारण के लिए धन्यवाद.

के. लरीना: कॉल के लिए धन्यवाद। चलिए, निष्पक्षता से साझा करने के लिए मैं तुरंत शिक्षक का कॉल चालू करना चाहता हूं।

वोल्झिना: लेकिन क्या हमें हत्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा?

के. लरीना: लेकिन निश्चित रूप से।

दर्शक: नमस्ते, नमस्ते.

के. लरीना: नमस्ते, नमस्ते। तुम्हारा नाम क्या है?

श्रोता: मेरा नाम एवगेनी है।

के. लारिना: क्या आप शिक्षक हैं?

श्रोता: हाँ, अध्यापक।

के. लारिना: तो, कृपया, हमें अपने माता-पिता, एवगेनी से क्या चाहिए?

श्रोता: आप जानते हैं, मेरा भी एक बच्चा है जो अब 5वीं कक्षा में है, मैं इस स्थिति को दोनों तरफ से देखता हूँ। लेकिन सबसे पहले मैं एक छोटी सी जानकारी देना चाहूंगा, यह सभी के लिए उपयोगी होगी। "हमारे स्कूल में क्या खराबी है?" मिल्टन और फ़्रीडमन का काम, ये वही शिकागो लड़के हैं जो इतने व्यापक रूप से जाने जाते हैं। इसका मतलब है कि मेरा मानना ​​है कि हमारे स्कूल में एक बड़ी समस्या है: हमारे स्कूल में वास्तविक, अच्छी शिक्षा प्राप्त करना असंभव है, यह केवल स्कूल के बाहर ही संभव है। मैं यह बात आपको बहुत अधिकारपूर्वक बताता हूं। मैंने खुद एक समय में एक विशेष स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी, और बड़े अफसोस के साथ मैं देखता हूं कि अब किसी कारण से हमारे कार्यक्रम कितने जटिल हो गए हैं...

के. लारिना: एवगेनी, मैं आपको अभी रोकूंगा, हम आज स्कूल पाठ्यक्रम पर चर्चा नहीं कर रहे हैं, मैं किसी और चीज़ के बारे में चिंतित हूं।

दर्शक: ओह अच्छा.

के. लारिना: फिर भी व्यक्ति की शिक्षा के बारे में। आइए इन शक्तियों को आपके साथ साझा करने का प्रयास करें। तो आप सोचिए कि इसके लिए ज्यादा हद तक जिम्मेदार कौन होना चाहिए, हम आपसे क्या चाहते हैं, अगर हम शिक्षक हैं तो हम माता-पिता से क्या चाहते हैं।

श्रोता: मेरे माता-पिता से, मेरे द्वारा दिए गए ग्रंथसूची संदर्भ के अनुसार, मैं एक चीज़ चाहता हूँ: पर्यवेक्षी सलाह। मैं चाहता हूं कि हमारे स्कूल बहुत अलग हों।

के. लरीना: मैं देख रहा हूँ।

श्रोता: फिर से, जैसा कि मिल्टन लिखते हैं, शिक्षा को सरकारी शिक्षा अधिकारियों के हाथों में देना असंभव है - यह इसे बर्बाद कर देगा।

के. लारिना: एवगेनी, आप क्या पढ़ाते हैं?

दर्शक: गणित।

के. लरीना: मैंने यही समझा, किसी कारण से मुझे लगा कि यह साहित्य नहीं है। एक और अभिभावक कॉल. नमस्ते नमस्ते।

दर्शक: नमस्ते.

के. लारिना: आपका नाम क्या है?

श्रोता: मेरा नाम आन्या है। मेरा मानना ​​है कि निस्संदेह, एक परिवार को एक बच्चे का पालन-पोषण करना चाहिए, और सबसे पहले माता-पिता ही होते हैं। और स्कूल मदद करता है. और फिर, वास्तव में, माता-पिता भी स्कूल की मदद कर सकते हैं। क्योंकि मेरे बच्चे हर तरह के स्कूल में पढ़ते हैं, सबसे बड़े ने स्नातक कर लिया है, सबसे छोटा मॉस्को के एक बहुत अच्छे स्कूल में पढ़ रहा है, साधारण 279, लेकिन इससे माता-पिता को बहुत मदद मिलती है, क्योंकि यह बच्चे के जीवन को न केवल पढ़ाई से भर देता है, पढ़ाई दसवीं चीज़ है, लेकिन मुख्य चीज़ है व्यक्तित्व का निर्माण, यानी एक बच्चे के लिए दिलचस्प बचपन, यानी बहुत सारा पाठ्येतर जीवन, बहुत सारी परंपराएँ।

के. लारिना: तो आपका अभी तक शिक्षकों के साथ कोई विवाद नहीं हुआ है?

कॉलर: नहीं, तुम्हें कभी पता नहीं चलेगा। और मैं हर संभव तरीके से स्कूल की मदद करने की कोशिश करता हूं और, जैसा कि यह था, मेरे सभी सिद्धांत, जहां मैं बच्चों को ले जाता हूं, स्कूल की पेशकश करता हूं, इन कार्यक्रमों, भ्रमणों का आयोजन करता हूं।

के. लरीना: क्षमा करें, आन्या, क्या आप काम कर रही हैं?

दर्शक: हाँ, बहुत कुछ।

के. लारिना: और आपके पास समय है?

श्रोता: ठीक है, कैसा रहेगा: मेरे बच्चे हैं, ठीक है, मैं एक माँ हूँ। मेरे पास मां बनने का समय है.

के. लरीना: कॉल के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। शिक्षक की ओर से एक और कॉल. नमस्ते नमस्ते।

श्रोता: शुभ दोपहर, मेरा नाम गैलिना है।

के. लारिना: हाँ, गैलिना। क्या आप पढ़ाते हैं?

श्रोता: हाँ, मैं पढ़ाता हूँ। खैर, मुझे लगता है, निःसंदेह, परिवार पहले है। और दूसरी बात, बेशक, स्कूल, निश्चित रूप से। खैर, मैं एक इतिहासकार हूं, मेरे पास इतिहास और सामाजिक अध्ययन है। और निःसंदेह, पाठ में ऐसी समस्याएं उठाई जाती हैं कि उनके बारे में न सोचना असंभव है। लेकिन पूरी कहानी नैतिक समस्याओं का एक स्वाभाविक समाधान है, है ना? और मैं वक्ता से सहमत हूं कि, वास्तव में, छात्र को एक प्रश्न के साथ पाठ छोड़ना चाहिए, उत्तर के साथ नहीं। यह तब इतिहास के पाठों में और सामान्य तौर पर दोनों में सही होता है, जब वे इस या उस ऐतिहासिक नायक का मूल्यांकन करते हैं, तो उन्हें खेद होता है और सहानुभूति होती है। यहाँ, निःसंदेह, नैतिक शिक्षा समझ में आती है।

के. लारिना: ठीक है, क्या गैलिना, आपके माता-पिता के साथ आपकी कुछ कठिन बातचीत हुई है, यदि वे उत्पन्न होती हैं, तो किस आधार पर?

श्रोता: हाँ, बिल्कुल हैं।

के. लारिना: आम तौर पर संघर्ष का सार क्या है? जब लोग आपसी दावे करने लगते हैं.

श्रोता: ठीक है, शिक्षा के कुछ नैतिक पदों के संबंध में।

के. लारिना: फिर भी।

दर्शक: हाँ, बिल्कुल।

के. लारिना: तो क्या, माता-पिता आपके पास आते हैं और कहते हैं कि आप मेरे बच्चे को बिगाड़ रहे हैं? या क्या?

श्रोता: नहीं, ठीक है, शायद ऐसा नहीं है कि आप इसे ख़राब कर रहे हैं। मुझे अपने माता-पिता को फोन करना होगा और उनसे बात करनी होगी कि कैसे पालन-पोषण ही काफी नहीं है।

के. लारिना: ठीक है, उदाहरण के लिए। यदि संभव हो तो कोई उदाहरण दीजिए।

श्रोता: ठीक है, एक टीम में बच्चे के संचार के संबंध में, संवाद करने में असमर्थता, छद्म नेतृत्व, अशिष्टता, अशिष्टता। यानि वो सवाल जो बेशक...

के. लरीना: वे परिवार से आते हैं।

दर्शक: हाँ, बिल्कुल।

के. लरीना: वे इसका क्या उत्तर देते हैं?

दर्शक: खैर, यह भिन्न होता है। कभी-कभी वे कहते हैं कि यह सिद्धांत रूप में अस्तित्व में ही नहीं है, कि वह बहुत अद्भुत है, अद्भुत है, ऐसा आपको लगता है, आप उसे देखते हैं, या आपने गलत समझा है। या तथ्य यह है कि कुछ शिक्षक इसे इस तरह से करते हैं, अन्य इसे इस तरह से करते हैं, यह वास्तव में काफी जटिल प्रश्न है। पूर्णतः व्यक्तिगत, प्रत्येक प्रश्न अलग है।

के. लरीना: बहुत बहुत धन्यवाद। हमने कई कॉलें सुनीं और माता-पिता और शिक्षकों की ओर से इस बात पर बिल्कुल एकमत है कि 90% पालन-पोषण, जैसा कि रोमाज़ानोव ने कहा, साथ ही हमारे सभी अन्य बैठक प्रतिभागियों को, माता-पिता द्वारा किया जाना चाहिए। लेकिन मेरे प्यारे साथियों, हकीकत में ऐसा नहीं होता है।

ट्यूबेल्स्की: बेशक, केन्सिया, यह "इको ऑफ़ मॉस्को" की एक विशेषता है, निस्संदेह, क्रिसमस की सुबह के अलावा।

के. लारिना: कितना शांतिपूर्ण मूड।

ट्यूबेल्स्की: शांतिपूर्ण, हाँ। निःसंदेह, वास्तव में ऐसा नहीं होता है। और मैं फिर से कहता हूं, बेशक, परिवार, बेशक स्कूल, निर्भर करता है, वैसे...

