निकोलस द्वितीय रूढ़िवादी। एक रूढ़िवादी संप्रभु के रूप में सम्राट निकोलस द्वितीय

ऑल रशिया के भावी सम्राट निकोलस द्वितीय का जन्म 6 मई (19), 1868 को पवित्र धर्मी जॉब द लॉन्ग-सफ़रिंग के दिन हुआ था। वह सम्राट अलेक्जेंडर III और उनकी पत्नी महारानी मारिया फेडोरोव्ना के सबसे बड़े पुत्र थे। अपने पिता के मार्गदर्शन में उन्हें जो पालन-पोषण मिला वह सख्त, लगभग कठोर था। "मुझे सामान्य, स्वस्थ रूसी बच्चों की ज़रूरत है" - यह वह मांग थी जो सम्राट ने अपने बच्चों के शिक्षकों के सामने रखी थी। और ऐसी परवरिश केवल आत्मा में रूढ़िवादी हो सकती है। एक छोटे बच्चे के रूप में भी, वारिस त्सारेविच ने भगवान और उनके चर्च के प्रति विशेष प्रेम दिखाया। उन्होंने घर पर बहुत अच्छी शिक्षा प्राप्त की - वे कई भाषाएँ जानते थे, रूसी और विश्व इतिहास का अध्ययन करते थे, सैन्य मामलों की गहरी समझ रखते थे, और एक व्यापक विद्वान व्यक्ति थे। सम्राट अलेक्जेंडर III के पास शाही कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए वारिस की व्यापक तैयारी का एक कार्यक्रम था, लेकिन इन योजनाओं का पूरी तरह से साकार होना तय नहीं था...

महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना (राजकुमारी एलिस विक्टोरिया ऐलेना लुईस बीट्राइस) का जन्म 25 मई (7 जून), 1872 को एक छोटे जर्मन डची की राजधानी डार्मस्टेड में हुआ था, जो उस समय तक पहले से ही जबरन जर्मन साम्राज्य में शामिल हो चुका था। ऐलिस के पिता हेस्से-डार्मस्टेड के ग्रैंड ड्यूक लुडविग थे, और उनकी मां इंग्लैंड की राजकुमारी एलिस, रानी विक्टोरिया की तीसरी बेटी थीं। अपनी शैशवावस्था में, राजकुमारी ऐलिस - घर पर उसे एलिक्स कहा जाता था - एक हंसमुख, जीवंत बच्ची थी, जिसके लिए उसे "सनी" (सनी) उपनाम मिला। हेसियन दम्पति के बच्चे - और उनमें से सात थे - गहरी पितृसत्तात्मक परंपराओं में पले-बढ़े थे। उनका जीवन उनकी माँ द्वारा सख्ती से स्थापित नियमों के अनुसार बीतता था, एक मिनट भी बिना कुछ किये नहीं गुजरना चाहिए था। बच्चों के कपड़े और भोजन बहुत साधारण थे। लड़कियाँ स्वयं चिमनियाँ जलाती थीं और अपने कमरे साफ करती थीं। बचपन से ही, उनकी माँ ने उनमें जीवन के प्रति गहन ईसाई दृष्टिकोण पर आधारित गुण डालने का प्रयास किया।

एलिक्स को अपना पहला दुःख छह साल की उम्र में झेलना पड़ा - पैंतीस साल की उम्र में उसकी माँ की डिप्थीरिया से मृत्यु हो गई। जिस त्रासदी का उसने अनुभव किया, उसके बाद नन्हीं एलिक्स अलग-थलग पड़ गई, अलग-थलग हो गई और अजनबियों से दूर रहने लगी; वह पारिवारिक दायरे में ही शांत हुईं। अपनी बेटी की मृत्यु के बाद, रानी विक्टोरिया ने अपना प्यार अपने बच्चों, विशेषकर अपने सबसे छोटे, एलिक्स पर स्थानांतरित कर दिया। अब से उनका पालन-पोषण और शिक्षा उनकी दादी के नियंत्रण में हुई।

सोलह वर्षीय वारिस त्सारेविच निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच और बहुत छोटी राजकुमारी ऐलिस की पहली मुलाकात 1884 में हुई, जब उनकी बड़ी बहन, भावी शहीद एलिजाबेथ ने, त्सारेविच के चाचा, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच से शादी की। युवाओं के बीच गहरी दोस्ती शुरू हुई, जो बाद में गहरे और बढ़ते प्यार में बदल गई। जब 1889 में, वयस्क होने पर, वारिस अपने माता-पिता के पास राजकुमारी ऐलिस के साथ शादी के लिए आशीर्वाद देने के अनुरोध के साथ गया, तो उसके पिता ने इनकार करने का कारण वारिस की युवावस्था का हवाला देते हुए मना कर दिया। मुझे अपने पिता की इच्छा के आगे झुकना पड़ा। 1894 में, अपने बेटे के अटल दृढ़ संकल्प को देखकर, जो आमतौर पर अपने पिता के साथ संवाद करने में नरम और यहां तक ​​​​कि डरपोक था, सम्राट अलेक्जेंडर III ने शादी के लिए अपना आशीर्वाद दिया। एकमात्र बाधा रूढ़िवादी में संक्रमण बनी रही - रूसी कानूनों के अनुसार, रूसी सिंहासन के उत्तराधिकारी की दुल्हन रूढ़िवादी होनी चाहिए। पालन-पोषण से एक प्रोटेस्टेंट, ऐलिस अपने कबूलनामे की सच्चाई से आश्वस्त थी और पहले तो वह अपना धर्म बदलने की आवश्यकता से शर्मिंदा थी।

उनके पिता, सम्राट अलेक्जेंडर III के स्वास्थ्य में भारी गिरावट के कारण आपसी प्रेम की खुशी पर ग्रहण लग गया। 1894 के पतन में क्रीमिया की यात्रा से उन्हें राहत नहीं मिली; एक गंभीर बीमारी ने उनकी ताकत छीन ली...

20 अक्टूबर को सम्राट अलेक्जेंडर III की मृत्यु हो गई। अगले दिन, लिवाडिया पैलेस के महल चर्च में, राजकुमारी ऐलिस पुष्टिकरण के माध्यम से रूढ़िवादी में एकजुट हो गई, और उसे एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना नाम मिला।

अपने पिता के शोक के बावजूद, शादी को स्थगित न करने का निर्णय लिया गया, लेकिन यह 14 नवंबर, 1894 को सबसे विनम्र माहौल में हुई। पारिवारिक ख़ुशी के दिनों के बाद जल्द ही नए सम्राट को रूसी साम्राज्य पर शासन करने का पूरा भार उठाने की आवश्यकता महसूस हुई।

अलेक्जेंडर III की प्रारंभिक मृत्यु ने उसे एक सम्राट के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए वारिस की तैयारी पूरी तरह से पूरा करने की अनुमति नहीं दी। उन्हें अभी तक राज्य के उच्च मामलों से पूरी तरह परिचित नहीं कराया गया था; सिंहासन पर बैठने के बाद उन्हें अपने मंत्रियों की रिपोर्टों से बहुत कुछ सीखना पड़ा।

हालाँकि, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच का चरित्र, जो उनके राज्यारोहण के समय छब्बीस वर्ष का था, और इस समय तक उनका विश्वदृष्टि पूरी तरह से निर्धारित हो चुका था।

अदालत के पास खड़े लोगों ने उनके जीवंत दिमाग पर ध्यान दिया - वह हमेशा उनके सामने आने वाले प्रश्नों के सार को तुरंत समझ लेते थे, उनकी उत्कृष्ट स्मृति, विशेष रूप से चेहरों के लिए, और उनके सोचने के तरीके की कुलीनता। लेकिन त्सारेविच पर अलेक्जेंडर III के शक्तिशाली व्यक्तित्व का प्रभाव पड़ा। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने अपनी सज्जनता, व्यवहार कुशलता और विनम्र व्यवहार से कई लोगों को एक ऐसे व्यक्ति का आभास दिया, जिसे अपने पिता की दृढ़ इच्छाशक्ति विरासत में नहीं मिली थी।

सम्राट निकोलस द्वितीय के लिए मार्गदर्शन उनके पिता का राजनीतिक वसीयतनामा था: "मैं तुम्हें हर उस चीज से प्यार करने के लिए कहता हूं जो रूस की भलाई, सम्मान और सम्मान की सेवा करती है। निरंकुशता की रक्षा करें, यह ध्यान में रखते हुए कि आप सर्वशक्तिमान के सिंहासन के समक्ष अपनी प्रजा के भाग्य के लिए जिम्मेदार हैं। ईश्वर में विश्वास और अपने शाही कर्तव्य की पवित्रता को अपने जीवन का आधार बनने दें। मजबूत और साहसी बनें, कभी कमजोरी न दिखाएं। सबकी सुनो, इसमें शर्मनाक कुछ भी नहीं है, लेकिन अपनी और अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनो।”

एक रूसी शक्ति के रूप में अपने शासनकाल की शुरुआत से ही, सम्राट निकोलस द्वितीय ने एक राजा के कर्तव्यों को एक पवित्र कर्तव्य के रूप में माना। सम्राट का गहरा विश्वास था कि सौ मिलियन रूसी लोगों के लिए, tsarist शक्ति पवित्र थी और पवित्र रहेगी। उनका हमेशा यह विचार था कि ज़ार और रानी को लोगों के करीब रहना चाहिए, उन्हें अधिक बार देखना चाहिए और उन पर अधिक भरोसा करना चाहिए।

वर्ष 1896 को मास्को में राज्याभिषेक समारोह द्वारा चिह्नित किया गया था। किसी राजा के जीवन में राजतिलक सबसे महत्वपूर्ण घटना होती है, खासकर तब जब वह अपने बुलावे के प्रति गहरी आस्था से ओत-प्रोत हो। पुष्टिकरण का संस्कार शाही जोड़े के ऊपर किया गया - एक संकेत के रूप में कि जैसे कोई उच्चतर नहीं है, वैसे ही पृथ्वी पर शाही शक्ति से अधिक कठिन कोई नहीं है, शाही सेवा से अधिक भारी कोई बोझ नहीं है, प्रभु... शक्ति देंगे हमारे राजाओं के लिए (1 शमूएल 2:10)। उस क्षण से सम्राट ने स्वयं को ईश्वर का सच्चा अभिषिक्त व्यक्ति महसूस किया। बचपन से ही रूस से उसकी सगाई हो चुकी थी, ऐसा लग रहा था जैसे उसने उसी दिन उससे शादी कर ली हो।

ज़ार को बहुत दुख हुआ, खोडनका मैदान पर आई आपदा के कारण मॉस्को में होने वाले जश्न पर ग्रहण लग गया: शाही उपहारों की प्रतीक्षा कर रही भीड़ में भगदड़ मच गई, जिसमें कई लोग मारे गए। एक विशाल साम्राज्य का सर्वोच्च शासक बनने के बाद, जिसके हाथों में संपूर्ण विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्ति व्यावहारिक रूप से केंद्रित थी, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने उसे सौंपे गए राज्य में होने वाली हर चीज के लिए भारी ऐतिहासिक और नैतिक जिम्मेदारी ली। और संप्रभु ने अपने सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक को पवित्र धर्मग्रंथ के अनुसार रूढ़िवादी विश्वास का संरक्षण माना: "राजा ने ... भगवान के सामने एक वाचा बांधी - भगवान का पालन करने और उनकी आज्ञाओं का पालन करने के लिए और उसके रहस्योद्घाटन और उसकी विधियाँ मेरे सारे हृदय और मेरे सारे प्राण से” (2 राजा .23, 3)। शादी के एक साल बाद, 3 नवंबर, 1895 को, पहली बेटी, ग्रैंड डचेस ओल्गा का जन्म हुआ; उसके बाद स्वास्थ्य और जीवन से भरपूर तीन बेटियों का जन्म हुआ, जो उनके माता-पिता, ग्रैंड डचेस तातियाना (29 मई, 1897), मारिया (14 जून, 1899) और अनास्तासिया (5 जून, 1901) की खुशी थीं। . लेकिन यह खुशी कड़वाहट के मिश्रण के बिना नहीं थी - शाही जोड़े की पोषित इच्छा एक उत्तराधिकारी का जन्म था, ताकि भगवान राजा के दिनों में दिन जोड़ दें, उसके वर्षों को पीढ़ियों और पीढ़ियों तक बढ़ा दें (भजन 60) :7).

सेंट सेराफिम की महिमा के उत्सव के लिए, लंबे समय से प्रतीक्षित घटना 12 अगस्त, 1904 को शाही परिवार की सरोवर की तीर्थयात्रा के एक साल बाद हुई थी। ऐसा लग रहा था कि उनके पारिवारिक जीवन में एक नई उज्ज्वल लकीर शुरू हो रही है। लेकिन त्सारेविच एलेक्सी के जन्म के कुछ हफ्ते बाद, यह पता चला कि उसे हीमोफिलिया है। बच्चे का जीवन हर समय अधर में लटका रहता था: जरा सा भी रक्तस्राव उसकी जान ले सकता था। माँ की पीड़ा विशेष रूप से तीव्र थी...

गहरी और ईमानदार धार्मिकता ने शाही जोड़े को तत्कालीन अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों से अलग कर दिया। प्रारंभ से ही, शाही परिवार के बच्चों का पालन-पोषण रूढ़िवादी विश्वास की भावना से ओत-प्रोत था। इसके सभी सदस्य रूढ़िवादी धर्मपरायणता की परंपराओं के अनुसार रहते थे। रविवार और छुट्टियों पर दैवीय सेवाओं में अनिवार्य उपस्थिति, और उपवास के दौरान उपवास रूसी tsars के जीवन का एक अभिन्न अंग थे, क्योंकि tsar भगवान पर भरोसा करता है और परमप्रधान की अच्छाई से नहीं डिगेगा (भजन 20: 8).

