प्रेरितों के कार्य अध्याय 20. पवित्र प्रेरितों के कार्य

20:1-6 विद्रोह समाप्त होने के बाद पौलुस ने अपने शिष्यों को बुलाया और उन्हें निर्देश दिये और उन्हें अलविदा कहा और मैसेडोनिया चला गया।
2 और उन सथानों से होकर, और [विश्वासियों को] बहुत शिक्षा देकर, हेल्लास में आया।
3 [वहां] वह तीन महीने रहा। जब यहूदियों द्वारा अपने विरुद्ध किये गये आक्रोश के अवसर पर वह सीरिया जाना चाहता था, तो उसे मैसेडोनिया के रास्ते वापस लौटने का विचार आया।
4 उसके साथ पिर्रहस का सोसिपत्रस, जो बिरीयावासी था, और थिस्सलुनिकियों में से अरिस्तर्खुस और सिकुन्दुस, और दरवियन गयुस, और तीमुथियुस, और तुखिकुस और त्रुफिमुस, एशियाई लोग, उसके साथ थे।
5 वे आगे बढ़कर त्रोआस में हमारी बाट जोहते रहे।
6 और हम अखमीरी रोटी के दिनों के बाद फिलिप्पी से जहाज खोलकर लगभग पांच दिन में त्रोआस में उनके बीच पहुंचे, और वहां सात दिन तक ठहरे।
पॉल एक मण्डली में या यहाँ तक कि एक शहर में भी अधिक समय तक नहीं रहे, जिससे मण्डली को स्वतंत्र रूप से मसीह के मार्ग पर अपने पैर जमाने का अवसर मिला।
उन्होंने बार-बार शिक्षित मंडलियों का दौरा करने की कोशिश की, बारी-बारी से उन शहरों के निर्देशों के साथ उनका दौरा किया जहां विश्वासियों ने उनकी अनुपस्थिति में भगवान की सेवा की थी। सामान्य तौर पर, पॉल उस समय का अंतर्राष्ट्रीय मिशनरी था, जो क्रमिक रूप से हेलस, मैसेडोनिया, सीरिया और यहूदिया की सभाओं में घूमता रहा। केवल वे ही उस पर उतनी प्रसन्‍नता नहीं करते थे जितनी आज के सभा-गोष्ठियों पर करते हैं।

20:7-12 एक ईसाई सभा में सोने के खतरों के बारे में एक कहानी। न केवल आप आध्यात्मिक निर्देश नहीं सुनेंगे और तदनुसार, आपको उनसे कोई लाभ नहीं मिलेगा, बल्कि आप अपना जीवन भी खो सकते हैं।
7 सप्ताह के पहिले दिन जब चेले रोटी तोड़ने के लिये इकट्ठे हुए, तो पौलुस ने दूसरे दिन जाने का विचार करके उन से बातें की, और आधी रात तक बातें करता रहा।
पॉल, वास्तव में एक खुश आदमी की तरह, साथी विश्वासियों के साथ बैठकों के दौरान घड़ी नहीं देखता था: देर रात तक और सुबह होने तक, वह ईसाइयों के साथ बात करने के लिए तैयार था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ लोग इस शासन को बर्दाश्त नहीं कर सके और चलते-फिरते सो गए, लेकिन फिर भी घर नहीं गए: पावेल उनके लिए इतना मूल्यवान और प्रिय अतिथि था।
कुछ बाइबिल विद्वान रोटी तोड़ने को प्रभु भोज (यूचरिस्ट) में भागीदारी मानते हैं, क्योंकि पॉल ईस्टर के 50वें दिन मनाए जाने वाले पेंटेकोस्ट के पर्व के लिए यरूशलेम पहुंचना चाहते थे। हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है और हम एक साथ सामान्य रात्रिभोज और रात्रिभोज पर बातचीत के बारे में बात कर सकते हैं।
हालाँकि, भोज था या साधारण भोज, यह पवित्रशास्त्र के इस पाठ के विश्लेषण में इतना महत्वपूर्ण नहीं है।

8 ऊपरी कमरे में जहां हम इकट्ठे थे वहां बहुत से दीपक जल रहे थे।
9 पावलोवा की लंबी बातचीत के दौरान यूतुखुस नाम का एक युवक, जो खिड़की पर बैठा था, गहरी नींद में सो गया और लड़खड़ाते हुए, नींद में तीसरे घर से नीचे गिर गया और मृत अवस्था में उठाया गया।
10 पौलुस नीचे गया, और उस पर गिर पड़ा, और उसे गले लगाकर कहा,
इस प्रक्रिया में, पॉल उस युवक को पुनर्जीवित करता है जो तीसरी मंजिल से गिर गया था, बिना किसी पोस्टर या सार्वजनिक प्रदर्शन के, खुद पर अनावश्यक ध्यान आकर्षित किए बिना: उस व्यक्ति को शब्द सुनने की इच्छा के कारण मरने की अनुमति नहीं दी जा सकती भगवान की।

चिंता मत करो, क्योंकि उसका प्राण उसमें है(जीवन उसमें चमकता है)"वह जीवित है," पॉल का मतलब था जब उसने यूतुखुस की आत्मा (स्वयं यूतुखुस के बारे में) के बारे में यह कहा था। यह पाठ यह नहीं कहता कि आत्मा अमर है और मृत्यु के समय शरीर छोड़ देती है।

11 और ऊपर जाकर रोटी तोड़ी, और खाई, और भोर तक बहुत बातें करता रहा, और फिर बाहर चला गया।
12 इस बीच उन्होंने लड़के को जीवित कर दिया, और उन्हें बहुत शान्ति मिली
प्रेरित पॉल की बदौलत यह घटना ख़ुशी से समाप्त हो गई।

20:13-16 हम जहाज के पास आगे बढ़े, और वहां से पौलुस को लेने के लिये अस्स की ओर चले; क्योंकि उसने स्वयं पैदल जाने का इरादा करके हमें ऐसा आदेश दिया था।
14 जब वह अस्सुस में हम से मिला, तो हम उसे लेकर मायटिलीन में पहुंचे।
15 और वहां से चलकर हम अगले दिन खियोस के साम्हने रुके, और अगले दिन सामोस में उतरे, और ट्रोगिलिया में होते हुए अगले दिन मायलीतुस में पहुंचे।
16 क्योंकि पौलुस ने इफिसुस के पास से होकर जाने का निश्चय किया, कि उसे आसिया में विलम्ब न हो; क्योंकि यदि हो सके तो उस ने तुरन्त पिन्तेकुस्त के दिन यरूशलेम में रहने की फुर्ती की।
पॉल के साथ यात्रा करते हुए ल्यूक द्वारा उन स्थानों का विवरण, जहां वे यरूशलेम के रास्ते में गए थे: असा, मायटिलीन, चियोस, समोस, ट्रोगिलिया, मायलिटस शहर

20:17,18 उस ने मीलेतुस से इफिसुस को भेजकर कलीसिया के पुरनियोंको बुलवाया,
18 और जब वे उसके पास आए, तो उस ने उन से कहा; तुम जानते हो, कि जब से मैं आसिया में पहुंचा, पहिले दिन से मैं हर समय तुम्हारे संग रहा,
यरूशलेम के लिए रवाना होने से पहले, पॉल ने इफिसुस के चर्चों के सभी बुजुर्गों को निर्देश के एक शब्द के साथ इकट्ठा किया, और वे आज्ञाकारी रूप से आए, प्रेरित का विरोध नहीं किया और प्रेस्बिटरी के पदों पर गर्व नहीं किया, मिलिटस के आह्वान की उपेक्षा की।
उन्हें शिक्षा के लिए पौलुस के पास न आने का विचार भी नहीं आया: यदि पौलुस नहीं होता, तो उन्हें परमेश्वर के लिए कोई प्रेस्बिटरी नहीं मिलती, और परमेश्वर और मसीह और मण्डली नहीं होती। एक पर.

20:19-21 यहूदियों के द्वेष के कारण मुझ पर आए प्रलोभनों के बीच, पूरी विनम्रता और बहुत आँसू बहाते हुए प्रभु के लिए काम कर रहा हूँ;
20 जैसे मैं ने कोई उपयोगी बात न छोड़ी, जो मैं ने तुम्हें प्रचारित न किया, और साम्हने और घर घर में समझा न दिया।
21 यहूदियों और यूनानियों दोनों को परमेश्वर के प्रति मन फिराव और हमारे प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास का प्रचार करना।
पॉल की जीवनशैली ईश्वर के राज्य, पश्चाताप और मसीह यीशु के बारे में एक निरंतर उपदेश के साथ-साथ उन सभी के साथ बैठकों की चिंता तक सीमित हो गई थी: कोई घर नहीं, कोई परिवार नहीं, कोई व्यक्तिगत जीवन नहीं, यहाँ तक कि यह सब करने का अवसर भी नहीं , साथ ही जीवन के लिए लगातार ख़तरा। और कौन इसे झेलने में सक्षम है? केवल वही जो मुझे यह रास्ता बहुत पसंद आया और मैं अपने लिए किसी और चीज़ की कल्पना भी नहीं कर सका .

हर थोड़े से अवसर पर, पॉल ने ईश्वर के लिए एक झुंड की तलाश की, चाहे वह सार्वजनिक चौराहों पर हो, आराधनालय में हो, तिराना के स्कूल में हो, घरों में हो या व्यक्तिगत रूप से - पॉल ने वह सब कुछ सिखाया जिसके बारे में वह जानता था। इसीलिए उनकी सफलता स्पष्ट थी: यदि आप सभाओं में प्रचार और सार्वजनिक पूजा के माध्यम से लोगों को ईश्वर और उनके वचनों के प्रति आकर्षित नहीं करते हैं, तो वे आकर्षित नहीं होंगे।

20:22-24 और इसलिए, अब, आत्मा की प्रेरणा से, मैं यरूशलेम जाता हूं, यह नहीं जानता कि वहां मुझे क्या मिलेगा;
23 केवल पवित्र आत्मा सब नगरोंमें गवाही देता है, और कहता है, कि बन्धन और क्लेश मेरा इंतजार करते हैं।
यह स्वयं पॉल नहीं था, जिसने अपनी इच्छा और आदेश पर इस मार्ग का अनुसरण किया, और उसके प्रवास की अवधि भी उसके अधिकार में नहीं थी। परमेश्वर की आत्मा ने उसे वह करने के लिए प्रेरित किया जिसे करने की उसे जल्दी थी, और उसने स्वयं अपने भाइयों को यह बताया।

यह जानते हुए कि यरूशलेम में सक्रिय ईसाई गतिविधि के कारण, जहाँ वह जाने के लिए बहुत उत्सुक था, दुःख उसका इंतजार कर रहे थे - पॉल, फिर भी, उनसे बचना नहीं चाहता था, लेकिन जानबूझकर उनसे मिलने गया, यह जानते हुए कि ये परेशानियाँ केवल एक तार्किक परिणाम थीं यहोवा के प्रति उसकी सेवा।
24 परन्तु मैं अपने प्राण की कुछ परवाह नहीं करता, कि आनन्द से अपनी दौड़ पूरी करूं, और जो सेवा मुझे प्रभु यीशु से परमेश्वर के अनुग्रह का सुसमाचार सुनाने के लिये मिली है, वह पूरी करूं।
लेकिन उसके लिए अपने जीवन को लम्बा करने की अपेक्षा ईश्वर का कार्य करना अधिक महत्वपूर्ण था, यही कारण है कि वह इतना आशावादी था। यही कारण है कि परमेश्वर, उनके दृष्टिकोण से, पॉल का मिशन पूरा होने से पहले उसकी मृत्यु की अनुमति नहीं दे सकता था:

20:25-27 और अब, देखो, मैं जानता हूं कि तुम सब जिनके बीच मैं परमेश्वर के राज्य का प्रचार करता हुआ चला गया, अब मेरा चेहरा नहीं देखोगे।
26 इसलिये मैं आज तुम्हें गवाही देता हूं, कि मैं सब के लोहू से शुद्ध हूं।
27 क्योंकि मैं तुम्हें परमेश्वर की सारी इच्छा बताने से नहीं चूका।
पॉल इफिसुस के बुजुर्गों को विदाई देता है और दिखाता है कि कैसे वह अनजाने में किसी की मौत का दोषी हो सकता है: अगर उसने दिया होता परमेश्वर के वचन में शिक्षा के लिए मेरे पास परमेश्वर से सब कुछ नहीं था, यदि उसने कुछ छिपाया या विकृत किया, या उसे इस तरह से दिया कि उसे लेना असंभव होता, तो वह खुद को दोषी मान सकता था। लेकिन वह अच्छे विश्वास में है सब कुछ दे दियाजो उसके स्वयं के पास था, और इसलिए यदि कोई इसे नहीं ले सकता या नहीं लेना चाहता तो यह उसकी गलती नहीं है।

20:28 इसलिए, अपने आप पर और पूरे झुंड पर ध्यान दें, जिनमें से पवित्र आत्मा ने आपको प्रभु और भगवान के चर्च की देखभाल करने के लिए नियुक्त किया है, जिसे उसने अपने खून से खरीदा है।
पॉल ने बड़ों से भगवान के चर्च की देखभाल करने के लिए कहा, जिसे उसने मसीह के खून से अपने लिए खरीदा था।

इस पाठ के बारे में बहुत विवाद है: क्या भगवान ने चर्च को अपने लिए अपने खून से हासिल किया या अपने मसीह के खून से? आइए कई अनुवादों की तुलना करें:

धर्मसभा : प्रभु और परमेश्वर का चर्च, जिसे उसने अपने लहू से अपने लिए खरीदा।

यूक्रेनी न्यू टेस्टामेंट (WBTC द्वारा अनुवादित) चर्च ऑफ गॉड ने, उसके शक्तिशाली पाप का खून खरीदा है।

आर.वी. कुज़नेत्सोवा: चर्च ऑफ गॉड - उसने इसे अपने बेटे के खून की कीमत पर अपने लिए खरीदा।

नई दुनिया अनुवाद: परमेश्वर की सभा की रखवाली करने के लिये, जिसे उस ने अपने पुत्र के लोहू से मोल लिया है।

ट्रिनिटी के रक्षक साबित करते हैं कि भगवान यीशु मसीह के रूप में स्वर्ग से आए और अपने खून से चर्च को अपने लिए खरीदा। हालाँकि, पवित्रशास्त्र कहता है कि ईश्वर एक आत्मा है, और आत्मा में रक्त नहीं होता है। यह वह स्वयं नहीं था जो पृथ्वी पर आया था, बल्कि उसका पुत्र जो शरीर में था, रक्त से युक्त था। बेटे ने अपने पिता के लिए मानवता को बचाया, इसलिए यह पता चलता है कि चर्च को भगवान ने अपने बेटे के जीवन की कीमत पर हासिल किया था।

आइए हम इफिसस में चर्च के बुजुर्गों और, सिद्धांत रूप में, चर्च ऑफ गॉड के सभी बुजुर्गों को पॉल के निर्देशों को जारी रखें: उन्हें हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च ऑफ गॉड के बुजुर्ग केवल भगवान के मूल्यों के अस्थायी संरक्षक हैं, और इसलिए उन्हें परमेश्वर के लोगों की मंडलियों के सदस्यों के साथ इसी तरह व्यवहार करना चाहिए, जैसा कि सर्वशक्तिमान चाहता है , और आपके अपने विवेक पर नहीं।

20:29,30 क्योंकि मैं जानता हूं, कि मेरे जाने के बाद भयंकर भेड़िये तुम्हारे बीच में आएंगे, और झुण्ड को न छोड़ेंगे;
30 और तुम्हारे ही बीच में से ऐसे मनुष्य उठ खड़े होंगे जो चेलों को अपनी ओर खींच लेने के लिये टेढ़ी-मेढ़ी बातें बोलेंगे।
यह क्षण हमेशा हमारे अंदर मिश्रित भावनाओं का तूफान पैदा करता है: पॉल शांति से और अनावश्यक भावनाओं के बिना बड़ों को भविष्यवाणी करता है कि उनमें से कुछ अंततः अपने लिए शिष्यों को इकट्ठा करने के लिए भगवान के शब्द को विकृत कर देंगे, न कि भगवान के लिए। और इस प्रकार - वे भेड़ के भेष में भयंकर भेड़ियों में बदलकर, आसानी से भगवान के झुंड को लूट लेंगे।
और बड़ों को अपने बारे में यह सब सुनने के लिए मजबूर किया गया: केवल बड़ों के पास ही मण्डली का नेतृत्व करने का अवसर और अधिकार है जहाँ वे चाहते हैं और जो वे स्वयं चाहते हैं उसे सिखा सकते हैं।

यह अच्छा होगा, और मण्डली बहुत भाग्यशाली होगी यदि बुजुर्ग सभ्य हैं और मण्डली को ईश्वर की ओर ले जाना चाहते हैं। परन्तु पौलुस जानता था कि कोई उन्हें छीन लेना चाहेगा और परमेश्वर को धोखा देना चाहेगा। यहूदा इस्कैरियट की तरह, वह बाहरी लोगों से नहीं आया था, वह अपने ही बीच से गद्दार बन गया।

20:31-35 और चूंकि बाहरी संकेतों से यह निर्धारित करना मनोवैज्ञानिक रूप से भी मुश्किल और अजीब होगा कि उनमें से कौन गद्दार निकलेगा (उनके अपने लोग, आखिरकार, सामान्य मामले में अविश्वास कोई मजाक नहीं है) - पावेल ने दिखाया कि कैसे फिर भी, यदि वे चाहते हैं कि बैठकें उन्हें सौंपी जाएं, तो नेविगेट करें और किस पर ध्यान दें भगवान की ओर ले जाओ, और गद्दार को जाने मत देना। केवल चार स्थलचिह्न हैं:

1) अच्छाहर चीज याद रखो , पौलुस ने पूरे समय उनके साथ रहते हुए बिना रुके क्या सिखाया
31 इसलिये जागते रहो, और स्मरण रखो, कि मैं ने तुम में से हर एक को तीन वर्ष तक रात दिन आंसू बहा बहाकर शिक्षा दी।

2) केवल भगवान के कार्य में काम करना शास्त्रों की सहायता से .
33 और अब हे भाइयो, मैं तुम्हें परमेश्वर और उसके अनुग्रह के वचन के हाथ सौंपता हूं, जो तुम्हें और भी अधिक उन्नति दे सकता है, और सब पवित्र लोगों के साथ मीरास दे सकता है।
यह परमेश्वर का वचन है जो यहोवा के लोगों में से किसी भी नेता द्वारा - उससे विचलन के स्थानों में सभी स्थलों को इंगित करने में सक्षम होगा।
यह परमेश्वर का वचन ही है जो उन्हें उनकी ज़रूरत की हर चीज़ में निर्देश देने में सक्षम होगा - ठीक है।
एक व्यक्ति, भले ही वह एक साथी आस्तिक और मित्र हो, गलतियाँ कर सकता है, भगवान अपने वचन में गलतियाँ नहीं करता है - वह अपरिवर्तनीय है। इसीलिए केवल उसका वचन ही बड़ों के लिए अधिकार और मार्गदर्शक होना चाहिए यदि वे मण्डली को परमेश्वर के पास ले जाना चाहते हैं, और सब पवित्र लोगों के साथ मीरास प्राप्त करना चाहते हैं:

3) पॉल की जीवनशैली का उदाहरण, यदि आप उसकी नकल करने का लक्ष्य निर्धारित करते हैं जिस तरह से पॉल ने खुद मसीह की नकल की, तो इससे आपको यहोवा के प्रति वफादारी बनाए रखने में भी मदद मिलेगी और शिष्यों को आपका अनुसरण करने के लिए प्रेरित नहीं किया जाएगा: आपको बड़ों की स्थिति से भौतिक लाभों का पीछा नहीं करना चाहिए, बल्कि तुम्हें केवल अपने खर्च पर जीना चाहिए, साथी विश्वासियों की दयालुता की कीमत पर नहीं:
33 मैं ने किसी से चान्दी, सोना, वा वस्त्र की इच्छा न की;
34 तुम आप ही जानते हो, कि इन हाथोंसे मेरी और मेरे साथियोंकी भी घटी पूरी होती है।

4) स्वयं सभी का समर्थन करना भी आवश्यक है, न कि स्वयं के लिए समर्थन पर भरोसा करना, क्योंकि यह आश्वस्त होना कि देना अधिक धन्य है, केवल उसी तरह और जितना पॉल ने दिया, देने से ही संभव है:
35 इस प्रकार कार्य करते समय हमें निर्बलों की सहायता करनी चाहिए और प्रभु यीशु के वचन स्मरण रखने चाहिए, क्योंकि उस ने आप ही कहा है, लेने से देना अधिक धन्य है।
ये दिशानिर्देश आधुनिक प्राचीनों को पॉल की चेतावनी पर ध्यान देने और मंडली को अपने साथ नहीं ले जाने में मदद करेंगे। .

