अरामी भाषा से नये नियम का अनुवाद। अरामी भाषा से हमारे पिता का शाब्दिक अनुवाद? न्यू टेस्टामेंट के प्रारंभिक अनुवाद

जो व्यक्ति आंतरिक रूप से विनम्र होता है उसकी जीभ मौखिक बातचीत से चुराई नहीं जा सकती। ग्रीक में इसका अनुवाद Iesus के रूप में किया जाने लगा; बीजान्टिन काल में, पिछली वर्तनी के साथ, इसे पहले से ही पढ़ा जाता था यीशुइसलिए स्लाविक और रूसी वर्तनी यीशु[या पुराना आस्तिक रूप यीशु]). पड़ोसी लोगों की भाषाओं के कुछ नामों में और भी अधिक जटिल परिवर्तन हुए हैं: उदाहरण के लिए, बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर का नाम, जो हमें बाइबिल के रूसी पाठ से ज्ञात है, के नाम की ध्वनि के साथ बहुत कम समानता है। यह सम्राट अपनी मूल अक्काडियन भाषा में नबू-कुदुर्री-उत्सुर(हिब्रू में इसे सबसे पहले इस रूप में प्रस्तुत किया गया था नबूकद्रेज़ार, और फिर विकृत नेबुकडनेटसर; इसलिए ग्रीक ट्रांसमिशन नबूकदनेस्सर, बीजान्टिन रीडिंग में पुराने चर्च स्लावोनिक और रूसी अनुवादों में शामिल)।

> उपरोक्त सभी अनुवादों की हीनता के सबसे ज्वलंत, सतही उदाहरण मात्र हैं। बेशक, बाइबल को उसकी मूल भाषाओं में धाराप्रवाह पढ़ने के लिए कई वर्षों की तैयारी की आवश्यकता होती है और पवित्रशास्त्र का अध्ययन करने के लिए यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। साथ ही, बाइबिल अध्ययन के विकास के वर्तमान चरण में, उन भाषाओं के गहन ज्ञान के बिना गंभीर शोध अकल्पनीय है जिनमें पवित्र पुस्तकें लिखी गई थीं।

> 1. हिब्रू भाषा ()

> पुराने नियम की सभी पहली विहित पुस्तकें हिब्रू में लिखी गई हैं (कुछ अरामी समावेशन को छोड़कर...), साथ ही अधिकांश ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों का मूल पाठ इफ, सर, वार, 1 मैक और, संभवतः , टोब <{книги Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, 1-я книга Маккавейская и книга Товита}> (यह संभव है कि इसे अरामी भाषा में बनाया गया हो); अधिकांश ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों का मूल पाठ बच नहीं पाया है (सर के बड़े अंशों सहित कई अंशों को छोड़कर; हालांकि, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में कुछ मूल का अस्तित्व प्रलेखित है)।

> हिब्रू, जिसे पुराने नियम में ही "कनान की भाषा" (यशायाह 19-18) या "यहूदी" (2 राजा 18.26) कहा जाता है, पुराने युग की आखिरी शताब्दियों तक यहूदियों द्वारा बोली जाने वाली भाषा थी, जब इसकी शुरुआत हुई। इसे रोजमर्रा की जिंदगी से अरामी भाषा द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया और मुख्य रूप से शिक्षित यहूदियों के एक संकीर्ण वातावरण में बोलचाल के रूप में संरक्षित किया गया। हालाँकि, पुराने नियम की पुस्तकों (इसकी शब्दावली लगभग 8,000 शब्द है) के अलावा, कुछ शिलालेखों को छोड़कर, इस अवधि से लगभग कोई भी लिखित स्मारक नहीं बचा है। बोली जाने वाली भाषा की शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अज्ञात रहता है। कुछ शब्द पूरे पुराने नियम में एक से अधिक बार नहीं आते हैं, जो उनकी समझ की पर्याप्तता पर गंभीर संदेह पैदा करता है। हिब्रू में जीवित अतिरिक्त-बाइबिल साहित्य (कुमरान ग्रंथ, तल्मूड) पहले से ही उस युग में बनाया गया था जब यह रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो रहा था; इसलिए, पुराने नियम की भाषा को समझने के लिए इस साहित्य की उपयोगिता बहुत कम है।

> यह बोलचाल की भाषा के रूप में हिब्रू भाषा के धीरे-धीरे गायब होने की प्रक्रिया थी जिसके कारण पवित्रशास्त्र के पाठों को संपादित करने की समस्या सामने आई। पवित्र पुस्तकों के प्राचीन हिब्रू पाठ यहूदी परिवेश में मुख्य रूप से आराधनालय पूजा में कार्य करते रहे। चूंकि हिब्रू अधिकांश यहूदियों के लिए बोली जाने वाली भाषा नहीं थी, इसलिए व्यंजन लिपि में लिखे गए ग्रंथों को पढ़ने में कठिनाइयां पैदा हुईं (अक्षर केवल व्यंजन ध्वनियों को व्यक्त करते थे; स्वरों का संकेत नहीं दिया गया था)। अत: लगभग 5वीं शताब्दी में। विज्ञापन मैसोरेटिक संपादकों का काम शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप संपूर्ण पाठ को विशेषक के साथ प्रदान किया गया, जो स्वर ध्वनियों को दर्शाता है, साथ ही उच्चारण, स्वर-शैली को चिह्नित करता है (जो बदले में, वाक्यात्मक स्पष्टता लाता है)। कई स्थानों पर बाइबिल के विद्वानों के बीच मैसोरेटिक रिडक्शन विवादास्पद है। एक तुलनात्मक विश्लेषण से पता चलता है कि मैसोरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट के बीच कई अर्थ संबंधी अंतर एक ही शब्द के विभिन्न स्वरों के साथ-साथ विराम चिह्नों में अंतर के कारण होते हैं। इस प्रकार, ऐसी प्रत्येक विसंगति बाइबिल के विद्वानों के लिए एक प्रश्न उत्पन्न करती है: इस मामले में कौन सा पाठ प्राथमिक अर्थ से मेल खाता है?