हालाँकि, संप्रभु निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच और विशेष रूप से उनकी पत्नी की व्यक्तिगत धार्मिकता निस्संदेह परंपराओं के सरल पालन से कहीं अधिक थी। शाही जोड़े ने अपनी कई यात्राओं के दौरान न केवल चर्चों और मठों का दौरा किया, चमत्कारी चिह्नों और संतों के अवशेषों की पूजा की, बल्कि तीर्थयात्रा भी की, जैसा कि उन्होंने 1903 में सरोव के सेंट सेराफिम की महिमा के दौरान किया था। दरबारी चर्चों में संक्षिप्त सेवाएँ अब सम्राट और महारानी को संतुष्ट नहीं करती थीं। 16वीं शताब्दी की शैली में बने सार्सकोए सेलो फेडोरोव्स्की कैथेड्रल में विशेष रूप से उनके लिए सेवाएं आयोजित की गईं। यहां महारानी एलेक्जेंड्रा ने चर्च सेवा की प्रगति का ध्यानपूर्वक निरीक्षण करते हुए, खुली धार्मिक पुस्तकों के साथ एक व्याख्यान के सामने प्रार्थना की।

सम्राट ने अपने पूरे शासनकाल में रूढ़िवादी चर्च की जरूरतों पर बहुत ध्यान दिया। सभी रूसी सम्राटों की तरह, निकोलस द्वितीय ने रूस के बाहर सहित नए चर्चों के निर्माण के लिए उदारतापूर्वक दान दिया। उनके शासनकाल के वर्षों के दौरान, रूस में पैरिश चर्चों की संख्या में 10 हजार से अधिक की वृद्धि हुई और 250 से अधिक नए मठ खोले गए। सम्राट ने स्वयं नए चर्चों के शिलान्यास और अन्य चर्च समारोहों में भाग लिया। संप्रभु की व्यक्तिगत धर्मपरायणता इस तथ्य में भी प्रकट हुई थी कि उनके शासनकाल के वर्षों के दौरान पिछली दो शताब्दियों की तुलना में अधिक संतों को संत घोषित किया गया था, जब केवल 5 संतों को महिमामंडित किया गया था। पिछले शासनकाल के दौरान, चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस (1896), सरोव के सेंट सेराफिम (1903), पवित्र राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया (1909 में पूजा की बहाली), बेलगोरोड के सेंट जोसाफ (1911), मॉस्को के सेंट हर्मोजेन्स ( 1913), ताम्बोव के संत पितिरिम (1914), टोबोल्स्क के संत जॉन (1916)। उसी समय, सम्राट को विशेष दृढ़ता दिखाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसमें सरोव के सेंट सेराफिम, बेलगोरोड के संत जोसाफ और टोबोल्स्क के जॉन को संत घोषित करने की मांग की गई। सम्राट निकोलस द्वितीय क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी पिता जॉन का अत्यधिक सम्मान करते थे। उनकी धन्य मृत्यु के बाद, राजा ने मृतक के विश्राम के दिन राष्ट्रव्यापी प्रार्थना स्मरणोत्सव का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, चर्च पर शासन करने की पारंपरिक धर्मसभा प्रणाली को संरक्षित किया गया था, लेकिन यह उनके अधीन था कि चर्च पदानुक्रम को न केवल व्यापक रूप से चर्चा करने का अवसर मिला, बल्कि स्थानीय परिषद के आयोजन के लिए व्यावहारिक रूप से तैयारी करने का भी अवसर मिला।

किसी के विश्वदृष्टिकोण के ईसाई धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों को सार्वजनिक जीवन में पेश करने की इच्छा ने हमेशा सम्राट निकोलस द्वितीय की विदेश नीति को अलग किया है। 1898 में, उन्होंने शांति बनाए रखने और हथियारों को कम करने के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एक सम्मेलन बुलाने के प्रस्ताव के साथ यूरोप की सरकारों से संपर्क किया। इसका परिणाम 1889 और 1907 में हेग में शांति सम्मेलन हुए। उनके निर्णयों ने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है।

लेकिन, प्रथम विश्व के लिए ज़ार की ईमानदार इच्छा के बावजूद, उसके शासनकाल के दौरान रूस को दो खूनी युद्धों में भाग लेना पड़ा, जिससे आंतरिक अशांति पैदा हुई। 1904 में, युद्ध की घोषणा किए बिना, जापान ने रूस के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया - 1905 की क्रांतिकारी उथल-पुथल रूस के लिए इस कठिन युद्ध का परिणाम बन गई। ज़ार ने देश में अशांति को एक बड़ा व्यक्तिगत दुःख माना...

कुछ लोगों ने सम्राट से अनौपचारिक रूप से संवाद किया। और जो कोई भी उनके पारिवारिक जीवन को प्रत्यक्ष रूप से जानता था, उसने इस घनिष्ठ परिवार के सभी सदस्यों की अद्भुत सादगी, आपसी प्रेम और सहमति को नोट किया। इसका केंद्र एलेक्सी निकोलाइविच था, सारी आसक्ति, सारी आशाएँ उसी पर केंद्रित थीं। बच्चे अपनी माँ के प्रति आदर और सम्मान से भरे हुए थे। जब महारानी अस्वस्थ थीं, तो बेटियों को अपनी माँ के साथ बारी-बारी से ड्यूटी पर जाने की व्यवस्था की गई थी, और जो उस दिन ड्यूटी पर था वह अनिश्चित काल तक उसके साथ रहा। सम्राट के साथ बच्चों का रिश्ता मार्मिक था - वह उनके लिए एक ही समय में एक राजा, एक पिता और एक साथी थे; उनकी भावनाएँ परिस्थितियों के आधार पर बदलती रहीं, लगभग धार्मिक पूजा से पूर्ण विश्वास और सबसे सौहार्दपूर्ण मित्रता की ओर बढ़ती गईं।

एक ऐसी परिस्थिति जिसने शाही परिवार के जीवन को लगातार अंधकारमय कर दिया, वह थी वारिस की लाइलाज बीमारी। हीमोफीलिया के हमले, जिसके दौरान बच्चे को गंभीर पीड़ा का अनुभव हुआ, कई बार दोहराया गया। सितंबर 1912 में, एक लापरवाह आंदोलन के परिणामस्वरूप, आंतरिक रक्तस्राव हुआ, और स्थिति इतनी गंभीर थी कि उन्हें त्सारेविच के जीवन के लिए डर था। उनके ठीक होने के लिए रूस के सभी चर्चों में प्रार्थनाएँ की गईं। बीमारी की प्रकृति एक राजकीय रहस्य थी, और माता-पिता को अक्सर महल के जीवन की सामान्य दिनचर्या में भाग लेते समय अपनी भावनाओं को छिपाना पड़ता था। साम्राज्ञी अच्छी तरह समझ गई कि यहाँ चिकित्सा शक्तिहीन है। लेकिन भगवान के लिए कुछ भी असंभव नहीं है! एक गहरी आस्तिक होने के नाते, उसने चमत्कारिक उपचार की आशा में पूरे दिल से उत्कट प्रार्थना में खुद को समर्पित कर दिया। कभी-कभी, जब बच्चा स्वस्थ होता था, तो उसे ऐसा लगता था कि उसकी प्रार्थना का उत्तर दिया गया है, लेकिन हमले फिर से दोहराए गए, और इससे माँ की आत्मा अंतहीन दुःख से भर गई। वह किसी पर भी विश्वास करने के लिए तैयार थी जो उसके दुःख में मदद करने में सक्षम था, किसी तरह उसके बेटे की पीड़ा को कम करने के लिए - और त्सारेविच की बीमारी ने उन लोगों के लिए महल के दरवाजे खोल दिए, जिन्हें शाही परिवार में उपचारक और प्रार्थना पुस्तकों के रूप में अनुशंसित किया गया था। . उनमें से, किसान ग्रिगोरी रासपुतिन महल में दिखाई देते हैं, जिन्हें शाही परिवार के जीवन और पूरे देश के भाग्य में अपनी भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था - लेकिन उन्हें इस भूमिका का दावा करने का कोई अधिकार नहीं था। जो लोग शाही परिवार से सच्चे दिल से प्यार करते थे, उन्होंने किसी तरह रासपुतिन के प्रभाव को सीमित करने की कोशिश की; उनमें पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ, पवित्र शहीद मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर भी शामिल थे... 1913 में, पूरे रूस ने रोमानोव हाउस की तीन सौवीं वर्षगांठ पूरी तरह से मनाई। सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में फरवरी के समारोहों के बाद, वसंत ऋतु में, शाही परिवार प्राचीन मध्य रूसी शहरों का दौरा पूरा करता है, जिसका इतिहास 17वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं से जुड़ा हुआ है। ज़ार लोगों की भक्ति की सच्ची अभिव्यक्ति से बहुत प्रभावित हुआ - और उन वर्षों में देश की जनसंख्या तेजी से बढ़ रही थी: लोगों की भीड़ में राजा के प्रति महानता होती है (नीतिवचन 14:28)।

इस समय रूस महिमा और शक्ति के चरम पर था: उद्योग अभूतपूर्व गति से विकसित हो रहा था, सेना और नौसेना अधिक से अधिक शक्तिशाली हो रही थी, कृषि सुधार सफलतापूर्वक लागू किया जा रहा था - इस समय के बारे में हम पवित्रशास्त्र के शब्दों में कह सकते हैं : समग्र रूप से देश की श्रेष्ठता वह राजा है जो देश की परवाह करता है (सभो. 5, 8)। ऐसा लग रहा था कि निकट भविष्य में सभी आंतरिक समस्याओं का सफलतापूर्वक समाधान हो जाएगा।

लेकिन यह सच होना तय नहीं था: प्रथम विश्व युद्ध चल रहा था। एक आतंकवादी द्वारा ऑस्ट्रो-हंगेरियन सिंहासन के उत्तराधिकारी की हत्या को बहाना बनाकर ऑस्ट्रिया ने सर्बिया पर हमला कर दिया। सम्राट निकोलस द्वितीय ने रूढ़िवादी सर्बियाई भाइयों के लिए खड़ा होना अपना ईसाई कर्तव्य माना...

19 जुलाई (1 अगस्त), 1914 को जर्मनी ने रूस पर युद्ध की घोषणा की, जो जल्द ही अखिल-यूरोपीय बन गया। अगस्त 1914 में, अपने सहयोगी फ्रांस की मदद करने की आवश्यकता के कारण रूस ने पूर्वी प्रशिया में अत्यधिक जल्दबाजी में आक्रमण शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप भारी हार हुई। गिरावट से यह स्पष्ट हो गया कि शत्रुता का कोई आसन्न अंत नहीं दिख रहा था। हालाँकि, युद्ध की शुरुआत के बाद से, देशभक्ति की लहर पर देश में आंतरिक विभाजन कम हो गए हैं। यहां तक ​​कि सबसे कठिन मुद्दे भी हल हो गए - युद्ध की पूरी अवधि के लिए मादक पेय पदार्थों की बिक्री पर ज़ार के लंबे समय से नियोजित प्रतिबंध को लागू किया गया। इस उपाय की उपयोगिता के प्रति उनका दृढ़ विश्वास सभी आर्थिक विचारों से अधिक मजबूत था।

सम्राट नियमित रूप से मुख्यालय की यात्रा करता है, अपनी विशाल सेना के विभिन्न क्षेत्रों, ड्रेसिंग स्टेशनों, सैन्य अस्पतालों, पीछे के कारखानों का दौरा करता है - एक शब्द में, वह सब कुछ जिसने इस भव्य युद्ध के संचालन में भूमिका निभाई। महारानी ने शुरू से ही खुद को घायलों के प्रति समर्पित कर दिया। दया की बहनों के लिए पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, अपनी सबसे बड़ी बेटियों - ग्रैंड डचेस ओल्गा और तातियाना के साथ - उन्होंने अपने सार्सकोए सेलो अस्पताल में घायलों की देखभाल के लिए दिन में कई घंटे बिताए, यह याद करते हुए कि प्रभु हमसे दया के कार्यों को प्यार करने की अपेक्षा करते हैं (माइक)। 6, 8).

22 अगस्त, 1915 को सम्राट सभी रूसी सशस्त्र बलों की कमान लेने के लिए मोगिलेव के लिए रवाना हुए। युद्ध की शुरुआत से, सम्राट ने सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ के रूप में अपने कार्यकाल को भगवान और लोगों के प्रति एक नैतिक और राष्ट्रीय कर्तव्य की पूर्ति के रूप में माना: उन्होंने उनके लिए रास्ते नियुक्त किए और उनके सिर पर बैठे और एक राजा के रूप में रहे। सैनिकों का घेरा, शोक मनाने वालों को दिलासा देने के रूप में (अय्यूब 29, 25)। हालाँकि, सम्राट ने हमेशा प्रमुख सैन्य विशेषज्ञों को सभी सैन्य-रणनीतिक और परिचालन-सामरिक मुद्दों को हल करने में व्यापक पहल प्रदान की।

उस दिन से, सम्राट लगातार मुख्यालय में था, और वारिस अक्सर उसके साथ था। महीने में लगभग एक बार सम्राट कई दिनों के लिए सार्सकोए सेलो आता था। सभी महत्वपूर्ण निर्णय उनके द्वारा किए गए थे, लेकिन साथ ही उन्होंने महारानी को मंत्रियों के साथ संबंध बनाए रखने और राजधानी में क्या हो रहा था, इसकी जानकारी रखने का निर्देश दिया। महारानी ही उसकी सबसे करीबी व्यक्ति थी, जिस पर वह हमेशा भरोसा कर सकता था। एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना ने स्वयं व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा और सत्ता की प्यास के कारण राजनीति नहीं की, जैसा कि उन्होंने तब इसके बारे में लिखा था। उसकी एकमात्र इच्छा कठिन समय में सम्राट के काम आना और अपनी सलाह से उसकी मदद करना था। वह हर दिन मुख्यालय को विस्तृत पत्र और रिपोर्ट भेजती थी, जिसकी जानकारी मंत्रियों को अच्छी तरह से होती थी।

सम्राट ने जनवरी और फरवरी 1917 सार्सोकेय सेलो में बिताया। उन्होंने महसूस किया कि राजनीतिक स्थिति अधिक से अधिक तनावपूर्ण होती जा रही है, लेकिन उन्हें उम्मीद रही कि देशभक्ति की भावना अभी भी कायम रहेगी और उन्होंने सेना में विश्वास बनाए रखा, जिसकी स्थिति में काफी सुधार हुआ था। इससे महान वसंत आक्रमण की सफलता की आशा जगी, जो जर्मनी को निर्णायक झटका देगा। लेकिन संप्रभु की विरोधी ताकतें भी इसे अच्छी तरह समझती थीं।

22 फरवरी को, सम्राट मुख्यालय के लिए रवाना हुआ - इस क्षण ने आदेश के दुश्मनों के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किया। वे आसन्न अकाल के कारण राजधानी में दहशत फैलाने में कामयाब रहे, क्योंकि अकाल के दौरान वे क्रोधित हो जायेंगे और अपने राजा और अपने परमेश्वर की निन्दा करेंगे (ईसा. 8:21)। अगले दिन, रोटी की आपूर्ति में रुकावट के कारण पेत्रोग्राद में अशांति शुरू हो गई, जो जल्द ही राजनीतिक नारों - "युद्ध मुर्दाबाद", "निरंकुशता मुर्दाबाद" के तहत हड़ताल में बदल गई; प्रदर्शनकारियों को तितर-बितर करने के प्रयास असफल रहे। इस बीच, ड्यूमा में सरकार की तीखी आलोचना के साथ बहस चल रही थी - लेकिन सबसे पहले ये ज़ार के खिलाफ हमले थे। ऐसा प्रतीत होता है कि लोगों के प्रतिनिधि होने का दावा करने वाले प्रतिनिधि सर्वोच्च प्रेरित के निर्देश को भूल गए हैं: सभी का सम्मान करें, भाईचारे से प्यार करें, भगवान से डरें, राजा का सम्मान करें (1 पतरस 2:17)।