20:36-38 यह कहकर वह घुटनों के बल झुका और उन सब के साथ प्रार्थना करने लगा।
37 तब सब लोग बहुत रोने लगे, और पौलुस के गले पड़कर उसे चूमने लगे।
38 और विशेष करके उस वचन के कारण जो उस ने कहा या, कि वे उसका मुंह फिर न देखेंगे, शोक करते हैं। और वे उसे जहाज तक ले गये।
प्रेरित पौलुस को अलविदा कहना आसान नहीं था, केवल इसलिए नहीं कि कई लोग एक व्यक्ति के रूप में उनसे जुड़ गए थे, और क्योंकि उन्होंने कई तरीकों से सभी मंडलियों के गठन में मदद और समर्थन किया था। लेकिन इसलिए भी कि पॉल ने उसकी अनुपस्थिति में सुनहरे भविष्य की भविष्यवाणी नहीं की थी और अब उसे कभी देखने की कोई उम्मीद नहीं थी।
बस, पावेल के संरक्षण का आसान समय ख़त्म हो गया है। इस दुष्ट युग के तीरों से मंडलियों के विश्वास की रक्षा करते हुए, हर किसी को अपने और भगवान के साथ अकेले रहना था। मुझे तुरंत बड़ा होना पड़ा और पावेल के बिना रहने की आदत डालनी पड़ी। और भगवान के पास जाना भी उसके बिना है।
इसलिए, हर कोई गहरा दुःखी हुआ और रोया: आगे भगवान के सभी चर्चों के जीवन के लिए केवल कठिनाइयाँ और ज़िम्मेदारियाँ थीं।

और आज ऐसा होता है कि हम एक व्यक्ति से जुड़ जाते हैं और अपना विश्वास आंशिक रूप से - इस व्यक्ति के विश्वास पर बनाते हैं, और हम अच्छे क्रम में रहते हैं - इस व्यक्ति के विश्वास और ताकत के कारण। और यदि वह गायब हो गया, तो यही होगा, और हम पूरी तरह से भ्रमित हो जाएंगे कि कहां और क्यों जाएं - हमें कोई पता नहीं है।
इसलिए हे प्रियों, हो सके तो किसी को अपने से मत जोड़ो। परमेश्वर की सभा में से हर एक से लिपटे रहो - ईश्वर और उसकी कृपा के वचन के लिए, वह कभी गायब नहीं होगा और उसके दिशानिर्देश कभी नहीं मिटेंगे।

अध्याय 20 पर टिप्पणियाँ

पवित्र प्रेरितों के कृत्यों का परिचय

अनमोल किताब

एक अर्थ में, पवित्र प्रेरितों के कार्य न्यू टेस्टामेंट की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक। इस पुस्तक के बिना, हम, प्रेरित पॉल के पत्रों से निकाली गई जानकारी को छोड़कर, प्रारंभिक चर्च के विकास के बारे में कुछ भी नहीं जान पाते।

इतिहासलेखन दो पद्धतियों को जानता है। उनमें से एक दिन-प्रतिदिन, सप्ताह-दर-सप्ताह घटनाओं के क्रम का पता लगाने की कोशिश करता है, और दूसरा, मानो किसी विशेष समय के महत्वपूर्ण क्षणों और महान हस्तियों पर खिड़कियों की एक श्रृंखला खोलता है। यह दूसरी विधि है जिसका उपयोग प्रेरितों के कार्य लिखने में किया गया था .

हम इसे पवित्र प्रेरितों के कृत्यों की पुस्तक कहते हैं। वास्तव में, पुस्तक प्रेरितों के कृत्यों का विस्तृत विवरण देने का दिखावा नहीं करती है। पॉल के अलावा, इसमें केवल तीन प्रेरितों का उल्लेख किया गया है। में अधिनियमों 12.2एक छोटे वाक्य में कहा गया है कि जॉन के भाई जेम्स को हेरोदेस ने मार डाला था। जॉन का उल्लेख किया गया है, लेकिन वह एक शब्द भी नहीं कहता है। पुस्तक केवल पीटर के बारे में कुछ जानकारी देती है, लेकिन जल्द ही वह एक उत्कृष्ट व्यक्ति के रूप में मंच छोड़ देता है। ग्रीक में पुस्तक का शीर्षक इस प्रकार है: "प्रेरितों के कार्य।" यह स्पष्ट है कि लेखक ने प्रारंभिक ईसाई चर्च के वीर और साहसी नेताओं के कुछ विशिष्ट कार्यों को इसमें कैद करने की कोशिश की।

पुस्तक का प्राधिकारी

हालाँकि किताब इस बारे में कुछ नहीं कहती, लेकिन ल्यूक को लंबे समय से इसका लेखक माना जाता रहा है। हम स्वयं ल्यूक के बारे में बहुत कम जानते हैं; नए नियम में उनके नाम का तीन बार उल्लेख किया गया है:- कर्नल 4.14; फिल. 23; 2 टिम. 4.19. इनसे हम निश्चित रूप से दो बातें निष्कर्ष निकाल सकते हैं: पहला, ल्यूक एक डॉक्टर था और दूसरा, वह पॉल के सबसे मूल्यवान सहायकों और उसके सबसे वफादार दोस्त में से एक था, क्योंकि वह अपने अंतिम कारावास के दौरान भी उसके साथ था। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह एक अन्यजाति था। कर्नल 4.11खतना कराने वालों, अर्थात् यहूदियों की ओर से नामों और अभिवादन की सूची समाप्त होती है; पद 12 एक नई सूची शुरू करता है जो अन्यजातियों के नाम देती है। इससे हम दिलचस्प निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि ल्यूक न्यू टेस्टामेंट का एकमात्र लेखक है जो गैर-यहूदी पृष्ठभूमि से आता है।

ल्यूक के डॉक्टर होने का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वह सहजता से चिकित्सीय शब्दों का प्रयोग करता है। में ठीक है। 4.35,एक ऐसे आदमी के बारे में बात करते हुए जिसके पास अशुद्ध आत्मा थी, उसने सटीक चिकित्सीय शब्द "ऐंठन" का प्रयोग इस अभिव्यक्ति के साथ किया "और उसे आराधनालय के बीच में फेंक दिया।" में ठीक है। 9.38, एक ऐसे व्यक्ति का चित्र बनाते हुए जिसने यीशु से पूछा: "मैं आपसे विनती करता हूं कि आप मेरे बेटे को देखें," वह एक बीमार व्यक्ति का दौरा करने वाले डॉक्टर के लिए एक विशिष्ट शब्द का उपयोग करता है। सबसे दिलचस्प उदाहरण ऊँट और सुई की आँख वाले कथन में दिया गया है। तीनों लेखक-मौसम पूर्वानुमानकर्ता इसका हवाला देते हैं (मत्ती 19:24; मरकुस 10:25; लूका 18:25)।मैथ्यू और मार्क ग्रीक शब्द का उपयोग करते हैं रफ़ीस,दर्जी या गृहिणी की सुई के लिए एक सामान्य शब्द। केवल ल्यूक ही यूनानी शब्द का प्रयोग करता है बेलोन,एक सर्जन की सुई को दर्शाते हुए. ल्यूक एक डॉक्टर थे और चिकित्सा शब्दावली उनकी लेखनी से बिल्कुल स्वाभाविक रूप से निकलती थी।

पुस्तक किसके लिए थी?

और उसका सुसमाचार और प्रेरितों के कार्य ल्यूक ने थियोफिलस के लिए लिखा (लूका 1:3; प्रेरितों 1:1)हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि थियोफिलस कौन था। में ठीक है। 1.3वह उसे "आदरणीय थियोफिलस" कहते हैं, जिसका वास्तव में अर्थ "महामहिम" है और यह रोमन साम्राज्य की सेवा में एक उच्च पदस्थ व्यक्ति को दर्शाता है। इस नाम के लिए कई संभावित स्पष्टीकरण हैं।

1) शायद थियोफिलस किसी वास्तविक व्यक्ति का नाम नहीं है। उन दिनों ईसाई होना खतरनाक था। थियोफिलस नाम दो ग्रीक शब्दों से बना है: टेओस -वह है ईश्वरऔर फ़िलेन - प्यार करना।शायद ल्यूक एक ईश्वर-प्रेमी व्यक्ति को लिख रहा था, और सुरक्षा कारणों से उसने अपना असली नाम नहीं बताया।

2) यदि थियोफिलस एक वास्तविक व्यक्ति था, तो वह एक उच्च पदस्थ अधिकारी रहा होगा। ल्यूक ने संभवतः उसे यह दिखाने के लिए लिखा था कि ईसाई धर्म एक अद्भुत धर्म है, और ईसाई धर्मनिष्ठ लोग हैं। संभव है कि वह सरकारी अधिकारी को ईसाइयों पर अत्याचार न करने के लिए मनाना चाहता हो।

3) तीसरा सिद्धांत, पिछले वाले से अधिक रोमांटिक, इस तथ्य पर आधारित है कि ल्यूक एक डॉक्टर था, और प्राचीन काल में डॉक्टर ज्यादातर गुलाम थे। यह अनुमान लगाया गया था कि ल्यूक गंभीर रूप से बीमार थियोफिलस का डॉक्टर था, जिसके लिए ल्यूक के चिकित्सा कौशल और देखभाल ने उसे स्वस्थ कर दिया, और कृतज्ञता के संकेत के रूप में उसने ल्यूक को उसकी आजादी दे दी। और, शायद, इसके लिए कृतज्ञता के संकेत के रूप में, ल्यूक ने अपने उपकारक के लिए सबसे कीमती चीज़ - यीशु की कहानी - लिखी।

प्रेरितों के कार्यों में ल्यूक का उद्देश्य

किताब लिखने वाले व्यक्ति का कोई न कोई लक्ष्य होता है और संभवतः एक से अधिक भी। आइए विचार करें कि ल्यूक ने एक्ट्स क्यों लिखा .

1) उनका एक लक्ष्य रोमन सरकार को ईसाई धर्म की सिफारिश करना है। ल्यूक ने एक से अधिक बार दिखाया कि रोमन न्यायाधीश पॉल के प्रति कितने विनम्र थे। में अधिनियमों 13.12साइप्रस के गवर्नर सर्जियस पॉलस, ईसा मसीह में विश्वास करते थे। में अधिनियमों 18.12कोरिंथ में प्रोकोन्सल गैलियो पॉल को दंडित करने की यहूदियों की मांगों के प्रति पूरी तरह से उदासीन रहे। में अधिनियमों 16.35और इसके अलावा, फिलिप्पी के न्यायाधीशों को अपनी गलती का एहसास हुआ, उन्होंने पॉल से सार्वजनिक माफी मांगी। में अधिनियमों 19.31इफिसुस के नेता सावधान थे कि पॉल को कोई नुकसान न पहुँचे। ल्यूक ने बताया कि अतीत में रोमन सरकार अक्सर ईसाइयों के प्रति सभ्य रवैया दिखाती थी और उनके प्रति हमेशा निष्पक्ष रहती थी।

ल्यूक यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि ईसाई धर्मनिष्ठ और वफादार नागरिक हैं और उन्हें हमेशा इसी तरह माना जाता है। में अधिनियमों 18.14गैलियो का कहना है कि पॉल के मन में अपराध या द्वेष के बारे में कोई विचार नहीं है। में अधिनियमों 19.37इफिसियों का एक अधिकारी ईसाइयों का सराहनीय विवरण देता है। में अधिनियमों 23.29क्लॉडियस लिसियास ने घोषणा की कि उसके पास पॉल के खिलाफ कुछ भी नहीं है। में अधिनियमों 25.25फेस्टस का कहना है कि पॉल ने ऐसा कुछ नहीं किया जो मौत के लायक हो, और उसी अध्याय में फेस्टस और अग्रिप्पा सहमत हैं कि पॉल को रिहा किया जा सकता था यदि वह सीज़र की ओर नहीं मुड़ा होता।

ल्यूक ने अपनी पुस्तक उस समय लिखी जब ईसाइयों से नफरत की जाती थी और उन पर अत्याचार किया जाता था, और उन्होंने इसे इस तरह से लिखा कि यह दिखाया जा सके कि रोमन न्यायाधीश हमेशा ईसाइयों के प्रति निष्पक्ष थे और उन्हें कभी भी बुरे लोगों के रूप में नहीं देखा। यहां तक ​​कि एक बहुत दिलचस्प सुझाव भी दिया गया है कि अधिनियम - रोम के शाही दरबार में पॉल की रक्षा के लिए संकलित एक संकलन।

2) ल्यूक का एक अन्य उद्देश्य यह दिखाना था कि ईसाई धर्म सभी देशों के सभी लोगों के लिए एक पंथ है।

यही वह विचार था जिसे यहूदी स्वीकार नहीं कर सके। उनका मानना ​​था कि वे भगवान के चुने हुए लोग थे और भगवान को किसी अन्य लोगों की आवश्यकता नहीं थी। ल्यूक कुछ और साबित करना चाहता है। इसमें फिलिप को सामरियों को उपदेश देते हुए दिखाया गया है; स्टीफन, जिन्होंने ईसाई धर्म को सार्वभौमिक बनाया और इसके लिए मर गए; और पीटर, जिसने कुरनेलियुस को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया। इसमें ईसाइयों को एंटिओक में अन्यजातियों को उपदेश देते हुए और पॉल को प्राचीन दुनिया भर में यात्रा करते हुए लोगों को मसीह को स्वीकार करने के लिए मनाते हुए दिखाया गया है; वी अधिनियमों 15इससे पता चलता है कि चर्च यहूदियों के साथ समान अधिकारों पर बुतपरस्तों को स्वीकार करने के एक महत्वपूर्ण निर्णय पर आया है।

एच) लेकिन ये उनके मुख्य इरादे नहीं थे। अधिनियमों का मुख्य उद्देश्य ल्यूक ने पुनर्जीवित मसीह के शब्दों को कैद कर लिया अधिनियमों 1.8: "तुम...यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और यहां तक ​​कि पृथ्वी के छोर तक मेरे गवाह होगे।" उनका इरादा ईसाई धर्म के प्रसार को एक ऐसे धर्म के रूप में दिखाना था जो फिलिस्तीन के एक छोटे से कोने में उत्पन्न हुआ और जो तीस साल से भी कम समय में रोम तक पहुंच गया।

एस. एच. टर्नर बताते हैं कि अधिनियम हमारे हिस्से अलग-अलग हो जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक संक्षिप्त सारांश के साथ समाप्त होता है

ए) बी 1,1-6,7 यरूशलेम चर्च और पतरस के उपदेश के बारे में बताता है, और निम्नलिखित सारांश के साथ समाप्त होता है: "और परमेश्वर का वचन बढ़ता गया, और यरूशलेम में चेलों की गिनती बहुत बढ़ गई, और याजकों की संख्या बहुत बढ़ गई।"

बी) बी 6,8-9,31 पूरे फिलिस्तीन में ईसाई धर्म के प्रसार, स्टीफन की शहादत और सामरिया में उपदेश का वर्णन करता है। यह भाग सारांश के साथ समाप्त होता है:

"पूरे यहूदिया, गलील और सामरिया में चर्च आराम कर रहे थे, शिक्षित हो रहे थे और प्रभु के भय में चल रहे थे, और पवित्र आत्मा द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर उनकी संख्या में वृद्धि हुई।"

ग) बी 9,32-12,24 इसमें पॉल की बातचीत, अन्ताकिया तक चर्च का प्रसार और कुरनेलियुस का स्वागत शामिल है। यह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: "परमेश्वर का वचन बढ़ा और फैल गया।"

घ) बी 12,25-16,5 एशिया माइनर में ईसाई चर्च के प्रसार और गलाटिया में प्रचार के बारे में बताता है। यह समाप्त होता है: "और चर्च विश्वास द्वारा स्थापित किए गए और संख्या में प्रतिदिन बढ़ते गए।"

ई) बी 16,21-19,20 यूरोप में चर्च के प्रसार और कोरिंथ और इफिसस जैसे बड़े बुतपरस्त शहरों में पॉल की तपस्या के बारे में बताता है। यह इस सारांश के साथ समाप्त होता है: "ऐसी शक्ति से परमेश्वर का वचन बढ़ा और शक्तिशाली बन गया।"

ई) बी 19,21-28,31 पॉल के रोम आगमन और उसके जेल में रहने के बारे में बताता है। अंत में पॉल को "परमेश्वर के राज्य का प्रचार करना और बिना किसी रोक-टोक के पूरे साहस के साथ प्रभु यीशु मसीह के बारे में शिक्षा देना" दिखाया गया है।

यह अधिनियमों की योजना है पहले से ही सबसे कठिन प्रश्न का उत्तर देता है: अधिनियम क्यों मुकदमे की प्रतीक्षा में पॉल के जेल में रहने की कहानी के साथ समाप्त होती है। हम यह जानना बहुत चाहेंगे कि उसके साथ आगे क्या हुआ; लेकिन अंत रहस्य में डूबा हुआ है। ल्यूक ने अपनी कहानी यहीं समाप्त की क्योंकि उसने अपना कार्य पूरा कर लिया है: उसने दिखाया है कि कैसे ईसाई धर्म यरूशलेम में शुरू हुआ और कैसे यह पूरी दुनिया में फैल गया और अंततः रोम तक पहुंच गया। नए नियम के एक प्रमुख विद्वान ने कहा है कि अधिनियम कहा जा सकता है: "कैसे खुशखबरी यरूशलेम से रोम तक पहुंची।"

सूत्रों का कहना है

ल्यूक एक इतिहासकार था, और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि उसने किन स्रोतों का उपयोग किया। ल्यूक को अपने तथ्य कहाँ से मिले? इस संबंध में, अधिनियम दो भागों में टूट जाता है:

1) पहले भाग में पंद्रह अध्याय हैं, जिन्हें ल्यूक ने नहीं देखा था, और जिसके बारे में जानकारी उन्हें सेकेंड-हैंड प्राप्त हुई थी। पूरी संभावना है कि उसकी पहुंच दो स्रोतों तक थी।

क) स्मृतियों को स्थानीय चर्चों में संरक्षित किया गया था। हो सकता है कि उन्हें कभी लिखा न गया हो, लेकिन चर्च समुदायों ने उनकी स्मृति को जीवित रखा है। यह भाग तीन चर्चों के तथ्यों को दर्शाता है: जेरूसलम चर्च का इतिहास, कवरिंग अधिनियमों 1-5 और 15-16; कैसरिया में चर्च समुदाय का इतिहास, कवर अधिनियमों 8, 26-40 और 9, 31-10, 48, और अंत में, अन्ताकिया में चर्च समुदाय का इतिहास शामिल है अधिनियमों 11, 19-30 और 12, 25-14, 28.