> 2. अरामी भाषा ()

> बेबीलोन की कैद के समय से, अरामी बोलियाँ यहूदियों के बीच फैलने लगीं, धीरे-धीरे हिब्रू को बोली जाने वाली भाषा के रूप में विस्थापित कर दिया गया। पुराने नियम में कई स्थानों पर, इस तथाकथित बाइबिल अरामी को लिखित रूप में कैद किया गया है, जो हिब्रू पाठ्य फ्रेम में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है और मैसोरेटिक पाठ के कैनन में तय किया गया है: हम एज्रा 4.8-6.18 के कई टुकड़ों के बारे में बात कर रहे हैं; 7.12-26; जेर 10.11; दान 2.4 7.28 (मासोरेटिक पाठ में अनुपस्थित और केवल अध्याय 3 के सेप्टुआजेंट खंड में संरक्षित, संभवतः अरामी मूल पर भी आधारित)। एक धारणा है कि टोबिट की पुस्तक मूल रूप से अरामी भाषा में लिखी गई थी (वैसे, इसका अरामी संस्करण बच गया है)।

> ईसा मसीह के समय तक, फ़िलिस्तीन की मुख्य बोली जाने वाली भाषा यहूदी-फ़िलिस्तीनी अरामाइक बन गई थी, जो बाइबिल के अरामाइक से अलग थी: न्यू टेस्टामेंट में "हिब्रू भाषा" का अर्थ अक्सर यही होता है (सीएफ अधिनियम 21.40); 26.14) और उस समय के अन्य ग्रंथ। इस भाषा की विभिन्न बोलियाँ एक-दूसरे से काफी भिन्न थीं (जैसा कि नए नियम से स्पष्ट है, गैलिलियों की बोली यहूदिया के निवासियों की बोली से भिन्न थी); पुराने और नए युगों के मोड़ पर अरामी लिखित स्मारकों में (कुमरान, तारगम्स, मिडराशिम से "उत्पत्ति" का अपोक्रिफा) विभिन्न बोलियाँ छापी गईं।

> यहूदी-फ़िलिस्तीनी अरामाइक ईसा मसीह, उनके निकटतम मंडल, प्रेरितों की मूल भाषा थी। गॉस्पेल के ग्रीक पाठ में, व्यक्तिगत अरामी शब्द और अभिव्यक्तियाँ दर्ज की गई हैं: सीएफ। मार्क 5.41; 7.34; 15.34 (रूसी अनुवाद उन्हें गंभीर विकृति में हमारे सामने लाता है)। वैज्ञानिकों द्वारा, कम से कम मोटे तौर पर, यीशु के भाषणों की उपस्थिति को फिर से बनाने के प्रयासों ने, उन्हें ग्रीक से अरामी में अनुवाद करके, ऐसे परिणाम दिए जो सभी अपेक्षाओं से अधिक थे: बहुत ही हड़ताली काव्यात्मक विशेषताओं वाले ग्रंथ शोधकर्ताओं की आंखों के सामने दिखाई दिए। यह यीशु की अरामी "कहावतें" (लोगीज़) हैं जो शुरुआत में बताई गई हैं। द्वितीय शताब्दी हिरापोलिस के पापियास ("हिब्रू" पापियास का अर्थ अरामीइक है), ईसाइयों की मौखिक परंपरा द्वारा काफी लंबे समय तक संरक्षित थे; वे सिनोप्टिक गॉस्पेल के स्रोत भी बन गए।

> यह राय कि गॉस्पेल के पाठ मूल रूप से अरामी भाषा में लिखे गए थे, अब शोधकर्ताओं के बीच लगभग कोई समर्थन नहीं पाता है।

> 3. ग्रीक ()

> सामान्य ग्रीक भाषा (कोइन), जिसमें हिब्रू और अरामी पवित्र ग्रंथों के साथ-साथ अन्य पवित्र पुस्तकों का अनुवाद किया गया था, सिकंदर महान के साम्राज्य के खंडहरों से उभरे कई देशों में हेलेनिस्टिक युग में व्यापक हो गई। यह कोइन में था जहां पॉलीबियस (122 ईसा पूर्व), अलेक्जेंड्रिया के फिलो (लगभग 20 ईसा पूर्व लगभग 50 ईस्वी), जोसेफस (लगभग 37 लगभग 100) जैसे प्रसिद्ध लेखक थे।

> तीसरी-दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व. अलेक्जेंड्रिया में, जहां अधिकांश यहूदी अब हिब्रू भाषा नहीं समझते थे, मुख्य रूप से कोइन का उपयोग करते हुए, पवित्र पुस्तकों का ग्रीक में अनुवाद किया गया था (प्रसिद्ध सेप्टुआजेंट, या सेवेंटी इंटरप्रिटर्स का अनुवाद)। निःसंदेह, सेप्टुआजेंट का ग्रीक पाठ शाब्दिक उधारों, यहूदी वाक्यात्मक निर्माणों और वाक्यांशविज्ञान की प्रचुरता में हिब्रू भाषा के स्पष्ट प्रभाव को प्रकट करता है।