के. लारिना: यदि व्यवहार के बारे में अलग-अलग विचार हों तो क्या होगा?

ट्यूबेल्स्की: ठीक है, यहां अलग-अलग विचार हैं, मैं कहता हूं, फिर एक बच्चे के लिए यह आवश्यक होगा।

के. लरीना: नैतिक सिद्धांतों के बारे में।

ट्यूबेल्स्की: हाँ, जैसा कि वे कहते हैं, जो लोग बच्चे के करीब हैं वे प्रथम स्थान लेंगे। यदि स्कूल के शिक्षक हैं, तो वे निश्चित हैं, वे आपको कुछ अन्य मूल्यों के बारे में सोचने पर मजबूर करेंगे। यदि यह एक परिवार है, तो आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। आप जानते हैं, मैंने हाल ही में कोरचेग के विचार पढ़े हैं, जो मैंने पहले नहीं पढ़े थे, उनका कोई अनुवाद नहीं था, उन्होंने कहा: "मैं, निश्चित रूप से, बर्च से ओक नहीं बना सकता, या ओक से अंगूर नहीं बना सकता। ऐसा हो ही नहीं सकता। बच्चों के साथ भी ऐसा ही है. एकमात्र चीज जो मैं कर सकता हूं वह है उनके चारों ओर जमीन तैयार करना, ताकि वे अपने बारे में कुछ समझ सकें, ताकि वे बदल सकें, इत्यादि। लेकिन मैं एक को दूसरे में नहीं बदल सकता। मैं सोचता हूं कि इस व्यक्ति के पास अपार नैतिक अनुभव था और उसने जो कृत्य किया वह नैतिक था। हमें इसे समझने की जरूरत है. हाँ, हमें इस मिट्टी को ढीला करना चाहिए, हमें ऐसी स्थितियाँ बनानी चाहिए जिनमें बच्चे को देने का अनुभव प्राप्त हो, इत्यादि। लेकिन उन्हें मदर टेरेसा या उनके जैसा किसी और में बदलना असंभव है।

के. लारिना: ऐलेना?

वोल्झिना: मैं बिल्कुल सहमत हूं। और स्कूल का लक्ष्य है कि परिवार यह अंकुर दे और फिर यह सबके सामने विकसित हो। फिर, निश्चित रूप से, स्कूल वह मिट्टी है जो, आपके शब्दों में मिट्टी, मेरे शब्दों में पर्यावरण, वह समुदाय है जो बच्चे को परिवार से अलग होने की अनुमति देता है, इसके लिए उसे लंबी पैदल यात्रा और कहीं यात्रा करने की आवश्यकता होती है, ताकि वह टीम के साथ अकेले हैं। और उसका सारा अहंकार, लालसा, ताकि वे अन्य लोगों, बच्चों और उसके साथियों के साथ संवाद करते समय मिट जाएं, जो उसे बहुत कुछ सिखाएंगे। दिलचस्प जीवन. संचार, अन्य बातों के अलावा, रचनात्मक आधार पर होना चाहिए, इसलिए हमारे स्कूल में यह हमारी परंपरा है, हम बच्चों को बहुत गंभीरता से व्यस्त रखते हैं, उनके पास लगभग कोई समय नहीं होता है। यह एक माइनस है, लेकिन प्लस यह है कि वे अपना सारा काम कुछ विशेष रूप से आविष्कार किए गए कैंपिंग, रचनात्मक थिएटर समूहों में एक-दूसरे के साथ रचनात्मक संचार पर खर्च करते हैं। खैर, मेरी ओर से क्या कहा जा सकता है? इन सबको जोतने और खाद देने के लिए आपको अपना जीवन देना होगा। इसलिए, यदि कोई शिक्षक अपनी कक्षा का जीवन नहीं जी सकता, तो दुर्भाग्य से, बहुत कम परिणाम होंगे, केन्सिया। अध्यापन का पेशा एक त्यागपूर्ण पेशा है, मैं इस बात से पूरी तरह सहमत हूं।

ए. ट्यूबेल्स्की: लेन, मैं वास्तव में सहमत नहीं हो सकता।

ई. वोल्झिना: हम सभी का अपना अनुभव है।

ए. ट्यूबेल्स्की: मैं 42 वर्षों से काम कर रहा हूं, और मैं अपना पूरा जीवन बलिदान नहीं करना चाहूंगा।

के. लरीना: आप पहले ही यह कर चुके हैं, अलेक्जेंडर नौमोविच।

ई. वोल्झिना: बेशक, आप पहले ही ऐसा कर चुके हैं।

ए. ट्यूबेल्स्की: नहीं, मेरे प्यारे। नहीं किया. और मैंने खुद को हर समय रोका। एक बार की बात है, जब मैंने एक बोर्डिंग स्कूल में काम करना शुरू किया, तो मैं प्रत्येक बच्चे को घर ले जाना चाहता था। और फिर मैंने कहा: “रुको, तुम एक पेशेवर हो, तुम कुछ और कर रहे हो। या फिर कई बच्चों का पिता बनो।”

के. लारिना: "डॉन क्विक्सोट के बच्चे" फिल्म याद रखें, पपानोव ने एक डॉक्टर की भूमिका निभाई थी जिसने प्रसूति अस्पताल में सभी परित्यक्त बच्चों को गोद लिया था।

ए ट्यूबेल्स्की: नहीं, मैं अपने सभी सहकर्मियों के त्याग, ईमानदारी - हाँ, रचनात्मकता - हाँ, बच्चे में रुचि - हाँ, बिल्कुल की कामना नहीं करना चाहूँगा। परन्तु इसलिये कि यदि तुम बलिदान करो, तो बाद में तुम्हारे पास इस वेदी पर रखने के लिये कुछ न रहे। आपको खुद में और थिएटर तथा अन्य लोगों में भी रुचि रखनी होगी।

ई. वोल्झिना: मैं इसे बलिदान नहीं कहता।

ए. ट्यूबेल्स्की: और मित्रों का एक समूह है। और पीड़ित - उसने सब कुछ वहां रख दिया और बस इतना ही।

ई. वोल्झिना: बलिदान वह समय है जो आप अपने परिवार से लेते हैं।

ए. ट्यूबेल्स्की: मेरे परिवार से, शायद, हाँ। इसलिए मैं और मेरी पत्नी एक ही स्कूल में काम करते हैं। उसने कहा होगा: "अगर हमने आपके साथ एक ही स्कूल में काम नहीं किया होता, तो मैंने सोचा होता, यह कितना डरावना है, जहां वह इतनी देर से गायब हो जाता है, और वहां क्या किया जा सकता है!" इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि त्याग नहीं, यदि आप चाहें तो समर्पण, ईमानदार और परिपूर्ण। और निस्संदेह, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ रचनात्मकता है। बेशक, यह छुट्टी है, इसके बारे में बात करना अच्छा नहीं है, लेकिन फिर भी, रूसी शिक्षा में, स्कूल में आज जो रुझान मौजूद हैं, वे शिक्षक को थोड़ा डराते हैं, क्योंकि वह वह करने के लिए मजबूर है जो किसी को करना चाहिए, सभी मानकों के साथ यह उपद्रव, एकीकृत राज्य परीक्षा आदि के साथ। नब्बे के दशक की शुरुआत में एक खुशहाल दौर था, लेकिन अब यह अलग मामला है। और इससे शिक्षक चिढ़ जाता है, इससे उसे वह करने का अवसर नहीं मिलता जिसके बारे में लीना और मैंने बात की थी।

के. लरीना: वैसे, यहाँ आपके लिए भी एक प्रश्न है, प्यारे दोस्तों, बच्चे को पालना कहाँ आसान था, सोवियत शासन के तहत या अब?

ई. वोल्झिना: सोवियत शासन के तहत, क्योंकि मैं तीस साल छोटा था।

के. लरीना: नहीं, ठीक है, यह समझ में आता है। और अभी तक?

ई. वोल्झिना: बाकी सब कुछ मायने नहीं रखता।

के. लारिना: हां, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण उत्तर है, क्योंकि मैं भी इस सामान्य बात का आदी हूं कि मूल्य प्रणाली बदल गई है, इसलिए शिक्षा में संलग्न होना असंभव है। मुझे नहीं लगता कि इससे कोई फर्क पड़ता है.

ए. ट्यूबेल्स्की: मुझे भी ऐसा लगता है। वह बात नहीं है।

ई. वोल्झिना: और इस मामले में वेतन भी कुछ निर्धारित नहीं करता है।

ए. ट्यूबेल्स्की: यह किसी भी चीज़ को परिभाषित नहीं करता है, हालाँकि यह कुछ को परिभाषित करता है, हाँ, बस इतना ही...

के. लारिना: ये सभी सोवियत सत्ता के बारे में हमारे सपने हैं, जो लोग इस समय के लिए उदासीन हैं वे आज नैतिक मूल्यों और नैतिक अधिकारियों के बारे में क्या तैयार करने की कोशिश कर रहे हैं।

ए ट्यूबेल्स्की: उदासीन होने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सोवियत, पालन-पोषण की दृष्टि से, दो-मुंह वाला था, और यह सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, हालांकि ईमानदार लोग बने रहे और उन्होंने वही किया जो उन्होंने किया। मैं स्वयं ऐसे कई सामान्य बच्चों के समूहों का निर्माता था और यह सब इतना वैचारिक पाउडर था, लेकिन वास्तव में यह सब ईमानदारी और अच्छा था। मैं ओलेग सेमेनोविच गज़मैन को जानता हूं, जो विशेष रूप से शिक्षा के सिद्धांत से जुड़े थे। सोवियत काल में यह ईमानदार था, सब कुछ वास्तविक था। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह आसान था या अधिक कठिन। पालन-पोषण करना हमेशा कठिन होता है, मैं यह कह सकता हूं। किसी भी समय, शायद वर्तमान समय में, यह वास्तव में अधिक कठिन है।

ई. वोल्ज़िना: क्यों?