25 फरवरी को मुख्यालय को राजधानी में अशांति का संदेश मिला. मामलों की स्थिति के बारे में जानने के बाद, सम्राट व्यवस्था बनाए रखने के लिए पेत्रोग्राद में सेना भेजता है, और फिर वह खुद सार्सकोए सेलो जाता है। उनका निर्णय स्पष्ट रूप से यदि आवश्यक हो तो त्वरित निर्णय लेने के लिए घटनाओं के केंद्र में रहने की इच्छा और अपने परिवार के लिए चिंता दोनों के कारण हुआ। मुख्यालय से यह प्रस्थान घातक सिद्ध हुआ। पेत्रोग्राद से 150 मील दूर, ज़ार की ट्रेन रोक दी गई - अगला स्टेशन, ल्यूबन, विद्रोहियों के हाथों में था। हमें डोनो स्टेशन से होकर जाना था, लेकिन यहां भी रास्ता बंद था. 1 मार्च की शाम को, सम्राट उत्तरी मोर्चे के कमांडर जनरल एन.वी. रुज़स्की के मुख्यालय, पस्कोव पहुंचे।

राजधानी में पूरी तरह अराजकता फैल गयी। लेकिन ज़ार और सेना कमान का मानना ​​था कि ड्यूमा ने स्थिति को नियंत्रित किया; राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष एम.वी. रोडज़ियान्को के साथ टेलीफोन पर बातचीत में, सम्राट सभी रियायतों पर सहमत हुए यदि ड्यूमा देश में व्यवस्था बहाल कर सके। जवाब था: बहुत देर हो चुकी है. क्या सचमुच ऐसा था? आख़िरकार, केवल पेत्रोग्राद और आसपास का क्षेत्र ही क्रांति से प्रभावित था, और लोगों और सेना में ज़ार का अधिकार अभी भी महान था। ड्यूमा की प्रतिक्रिया ने ज़ार के सामने एक विकल्प खड़ा कर दिया: त्याग या उसके प्रति वफादार सैनिकों के साथ पेत्रोग्राद पर मार्च करने का प्रयास - बाद वाले का मतलब गृह युद्ध था जबकि बाहरी दुश्मन रूसी सीमाओं के भीतर था।

सम्राट के आस-पास के सभी लोगों ने भी उसे आश्वस्त किया कि त्याग ही एकमात्र रास्ता था। मोर्चों के कमांडरों ने विशेष रूप से इस पर जोर दिया, जिनकी मांगों का समर्थन जनरल स्टाफ के प्रमुख एम.वी. अलेक्सेव ने किया - सेना में राजाओं के खिलाफ भय और कांपना और बड़बड़ाहट हुई (3 एज्रा 15, 33)। और लंबे और दर्दनाक प्रतिबिंब के बाद, सम्राट ने एक कठिन निर्णय लिया: अपने भाई, ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के पक्ष में, अपनी असाध्य बीमारी के कारण, अपने लिए और वारिस दोनों के लिए त्याग करना। सम्राट ने एक राजा के रूप में, एक योद्धा के रूप में, एक सैनिक के रूप में सर्वोच्च शक्ति और कमान छोड़ दी, अंतिम क्षण तक अपने उच्च कर्तव्य को नहीं भूला। उनका घोषणापत्र सर्वोच्च कुलीनता और गरिमा का कार्य है।

8 मार्च को, अनंतिम सरकार के आयुक्तों ने मोगिलेव पहुंचकर जनरल अलेक्सेव के माध्यम से संप्रभु की गिरफ्तारी और सार्सकोए सेलो के लिए आगे बढ़ने की आवश्यकता की घोषणा की। आखिरी बार, उन्होंने अपने सैनिकों को संबोधित करते हुए उनसे अनंतिम सरकार के प्रति वफादार रहने का आह्वान किया, जिसने उन्हें गिरफ्तार किया था, ताकि पूरी जीत तक मातृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य पूरा किया जा सके। सैनिकों को विदाई आदेश, जो ज़ार की आत्मा की कुलीनता, सेना के प्रति उनके प्यार और उस पर विश्वास को व्यक्त करता था, अनंतिम सरकार द्वारा लोगों से छिपाया गया था, जिसने इसके प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया था। नए शासकों ने, कुछ ने दूसरों पर विजय प्राप्त करते हुए, अपने राजा की उपेक्षा की (3 एज्रा 15, 16) - निस्संदेह, वे डरते थे कि सेना उनके सम्राट और सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ के नेक भाषण को सुन लेगी।

सम्राट निकोलस द्वितीय के जीवन में असमान अवधि और आध्यात्मिक महत्व के दो कालखंड थे - उनके शासनकाल का समय और उनके कारावास का समय, यदि उनमें से पहला उनके बारे में एक रूढ़िवादी शासक के रूप में बात करने का अधिकार देता है जिसने अपने शाही कार्य को पूरा किया ईश्वर के प्रति एक पवित्र कर्तव्य के रूप में कर्तव्य, संप्रभु के बारे में, पवित्र ग्रंथ के शब्दों को याद करते हुए: आपने मुझे अपने लोगों के लिए एक राजा के रूप में चुना है (बुद्धि 9:7), फिर दूसरी अवधि स्वर्गारोहण के क्रूस का मार्ग है पवित्रता की ऊँचाइयाँ, रूसी गोल्गोथा का मार्ग...

लंबे समय से पीड़ित पवित्र धर्मी अय्यूब की याद के दिन जन्मे, ज़ार ने बाइबिल के धर्मी व्यक्ति की तरह ही अपने क्रॉस को स्वीकार कर लिया, और दृढ़ता से, नम्रता से और बिना किसी शिकायत के उसे भेजे गए सभी परीक्षणों को सहन किया। यह वह सहनशीलता है जो सम्राट के अंतिम दिनों की कहानी में विशेष स्पष्टता के साथ प्रकट होती है। त्याग के क्षण से, यह उतनी बाहरी घटनाएँ नहीं हैं जितनी संप्रभु की आंतरिक आध्यात्मिक स्थिति ध्यान आकर्षित करती है। संप्रभु ने, जैसा कि उसे लगा, एकमात्र सही निर्णय लिया, फिर भी गंभीर मानसिक पीड़ा का अनुभव किया। "अगर मैं रूस की खुशी में बाधक हूं और अब इसके मुखिया सभी सामाजिक ताकतें मुझसे सिंहासन छोड़ने और इसे मेरे बेटे और भाई को सौंपने के लिए कहती हैं, तो मैं ऐसा करने के लिए तैयार हूं, मैं यहां तक ​​​​कि तैयार हूं" न केवल अपना राज्य, बल्कि मातृभूमि के लिए अपना जीवन भी दे दूं। मुझे लगता है कि मुझे जानने वाले किसी को भी इस पर संदेह नहीं है,'' सम्राट ने जनरल डी.एन. डबेंस्की से कहा।

पदत्याग के दिन, 2 मार्च को, उसी जनरल शुबेंस्की ने इंपीरियल कोर्ट के मंत्री, काउंट वी.बी. फ्रेडरिक्स के शब्दों को दर्ज किया: “सम्राट को गहरा दुख है कि उन्हें रूस की खुशी में बाधा माना जाता है उन्हें सिंहासन छोड़ने के लिए कहना आवश्यक लगा। वह अपने परिवार के बारे में सोचकर चिंतित था, जो सार्सकोए सेलो में अकेला रह गया था, बच्चे बीमार थे। सम्राट बहुत कष्ट झेल रहा है, लेकिन वह ऐसा व्यक्ति है जो अपना दुःख कभी भी सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित नहीं करेगा।” निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच भी अपनी निजी डायरी में आरक्षित हैं। इस दिन के प्रवेश के अंत में ही उसकी आंतरिक भावना फूटती है: “मेरे त्याग की आवश्यकता है। मुद्दा यह है कि रूस को बचाने और मोर्चे पर सेना को शांत रखने के नाम पर आपको यह कदम उठाने का फैसला करना होगा। मैं सहमत। मुख्यालय से एक मसौदा घोषणापत्र भेजा गया था. शाम को गुचकोव और शूलगिन पेत्रोग्राद से आये, जिनसे मैंने बात की और उन्हें हस्ताक्षरित और संशोधित घोषणापत्र दिया। सुबह एक बजे मैंने जो अनुभव किया उसके भारी एहसास के साथ मैंने प्सकोव छोड़ दिया। चारों ओर देशद्रोह, कायरता और छल है!”

अनंतिम सरकार ने सम्राट निकोलस द्वितीय और उनकी अगस्त पत्नी की गिरफ्तारी और सार्सकोए सेलो में उनकी हिरासत की घोषणा की। सम्राट और महारानी की गिरफ़्तारी का ज़रा भी कानूनी आधार या कारण नहीं था।

जब पेत्रोग्राद में शुरू हुई अशांति सार्सकोए सेलो तक फैल गई, तो सैनिकों के एक हिस्से ने विद्रोह कर दिया, और दंगाइयों की एक बड़ी भीड़ - 10 हजार से अधिक लोग - अलेक्जेंडर पैलेस में चले गए। उस दिन, 28 फरवरी को महारानी लगभग बीमार बच्चों के कमरे से बाहर नहीं निकलीं। उन्हें सूचित किया गया कि महल की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सभी उपाय किये जायेंगे। लेकिन भीड़ पहले से ही बहुत करीब थी - महल की बाड़ से सिर्फ 500 कदम की दूरी पर एक संतरी की मौत हो गई। इस समय, एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना दृढ़ संकल्प और असाधारण साहस दिखाती है - ग्रैंड डचेस मारिया निकोलायेवना के साथ, वह अपने प्रति वफादार सैनिकों के रैंक को दरकिनार कर देती है, जिन्होंने महल के चारों ओर रक्षा की है और लड़ाई के लिए तैयार हैं। वह उन्हें विद्रोहियों के साथ समझौता करने और खून-खराबा न करने के लिए मनाती है। सौभाग्य से, इस समय विवेक की जीत हुई। महारानी ने अगले दिन सम्राट के भाग्य के बारे में भयानक चिंता में बिताए - केवल त्याग की अफवाहें ही उन तक पहुंचीं। 3 मार्च को ही उसे उससे एक छोटा सा नोट मिला। इन दिनों के दौरान महारानी के अनुभवों का एक प्रत्यक्षदर्शी, आर्कप्रीस्ट अफानसी बिल्लाएव, जिन्होंने महल में प्रार्थना सेवा की थी, द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया था: “महारानी, ​​एक नर्स के रूप में तैयार होकर, वारिस के बिस्तर के बगल में खड़ी थी। आइकन के सामने कई पतली मोम मोमबत्तियाँ जलाई गईं। प्रार्थना सभा शुरू हुई... ओह, शाही परिवार पर कितना भयानक, अप्रत्याशित दुःख आया! खबर सामने आई कि ज़ार, जो मुख्यालय से अपने परिवार के पास लौट रहा था, को गिरफ्तार कर लिया गया और संभवतः उसने सिंहासन भी छोड़ दिया... कोई भी उस स्थिति की कल्पना कर सकता है जिसमें असहाय ज़ारिना, अपने पांच गंभीर रूप से बीमार बच्चों की माँ, ने खुद को पाया। ! एक महिला की कमजोरी और उसकी सभी शारीरिक बीमारियों को दबाकर, वीरतापूर्वक, निस्वार्थ भाव से, खुद को बीमारों की देखभाल के लिए समर्पित करते हुए, [स्वर्ग की रानी की मदद पर पूरा भरोसा करते हुए], उसने सबसे पहले चमत्कारी आइकन के सामने प्रार्थना करने का फैसला किया भगवान की माँ के चिन्ह का. गर्मजोशी से, अपने घुटनों पर, आंसुओं के साथ, सांसारिक रानी ने स्वर्ग की रानी से मदद और हिमायत मांगी। आइकन की पूजा करने और उसके नीचे चलने के बाद, उसने आइकन को बीमारों के बिस्तर पर लाने के लिए कहा, ताकि सभी बीमार बच्चे तुरंत चमत्कारी छवि की पूजा कर सकें। जब हमने आइकन को महल से बाहर निकाला, तो महल को पहले से ही सैनिकों ने घेर लिया था, और उसमें मौजूद सभी लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया था।

9 मार्च को, सम्राट, जिसे एक दिन पहले गिरफ्तार किया गया था, को सार्सकोए सेलो ले जाया गया, जहां पूरा परिवार बेसब्री से उसका इंतजार कर रहा था। सार्सोकेय सेलो में अनिश्चितकालीन प्रवास की लगभग पाँच महीने की अवधि शुरू हुई। दिन नपे-तुले तरीके से गुज़रे - नियमित सेवाओं, साझा भोजन, सैर, पढ़ने और परिवार के साथ संचार के साथ। हालाँकि, उसी समय, कैदियों का जीवन छोटे-मोटे प्रतिबंधों के अधीन था - ए.एफ. केरेन्स्की ने सम्राट को घोषणा की कि उसे अलग रहना होगा और महारानी को केवल मेज पर देखना होगा, और केवल रूसी में बात करनी होगी। रक्षक सैनिकों ने उन पर अभद्र टिप्पणियाँ कीं; शाही परिवार के करीबी व्यक्तियों के लिए महल में प्रवेश वर्जित था। एक दिन, सैनिकों ने हथियार ले जाने पर प्रतिबंध के बहाने वारिस से एक खिलौना बंदूक भी छीन ली।

फादर अफानसी बिल्लायेव, जिन्होंने इस अवधि के दौरान अलेक्जेंडर पैलेस में नियमित रूप से दिव्य सेवाएं कीं, ने सार्सोकेय सेलो कैदियों के आध्यात्मिक जीवन के बारे में अपनी गवाही छोड़ दी। इस तरह 30 मार्च, 1917 को महल में गुड फ्राइडे मैटिंस सेवा हुई। “सेवा श्रद्धापूर्ण और मर्मस्पर्शी थी... महामहिमों ने खड़े होकर पूरी सेवा सुनी। उनके सामने फोल्डिंग लेक्चर रखे गए थे, जिन पर गॉस्पेल रखे हुए थे, ताकि वे पढ़ने का अनुसरण कर सकें। सभी लोग सेवा के अंत तक खड़े रहे और कॉमन हॉल से होते हुए अपने कमरे में चले गए। आपको स्वयं देखना होगा और समझने और देखने के लिए इतना करीब होना होगा कि कैसे पूर्व शाही परिवार उत्साहपूर्वक, रूढ़िवादी तरीके से, अक्सर अपने घुटनों पर बैठकर भगवान से प्रार्थना करता है। किस नम्रता, नम्रता और नम्रता के साथ, अपने आप को पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित करके, वे ईश्वरीय सेवा के पीछे खड़े हैं।

अगले दिन पूरा परिवार कन्फ़ेशन के लिए गया। शाही बच्चों के कमरे इस तरह दिखते थे, जिसमें स्वीकारोक्ति का संस्कार किया जाता था: “क्या आश्चर्यजनक रूप से ईसाई सजाए गए कमरे हैं। प्रत्येक राजकुमारी के कमरे के कोने में एक वास्तविक आइकोस्टेसिस है, जो विशेष रूप से श्रद्धेय संतों को चित्रित करने वाले विभिन्न आकारों के कई चिह्नों से भरा है। इकोनोस्टैसिस के सामने एक तह व्याख्यान है, जो एक तौलिया के रूप में कफन से ढका हुआ है, प्रार्थना पुस्तकें और धार्मिक पुस्तकें, साथ ही पवित्र सुसमाचार और एक क्रॉस उस पर रखा गया है। कमरों की सजावट और उनका सारा सामान रोजमर्रा की गंदगी से अनभिज्ञ एक मासूम, पवित्र, बेदाग बचपन का प्रतिनिधित्व करता है। कन्फ़ेशन से पहले प्रार्थना सुनने के लिए, चारों बच्चे एक ही कमरे में थे..."