> अलेक्जेंड्रियन यहूदियों के उसी माहौल में, किताबें सीधे ग्रीक में बनाई गईं, जो सामग्री में बाइबिल परंपरा के करीब थीं; उनमें से दो को पवित्र शास्त्र विस और 2 मैक की ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों में शामिल किया गया था।

> न्यू टेस्टामेंट की सभी पुस्तकें कोइन में लिखी गई हैं। बदले में, वे सेप्टुआजेंट की भाषा का उल्लेखनीय प्रभाव दिखाते हैं।

> बाइबिल की विभिन्न पुस्तकों की यूनानी भाषा साहित्यिक गुणवत्ता के विभिन्न स्तर प्रदान करती है। सेप्टुआजेंट में, पेंटाटेच की भाषा और यशायाह की पुस्तक उच्च साहित्यिक गुणों से प्रतिष्ठित है, न्यू टेस्टामेंट में - ल्यूक और पॉल की रचनाएँ।

बी।

> पवित्र ग्रंथों का अनुवाद

> पहले से ही प्राचीन काल में, रहस्योद्घाटन के धर्म के धारकों के लिए यह स्पष्ट था कि पवित्रशास्त्र को विभिन्न लोगों के बीच अपने कार्य को पूरा करने के लिए, इसे उन भाषाओं में अनुवादित किया जाना चाहिए जिन्हें वे समझते हैं। यह, विशेष रूप से, पुराने नियम के समय में सत्तर के अनुवाद की उपस्थिति से प्रमाणित होता है। <{Септуагинта; обычно сокращенно обозначают буквами LXX}> पुराने नियम की पुस्तकों के अन्य अनुवाद भी थे: अक्विला का अनुवाद, एक पोंटिक यूनानी जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया था, सी किया गया। 140 ई और हिब्रू पाठ का एक विश्वसनीय प्रतिबिंब होना (जिनमें से केवल कुछ टुकड़े ही बचे हैं); इफिसस के एक यहूदी थियोडोसियन द्वारा लिखित पाठ, 180 ईस्वी के आसपास संपादित। कुछ ग्रीक पाठ, शायद केवल LXX पाठ का पुनर्रचना (डैनियल की पुस्तक के संबंध में, चर्च LXX के बजाय इस पाठ को प्राथमिकता देता है); सिम्मैचस द्वारा पाठ, एक सामरी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया (बहुत कम जीवित अंशों से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उसने सावधानीपूर्वक साहित्यिक उपचार के लिए प्रयास किया)। तीसरी शताब्दी में. ओरिजन ने अपने "मॉडल" कार्य को पुराने नियम के ग्रीक पाठ के विभिन्न संस्करणों पर आधारित किया, हिब्रू के साथ उनकी समानता की पहचान करने और एक समान संस्करण बनाने के लिए छह या अधिक प्रमुख संस्करणों की तुलना की। यह स्मारकीय कार्य लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था; इसके केवल टुकड़े ही बचे हैं। एलएक्सएक्स का एक और संस्करण भी है, जो लूसियन (300 के बाद) द्वारा बनाया गया था, जो मुख्य रूप से एंटिओक में व्यापक हो गया।

>ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में ग्रीक एक प्रकार की अंतर्राष्ट्रीय भाषा थी, जो रोमन साम्राज्य के लगभग सभी क्षेत्रों में, विशेषकर उसके पूर्वी प्रांतों में जानी जाती थी। यह वही है जो इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि जिन ग्रंथों का ईसाई धर्म में सैद्धांतिक अर्थ था वे मुख्यतः ग्रीक में थे। वहीं, रोमन साम्राज्य के पश्चिमी क्षेत्रों में मुख्य बोली जाने वाली भाषा लैटिन थी। इसलिए, पहले से ही दूसरी शताब्दी से। पवित्र धर्मग्रंथ की पुस्तकों के लैटिन अनुवाद सामने आते हैं। सबसे पहले ज्ञात लैटिन अनुवाद को पारंपरिक रूप से "वेटस लैटिना" (यानी "प्राचीन लैटिन" [संस्करण]), या "इटाला" ("इतालवी") कहा जाता है। सेंट द्वारा 382 में शुरू किए गए अनुवाद कार्यों पर आधारित। जेरोम, लैटिन पाठ का एक और संस्करण विकसित किया गया था, जिसे वुल्गेट (लैटिन "वल्गाटा" से "आम तौर पर स्वीकृत") के रूप में जाना जाता है। पुराने नियम की सभी पुस्तकें (प्राथमिक विहित ग्रंथ), जैसा कि वे वल्गेट में दिखाई देती हैं, सेंट द्वारा अनुवादित की गई थीं। जेरोम सीधे हिब्रू से, और कई स्थानों पर शाब्दिक अनुवाद शब्दार्थ अनुवाद द्वारा पूरक है। गॉस्पेल, जैसा कि वुल्गेट में प्रस्तुत किया गया है, सेंट के कार्य का परिणाम है। जेरोम, जिन्होंने वेटस लैटिना को ग्रीक पाठ के विरुद्ध सत्यापित किया। पुराने नियम की अन्य सभी पुस्तकें भी ग्रीक पाठ के विरुद्ध वेटस लैटिना के मिलान का परिणाम हैं, जो संभवतः सेंट द्वारा भी किया गया हो। जेरोम.