ख) संभवतः कहानियों के चक्र थे जिनमें पॉल के कार्य, जॉन के कार्य, फिलिप के कार्य और स्टीफन के कार्य शामिल थे। पॉल के साथ दोस्ती ने निस्संदेह ल्यूक को उस समय के चर्चों की सभी प्रमुख हस्तियों को जानने में मदद की और इसलिए, वह इन चर्चों की सभी घटनाओं और इतिहास को जान सका।

2) लेकिन अधिकांश अध्यायों में जो कहा गया है 16-28 लुका उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानता था, घटनाओं में एक भागीदार के रूप में। यदि आप अधिनियमों को ध्यान से पढ़ेंगे , तब आप एक अजीब बात देख सकते हैं: ल्यूक अपनी अधिकांश कहानी तीसरे व्यक्ति बहुवचन में बताता है, और कुछ अंश प्रथम व्यक्ति बहुवचन में बताए गए हैं और "वे" के बजाय ल्यूक "हम" का उपयोग करता है। निम्नलिखित परिच्छेदों को प्रथम बहुवचन में कहा गया है: अधिनियमों 16.10-17; 20, 5-16; 21, 1-18; 27, 1-28, 16.ल्यूक इन आयोजनों में भागीदार रहा होगा। वह संभवतः एक डायरी रखता था और चश्मदीद गवाहों का विवरण दर्ज करता था। जहाँ तक उस चीज़ का सवाल है जिसका वह गवाह नहीं था, उसने स्पष्ट रूप से पॉल से सीखा, साथजिसके लिए उन्होंने लंबा समय जेल में बिताया। चर्च का कोई भी प्रमुख व्यक्ति ऐसा नहीं हो सकता जिसे ल्यूक व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता हो, और, किसी भी मामले में, वह उन लोगों से आवश्यक जानकारी प्राप्त कर सकता था जिन्होंने इस या उस घटना को देखा था।

अधिनियम पढ़ना , हम आश्वस्त हो सकते हैं कि किसी भी इतिहासकार के पास कभी भी बेहतर स्रोत नहीं थे, और किसी ने भी ल्यूक से अधिक सावधानी से उनका उपयोग नहीं किया।

यरूशलेम के रास्ते पर (प्रेरितों 20:1-6)

हम पहले ही देख चुके हैं कि पॉल जेरूसलम चर्च के लिए सभी चर्चों से दान इकट्ठा करने के विचार के कितने करीब था, इस भिक्षा को प्राप्त करने के लिए वह मैसेडोनिया गया था; और यहां हमारे पास एक उदाहरण है कि पॉल के बारे में हमारे लिए कितना कुछ अज्ञात है। में श्लोक 2ऐसा कहा जाता है कि, उन स्थानों से गुजरते हुए, वह हेलस आये। इसी समय उन्होंने इलीरिकम का दौरा किया होगा। (रोम. 15:19). ये पंक्तियाँ लगभग एक साल की यात्रा और उससे जुड़े रोमांच का सार प्रस्तुत करती हैं।

में श्लोक 3ऐसा कहा जाता है कि जब पॉल हेलस से सीरिया जाने वाला था, तो एक यहूदी साजिश का पता चला। पूरी संभावना है कि, निम्नलिखित की योजना बनाई गई थी: फसह के लिए यात्रा करने वाले यहूदी तीर्थयात्री अक्सर सीरिया के लिए विदेशी बंदरगाहों से निकलते थे, और पॉल, जाहिर तौर पर, इन जहाजों में से एक पर यात्रा करना चाहता था। ऐसे जहाज़ पर, यहूदियों के लिए यह व्यवस्था करना बहुत आसान होता कि पॉल जहाज़ से गायब हो जाए और फिर कभी उसका पता न चले। वह सदैव अपनी जान जोखिम में डालते थे।

में श्लोक 4इसके साथ आने वालों की सूची दी गई है। इन लोगों को स्पष्ट रूप से विभिन्न चर्चों द्वारा जेरूसलम चर्च को दान देने के लिए भेजा गया था। फिर भी, ईसाई धर्म की शुरुआत में, यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया था कि चर्च एक है, और एक की आवश्यकता दूसरों को अपनी भागीदारी और एकता दिखाने के लिए बाध्य करती है।

में श्लोक 5ल्यूक तीसरे व्यक्ति से प्रथम व्यक्ति कथन की ओर स्थानांतरित होता है। इससे पता चलता है कि वह फिर से पॉल के साथ है और हमारे पास प्रत्यक्षदर्शियों की रिपोर्ट है। ल्यूक का कहना है कि अखमीरी रोटी के दिनों के बाद उन्होंने फिलिप्पी छोड़ दिया। वे फसह पर शुरू हुए और एक सप्ताह तक चले, जिसके दौरान यहूदियों ने मिस्र की कैद से मुक्ति की याद में विशेष रूप से अखमीरी रोटी खाई। ईस्टर अप्रैल के मध्य में था।

युवा सो जाता है (प्रेरितों 20:7-12)

एक प्रत्यक्षदर्शी का यह सुरम्य विवरण सबसे पहले में से एक है, जिससे हमें यह पता चलता है कि ईसाई पूजा कैसे होती थी।

यहां रोटी तोड़ने की बात दो बार की गई है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में दो निकट संबंधी संस्कार देखे गए थे। एक को प्रेम का पर्व कहा जाता था। हर कोई इस भोजन में अपना योगदान देता था, और यह अक्सर दासों को पूरे सप्ताह मिलने वाला एकमात्र उचित भोजन होता था। प्रेम के इस पर्व पर ईसाइयों ने प्रेमपूर्ण मित्रों की तरह एक साथ भोजन किया। एक अन्य संस्कार को अंतिम भोज कहा जाता था, जो प्रेम के पर्व के तुरंत बाद या उसके दौरान मनाया जाता था। शायद हमने एक साथ खाना खाने से मिलने वाली ख़ुशहाल एकजुटता की भावनाओं से जुड़ी कोई प्रिय चीज़ खो दी है। किसी अन्य चीज़ की तरह, यह ईसाई चर्च के पारिवारिक चरित्र और भावना को प्रदर्शित करता है।

ये सब रात को हुआ. शायद यह इस तथ्य के कारण था कि केवल रात में दास दिन के काम से मुक्त होते थे और ईसाई भाइयों के पास आ सकते थे। इससे यह भी पता चलता है कि यूटिकोस के साथ क्या हुआ। अंधेरा था। तीसरी मंजिल पर निचले कमरे में गर्मी थी। असंख्य लैंपों से कमरे की हवा भारी हो गई। यूतुखुस ने निस्संदेह पहले दिन भर कड़ी मेहनत की थी और इसलिए थक गया था। वह रात की ठंडी हवा में सांस लेने के लिए खुली खिड़की के पास बैठ गया। खिड़कियाँ शीशे की नहीं, बल्कि लकड़ी, जाली या ठोस की बनी होती थीं और दरवाजे की तरह खुलती थीं, फर्श से लगभग सीधी और बाहर आँगन की ओर देखती थीं। थका हुआ यूतुखुस भारी माहौल में सो गया और तीसरी मंजिल से आँगन में गिर गया। ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि पॉल ने बिना किसी रुकावट के बात की; उनका उपदेश बातचीत और चर्चाओं के साथ-साथ चलता रहता था। जब उपस्थित लोग बाहरी सीढ़ियों से नीचे आँगन में गए और युवक को बेहोश पड़ा पाया, तो वे पूर्वी रीति-रिवाज के अनुसार जोर-जोर से चिल्लाने लगे। परन्तु पॉल ने उन्हें अनावश्यक चिल्लाना बंद करने के लिए कहा क्योंकि वह युवक साँस ले रहा था। आगे के छंदों से हमें पता चलता है कि पॉल हर किसी के साथ नहीं गया था, वह निस्संदेह यह सुनिश्चित करने के लिए पीछे रुका था कि यूतुखुस उसके पतन से पूरी तरह से उबर गया।

वर्णित चित्र एक सुखद प्रभाव छोड़ता है कि यह आधुनिक चर्च सेवा से अधिक एक पारिवारिक बैठक थी। क्या यह संभव है कि पारिवारिक माहौल के कारण हमने चर्च सेवा में अधिक गरिमा हासिल की है?

पथ के चरण (प्रेरितों 20:13-16)

चूँकि ल्यूक पॉल के साथ था, हम दिन-ब-दिन, चरण दर चरण यात्रा का अनुसरण कर सकते हैं। ट्रोआस से अस्सा तक की दूरी 30 किलोमीटर से अधिक थी, और समुद्र के रास्ते - लगभग पचास किलोमीटर, और समुद्र के रास्ते तेज उत्तर-पूर्वी हवा के खिलाफ नौकायन करते हुए, केप लेक्टम के चारों ओर जाना आवश्यक था। पॉल के पास पैदल यात्रा करने और आसा में फिर से जहाज पर चढ़ने के लिए पर्याप्त समय था। शायद वह आने वाले दिनों के लिए साहस जुटाने के लिए यह समय अकेले बिताना चाहता था। मायटिलीन लेस्बोस द्वीप पर, चियोस - समोस द्वीप पर स्थित था। मिलिटस इफिसस से पैंतालीस किलोमीटर दक्षिण में मेन्डर नदी के मुहाने पर स्थित था।

हम देखते हैं कि कैसे पॉल फसह के लिए यरूशलेम जाना चाहता था और कैसे यहूदी साजिश ने इसे रोका। ईस्टर के सात सप्ताह बाद पेंटेकोस्ट मनाया जाता था, और पॉल ने इस महान छुट्टी के लिए समय पर वहाँ पहुँचने की कोशिश की। हालाँकि पॉल ने यहूदियों से नाता तोड़ लिया, लेकिन अपने पूर्वजों की छुट्टियाँ उसके दिल को प्रिय थीं। वह अन्यजातियों के लिए एक प्रेरित था, जिसके लिए उसके लोग उससे नफरत भी कर सकते थे, लेकिन उसके दिल में केवल अपने लोगों के लिए प्यार था।

शोक विदाई (अधिनियम 20: 17-38)

भावनाओं से भरे इस विदाई भाषण का पूरी तरह से वर्णन करना असंभव है। लेकिन आइए कुछ बिंदुओं पर प्रकाश डालें।

सबसे पहले, पॉल अपने बारे में कुछ बताता है:

1) वह बिना डरे बोलालोगों के भय या उपकार की परवाह किए बिना, लोगों के सामने ईश्वर की संपूर्ण इच्छा की घोषणा करना।

2) वह स्वतंत्र रूप से रहते थे.उसने अपने हाथों से अपनी सारी ज़रूरतें पूरी कीं। लेकिन उन्होंने न केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया, बल्कि उन लोगों के लिए भी काम किया जो उनसे भी बदतर स्थिति में थे।

3) उन्होंने साहसपूर्वक भविष्य की ओर देखा।पवित्र आत्मा के बंदी बनकर और उस पर भरोसा करके, वह भविष्य में उसके लिए जो कुछ भी था उसका सामना करने में सक्षम था।

पॉल अपने दोस्तों से भी मांग करता है:

1) वह उन्हें याद दिलाता है उनके कर्तव्य के बारे में.वे प्रभु परमेश्वर के झुण्ड में देखरेख करनेवाले और चरवाहे थे। उन्होंने यह ज़िम्मेदारी अपने लिए नहीं चुनी, बल्कि ईश्वर ने उन्हें इसके लिए चुना। अच्छे चरवाहे के सेवकों को भी उसके चर्च का चरवाहा होना चाहिए।

2) यह याद दिलाता है आसन्न खतरे के बारे में.संसार का संसर्ग सदैव निकट है। जहां सच है वहां झूठ हमला कर सकता है. आस्था और चर्च की पवित्रता के लिए निरंतर संघर्ष उनका इंतजार कर रहा है।

पॉल की विदाई गहरे प्रेम की भावना से भरी है। प्रेम की यह भावना हर चर्च में राज करनी चाहिए, क्योंकि यदि चर्च में प्रेम ठंडा हो जाएगा, तो विश्वास अनिवार्य रूप से फीका पड़ जाएगा।

अधिनियमों की संपूर्ण पुस्तक पर टिप्पणी (परिचय)।

अध्याय 20 पर टिप्पणियाँ

मसीह नींव है, चर्च साधन है, और पवित्र आत्मा शक्ति है।डब्ल्यू ग्राहम स्क्रॉगी

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

प्रेरितों के कार्य ही एकमात्र हैं भगवान से प्रेरितचर्च का इतिहास; यह ऐसा ही है पहलाऔर ईसाई धर्म की शुरुआत को कवर करने वाला चर्च का एकमात्र प्रमुख इतिहास। अन्य सभी लेखक ल्यूक के काम पर आधारित हैं, जिसमें कुछ पारंपरिक विचार (और बहुत सारी अटकलें!) शामिल हैं। इस पुस्तक के बिना हमें एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ेगा: गॉस्पेल में वर्णित हमारे प्रभु के जीवन से सीधे पत्रियों में अचानक परिवर्तन। वे समुदाय कौन थे जिन्हें संदेश संबोधित किए गए थे और वे कैसे उत्पन्न हुए? अधिनियम इन और कई अन्य प्रश्नों का उत्तर देता है। यह न केवल मसीह के जीवन और पत्रियों में सिखाए गए मसीह के जीवन के बीच एक पुल है, बल्कि यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच, कानून और अनुग्रह के बीच भी एक पुल है। यह अधिनियमों की व्याख्या की मुख्य कठिनाइयों में से एक है - यरूशलेम में केंद्रित एक छोटे यहूदी आंदोलन से विश्व आस्था तक क्षितिज का क्रमिक विस्तार जो साम्राज्य की राजधानी में प्रवेश कर गया।

लेखक इव. ल्यूक और प्रेरितों के कार्य से - एक ही व्यक्ति; इस पर लगभग सभी एकमत हैं. यदि तीसरा गॉस्पेल ल्यूक द्वारा लिखा गया था, तो एक्ट्स भी उसी का है, और इसके विपरीत (ल्यूक के गॉस्पेल पर टिप्पणियों का "परिचय" देखें)।

बाह्य साक्ष्यल्यूक ने एक्ट्स को जो लिखा वह सम्मोहक, व्यापक और चर्च के इतिहास में प्रारंभिक है। ल्यूक के गॉस्पेल (सी. 160-180), मुराटोरी कैनन (सी. 170-200), और प्रारंभिक चर्च फादर आइरेनियस, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन सभी इस बात से सहमत हैं कि ल्यूक - लेखक अधिनियमों का. चर्च के इतिहास में उनका अनुसरण करने वाले लगभग सभी लोग एक ही राय रखते हैं, जिनमें यूसेबियस और जेरोम जैसे अधिकारी भी शामिल हैं।

अधिनियमों के पाठ में ही तीन हैं आंतरिक साक्ष्य,ल्यूक के लेखकत्व को साबित करना। अधिनियमों की शुरुआत में लेखक विशेष रूप से थियोफिलस को समर्पित एक पुराने काम का उल्लेख करता है। ल्यूक के सुसमाचार (1:1-4) से यह स्पष्ट है कि यहाँ तीसरे सुसमाचार का तात्पर्य है। शैली, अभिव्यंजना, शब्दावली, क्षमाप्रार्थना पर जोर और कई छोटे विवरण दोनों कार्यों को जोड़ते हैं। यदि ल्यूक के सुसमाचार को अन्य तीन सुसमाचारों के साथ रखने की इच्छा नहीं होती, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि ये दोनों कार्य 1 और 2 कुरिन्थियों की तरह नए नियम में एक साथ प्रवेश कर गए होते।

इसके अलावा, अधिनियमों के पाठ से यह स्पष्ट है कि लेखक पॉल की यात्राओं में उसका साथी था। इसका प्रमाण कुछ श्लोकों में सर्वनाम "हम" के प्रयोग से मिलता है (16.10-17; 20.5 - 21.18; 27.1 - 28.16); अर्थात्, लेखक जिन घटनाओं की रिपोर्ट करता है उनमें वह सीधे उपस्थित होता है। इन विशेषताओं को विशुद्ध रूप से कलात्मक उपकरण के रूप में समझाने के संशयवादियों के प्रयास असंबद्ध हैं। यदि उन्हें केवल कार्य को अधिक प्रामाणिकता प्रदान करने के लिए जोड़ा गया था, तो उन्हें इस तरह क्यों पेश किया गया है? कभी-कभारऔर unobtrusivelyऔर इस "हम" में शामिल व्यक्ति क्यों नहीं नाम से पुकारा जाता है?