"धारणा [स्वीकारोक्ति से] यह थी: भगवान करे कि सभी बच्चे पूर्व ज़ार के बच्चों की तरह नैतिक रूप से ऊंचे हों। ऐसी दयालुता, विनम्रता, माता-पिता की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता, ईश्वर की इच्छा के प्रति बिना शर्त समर्पण, विचारों की पवित्रता और सांसारिक गंदगी की पूर्ण अज्ञानता - भावुक और पापपूर्ण, फादर अफानसी लिखते हैं, - मैं आश्चर्यचकित था, और मैं बिल्कुल हैरान था: क्या यह है एक कबूलकर्ता के रूप में मुझे पापों के बारे में याद दिलाना आवश्यक है, शायद उनके लिए अज्ञात, और मुझे ज्ञात पापों के लिए पश्चाताप करने के लिए उन्हें कैसे उकसाऊं।

सम्राट के त्याग के बाद इन सबसे कठिन दिनों में भी दया और मन की शांति ने महारानी का साथ नहीं छोड़ा। कॉर्नेट एस.वी. मार्कोव को लिखे एक पत्र में उन्होंने सांत्वना के ये शब्द कहे हैं: “आप अकेले नहीं हैं, जीने से डरो मत। प्रभु हमारी प्रार्थनाएँ सुनेंगे और आपकी सहायता, आराम और मजबूती देंगे। अपना विश्वास मत खोना, पवित्र, बचकाना, जब बड़े हो जाओ तो छोटे ही रहना। जीना कठिन और कठिन है, लेकिन आगे प्रकाश और आनंद, मौन और पुरस्कार, सभी कष्ट और पीड़ाएं हैं। अपने मार्ग पर सीधे चलो, दाएँ या बाएँ मत देखो, और यदि तुम्हें कोई पत्थर न दिखे और तुम गिर पड़ो, तो डरो मत और हिम्मत मत हारो। फिर उठो और आगे बढ़ो. यह दुख देता है, यह आत्मा के लिए कठिन है, लेकिन दुख हमें शुद्ध कर देता है। उद्धारकर्ता के जीवन और पीड़ा को याद रखें, और आपका जीवन आपको उतना काला नहीं लगेगा जितना आपने सोचा था। हमारा लक्ष्य एक ही है, हम सभी वहां पहुंचने का प्रयास करते हैं, आइए हम रास्ता ढूंढने में एक-दूसरे की मदद करें। मसीह तुम्हारे साथ है, डरो मत।"

महल के चर्च में या पूर्व शाही कक्षों में, फादर अथानासियस नियमित रूप से पूरी रात की सतर्कता और दिव्य पूजा का जश्न मनाते थे, जिसमें हमेशा शाही परिवार के सभी सदस्य शामिल होते थे। पवित्र ट्रिनिटी के दिन के बाद, फादर अफानसी की डायरी में चिंताजनक संदेश अधिक से अधिक बार दिखाई दिए - उन्होंने गार्डों की बढ़ती जलन पर ध्यान दिया, कभी-कभी शाही परिवार के प्रति अशिष्टता की हद तक पहुंच गए। शाही परिवार के सदस्यों की आध्यात्मिक स्थिति पर उनका ध्यान नहीं गया - हाँ, वे सभी पीड़ित थे, उन्होंने नोट किया, लेकिन पीड़ा के साथ-साथ उनका धैर्य और प्रार्थना भी बढ़ती गई। अपने कष्टों में उन्होंने सच्ची विनम्रता प्राप्त की - भविष्यवक्ता के वचन के अनुसार: राजा और रानी से कहो: अपने आप को विनम्र करो... क्योंकि तुम्हारी महिमा का मुकुट तुम्हारे सिर से गिर गया है (यिर्म. 13:18)।

"...अब भगवान निकोलस का विनम्र सेवक, एक नम्र मेमने की तरह, अपने सभी शत्रुओं के प्रति दयालु, अपमान को याद नहीं रखता, रूस की समृद्धि के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करता है, इसके गौरवशाली भविष्य में गहराई से विश्वास करता है, घुटने टेकता है, क्रॉस को देखता है और सुसमाचार... स्वर्गीय पिता को अपने लंबे समय से पीड़ित जीवन के अंतरतम रहस्यों को व्यक्त करता है और, स्वर्गीय राजा की महानता के सामने खुद को धूल में फेंकते हुए, अपने स्वैच्छिक और अनैच्छिक पापों के लिए आंसू बहाते हुए क्षमा मांगता है," हम डायरी में पढ़ते हैं फादर अफानसी बिल्लाएव का।

इस बीच, शाही कैदियों के जीवन में गंभीर परिवर्तन आ रहे थे। अनंतिम सरकार ने सम्राट की गतिविधियों की जांच के लिए एक आयोग नियुक्त किया, लेकिन ज़ार को बदनाम करने वाली कोई चीज़ खोजने के सभी प्रयासों के बावजूद, कुछ भी नहीं मिला - ज़ार निर्दोष था। जब उसकी बेगुनाही साबित हो गई और यह स्पष्ट हो गया कि उसके पीछे कोई अपराध नहीं था, तो अनंतिम सरकार ने ज़ार और उसकी अगस्त पत्नी को रिहा करने के बजाय, ज़ारसोए सेलो से कैदियों को हटाने का फैसला किया। 1 अगस्त की रात को उन्हें टोबोल्स्क भेज दिया गया - कथित तौर पर संभावित अशांति को देखते हुए ऐसा किया गया, जिसका पहला शिकार शाही परिवार हो सकता है। वास्तव में, ऐसा करने से, परिवार को सूली पर चढ़ा दिया गया, क्योंकि उस समय अनंतिम सरकार के दिन ही गिने-चुने रह गये थे।

30 जुलाई को, शाही परिवार के टोबोल्स्क प्रस्थान से एक दिन पहले, शाही कक्षों में अंतिम दिव्य पूजा-अर्चना की गई; आखिरी बार, उनके घर के पूर्व मालिक उत्साहपूर्वक प्रार्थना करने के लिए एकत्र हुए, आंसुओं के साथ, अपने घुटनों पर झुककर, सभी परेशानियों और दुर्भाग्य से मदद और मध्यस्थता के लिए भगवान से प्रार्थना की, और साथ ही यह महसूस किया कि वे रास्ते पर चल रहे हैं सभी ईसाइयों के लिए स्वयं प्रभु यीशु मसीह द्वारा उल्लिखित: वे तुम पर हाथ रखेंगे और तुम्हें सताएंगे, तुम्हें जेल में डाल देंगे, और तुम्हें मेरे नाम के लिए शासकों के सामने लाएंगे (लूका 21:12)। पूरे शाही परिवार और उनके पहले से ही बहुत कम सेवकों ने इस धार्मिक अनुष्ठान में प्रार्थना की।

6 अगस्त को, शाही कैदी टोबोल्स्क पहुंचे। टोबोल्स्क में शाही परिवार के प्रवास के पहले सप्ताह शायद उनके कारावास की पूरी अवधि के दौरान सबसे शांत थे। 8 सितंबर को, धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के दिन, कैदियों को पहली बार चर्च जाने की अनुमति दी गई। इसके बाद, यह सांत्वना उन्हें बहुत कम ही मिली। टोबोल्स्क में मेरे जीवन के दौरान सबसे बड़ी कठिनाइयों में से एक किसी भी समाचार का लगभग पूर्ण अभाव था। पत्र बहुत देरी से पहुंचे। जहाँ तक समाचार पत्रों की बात है, हमें रैपिंग पेपर पर छपने वाले स्थानीय पत्रक से ही संतोष करना पड़ता था और कई दिनों की देरी से केवल पुराने टेलीग्राम ही दिए जाते थे, और यहाँ तक कि वे भी अक्सर विकृत और संक्षिप्त रूप में यहाँ दिखाई देते थे। सम्राट रूस में घट रही घटनाओं को उत्सुकता से देख रहा था। वह समझ गये थे कि देश तेजी से विनाश की ओर बढ़ रहा है।

कोर्निलोव ने सुझाव दिया कि केरेन्स्की बोल्शेविक आंदोलन को समाप्त करने के लिए पेत्रोग्राद में सेना भेजें, जो दिन-ब-दिन अधिक खतरनाक होता जा रहा था। जब अनंतिम सरकार ने मातृभूमि को बचाने के इस आखिरी प्रयास को अस्वीकार कर दिया तो ज़ार का दुःख अथाह था। वह अच्छी तरह से समझ गया था कि आसन्न आपदा से बचने का यही एकमात्र तरीका था। सम्राट को अपने त्याग पर पश्चाताप हुआ। “आखिरकार, उन्होंने यह निर्णय केवल इस आशा में लिया कि जो लोग उन्हें हटाना चाहते थे वे अभी भी सम्मान के साथ युद्ध जारी रख सकेंगे और रूस को बचाने के उद्देश्य को बर्बाद नहीं करेंगे। तब उन्हें डर था कि त्यागपत्र पर हस्ताक्षर करने से इंकार करने पर शत्रु के सामने गृहयुद्ध छिड़ जाएगा। ज़ार नहीं चाहता था कि उसकी वजह से रूसी रक्त की एक बूंद भी बहाया जाए... सम्राट के लिए यह दर्दनाक था कि अब उसने अपने बलिदान की निरर्थकता को देखा और महसूस किया कि, केवल अपनी मातृभूमि की भलाई को ध्यान में रखते हुए, वह अपने त्याग से इसे नुकसान पहुँचाया था,'' त्सारेविच एलेक्सी के शिक्षक पी. गिलियार्ड याद करते हैं।

इस बीच, पेत्रोग्राद में बोल्शेविक पहले ही सत्ता में आ चुके थे - एक ऐसा दौर शुरू हो गया था जिसके बारे में सम्राट ने अपनी डायरी में लिखा था: "मुसीबतों के समय की घटनाओं से कहीं अधिक बदतर और शर्मनाक।" अक्टूबर क्रांति की खबर 15 नवंबर को टोबोल्स्क पहुंची। गवर्नर के घर की रक्षा करने वाले सैनिकों ने शाही परिवार के प्रति गर्मजोशी दिखाई और बोल्शेविक तख्तापलट के बाद कई महीने बीत गए, इससे पहले कि सत्ता में बदलाव का असर कैदियों की स्थिति पर पड़ने लगा। टोबोल्स्क में, एक "सैनिकों की समिति" का गठन किया गया था, जिसने हर संभव तरीके से आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करते हुए, संप्रभु पर अपनी शक्ति का प्रदर्शन किया - वे या तो उसे अपने कंधे की पट्टियाँ उतारने के लिए मजबूर करते थे, या उसके लिए बनाई गई बर्फ की स्लाइड को नष्ट कर देते थे। ज़ार के बच्चे: भविष्यवक्ता हबक्कूक के वचन के अनुसार, वह राजाओं का मज़ाक उड़ाता है (हब. 1, 10)। 1 मार्च, 1918 से, "निकोलाई रोमानोव और उनके परिवार को सैनिकों के राशन में स्थानांतरित कर दिया गया।"

शाही परिवार के सदस्यों के पत्र और डायरियाँ उनकी आँखों के सामने प्रकट हुई त्रासदी के गहरे अनुभव की गवाही देती हैं। लेकिन यह त्रासदी शाही कैदियों को ईश्वर की मदद के लिए धैर्य, विश्वास और आशा से वंचित नहीं करती है।

“यह अविश्वसनीय रूप से कठिन, दुखद, दुखद, शर्मनाक है, लेकिन भगवान की दया में विश्वास मत खोना। वह अपनी मातृभूमि को नष्ट होने के लिए नहीं छोड़ेगा। हमें इन सभी अपमानों, घृणित चीजों, भयावहताओं को विनम्रता के साथ सहन करना चाहिए (क्योंकि हम मदद करने में असमर्थ हैं)। और वह बचाएगा, सहनशील और अत्यधिक दयालु - वह अंत तक क्रोधित नहीं होगा... विश्वास के बिना जीना असंभव होगा...

मैं कितना खुश हूं कि हम विदेश में नहीं हैं, लेकिन उसके [मातृभूमि] के साथ हम सब कुछ कर रहे हैं। जैसे आप अपने प्रिय बीमार व्यक्ति के साथ सब कुछ साझा करना चाहते हैं, सब कुछ अनुभव करना चाहते हैं और प्यार और उत्साह के साथ उसकी देखभाल करना चाहते हैं, वैसे ही यह आपकी मातृभूमि के साथ भी है। मुझे उसकी मां की तरह बहुत लंबे समय तक यह अहसास होता रहा कि हम एक हैं और दुख-सुख साझा करते हैं। उसने हमें चोट पहुंचाई, हमें ठेस पहुंचाई, हमारी बदनामी की... लेकिन हम अब भी उससे बहुत प्यार करते हैं और उसे ठीक होते देखना चाहते हैं, एक बीमार बच्चे की तरह जिसमें बुरे लेकिन अच्छे गुण भी हैं, और हमारी मातृभूमि...

मेरा दृढ़ विश्वास है कि पीड़ा का समय बीत रहा है, कि लंबे समय से पीड़ित मातृभूमि पर सूरज फिर से चमकेगा। आख़िरकार, प्रभु दयालु हैं - वह मातृभूमि को बचाएंगे..." महारानी ने लिखा।

देश और लोगों की पीड़ा निरर्थक नहीं हो सकती - रॉयल पैशन-बेयरर्स इस पर दृढ़ता से विश्वास करते हैं: “यह सब कब खत्म होगा? जब भगवान चाहे. धैर्य रखें, प्रिय देश, और आपको गौरव का मुकुट मिलेगा, आपके सभी कष्टों के लिए पुरस्कार... वसंत आएगा और खुशियाँ लाएगा, और गरीब मातृभूमि पर बहने वाले आँसू और खून को सुखा देगा...

अभी भी बहुत मेहनत बाकी है - दुख होता है, बहुत खून-खराबा होता है, बहुत दुख होता है! लेकिन अंततः सत्य की जीत होनी चाहिए...

यदि कोई आशा नहीं है तो आप कैसे जी सकते हैं? तुम्हें प्रसन्न रहना चाहिए, और तब प्रभु तुम्हें मानसिक शांति देंगे। यह दर्दनाक है, कष्टप्रद है, अपमानजनक है, शर्मिंदा है, आप पीड़ित हैं, सब कुछ दर्द होता है, यह छिद्रित है, लेकिन आपकी आत्मा में शांति है, भगवान के लिए शांत विश्वास और प्यार है, जो अपने को नहीं छोड़ेगा और जोशीले लोगों की प्रार्थना सुनेगा और होगा दया करो और बचाओ...

कब तक हमारी अभागी मातृभूमि बाहरी और आंतरिक शत्रुओं द्वारा सताई और छिन्न-भिन्न होती रहेगी? कभी-कभी ऐसा लगता है कि आप इसे अब और नहीं सह सकते, आप यह भी नहीं जानते कि क्या आशा करें, क्या कामना करें? लेकिन फिर भी, भगवान जैसा कोई नहीं! उसकी पवित्र इच्छा पूरी हो!”