> यह वुल्गेट था जिसका उपयोग पूरे मध्य युग में कैथोलिक चर्च द्वारा किया गया था और इसे आधिकारिक तौर पर ट्रेंट काउंसिल में आधिकारिक विहित पाठ के रूप में घोषित किया गया था। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि काउंसिल ऑफ ट्रेंट की परिभाषा में वुल्गेट के लैटिन पाठ को कानूनी, न कि महत्वपूर्ण प्रामाणिकता के मॉडल के रूप में संदर्भित किया गया था - अर्थात, जो मुख्य रूप से था वह पवित्र पुस्तकों की विहित सूची थी और उनकी सामग्री की पूर्णता. अनुवाद को अपने आप में ठोस माना गया, हालाँकि यह कमियों से मुक्त नहीं था (जैसे कि कभी-कभी गलत या त्रुटिपूर्ण अनुवाद, कुछ अनुमान, संक्षिप्त व्याख्यात्मक प्रविष्टियाँ, खुले तौर पर मसीहाई प्रकृति की व्याख्या, उचित नामों का अनुवाद जैसे कि वे सामान्य संज्ञा थे, पूरी तरह से स्पष्ट भूगोल नहीं) , वगैरह।)।

> लैटिन के अलावा, पवित्र ग्रंथों का हमारे युग की पहली शताब्दियों में ईसाई लोगों की कई अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया था। ये प्राचीन अनुवाद न केवल हमारे लिए मूल्यवान साक्ष्य हैं कि कैसे परमेश्वर के जीवित वचन का विभिन्न देशों में प्रचार किया गया; कई मायनों में, वे शोधकर्ताओं को मूल पाठ की पहचान करने के साथ-साथ कई विवादास्पद अंशों की सही व्याख्या करने में अमूल्य सहायता प्रदान करते हैं।

> पहले से ही तीसरी शताब्दी में। चौथी शताब्दी में बाइबिल ग्रंथों का कॉप्टिक में अनुवाद शुरू हुआ। 5वीं शताब्दी में गोथिक और सिरिएक में। 7वीं शताब्दी में पुराने अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और गीज़ (इथियोपियाई)। आठवीं सदी में अरबी में। न्युबियन और सोग्डियन में। ()

> 9वीं सदी में. अनुसूचित जनजाति। सिरिल और मेथोडियस, स्लाव लोगों के बीच ईसाई धर्म का प्रचार करते हुए, पवित्र ग्रंथों का पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद करना शुरू करते हैं। बाद की शताब्दियों में, उनका कार्य जारी, बेहतर और संपादित होता रहा। धीरे-धीरे, पुराने स्लावोनिक पाठ के कई संस्करणों को औपचारिक रूप दिया जा रहा है (यह एक ओर मॉस्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा उपयोग किए जाने वाले ग्रंथों और दूसरी ओर पुराने विश्वासियों के बीच अंतर को स्पष्ट करता है)।

>यह ज्ञात है कि सेंट की अनुवाद गतिविधियाँ। सिरिल और मेथोडियस पर कुछ समकालीन पादरियों ने हमला किया था। उस समय, "तीन भाषाओं" का सिद्धांत पहले से ही काफी व्यापक हो गया था, जिसके अनुसार हिब्रू, ग्रीक और लैटिन के अलावा अन्य भाषाओं में पवित्रशास्त्र मौजूद नहीं होना चाहिए, धीरे-धीरे इस दृष्टिकोण के विभिन्न संशोधित संस्करण सामने आए, हालांकि वे नहीं बने आधिकारिक शिक्षाएँ, अभी भी ईसाई दुनिया के पश्चिम और पूर्व दोनों में प्रचलित हैं, बाइबिल को नई भाषाओं में अनुवाद करने के दुर्लभ प्रयासों को चर्च के अधिकारियों के कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा।

> सुधार की शुरुआत के साथ एक महत्वपूर्ण सफलता सामने आई। जैसे-जैसे प्रोटेस्टेंटवाद फैला, बाइबिल का जीवित भाषाओं में अनुवाद सामने आने लगा।

> हालाँकि, आधुनिक समय में, कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाई दोनों पवित्र धर्मग्रंथों के अनुवाद की समस्या के पिछले रूढ़िवादी दृष्टिकोण को धीरे-धीरे दूर करने और पहले चर्च के अभ्यास में लौटने में सक्षम थे, जिसने सभी लोगों के लिए भगवान के वचन को लाने की मांग की थी। उनकी भाषाओं में. अतीत के सभी सकारात्मक अनुभवों को ध्यान में रखते हुए, द्वितीय वेटिकन परिषद घोषणा करती है: "यह आवश्यक है कि ईसाइयों को पवित्र धर्मग्रंथों तक व्यापक पहुंच मिले। इस कारण से, चर्च ने शुरू से ही सबसे प्राचीन ग्रीक अनुवाद को अपना माना।" पुराने नियम का, जिसे सत्तर का अनुवाद कहा जाता है; यह हमेशा अन्य पूर्वी अनुवादों और लैटिन अनुवादों, विशेष रूप से वुल्गेट नामक अनुवाद का सम्मान करता है, लेकिन चूंकि ईश्वर का वचन हर समय सुलभ होना चाहिए, इसलिए चर्च इसका ध्यान रखता है। मातृ देखभाल कि उचित और सटीक अनुवाद विभिन्न भाषाओं में किए जाते हैं, मुख्य रूप से पवित्र पुस्तकों के मूल पाठों से, यदि अनुकूल परिस्थितियों में और चर्च के अधिकारियों की मंजूरी के साथ, वे हमसे अलग हुए भाइयों के सहयोग से भी किए जाते हैं, तो वे कर सकते हैं सभी ईसाइयों द्वारा उपयोग किया जाना चाहिए" (डीवी, 22)।