अंत में, यदि हम तीसरे व्यक्ति में लेखक द्वारा उल्लिखित पॉल के अन्य साथियों को, साथ ही उसके उन साथियों को भी बाहर कर देते हैं जिन्हें जाना जाता है नहींइन अनुच्छेदों में वर्णित घटनाओं ("हम" के साथ) के दौरान पॉल के साथ थे, तो एकमात्र वास्तविक उम्मीदवार ल्यूक है।

तृतीय. लिखने का समय

हालाँकि एनटी की कुछ अन्य पुस्तकों के लेखन का सटीक समय स्थापित करना उतना महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन प्रेरितों के अधिनियमों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, एक पुस्तक जो मुख्य रूप से है इतिहासचर्च, और पहला इतिहास भी।

अधिनियमों के लिए तीन तिथियां प्रस्तावित की गई हैं, जिनमें से दो ल्यूक के लेखकत्व से सहमत हैं और एक इससे इनकार करती है:

1. इस पुस्तक का काल दूसरी शताब्दी बताया गया है। निस्संदेह, ई.पू. ने ल्यूक को लेखक के रूप में पहचानना असंभव बना दिया है: यह संभावना नहीं है कि वह 80 ई.पू. या नवीनतम, 85 ई.पू. से अधिक समय तक जीवित रहे होंगे। कुछ उदार विद्वानों का मानना ​​है कि लेखक ने जोसेफस की 'एंटीक्विटीज़ ऑफ़ द ज्यूज़' (सी. 93 ई.) का उपयोग किया था, लेकिन अधिनियम 5:36 (थ्यूडास के बारे में) पर विचार करते समय उन्होंने जो समानताएँ उद्धृत कीं, वे असंगत हैं और वर्णित घटनाओं के बीच बहुत अधिक समानता नहीं है।

2. आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण यह है कि ल्यूक ने सुसमाचार और अधिनियम दोनों को 70-80 ईस्वी के बीच लिखा था। तब ल्यूक अपनी खुशखबरी लिखने के लिए मार्क के सुसमाचार का उपयोग कर सकता था, जो संभवतः 60 के दशक से अस्तित्व में था।

3. यह उचित रूप से माना जा सकता है कि ल्यूक ने पुस्तक को बंद करने वाली घटनाओं के तुरंत बाद अधिनियम लिखना समाप्त कर दिया: यानी, रोम में पॉल के पहले कारावास के दौरान। यह संभव है कि ल्यूक ने तीसरा खंड लिखने की योजना बनाई हो (लेकिन यह स्पष्ट रूप से ईश्वर की इच्छा नहीं थी) और इसलिए इसमें 63 और 67 के बीच ईसाइयों पर हुए उत्पीड़न का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, ईसाइयों के गंभीर उत्पीड़न जैसी घटनाओं का कोई उल्लेख नहीं है रोम में आग लगने के बाद इटली में नीरो द्वारा (64), रोम के साथ यहूदियों का युद्ध (66-70), पीटर और पॉल की शहादत (60 के दशक का उत्तरार्ध) और यहूदियों और यहूदी ईसाइयों के लिए सबसे दुखद बात - यरूशलेम का विनाश, अधिक प्रारंभिक काल निर्धारण का संकेत देता है। इसलिए, यह सबसे अधिक संभावना है कि ल्यूक ने प्रेरितों के कार्य तब लिखे जब पॉल रोम की जेल में था - 62 या 63 ईस्वी में।

चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय

प्रेरितों के कार्य जीवन और क्रिया से भरपूर हैं। उनमें हम देखते हैं कि पवित्र आत्मा कैसे काम करती है, चर्च को आकार देती है, उसे मजबूत करती है और अपना प्रभाव फैलाती है। यह एक अद्भुत कहानी है कि कैसे प्रभु की आत्मा, सबसे अविश्वसनीय साधनों का उपयोग करके, सबसे दुर्गम बाधाओं को पार करते हुए और सबसे गैर-तुच्छ रास्तों का पालन करते हुए, आश्चर्यजनक परिणाम प्राप्त करती है।

एक्ट्स वहां से शुरू होता है जहां गॉस्पेल खत्म होता है, फिर संक्षेप में और नाटकीय रूप से हमें युवा चर्च के शुरुआती, अशांत वर्षों से परिचित कराता है। अधिनियम उस महान संक्रमणकालीन अवधि के बारे में बताता है जब न्यू टेस्टामेंट चर्च को यहूदी धर्म के बंधनों से मुक्त कर दिया गया था और खुद को एक नए, पूरी तरह से अलग समुदाय के रूप में घोषित किया गया था जिसमें यहूदी और अन्यजाति मसीह में एक हैं। इस कारण से, एक्ट्स को "इसहाक के दूध छुड़ाने" की कहानी कहा जा सकता है। जब हम इस पुस्तक को पढ़ते हैं, तो हमें यह देखकर एक प्रकार का आध्यात्मिक आनंद महसूस होता है कि भगवान कैसे रचना करते हैं। साथ ही, हम तनाव भी महसूस करते हैं जब हम देखते हैं कि कैसे पाप और शैतान परमेश्वर के कार्य का विरोध करते हैं और बाधा डालने की कोशिश करते हैं, पहले बारह अध्यायों में, प्रेरित पतरस साहसपूर्वक इस्राएल के लोगों को उपदेश देता है अध्याय के बाद, प्रेरित पॉल अन्यजातियों के एक उत्साही, प्रेरित और अथक शिक्षक के रूप में सामने आता है। अधिनियम लगभग 33 साल की अवधि को कवर करता है। जे.बी. फिलिप्स ने देखा कि मानव इतिहास में तुलनीय लंबाई की किसी अन्य अवधि में "छोटी संख्या में सामान्य लोग दुनिया को इतना प्रभावित करने में सक्षम नहीं हुए कि उनके दुश्मन, आंखों में क्रोध के आँसू के साथ कहें कि इन लोगों ने" दुनिया को उलट दिया नीचे"।" । (जे. वी. पीएमलिप्स, कार्रवाई में युवा चर्च,

Vvi.)योजना

I. यरूशलेम में चर्च (अध्याय 1 - 7)

ए. पुनर्जीवित प्रभु पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का वादा करते हैं (1:1-5)

बी. आरोही प्रभु प्रेरितों को एक आदेश देते हैं (1:6-11)

सी. प्रार्थना करने वाले शिष्य यरूशलेम में प्रतीक्षा करते हैं (1:12-26)

डी. पिन्तेकुस्त का दिन और चर्च का जन्म (2:1-47)

डी. लंगड़े आदमी को ठीक करना और इस्राएल के लोगों को पश्चाताप के लिए बुलाना (3:1-26)

ई. उत्पीड़न और चर्च विकास (4:1-7:60)

द्वितीय. यहूदिया और सामरिया में चर्च (8:1-9:31)

और सामरिया में फिलिप्पुस की सेवकाई (8:1-25)

बी. फिलिप और इथियोपियाई हिजड़ा (8.26-40)

बी. टार्सस से शाऊल का रूपांतरण (9:1-31)

तृतीय. पृथ्वी के अंत तक चर्च (9.32-28.31)

और पतरस ने अन्यजातियों को सुसमाचार सुनाया (9.32 - 11.18)

बी. अन्ताकिया में चर्च की स्थापना (11:19-30)

बी. हेरोदेस द्वारा ईसाइयों पर अत्याचार और उसकी मृत्यु (12:1-23)

डी. पॉल की पहली मिशनरी यात्रा: गैलाटिया (12.24 - 14.28)

डी. यरूशलेम में सम्मेलन (15:1-35)

ई. पॉल की दूसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (15:36-18:22)

जी. पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा: एशिया माइनर और ग्रीस (18:23-21:26)

3. पॉल की गिरफ़्तारी और उस पर मुक़दमे (21:27-26:32)

I. पॉल की रोम यात्रा और जहाज़ की तबाही (27.1-28.16)

के. पॉल की नजरबंदी और रोम में यहूदियों के प्रति उनकी गवाही (28:17-31)

20,1 श्लोक 1 में कहा गया है कि प्रेरित इफिसुस से सीधे गया था मैसेडोनिया.हालाँकि, 2 कुरिन्थियों से हमें पता चलता है कि वह सबसे पहले गया था ट्राड. वहां उन्हें सुसमाचार के प्रचार के लिए एक खुला दरवाजा मिला, लेकिन उनका मुख्य लक्ष्य टाइटस से मिलना और यह पता लगाना था कि कुरिन्थियों को पहला पत्र कैसे मिला। त्रोआस में तीतुस को नहीं पा रहा, पौलुस आगे बढ़ रहा है मैसेडोनिया के लिए,एजियन सागर के उत्तरपूर्वी भाग को पार किया। इसमें कोई संदेह नहीं कि वह यहीं पर उतरा नेपल्स, और फिर अंतर्देशीय चला गया PHILIPS. में मैसेडोनिया,संभवतः फिलिप्पी में, पॉल की मुलाकात टाइटस से हुई और उसे कुरिन्थ से उत्साहवर्धक समाचार प्राप्त हुआ। संभवतः इसी समय के दौरान उन्होंने दूसरा कोरिंथियंस (56 ई.) लिखा। (देखें 2 कुरि. 1:8-9; 2:12-14; 7,5-7.)

20,2-3 मैसेडोनिया में सेवा करते हुए कुछ समय बिताने के बाद, पॉल दक्षिण की ओर चला गया, हेल्लास को,या अचैयु. अधिकांश तीन महीने,प्रेरित कौन हैं रुकेवहाँ, उसने निस्संदेह बिताया कोरिंथऔर इसी समय उसने रोमियों को पत्री लिखी। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि गलातियों की पुस्तक भी इसी समय लिखी गई थी।

20,3 पॉल ने मूल रूप से कोरिंथ से सीधे एजियन सागर के पार जाने की योजना बनाई थी, सीरिया के लिए.लेकिन जब उसे इस बात का पता चला यहूदियोंउसने रास्ते में ही उसे मार डालने की साजिश रची, उसने अपना रास्ता बदल लिया और फिर उत्तर की ओर चला गया, मैसेडोनिया के माध्यम से।

20,4 यहां हम पॉल के कुछ साथियों से मिलते हैं। यह आयत बताती है कि वे के साथवह केवल एशिया तक ही था, परन्तु हम जानते हैं कि उनमें से कुछ रोम में भी पौलुस के साथ थे।

सोसिपेटर पाइर्रहस, बेरेयानिन,हो सकता है कि वह वही सोसिपेटर हो, जो पॉल का रिश्तेदार था, जिसका उल्लेख रोमियों 16:21 में किया गया है।

एरिस्टार्कथिस्सलुनीके से, जो इफिसुस में विद्रोह के दौरान लगभग मर गया था (प्रेरितों 19:29)। बाद में यह उल्लेख किया गया है कि उन्हें और पॉल को रोम में कैद कर लिया गया था (फिलि. 23; कुलु. 4:10)।

सेकंड,वह थिस्सलुनीके का मूल निवासी भी था, जो पॉल के साथ एशिया गया, संभवतः त्रोआस या मिलिटस गया।

गैया डर्विनिनाइसे मैसेडोनियन के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए जिसे इफिसुस में भीड़ ने पकड़ लिया था (प्रेरितों 19:29)। एनटी में कोरिंथ के निवासी एक अन्य गयुस का उल्लेख है, जिसके घर में पॉल तब रुका था जब वह वहां था (रोमियों 16:23)। यूहन्ना का तीसरा पत्र गयुस नाम के एक व्यक्ति को संबोधित है, जो संभवतः इफिसुस के निकट किसी नगर में रहता था। गयुस नाम व्यापक था।

टिमोफ़ेन केवल के साथपावेल एशिया के लिए,लेकिन रोम में उसके पहले कारावास के दौरान वह उसके साथ था। इसके बाद, उन्होंने पॉल के साथ प्रोकॉन्सुलर की यात्रा की एशिया. 2 तीमुथियुस में, पॉल ने उसे फिर से देखने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन हम नहीं जानते कि यह कभी सच हुआ या नहीं।

टिचिकस,मलाया का मूल निवासी एशिया,जाहिरा तौर पर प्रेरित के साथ मिलिटस गया। बाद में वह रोम में पॉल से जुड़ गया और कहा जाता है कि उसने उसके दूसरे कारावास तक (और उसके दौरान) उसके साथ काम किया।

ट्रोफिम,जाहिरा तौर पर वह एक बुतपरस्त था जो एशिया माइनर में इफिसुस में रहता था। पॉल के साथ, वह यरूशलेम गया और प्रेरित की गिरफ्तारी का अनजाने कारण बन गया। उनका उल्लेख 2 तीमुथियुस 4:20 में भी किया गया है।

20,5-6 जाहिर है, उपरोक्त सात भाई गए थे ट्रोडपहले, और इस बीच पॉल और ल्यूक ने दौरा किया फ़िलिप.(हम मानते हैं कि ल्यूक प्रेरित के साथ था क्योंकि यह अनुच्छेद प्रथम व्यक्ति सर्वनाम का उपयोग करता है: "हम"पद 5 में, "हम"श्लोक 6 में, आदि) अखमीरी रोटी के दिनों के बाद,या फसह, पॉल और ल्यूक मैसेडोनिया से रवाना हुए ट्रोड।आमतौर पर ऐसी यात्रा नहीं होती थी पांच दिन।इस देरी का कोई स्पष्टीकरण नहीं है.

20,7-9 छंद 6 और 7 की तुलना करने से, ऐसा प्रतीत होता है कि प्रेरित ने जानबूझकर त्रोआस में भाग लेने के लिए सात दिनों तक प्रतीक्षा की। आज की ताजा रोटीरविवार को। श्लोक 7 से यह बिल्कुल स्पष्ट है कि प्रारंभिक ईसाइयों में मिलने-जुलने की प्रथा थी सप्ताह के पहले दिनऔर प्रभु का भोज मनाओ।

क्या पॉलकहा अर्द्धरात्रि तक,हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए. जब चर्च के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता महान हो। ईश्वर की आत्मा समय के प्रभुत्व के अधीन नहीं हो सकती है। रात धीरे-धीरे बढ़ती गई, ऊपरी कमरा गर्म और घुटन भरा हो गया, जिसका शायद यही कारण था लैंप,जिनमें से थे पर्याप्तबहुत सारे लोग और साथ ही बड़ी संख्या में लोग। यूतुखुस नाम का एक युवक,खुले में बैठे खिड़की,सो गया और पत्थर की तरह ज़मीन पर गिर पड़ा। वह से गिर गया तीसराफर्श पर गिर गया और उसकी मृत्यु हो गई।

20,10 लेकिन पावेलवह नीचे आया और उस युवक के शरीर पर झुककर उसे गले लगाया, जैसा भविष्यवक्ताओं ने एक बार किया था। फिर उसने लोगों से कहा कि उन्हें अब चिंता नहीं करनी चाहिए क्योंकि यूतुखुस जीवित है। पौलुस के शब्दों से ऐसा प्रतीत हो सकता है कि एकत्रित लोगों की चिंता अनावश्यक थी, क्योंकि युवक मरा नहीं था; उसकी आत्माअब तक था उसमें।लेकिन श्लोक 9 से यह स्पष्ट है कि वह वास्तव में मर चुका था। प्रेरितों को दिए गए अधिकार के द्वारा, पॉल ने चमत्कारिक ढंग से उसे पुनर्जीवित किया।

20,11-12 जब पॉल ऊपर लौटा, तो वे रोटी तोड़ दी(व. 11), अर्थात्, उन्होंने उस भोज का जश्न मनाया जिसके लिए वे एकत्र हुए थे (पद 7)। फिर वे एक साथ साझा भोजन करने लगे, शायद यह अगापे, या प्रेम भोज था। आरंभिक ईसाई चर्च में, रोटी तोड़ने के साथ भोजन भी किया जाता था जिसमें पूरा समुदाय भाग लेता था, लेकिन धीरे-धीरे यह परंपरा बंद हो गई क्योंकि दुर्व्यवहार शुरू हो गया (1 कुरिं. 11:20-22)।

इस बैठक के बाद, जो पूरी रात चली और अविस्मरणीय बन गई, प्रेरित ने ट्रोडियन ईसाइयों को अलविदा कहा।

20,13-15 पौलुस त्रोआस को छोड़कर चला गया पैरों परइस्थमस के पार लगभग तीस किलोमीटर एसीसी.उनके साथी समुद्र के रास्ते केप का चक्कर लगाकर उसे ले गए जहाजदक्षिण की ओर. शायद वह परमेश्वर के वचन पर ध्यान करने के लिए कुछ समय के लिए अकेला रहना चाहता था।

एशिया माइनर के पश्चिमी तट के साथ दक्षिण की ओर बढ़ते हुए, वे सबसे पहले मायटिलीन में पहुंचे,लेस्बोस द्वीप का मुख्य शहर। अगली शाम उन्होंने द्वीप से बाहर लंगर डाला CHIOS.नौकायन का एक और दिन - और वे द्वीप पर पहुँच गए सैमोस और ट्रोगिलिया का दौरा किया।अंततः यात्री मिलिट पहुंचे,एशिया माइनर के दक्षिण-पश्चिमी तट पर एक बंदरगाह, इफिसस से चौवन किलोमीटर दक्षिण में।

20,16 पॉलजानबूझकर इफिसुस में प्रवेश नहीं किया, क्योंकि उसे डर था कि इससे उसे लंबे समय तक रोका जा सकता है, और वह जल्दी में थाको पिन्तेकुस्त का दिनअंदर आना यरूशलेम को.

20,17 में उतर कर मशिते,पॉल ने भेजा इफिसुस कोको बुजुर्ग,उनसे अपने पास आने को कहा। सन्देश प्राप्त होने में कुछ समय बीत गया और सन्देश पहुँचने में उन्हें थोड़ा समय लग गया मिलिटा।हालाँकि, उन्हें महान प्रेरित के होठों से निकले शानदार भाषण से पुरस्कृत किया गया। इसमें प्रभु यीशु मसीह के एक आदर्श सेवक का सुंदर चित्र दर्शाया गया है। हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो पूरी तरह से उद्धारकर्ता के प्रति समर्पित है। उन्होंने अथक परिश्रम किया, अथक और निडर थे। वह सच्ची विनम्रता से प्रतिष्ठित थे। कोई भी चुनौती उनके लिए बड़ी नहीं थी. उनका मंत्रालय उनके दिल की गहराइयों से आया था। वह निडर और पवित्र साहस से भरे हुए थे। उसके लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता था कि वह जीवित रहे या मर जाए, लेकिन यह महत्वपूर्ण था कि भगवान की इच्छा पूरी हो और लोगों ने खुशखबरी सुनी। उनके सभी कार्य निःस्वार्थ थे। वह लेने के बजाय देना पसंद करते थे। मुश्किलें उन्हें डराती नहीं थीं. उन्होंने जो उपदेश दिया, उसका पालन किया।

20,18-19 प्रेरित ने इफिसियों के बुजुर्गों को यह याद दिलाया कैसेवह कब रहता था के साथ थाउन्हें। पहले दिन से,किया गया एशिया में,और जब भी वह वहां था, उसने सेवा की प्रभु कोईमानदार विनम्रताऔर समर्पण. पॉल के मंत्रालय में ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं जिससे वह लगातार भावनात्मक तनाव में रहा; थे आँसू,दुःख और प्रलोभन.उसे लगातार प्रताड़ित किया गया यहूदियों के द्वेष के अनुसार.और फिर भी, इन सभी विपरीत परिस्थितियों के बावजूद, उनकी सेवा साहसी और निडर थी।

20,20-21 पॉलइफिसियों से छिपा न रहा कुछ नहीं,उनके आध्यात्मिक जीवन में क्या उपयोगी हो सकता है। वह प्रचारउन्हें सार्वजनिक रूप से और घर पर,मसीह के प्रेम ने मुझे इसके लिए प्रेरित किया। अर्थात्, उन्होंने समय-समय पर बैठकें नहीं कीं, बल्कि ईसाइयों के आध्यात्मिक विकास को बढ़ावा देने के लिए हर अवसर का उपयोग किया। राष्ट्रीयता या पिछले धार्मिक अनुभव की परवाह किए बिना, सभी को संबोधित करते हुए, उन्होंने आवश्यकता का प्रचार किया भगवान के सामने पश्चाताप और हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास।ये सुसमाचार के दो सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं। हर अपील में, अगर वह सच्ची हो तो होती भी है पश्चाताप,और आस्था।ये एक ही सिक्के के दो पहलू हैं. यदि किसी व्यक्ति ने ठीक से पश्चाताप नहीं किया है, तो बचत करना आस्थाअसंभव। दूसरी ओर, यदि इसका पालन नहीं किया गया तो पश्चाताप बेकार होगा आस्थापरमेश्वर के पुत्र में. पश्चाताप -यह पापी की आत्मा में एक क्रांति है, यह पहचानना कि वह विनाश के लिए अभिशप्त है, और भगवान के फैसले के सामने झुकना है। आस्था -यह मसीह की ओर मुड़ने, उसे भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करने का निर्णय है।

कई एनटी छंदों में कहा गया है कि मोक्ष के लिए एकमात्र आवश्यकता है आस्था।तथापि आस्थामान लिया गया है पश्चाताप.कोई व्यक्ति मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में ईमानदारी से कैसे विश्वास कर सकता है यदि उसे अभी तक यह एहसास नहीं हुआ है कि उसे एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता है? किसी की आवश्यकता को समझना, जिसकी ओर पवित्र आत्मा एक पापी को ले जाता है, है पश्चाताप.