दुखों को सहने में सांत्वना और नम्रता शाही कैदियों को प्रार्थना, आध्यात्मिक किताबें पढ़ने, पूजा और कम्युनियन द्वारा दी जाती है: "...भगवान भगवान ने अप्रत्याशित खुशी और सांत्वना दी, जिससे हमें मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने की इजाजत मिली।" पापों की शुद्धि और अनन्त जीवन। उज्ज्वल उल्लास और प्रेम आत्मा को भर देते हैं।”

पीड़ा और परीक्षणों में, आध्यात्मिक ज्ञान, स्वयं का, अपनी आत्मा का ज्ञान बढ़ता है। शाश्वत जीवन के लिए प्रयास करने से दुख सहने में मदद मिलती है और बड़ी सांत्वना मिलती है: "...जो कुछ भी मैं प्यार करता हूं वह पीड़ित होता है, सभी गंदगी और पीड़ा की कोई गिनती नहीं है, और भगवान निराशा की अनुमति नहीं देते हैं: वह निराशा से बचाता है, शक्ति देता है, इस दुनिया में अभी भी एक उज्ज्वल भविष्य का विश्वास है।"

मार्च में यह ज्ञात हुआ कि ब्रेस्ट में जर्मनी के साथ एक अलग शांति संपन्न हो गई थी। सम्राट ने उसके प्रति अपना रवैया नहीं छिपाया: "यह रूस के लिए बहुत शर्म की बात है और यह" आत्महत्या के समान है। जब ऐसी अफवाह फैली कि जर्मन मांग कर रहे हैं कि बोल्शेविक शाही परिवार को उन्हें सौंप दें, तो महारानी ने घोषणा की: "मैं जर्मनों द्वारा बचाए जाने की तुलना में रूस में मरना पसंद करती हूं।" पहली बोल्शेविक टुकड़ी मंगलवार, 22 अप्रैल को टोबोल्स्क पहुंची। कमिश्नर याकोवलेव ने घर का निरीक्षण किया और कैदियों से परिचय प्राप्त किया। कुछ दिनों बाद, वह रिपोर्ट करता है कि उसे सम्राट को ले जाना होगा, यह आश्वासन देते हुए कि उसके साथ कुछ भी बुरा नहीं होगा। यह मानते हुए कि वे उसे जर्मनी के साथ एक अलग शांति पर हस्ताक्षर करने के लिए मास्को भेजना चाहते थे, संप्रभु, जिसने किसी भी परिस्थिति में अपने उच्च आध्यात्मिक बड़प्पन को नहीं छोड़ा (पैगंबर यिर्मयाह के संदेश को याद रखें: राजा, अपना साहस दिखाएं - पत्र जेर 1, 58) ), दृढ़ता से कहा: "मैं इस शर्मनाक समझौते पर हस्ताक्षर करने के बजाय अपना हाथ कट जाना पसंद करूंगा।"

उस समय वारिस बीमार था और उसे ले जाना असंभव था। अपने बीमार बेटे के डर के बावजूद, महारानी ने अपने पति का अनुसरण करने का फैसला किया; उनके साथ ग्रैंड डचेस मारिया निकोलायेवना भी गईं. केवल 7 मई को, टोबोल्स्क में बचे परिवार के सदस्यों को येकातेरिनबर्ग से खबर मिली: संप्रभु, महारानी और मारिया निकोलायेवना को इपटिव के घर में कैद कर दिया गया था। जब वारिस के स्वास्थ्य में सुधार हुआ, तो टोबोल्स्क से शाही परिवार के बाकी सदस्यों को भी येकातेरिनबर्ग ले जाया गया और उसी घर में कैद कर दिया गया, लेकिन परिवार के अधिकांश करीबी लोगों को उनसे मिलने की अनुमति नहीं थी।

शाही परिवार के येकातेरिनबर्ग कारावास की अवधि के बारे में बहुत कम सबूत बचे हैं। लगभग कोई पत्र नहीं. मूल रूप से, इस अवधि को सम्राट की डायरी की संक्षिप्त प्रविष्टियों और शाही परिवार की हत्या के मामले में गवाहों की गवाही से ही जाना जाता है। आर्कप्रीस्ट जॉन स्टॉरोज़ेव की गवाही विशेष रूप से मूल्यवान है, जिन्होंने इपटिव हाउस में अंतिम सेवाएं प्रदान कीं। फादर जॉन ने रविवार को दो बार वहां सामूहिक सेवा की; पहली बार 20 मई (2 जून), 1918 को हुआ था: "... बधिर ने मुकदमों की याचिकाएँ बोलीं, और मैंने गाया। दो महिला आवाज़ें (मुझे लगता है कि तात्याना निकोलायेवना और उनमें से एक) मेरे साथ गाती थीं, कभी-कभी धीमी बास आवाज़ में और निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच... उन्होंने बहुत कठिन प्रार्थना की...''

“निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने खाकी अंगरखा, वही पतलून और ऊँचे जूते पहने हुए थे। उसकी छाती पर एक अधिकारी का सेंट जॉर्ज क्रॉस है। कंधे पर कोई पट्टियाँ नहीं थीं... [उन्होंने] मुझे अपनी दृढ़ चाल, अपनी शांति और विशेष रूप से आंखों में ध्यान से और दृढ़ता से देखने के अपने तरीके से प्रभावित किया...'' फादर जॉन ने लिखा।

शाही परिवार के सदस्यों के कई चित्र संरक्षित किए गए हैं - ए.एन. सेरोव के सुंदर चित्रों से लेकर बाद में कैद में ली गई तस्वीरों तक। उनसे संप्रभु, महारानी, ​​​​त्सरेविच और राजकुमारियों की उपस्थिति का अंदाजा लगाया जा सकता है - लेकिन कई व्यक्तियों के विवरण में जिन्होंने उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान देखा था, आमतौर पर आंखों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। "उसने मुझे ऐसी जीवंत आँखों से देखा..." फादर जॉन स्टॉरोज़ेव ने वारिस के बारे में कहा। संभवतः, इस धारणा को बुद्धिमान सुलैमान के शब्दों में सबसे सटीक रूप से व्यक्त किया जा सकता है: "राजा की उज्ज्वल दृष्टि में जीवन है, और उसका अनुग्रह बाद की बारिश के साथ बादल की तरह है..." चर्च स्लावोनिक पाठ में यह और भी अधिक अभिव्यंजक लगता है: "जीवन के प्रकाश में राजाओं का पुत्र" (नीतिवचन .16, 15)।

"विशेष प्रयोजन घर" में रहने की स्थितियाँ टोबोल्स्क की तुलना में कहीं अधिक कठिन थीं। गार्ड में 12 सैनिक शामिल थे जो कैदियों के करीब रहते थे और उनके साथ एक ही मेज पर खाना खाते थे। कमिसार अवदीव, एक कट्टर शराबी, हर दिन अपने अधीनस्थों के साथ मिलकर कैदियों के लिए नए अपमान का आविष्कार करता था। मुझे कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, बदमाशी सहनी पड़ी और इन असभ्य लोगों की मांगों का पालन करना पड़ा - गार्डों में पूर्व अपराधी भी थे। जैसे ही सम्राट और महारानी इपटिव के घर पहुंचे, उनकी अपमानजनक और असभ्य तलाशी ली गई। शाही जोड़े और राजकुमारियों को बिना बिस्तर के फर्श पर सोना पड़ता था। दोपहर के भोजन के दौरान, सात लोगों के परिवार को केवल पाँच चम्मच दिए गए; उसी मेज पर बैठे गार्डों ने धूम्रपान किया, निर्लज्जतापूर्वक कैदियों के चेहरों पर धुंआ फेंका और बेरहमी से उनका खाना छीन लिया।

बगीचे में दिन में एक बार टहलने की अनुमति थी, पहले 15-20 मिनट के लिए, और फिर पाँच से अधिक नहीं। गार्डों का व्यवहार पूरी तरह से अशोभनीय था - वे शौचालय के दरवाजे के पास भी ड्यूटी पर थे, और उन्होंने दरवाजे बंद करने की अनुमति नहीं दी। गार्डों ने दीवारों पर अश्लील शब्द लिखे और अश्लील चित्र बनाए।

केवल डॉक्टर एवगेनी बोटकिन शाही परिवार के साथ रहे, जिन्होंने कैदियों को सावधानी से घेर लिया और उनके और कमिश्नरों के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया, उन्हें गार्डों की अशिष्टता से बचाने की कोशिश की, और कई आजमाए हुए और सच्चे नौकर: अन्ना डेमिडोवा, आई. एस. खारितोनोव , ए. ई. ट्रुप्प और लड़का लेन्या सेडनेव।

कैदियों के विश्वास ने उनके साहस का समर्थन किया और उन्हें पीड़ा में शक्ति और धैर्य दिया। वे सभी शीघ्र अंत की संभावना को समझते थे। यहां तक ​​कि त्सारेविच भी किसी तरह इस वाक्यांश से बच गए: "यदि वे मारते हैं, तो यातना न दें..." महारानी और ग्रैंड डचेस अक्सर चर्च के भजन गाते थे, जिन्हें उनके गार्ड उनकी इच्छा के विरुद्ध सुनते थे। बाहरी दुनिया से लगभग पूर्ण अलगाव में, असभ्य और क्रूर रक्षकों से घिरे हुए, इपटिव हाउस के कैदी अद्भुत बड़प्पन और भावना की स्पष्टता प्रदर्शित करते हैं।

ओल्गा निकोलायेवना के एक पत्र में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "पिता उन सभी को बताने के लिए कहते हैं जो उनके प्रति समर्पित रहे, और जिन पर उनका प्रभाव हो सकता है, कि वे उनसे बदला न लें, क्योंकि उन्होंने सभी को माफ कर दिया है और हैं हर किसी के लिए प्रार्थना करना, और ताकि वे खुद का बदला न लें, और ताकि वे याद रखें कि दुनिया में अब जो बुराई है वह और भी मजबूत होगी, लेकिन यह बुराई नहीं है जो बुराई को हरा देगी, बल्कि केवल प्यार ही होगा।

यहां तक ​​कि असभ्य गार्ड भी धीरे-धीरे कैदियों के साथ बातचीत में नरम हो गए। वे उनकी सादगी से आश्चर्यचकित थे, वे उनकी गरिमामय आध्यात्मिक स्पष्टता से मोहित हो गए थे, और उन्हें जल्द ही उन लोगों की श्रेष्ठता का एहसास हुआ जिन्हें उन्होंने अपनी शक्ति में रखने के बारे में सोचा था। यहाँ तक कि स्वयं कमिसार अवदीव भी नरम पड़ गये। यह परिवर्तन बोल्शेविक अधिकारियों की नज़रों से बच नहीं सका। अवदीव को हटा दिया गया और युरोव्स्की द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, गार्डों को ऑस्ट्रो-जर्मन कैदियों और "असाधारण आपातकाल" के जल्लादों में से चुने गए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - "विशेष प्रयोजन घर" बन गया, जैसा कि यह था, इसका विभाग। इसके निवासियों का जीवन निरंतर शहादत में बदल गया।

1 जुलाई (14), 1918 को, फादर जॉन स्टॉरोज़ेव ने इपटिव हाउस में अंतिम दिव्य सेवा की। दुखद घड़ियाँ निकट आ रही थीं... फाँसी की तैयारी इपटिव हाउस के कैदियों से अत्यंत गोपनीयता के साथ की जा रही थी।

16-17 जुलाई की रात, लगभग तीन बजे की शुरुआत में, युरोव्स्की ने शाही परिवार को जगाया। उन्हें बताया गया कि शहर में अशांति है और इसलिए सुरक्षित स्थान पर जाना जरूरी है. लगभग चालीस मिनट बाद, जब सभी लोग कपड़े पहन कर इकट्ठे हो गए, युरोव्स्की और कैदी पहली मंजिल पर गए और उन्हें एक वर्जित खिड़की वाले अर्ध-तहखाने के कमरे में ले गए। हर कोई बाहर से शांत था. सम्राट ने एलेक्सी निकोलाइविच को अपनी बाहों में ले लिया, बाकी लोगों के हाथों में तकिए और अन्य छोटी चीजें थीं। महारानी के अनुरोध पर, कमरे में दो कुर्सियाँ लाई गईं और उन पर ग्रैंड डचेस और अन्ना डेमिडोवा द्वारा लाए गए तकिए रखे गए। महारानी और एलेक्सी निकोलाइविच कुर्सियों पर बैठे। सम्राट वारिस के बगल में केंद्र में खड़ा था। परिवार के बाकी सदस्य और नौकर कमरे के अलग-अलग हिस्सों में बस गए और लंबे समय तक इंतजार करने के लिए तैयार हो गए - वे पहले से ही रात के अलार्म और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के आदी थे। इस बीच, हथियारबंद लोग पहले से ही अगले कमरे में भीड़ लगाकर हत्यारे के संकेत का इंतजार कर रहे थे। इस समय, युरोव्स्की सम्राट के बहुत करीब आए और कहा: "निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच, यूराल क्षेत्रीय परिषद के संकल्प के अनुसार, आपको और आपके परिवार को गोली मार दी जाएगी।" यह वाक्यांश ज़ार के लिए इतना अप्रत्याशित था कि वह परिवार की ओर मुड़ा, उनकी ओर हाथ बढ़ाया, फिर, जैसे कि फिर से पूछना चाहता हो, वह कमांडेंट की ओर मुड़ा और कहा: “क्या? क्या?" महारानी और ओल्गा निकोलायेवना खुद को पार करना चाहते थे। लेकिन उस समय युरोव्स्की ने रिवॉल्वर से सॉवरेन पर लगभग कई बार गोली चलाई और वह तुरंत गिर गया। लगभग एक साथ, बाकी सभी ने गोलीबारी शुरू कर दी - हर कोई अपने शिकार को पहले से जानता था।

जो लोग पहले से ही फर्श पर पड़े थे उन्हें गोलियों और संगीन के वार से ख़त्म कर दिया गया। जब ऐसा लगा कि सब कुछ खत्म हो गया है, तो अलेक्सी निकोलाइविच अचानक कमजोर रूप से कराह उठा - उसे कई बार गोली मारी गई। तस्वीर भयानक थी: ग्यारह शव खून की धाराओं में फर्श पर पड़े थे। यह सुनिश्चित करने के बाद कि उनके पीड़ित मर चुके हैं, हत्यारों ने उनके गहने निकालना शुरू कर दिया। फिर मृतकों को बाहर आँगन में ले जाया गया, जहाँ एक ट्रक पहले से ही तैयार खड़ा था - उसके इंजन के शोर से बेसमेंट में चल रही तस्वीरों को दबा देना चाहिए था। सूर्योदय से पहले ही, शवों को कोप्त्याकी गांव के आसपास के जंगल में ले जाया गया। तीन दिन तक हत्यारों ने अपना गुनाह छुपाने की कोशिश की...