ए. ट्यूबेल्स्की: अधिक कठिन? क्योंकि हम आध्यात्मिकता के बारे में बात कर रहे हैं, यह एक ऐसी चीज़ है जो भौतिक, शारीरिक आदि से परे है। यह पारलौकिक है. निस्संदेह, आज का जीवन, लेकिन चूंकि यह एक ही टेलीविजन पर, रेडियो कार्यक्रमों पर, इन मॉडलों के अनुसार हर चीज पर दिखाया जाता है, यह निश्चित रूप से काफी हद तक भौतिक चीजों पर केंद्रित है और इसमें बहुत सारे प्रलोभन हैं। और एक बच्चे के लिए इन प्रलोभनों पर काबू पाना इतना आसान नहीं है। और इसमें मदद करना, भौतिक चीज़ों के साथ इस प्रलोभन पर काबू पाना और भी कठिन है। ठीक है, इसलिए भी कि हम स्कूलों में, सभी में नहीं, इस चीज़ को प्राथमिकता देना शुरू कर चुके हैं, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, वह है व्यक्ति की शिक्षा।

के. लारिना: क्यों? क्या बदल गया है?

ए ट्यूबेल्स्की: ठीक है, वे बहुत कुछ लेते हैं, मुझे ऐसा लगता है कि ये पूर्वाग्रह, माता-पिता का समय आदि हैं। आपको शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता है, शिक्षा से हमारा तात्पर्य विभिन्न विषयों से है, आपको कॉलेज जाने की आवश्यकता है, ऐसे भी कारण हैं जिनकी वजह से हर कोई विश्वविद्यालयों में जाने के लिए उत्सुक रहता है, आदि। और इसके साथ हम, मानो, जिसे व्यक्तित्व शिक्षा कहा जाता है, उसका स्थान ले रहे हैं।

ई. वोल्झिना: और मुझे ऐसा लगता है कि जितने अधिक प्रलोभन होंगे, पसंद की स्वतंत्रता उतनी ही अधिक होगी। जब कोई प्रलोभन नहीं था, लेकिन मशीनी उपकरण, इस्पातकर्मी, मलाया ज़ेमल्या थे, तब वही आध्यात्मिकता भूमिगत थी। जब आपको धीरे-धीरे, हर किसी से दूर, अपने दम पर, बिना किसी अनुभव, साहित्य या आस-पास के किसी व्यक्ति के, अपने लिए बुनियादी चीजें खोजने की जरूरत पड़ी। और अब आत्म-ज्ञान के मार्ग पर चलने वाले व्यक्ति के लिए अवसर, मेरे लिए यह आध्यात्मिकता है, बहुत बड़ा, बहुत बड़ा। और इस आक्रामकता, अश्लीलता पर ध्यान न देना, इसमें शामिल होना आपका अधिकार या आपकी इच्छा है।

के. लरीना: आपका बहुत-बहुत धन्यवाद, आज हम उम्मीद के मुताबिक सवालों के साथ जा रहे हैं, कार्यक्रम के बाद अभिभावकों की बैठक है, हम कोई जवाब नहीं दे रहे हैं, रेसिपी तो बिल्कुल नहीं। मैं अपने मेहमानों, अलेक्जेंडर ट्यूबेल्स्की और एलेना वोल्ज़िना को धन्यवाद देता हूं। एक बार फिर हम आपको छुट्टी की बधाई देते हैं। हमारे श्रोताओं को बहुत-बहुत धन्यवाद। और हम इस शाश्वत विषय पर बातचीत जरूर जारी रखेंगे. धन्यवाद।

ए. ट्यूबेल्स्की: धन्यवाद।

ई. वोल्ज़िना: धन्यवाद।

वोरोब्योवा लारिसा अलेक्सेवना

किरोव चिल्ड्रेन्स म्यूज़िक स्कूल (लेनिनग्राद क्षेत्र) में उच्चतम योग्यता श्रेणी के बटन अकॉर्डियन वर्ग के शिक्षक। जिला, क्षेत्रीय, क्षेत्रीय और अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के लिए छात्रों की अत्यधिक पेशेवर तैयारी के लिए नगरपालिका नगरपालिका "किरोव नगर जिला" के प्रशासन के प्रमुख की ओर से धन्यवाद दिया गया; लेनिनग्राद क्षेत्र की संस्कृति समिति के संस्कृति और कला के शैक्षिक और कार्यप्रणाली केंद्र के डिप्लोमा।
व्यालिख अलेक्जेंडर टिमोफीविच

लेनिनग्राद क्षेत्र के नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान "वोलोसोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय नंबर 1" के निदेशक। शैक्षणिक संस्थान ने स्कूलों की रैंकिंग (2006) में प्रथम स्थान प्राप्त किया। स्कूल में अच्छी सुविधाएं, कंप्यूटर कक्षाएं और आधुनिक तकनीकी शिक्षण सामग्री हैं। स्कूली छात्र विषय ओलंपियाड और खेल प्रतियोगिताओं के विजेता हैं।
वोरोब्योवा वेरा व्लादिमीरोवाना

रूसी संघ के सम्मानित शिक्षक। सार्वजनिक शिक्षा में उत्कृष्टता. खोरोशेवो-मेनेव्निकी जिले के मानद नागरिक। मॉस्को में राज्य शैक्षणिक संस्थान "जिमनैजियम नंबर 1522" के निदेशक। इतिहास और सामाजिक अध्ययन शिक्षक। शिक्षक-पद्धतिविज्ञानी। मॉस्को के इंट्रा-सिटी नगरपालिका गठन खोरोशेवो-मेनेव्निकी की नगरपालिका विधानसभा के उप। शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार. मॉस्को ग्रांट प्रतियोगिता के विजेता। वेटरन ऑफ लेबर मेडल से सम्मानित किया गया।
वोडोलाज़ोवा ऐलेना जॉर्जीवना

आरएसएफएसआर की सार्वजनिक शिक्षा के उत्कृष्ट छात्र। मॉस्को में राज्य शैक्षणिक संस्थान "जिमनैजियम नंबर 1522" में उच्चतम योग्यता श्रेणी के अंग्रेजी शिक्षक। शिक्षण अनुभव - 50 वर्ष। अंग्रेजी में "कला" पाठ्यक्रम के लेखक। भाषा शिक्षा के लिए शहर प्रायोगिक स्थल के प्रतिभागी। उन्हें "समाजवादी प्रतियोगिता के विजेता", "मॉस्को की 850 वीं वर्षगांठ की स्मृति में", "श्रम के अनुभवी" पदक से सम्मानित किया गया।
वोलोडिना ल्यूडमिला इवानोव्ना

सार्वजनिक शिक्षा में उत्कृष्टता. राज्य शैक्षिक संस्थान "विकास संबंधी समस्याओं वाले बच्चों के लिए मास्को में विशेष (सुधारात्मक) माध्यमिक विद्यालय नंबर 102" में प्राथमिक विद्यालय की शिक्षिका, जहां वह 30 वर्षों से काम कर रही हैं। मेथोडोलॉजिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष। रूसी भाषा और गणित में उनके द्वारा विकसित मैनुअल और उपदेशात्मक सामग्री बच्चों द्वारा कार्यक्रम सामग्री की सफल महारत में योगदान करती है। लेखक के विकास को रूसी और विदेशी विशेषज्ञों द्वारा बहुत सराहा गया।
वासिलीवा एलेवटीना अलेक्सेवना

सार्वजनिक शिक्षा में उत्कृष्टता. राज्य शैक्षणिक संस्थान में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक "विकास संबंधी समस्याओं वाले बच्चों के लिए मास्को में विशेष (सुधारात्मक) माध्यमिक विद्यालय नंबर 102", जहां उन्होंने 1966 से काम किया है। विषय शिक्षकों के पद्धति विभाग के प्रमुख। आठवीं प्रकार के सुधारात्मक विद्यालयों में कक्षा 10-12 के लिए रूसी भाषा और साहित्य में मसौदा कार्यक्रम के लेखक। वह अपना मुख्य कार्य बौद्धिक विकास की समस्याओं वाले बच्चों को उनकी मूल भाषा से प्यार करना और अपने विचारों को सुंदर और स्पष्ट रूप से व्यक्त करना सिखाना मानते हैं।
वोरोबिएव एवगेनी अलेक्सेविच

सार्वजनिक शिक्षा के उत्कृष्ट छात्र। राज्य शैक्षणिक संस्थान की उच्चतम योग्यता श्रेणी के शिक्षक "विकासात्मक समस्याओं वाले बच्चों के लिए मास्को में विशेष (सुधारात्मक) माध्यमिक विद्यालय नंबर 102।" रूस में आठवीं प्रकार के सुधारात्मक स्कूलों के लिए कार्डबोर्ड बाइंडिंग पर मुद्रित कार्यप्रणाली मैनुअल के लेखक। सीमित बौद्धिक क्षमताओं वाले व्यक्तियों के सामाजिक और श्रम अनुकूलन पर उनके काम के अनुभव को क्षेत्रीय और संघीय स्तरों पर संक्षेपित किया गया है।
वोलोखोव अलेक्जेंडर यूलिविच

1975 से राज्य शैक्षणिक संस्थान "दक्षिण-पश्चिम नंबर 1543 में मॉस्को जिमनैजियम" में भौतिकी के शिक्षक। संस्थान से स्नातक होने के बाद, उन्होंने सखालिन में एक शिक्षक के रूप में काम किया। शिक्षा में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में मॉस्को ग्रांट प्रतियोगिता के विजेता। प्रशिक्षण के दौरान, वह प्राकृतिक विज्ञान के दार्शनिक मुद्दों और भौतिकी के इतिहास के प्रकटीकरण, प्राकृतिक विज्ञान शिक्षा के मानवीकरण की प्रवृत्ति को सफलतापूर्वक लागू करने पर बहुत ध्यान देते हैं। उनके छात्र भौतिकी में जिला और शहर ओलंपियाड के कई विजेता हैं।
वोल्झिना ऐलेना दिमित्रिग्ना