20,22-23 यह याद करते हुए कि उसने अतीत में इफिसियों के बीच कैसा व्यवहार किया था, प्रेरित अब भविष्य की ओर देखता है, उस पीड़ा के बारे में बात करता है जो उसका इंतजार कर रही है। आत्माउसे प्रोत्साहित किया यरूशलेम जाओ.एक आंतरिक आवाज ने उसे वहां बुलाया, जाहिर है, वह मदद नहीं कर सकता था लेकिन उसका पालन कर सकता था। हालाँकि वह ठीक से नहीं जानता था कि यरूशलेम में घटनाएँ क्या मोड़ लेंगी, वह जानता था वह बंधन और दुखउसका हिस्सा बन जाएगा. पवित्र आत्मा ने गवाही दीउसे इसके बारे में बताओ सभी शहरों मेंशायद भविष्यवक्ताओं के होठों के माध्यम से या ऊपर से भेजे गए रहस्योद्घाटन में सीधे खुद को।

20,24 जब पॉल ने इस भविष्यवाणी पर विचार किया, तो उसने उस खतरे पर ध्यान देना उचित नहीं समझा जिससे उसे खतरा था ज़िंदगी।उसका लक्ष्य ईश्वर की आज्ञा मानना ​​और उसे प्रसन्न करना है। यदि इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए उसे अपना बलिदान देना पड़ा ज़िंदगी,वह ऐसा करने के लिए तैयार था। ऐसा कोई बलिदान नहीं था जो वह उसके लिए न करता जो उसके लिए मरा। एकमात्र चीज़ जो उसके लिए मायने रखती थी वह थी प्रतिबद्धआपका अपना मैदानऔर खत्म वह सेवावह परमेश्वर की कृपा के सुसमाचार का प्रचार करने के लिए प्रभु यीशु से प्राप्त किया गया।पॉल द्वारा प्रचारित शुभ समाचार के सार को कोई अन्य शब्द बेहतर ढंग से व्यक्त नहीं कर सकता: ईश्वर की कृपा का सुसमाचार.यह अपराधी, दुष्ट पापियों के प्रति ईश्वर की अयोग्य दया की अच्छी खबर है जो केवल नरक में अनंत काल के लायक हैं। यह संदेश है कि कैसे भगवान का प्रिय पुत्र चमकते स्वर्ग से आया, जहां सर्वोच्च आनंद का शासन है, पीड़ा सहने, अपना खून बहाने और कलवारी पर मरने के लिए, ताकि जो लोग उस पर विश्वास करते हैं उन्हें पापों की क्षमा और शाश्वत जीवन मिल सके।

20,25-27 पॉल को यकीन था कि वह अपने प्रिय इफिसियन भाइयों को फिर कभी नहीं देख पाएगा, लेकिन उसकी सलाह उनके सामने स्पष्ट थी, क्योंकि वह जानता था कि इसे मिस नहीं कियाउनके सामने खुलने का एक भी अवसर नहीं भगवान की पूरी इच्छा.उन्होंने उन्हें न केवल सुसमाचार की मूल बातें सिखाईं, बल्कि धार्मिक जीवन के लिए आवश्यक सभी सच्चाइयाँ भी सिखाईं।

20,28 चूँकि पृथ्वी पर इन बुजुर्गों से दोबारा मिलना उसकी किस्मत में नहीं था, इसलिए उसने सबसे पहले उन पर एक पवित्र दायित्व डाला पहरा देनाउनकी अपनी आत्मा की पवित्रता. केवल प्रभु के साथ संगति में रहकर ही वे आध्यात्मिक नेता बन सकते हैं चर्च.

बड़ों के रूप में, उन्हें अवश्य ही ऐसा करना चाहिए उस सारे झुण्ड की सुनो जिसमें पवित्र आत्मा ने रखा हैउनका संरक्षक.जैसा ऊपर उल्लिखित है, रखवालोंएनटी में बिशप, बुजुर्ग और प्रेस्बिटर्स भी कहा जाता है। यह आयत इस बात पर ज़ोर देती है कि बुज़ुर्गों को स्थानीय मण्डली द्वारा नियुक्त या निर्वाचित नहीं किया जाता है। उनका पवित्र आत्मा को पर्यवेक्षकों के रूप में नियुक्त किया गया,और इसे उन सभी ईसाइयों द्वारा पहचाना जाना चाहिए जिनके बीच वे काम करते हैं।

इसके अलावा, उन्हें अवश्य करना चाहिए भगवान के चर्च की देखभाल करें।इस कार्य के महत्व पर निम्नलिखित शब्दों में जोर दिया गया है: "...जिसे उसने अपने लिए अपने खून से खरीदा था।"अंतिम अभिव्यक्ति व्याख्याकारों के बीच कई चर्चाओं और विवादों का कारण बन गई है। इसमें समस्याग्रस्त बिंदु यह कथन था कि ईश्वरबिखरा हुआ तुम्हारा खून।हालाँकि, ईश्वर आत्मा है (अर्थात उसका सारहीन सार है)। तुम्हारा खूनप्रभु यीशु ने बहाया, और यद्यपि यीशु परमेश्वर हैं, फिर भी बाइबिल में कहीं भी ऐसा नहीं कहा गया है ईश्वरकष्ट सहा और मर गया।

अधिकांश पांडुलिपियों में लिखा है: "प्रभु और परमेश्वर का चर्च, जिसे उसने अपने खून से खरीदा था।" इन शब्दों से यह पता चलता है कि यह दूसरा दिव्य व्यक्ति (भगवान) था जिसने अपना रक्त बहाया।

बाइबल का तथाकथित एल्बरफेल्ड अनुवाद, शायद, वर्तमान परिच्छेद के वास्तविक सार के सबसे करीब है, इसे इन शब्दों में व्यक्त करता है: "भगवान का चर्च, जिसे उसने अपने लिए अपने खून से खरीदा था (बेटा)।"यहां भगवान को चर्च के मुक्तिदाता के रूप में दर्शाया गया है, जिन्होंने इस मुक्ति को अपने पुत्र, धन्य प्रभु यीशु के रक्त से पूरा किया।

20,29-30 पावेल अच्छा जानता था किउसका प्रस्थानचर्च पर बाहर और भीतर दोनों तरफ से हमला किया जाएगा। झूठे शिक्षक भेड़ियेभेड़ के भेष में वे झुण्ड को निर्दयतापूर्वक पीड़ा देंगे। और चर्च के भीतर ही लोग सत्य को विकृत करके उच्च पद की तलाश करेंगे विद्यार्थियों को अपने साथ आकर्षित करें।

20,31 इन आसन्न खतरों को देखते हुए, बड़ों को सावधान रहना चाहिए और लगातार याद रखना चाहिए कि कैसे तीन सालपॉल ने उन्हें चेतावनी दी दिन-रात आँसुओं के साथ।

20,32 अब पावेल ही कर सकता था धोखा देनाउनका भगवान और उनकी कृपा का शब्द.ध्यान दें कि वह अवगत करावे अन्य व्यक्तियों, कथित प्रेरितिक उत्तराधिकारियों, के हाथों में नहीं हैं। बल्कि, उसने उन्हें सौंपा। भगवान औरबाइबिल. यह प्रेरित पवित्रशास्त्र की पर्याप्तता का एक स्पष्ट प्रमाण है। इतना ही उन्नति कर सकते हैंईसाई और देनाउन्हें उन सभी के साथ विरासत जो पवित्र किये गये हैं।

20.33-35 वीअपने भाषण के अंत में, प्रेरित पॉल एक बार फिर अपने जीवन और मंत्रालय के उदाहरण पर लौटे। बिना दिखावे के वह ऐसा कह सकता था मैं किसी से चाँदी, सोना या वस्त्र नहीं चाहता था।यह उनकी वित्तीय स्थिति में सुधार करने की इच्छा नहीं थी जिसने उन्हें भगवान के नाम पर काम करने के लिए प्रेरित किया। संक्षेप में, भौतिक दृष्टि से वह एक गरीब आदमी था, लेकिन भगवान के साथ संचार ने उसे एक अमीर आदमी बना दिया। अपना विस्तार कर रहा है हाथ,वह उन्हें याद दिला सकता है कि ये हाथप्रदान करने के लिए कड़ी मेहनत की आवश्यकताओंखुद और दोनों पूर्वजर्मन इसके अलावा, उन्होंने तंबू बनाने का काम किया ताकि वह मदद कर सकें कमज़ोर -बीमार, कमज़ोरनैतिक या आध्यात्मिक रूप से. बड़ों को यह बात याद रखनी चाहिए और वे जो भी करें, सबसे पहले दूसरों की भलाई को ध्यान में रखकर करें प्रभु यीशु के शब्दों में: "लेने से देना अधिक धन्य है।"दिलचस्प बात यह है कि हमारे प्रभु के ये शब्द किसी भी सुसमाचार में नहीं हैं। वे वास्तव में उनकी शिक्षाओं का सार हैं, लेकिन यहां सुसमाचार में उनके शब्दों के साथ एक प्रेरित जोड़ के रूप में दिए गए हैं।

20,36-38 अपने उपदेश के अंत में, पॉल जमीन पर गिर गया और, घुटने टेककर प्रार्थना कीबड़ों के साथ. उनके लिए ये गहरे दुख के क्षण थे. उन्होंने अपने प्रिय प्रेषित के प्रति अपना स्नेह दिखाया, आपकी गर्दन पर गिरनापॉल और उसे चूमना.जिस बात ने उन्हें विशेष रूप से दुखी किया वह यह थी कि पौलुस ने उनसे कहा: वे अब उसका मुख न देख सकेंगे।भारी मन से वे उसके साथ जहाज़ तक गए,जिस पर वह यरूशलेम को गया।

पॉल की मैसेडोनिया और ग्रीस की यात्रा और ट्रायड में वापस (1-6)। ट्रायड में पॉल द्वारा यूतुखुस का पुनरुत्थान (7-12)। मिलिट की आगे की यात्रा (13-17)। इफिसुस के बुजुर्गों के साथ पॉल की विदाई बातचीत (18-38)

. उन जगहों से गुजरकर पढ़ाया विश्वासियोंप्रचुर निर्देश, हेलस के पास आये।

"उन जगहों से गुज़रकर", जिसमें ईसाई समुदायों की स्थापना पहले मैसेडोनिया में पॉल द्वारा की गई थी - देखें।

"हेलास आया", यानी ग्रीस, जिसे ऊपर लेखक ने अचिया () कहा है। प्रांतों के रोमन विभाजन के अनुसार "अचिया" ग्रीस का आधिकारिक नाम है, "हेलास" ग्रीस का प्राचीन लोकप्रिय नाम है।

. वहाँवह तीन महीने तक रहा। जब यहूदियों द्वारा अपने विरुद्ध किये गये आक्रोश के अवसर पर वह सीरिया जाना चाहता था, तो उसे मैसेडोनिया के रास्ते वापस लौटने का विचार आया।

"मैं तीन महीने तक रहा"- प्रेरित ने संभवतः इस समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोरिंथ में बिताया, जहां उन्हें पहली बार अपोलोस से मिलना था। एथेंस में भी उसका प्रवेश हुआ, यह दिखाई नहीं देता; इस शहर की भारी छाप ने संभवतः उसे दोबारा आने से रोक दिया (अधिनियम 17एफएफ)।

"यहूदियों का आक्रोश"यह संभवतः कोरिंथ में प्रेरित के खिलाफ भी था, जहां से प्रेरित ने मैसेडोनिया और एशिया माइनर के समुदायों के माध्यम से रास्ता चुनते हुए सीरिया जाने का फैसला किया।

. उनके साथ एशिया में सोसिपेटर पाइरहस, एक बेरियाई, और थिस्सलुनीकियों से अरिस्टार्चस और सेकुंडस, और गयुस डर्वेनिन और टिमोथी, और एशियाई टाइचिकस और ट्रोफिमस भी थे।

"सोसिपेटर पाइरहस"- पाइरहस का पुत्र, "बेरियन", बेरिया से - पहला शहर जहां प्रेरित को अचिया से मैसेडोनिया जाने के बाद आना था - संभवतः पॉल द्वारा इसका उल्लेख किया गया है।

"थिस्सलुनिकियों एपिस्टार्चस और सेकुंडस से". "एरिस्टार्चस" का उल्लेख ऊपर किया गया है - ; प्रेरितिक धर्मग्रंथों में कहीं और "सेकंड्स" का उल्लेख नहीं किया गया है।

"गयुस द डर्वियन" - लाइकाओनिया के डर्बे से, जिसे, ऐसा लगता है, ऊपर वर्णित गयुस "द मैसेडोनियन" से अलग किया जाना चाहिए -।

"टिमोफ़े" - देखें।

"एशियाई - टाइचिकस और ट्रोफिमस"- पहले वाले का अभी भी उल्लेख किया गया है; ; ; ; दूसरा - एक जन्मजात इफिसियन () का उल्लेख है। ये सभी सात साथी - तीन मैसेडोनियन पैदा हुए, बाकी एशिया माइनर से - "एशिया तक" पॉल के साथ गए, यानी, प्रोकोन्सुलर एशिया (सीएफ। अधिनियम 16 ​​नोट)। इससे इस संभावना से इनकार नहीं किया जा सकता कुछसूचीबद्ध साथियों में से कुछ पॉल के साथ आगे - यरूशलेम और फिर रोम तक गए। तो, "ट्रोफिम ए" हम यरूशलेम में पॉल के साथ देखते हैं (), "एरिस्टार्चस ए" - पॉल के साथ रोम के रास्ते पर ()। मैसेडोनिया के फिलिप्पी में () ल्यूक के कृत्यों के लेखक पॉल के साथियों में शामिल हो गए, शायद वहीं रह गए (ध्यान दें), अब वह फिर से व्यक्ति से क्यों बोलना शुरू करते हैं - "हम" (सीएफ। 17एफएफ।), न कि "वे" " ".

. वे आगे बढ़े और त्रोआस में हमारी बाट जोहते रहे।

"वे," यानी, उल्लिखित सात साथी, "हमारी प्रतीक्षा कर रहे थे," यानी, पॉल और ल्यूक, त्रोआस में (नोट देखें)।

पॉल के साथियों को आगे क्यों भेजा गया, यह नहीं बताया गया है; शायद त्रोआस से आगे पॉल के लिए सबसे सुविधाजनक यात्रा तैयार करने के लिए, जिसके विवरण से कोई अनुमान लगा सकता है कि पॉल ने जानबूझकर यात्रा के लिए एक जहाज तैयार किया था।

. और हम अखमीरी रोटी के दिनों के बाद फिलिप्पी से जहाज खोलकर, लगभग पांच दिन में त्रोआस में उनके पास पहुंचे, और वहां सात दिन तक ठहरे।

"अखमीरी रोटी के दिनों के बाद", - अर्थात्, यहूदी फसह की छुट्टी के बाद (सीएफ. ल्यूक 22 और समानताएं), जिसे पॉल ने अपने तरीके से, ईसाई स्वतंत्रता और विश्वासों की भावना में, आज्ञा के अनुसार शांति से रहकर मनाया ()।

“लगभग पाँच दिन में हम त्रोआस पहुँचे”पहली बार - ट्रोआस से फिलिप्पी तक, एक दृष्टि के कारण, प्रेरित ने इस कदम को और भी तेज कर दिया (सीएफ. अधिनियम 16एफएफ)।

. सप्ताह के पहले दिन, जब चेले रोटी तोड़ने के लिये इकट्ठे हुए, तो पौलुस ने, जो अगले दिन जाने का इरादा रखता था, उन से बातें की, और आधी रात तक बातें करता रहा।

"सप्ताह के पहले दिन", - यानी, शनिवार को हमारा पहला रविवार, जिसकी गहरी सुबह में प्रभु फिर से उठे (मैथ्यू 28 और समानताएं)।

"जब शिष्य," अर्थात्, ट्रोड ईसाई, "रोटी तोड़ने के लिए एकत्र हुए"यद्यपि सेंट. क्रिसोस्टॉम यहां उल्लिखित "रोटी तोड़ना" को एक साधारण भोजन मानता है, हालांकि, दूसरों का मानना ​​​​है कि यह एक साधारण भोजन था धार्मिक बैठक , जिसमें भगवान द्वारा उनकी याद में स्थापित यूचरिस्ट का संस्कार किया गया था, जिसके बाद प्रेम के प्रसिद्ध भोज हुए (देखें)। क्या वास्तव में "सप्ताह के पहले दिन"(यानी रविवार) यह धार्मिक कार्रवाई अपोस्टोलिक चर्च (और उसके बाद) में की गई थी, जैसा कि आंशिक रूप से अधिनियमों में इस मार्ग से देखा जा सकता है, आंशिक रूप से पॉल के पत्र से, और मुख्य रूप से चर्च की निरंतर परंपरा से (सीएफ भी)। ).