अधिकांश साक्ष्य इपटिव हाउस के कैदियों को पीड़ित लोगों के रूप में बोलते हैं, लेकिन गहराई से धार्मिक, निस्संदेह भगवान की इच्छा के प्रति समर्पित हैं। बदमाशी और अपमान के बावजूद, उन्होंने इपटिव के घर में एक सभ्य पारिवारिक जीवन व्यतीत किया, आपसी संचार, प्रार्थना, पढ़ने और व्यवहार्य गतिविधियों के साथ निराशाजनक स्थिति को उज्ज्वल करने की कोशिश की। "सम्राट और महारानी का मानना ​​था कि वे अपनी मातृभूमि के लिए शहीदों के रूप में मर रहे थे," कैद में उनके जीवन के गवाहों में से एक, वारिस के शिक्षक, पियरे गिलियार्ड लिखते हैं, "वे मानवता के लिए शहीदों के रूप में मर गए। उनकी सच्ची महानता उनके राजत्व से नहीं, बल्कि उस अद्भुत नैतिक ऊँचाई से उत्पन्न हुई जिस पर वे धीरे-धीरे चढ़े। वे एक आदर्श शक्ति बन गये। और अपने इस अपमान में भी वे आत्मा की उस अद्भुत स्पष्टता की अद्भुत अभिव्यक्ति थे, जिसके विरुद्ध सभी हिंसा और सभी क्रोध शक्तिहीन हैं और जो स्वयं मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।

शाही परिवार के साथ-साथ उनके नौकरों को भी गोली मार दी गई, जो अपने स्वामी के साथ निर्वासन में गए थे। इनमें, डॉक्टर ई.एस. बोटकिन, महारानी के कमरे की लड़की ए.एस. डेमिडोवा, दरबारी रसोइया आई.एम. खारितोनोव और फुटमैन ए.ई. ट्रूप द्वारा शाही परिवार के साथ गोली मारे गए लोगों के अलावा, विभिन्न स्थानों पर और वर्ष के 1918 के विभिन्न महीनों में मारे गए लोग शामिल थे, एडजुटेंट जनरल आई. एल. तातिश्चेव, मार्शल प्रिंस वी. ए. डोलगोरुकोव, वारिस के.

सम्राट की फाँसी की घोषणा के तुरंत बाद, परम पावन पितृसत्ता तिखोन ने धनुर्धरों और पादरियों को उनके लिए स्मारक सेवाएँ करने का आशीर्वाद दिया। परम पावन ने स्वयं 8 जुलाई (21), 1918 को मॉस्को के कज़ान कैथेड्रल में एक सेवा के दौरान कहा: "दूसरे दिन एक भयानक घटना घटी: पूर्व संप्रभु निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच को गोली मार दी गई... हमें उनकी शिक्षाओं का पालन करना चाहिए भगवान का वचन, इस मामले की निंदा करें, अन्यथा मारे गए व्यक्ति का खून हम पर पड़ेगा, न कि केवल उन पर जिन्होंने इसे किया। हम जानते हैं कि उन्होंने सिंहासन त्यागकर रूस की भलाई को ध्यान में रखते हुए और उसके प्रति प्रेम के कारण ऐसा किया था। अपने पदत्याग के बाद, उन्हें विदेश में सुरक्षा और अपेक्षाकृत शांत जीवन मिल सकता था, लेकिन रूस के साथ कष्ट भोगने की चाहत में उन्होंने ऐसा नहीं किया। उन्होंने अपनी स्थिति को सुधारने के लिए कुछ नहीं किया और खुद को भाग्य के हवाले कर दिया।''

येकातेरिनबर्ग हत्या के तीन दिन बाद मारे गए सम्राट के लिए मॉस्को के कज़ान कैथेड्रल में अंतिम संस्कार प्रार्थना और स्मारक सेवा में परम पावन पितृसत्ता तिखोन द्वारा शुरू की गई शाही परिवार की पूजा, प्रचलित विचारधारा के बावजूद, कई दशकों तक जारी रही। हमारे इतिहास के सोवियत काल का।

कई पादरी और सामान्य जन ने मारे गए पीड़ितों, शाही परिवार के सदस्यों की शांति के लिए गुप्त रूप से भगवान से प्रार्थना की। हाल के वर्षों में, लाल कोने में कई घरों में शाही परिवार की तस्वीरें देखी जा सकती थीं, और शाही शहीदों को चित्रित करने वाले प्रतीक बड़ी संख्या में प्रसारित होने लगे। उन्हें संबोधित प्रार्थनाएँ, साहित्यिक, सिनेमाई और संगीत रचनाएँ संकलित की गईं, जो शाही परिवार की पीड़ा और शहादत को दर्शाती हैं। संतों के संतीकरण के लिए धर्मसभा आयोग को शाही परिवार के संतीकरण के समर्थन में सत्तारूढ़ बिशप, पादरी और सामान्य जन से अपीलें प्राप्त हुईं - इनमें से कुछ अपीलों पर हजारों हस्ताक्षर थे। शाही शहीदों के महिमामंडन के समय तक, उनकी दयालु मदद के बारे में भारी मात्रा में सबूत जमा हो गए थे - बीमारों के उपचार के बारे में, अलग हुए परिवारों का एकीकरण, विद्वता से चर्च की संपत्ति की सुरक्षा, लोहबान की धारा के बारे में सम्राट निकोलस और शाही शहीदों की छवियों वाले प्रतीक, शाही शहीदों के रंगों के प्रतीक चेहरों पर खुशबू और खून के धब्बों की उपस्थिति के बारे में।

सबसे पहले देखे गए चमत्कारों में से एक गृह युद्ध के दौरान अभेद्य दलदल में लाल सैनिकों से घिरे सैकड़ों कोसैक की मुक्ति थी। पुजारी फादर एलिजा के आह्वान पर, सर्वसम्मति से कोसैक ने रूस के संप्रभु, ज़ार-शहीद के लिए एक प्रार्थना अपील को संबोधित किया - और अविश्वसनीय रूप से घेरे से बच गए।

1925 में सर्बिया में, एक मामले का वर्णन किया गया था जब एक बुजुर्ग महिला, जिसके दो बेटे युद्ध में मारे गए थे और तीसरा लापता था, को सम्राट निकोलस के सपने आए, जिन्होंने बताया कि तीसरा बेटा जीवित था और रूस में - कुछ में कुछ महीने बाद बेटा घर लौट आया।

अक्टूबर 1991 में, दो महिलाएँ क्रैनबेरी चुनने गईं और एक अगम्य दलदल में खो गईं। रात करीब आ रही थी, और दलदल आसानी से लापरवाह यात्रियों को खींच सकता था। लेकिन उनमें से एक को कोसैक्स की एक टुकड़ी के चमत्कारी उद्धार का वर्णन याद आया - और, उनके उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उसने रॉयल शहीदों की मदद के लिए उत्साहपूर्वक प्रार्थना करना शुरू कर दिया: "हत्यारे रॉयल शहीदों, हमें बचाओ, भगवान यूजीन और प्रेम के सेवक! ” अचानक, अंधेरे में, महिलाओं ने एक पेड़ से एक चमकती शाखा देखी; इसे पकड़कर, वे एक सूखी जगह पर निकल गए, और फिर एक विस्तृत समाशोधन में चले गए, जिसके साथ वे गाँव तक पहुँचे। उल्लेखनीय है कि दूसरी महिला, जिसने भी इस चमत्कार की गवाही दी थी, उस समय भी चर्च से बहुत दूर थी।

पोडॉल्स्क शहर की एक हाई स्कूल की छात्रा, मरीना, एक रूढ़िवादी ईसाई, जो विशेष रूप से शाही परिवार का सम्मान करती है, को शाही बच्चों की चमत्कारी मध्यस्थता से एक गुंडा हमले से बचाया गया था। हमलावर, तीन युवक, उसे कार में खींचकर ले जाना चाहते थे और उसका अपमान करना चाहते थे, लेकिन अचानक वे भयभीत होकर भाग गए। बाद में उन्होंने स्वीकार किया कि उन्होंने शाही बच्चों को देखा जो लड़की के लिए खड़े हुए थे। यह 1997 में मंदिर में धन्य वर्जिन मैरी के प्रवेश के पर्व की पूर्व संध्या पर हुआ था। इसके बाद, यह ज्ञात हुआ कि युवाओं ने पश्चाताप किया और मौलिक रूप से अपना जीवन बदल दिया।

डेन जान-माइकल सोलह वर्षों से शराबी और नशीली दवाओं का आदी था, और छोटी उम्र से ही वह इन बुराइयों का आदी हो गया था। अच्छे मित्रों की सलाह पर 1995 में वे रूस के ऐतिहासिक स्थलों की तीर्थयात्रा पर गये; वह सार्सकोए सेलो में भी समाप्त हुआ। घर के चर्च में दिव्य पूजा-पाठ में, जहां शाही शहीदों ने एक बार प्रार्थना की थी, वह मदद के लिए एक उत्साही अनुरोध के साथ उनके पास गया - और महसूस किया कि भगवान उसे पापी जुनून से मुक्ति दिला रहे थे। 17 जुलाई 1999 को, उन्होंने पवित्र शहीद ज़ार के सम्मान में निकोलस नाम के साथ रूढ़िवादी विश्वास अपना लिया।

15 मई 1998 को, मॉस्को के डॉक्टर ओलेग बेलचेंको को उपहार के रूप में शहीद ज़ार का एक आइकन मिला, जिसके सामने वह लगभग हर दिन प्रार्थना करते थे, और सितंबर में उन्हें आइकन पर छोटे खून के रंग के धब्बे दिखाई देने लगे। ओलेग ने आइकन को सेरेन्स्की मठ में लाया; प्रार्थना सेवा के दौरान, प्रार्थना करने वाले सभी लोगों को आइकन से तेज़ सुगंध महसूस हुई। आइकन को वेदी पर स्थानांतरित कर दिया गया, जहां यह तीन सप्ताह तक रहा, और सुगंध बंद नहीं हुई। बाद में, आइकन ने कई मॉस्को चर्चों और मठों का दौरा किया; इस छवि से लोहबान का प्रवाह बार-बार देखा गया, जिसे सैकड़ों पारिश्रमिकों ने देखा। 1999 में, चमत्कारिक रूप से, ज़ार-शहीद निकोलस द्वितीय के लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन पर, 87 वर्षीय अलेक्जेंडर मिखाइलोविच अंधेपन से ठीक हो गए: एक जटिल आंख के ऑपरेशन से ज्यादा मदद नहीं मिली, लेकिन जब उन्होंने लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन की उत्साहपूर्वक पूजा की प्रार्थना, और प्रार्थना सेवा करने वाले पुजारी ने निशान वाले तौलिये से अपना चेहरा ढक लिया, शांति आई, उपचार हुआ - दृष्टि वापस आ गई। लोहबान-स्ट्रीमिंग आइकन ने कई सूबाओं का दौरा किया - इवानोवो, व्लादिमीर, कोस्त्रोमा, ओडेसा... जहां भी आइकन का दौरा किया गया, उसके लोहबान-स्ट्रीमिंग के कई मामले देखे गए, और ओडेसा चर्च के दो पैरिशियन ने प्रार्थना के बाद पैर की बीमारी से ठीक होने की सूचना दी आइकन से पहले. तुलचिन-ब्रैट्स्लाव सूबा ने इस चमत्कारी आइकन के सामने प्रार्थनाओं के माध्यम से अनुग्रह से भरी मदद के मामलों की सूचना दी: भगवान की सेवक नीना गंभीर हेपेटाइटिस से ठीक हो गई थी, पैरिशियनर ओल्गा को एक टूटी हुई कॉलरबोन की चिकित्सा मिली थी, और भगवान ल्यूडमिला की सेवक एक गंभीर बीमारी से ठीक हो गई थी अग्न्याशय का घाव.

बिशपों की वर्षगांठ परिषद के दौरान, सेंट आंद्रेई रुबलेव के सम्मान में मॉस्को में बनाए जा रहे चर्च के पैरिशियन शाही शहीदों के लिए संयुक्त प्रार्थना के लिए एकत्र हुए: भविष्य के चर्च के चैपल में से एक को नए शहीदों के सम्मान में पवित्र करने की योजना है . अकाथिस्ट पढ़ते समय, उपासकों को किताबों से निकलने वाली तेज़ खुशबू महसूस हुई। यह सुगबुगाहट कई दिनों तक जारी रही।

कई ईसाई अब परिवार को मजबूत करने और बच्चों को विश्वास और धर्मपरायणता में बढ़ाने, उनकी पवित्रता और शुद्धता को बनाए रखने के लिए प्रार्थना के साथ रॉयल पैशन-बेयरर्स की ओर रुख करते हैं - आखिरकार, उत्पीड़न के दौरान, शाही परिवार विशेष रूप से एकजुट था और अविनाशी रूढ़िवादी विश्वास रखता था सभी दुखों और पीड़ाओं के माध्यम से।

पवित्र जुनून-वाहक सम्राट निकोलस, महारानी एलेक्जेंड्रा, उनके बच्चों - एलेक्सी, ओल्गा, तातियाना, मारिया और अनास्तासिया की स्मृति उनकी हत्या के दिन, 4 जुलाई (17) और सुलह स्मृति के दिन मनाई जाती है। रूस के नए शहीद और कबूलकर्ता, 25 जनवरी (7 फरवरी), यदि यह दिन रविवार के साथ मेल खाता है, और यदि यह मेल नहीं खाता है, तो 25 जनवरी (7 फरवरी) के बाद निकटतम रविवार को।

अंतिम रूसी निरंकुश एक अत्यंत धार्मिक रूढ़िवादी ईसाई था जो अपनी राजनीतिक गतिविधियों को धार्मिक सेवा के रूप में देखता था। सम्राट के निकट संपर्क में आने वाले लगभग सभी लोगों ने इस तथ्य को स्पष्ट बताया। वह प्रोविडेंस द्वारा उसे दिए गए देश के लिए ज़िम्मेदार महसूस करता था, हालाँकि वह गंभीरता से समझता था कि वह एक महान देश पर शासन करने के लिए पर्याप्त रूप से तैयार नहीं था।