लाबान जहां अरबी में पत्थरों से बने स्मारक को बताता है, वहीं जैकब इसे हिब्रू भाषा में बताता है। नाम। यह निश्चित रूप से स्थापित करना कठिन है कि A.Ya कितना प्राचीन है। अलब्राइट इसे स्थापित मानते हैं कि इस भाषा की उत्पत्ति पश्चिमी सेमाइट्स में से एक से हुई है। उत्तर-पश्चिम में बोली जाने वाली बोलियाँ। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में मेसोपोटामिया। ईसा पूर्व जाहिर है, इस बोली के निशान पुरालेख ⇒ मैरी के संदेशों में दिखाई देते हैं। अलब्राइट के अनुसार यह बोली यहूदियों द्वारा बोली जाती थी। फ़िलिस्तीन जाने से पहले पितृपुरुष। वहां उन्होंने स्थानीय कनानी संस्कृति को अपनाया। बोली. लेकिन इस तरह का बयान कुछ संदेह पैदा करता है. ए.या. पर सबसे पुराने शिलालेखों में से एक, किलम्मू शिलालेख, सुझाव देता है। दूसरी मंजिल को संदर्भित करता है. 9वीं सदी ईसा पूर्व यह जिंदझिरली में बाद के शिलालेखों के साथ पाया गया था, शायद 8वीं शताब्दी का। ईसा पूर्व विज्ञान के पास जाकिर का आदि काल का शिलालेख भी मौजूद है। आठवीं सदी ईसा पूर्व (⇒बेन्हदाद, III). प्राचीन अराम. इस शिलालेख की भाषा अभी भी कनानी भाषा से काफी मिलती जुलती है। कनानियों के साथ-साथ अक्कादियों का भी प्रभाव। किलाम्मु शिलालेख में भाषाएँ विशेष रूप से असंख्य हैं, इसलिए कुछ शोधकर्ता यह मानने से इनकार करते हैं कि यह पाठ ए.या. में लिखा गया है।

द्वितीय. A.Ya., जिसे पहले (के आधार पर) गलती से चाल्डियन माना जाता था, व्यापक हो गया () और अंततः, हिब्रू को विस्थापित करके, बोलचाल की भाषा बन गया, यीशु के समय तक हिब्रू की भाषा में बदल गया। लोग। पुराना हिब्रू लिखा हुआ जिस भाषा में अधिकांश ओटी लिखा गया था वह अब बोली जाने वाली भाषा के रूप में उपयोग नहीं की जाती थी। जैसे असीरियन और बेबीलोनियाई - अक्कादियन, और बाद में रोमन साम्राज्य में - ग्रीक, इसलिए फ़ारसी साम्राज्य में - अराम। राजभाषा बन गयी. डॉक्टर-टीओवी और अंतर्राष्ट्रीय संचार (सीएफ. एज्रा की पुस्तक भी)। मिस्र में रहने वाले प्रवासी यहूदी भी ए.या. बोलते थे। यह जूड में पाया जाता है. पपीरस पर 5वीं और 4वीं शताब्दी के दस्तावेज़। ईसा पूर्व, एलिफेंटाइन (ऊपरी मिस्र में) में पाया जाता है। वाविल के बाद की अवधि में। यहूदियों की कैद यह भाषा केवल धर्मग्रंथ पढ़ने के दौरान आराधनालयों में ही सुनी जा सकती थी। उसी समय, अनुवादक ने पढ़े गए पाठ को A.Ya में निःशुल्क अनुवाद में प्रस्तुत किया। चूँकि ऐसी प्रस्तुति बहुत मुफ़्त थी, इसलिए बाद में लिखित अनुवाद की आवश्यकता उत्पन्न हुई। अराम में. इसे ⇒ टार्गम ("अनुवाद") कहा जाता था। समय के साथ, ए.या. अरबी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

तृतीय.ए.या., कनान के साथ। और हेब., उत्तर-पश्चिम से संबंधित है। सेमाइट. भाषाएँ, और, बदले में, पश्चिमी और पूर्वी अराम में विभाजित हैं। पश्चिमी अराम में लेखन के स्मारकों के लिए. संबंधित:

1) पुराना-अराम। शिलालेख: किलाम्मू और ज़ाकिर के शिलालेखों के साथ जिंकर्ली के शिलालेख, नबातियन शिलालेख (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी), पलमायरा के शिलालेख (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी), सिनाई शिलालेख (पहली-चौथी शताब्दी ईस्वी);

2) बिब. अराम: दो शब्द (मैं देखें); ; – ; – ; ;

3) और मैं। न्यायाधीश. मिस्र से पपीरी और अन्य दस्तावेज़ (5वीं और 4थी शताब्दी ईसा पूर्व);

4) और मैं। न्यायाधीश. टारगम्स (अनुवाद), साथ ही जेरूसलम और फिलिस्तीनी तल्मूड्स (द्वितीय-पांचवीं शताब्दी ईस्वी);

5) सेमेरिटन, सेमेरिटन पेंटाटेच के अनुवाद की भाषा है (मध्य युग तक एक विशुद्ध साहित्यिक भाषा के रूप में उपयोग किया जाता था, यानी तब भी जब इस भाषा को बोलने वाले नहीं थे;

6) ईसाई-फिलिस्तीन और मैं। मेल्काइट ईसाई जो फ़िलिस्तीन में रहते थे (V-VIII सदियों ईस्वी);

7) नियो-अरामिक, जो आज भी एंटी-लेबनान पहाड़ों के एक छोटे से जिले में बोली जाती है।

चतुर्थ.पूर्वी अराम. इसमें शामिल हैं:

1) न्यायाधीश-अराम. बेबीलोनियाई तल्मूड (IV-VI सदियों ईस्वी);

2) मांडियन - मांडियन संप्रदाय (चौथी शताब्दी से ईस्वी तक) के बुतपरस्त ज्ञानशास्त्रियों की भाषा;