"उन्होंने आधी रात तक बात जारी रखी". इतनी लंबी मुलाकात का कारण पॉल की जल्दबाजी, अगले दिन आगे की यात्रा पर निकलने का उसका इरादा दर्शाया गया है। यह एक प्यारे और प्यारे पिता और शिक्षक के बीच हमेशा के लिए अलग होने पर प्यारे और प्यारे बच्चों और छात्रों के बीच की बातचीत थी (सीएफ)। न तो शिक्षक और न ही छात्र, जाहिर तौर पर, इस बातचीत को बाधित करना चाहते थे, जो यूटिकोस के साथ घटना और यूचरिस्ट () के उत्सव के बाद आधी रात से सुबह तक चली।

. ऊपरी कमरे में जहाँ हम इकट्ठे हुए थे वहाँ पर्याप्त दीपक थे।

"वहां बहुत सारे लैंप थे"- बैठक को विशेष गंभीरता देने के लिए, न कि केवल बैठक स्थल को रोशन करने के लिए।

. पावलोवा की लंबी बातचीत के दौरान, यूटीकस नाम का एक युवक, जो खिड़की पर बैठा था, गहरी नींद में सो गया और लड़खड़ाते हुए, नींद में तीसरे आवास से नीचे गिर गया और मृत अवस्था में उठाया गया।

धार्मिक बैठक "तीसरी" मंजिल के ऊपरी कमरे में हुई, "चर्च के लिए, क्रिसोस्टॉम नोट करता है, अभी तक अस्तित्व में नहीं था।"

"युवक... यूतुखुस... गहरी नींद में सो गया", - जैसा कि क्राइसोस्टोम नोट करता है, "आलस्य से नहीं, बल्कि प्राकृतिक आवश्यकता से," जो इतनी असामान्य रूप से लंबी बातचीत पर ध्यान देने से दूर नहीं हुआ।

"उठाया हुआ मृत", यानी, गिरे हुए आदमी की जांच ने उसे मृत घोषित करने के लिए मजबूर कर दिया।

. पौलुस नीचे आया और उस पर गिर पड़ा, और उसे गले लगाकर कहा, “डरो मत, क्योंकि उसका प्राण उसमें है।”

"मैं उस पर गिर पड़ा और उसे गले लगा लिया". इसी तरह, सरेप्टा की विधवा के बेटे को एक बार पैगंबर एलिजा () द्वारा और एक सुमनाइट महिला के बेटे को पैगंबर एलीशा () द्वारा पुनर्जीवित किया गया था।

"उसकी आत्मा उसमें है" - इस अभिव्यक्ति का मतलब यह नहीं है कि युवा की आत्मा है अधिकउसमें, और वह इसलिए मरा नहींलेकिन उसकी आत्मा क्या है? दोबाराइसमें, वह दोबाराजीवित, प्रेरित के माध्यम से भगवान की शक्ति से पुनर्जीवित, जो अपनी विनम्रता में, खुद को सीधे तौर पर व्यक्त नहीं करता है, अपने द्वारा किए गए सबसे बड़े चमत्कार के लिए प्रशंसा से बचता है (सीएफ क्रिसोस्टोम)।

. ऊपर जाकर रोटी तोड़ी और खायी, और भोर तक बहुत बातें की, और फिर बाहर चला गया।

"और वह ऊपर गया और रोटी तोड़ी". इसका मतलब यह है कि रोटी तोड़ना और खाना, एक धार्मिक क्रिया के रूप में, पॉल द्वारा प्रस्तावित बातचीत की लंबाई के कारण अभी तक पूरा नहीं हुआ था, और केवल अब, बातचीत की बहाली की शुरुआत में यूटीकस के साथ घटना से बाधित हुई , प्रेरित उस रोटी को तोड़ता है और खाता है जो उन्होंने उसके साथ खाई थी, बेशक, और अन्य विश्वासियों, हालांकि केवल अकेले पॉल का उल्लेख किया गया है, क्योंकि बातचीत वास्तव में उसके बारे में है।

"और फिर वह बाहर चला गया" - अधिक सटीक रूप से, प्रसिद्ध एक: "और इस तरह बाहर चला गया" - "और इसलिए," यानी, खुद को आराम दिए बिना।

. हम जहाज के पास आगे बढ़े, और वहां से पौलुस को लेने के लिये अस्स की ओर चले; क्योंकि उसने स्वयं पैदल जाने का इरादा करके हमें ऐसा आदेश दिया था।

“हम,” अर्थात् पौलुस के साथी, जहाज से अस्सा की ओर “आगे बढ़े”, जहाँ पौलुस पैदल गया। यद्यपि इतिहासकार पॉल के इस इरादे के उद्देश्य या कारण की व्याख्या नहीं करता है, यह संभव है कि पॉल को एक या दो दिन के लिए सेवानिवृत्त होने की आवश्यकता महसूस हुई, ताकि भगवान के साथ अकेले, अपनी आत्मा को जल्द ही होने वाली महान घटनाओं के लिए तैयार कर सके। उसका इंतजार किया.

"ऐस" ट्रोड सागर पर एक बंदरगाह है, जो ट्रोड से 8 मील दूर दक्षिण में है।

. जब वह आसे में हमसे मिला, तो हम उसे लेकर मायटिलीन पहुंचे।

"अस्से में," अपने साथियों के साथ एकजुट होकर, वे सभी एक साथ रवाना हुए और द्वीप के मुख्य शहर "मायटिलीन" (अब कास्त्रो) पहुंचे। लेस्बोस, पूर्वी तट पर।

. और वहां से रवाना होकर, अगले दिन हम चियोस के सामने रुके, और अगले दिन हम समोस में उतरे और, ट्रोगिलिया में होने के बाद, अगले दिन हम माइलिटस पहुंचे,

"चिओस", "सामोस" एशिया माइनर के तट की दृष्टि से द्वीप हैं।

"ट्रोगिलि I" इफिसस के दक्षिण में एक तटीय शहर है।

"मिलिटस" एक समुद्र तटीय शहर (अब पलाटिया) है, जो इफिसस से लगभग 9 मील दक्षिण में है।

. क्योंकि पौलुस ने इफिसुस के पास से होकर जाने का निश्चय किया, कि उसे एशिया में विलम्ब न हो; क्योंकि यदि हो सके तो उस ने तुरन्त पिन्तेकुस्त के दिन यरूशलेम में रहने की फुर्ती की।

इफिसुस में देरी का डर पॉल के लिए बहुत उचित था, क्योंकि प्रेरित एशिया माइनर के इस मुख्य ईसाई समाज के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंधों में था और यहां उसके कई प्रतिद्वंद्वी थे (), जो अनिवार्य रूप से उसे यहां अधिक देरी करने के लिए आकर्षित कर सकते थे। इसलिए, वह इफिसस से गुजरता है, केवल इफिसस के प्राइमेट्स-प्रेस्बिटर्स को जानकारी के लिए (मिलिटस को) बुलाता है, जिनके साथ वह इतनी मार्मिक बातचीत करता है।

. उस ने मीलेतुस से इफिसुस को भेजकर कलीसिया के पुरनियोंको बुलवाया,

"चर्च के बुजुर्गों को बुलाया गया"- आइरेनियस की गवाही के अनुसार (विधर्म 111, 14, 2 के विरुद्ध), न केवल इफिसियन, बल्कि अन्य पड़ोसी चर्च भी, जो अविश्वसनीय नहीं है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि पिछली बार प्रेरित इन सीमाओं के भीतर था ()।

. और जब वे उसके पास आए, तो उस ने उन से कहा; तुम जानते हो, कि पहिले दिन से जब मैं एशिया में पहुंचा, मैं हर समय तुम्हारे साथ रहा,

प्रेरित ने अपने भाषण की शुरुआत अपने प्रेरितिक कारनामों की गवाही देकर की, जो उनकी मुख्य और लगभग एकमात्र चिंता थी, जिसके साथ उनके सभी साहसिक कार्य, कठिनाइयाँ, परिश्रम और कठिनाइयाँ निकटता से जुड़ी हुई थीं। इस तरह के स्पष्ट कथन का उद्देश्य श्रोताओं को किसी की आध्यात्मिक महानता की छवि से आश्चर्यचकित करना नहीं है, बल्कि मसीह का प्रचार करना और दूसरों में भी मसीह और उनके उद्देश्य के लिए समान उत्साह और समान प्रेम जगाने की इच्छा जगाना है।

"आप जानते हैं" - "यह आश्चर्य के योग्य है, क्रिसोस्टॉम कहते हैं, कैसे उसे (पॉल) अपने बारे में कुछ महान कहने की ज़रूरत पड़ी, विनम्रता बनाए रखने की कोशिश करता है... भगवान भी ऐसा ही करते हैं: यह बिना कारण नहीं है वह अपने बारे में बोलता है, लेकिन जब वे उस पर विश्वास नहीं करते, तो वह अपना आशीर्वाद गिनता है ()। देखिए, पॉल यहां क्या करता है: सबसे पहले, वह उनकी गवाही को संदर्भित करता है, ताकि आप यह न सोचें कि वह खुद की प्रशंसा कर रहा है, वह श्रोताओं को जो कुछ कहा गया था उसका गवाह बुलाता है ताकि यह प्रमाणित हो सके कि वह उनसे झूठ नहीं बोलता है। यह एक शिक्षक का सच्चा गुण है जब वह अपने छात्रों को अपने अच्छे कार्यों के गवाह के रूप में प्रस्तुत कर सकता है!”

. यहूदियों के द्वेष के कारण मुझ पर आए प्रलोभनों के बीच, पूरी विनम्रता और बहुत आँसू बहाते हुए प्रभु के लिए काम कर रहा हूँ;

"मन की पूरी विनम्रता के साथ". आसान नहीं है "विनम्रता के साथ", लेकिन "हर किसी के साथ," क्योंकि "विनम्रता कई प्रकार की होती है: विनम्रता शब्द और कर्म दोनों में होती है, वरिष्ठों के संबंध में और अधीनस्थों के संबंध में" (क्राइसोस्टोम)।

"और ढेर सारे आँसू", (सीएफ.), "उन प्रलोभनों के बीच जो यहूदियों की साज़िशों के कारण मुझ पर पड़े". क्रिसोस्टोम की व्याख्या के अनुसार, “यहाँ वह (पॉल) स्पष्ट रूप से अपनी करुणा व्यक्त करता है; क्योंकि उसने उन लोगों के लिए दुःख सहा जो नाश हो रहे थे, अपराधियों के लिए, और जो कुछ उसके साथ हुआ उस पर आनन्दित हुआ; वह आनन्दित होने वालों में से एक था, "क्योंकि प्रभु यीशु के नाम के कारण तुम अनादर के योग्य समझे गए" ().

. यहूदियों और यूनानियों को ईश्वर के समक्ष पश्चाताप और हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास की घोषणा करना।

"भगवान के सामने पश्चाताप और प्रभु में विश्वास"- इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में प्रेरितिक उपदेश का सार (सीएफ)।

. और इसलिए, अब, आत्मा की प्रेरणा से, मैं यरूशलेम जाता हूं, यह नहीं जानता कि वहां मुझे क्या मिलेगा;

प्रेरित ने अपने आने वाले भाग्य की भविष्यवाणी की, "उन्हें स्पष्ट और गुप्त दोनों तरह के खतरे के लिए तैयार रहना सिखाया, और हर चीज में आत्मा का पालन करना सिखाया" (क्राइसोस्टोम)।

"आत्मा के आकर्षण से... न जाने वहां मेरे साथ क्या होगा". अज्ञान विशेष रूप से संदर्भित करता है ब्यौराप्रेरित के साथ कुछ घटित होना; सामान्य रूप में, आत्मा के रहस्योद्घाटन से, वह यह जानता है "बंधन और दुख इंतजार कर रहे हैंउसे वहाँ।" "मुझे पता है कि प्रलोभन मेरा इंतजार कर रहे हैं, लेकिन मैं नहीं जानता कि वे क्या हैं" (ज़्लाट, सीएफ थियोफिलस)।

. केवल पवित्र आत्मा ही सब नगरों में गवाही देता है, और कहता है, कि बंधन और दुख मेरा इंतजार कर रहे हैं।

"पवित्र आत्मा सभी शहरों में गवाही देता है"- शायद अगबस जैसे भविष्यवक्ताओं के माध्यम से, जिन्होंने यरूशलेम से पहले कैसरिया के आखिरी शहर में प्रेरित () के लिए बंधन की भविष्यवाणी की थी।

. और अब, देखो, मैं जानता हूं कि तुम सब जिनके बीच मैं परमेश्वर के राज्य का प्रचार करता हुआ चला गया, अब मेरा चेहरा नहीं देखोगे।

"मुझे पता है कि आप सभी अब मेरा चेहरा नहीं देख पाएंगे"- न केवल वे जो यहां उपस्थित हैं, बल्कि वे भी जिनका आप प्रतिनिधित्व करते हैं। यह विश्वास शहरों में आत्मा की गवाही पर आधारित था, और शायद उसकी अपनी आंतरिक प्रस्तुतियों पर, जो यरूशलेम की ओर उसके अप्रतिरोध्य आकर्षण के साथ थी। आत्मा की मजबूरी.

. इसलिये मैं आज तुम्हें गवाही देता हूं, कि मैं सब के लोहू से शुद्ध हूं।

"मैं सबके खून से पाक हूँ"- किसी की मृत्यु के प्रति निर्दोष है (), क्योंकि इसे रोकने के लिए उसने एक शिक्षक के रूप में अपने कर्तव्यों से कोई चूक नहीं की। “जाहिरा तौर पर, खुद को सही ठहराते हुए, वह फिर भी उन्हें सावधान रहने के लिए मजबूर करता है। वे कहते हैं, मैं सभी के खून से शुद्ध हूं, यदि आप नींद के बोझ से दबे हुए हैं और आत्माओं के हत्यारे के हाथों मर जाते हैं, क्योंकि मैंने एक शिक्षक का कर्तव्य पूरा किया है" (थियोफिलस, सीएफ. क्राइसोस्टोम)।

. इसलिये अपनी और सारी भेड़-बकरी की चौकसी करो, जिस में पवित्र आत्मा ने तुम्हें प्रभु और परमेश्वर की चरवाही करने के लिये नियुक्त किया है, जिसे उस ने अपके लोहू से मोल लिया है।

"खुद पर ध्यान दें" - ऐसा इसलिए नहीं है कि खुद को बचाना झुंड को बचाने से बेहतर है, बल्कि इसलिए कि जब हम खुद पर ध्यान देते हैं, तो झुंड को भी फायदा होता है" (थियोफिलस)।

"पवित्र आत्मा ने तुम्हें नियुक्त किया है"- आपको पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा चुनाव और समन्वय () के माध्यम से नियुक्त किया गया था, और यह अपने और पूरे झुंड पर ध्यान देने के लिए एक विशेष प्रोत्साहन है।

"पर्यवेक्षक" - επισκόπους - बिशप। भाषण प्रेस्बिटर्स को संबोधित है, लेकिन उनके कुछ कर्तव्यों और आवश्यक कर्तव्यों की पहचान के कारण उन्हें बिशप कहा जाता है, जिन्हें शब्दों में बेहतर ढंग से व्यक्त किया गया है बिशप, इसके बजाय पुरोहित. इसका मतलब यह नहीं है कि बिशप और प्रेस्बिटर्स चर्च में उनके महत्व, कर्तव्यों और अधिकारों में भिन्न नहीं थे, हालांकि यह निश्चित है कि वे कभी-कभी नाम में भिन्न नहीं होते थे (सीएफ थियोफिलस)। वही प्रेरित सख्ती से उनके बीच अंतर करता है जब वह केवल बिशप को एक प्रेस्बिटर को नियुक्त करने और उसका न्याय करने की शक्ति और अधिकार सौंपता है (;)।

आलंकारिक अभिव्यक्ति "चर्च की रखवाली करना" - भगवान का झुंड (जॉन 10एफएफ;) का अर्थ है निजी ईसाई समाज के विश्वास और नैतिकता के शिक्षकों के रूप में बुजुर्गों के कर्तव्य (; ;), सामान्य तौर पर - पर्यवेक्षकों और अभिभावकों के रूप में भेड़ियों से झुंड और झुंड के लिए हानिकारक हर चीज़।

"जिसे उसने अपने खून से खरीदा". बुध। ; ; ; . "शब्दों में बहुत दृढ़ विश्वास है जो वस्तु की बहुमूल्यता को दर्शाता है, और यदि प्रभु ने चर्च के लिए अपना खून नहीं छोड़ा तो हम कोई छोटे खतरे में नहीं हैं, और हमें भाइयों के उद्धार की कोई चिंता नहीं है" (क्राइसोस्टॉम)।

. क्योंकि मैं जानता हूं, कि मेरे जाने के बाद भयंकर भेड़िये तुम्हारे बीच में आएंगे, और झुण्ड को न छोड़ेंगे;

"मेरे जाने के बाद". ऐसा लगता है कि एशिया माइनर के ईसाइयों के बीच प्रेरित की उपस्थिति भेड़ियों के झुंड पर आक्रमण करने में एक बाधा थी, कि जब पॉल यहां थे तो उन्होंने इस झुंड पर हमला करने की हिम्मत नहीं की। अब प्रेरित भविष्यवाणी करता है "एक दोहरी आपदा: वह अस्तित्व में नहीं रहेगा, और अन्य लोग हमला करना शुरू कर देंगे..." (क्राइसोस्टॉम)।

"उन्होंने केवल "भेड़िये" ही नहीं कहा, बल्कि "भयंकर" भी जोड़ा, जो अपनी ताकत और क्रूरता को व्यक्त करना चाहते थे, और सबसे कठिन बात ये भेड़िये हैं, वे कहते हैं, "से तू स्वयं बड़ा हो जाएगा": यह विशेष रूप से कठिन होता है जब आंतरिक युद्ध होता है..." (क्राइसोस्टोम)। यहाँ भयंकर भेड़ियों के नाम का अर्थ है झूठे शिक्षक, जिसकी झूठी शिक्षा, किसी भी बाहरी उत्पीड़न से भी बदतर, भगवान के झुंड को लूट लेगी, शरीर को नहीं बल्कि विश्वासियों की आत्माओं को भ्रष्ट और नष्ट कर देगी।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रेरित की दैवीय प्रेरित दृष्टि वर्तमान में किसी भी संकेत या संकेत के बिना भविष्य में प्रवेश कर सकती है। लेकिन यह भी संभव था कि यह वर्तमान पहले से ही अपने भीतर एक खतरनाक भविष्य के संकेत रखता था, जो, शायद, अभी भी दूसरों से छिपा हुआ था, कम व्यावहारिक, लेकिन पॉल से छिपा नहीं था। वह इस समय पहले से ही दूसरों के लिए अदृश्य उन बीजों को देख सकता था, जिनसे अंततः खतरनाक फल उगेंगे। इफिसस एशिया माइनर के केंद्रीय बिंदुओं में से एक था, जहां पूर्व और पश्चिम की सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियाँ संपर्क में आईं। इसलिए, यहां झूठे शिक्षकों की उपस्थिति की उम्मीद करना सबसे स्वाभाविक था, विशेष रूप से यह ध्यान में रखते हुए कि प्रेरित को, इसके लगभग तीन साल बाद, पहले से ही कुलुस्से में दिखाई देने वाले भेड़ियों के खिलाफ लिखना था, और फिर इफिसुस में (तीमुथियुस को पत्र) ). निकट भविष्य में इफिसुस में झूठे शिक्षकों की उपस्थिति के निशान की पुष्टि जॉन थियोलॉजियन के सर्वनाशकारी पत्रों, जूड के पत्र और जॉन थियोलॉजियन के पहले पत्र से भी होती है। जाहिर है, एपी की भविष्यवाणी। पावेल ने बिल्कुल वैसा ही किया।

. इसलिये जागते रहो, और यह स्मरण रखो, कि मैं ने तुम में से प्रत्येक को तीन वर्ष तक दिन-रात बिना आँसू बहाए शिक्षा दी।

"देखो..." "ध्यान रखें" () के समान है। इसके लिए सबसे अच्छी प्रेरणा के रूप में, प्रेरित फिर से ईसाई समाज के निर्माण में अपने निरंतर गहन परिश्रम और कठिनाइयों की ओर इशारा करते हैं।

"तीन साल" एक विशिष्ट के बजाय एक गोल सामान्य संख्या है: वास्तव में आराधनालय में "तीन महीने" ( और अधिक, और तुम्हें सब पवित्र लोगों के साथ मीरास दे।

"मैं तुम्हें ईश्वर को समर्पित करता हूँ" () "और उसकी कृपा का शब्द", (- पवित्र सुसमाचार में निष्कर्ष निकाला गया), हालांकि, उनके पास आपको बचाने के लिए आत्मनिर्भर शक्ति है, लेकिन आपकी सतर्कता और श्रम के बिना नहीं।

"सभी पवित्रताओं के साथ"- अर्थात्, प्रभु की कृपा से और स्वर्ग के राज्य में अनन्त महिमा के लिए नियत।

. मुझे किसी से चाँदी, सोना या कपड़े नहीं चाहिए:

. आप जानते हैं कि मेरी क्या ज़रूरतें हैं और आवश्यकताओंये हाथ जो मेरे साथ थे उन्होंने सेवा की।

. हर चीज़ में मैंने तुम्हें दिखाया है कि, इस तरह से काम करते समय, तुम्हें कमज़ोरों का समर्थन करना चाहिए और प्रभु यीशु के शब्दों को याद रखना चाहिए, क्योंकि उन्होंने स्वयं कहा था: "लेने से देना अधिक धन्य है।"

अपने हार्दिक भाषण के समापन पर, प्रेरित ने उपस्थित लोगों को फिर से गवाह के रूप में बुलाया, अपनी पूर्ण निःस्वार्थता को इंगित किया, जिसने प्रचार में उनकी सफलता में योगदान दिया, और दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया।

प्रेरित की निःस्वार्थता की पूर्णता इस बिंदु तक विस्तारित हुई कि वह न केवल नहीं लियादूसरों से कुछ भी आवश्यक नहीं, बल्कि यह भी इसे लेना नहीं चाहता था, और न केवल खुद को, बल्कि अपने साथियों को भी, उन्होंने अपने हाथों के परिश्रम से खुद को प्रेरित किया () ताकि समाज पर बोझ न बनें और स्वार्थ के बारे में शिकायतों को जन्म न दें (आदि; 2 कोर। 11ff)। ; 2 कुरि. 12 एफ ;

"कमजोरों का समर्थन करें"- वास्तव में "कमजोर x" - ασθενούντων जिससे इस मामले में हमारा तात्पर्य है आध्यात्मिक रूप से कमजोर यदि वे प्रेरित को सिखाए गए लोगों की कीमत पर रहते हुए देखते हैं तो वे परीक्षा में पड़ सकते हैं, और न केवल शिक्षक की ईमानदारी पर, बल्कि उनके शिक्षण की गरिमा पर भी संदेह करते हैं। पॉल ने इसमें एक उच्च उदाहरण स्थापित किया, हालाँकि प्रभु और प्रेरित ने स्वयं श्रमिक के लिए उसके परिश्रम से मजदूरी और भोजन (और पैरा) प्राप्त करना, और सुसमाचार के प्रचारक के लिए जीवन यापन करना अन्याय का मामला नहीं माना। सुसमाचार (और पैरा.).