“सैंड्रो, मैं क्या करने जा रहा हूँ! - अलेक्जेंडर III की मृत्यु के बाद, उन्होंने अपने चचेरे भाई ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर मिखाइलोविच की ओर मुड़कर दयनीय रूप से कहा। — अब रूस का क्या होगा? मैं अभी राजा बनने के लिए तैयार नहीं हूँ! मैं साम्राज्य नहीं चला सकता।" इस दृश्य को याद करते हुए, ग्रैंड ड्यूक ने, हालांकि, अपने निरंकुश चचेरे भाई के चरित्र के नैतिक गुणों को श्रद्धांजलि अर्पित की, इस बात पर जोर दिया कि उनके पास वे सभी गुण थे जो एक सामान्य नागरिक के लिए मूल्यवान थे, लेकिन जो सम्राट के लिए घातक थे - "वह कर सकते थे यह कभी न समझें कि देश के शासक को अपने अंदर विशुद्ध मानवीय भावनाओं को दबाना होगा।” कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम ग्रैंड ड्यूक की मान्यता के बारे में कैसा महसूस करते हैं, तुरंत इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि उनके मिशन की धार्मिकता के दृढ़ विश्वास ने सम्राट को राजनीतिक मुद्दों को हल करने में दिव्य मदद की उम्मीद करते हुए "खुद पर काबू पाने" के लिए मजबूर किया। ज़ार ने हमेशा अपनी सेवा को असामान्य रूप से गंभीरता से लिया, वह अपने सभी विषयों का संप्रभु बनने की कोशिश करता था और खुद को किसी एक वर्ग या लोगों के समूह के साथ जोड़ना नहीं चाहता था। यही कारण है कि उन्होंने इसे इतना नापसंद किया और "मीडियास्टिनम" - निरंकुश और "आम लोगों" के बीच मौजूदा अंतर को दूर करने के लिए हर संभव कोशिश की। यह खाई नौकरशाही और बुद्धिजीवियों से बनी थी। "आम लोगों" के गहरे प्रेम के प्रति आश्वस्त, ज़ार का मानना ​​था कि सभी राजद्रोह सत्ता-भूखे बुद्धिजीवियों के प्रचार का परिणाम थे, जो नौकरशाही को बदलने का प्रयास कर रहे थे जो पहले से ही अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर चुके थे। पवित्र धर्मसभा के अंतिम मुख्य अभियोजक के साथी, प्रिंस एन.डी. ज़ेवाखोव ने निकोलस द्वितीय की मीडियास्टिनम को नष्ट करने और लोगों के करीब आने की इच्छा के बारे में लिखा। जनरल ए. ए. मोसोलोव के अनुसार, जिन्होंने कोर्ट में कई साल बिताए, "सम्राट ने मीडियास्टिनम को महसूस किया, लेकिन अपनी आत्मा में इसे नकार दिया।"
निकोलस द्वितीय ने खुद को इस विचार से सांत्वना दी कि धार्मिक आधार पर आधारित निरंकुशता को तब तक हिलाया नहीं जा सकता जब तक कि संप्रभु में एक अभिषिक्त व्यक्ति के रूप में विश्वास बनाए रखा जाता है, जिसका दिल भगवान के हाथों में है। इस दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, कोई भी निकोलस द्वितीय को धार्मिक अखंडता के व्यक्ति के रूप में पहचानने में मदद नहीं कर सकता है (क्योंकि दार्शनिक आई. ए. इलिन के अनुसार, धार्मिकता हमेशा कुछ अभिन्न अंग होती है, जो किसी व्यक्ति को आंतरिक रूप से एकजुट करने और उसे आध्यात्मिक "समग्रता" देने की क्षमता रखती है। ). इस प्रकार, निकोलस द्वितीय को धार्मिक रूप से "संपूर्ण" व्यक्ति कहा जा सकता है, जो अपने धार्मिक अधिकारों के प्रति आश्वस्त है।
हैरानी की बात यह है कि 20वीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी उथल-पुथल ने निकोलस द्वितीय को आम लोगों की उनके प्रति भक्ति के प्रति आश्वस्त नहीं किया। क्रांति ने उन पर देश भर की यात्राओं के दौरान अधिकारियों द्वारा तैयार की गई औपचारिक बैठकों या (अधिकतर) उनके नाम पर प्रेरित वफादार संबोधनों की तुलना में कम प्रभाव डाला। यह महत्वपूर्ण है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने भी ज़ार को लोगों के प्रेम की सार्वजनिक अभिव्यक्तियों पर भरोसा करने के खतरे के बारे में बताया। ("आप शायद निरंकुशता और उसके प्रतिनिधि के प्रति लोगों के प्यार के बारे में इस तथ्य से गुमराह हैं कि, हर जगह, जब आप मॉस्को और अन्य शहरों में मिलते हैं, तो "हुर्रे" चिल्लाते हुए लोगों की भीड़ आपके पीछे दौड़ती है। विश्वास न करें कि यह एक है आपके प्रति समर्पण की अभिव्यक्ति जिज्ञासु लोगों की भीड़ है जो किसी भी असामान्य दृश्य के बाद उसी तरह दौड़ती है")। टॉल्स्टॉय ने छद्मवेशी पुलिस और झुंड वाले किसानों के बारे में लिखा, जो ज़ार की ट्रेन के रेलवे से गुजरने पर सैनिकों के पीछे खड़े थे।
यदि एक महान नैतिकतावादी पर पूर्णतया पक्षपात का आरोप लगाया जा सकता है, तो निरंकुश सिद्धांत के प्रति समर्पित और शाही परिवार के करीबी व्यक्ति जनरल ए.ए. किरीव पर नहीं। 1904 में, उन्होंने अपनी डायरी में एक कहानी लिखी कि कैसे पीटर द ग्रेट के घर के पास से गुजरते हुए एक कैब ड्राइवर ने बिना किसी शर्मिंदगी के टिप्पणी की: "यहाँ, मास्टर, काश हमारे पास अब ऐसा राजा होता, अन्यथा वर्तमान मूर्ख होता!" (मूर्ख नहीं और मूर्ख नहीं)। वह कहाँ सामना कर सकता है? यह एक भयानक लक्षण है,'' जनरल ने अपनी ओर से निष्कर्ष निकाला।
बेशक, दिए गए उदाहरणों के विपरीत अन्य उदाहरण भी थे। 1903 की गर्मियों में सरोव में हुए संतीकरण समारोह का उल्लेख करना पर्याप्त है। “मध्यस्थों के अलावा, लोगों के साथ निकटता में प्रवेश करने की इच्छा ने सम्राट को सरोव समारोहों में भाग लेने का निर्णय लेने के लिए प्रेरित किया। ईश्वर-प्रेमी रूढ़िवादी लोग पूरे रूस से वहाँ एकत्र हुए। पूरे रूस से 150 हजार तीर्थयात्री सरोवर में एकत्र हुए। वी. जी. कोरोलेंको, जो स्पष्ट रूप से सम्राट के प्रति सहानुभूति नहीं रखते थे, ने समारोहों को याद करते हुए कहा, "भीड़ कट्टर थी और राजा के प्रति विशेष भक्ति थी।" लेकिन मुद्दा यह था कि भीड़ का मूड आसानी से बदल सकता था: यह स्थान और समय की परिस्थितियों पर निर्भर करता था।
दो साल से भी कम समय बीता, और पहली क्रांति ने "आम लोगों" की अद्भुत कायापलट के उदाहरण दिखाए - बाहरी धर्मपरायणता से लेकर खुली निन्दा तक। पहले से ही उल्लिखित जनरल किरीव ने उत्सुकता से अपनी डायरी में पुरुषों के "अपमानजनक" तथ्यों को दर्ज किया, यह सोचकर कि पिछले क्रांतिकारी वर्षों में उनकी धार्मिकता कहाँ चली गई थी। "रूसी लोग निस्संदेह धार्मिक हैं," किरीव ने लिखा, "लेकिन जब वे देखते हैं कि चर्च उन्हें रोटी के बजाय एक पत्थर देता है, तो उनसे रूपों की मांग करता है, "कवक", आम लोगों के लिए समझ से बाहर प्रार्थना पढ़ता है, जब वे उन्हें बताते हैं शानदार चमत्कार, यह सब पहले कुशल परीक्षण से पहले पूरी तरह से ध्वस्त हो जाएगा, पहली विडंबना से पहले, यहां तक ​​​​कि गंभीर रूप से निर्दयी, वह या तो दूसरे विश्वास (टॉल्स्टॉय, रेडस्टॉक) पर चला जाता है जो उसके दिल से बोलता है, या फिर से एक जानवर बन जाता है। देखो कैसे ईसाई नाजुक, पतला खोल आसानी से हमारे आदमियों से गिर जाता है।
चर्च को जानने और प्यार करने वाले किरयेव ने जो देखा और नोट किया, वह निश्चित रूप से सम्राट को नागवार गुजरा। हालाँकि, क्रांतिकारी समय की नकारात्मक घटनाओं को "जलोढ़," "अस्थायी," और "आकस्मिक" मानते हुए, निकोलस द्वितीय ने ऐसे सामान्यीकरण करने की कोशिश नहीं की जो निरंकुशता और उसके वाहक के अपवित्रीकरण की बढ़ती प्रक्रिया की बात करते थे। इसका कारण स्पष्ट है: “ज़ार के विश्वास को निस्संदेह बचपन से स्थापित इस अवधारणा द्वारा समर्थित और मजबूत किया गया था कि रूसी ज़ार भगवान का अभिषिक्त है। इस प्रकार धार्मिक भावना को कमज़ोर करना अपनी ही स्थिति को ख़राब करने के समान होगा।”
यह स्वीकार करने के लिए कि सत्ता की धार्मिक नींव बहुत नाजुक थी, सम्राट के लिए राजशाही विचार के भविष्य पर सवाल उठाना था - जिस रूप में इसका गठन 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान हुआ था। मनोवैज्ञानिक रूप से, वह ऐसा करने का निर्णय नहीं ले सका: यह कोई संयोग नहीं है कि 1905 की क्रांति की हार के बाद और 1917 की अगली क्रांति तक, निकोलस द्वितीय ने यह आशा करना कभी नहीं छोड़ा कि किसी दिन उसे पूर्व में लौटने का अवसर मिलेगा। क्रांतिकारी व्यवस्था और पूर्ण निरंकुशता को बहाल करना। यह सपना पूर्ण सत्ता (सत्ता के लिए सत्ता) की प्यास पर आधारित नहीं था, बल्कि अपने पूर्वजों से प्राप्त "विरासत" की पूर्णता के लिए ज़िम्मेदारी के रूप में किसी की राजनीतिक ज़िम्मेदारी की समझ पर आधारित था, जिसे "बिना खामियों के" पारित किया जाना चाहिए। उत्तराधिकारियों को.
राजनीतिक समीचीनता, जो राजनीतिक, मौलिक रूप से धार्मिक, पालन-पोषण के साथ संघर्ष में आई - यह वह दुष्चक्र है जिसमें सम्राट को अपने पूरे जीवन भर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा और अपनी अनिच्छा के लिए, जिसे अक्सर असमर्थता समझ लिया जाता था, इससे बाहर निकलने के लिए, उसने भुगतान किया। अपने जीवन और प्रतिष्ठा के साथ। "संप्रभु, जीवन पथ पर अपने अवांछित कष्टों के साथ, लंबे समय से पीड़ित अय्यूब के समान थे, जिनके स्मारक दिवस पर उनका जन्म हुआ था, एक गहन धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने मातृभूमि के संबंध में अपने कर्तव्य की पूर्ति को एक के रूप में देखा। धार्मिक सेवा,'' जनरल वी.एन. ने, जो उनका आदर करते थे, निकोलस द्वितीय के बारे में लिखा (जोर दिया - एस.एफ.)।
ऐसा लगता है कि अपने प्रति, अपनी सेवा के प्रति (लगभग "पुरोहित" और किसी भी मामले में "पवित्र") इस रवैये से, चर्च के प्रति भी उनका रवैया अपनाया गया। इस अर्थ में निकोलस द्वितीय रूसी सम्राटों की चर्च वंशावली का उत्तराधिकारी था। हालाँकि, अपने अधिकांश पूर्ववर्तियों के विपरीत, अंतिम निरंकुश एक रहस्यमय दिमाग वाला व्यक्ति था जो चट्टान और भाग्य में विश्वास करता था। विदेश मंत्री एस. डी. सज़ोनोव द्वारा रूस में फ्रांसीसी राजदूत एम. पेलोलॉग को बताई गई कहानी प्रतीकात्मक है। बातचीत का सार इस तथ्य पर आधारित था कि पी. ए. स्टोलिपिन के साथ बातचीत में, सम्राट ने कथित तौर पर उसे भयानक परीक्षणों के लिए अपने स्वयं के विनाश में अपने गहरे विश्वास के बारे में बताया था, खुद की तुलना लंबे समय से पीड़ित अय्यूब से की थी। विनाश की भावना, कुछ लोगों द्वारा भाग्य के प्रति पूर्ण समर्पण के रूप में ली गई और दूसरों द्वारा चरित्र की कमजोरी के रूप में प्रशंसा की गई, निकोलस द्वितीय के कई समकालीनों द्वारा नोट किया गया था।
लेकिन सभी समकालीनों ने निरंकुश के धार्मिक विचारों का विश्लेषण करने की कोशिश नहीं की, जब क्रांति ने अभी तक सदियों पुराने रूसी साम्राज्य के तहत अपनी रेखा नहीं खींची थी। यह सवाल पूछने वालों में से एक जनरल किरीव थे, जो गंभीर रूप से चिंतित थे कि रानी के धार्मिक विचार, "बेशक, राजा द्वारा साझा किए गए, हमें मौत की ओर ले जा सकते हैं।" यह किसी प्रकार की असीम निरपेक्षता का मिश्रण है, जिसे आम तौर पर धार्मिक रहस्यवाद पर आधारित, पुष्ट माना जाता है! इस मामले में, जिम्मेदारी की कोई भी अवधारणा गायब हो जाती है। हम जो कुछ भी करते हैं वह सही ढंग से, कानूनी रूप से, L etat c'est moi के लिए किया जाता है, फिर, चूंकि अन्य (हमारे लोग, रूस) भगवान से दूर चले गए हैं, भगवान हमें उनके पापों के लिए दंडित करते हैं। इसलिए, हम दोषी नहीं हैं, हमारा इससे कोई लेना-देना नहीं है, हमारे आदेश, हमारे कार्य सभी अच्छे हैं, सही हैं, और यदि भगवान उन्हें आशीर्वाद नहीं देते हैं, तो हम दोषी नहीं हैं !! यह भयानक है!" .
किरीव की दयनीयता समझ में आती है, लेकिन उनका तर्क पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। रूस में सत्ता की प्रकृति में रुचि रखने वाले किसी भी विचारशील समकालीन के लिए, यह स्पष्ट था कि तानाशाह हमेशा राज्य को अपने धार्मिक रंग वाले "मैं" के चश्मे से देखता था। उनके लिए जिम्मेदारी की अवधारणा धार्मिक सेवा के विचार पर एक टिप्पणी के रूप में ही मौजूद थी। नतीजतन, समस्या मुख्य रूप से राजा की राज्य गतिविधियों में हुई विफलता के प्रति उसके धार्मिक दृष्टिकोण में निहित थी। भड़कती क्रांति की स्थितियों में, किरीव द्वारा वर्णित विचार, निश्चित रूप से, उनके समकालीनों के बीच सहानुभूति पैदा नहीं कर सके, लेकिन वे उनकी "समग्रता" के संकेतक हैं और इस तरफ से उल्लेख के योग्य हैं।