3) महोदय। - पत्र सर भाषा उत्तर में चर्च III-XIV सदियों में सीरिया और मेसोपोटामिया। इसकी उत्पत्ति एडेसा की बोली से हुई है, जिसके सबसे पुराने शिलालेख पहली शताब्दी के हैं। आर.एच. के अनुसार "सीरिएक" नाम की व्याख्या इस तथ्य से की जाती है कि पूर्वी अराम बोलने वाले ईसाई खुद को बुलाते थे सूर्याय. उन्होंने यह शब्द ग्रीक से उधार लिया था, जहाँ सुरॉय- के लिए संक्षिप्त रूप अश्शूर. सेमाइट. इस लोगों का नाम अरमाये, अक्काडियन अरिमा, वे केवल "बुतपरस्त" के अर्थ में उपयोग करते थे;

4) नोवोराम. मेसोपोटामिया की बोलियाँ, जो अब मोसुल और तूर अब्दीन के साथ-साथ आर्मेनिया में भी बोली जाती हैं, जहाँ नोवोसिर है। उर्मिया से भी एक पत्र बन गया. जीभ।

अरामी भाषा से प्रभु की प्रार्थना का शाब्दिक अनुवाद, पढ़ें और अंतर महसूस करें:

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प्रभु की प्रार्थना में दुष्ट (शैतान) का उल्लेख कब और क्यों आया?
प्राचीन चर्च स्लावोनिक में कोई बुराई नहीं है: "... और हमें हमले में न ले जाएं, बल्कि हमें शत्रुता से बचाएं।" ईसा मसीह की मुख्य प्रार्थना में "प्याज" को किसने जोड़ा?

प्रभु की प्रार्थना, जिसे हर ईसाई बचपन से जानता है, संपूर्ण ईसाई सिद्धांत की एक केंद्रित प्रस्तुति है, साथ ही, यह लिखित रूप में दर्ज अब तक की सबसे उत्तम साहित्यिक कृतियों में से एक है।

यह लघु प्रभु की प्रार्थना का आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण है जो यीशु ने अपने शिष्यों को सिखाया था।

यह कैसे संभव है? दरअसल, अन्य धर्मों में धार्मिक शिक्षाओं की संपूर्ण प्रस्तुति के लिए कई खंडों की आवश्यकता थी। और यीशु ने अपने शिष्यों से हर शब्द लिखने के लिए भी नहीं कहा।

यह सिर्फ इतना है कि पहाड़ी उपदेश के दौरान उन्होंने कहा (मत्ती 6:9:13):

"इस तरह प्रार्थना करें:

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!



और हमारे कर्ज़ माफ कर दो,
जैसे हम अपने देनदारों को छोड़ देते हैं।
और हमें परीक्षा में न डालो,
लेकिन हमें बुराई से बचाएं।"

लेकिन प्रभु की प्रार्थना का रूसी में अनुवाद करने का यह एकमात्र विकल्प नहीं है। लेखक के पास गॉस्पेल के 1892 संस्करण में, थोड़ा अलग संस्करण है:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
पवित्र हो तेरा नाम; तुम्हारा राज्य आओ;
तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसी पृथ्वी पर भी पूरी हो;
हमें इस दिन हमारी रोज़ की रोटी दें;
और हमारे कर्ज़ माफ कर;
हमारे देनदारों को;
और हमें परीक्षा में न डालो,
लेकिन हमें बुराई से बचाएं;"

बाइबिल के आधुनिक, विहित संस्करण में (समानांतर अंशों के साथ) हमें प्रार्थना के अनुवाद का लगभग वही संस्करण मिलता है:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
पवित्र हो तेरा नाम; तुम्हारा राज्य आओ;
तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग में पूरी होती है, वैसी पृथ्वी पर भी पूरी हो;
हमें इस दिन हमारी रोज़ की रोटी दें;
और हमारे कर्ज़ माफ कर;
जैसे हम अपने कर्ज़दारों को क्षमा करते हैं;
और हमें परीक्षा में न डालो,
लेकिन हमें बुराई से बचाएं;"

पुराने चर्च स्लावोनिक अनुवाद में, प्रार्थना (यदि आधुनिक वर्णमाला में लिखी गई है) पहले संस्करण के करीब लगती है:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
पवित्र हो तेरा नाम! तुम्हारा राज्य आओ;
तेरी इच्छा जैसी स्वर्ग और पृथ्वी पर पूरी होती है।
हमें इस दिन हमारी रोज़ की रोटी दें।
और हमारे कर्ज़ माफ कर दो,
जैसे हम भी अपने कर्ज़दार को छोड़ देते हैं।
और हमें मुसीबत में मत डालो,
लेकिन हमें बुराई से बचाएं।"

ये अनुवाद समान अवधारणाओं को संदर्भित करने के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग करते हैं। "हमें माफ कर दो" और "हमें छोड़ दो", "हमला करो" और "प्रलोभन", "जो स्वर्ग में है" और "वह जो स्वर्ग में है" का मतलब एक ही है।

इनमें से किसी भी विकल्प में ईसा मसीह द्वारा अपने शिष्यों को दिए गए शब्दों के अर्थ और भावना में कोई विकृति नहीं है। लेकिन उनकी तुलना करने पर हम इस महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि यीशु के शब्दों का शाब्दिक प्रसारण न केवल असंभव है, बल्कि आवश्यक भी नहीं है।

गॉस्पेल के अंग्रेजी अनुवादों में आप कई अलग-अलग संस्करण पा सकते हैं, लेकिन उन सभी को प्रामाणिक माना जा सकता है, क्योंकि उनमें प्रार्थना का अर्थ और उसकी भावना पर्याप्त रूप से बताई गई है।