"लेने की अपेक्षा देना अधिक धन्य है". प्रभु द्वारा आत्मसात किए गए ये शब्द, सुसमाचार में नहीं हैं। वे शायद मौखिक परंपरा से उधार लिए गए थे और इस विचार को व्यक्त करते हैं कि ईसाई दान, एक व्यक्ति को नैतिक दृष्टि से बेहतर बनाता है और उसे अपने पड़ोसियों और भगवान के साथ सबसे अच्छे रिश्ते में रखता है, जो भगवान के कानून द्वारा निर्धारित होता है, आकर्षित करने के सबसे विश्वसनीय साधन के रूप में कार्य करता है। ईश्वर की कृपा और सांसारिक सुख और स्वर्गीय आनंद की प्राप्ति।

“जब किसी को भूख से तड़पते हुए भोजन दिया जाता है, या किसी को जो ठंड से कांप रहा होता है, उसे गर्म कपड़े दिए जाते हैं: क्या उस समय उसे खुशी नहीं होती है? लेकिन प्रभु हमें आश्वासन देते हैं कि साथ ही, जो देता है वह अधिक धन्य है। आपको यह आनंद कहां मिल सकता है? ईश्वर-प्रेमी और मानवीय हृदय में। इस आनंद में क्या शामिल है? अच्छे किए जाने और किए जाने की भावना में, अंतरात्मा की गवाही में, हममें ईश्वर की इच्छा की पूर्ति में, अपने पड़ोसी के लिए खुशी में, जिसने हमें खुश किया है। मनुष्य, अपने भीतर, भले ही पूरी तरह से नहीं, सर्व-अच्छे ईश्वर की छवि को संरक्षित करता है, जिसके अनुसार वह बनाया गया था, सभी अच्छी चीजों के बारे में सुनकर भी उनमें आनंदित होता है: इसलिए, जब वह आनंदित होता है तो उसके लिए यह स्वाभाविक है यह करता है” (फिलारेट, मास्को का महानगर)।

"आनंद की एक डिग्री है सब कुछ त्याग देना, दूसरी है अपने आप को वह प्रदान करना जिसकी आपको आवश्यकता है, तीसरी है न केवल खुद को, बल्कि दूसरों को भी प्रदान करना, चौथी है जब आप उपदेश देते हैं और अवसर मिलता है तब भी इसे नहीं लेते हैं लेने के लिए। हालाँकि, ऐसा नहीं कहा जाता है कि लेना बुरी बात है, बल्कि यह कि न लेना ही बेहतर है।” (थियोफिलस, सीएफ. क्राइसोस्टोम)।

जब इस मामले पर लागू किया जाता है - प्रेरितिक उपदेश - विश्लेषण किए जा रहे भगवान की सामान्य कहावत का निम्नलिखित विशेष अर्थ होता है: अस्थायी आशीर्वाद के साथ उनके लिए प्रतिफल स्वीकार करने की तुलना में आध्यात्मिक आशीर्वाद देना अधिक धन्य है; उपदेश के कार्य में पूरी तरह से निःस्वार्थ होना, अन्यायपूर्ण न होते हुए भी, सिखाए गए लोगों के पुरस्कारों का लाभ उठाने की तुलना में अधिक धन्य है।

. यह कहकर वह घुटनों के बल झुका और उन सब के साथ प्रार्थना करने लगा।

. तब सब लोग बहुत चिल्लाए, और पौलुस की गर्दन पर गिरकर उसे चूमा,

. विशेषकर उस वचन के कारण जो उसने कहा था, कि वे उसका मुख फिर न देख सकेंगे, शोक मना रहे थे। और वे उसे जहाज तक ले गये।

एक प्रिय शिक्षक की अपने विद्यार्थियों से विदाई का मार्मिक वर्णन।

विद्रोह समाप्त होने के बाद पौलुस ने अपने शिष्यों को बुलाया और उन्हें निर्देश दिये और उन्हें अलविदा कहा और मैसेडोनिया चला गया।

उन स्थानों से गुज़रने और विश्वासियों को प्रचुर निर्देश सिखाने के बाद, वह हेलास में आये;

वह वहाँ तीन महीने तक रहा; जब, यहूदियों द्वारा उसके विरुद्ध किए गए आक्रोश के अवसर पर, वह सीरिया जाना चाहता था, तो उसे मैसेडोनिया के माध्यम से लौटने का विचार आया।

उनके साथ एशिया में सोसिपेटर पाइरहस, एक बेरियाई, और थिस्सलुनीकियों से अरिस्टार्चस और सेकुंडस, और गयुस डर्वेनिन और टिमोथी, और एशियाई टाइचिकस और ट्रोफिमस भी थे।

वे जो आगे बढ़ गए थे, त्रोआस में हमारी बाट जोह रहे थे।

और कुछ दिनों के बाद हम फिलिप्पी से जहाज पर चढ़कर त्रोआस में उनके पास पहुंचे, और वहां सात दिन तक ठहरे।

हम पहले ही देख चुके हैं कि पॉल जेरूसलम चर्च के लिए सभी चर्चों से दान इकट्ठा करने के विचार के कितने करीब था। इन भिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए वह मैसेडोनिया गए। और यहां हमारे पास एक उदाहरण है कि पॉल के बारे में हमारे लिए कितना कुछ अज्ञात है। पद 2 में कहा गया है कि उन स्थानों से गुजरने के बाद, वह हेलस आये। इसी समय उन्होंने इलीरिकम का दौरा किया होगा। (रोम. 15,19). ये पंक्तियाँ लगभग एक साल की यात्रा और उससे जुड़े रोमांच का सार प्रस्तुत करती हैं।

श्लोक 3 हमें बताता है कि जब पॉल हेलस से सीरिया जाने वाला था, तो एक यहूदी साजिश का पता चला। पूरी संभावना है कि, निम्नलिखित की योजना बनाई गई थी: फसह के लिए यात्रा करने वाले यहूदी तीर्थयात्री अक्सर सीरिया के लिए विदेशी बंदरगाहों से निकलते थे, और पॉल, जाहिर तौर पर, इन जहाजों में से एक पर यात्रा करना चाहता था। ऐसे जहाज़ पर, यहूदियों के लिए यह व्यवस्था करना बहुत आसान होता कि पॉल जहाज़ से गायब हो जाए और फिर कभी उसका पता न चले। वह सदैव अपनी जान जोखिम में डालते थे।

श्लोक 4 में उनके साथ आए लोगों की सूची दी गई है। इन लोगों को स्पष्ट रूप से विभिन्न चर्चों द्वारा जेरूसलम चर्च को दान देने के लिए भेजा गया था। फिर भी, ईसाई धर्म की शुरुआत में, यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया था कि चर्च एक है, और एक की आवश्यकता दूसरों को अपनी भागीदारी और एकता दिखाने के लिए बाध्य करती है।

श्लोक 5 में, ल्यूक तीसरे-व्यक्ति से प्रथम-व्यक्ति कथन में स्थानांतरित हो जाता है। इससे पता चलता है कि वह फिर से पॉल के साथ है और हमारे पास प्रत्यक्षदर्शियों की रिपोर्ट है। ल्यूक का कहना है कि अखमीरी रोटी के दिनों के बाद उन्होंने फिलिप्पी छोड़ दिया। वे फसह पर शुरू हुए और एक सप्ताह तक चले, जिसके दौरान यहूदियों ने मिस्र की कैद से मुक्ति की याद में विशेष रूप से अखमीरी रोटी खाई। ईस्टर अप्रैल के मध्य में था।

अधिनियम 20.7-12युवक सो जाता है

सप्ताह के पहले दिन, जब चेले रोटी तोड़ने के लिये इकट्ठे हुए, तो पौलुस ने, जो अगले दिन जाने का इरादा रखता था, उन से बातें की, और आधी रात तक बातें करता रहा।

ऊपरी कमरे में जहाँ हम इकट्ठे हुए थे वहाँ पर्याप्त दीपक थे।

पावलोवा की लंबी बातचीत के दौरान, यूटीकस नाम का एक युवक, जो खिड़की पर बैठा था, गहरी नींद में सो गया, और लड़खड़ाते हुए और नींद में, तीसरे आवास से नीचे गिर गया और मृत अवस्था में उठाया गया।

पौलुस नीचे आया और उस पर गिर पड़ा और उसे गले लगाकर कहा, “घबराओ मत; क्योंकि उसका प्राण उसी में है।

ऊपर जाकर रोटी तोड़ी और खायी, और भोर तक बहुत बातें की, और फिर बाहर चला गया।

इसी बीच लड़का जीवित हो गया और उन्हें काफी सांत्वना मिली।

एक प्रत्यक्षदर्शी का यह सुरम्य विवरण सबसे पहले में से एक है, जिससे हमें यह पता चलता है कि ईसाई पूजा कैसे होती थी।

यहां रोटी तोड़ने की बात दो बार की गई है। प्रारंभिक ईसाई चर्च में दो निकट संबंधी संस्कार देखे गए थे। एक को प्रेम का पर्व कहा जाता था। हर कोई इस भोजन में अपना योगदान देता था, और यह अक्सर दासों को पूरे सप्ताह मिलने वाला एकमात्र उचित भोजन होता था। प्रेम के इस पर्व पर ईसाइयों ने प्रेमपूर्ण मित्रों की तरह एक साथ भोजन किया। एक अन्य संस्कार को अंतिम भोज कहा जाता था, जो प्रेम के पर्व के तुरंत बाद या उसके दौरान मनाया जाता था। शायद हमने एक साथ खाना खाने से मिलने वाली ख़ुशहाल एकजुटता की भावनाओं से जुड़ी कोई प्रिय चीज़ खो दी है। किसी अन्य चीज़ की तरह, यह ईसाई चर्च के पारिवारिक चरित्र और भावना को प्रदर्शित करता है।

ये सब रात को हुआ. शायद यह इस तथ्य के कारण था कि केवल रात में दास दिन के काम से मुक्त होते थे और ईसाई भाइयों के पास आ सकते थे। इससे यह भी पता चलता है कि यूटिकोस के साथ क्या हुआ। अंधेरा था। तीसरी मंजिल पर निचले कमरे में गर्मी थी। असंख्य लैंपों से कमरे की हवा भारी हो गई। यूतुखुस ने निस्संदेह पहले दिन भर कड़ी मेहनत की थी और इसलिए थक गया था। वह रात की ठंडी हवा में सांस लेने के लिए खुली खिड़की के पास बैठ गया। खिड़कियाँ शीशे की नहीं, बल्कि लकड़ी, जाली या ठोस की बनी होती थीं और दरवाजे की तरह खुलती थीं, फर्श से लगभग सीधी और बाहर आँगन की ओर देखती थीं। थका हुआ यूतुखुस भारी माहौल में सो गया और तीसरी मंजिल से आँगन में गिर गया। ऐसा नहीं सोचना चाहिए कि पॉल ने बिना किसी रुकावट के बात की; उनका उपदेश बातचीत और चर्चाओं के साथ-साथ चलता रहता था। जब उपस्थित लोग बाहरी सीढ़ियों से नीचे आँगन में गए और युवक को बेहोश पड़ा पाया, तो वे पूर्वी रीति-रिवाज के अनुसार जोर-जोर से चिल्लाने लगे। परन्तु पॉल ने उन्हें अनावश्यक चिल्लाना बंद करने के लिए कहा क्योंकि वह युवक साँस ले रहा था। आगे के छंदों से हमें पता चलता है कि पॉल हर किसी के साथ नहीं गया था, वह निस्संदेह यह सुनिश्चित करने के लिए पीछे रुका था कि यूतुखुस उसके पतन से पूरी तरह से उबर गया।

वर्णित चित्र एक सुखद प्रभाव छोड़ता है कि यह आधुनिक चर्च सेवा से अधिक एक पारिवारिक बैठक थी। क्या यह संभव है कि पारिवारिक माहौल के कारण हमने चर्च सेवा में अधिक गरिमा हासिल की है?

अधिनियम 20.13-16यात्रा के चरण

हम जहाज पर आगे बढ़े, और आसा की ओर चले, कि वहां से पौलुस को पकड़ लें; क्योंकि उसने स्वयं पैदल जाने का इरादा करके हमें ऐसा आदेश दिया था।

जब वह आसे में हमसे मिला, तो हम उसे लेकर मायटिलीन पहुंचे।

और वहां से रवाना होकर, अगले दिन हम चियोस के सामने रुके, और अगले दिन हम समोस में उतरे और, ट्रोगिलिया में होने के बाद, अगले दिन हम माइलिटस पहुंचे;

क्योंकि पौलुस ने इफिसुस के पास से होकर जाने का निश्चय किया, कि उसे एशिया में विलम्ब न हो, क्योंकि यदि हो सके तो उस ने फुर्ती की, कि पिन्तेकुस्त के दिन यरूशलेम में ठहरे।

चूँकि ल्यूक पॉल के साथ था, हम दिन-ब-दिन, चरण दर चरण यात्रा का अनुसरण कर सकते हैं। ट्रोड से गधे तक यह 30 किलोमीटर से अधिक था, और समुद्र के द्वारा - लगभग पचास, और समुद्र के द्वारा केप लेक्टम के चारों ओर जाना आवश्यक था, एक तेज़ उत्तर-पूर्वी हवा के खिलाफ नौकायन करते हुए। पॉल के पास पैदल यात्रा करने और आसा में फिर से जहाज पर चढ़ने के लिए पर्याप्त समय था। शायद वह आने वाले दिनों के लिए साहस जुटाने के लिए यह समय अकेले बिताना चाहता था। मायटिलीन लेस्बोस द्वीप पर, चियोस - समोस द्वीप पर स्थित था। मिलिटस इफिसस से पैंतालीस किलोमीटर दक्षिण में मेन्डर नदी के मुहाने पर स्थित था।

हम देखते हैं कि कैसे पॉल फसह के लिए यरूशलेम जाना चाहता था और कैसे यहूदी साजिश ने इसे रोका। ईस्टर के सात सप्ताह बाद पेंटेकोस्ट मनाया जाता था, और पॉल ने इस महान छुट्टी के लिए समय पर वहाँ पहुँचने की कोशिश की। हालाँकि पॉल ने यहूदियों से नाता तोड़ लिया, लेकिन अपने पूर्वजों की छुट्टियाँ उसके दिल को प्रिय थीं। वह अन्यजातियों के लिए एक प्रेरित था, जिसके लिए उसके लोग उससे नफरत भी कर सकते थे, लेकिन उसके दिल में केवल अपने लोगों के लिए प्यार था।

अधिनियम 20.17-38दुखद विदाई

उस ने मीलेतुस से इफिसुस को भेजकर कलीसिया के पुरनियोंको बुलवाया,

और जब वे उसके पास आए, तो उस ने उन से कहा; तुम जानते हो, कि पहिले दिन से जब मैं एशिया में पहुंचा, मैं हर समय तुम्हारे साथ रहा,

यहूदियों के द्वेष के कारण मुझ पर आए प्रलोभनों के बीच, पूरी नम्रता और अनेक आंसुओं के साथ प्रभु के लिए काम करना;

जैसे मैं ने कोई भी उपयोगी बात न छोड़ी, जो मैं ने तुम्हें प्रचार न किया, और जो साम्हने और घर घर जाकर तुम्हें न सिखाया,

यहूदियों और यूनानियों को ईश्वर के समक्ष पश्चाताप और हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास की घोषणा करना।

और इसलिए, अब, आत्मा की प्रेरणा से, मैं यरूशलेम जाता हूं, यह नहीं जानता कि वहां मुझे क्या मिलेगा;

केवल पवित्र आत्मा ही सब नगरों में गवाही देता है, और कहता है, कि बंधन और दुख मेरा इंतजार कर रहे हैं।

लेकिन मैं किसी भी चीज़ को नहीं देखता और अपने जीवन को महत्व नहीं देता, बस अपनी दौड़ को खुशी के साथ और प्रभु यीशु से प्राप्त मंत्रालय को समाप्त करने के लिए, भगवान की कृपा के सुसमाचार का प्रचार करने के लिए।

और अब, देखो, मैं जानता हूं कि तुम सब जिनके बीच मैं परमेश्वर के राज्य का प्रचार करता हुआ चला गया, अब मेरा चेहरा नहीं देखोगे।

इसलिये मैं आज तुम्हें गवाही देता हूं, कि मैं सब के लोहू से शुद्ध हूं;

क्योंकि मैं तुम्हें परमेश्वर की सारी इच्छा बताने से नहीं चूका। इसलिए, अपने आप पर और पूरे झुंड पर ध्यान दें, जिनमें से पवित्र आत्मा ने आपको प्रभु और भगवान के चर्च की देखभाल करने के लिए नियुक्त किया है, जिसे उसने अपने खून से खरीदा है।

क्योंकि मैं जानता हूं, कि मेरे जाने के बाद भयंकर भेड़िये तुम्हारे बीच में घुस आएंगे, और झुण्ड को न छोड़ेंगे;