1980 से राज्य शैक्षणिक संस्थान "दक्षिण-पश्चिम में मॉस्को जिमनैजियम नंबर 1543" में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक। स्कूल में रूसी भाषा और साहित्य पढ़ाने के तरीकों पर कई पाठ्यपुस्तकों और लेखों के लेखक। मानविकी के क्षेत्र में "मॉस्को ग्रांट" प्रतियोगिता के विजेता, शिक्षा के क्षेत्र में मॉस्को सरकार पुरस्कार। उनके छात्र भाषा विज्ञान और साहित्य में शहर और अखिल रूसी ओलंपियाड के कई विजेता हैं।
वोल्चकोवा जिनेदा अनातोलेवना

मास्को में राज्य शैक्षिक संस्थान "शिक्षा केंद्र संख्या 1631" के निदेशक। उनके नेतृत्व में शैक्षणिक संस्थान "स्कूल ऑफ द ईयर" (1996-1998) और "लेबर ग्लोरी ऑफ रशिया" (2000) प्रतियोगिताओं का विजेता है। शिक्षण स्टाफ के उच्च पेशेवर स्तर ने केंद्र को छात्रों के लिए शिक्षण अभ्यास के लिए आधार संस्थान बनने की अनुमति दी।

अनुभाग साहित्य

शैक्षिक अनुसंधान

व्लादिमीर नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के रहस्य और कोड।

श्वेतिकोव मैटवे

दक्षिण-पश्चिम में मॉस्को व्यायामशाला 1543, 8वीं कक्षा

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक: वोल्झिना ऐलेना दिमित्रिग्ना

मॉस्को, 2011-2012 शैक्षणिक वर्ष।

परिचय पृष्ठ 3

पृष्ठ 4-8 का मुख्य भाग

अध्याय एक।पृष्ठ 3-5

अध्याय दो। पृष्ठ 6-8

निष्कर्ष पृष्ठ 8

प्रयुक्त साहित्य की सूची: वी. नाबोकोव। "द वेन सिस्टर्स" का अनुवाद जी. बाराबटारलो द्वारा किया गया है। 1951.

जी. बाराबटार्लो "नाबोकोव का कार्य।" कोलंबिया, मिसौरी। 1996.

आवेदन पत्र। वी. नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" का अनुवाद जी. बाराबटारलो द्वारा किया गया है। पृष्ठ 9-15

हमारे शैक्षणिक शोध का विषय है

व्लादिमीर नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के रहस्य और कोड।

यह विषय नाबोकोव के ग्रंथों के प्रति मेरे आकर्षण से उत्पन्न हुआ, जिसे समझने के लिए एक विशेष, अंतर्दृष्टिपूर्ण पाठक की आवश्यकता होती है। यह एक मज़ेदार खेल है और यह उनके कार्यों के मामूली कलात्मक विवरणों पर बहुत बड़ा ध्यान केंद्रित करता है। नाबोकोव हममें से प्रत्येक को याद दिलाता है कि जीवन हमेशा अप्रत्याशित होता है, इसमें कई अधूरी चालें, अविकसित रिश्ते, दुर्घटनाएं होती हैं जो कभी पैटर्न नहीं बनतीं। लेकिन यदि आप पाठों पर ध्यान दें, तो जीवन की तरह, उनके भी अपने कारण-और-प्रभाव संबंध होते हैं, जिन्हें हमें कभी-कभी समझने का अवसर नहीं दिया जाता है।

हमारे कार्य का लक्ष्य है

व्लादिमीर नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के पाठ में छिपे हुए पैटर्न को प्रकट करें;

रूसी और अंग्रेजी में पाठ का अध्ययन करें, अंत में एन्क्रिप्टेड एनाग्राम की अपनी समझ दें;

अंतिम वाक्यांश की छिपी हुई ध्वनि और अर्थ में उसकी गैर-यादृच्छिकता के बारे में सभी संकेत और संकेत ढूंढें।

शोध कार्य के उद्देश्य -

व्लादिमीर नाबोकोव के कार्यों पर लेख पढ़ें;

कहानी का अंग्रेजी से रूसी में अनुवाद करें और इसकी तुलना गेन्नेडी बाराबटारलो के अनुवाद से करें;

एक स्कूल सम्मेलन में एक प्रस्तुति देना.

नौकरी अनुसंधान के तरीके -

विशेष लेखों और मोनोग्राफ का पढ़ना और विश्लेषण;

व्लादिमीर नाबोकोव के पाठ और गेन्नेडी बाराबटार्लो द्वारा अनुवाद के साथ काम करें;

पर्यवेक्षक के साथ काम पर चर्चा;

एक सम्मेलन में एक रिपोर्ट देना, विभाग को काम प्रस्तुत करना।

अनुमानित परिणाम और निष्कर्ष:

"द वेन सिस्टर" की कहानी को केवल उस कोड की खोज से समझा जा सकता है जो नाबोकोव के लगभग हर काम में पाया जाता है;

ऐसा कोड परिदृश्य सुरागों, बूंदों, छायाओं, नायक को भेजे गए उपहारों की छवि की एक प्रणाली बन जाता है; इसके अलावा, माँ की ओर से एक संदेश और नायक की एक निश्चित एक्रोस्टिक कविता की खोज है;

चारों ओर मुड़ी हुई कुंजियाँ अंतिम वाक्यांश में एक्रोस्टिक तक ही ले जाती हैं।

परिचय

1. आवश्यक परिचय

मेरे शोध कार्य का उद्देश्य व्लादिमीर नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के कई पहलुओं पर विचार करना और उनका विश्लेषण करना है। रिसेप्शन शब्द, जो लैटिन मूल का है, में धारणा, व्याख्या जैसे पर्यायवाची शब्द हैं। शब्द "रिसेप्शन" का अर्थ न केवल उनके द्वारा बनाए गए पाठ के प्रति नाबोकोव का रवैया है, बल्कि इसके कई अन्य पाठ भी हैं (न्यू यॉर्कर पत्रिका कैथरीना व्हाइट के प्रकाशक द्वारा कहानी "द वेन सिस्टर" को स्वीकार करने से इनकार, आधुनिक व्याख्याएं) आलोचकों द्वारा)।

इस पाठ की कठिनाई क्या है? यह कहानी साहित्यिक विद्वानों का इतना ध्यान क्यों आकर्षित करती है?

2. नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के अनुवाद की कठिनाई पर शोधकर्ता

गेन्नेडी अलेक्जेंड्रोविच बाराबटारलो (जो "द वेन सिस्टर्स" के सबसे सफल अनुवाद के लेखक भी हैं) ने बार-बार नाबोकोव की इस कहानी की ओर रुख किया है: नाबोकोव की लघु कहानी श्रृंखला "बी एंड वेन" के अनुवाद की प्रस्तावना में, बाराबटारलो लिखते हैं अनुवाद की कठिनाई:

“अंत में, मुझे द वेन सिस्टर्स के अनुवाद के बारे में कुछ शब्द कहना चाहिए, जो नाबोकोव की सभी कहानियों में सबसे अधिक अनुवाद-प्रतिरोधी है, मुख्यतः क्योंकि इसका अंतिम पैराग्राफ एक एक्रोस्टिक है - कहानी के एक पूरी तरह से अलग आयाम की कुंजी। ऐसी बात, जैसा कि नाबोकोव ने एक प्रकाशन की पूर्व सूचना में लिखा था, हर हज़ार साल में केवल एक बार ही दी जा सकती है। लेकिन "ऐसी चीज़" का अनुवाद करना, निश्चित रूप से, इसे लिखने से कहीं अधिक कठिन है, क्योंकि दो-आयामी पाठ को शाब्दिक रूप से व्यक्त करना बिल्कुल असंभव है, जहां, लंबाई के अलावा, गहराई भी है, जहां एक कोड भी है , जहां गेट पर एक डायल लॉक लटका होता है, और इसे अनलॉक करने वाले नंबरों का एकमात्र संयोजन भी एक सामंजस्यपूर्ण रूप से बढ़ती श्रृंखला बनाना चाहिए। लेकिन, हालांकि, विभिन्न तरकीबों और सहायक निर्माणों का सहारा लेकर, फ़ंक्शन और, कुछ हद तक, अंतिम एक्रोस्टिक के तंत्र दोनों को पुन: पेश करना संभव है। इस प्रकार, एक छाया थिएटर में, एक फैले हुए कैनवास पर उसके पुतले के प्रक्षेपण से बनी दो सिरों वाली चील की छाया को दोनों हाथों की जटिल रूप से गुंथी हुई उंगलियों के माध्यम से काफी समान रूप से पुन: पेश किया जा सकता है।

नाबोकोव के काम को समर्पित पुस्तक, "नाबोकोव्स वर्क" में, वह इनकार के कारण को समझने की कोशिश करते हैं:

"उनकी पुस्तक आम तौर पर दो या तीन स्तरों में पार की जाती है, जिसे उन्होंने कथरीना बाइट को समझाने की कड़वी कोशिश की, जिन्होंने, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, "द वेन सिस्टर्स" में अस्तर पर ध्यान नहीं दिया और यह निर्णय लिया कि यह कहानी एक से अधिक कुछ नहीं थी मूर्खतापूर्ण चाल, इसे छापने से मना कर दिया।"