यीशु के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के तुरंत बाद प्रभु की प्रार्थना व्यापक हो गई। यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि यह पोम्पेई शहर जैसे दूर-दराज के स्थानों में पाया गया था (अर्थात, यह 79 ईस्वी में माउंट वेसुवियस के विस्फोट से पोम्पेई के नष्ट होने से पहले वहां था)।

वहीं, भगवान की प्रार्थना का मूल पाठ अपने मूल रूप में हम तक नहीं पहुंचा है।

रूसी में अनुवाद में, प्रभु की प्रार्थना मैथ्यू (6:9-13) और ल्यूक (11:2-4) के सुसमाचारों में समान लगती है। हमें वही पाठ अंग्रेजी में केजेवी (किंग जेम्स संस्करण) गॉस्पेल में मिलता है।

यदि हम ग्रीक स्रोत लेते हैं, तो हमें यह जानकर आश्चर्य होगा कि परिचित शब्द "वह जो स्वर्ग में है," "तेरी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी पर पूरी हो," और "हमें बुराई से मुक्ति दिलाओ" सुसमाचार में अनुपस्थित हैं। ल्यूक का.

ल्यूक के गॉस्पेल में इन शब्दों के गायब होने और अनुवादों में और बाद में गॉस्पेल के आधुनिक ग्रीक संस्करणों में उनकी उपस्थिति के कारणों की व्याख्या करने वाले कई संस्करण हैं। हम इस पर ध्यान नहीं देंगे, क्योंकि हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह पत्र नहीं है, बल्कि महान प्रार्थना की भावना है।

यीशु ने हमें उसके शब्दों को अक्षरशः याद करके प्रार्थना करने का आदेश नहीं दिया। उन्होंने बस इतना कहा, "इस तरह प्रार्थना करो," यानी, "इस तरह से प्रार्थना करो।"

कॉन्स्टेंटिन ग्लिंका

"हमारे पिता" का अरामी भाषा से अनुवाद किया गया है

आज सुबह मैंने सपना देखा कि मैं किसी ऐसे व्यक्ति के साथ चल रहा था जिसे मैं नहीं जानता था, एक चट्टानी रेगिस्तान के माध्यम से और सूरज की रोशनी वाले आकाश को देख रहा था। अचानक मैंने देखा कि या तो एक नक्काशीदार सोने का डिब्बा या उसी जिल्द में बंधी एक किताब तेजी से हमारी ओर आ रही थी।

इससे पहले कि मेरे पास अपने दोस्त को यह बताने का समय होता कि रेगिस्तान में आसमान से वस्तुएँ आसानी से गिर सकती हैं, और यह अच्छा है कि वे मेरे सिर पर नहीं लगीं, मुझे एहसास हुआ कि वस्तु सीधे मुझ पर उड़ रही थी। एक सेकंड बाद वह मेरी दाईं ओर दुर्घटनाग्रस्त हो गया, जहां मेरे दोस्त को होना चाहिए था। मैं इतना स्तब्ध था कि मैं अपने अभागे साथी की ओर देखने से पहले ही जाग गया।

सुबह की शुरुआत असामान्य रूप से हुई: इंटरनेट पर मुझे यीशु की भाषा में "हमारा पिता" मिला। अरामी भाषा से अनुवाद ने मुझे इतना चौंका दिया कि मुझे काम के लिए देर हो गई, यह जाँचने में कि क्या यह नकली है, मुझे लगभग 15 साल लगे पहले धर्मशास्त्रियों की अभिव्यक्ति "अरामाइक की प्रधानता" प्रकट हुई थी

यानी, जहां तक ​​मैं समझता हूं, ग्रीक स्रोत पहले धार्मिक विवादों में प्रमुख प्राधिकारी था, लेकिन इसमें विसंगतियां देखी गईं जो मूल भाषा से अनुवाद करते समय उत्पन्न हो सकती थीं। दूसरे शब्दों में, ग्रीक संस्करण प्राथमिक नहीं है।

गॉस्पेल का एक अरामी संस्करण ("पेशिटा", अरामी की एडेसा बोली में) मौजूद है, लेकिन यह ग्रीक से अनुवादित है।

सच है, जैसा कि यह निकला, पूर्ण नहीं। और न केवल कुछ भागों की अनुपस्थिति के अर्थ में: इसमें ऐसे अंश हैं जिन्हें पुराने रूप में संरक्षित किया गया है, क्योंकि वे पहले से ही अरामी भाषा में लिखे गए थे।

यह बात ईसाइयों की प्रसिद्ध मुख्य प्रार्थना, "हमारे पिता" पर भी लागू होती है।
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और यदि इसका शाब्दिक अनुवाद किया जाए:

अबवून डी'ब्वाशमाया
नेथकादश शमख
तेयते मलकुथख
नेह्वे त्ज़ेवयानाच अयकन्ना डी"ब्वाशमाया एपीएच बी"अर्हा।
हव्वा लछमा डी'सुनकानन योमाना

वेला तहलान ल'नेसुना इला पाट्ज़न मिन बिशा।
मेटोल दिलाखी मलकुथा वहायला वतेशबुख्ता ल'अहलम अलमीन।
अमीन.
अबवून डी'ब्वाशमाया (आधिकारिक अनुवाद: हमारे पिता!)