और तुम्हारे ही बीच में से ऐसे मनुष्य उठ खड़े होंगे जो चेलों को अपनी ओर खींच लेने के लिये टेढ़ी-मेढ़ी बातें बोलेंगे।

इसलिये जागते रहो, और यह स्मरण रखो, कि मैं ने तुम में से प्रत्येक को तीन वर्ष तक दिन-रात बिना आँसू बहाए शिक्षा दी।

और अब, हे भाइयो, मैं तुम्हें परमेश्वर और उसके अनुग्रह के वचन के पास सौंपता हूं, जो तुम्हें और अधिक उन्नति दे सकता है, और सब पवित्र किए गए लोगों के साथ तुम्हें मीरास दे सकता है।

मुझे किसी से चाँदी, सोना या कपड़े नहीं चाहिए:

तुम आप ही जानते हो, कि इन हाथों ने मेरी और मेरे साथियों की आवश्यकताएं पूरी कीं।

सब कुछ में मैंने तुम्हें दिखाया है कि, इस तरह से काम करते समय, तुम्हें कमजोरों का समर्थन करना चाहिए और प्रभु यीशु के शब्दों को याद रखना चाहिए, क्योंकि उन्होंने स्वयं कहा था: लेने की तुलना में देना अधिक धन्य है।

यह कहकर वह घुटनों के बल झुका और उन सब के साथ प्रार्थना करने लगा।

तब सब लोग बहुत चिल्लाए, और पौलुस की गर्दन पर गिरकर उसे चूमा,

विशेष रूप से उस शब्द पर दुःख हुआ जो उसने कहा था, कि वे अब उसका चेहरा नहीं देख सकेंगे। और वे उसे जहाज तक ले गये।

भावनाओं से भरे इस विदाई भाषण का पूरी तरह से वर्णन करना असंभव है। लेकिन आइए कुछ बिंदुओं पर प्रकाश डालें। सबसे पहले, पॉल अपने बारे में कुछ बताता है:

1) वह बिना डरे बोलालोगों के भय या उपकार की परवाह किए बिना, लोगों के सामने ईश्वर की संपूर्ण इच्छा की घोषणा करना।

2) वह स्वतंत्र रूप से रहते थे.उसने अपने हाथों से अपनी सारी ज़रूरतें पूरी कीं। लेकिन उन्होंने न केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया, बल्कि उन लोगों के लिए भी काम किया जो उनसे भी बदतर स्थिति में थे।

3) उन्होंने साहसपूर्वक भविष्य की ओर देखा।पवित्र आत्मा के बंदी बनकर और उस पर भरोसा करके, वह भविष्य में उसके लिए जो कुछ भी था उसका सामना करने में सक्षम था।

पॉल अपने दोस्तों से भी मांग करता है:

1) वह उन्हें याद दिलाता है उनके कर्तव्य के बारे में.वे प्रभु परमेश्वर के झुण्ड में देखरेख करनेवाले और चरवाहे थे। उन्होंने यह ज़िम्मेदारी अपने लिए नहीं चुनी, बल्कि ईश्वर ने उन्हें इसके लिए चुना। अच्छे चरवाहे के सेवकों को भी उसके चर्च का चरवाहा होना चाहिए।

2) यह याद दिलाता है आसन्न खतरे के बारे में.संसार का संसर्ग सदैव निकट है। जहां सच है वहां झूठ हमला कर सकता है. आस्था और चर्च की पवित्रता के लिए निरंतर संघर्ष उनका इंतजार कर रहा है।

पॉल की विदाई गहरे प्रेम की भावना से भरी है। प्रेम की यह भावना हर चर्च में राज करनी चाहिए, क्योंकि यदि चर्च में प्रेम ठंडा हो जाएगा, तो विश्वास अनिवार्य रूप से फीका पड़ जाएगा।

रक्त के प्रति ईसाइयों का रवैया बाइबिल के निर्देशों द्वारा निर्धारित होता है जो भोजन के रूप में इसके सेवन को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित करता है (उत्प. 9:3,4; लेव. 7:26,27; 17:10-14; 19:26)। फिर भी, आलोचक ईसाइयों पर लगातार यह आरोप लगाते हैं कि वे न केवल भोजन के रूप में रक्त का सेवन करने से इनकार करते हैं, बल्कि इसे अंतःशिरा में चढ़ाने से भी इनकार करते हैं। आलोचक निम्नलिखित कहते हैं: “बेशक, भगवान ने खून खाने या पीने से मना किया है। लेकिन क्या बाइबल में कहीं रक्त न चढ़ाने का आदेश है? रोगी के स्वास्थ्य पर रक्त आधान के प्रभाव के संबंध में डॉक्टरों और विशेषज्ञों के बीच अत्यधिक चिंता के मुद्दे को एक अलग विषय के रूप में छोड़ते हुए (http://sergeiivanov.blogspot.nl/2016/01/blog-post.html)) हम बाइबिल के दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

ऐसे प्रश्नों का उत्तर देते समय, ईसाई, निश्चित रूप से, अधिनियमों की पुस्तक का उल्लेख करते हैं, जिसमें प्रेरितों के आदेश को "रक्त से दूर रहने" के लिए तीन बार दोहराया जाता है (प्रेरितों 15:20,29; 21:25)। आलोचकों का पसंदीदा बहाना यह बयान है कि वे रक्त के बारे में केवल भोजन के रूप में बात कर रहे हैं, लेकिन इन शब्दों में रक्त आधान से इनकार करने का आधार कहां है? उनके अनुसार, यदि वाक्यांश "ट्रांसफ़्यूज़न" पाठ में प्रकट नहीं होता है, तो रक्त-आधान को बाइबिल के सिद्धांतों के साथ असंगत मानने का कोई कारण नहीं है।

फिर भी, यह तर्क थोड़ा अजीब लगता है। उदाहरण के लिए, बाइबल उस घटना का वर्णन करती है जब यीशु ने नशीली दवा लेने से इनकार कर दिया था, लेकिन अंतःशिरा दवा के उपयोग पर प्रतिबंध के बारे में कुछ नहीं कहा गया है (मैट 27:34; मार्क 15:23)। तो क्या हम कह सकते हैं कि अंतःशिरा नशीली दवाओं का उपयोग बाइबिल के सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं करता है? या एक डॉक्टर द्वारा मरीज को शराब पीने से रोकने का उत्कृष्ट उदाहरण: क्या इसका मतलब यह होगा कि शराब को अंतःशिरा द्वारा देना संभव होगा? बिल्कुल नहीं। यह महत्वपूर्ण है कि ऐसे मामलों में, आलोचकों को बाइबिल के सिद्धांतों द्वारा काफी कुशलता से निर्देशित किया जाता है, बिना किसी व्यक्ति के शरीर में अवांछित पदार्थ प्राप्त करने के तरीकों के बीच अंतर किए बिना। अजीब बात यह है कि जैसे ही बातचीत खून पीने पर बाइबिल के निषेध की ओर मुड़ती है, ऐसी समझ तुरंत कहीं गायब हो जाती है।

आइए हम सीधे अधिनियम 15:20,29 के पाठ पर लौटते हैं, जो ईसाइयों को "रक्त से दूर रहने" का आदेश देता है। वहां प्रयुक्त शब्द है "परहेज" ( "απέχεσθαι" - "एपेहेस्टाई") का शाब्दिक अर्थ है "दूर होना"या "दूर रहो". यही शब्द हमें बाइबिल के अन्य ग्रंथों में भी मिलता है। उदाहरण के लिए, …

“देख, यहोवा का भय मानना ​​बुद्धि है, और रिटायरबुराई से - यह समझ है" (अय्यूब 28:28)।

“प्रियो, मैं तुम्हें अजनबी और अस्थायी निवासी के रूप में चेतावनी देता हूँ, रोकनाशरीर की अभिलाषाओं से, जो आत्मा से युद्ध करती हैं” (1 पतरस 2:11)।

“तुम्हारे पवित्रीकरण के लिए यह परमेश्वर की इच्छा है, कि तुम परहेज कियाव्यभिचार से" (1 थिस्स. 4:3).

यह समझना कठिन नहीं है कि अभिव्यक्ति "परहेज करना" ( "अपेहस्थाई") का एक स्पष्ट रूप है, जिसका अर्थ है पूर्ण दूरी की स्थिति या किसी भी रूप में किसी चीज़ से इनकार करना। जिस तरह एक ईसाई को हर संभव तरीके से हटाने की जरूरत है ( "अपेहस्थाई") बुराई, व्यभिचार और पापपूर्ण इच्छाओं से, बिना किसी अपवाद या औचित्य के, भगवान के सेवक को पीछे हटना होगा ( "अपेहस्थाई", अधिनियम 15:20,29) और रक्त से। वह भी बिना किसी अपवाद या बहाने के!

पहाड़ी उपदेश में, यीशु ने परमेश्वर के निर्देशों के सिद्धांत को समझने का एक स्पष्ट उदाहरण दिया। आदेश "तू हत्या नहीं करेगा!" पर चर्चा करते हुए, यीशु ने समझाया कि यह न केवल हत्या से संबंधित है, बल्कि क्रोध और मौखिक दुर्व्यवहार सहित कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला से संबंधित है। यही बात "व्यभिचार मत करो!" आदेश पर भी लागू होती है। सीधे तौर पर व्यभिचार या व्यभिचार से बचना, केवल कानून के सीधे अक्षरों का पालन करना पर्याप्त नहीं था - भगवान के सेवक से अपेक्षा की गई थी कि वह अपने दिल में भी अनुचित गंदे विचारों को न पालें (मत्ती 5:21-31)।

अधिनियम 15:20,29 में अन्य बातों के अलावा, व्यभिचार का उल्लेख है। क्या आलोचक यह तर्क देंगे कि "यौन अनैतिकता से दूर रहने" का आदेश केवल अवैध यौन गतिविधि को संदर्भित करता है, लेकिन अशुद्ध व्यवहार के अन्य रूपों, अश्लील साहित्य देखने और अन्य अभद्रता की निंदा नहीं करता है? मुश्किल से। यह आदेश भी सार्वभौमिक है. फिर उसी श्लोक में उल्लिखित रक्त आलोचकों को बिल्कुल विपरीत मूल्यांकन क्यों कराता है और उन्हें विपरीत कहने के लिए मजबूर करता है? अफ़सोस, अधिनियम 15:20,29 का आदेश इस संबंध में कोई प्रावधान नहीं करता है, चाहे आलोचक इसे पसंद करें या नहीं।

प्रेरितों के काम 21:25 में हम तीसरी बार प्रेरितों के रक्त निर्णय का उल्लेख देखते हैं। इस पाठ में पहले से ही एक और अभिव्यक्ति शामिल है "खुद को...खून से दूर रखें।" यहां ग्रीक पाठ में यह शब्द शामिल है «φυλάσσεσθαι» ("फुलास्सेथाई"), जिसका शाब्दिक अर्थ है "रक्षा करना", "सावधान रहना", "स्वयं को पवित्र रखना". जोशुआ की पुस्तक में, यह शब्द ईश्वर के कानून का पालन करने के लिए एक दृढ़, निर्विवाद दृढ़ संकल्प को दर्शाता है। प्रेरितों के काम 23:35 में प्रेरित पॉल की सामग्री का वर्णन करने के लिए उसी अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है " पहराहेरोदेस के प्राइटर के महल में।" ये उदाहरण केवल हमें रक्त पर प्रेरितिक आदेश में निहित अर्थ को समझने में मजबूत करते हैं - पवित्र रूप से खुद को इससे बचाने के लिए पूरी दृढ़ता के साथ।

इन ग्रंथों में बाइबल द्वारा प्रयुक्त शब्दों के शाब्दिक अर्थ को बेहतर ढंग से समझने से, हम रक्त के बारे में नए नियम के निर्देश की सार्वभौमिकता को समझना शुरू करते हैं। ईसाइयों को ईश्वर ने रक्त से बचने के लिए कहा है, न केवल अन्नप्रणाली के माध्यम से इसे ग्रहण करने के रूप में, बल्कि किसी अन्य तरीके से भी। इन छंदों में "खाओ" या "पीओ" वाक्यांश बिल्कुल भी नहीं है। यह मूलतः खून से दूर रहने के बारे में है। यह तर्कसंगत है, क्योंकि किसी चीज़ से दूर रहना और साथ ही किसी तरह उसके संपर्क में आना असंभव है जिससे आपको चेतावनी दी जाती है। जिस तरह आप इन अस्वीकार्य चीजों में अपने लिए कुछ रियायतें और अपवाद बनाते हुए बुराई, व्यभिचार और पापपूर्ण इच्छाओं से "दूर" नहीं रह सकते। यही कारण है कि "आप खून नहीं खा सकते हैं, लेकिन आप इसे अंदर डाल सकते हैं" अवधारणाओं में हेरफेर करने के प्रयासों में सारी समझ खो जाती है। बाइबल इस मामले पर एक स्पष्ट आदेश देती है - खून से "दूर रहो"।

एक अतिरिक्त उदाहरण के रूप में, आइए हम एक और घटना को याद करें - आदम और हव्वा को भगवान का आदेश "नहीं खाना"अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से (उत्पत्ति 2:17)। क्या परमेश्वर के इस निर्देश का मतलब यह था कि पहले लोग इन फलों को सीधे नहीं खा सकते थे? न केवल। जैसा कि जनरल से देखा जा सकता है। 3:3, "नहीं खाना" का मतलब न केवल खाना नहीं है, बल्कि यहाँ तक कि खाना भी नहीं है "मत छुओ"उन फलों को. पहले लोगों ने परमेश्वर के शब्दों का अर्थ पूरी तरह से समझा "भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल मत खाओ।" आइए अब रक्त-आधान के समर्थकों के "तर्क" का उपयोग करें: सर्प के स्थान पर उन्होंने हव्वा से क्या कहा होगा? शायद निम्नलिखित: "क्या भगवान ने "मत खाओ" के अलावा कुछ और कहा है? इसका मतलब है कि आप इन फलों को सीधे नहीं खा सकते हैं। बाकी सब कुछ संभव है! फलों को छूएं, उन्हें शाखाओं से तोड़ें, उन्हें सूंघें, उन्हें चाटें, उनके साथ खेलें, रस निचोड़ें, जैम बनाएं, इन फलों को जानवरों को खिलाएं (जानवरों को न खाने के लिए कहा गया था)... सामान्य तौर पर, करें आप उनके साथ जो चाहें, बस न खाएं। खैर, भगवान ने किसी और चीज़ के बारे में कुछ खास नहीं कहा..."

आलोचक आज सक्रिय रूप से इसी तरह की रणनीति का उपयोग करते हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कुछ मामलों में वे बाइबिल के सिद्धांतों की बहुत ही उचित समझ दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, "मूर्तियों की अपवित्रता" या "व्यभिचार" (जो, वैसे, के साथ उल्लिखित हैं) के साथ किसी भी रूप में शामिल होने की अस्वीकार्यता के बारे में बोलना अधिनियम 15:20,29 में रक्त; लेकिन जैसे ही बातचीत सीधे खून-खराबे की ओर मुड़ती है, ये ही सिद्धांत अचानक किसी कारण से आलोचकों के लिए "समझ से बाहर" हो जाते हैं। एक संतुलनकारी कार्य तुरंत शब्दों और शब्दों से शुरू होता है, जिसका अर्थ साँप और हव्वा के उदाहरण में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है: “आप सिर्फ खून नहीं खा सकते (या पी नहीं सकते)। बाकी सब संभव है”...

बेशक, इस बारे में और भी बहुत कुछ कहा जा सकता है कि खून के खिलाफ बाइबिल का निषेध भोजन के रूप में इसके उपयोग की संकीर्ण सीमाओं से परे क्यों है। लेकिन, सख्ती से कहें तो, महत्वपूर्ण सवालखून का विषय कुछ अलग है. इस विषय पर चर्चा करते समय, कई लोग गलती से खुद को इस सवाल तक सीमित कर लेते हैं कि "क्या भगवान ने मनुष्य को अपने शरीर में खून डालने की अनुमति दी थी?" लेकिन ऐसा लगता है कि मूल प्रश्न थोड़ा अलग लगना चाहिए: बिल्कुल कैसेक्या भगवान ने लोगों को रक्त का उपयोग करने की अनुमति दी? किस प्रयोजन के लिए?? बाइबिल में, यहोवा इस संबंध में एक ही निर्देश देता है - केवल बलिदानों के लिए रक्त का उपयोग करना (अपवाद फसह की रात मिस्र में यहूदियों द्वारा मेमनों के खून से चौखट का अभिषेक था, उदाहरण 12:5- 7, 21-23).

“आखिरकार, मांस की आत्मा खून में है, और मैंने इसे वेदी के लिये अभिप्रेत किया थाताकि तुम अपने प्राणों के लिये प्रायश्चित्त कर सको, क्योंकि लोहू ही प्रायश्चित्त करता है, क्योंकि प्राण उसी में है” (लैव्य. 17:11)।

इसके अलावा, यह आदेश केवल यरूशलेम में तम्बू और मंदिर के संचालन के समय तक ही सीमित था। मसीह के बलिदान के साथ, जिन्होंने अपने लहू से लोगों को पाप से छुटकारा दिलाया, रक्त के उपयोग की यह एकमात्र संभावना गायब हो गई (इब्रा. 13:20; 1 पत. 1:2,18,19)।

इसी संबंध में यह बात उठती है अगला सवाल: क्या ईश्वर का सेवक किसी भी समय रक्त का उपयोग कर सकता है अन्य प्रयोजनों के लिए?उदाहरण के लिए, कपड़े की डाई के रूप में? एक चित्रकारी या लेखन माध्यम के रूप में? एक बेसिन में खून खींचो और बच्चों को उसमें नावें चलाने दो, आख़िरकार? उत्तर: नहीं!शरीर से खून निकाला गया इसे हमेशा जमीन पर डालना चाहिए!(व्यव. 12:16,23-25; 15:23). इसे किसी अलग बर्तन में नहीं रखा जा सकता था. यहां तक ​​कि वेदी के लिए भी केवल ताजे मारे गए जानवरों के खून का इस्तेमाल किया जाता था।

यह आज ईसाइयों को क्या बताता है? 1) कोई भी व्यक्ति अपने विवेक से रक्त का उपयोग नहीं कर सकता। यदि पहले, प्राचीन इज़राइल के युग में, भगवान के सेवकों के पास रक्त का उपयोग करने का एकमात्र तरीका - वेदी पर - माना जाता था, तो आज ऐसा कोई आधार नहीं है। 2) बाइबिल के अनुसार, शरीर से निकलने वाले खून को बाहर निकाल देना चाहिए और कहीं अलग से जमा नहीं करना चाहिए। रक्त के संबंध में प्रेरितों द्वारा लिए गए निर्णय ने इस अर्थ में कुछ भी नया नहीं जोड़ा। ईसाइयों को अभी भी स्वयं को रक्त से दूर रखना था। यह सब, बाइबिल के दृष्टिकोण से, एक बार फिर इस राय की अस्थिरता को साबित करता है कि एक ईसाई के लिए रक्त संक्रमण किसी भी तरह स्वीकार्य है। "जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले" (मरकुस 4:9)।