अलेक्जेंडर डोलिनिन ने लिखा है कि नाबोकोव की कहानी में संकेत कैसे पाए जा सकते हैं ("मौत के विषय के साथ मिलकर समझने और पढ़ने की प्रक्रियाओं के लिए ये संकेत डिकोडिंग के निमंत्रण के रूप में काम करते हैं: वे पाठक को एन्क्रिप्ट करने के लिए उपयोग किए जाने वाले एक्रोस्टिकल कोड के प्रति सचेत करने वाले होते हैं। प्रासंगिक जानकारी और उसे कहानी के बिल्कुल अंत में शैलीगत रूप से चिह्नित मार्ग पर लागू करने के लिए कहें”)। बाराबटार्लो और डोलिनिन के अलावा, नाबोकोव के काम के सबसे प्रसिद्ध शोधकर्ताओं में से एक, येल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वी.ई. ने भी "द वेन सिस्टर्स" कहानी की ओर रुख किया। अलेक्जेंड्रोव। अपनी पुस्तक "नाबोकोव एंड द अदरवर्ल्डली" में उन्होंने "द वेन सिस्टर्स" कहानी का उल्लेख किया है और कथावाचक की कलात्मक दुनिया में परलोक के हस्तक्षेप की संक्षेप में व्याख्या की है ("सिस्टर्स" में भी कुछ ऐसा ही होता है: कथावाचक ध्यान नहीं देता है) तथ्य यह है कि वह जो कहानी सुनाता है उसका अंतिम पैराग्राफ दूसरी दुनिया की बहनों का एक संदेश है, जिसे एक्रोस्टिक के रूप में प्रस्तुत किया गया है)।

3. व्लादिमीर नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के निर्माण का इतिहास

यह कहानी नाबोकोव द्वारा 1951 में न्यूयॉर्क के पास इथाका विश्वविद्यालय शहर में अंग्रेजी में लिखी गई थी। इस शहर में, नाबोकोव ने रूसी और विदेशी साहित्य पर पढ़ाया और व्याख्यान दिया। उनके व्याख्यानों के एक आगंतुक आर. वोर्टमैन याद करते हैं: “मैंने नाबोकोव के तीन या चार व्याख्यानों में भाग लिया, लेकिन मुझे उनमें से केवल दो के कुछ हिस्से ही याद थे; एक फ़्लौबर्ट की मैडम बोवेरी के बारे में था, दूसरा काफ्का की मेटामोर्फोसिस के बारे में था। वह लगातार महान लेखकों के पंथ और अन्य टिप्पणीकारों की राय के बारे में सामान्यीकरणों और निर्णयों से हटकर छोटे से छोटे विवरण की ओर बढ़ते रहे, फ्रेंच, जर्मन या अंग्रेजी ग्रंथों में इस या उस शब्द के उपयोग पर टिप्पणी करते रहे। नाबोकोव का काम उस स्थान से जुड़ा हुआ है जहां वह द वेन सिस्टर्स लिखते समय थे, और यह देखा जा सकता है कि कहानी में जो शहर है वह इथाका का वास्तविक शहर है। दोनों शहर प्रकार में समान हैं: विश्वविद्यालय, छोटा, भौगोलिक राहत में ("मैं अपनी सामान्य शाम को एक पहाड़ी शहर से होकर गुजरता हूं...", और इथाका शहर पहाड़ी है)।

4. व्लादिमीर नाबोकोव की कृतियों में कहानी "द वेन सिस्टर्स" का स्थान

कहानी नाबोकोव के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। जी. बाराबटार्लो: “नाबोकोव के तत्वमीमांसा के मुख्य विभागों में से एक न्यूमेटोलॉजी का ज्ञानात्मक बोध है। (न्यूमेटोलॉजी आध्यात्मिक संस्थाओं और मानवीय घटनाओं के बारे में एक प्रकार का ज्ञान है)। उनकी कई कहानियों और उपन्यासों में, एक अनुभवी आंख एक पृष्ठभूमि को देख लेगी, जो जटिल रूप से सूक्ष्मता से, लगभग क्षणभंगुर रूप से पाठ में बुनी गई है। नाबोकोव ने द न्यू यॉर्कर के प्रकाशक और अपने मित्र के. बाइट को लिखे एक महत्वपूर्ण पत्र में इस द्वंद्व को स्वीकार किया। कहानी "बायल एंड यूबिल" संग्रह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसमें 14 कहानियाँ शामिल हैं: 3 नाबोकोव द्वारा रूसी में लिखी गईं, एक का नाबोकोव ने खुद अंग्रेजी से अनुवाद किया, दूसरी फ्रेंच से, 9 बाराबटारलो द्वारा अनुवादित। वह लिखते हैं कि "द वेन सिस्टर्स" संग्रह में अंतिम क्यों है: "यहां मुद्दा केवल पुस्तक के दोनों सिरों पर संतुलन की वांछनीयता का नहीं है। दोनों कहानियाँ एक बेहद कलात्मक रूप से चौकस व्यक्ति के पहले व्यक्ति में लिखी गई हैं; दोनों में दुःख की असामान्य रूप से पतली परत है; दोनों एक महिला की अप्रत्याशित मृत्यु का वर्णन करते हैं, जिसके बारे में कथावाचक को परोक्ष रूप से पता चलता है। लेकिन "सिस्टर्स" में एक और विमान मजबूती से स्थापित है, हालांकि नग्न आंखों के लिए अदृश्य है, और इस विमान में फ्रांसीसी प्रोफेसर, भौतिक विवरणों के लिए उत्सुक हैं, आत्मा में अंधे हो जाते हैं और इसलिए अन्य दुनिया के नेतृत्व पर ध्यान नहीं देते हैं, और यहां दो कहानियों के बीच का अंतर, जो पंद्रह वर्षों से अलग है, परिलक्षित होता है और अटलांटिक महासागर।"

मुख्य भाग

अध्याय एक।

1. नाबोकोव का विशेष पाठक कौन है?

नाबोकोव की योजना के अनुसार यह पाठ किसके लिए लिखा गया था? और नाबोकोव के गद्य का पाठक क्या है? ये अनेक प्रश्न हैं जिन्हें मैं अपने शोध कार्य के दौरान शामिल करने की आशा करता हूँ।

इस समस्या को बेहतर ढंग से समझने के लिए, मैं मिसौरी में रहने वाले रूसी मूल के एक अमेरिकी साहित्यिक आलोचक गेन्नेडी बाराबटारलो की 2011 में प्रकाशित पुस्तक "द वर्क ऑफ नाबोकोव" की ओर रुख करूंगा।

अपनी पुस्तक में, लेखक नाबोकोव के ग्रंथों की सभी प्रकार की भूलभुलैयाओं के बारे में लिखते हैं, जिनके माध्यम से अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान और बौद्धिक ध्यान की सहायता के बिना, आप खुद को धोखाधड़ी का शिकार पा सकते हैं - बिना समाधान के एक पहेली। अपने अध्ययन की प्रस्तावना में, वह नाबोकोव की कला की छिपीता के बारे में लिखते हैं, कि "यहां तक ​​​​कि अनुभवी पाठक मैनुअल और गाइडबुक के तेजी से बढ़ते पिरामिड के बावजूद, अपने लिए कुछ भी उल्लेखनीय देखे बिना गुजरते हैं।" एक "समझदार" पाठक कैसे बनें?

2. नाबोकोव के गद्य के बारे में गेन्नेडी बाराबटार्लो

शोधकर्ता के अनुसार, "मुख्य प्रेरक शक्ति - रचना के कार्य से तीव्र आनंद के अलावा, जिसे एक महत्वहीन और शानदार समान अनुभव वाला लेखक - नियति और घटनाओं के अभिसरण और विचलन में गुप्त पाठ्यक्रम को समझना था सांसारिक अस्तित्व, चेतना के निरंतर प्रवाह और समय के परिवर्तनशीलता का निरीक्षण करना, और उनके चित्रण में कल्पना के लिए सुलभ हर चीज के अर्थ का अनुमान लगाना: अंतिम गंतव्य और वह अकल्पनीय और अवर्णनीय जो ज्ञान या अध्ययन का विषय नहीं हो सकता है, लेकिन केवल विश्वास।”

नाबोकोव ने स्वयं अपनी लेखन तकनीक को "एक अद्भुत, खुशहाल, "अपना" धर्म कहा।

नाबोकोव के ग्रंथों के लिए इलाके को नेविगेट करने की विशेष क्षमता की आवश्यकता होती है। इसमें "मूक तीर" के रूप में दिशात्मक संकेत हैं, पाठक-पाथफाइंडर "विशेष विशेषताओं, पैटर्न और स्थितियों की विनीत पुनरावृत्ति को नोटिस करेगा" जो विषयगत रेखाओं की नियमित बुनाई बनाते हैं। यह पैटर्न नाबोकोव की ख़ासियत है।

कोड तभी समझ में आता है जब किसी विषय के तत्वों को एक गहन और मौलिक लेखक नाबोकोव द्वारा दोहराया जाता है। "उनका एक विशेष रूप से प्रशिक्षित पाठक" "दो भाषाओं में नाबोकोव के कलात्मक कार्यों के पूरे परिसर को देख सकता है।"

"परिष्कृत, कुशल दृढ़ता के साथ, नाबोकोव ने अपना पूरा जीवन लगभग गणितीय अभिव्यक्ति के एक रूप की खोज में बिताया" जो काल्पनिक और वास्तविक दुनिया के बीच संचार की अनुमति देगा, उन्होंने "न केवल इस दुनिया के बारे में, बल्कि दूसरी दुनिया के बारे में भी सच्चाई की खोज करने की कोशिश की" एक।"

नाबोकोव एक असाधारण नायक की आंखों से दुनिया को देखने के तीव्र आनंद के लिए लिखते हैं, जो अक्सर शातिर और क्रूर होता है। एक वास्तविक नाबोकोवियन पाठक को लेखक और उसके नायक की दुनिया के दृष्टिकोण को भ्रमित नहीं करना चाहिए, जो विकृत या विकृत, अपराधी या शिशु है।