शाब्दिक: अब्वून का अनुवाद दिव्य माता-पिता (प्रकाश का फलदायी उत्सर्जन) के रूप में किया जाता है। डी"ब्वाश्मया - आकाश; मूल शम् - प्रकाश, ज्वाला, अंतरिक्ष में उत्पन्न होने वाला दिव्य शब्द, अंत अय - कहता है कि यह चमक अंतरिक्ष में किसी भी बिंदु पर हर जगह होती है

नेथकादश शमख (आधिकारिक अनुवाद: आपका नाम पवित्र माना जाए)

शाब्दिक: नेथकादश का अनुवाद शुद्धिकरण या कूड़ा-कचरा हटाने के लिए वस्तु (किसी चीज़ के लिए जगह साफ़ करना) के रूप में किया जाता है। शमाख - फैलाना (शम - आग) और आंतरिक उपद्रव को दूर करना, शांति पाना। शाब्दिक अनुवाद नाम के लिए जगह साफ़ कर रहा है।

तेयते मलकुथख (आधिकारिक अनुवाद: तेरा राज्य आये)

शाब्दिक: टे का अनुवाद 'आओ' के रूप में किया जाता है, लेकिन दोहरे दोहराव का मतलब आपसी इच्छा (कभी-कभी विवाह बिस्तर) होता है। मलकुथख को पारंपरिक रूप से राज्य के रूप में अनुवादित किया जाता है, प्रतीकात्मक रूप से - फलदार हाथ, पृथ्वी के बगीचे; ज्ञान, आदर्श की शुद्धि, इसे स्वयं के लिए व्यक्तिगत बनाना; घर आना; यिन (रचनात्मक) आग का हाइपोस्टैसिस।

नेह्वे त्ज़ेवयानाच अयकन्ना डी"ब्वाशमाया एपीएच बी"अर्हा (आधिकारिक अनुवाद: तेरी इच्छा जैसे स्वर्ग में पूरी होती है वैसे ही पृथ्वी पर भी पूरी होगी)

शाब्दिक: त्ज़ेव्यानाच का अनुवाद इच्छा के रूप में किया जाता है, लेकिन ताकत नहीं, बल्कि दिल की इच्छा। अनुवादों में से एक है स्वाभाविकता, उत्पत्ति, जीवन का उपहार। अयकन्ना का अर्थ है स्थायित्व, जीवन में अवतार। एपीएच - व्यक्तिगत अभिविन्यास। अरहा - पृथ्वी, बी" - का अर्थ है जीवित; बी"अर्हा - रूप और ऊर्जा का संयोजन, आध्यात्मिक पदार्थ।
हव्वा लछमा डी "सुनकानन योमाना (आधिकारिक अनुवाद: इस दिन हमें हमारी दैनिक रोटी दें)

शाब्दिक: हव्वा का अनुवाद देने (आत्मा के उपहार और सामग्री के उपहार) के रूप में किया जाता है। लछमा - रोटी, आवश्यक, जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक, जीवन की समझ (छमा - बढ़ता जुनून, वृद्धि, वृद्धि)। डी "सुनकानन - जरूरतें, मेरे पास क्या हो सकता है, मैं कितना ले जा सकता हूं; योमना - आत्मा, जीवन शक्ति बनाए रखने के लिए आवश्यक।

वाशबोकलान खुबायन अयकाना दफ खान शब्वोकन एल"खायबायन।
(आधिकारिक अनुवाद: और जिस प्रकार हम अपने कर्ज़दारों को क्षमा करते हैं, उसी प्रकार हमारा भी कर्ज़ क्षमा करो)
शाब्दिक: खुबायन का अनुवाद ऋण के रूप में किया जाता है, आंतरिक संचित ऊर्जा जो हमें नष्ट कर देती है; कुछ ग्रंथों में ख़ुबैन के स्थान पर वख्तहिन है, जिसका अनुवाद असफल आशाओं के रूप में किया जाता है। अयकाना - जाने देना (निष्क्रिय स्वैच्छिक कार्रवाई)।

वेला ताहलान एल "नेस्युना (आधिकारिक अनुवाद: और हमें प्रलोभन में मत ले जाओ)

शाब्दिक: वेला तहलान का अनुवाद "हमें प्रवेश न करने दें" के रूप में किया जाता है; एल "नेस्युना - भ्रम, चिंता, झिझक, स्थूल पदार्थ; प्रतीकात्मक अनुवाद - भटकता हुआ मन।

एला पटज़न मिन बिशा (आधिकारिक अनुवाद: लेकिन हमें बुराई से बचाएं)

शाब्दिक: इला - अपरिपक्वता; प्रतीकात्मक अनुवाद - अनुचित कार्य। पैट्ज़न - खोलना, आज़ादी देना; मिन बिशा - बुराई से

मेटोल दिलाखी मलकुथा वहायला वतेशबुख्ता एल "अहलम अलमिन। (आधिकारिक अनुवाद: तेरे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है।)

शाब्दिक: मेटोल दिलाखी का अनुवाद उस चीज़ के मालिक होने के विचार के रूप में किया जाता है जो फल देती है (जुताई की गई भूमि); मलकुथा - राज्य, साम्राज्य, प्रतीकात्मक अनुवाद - "मैं कर सकता हूँ"; वहायला - जीवन शक्ति, ऊर्जा, एक स्वर में सामंजस्य, जीवन का समर्थन करने की अवधारणा; वाटेशबुख्ता - महिमा, सद्भाव, दैवीय शक्ति, प्रतीकात्मक अनुवाद - अग्नि उत्पन्न करना; एल"अहलम अलमीन - सदी से सदी तक।

अमीन. (आधिकारिक अनुवाद: आमीन।)

अमीन - इच्छा की अभिव्यक्ति, प्रतिज्ञान, शपथ की शपथ। निर्मित हर चीज़ में शक्ति और भावना का संचार करता है