3. कथानक और पात्रों के रूप में नाबोकोव का प्रेम सूत्र

नाबोकोव ने अपने पूरे जीवन में प्रेम के बारे में लिखा और इसे निम्नलिखित त्रय में व्यक्त करने का प्रयास किया:

लालच की हद तक सतर्क, छवियों को अवशोषित करना, बनाई गई दुनिया के लिए प्यार, उसके सभी स्थूल और सूक्ष्म रूपों में, बड़ी चीजों के लिए और छोटी, पहले से अनजान और अव्यक्त, लेकिन नए और सटीक रूप से वर्णित करने के लिए कहना;

दूसरे और तीसरे के लिए "प्रथम व्यक्ति एकवचन" का प्यार (यहां "अन्य तटों" की पूरी रणनीति है), और इस प्यार को दूसरों तक स्थानांतरित करना, मुख्य रूप से विनीत करुणा और दयालुता के माध्यम से;

अदृश्य और समझ से बाहर के लिए एक रहस्यमय प्रेम, जो दुनिया या दुनिया की मौलिक दिव्यता में एक अवर्णनीय, लेकिन साथ ही अप्रतिरोध्य विश्वास पर आधारित है - जो हमारे चारों ओर है, जो हमारे भीतर है, और जो हमारे बाहर है, वह है, इंद्रियों के लिए खुला संसार, आत्मा का संसार और दूसरा संसार।

4. नाबोकोव के गद्य की तकनीक पर गेन्नेडी बाराबटार्लो: कोड, संकेत, संकेत, संकेत

नाबोकोव की यह कविता इस बारे में है कि एक पाठ कैसे बनाया जाता है और पाठक इसे बिना किसी नुकसान के कैसे समझ सकता है।

वसूली

ज़रा सोचिए कि कोई भी मूर्ख गलती से स्पेस-टाइम के ताने-बाने को तोड़ सकता है

मकड़ी. ओह, अंधेरे में खिड़की! नहीं, सोचिए कि हर किसी का मन खुशी की कगार पर है

असहनीय और बिना नाम का. जब तक इसकी खोज से मन चौंक न जाए,

मानो कोई उड़ना सीख रहा हो, और अचानक दूसरी कोशिश में उसे खोल दे (एक चमकदार शयनकक्ष में,

एक) कि इसमें केवल आपकी छाया है - और, उड़ते हुए, आप उड़ते हैं। मैं एक कवि को जानता हूं: वह कर सकता है

रैनेट या सिनैप को छील लें ताकि चाकू एक बार भी न फटे, ताकि

अचानक, चमत्कारिक रूप से, एक स्नोबॉल उसकी फुर्तीली उंगली के नीचे घूमता हुआ दिखाई दिया।

इसी तरह मैं भी किसी दिन बेनकाब हो जाऊँगा, और अंदर से बाहर निकलकर, खुद को पूरी तरह उजागर कर दूँगा,

और मैं सारे पार्थिव पदार्थ, सारी आँख, सारा विस्तार और घास की हर पत्ती का अनुभव करूँगा।

शोकग्रस्त एक, और पूरी अकथनीय दुनिया, गर्म, वास्तविक नींव तक पहुंचने के लिए।

तो प्राचीन चित्रों के चिकित्सक गहराई में कहीं एक दरवाजा साफ़ करते हैं, या पर्दे पर कालिख होती है,

और नीली संभावनाएँ बहाल हो जाती हैं।

5. नाबोकोव की कहानी "द वेन सिस्टर्स" के अनुवाद पर गेन्नेडी बाराबटारलो

अनुवादक लंबे समय तक अंतिम पैराग्राफ के साथ संघर्ष करता रहा, और उसकी "एक्रॉस्टिक कविता अंग्रेजी सिफर का शाब्दिक अनुवाद है।" लेखक खुशी के साथ स्वीकार करता है कि, शाब्दिक रूप से, अंतिम मार्ग का यह संस्करण मूल के साथ एक तिहाई से अधिक मेल खाता है, जो वर्णित बाधाओं को देखते हुए, भाग्य की तरह भी लग सकता है। बाकियों को आंकना मेरा काम नहीं है।”

अध्याय दो।

1. शैली, कथानक और साहित्यिक संकेतों के स्तर पर कहानी "द वेन सिस्टर्स" का विश्लेषण

1. कहानी के पहले अध्याय का विश्लेषण

1) मुख्य पात्र (कहानी नायक की यादों के रूप में लिखी गई है) पाठक को संकीर्ण सोच वाला, औसत दर्जे का और यहां तक ​​कि मूर्ख भी लगता है। नाबोकोव अपने नायक के बारे में भी ऐसा ही सोचते हैं ("मेरे फ्रांसीसी प्रोफेसर, कुछ हद तक मूर्ख विद्वान और बल्कि एक संवेदनहीन पर्यवेक्षक" प्रकाशक कैटरीना व्हाइट को लिखे एक पत्र से, अनुवाद: "मेरे फ्रांसीसी प्रोफेसर एक सुस्त वैज्ञानिक और बल्कि एक संवेदनहीन पर्यवेक्षक हैं")।

2) कहानी की पहली पंक्तियों से ही पाठक उत्सुक हो जाता है - उसे समझ नहीं आता कि सिंथिया कौन है, डी कौन है, कथावाचक उनसे कैसे जुड़ा है। यह नाबोकोव द्वारा चुनी गई संस्मरण शैली की ख़ासियत है। नाबोकोव ने अक्सर संस्मरणों की शैली की ओर रुख किया, शायद इसलिए कि वह खुद रूस से निष्कासित कर दिए गए थे, कब्जे से पहले अमेरिका की आखिरी उड़ान में फ्रांस से भाग गए थे। उन्होंने अपने संस्मरण स्वयं लिखे और अपने अतीत की ओर रुख किया। इस कारण उनकी कहानियों में उनके पात्र भी अपने अतीत की ओर मुड़ जाते हैं।

3) यह जानना दिलचस्प है कि नायिका सिबिल वेन, या यूं कहें कि उसका नाम, ऑस्कर वाइल्ड के उपन्यास "द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे" से लिया गया है। वाइल्ड के उपन्यास में, अभिनेत्री सिबला को डोरियन ने अस्वीकार कर दिया था और उसने आत्महत्या कर ली थी। ऑस्कर वाइल्ड भी एक सत्र के दौरान सिंथिया के सामने आते हैं और उनके माता-पिता पर "साहित्यिक चोरी" का आरोप लगाते हैं:

"ऑस्कर वाइल्ड प्रकट हुए और, फ्रांसीसी शैली में, त्रुटियों और सामान्य आंग्लवादों से भरे हुए, सिंथिया के दिवंगत माता-पिता पर कुछ ऐसा आरोप लगाया जो मेरे नोट्स में" साहित्यिक चोरी "के रूप में दिखाई देता है।

आप मिस्टर डी की छवि में डोरियन ग्रे का संकेत भी देख सकते हैं, जिन्होंने द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे के नायक की तरह ही सिबिल को अस्वीकार कर दिया था, जिसके बाद वाइल्ड के उपन्यास और नाबोकोव की कहानी दोनों में सिबिल ने आत्महत्या कर ली।

4) काम की शुरुआत में, मुख्य पात्र हिमलंबों से गिरती बूंदों से छाया की तलाश कर रहा है, लेकिन इस क्षण को नहीं देख सकता है:

“उनकी नुकीली परछाइयाँ पीछे के सफेद बोर्डों पर इतनी स्पष्ट रूप से दिखाई देती थीं कि मुझे कोई संदेह नहीं था कि गिरती बूंदों की परछाइयाँ भी देखना संभव होगा। लेकिन ये संभव नहीं था.''

जिस हिमलंब से बूंद निकलती है उसकी छाया विस्मयादिबोधक चिह्न जैसी होती है। ये परछाइयाँ आत्माओं से, सिंथिया से चेतावनियाँ हैं। दूसरी दुनिया उसे यह साबित करने की कोशिश कर रही है कि आत्माओं का अस्तित्व सच है, उसे डी के साथ बैठक के बारे में चेतावनी देने के लिए। और तथ्य यह है कि बूंद गिरने के समय वर्णनकर्ता गलत हिमलंब को देख रहा है, इसका मतलब है कि वह नहीं देखता है चेतावनी या अपनी मूर्खता के कारण इसे नहीं देख सकता:

“और जब मैंने घर से सटे गैराज की छत पर नज़र डाली, जहां पीछे नीले सिल्हूट के साथ पारदर्शी स्टैलेक्टाइट्स की एक पूरी श्रृंखला लटकी हुई थी, तो मैंने उनमें से एक को चुना और अंततः विस्मयादिबोधक चिह्न बिंदु को देखकर पुरस्कृत हुआ। अपनी सामान्य जगह छोड़कर बहुत तेजी से नीचे फिसल गया - जिस गिरावट के साथ वह दौड़ रहा था, उससे कुछ ही क्षण पहले।' मुख्य पात्र मूर्ख है, क्योंकि वह इस तमाशे (विस्मयादिबोधक चिह्न के समान छाया) में केवल एक अजीब अवलोकन देखता है, इससे अधिक कुछ नहीं। वह किसी छुपे सन्दर्भ को खोजने की कोशिश नहीं करता, वह संकेतों को नज़रअंदाज कर देता है।

"पतला भूत - गीली बर्फ पर पार्किंग मीटर द्वारा डाली गई लम्बी छाया - एक अजीब लाल रंग की थी।"

लाल रक्त का रंग है, मृत्यु का रंग है, और अंतिम आक्रोस्टिक से पाठक को पता चलता है कि काउंटर सिबला की भावना की छाया है। वर्णनकर्ता उसी छाया को खोजने के लिए निकलता है, केवल नीयन नीले रंग में। वह फिर से संकेत नहीं देखता है, लेकिन केवल मज़ा देखता है, मुख्य चीज़ से गुज़रता है, यानी, सिबिल की भावना के संकेत से परे, जो इस कार मीटर की तरह पतला था।

6) इसके अलावा, परिदृश्य के कई विवरणों को अलौकिक का ऐसा संकेत माना जा सकता है, उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि मुख्य पात्र मृत बर्फ से बनी अंधेरे सिर वाली आकृतियों से घिरा हुआ है:

"मृत बर्फ की खड़ी, काले सिर वाली आकृतियाँ (शुक्रवार को एक बुलडोजर हल द्वारा पीछे छोड़ी गई) एनिमेटेड, बहती हुई धाराओं की कांपती चमक के ऊपर अवशेषी पेंगुइन की तरह पैनल पर पंक्तिबद्ध थीं।"

ये आकृतियाँ छाया और आत्माओं की ओर संकेत करती हैं। वर्णनकर्ता के चारों ओर सूक्ष्म संकेतों का एक चक्र बनता है, जो आत्माओं की उपस्थिति का संकेत देता है।

"...और हंसी-मजाक के सामान्य आदान-प्रदान के बाद, एक अपरिहार्य शून्य पैदा हुआ, जिसे उन्होंने पहले शब्दों में भर दिया:" आप जानते हैं, मैंने कभी नहीं सोचा था कि सिंथिया वेन को दिल की कोई बीमारी थी पिछले सप्ताह निधन हो गया।”

यह महत्वपूर्ण है कि डी. ने कहा "पहले शब्द जो सामने आए।" इस वाक्यांश को गलती से कहकर, वह घटनाओं के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से अलग तरीके से बदल देता है। और अगर हम इस मामले को सिंथिया के तर्क के पक्ष से मानते हैं (और उसके तर्क के अनुसार, मृत परिचितों और दोस्तों की आत्माएं लोगों के जीवन को प्रभावित करती हैं और उनके जीवन में मामूली विवरण बदल देती हैं), तो ये आत्माओं के मामले हैं जो नियति को निर्देशित करते हैं लोगों की।

2. कहानी के दूसरे अध्याय का विश्लेषण

1) डी के साथ बात करने के बाद, वर्णनकर्ता को याद आने लगता है कि पहले क्या हुआ था। सबसे पहले, नायक को फ्रेंच भाषा की परीक्षा याद आती है, जो सिबला की आत्महत्या की पूर्व संध्या पर आयोजित की गई थी:

"मुझे याद है कि अगले दिन मैं एक बड़ी कक्षा में एक ऊंचे मंच पर एक मेज पर बैठा था, जहां सिबिल की आत्महत्या की पूर्व संध्या पर, फ्रांसीसी साहित्य में एक पाठ्यक्रम परीक्षा आयोजित की जा रही थी।"

सिबला ने खुद को जहर दे लिया. लेकिन खुद को मारने से पहले, उसने एक आत्महत्या पत्र लिखा, जिसे उसने अपनी फ्रांसीसी निबंध पुस्तक में रखा। उनका यह कृत्य मृत्यु की एक प्रकार की नाटकीयता को दर्शाता है। उसने अपना जीवन बहुत ही विडम्बनापूर्ण तरीके से समाप्त किया, और यह विडम्बना उसके आत्महत्या पत्र में दिखाई देती है: “यह एक्ज़ामिन इस्ट फ़िनी एंसी क्यू मा वी। अलविदा, ज्यून्स भरता है! कृपया, महाशय ले प्रोफेसर, मुझे बताएं कि मृत्यु डी माइनस से बेहतर नहीं है, लेकिन जीवन माइनस डी से फिर भी बेहतर है।

2) नायक के संस्मरणों के एक अंश में, हम सिबला के बारे में बहुत कुछ सीखते हैं: उसकी उपस्थिति, शैली, लिखावट के बारे में:

"एक सौ पचास मिनट तक मेरी नज़र उस पर टिकी रही, जो उसकी तंग भूरे रंग की पोशाक में बहुत ही बचकानी कमज़ोर लग रही थी, और मैंने उसके सावधानी से सजे हुए काले बाल, छोटे फूलों वाली एक टोपी और एक पारदर्शी घूँघट, जैसे कि उस मौसम में पहना था, को देखा, और उसके पीछे एक छोटा सा चेहरा था जो त्वचा रोग के दागों से ढका हुआ था और परिणामस्वरूप, एक क्यूबिस्ट पेंटिंग की याद दिलाता था, इसे कृत्रिम सूरज लैंप से टैन के साथ छिपाने की दयनीय कोशिश के बावजूद, जिसने उसके चेहरे की विशेषताओं को और अधिक कठोर बना दिया था, और वह आकर्षण को इस तथ्य से और भी अधिक नुकसान हुआ कि उसने वह सब कुछ पहना था जो बनाया जा सकता था, इसलिए फटे चेरी-लाल होंठों के बीच उसके दांतों के पीले मसूड़े, और उसकी काजल-युक्त पलकों के नीचे उसकी आँखों की पतली नीली स्याही ही एकमात्र रास्ता थी जिससे उसकी सुंदरता आँखों के सामने प्रकट हो गई।”

कथाकार सिबला के चरित्र, उसके व्यक्तित्व के बारे में बात नहीं करता है। उसके लिए रूप-रंग अधिक महत्वपूर्ण है।

3) कथावाचक सिबला के आत्महत्या पत्र के बारे में बात करता है, जिसके कारण वह अपनी बहन से मिला, जिसे फिर से नायक की परिचित दुनिया में परलोक का एक प्रकार का आक्रमण माना जा सकता है। परिचित होना काफी बेतुका है, क्योंकि सिंथिया पहली बार मुख्य पात्र से मिलती है, और उनके परिचित होने का कारण एक दुखद घटना है।

4) मुख्य पात्र में कोई भी व्यवहारहीनता देख सकता है, जो मूर्खता में बदल जाती है, उदाहरण के लिए, जब वह सिंथिया के लिए सिबला का मरणोपरांत पत्र लाता है, तो नायिका का ध्यान उसकी बहन की व्याकरण संबंधी त्रुटियों की ओर आकर्षित करता है:

"...और वह मरते हुए संदेश का अध्ययन करने में वापस चली गई, जिसके बाद मुझे इसमें व्याकरण संबंधी त्रुटियों को इंगित करना पड़ा और उसे समझाना पड़ा कि अमेरिकी कॉलेजों में "लड़की" शब्द का अनुवाद कैसे किया जाता है, इस डर से कि छात्र फ्रांसीसी समकक्ष का दिखावा करेंगे "लड़की" या कुछ और बुरा।

3. तीसरे अध्याय का विश्लेषण

1) तीसरे अध्याय में, कथावाचक सिंथिया का वर्णन करता है और उनके संचार की शुरुआत के बारे में बात करता है, साथ ही हर संभव तरीके से आलोचना करता है और सिंथिया को नकारात्मक पक्ष से दिखाता है। वह हर संभव तरीके से उसकी शक्ल का मज़ाक उड़ाता है:

“उसके प्रेमी थे: एक शांत युवा फोटोग्राफर जो अचानक हंसने लगा, और दो बुजुर्ग पुरुष, भाई, जो सड़क के उस पार एक छोटे मुद्रण प्रतिष्ठान के मालिक थे। जब भी मैं कांच के नीचे चपटी तैयारी की वैज्ञानिक स्पष्टता के साथ उसकी पीली पिंडली की पूरी लंबाई के साथ नायलॉन स्टॉकिंग के माध्यम से दिखाई देने वाले काले बालों की पट्टियों को एक गुप्त कंपकंपी के साथ देखता था, तो मैं उनके न मांगने वाले स्वाद पर आश्चर्यचकित हो जाता था।

2) नायक सिंथिया के मेहमानों की मूर्खता, उनकी चालाकी की ओर ध्यान आकर्षित करता है, वह उनकी कंपनी में ऊब गया है, लेकिन उसे अपनी मूर्खता दिखाई नहीं देती है। सिंथिया में एक निश्चित जादुई उत्पत्ति पर भी जोर दिया जाता है जब यह उल्लेख किया जाता है कि उसका परिवार राजकुमारों और जादूगरों के पास जाता है:

"यह बहुत संभव है कि उसकी वंशावली दुनिया के अंत में धुंधले द्वीपों के राजकुमारों और जादूगरों तक जाती है।"

3) इसी अध्याय में अध्यात्मवादी सत्रों का उल्लेख मिलता है और वास्तव में यह कहानी की कलात्मक दुनिया में अलौकिकता की पहली छवि है। हालाँकि कथावाचक खुले तौर पर सिंथिया के जीवन के बाद के विश्वास और वास्तविक दुनिया पर उसके प्रभाव का मज़ाक उड़ाता है, वह स्वयं उसके आध्यात्मिक सत्रों का अतिथि है और सिबला की छाया के कुछ "सुखों" में भागीदार है, उन्होंने खुद को श्री पर क्षुद्र बदला लेने के लिए प्रकट किया। डी।:

"और इसलिए, अपनी छाया को खुश करने के लिए, सिंथिया ने कुछ हद तक आदिम बलिदान का सहारा लिया (फिर भी, इसमें कुछ सिबिलीन हास्य था) और जानबूझकर अनियमित अंतराल पर डी के कार्यालय के पते पर विभिन्न बकवास भेजना शुरू कर दिया, जैसे मेरी बहन की कब्र के फोटोग्राफिक कम रोशनी वाले शॉट्स के रूप में; उसके स्वयं के बालों की सजावट, सिबिलिन्स से अप्रभेद्य; न्यू इंग्लैंड का एक विस्तृत नक्शा, जिस पर दो बेदाग शहरों के बीच की जगह को क्रॉस से चिह्नित किया गया था, जहां तेईस अक्टूबर को, दिन के उजाले में, डी. और सिबिल एक गुलाबी-भूरे जंगल में सड़क के किनारे एक ढीली सराय में रुके थे ; और एक भरवां स्कंक (दो बार)।"

4. कहानी के चौथे अध्याय का विश्लेषण

चौथे अध्याय के अंत में, सिफर और टाइपो की एक छवि दिखाई देती है, यानी शब्दों के साथ खेल:

"मैंने पुरानी किताबों में "यहाँ" शब्द में दूसरे "एच" के बजाय "एल" जैसी जादुई टाइपो को खोजा;

"अंत में, मुझे खेद है कि मैं उस उपन्यास या कहानी को याद नहीं कर पा रहा हूं (किसी आधुनिक लेखक द्वारा, अगर मैं गलत नहीं हूं), जिसके अंतिम पैराग्राफ में शब्दों के पहले अक्षर, लेखक के लिए अज्ञात, सिंथिया के अनुसार बने थे व्याख्या, उनकी दिवंगत मां का एक संदेश।

यह निस्संदेह नाबोकोव की कहानी के अंत में एक्रोस्टिक कविता की ओर इशारा करता है।

5. कहानी के पांचवें अध्याय का विश्लेषण

1) पांचवें अध्याय में, कथावाचक एक घूमने वाली मेज के साथ एक सत्र का विस्तार से वर्णन करता है, पाठक इन सत्रों के प्रति नायक के कुछ हद तक नकारात्मक, या बल्कि उपहासपूर्ण रवैये को देख सकता है:

“यह दुखद हो सकता है, सिंथिया इन सरल कल्पनाओं से संतुष्ट नहीं थी और आध्यात्मिकता के लिए एक बेतुकी कमजोरी थी। मैंने उसके साथ उन सत्रों में जाने से इनकार कर दिया जिनमें भुगतान माध्यमों ने भाग लिया था: मैं अन्य स्रोतों से इस तरह की चीज़ों के बारे में अच्छी तरह से जानता था।

वह किसी भी चीज़ पर विश्वास नहीं करता है, उसे बेवकूफी मानता है और वहां डाले जाने वाले साइडर की खातिर सेन्स में जाता है, यानी उसकी छवि एक सामान्य व्यक्ति के रूप में विकसित होती है। उसे आत्माओं या धर्म के बारे में बात करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह केवल एक अंधेरे कोने में बैठकर साइडर पीने आता है।

2) उसी अध्याय के अंत में, वर्णनकर्ता सिंथिया की पार्टियों के बारे में एक कहानी से उसे लिखे अपने पत्र की ओर बढ़ता है, जहाँ उसने उसके कुछ मेहमानों का मज़ाक उड़ाया था:

"इस तरह की एक और पार्टी के बाद, मैंने सिंथिया को एक पूरी तरह से हानिरहित और अनिवार्य रूप से मैत्रीपूर्ण पत्र लिखा, जिसमें मैंने उसके कुछ मेहमानों को रोमांटिक भावना से थोड़ा चिढ़ाया।"

नायक स्वयं पत्र को हानिरहित बताता है, लेकिन इससे सिंथिया और उसके बीच झगड़ा हो जाता है:

“क्या अजीब सिंथिया है! मुझे बताया गया था कि वह उन लोगों के प्रति अत्यंत असभ्य हो सकती है जिनके प्रति उसका रुझान है और जिनके प्रति उसके मन में सम्मान है; हालाँकि, कहीं न कहीं रेखा खींचना आवश्यक था, और चूँकि उस समय तक मैं पहले से ही उसकी विचित्र आभा और अन्य बकवास का पर्याप्त अध्ययन कर चुका था, इसलिए मैंने उससे दोबारा न मिलने का फैसला किया।

3) यह मुख्य पात्र की ओर से व्यवहारहीन है, क्योंकि वह इस तथ्य के कारण संवाद करना बंद कर देता है कि वह सिंथिया की विचित्रताओं से थक गया है, वह उसे खुद को समझा नहीं सकता है, और बस गायब हो जाता है। उसका अभिमान और संशय उसे सिंथिया के साथ संवाद करना बंद कर देता है। इस कृत्य में, कथावाचक का चरित्र दिखाई देता है - वह बचकाना सतही है और नहीं जानता कि मानव व्यक्तित्व की विशिष्टताओं को कैसे क्षमा किया जाए।

4) इससे कथाकार के लंबे अतीत में विसर्जन समाप्त हो जाता है और कहानी का निर्णायक भाग शुरू होता है, जहां दूसरी दुनिया में अविश्वास और साथ ही उसका डर टकराता है। यह वर्णनकर्ता के घर लौटने के तुरंत बाद होता है।

6. कहानी के छठे अध्याय का विश्लेषण

1) इस समय नायक की संपूर्ण स्थिति अत्यधिक मनोवैज्ञानिक तनाव व्यक्त करती है, वह सिंथिया से डरता है, क्योंकि वह विश्वास भी नहीं कर सकता कि पुनर्जन्म मौजूद नहीं है। वह किसी चीज़ पर विश्वास करने और इस विश्वास को पूरी तरह से नकारने के बीच में है, जो एक व्यक्ति के रूप में उसकी सामान्यता को इंगित करता है:

“बरामदे के पास पहुँचते हुए, अकेलेपन में निहित सावधानी के साथ, मैंने खिड़कियों की दो पंक्तियों में असमान अंधेरे में झाँका: अनुपस्थिति का अंधेरा और नींद का अंधेरा। मैं अभी भी पहले के बारे में कुछ कर सकता था, लेकिन मैं दूसरे को दोबारा नहीं बना सका। मैं बिस्तर में सुरक्षित महसूस नहीं करता था: मेरी नसें केवल इसके स्प्रिंग्स पर उछलती थीं। मैंने खुद को शेक्सपियर के सॉनेट्स में डुबो लिया और खुद को एक पूर्ण बेवकूफ की तरह यह देखने के लिए पाया कि क्या पंक्तियों के पहले अक्षरों में कोई गुप्त अर्थ वाला कोई शब्द है।

2) मुख्य पात्र और सिंथिया के बीच किसी प्रकार का द्वंद्व होता है: "मैंने सिंथिया के खिलाफ लड़ने का फैसला किया।" मुख्य पात्र सिंथिया के भूत से डरता रहता है, लेकिन जैसे-जैसे दिन आता है, उसे डर लगना बंद हो जाता है और वह खुद को इस "टूर्नामेंट" में विजेता मानता है:

“मैं निराश था। अब दिन के उजाले के किले की सुरक्षा में, मैंने खुद से कहा कि मुझे और अधिक की उम्मीद थी। वह शीशे की तरह साफ़ ब्यौरों में माहिर हैं - और अचानक इतनी अस्पष्टता!”

वास्तव में, मुख्य पात्र को कोई संकेत या संकेत नज़र ही नहीं आता:

"मैंने अपने सपने को पीछे से आगे, तिरछे, नीचे से ऊपर और ऊपर से नीचे तक फिर से पढ़ना शुरू कर दिया, हर कीमत पर इसमें कुछ सिंथिया जैसा, असामान्य, कुछ संकेत पकड़ने की कोशिश की जो वहां होना चाहिए।"

2) और मुख्य पात्र, जो सोचता है कि वह जीत गया है, अपनी हार स्वीकार किए बिना, हारा हुआ निकला। आख़िरकार, उसने अपने लिए कुछ नहीं सीखा, सिंथिया ने उसे जो पाठ पढ़ाया, वह समझ में नहीं आया। उसे समझ नहीं आया, विश्वास नहीं हुआ कि आत्माएँ होती हैं। और, शायद, इस टूर्नामेंट में कोई विजेता या हारा नहीं है: सिंथिया मुख्य पात्र को अलौकिक का सार बताने में असमर्थ थी, और मुख्य पात्र कुछ भी समझने में असमर्थ था।

3) और इस अज्ञानता का संपूर्ण स्पष्टीकरण अंतिम पैराग्राफ है, जिसमें एक्रॉस्टिक एन्क्रिप्टेड है:

“चेतना ने कुछ पीले-बादल, निस्तेज रंग, भ्रामक, अमूर्त की मायावी रेखाओं को जोड़ने से इनकार कर दिया। तुच्छ रूपक, मूर्खतापूर्ण कलाबाज़ी, मेज़ पलटना - क्या होगा अगर थियोपैथिक बकवास और जादू टोने का कोई रहस्यमय महत्व हो, जिसका बमुश्किल संकेत दिया गया हो? मैंने ध्यान केंद्रित किया, और दृष्टि फीकी पड़ गई, मिथ्या उज्ज्वल, अनाकार। सिबिल"।

4) पैराग्राफ मुख्य पात्र की कुछ देखने की कोशिश को दर्शाता है, लेकिन कुछ भी काम नहीं करता है, और पाठक द्वारा इस पैराग्राफ को समझने के बाद ही पूरी कहानी की समझ आती है।

2. नाबोकोव अपनी कहानी और उसके कोड के बारे में

नाबोकोव स्वयं अपने काम को लेकर उत्साहित थे, जैसा कि हम उनके करीबी दोस्त एडमंड विल्सन, जो एक प्रसिद्ध आलोचक और लेखक थे, के साथ उनके पत्राचार से सीख सकते हैं। मैं यहां नाबोकोव द्वारा विल्सन को लिखा गया 13 जून 1951 का पत्र प्रस्तुत कर रहा हूं: द न्यू यॉर्कर ने मेरी अब तक लिखी सबसे अच्छी कहानी को छापने से इनकार कर दिया है।'' नाबोकोव ने इस पत्राचार में "द वेन सिस्टर्स" कहानी का उल्लेख किया है।

2. नाबोकोव की कहानी के अर्थ की व्याख्या

1) इस कहानी को प्रकाशित करने से इनकार करने के पीछे क्या कारण था? इसके लिये...