अंतिम रूसी सम्राट की धार्मिकता के बारे में बोलते हुए, कोई यह उल्लेख करने में असफल नहीं हो सकता कि यह उनके शासनकाल के दौरान था कि पिछले किसी भी सम्राट की तुलना में आस्था और धर्मपरायणता के अधिक तपस्वियों को संत घोषित किया गया था। इसके अलावा, सेंट के विमोचन के "मामले" में। सरोव के सेराफिम, निकोलस द्वितीय सीधे तौर पर शामिल थे। आइए याद रखें: 19वीं शताब्दी के चार शासनकाल के दौरान, 7 संतों का महिमामंडन किया गया, और संतों का उत्सव मनाया गया। वॉलिन के संतों को। और निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, निम्नलिखित संतों की महिमा की गई: उगलिट्स्की के थियोडोसियस (1896); जॉब, पोचेव के मठाधीश (1902); सेराफिम, सरोव वंडरवर्कर (1903); बेलगोरोड के जोसाफ (1911); एर्मोजेन, मॉस्को के कुलपति (1913); पितिरिम, सेंट. तंबोव्स्की (1914); जॉन, सेंट. टोबोल्स्की (1916)। इसके अलावा, 1897 में, रीगा सूबा में, हिरोमार्टियर इसिडोर और उनके साथ पीड़ित 72 रूढ़िवादी शहीदों (स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के रूप में) की स्मृति का उत्सव स्थापित किया गया था, और 1909 में, सेंट की स्मृति का उत्सव। अन्ना काशिन्स्काया।
निकोलस द्वितीय के युग में पवित्र धर्मसभा द्वारा दिखाई गई "विहित गतिविधि" को कभी-कभी शोधकर्ताओं द्वारा निरंकुशता को पवित्र करने के उद्देश्य से अधिकारियों द्वारा किए गए एक वैचारिक अभियान के रूप में समझाया जाता है: "सैद्धांतिक रूप से, इस अभियान को मेल-मिलाप में योगदान देना चाहिए था लोकप्रिय धार्मिक संस्कृति के साथ निरंकुशता और आंतरिक और बाहरी राजनीति में विफलताओं के प्रति जनता की प्रतिक्रिया को कमजोर कर दिया"। इस तरह के निष्कर्षों का स्पष्ट रूप से समर्थन नहीं किया जा सकता है - अधिकारी, बेशक, किए गए महिमामंडन से राजनीतिक लाभ प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन वे घरेलू और विदेशी नीति पर उनके (कैनोनाइजेशन) प्रभाव की पहले से गणना नहीं कर सकते हैं। सबूत के तौर पर हम एक ओर 1903 के सरोव उत्सव और दूसरी ओर सेंट के महिमामंडन के निंदनीय इतिहास का हवाला दे सकते हैं। टोबोल्स्क के जॉन, ग्रिगोरी रासपुतिन के मित्र, टोबोल्स्क वर्नावा (नाक्रोपिन) के बिशप के उद्दंड व्यवहार से प्रभावित हुए। पहले और दूसरे दोनों मामलों में, सम्राट ने महिमामंडन पर जोर दिया। लेकिन ऊपर से यह बिल्कुल नहीं निकला कि इन संतों को केवल अधिकारियों की इच्छा पर संत घोषित किया गया था।
पवित्र धर्मसभा के सदस्यों द्वारा संबंधित परिभाषा पर हस्ताक्षर करने से बहुत पहले चर्च द्वारा महिमामंडित तपस्वियों ने संतों की महिमा का आनंद लिया था। यह विशेष रूप से सेंट पर लागू होता है, जो 19वीं सदी के मध्य से पूरे रूस में पूजनीय रहे हैं। सरोव का सेराफिम। इसलिए, किसी को विमुद्रीकरण की तैयारी और संचालन से जुड़े महिमामंडन और धर्मसभा परंपराओं के तथ्य को भ्रमित नहीं करना चाहिए। सम्राट निकोलस द्वितीय, चर्च में अपनी "किटोर" स्थिति के आधार पर, इन परंपराओं का स्वैच्छिक या अनैच्छिक बंधक बन गया। यह कोई संयोग नहीं है कि सेंट के महिमामंडन की तैयारी की अवधि के दौरान। पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेदोनोस्तसेव के साथ बातचीत में सरोव के सेराफिम, महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना ने उनसे कहा: "सम्राट कुछ भी कर सकते हैं," और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान उन्होंने अपने पति को भी लिखा था कि वह " चर्च के मुखिया और संरक्षक।”
"प्रमुख" और "संरक्षक" की अवधारणाओं का संयोजन बहुत विशिष्ट है। शब्दों में भ्रम आकस्मिक नहीं है। यह मान लेना कोई बड़ी गलती नहीं होगी कि "प्रमुख" शब्द का उपयोग करते समय महारानी का मतलब प्रशासनिक नहीं, बल्कि निरंकुश के "अभिषिक्त" अधिकार था। इस कोण से, जाहिरा तौर पर, "विहित" मुद्दे में निकोलस द्वितीय के कार्यों पर विचार करना उचित है। वास्तव में: इस तथ्य की व्याख्या करना राजनीतिक लाभ नहीं है कि 1911 में सम्राट ने व्यक्तिगत रूप से सेंट के विमोचन की तारीख निर्धारित की थी। बेलगोरोड के जोआसाफ़ ने पवित्र धर्मसभा के विशेषाधिकारों का उल्लंघन किया? दरअसल, "पवित्र बुजुर्गों को संबोधित एक विनम्र ईसाई की भूमिका, राजा के लिए लोगों के साथ जुड़ाव और राष्ट्रीय लोगों की भावना को मूर्त रूप देती थी।" संत घोषित करने की सुविधा देकर, उनमें भाग लेकर, या बस उनका स्वागत करके, सम्राट ने लोगों के साथ अपने गहरे संबंध का प्रदर्शन किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि यह संबंध केवल विश्वास की एकता में संभव था, जिसे सर्वोच्च केटीटर के रूप में उन्हें हर संभव तरीके से करना चाहिए। समर्थन और प्रोत्साहन का तरीका.
समस्या वास्तव में यह थी कि, अलेक्सई मिखाइलोविच की भावना में एक रूढ़िवादी ज़ार बनना चाहते थे, जिसका वह आदर करते थे, निकोलस द्वितीय के पास चर्च में शक्ति थी, जो उसे - राज्य की विरासत के साथ - अप्रिय सम्राट पीटर द ग्रेट द्वारा प्रदान की गई थी, जो वह नहीं देना चाहता था (या, अधिक सटीक रूप से, नहीं जानता था कि कैसे देना है)। धार्मिक सपने और राजनीतिक वास्तविकता के बीच विरोधाभास को न केवल रूस में मौजूद असामान्य चर्च-राज्य संबंधों का व्युत्पन्न माना जा सकता है, बल्कि अंतिम निरंकुश का व्यक्तिगत नाटक भी माना जा सकता है।
इस विरोधाभास से बाहर निकलने का एक प्रकार निकोलस द्वितीय के जीवन से जुड़ी अपोक्रिफ़ल कहानियाँ थीं, जिसमें कोई उनके रहस्यमय मनोदशाओं की दिलचस्प (मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से) व्याख्याओं के साथ-साथ प्रश्न का "उत्तर" भी पा सकता है। सम्राट ने कभी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद क्यों नहीं बुलाई। "अपोक्रिफ़ा" ने बताया कि सम्राट को अपने भाग्य के बारे में पहले से पता था और वह निरंकुशता के पतन के बाद जो कुछ भी हुआ उसके लिए तैयार था।
कुछ पोस्ट-फैक्टम संस्मरणकारों ने इस ज्ञान का स्रोत भिक्षु हाबिल की भविष्यवाणियों में देखा, जो 18वीं-19वीं शताब्दी की पहली तिमाही के प्रसिद्ध भविष्यवक्ता थे। भिक्षु ने एक समय में महारानी कैथरीन द्वितीय की मृत्यु, उनके बेटे पॉल प्रथम की हिंसक मौत, मास्को की आग और बहुत कुछ की भविष्यवाणी की थी। एक किंवदंती बची है (अब बहुत लोकप्रिय है), जिसके अनुसार सम्राट पॉल प्रथम के अनुरोध पर हाबिल ने रोमानोव राजवंश के भविष्य के बारे में भविष्यवाणी की थी। सम्राट ने इस भविष्यवाणी को गैचिना पैलेस में सील कर दिया और उसे अपनी मृत्यु के 100 साल बाद खोलने की आज्ञा दी। 12 मार्च, 1801 की रात को पॉल प्रथम की हत्या कर दी गई, इसलिए उनके वंशज निकोलस द्वितीय को भविष्यवाणियाँ पढ़नी पड़ीं। "एपोक्रिफा" इसकी रिपोर्ट करता है। महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना एम.एफ. गोइंगर के चेम्बरलेन के संस्मरणों के अनुसार, भविष्यवाणियों वाला ताबूत 12 मार्च, 1901 को निकोलस द्वितीय द्वारा खोला गया था, जिसके बाद, कथित तौर पर, उन्होंने "1918 को व्यक्तिगत रूप से और उनके लिए एक घातक वर्ष के रूप में याद करना शुरू कर दिया।" वंश।” इसी तरह की जानकारी एक निश्चित ए.डी. खमेलेव्स्की के लेख - "द मिस्टीरियस इन द लाइफ ऑफ द सॉवरेन सम्राट निकोलस II" और पी.एन. शबेल्स्की बोर्क के काम में पाई जा सकती है, जिन्होंने खमेलेव्स्की की जानकारी को दोहराया था। हम कह सकते हैं कि कहानियाँ समकालीनों के असंख्य तिरस्कारों की एक तरह की प्रतिक्रिया बन गईं जिन्होंने निकोलस द्वितीय पर कमजोर चरित्र और पहल की कमी का आरोप लगाया।
हालाँकि, "अपोक्रिफा" के बीच ऐसे लोग भी थे जिन्होंने कहा कि सम्राट को सेंट के पत्र को पढ़कर अपने भविष्य के भाग्य का ज्ञान प्राप्त हुआ था। सरोव का सेराफिम। किंवदंती के अनुसार, बुजुर्ग ने विशेष रूप से राजा को लिखा था जो उसके लिए "विशेष रूप से" प्रार्थना करेगा! यह पता चला कि संत ने पहले से ही अपने स्वयं के संत घोषित होने का पूर्वानुमान लगा लिया था और इसके लिए तैयारी भी कर ली थी! यह अकेले ही चिंताजनक है और संदेश की सच्चाई पर संदेह पैदा करता है। लेकिन संदेह के अन्य कारण भी हैं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, महान संत को एक भविष्यवाणी का श्रेय दिया गया था कि निकोलस द्वितीय के शासनकाल का पहला भाग कठिन होगा, लेकिन दूसरा उज्ज्वल और शांत होगा। किसी भी निष्पक्ष व्यक्ति के लिए यह स्पष्ट है कि सेंट. सेराफिम राजनीतिक भविष्यवाणियाँ नहीं कर सका, विशेषकर वे जो कुछ निश्चित तिथियों और नामों से जुड़ी हों। उनमें हेरफेर करना उन लोगों के पूर्वाग्रह का और सबूत है जो किसी भी सामाजिक समस्या के लिए धार्मिक नींव रखना चाहते थे।
इसलिए, यह पत्र कथित तौर पर सरोव उत्सव के दिन - 20 जुलाई, 1903 को निरंकुश को सौंप दिया गया था। "पत्र में क्या था यह एक रहस्य बना रहा," संस्मरणकार की रिपोर्ट है, "कोई केवल यह मान सकता है कि पवित्र द्रष्टा ने स्पष्ट रूप से देखा था जो कुछ भी आ रहा था, और इसलिए उसे किसी भी गलती से बचाया, और आने वाली भयानक घटनाओं के बारे में चेतावनी दी, इस विश्वास को मजबूत किया कि यह सब संयोग से नहीं होगा, बल्कि शाश्वत स्वर्गीय परिषद के पूर्वनियति द्वारा होगा, ताकि कठिन परीक्षणों के कठिन क्षणों में सम्राट हिम्मत नहीं हारेगा और अपने भारी शहीद क्रूस को अंत तक ले जाएगा।" यह विशेषता है कि इस तरह के विचार हाल ही में विशेष रूप से लोकप्रिय हुए हैं, और जितना अधिक जटिल मुद्दा उठाया गया है, मिथक-निर्माण उतना ही मजबूत है। अंतिम तानाशाह के धार्मिक विचारों और चर्च के साथ उसके संबंधों की जांच करते समय, समस्या की जटिलता और उसकी अस्पष्टता को स्वीकार करने की तुलना में एक आरेख देना आसान होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि हाल ही में संकलित "लाइफ ऑफ सेंट एबेल द पैगंबर" में निकोलस द्वितीय की तुलना ईश्वर के पुत्र से की गई है, जैसे कि उन्हें उनके लोगों द्वारा धोखा दिया गया था।
पवित्र राजा की छवि का निर्माण अपुष्ट जानकारी से पूरित है कि कैसे निकोलस द्वितीय पितृसत्तात्मक सेवा का बोझ स्वीकार करके चर्च के मुद्दे को हल करना चाहता था। इसके बारे में जानकारी एस. ए. निलस की पुस्तक "ऑन द बैंक ऑफ गॉड्स रिवर" के पन्नों पर पाई जा सकती है। रूढ़िवादी के नोट्स" और राजकुमार ज़ेवाखोव के संस्मरणों में (अपने संस्मरणों में राजकुमार ने एक निश्चित बी. पोटोट्स्की का एक लेख भी शामिल किया था, जिसमें निकोलस द्वितीय की मठवासी प्रतिज्ञा लेने की इच्छा के बारे में सामग्री शामिल थी)। निलस के अनुसार, रूसी-जापानी युद्ध के दिनों में, जब चर्च का नेतृत्व करने की आवश्यकता का प्रश्न प्रासंगिक हो गया, तो सम्राट ने स्वयं पवित्र धर्मसभा के सदस्यों को पितृसत्ता को बहाल करने का प्रस्ताव दिया, खुद को पदानुक्रमों के सामने पेश किया। उच्च पदानुक्रम. प्रस्ताव से असामान्य रूप से आश्चर्यचकित होकर बिशप चुप रहे। “उस समय से, तत्कालीन सर्वोच्च चर्च प्रशासन के किसी भी सदस्य की त्सरेव के दिल तक पहुंच नहीं थी। उन्होंने उनकी सेवा के कर्तव्यों के अनुसार, आवश्यकतानुसार, उन्हें अपने स्थान पर प्राप्त करना जारी रखा, उन्हें पुरस्कार, प्रतीक चिन्ह दिए, लेकिन उनके और उनके हृदय के बीच एक अभेद्य दीवार स्थापित हो गई, और उन्हें अब उनके हृदय पर विश्वास नहीं रहा। ..” निलस घोस्टली संकेत देता है कि इस कहानी का स्रोत वीएल में है। एंथोनी (ख्रापोवित्स्की), हालांकि, वह अभी भी उसका नाम नहीं लेना पसंद करता है। और यह समझ में आता है: मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने खुद कभी भी इस बारे में बात नहीं की कि क्या हुआ, यहां तक ​​​​कि निर्वासन में भी।
जेवाखोव द्वारा बी. पोटोट्स्की के शब्दों से दिया गया एक और अपोक्रिफा, निलस के संदेश से कुछ अलग है। इसका सार यह है कि 1904-1905 की शीत ऋतु में। शाही जोड़ा राजधानी के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) के कक्ष में आया। इसे थियोलॉजिकल अकादमी के एक निश्चित छात्र ने देखा (जिसका नाम, निश्चित रूप से, नहीं दिया गया था)। यात्रा की कहानी को सरलता से समझाया गया था: सम्राट महानगर से त्सरेविच एलेक्सी के पक्ष में सिंहासन छोड़ने का आशीर्वाद मांगने आया था, जो कुछ ही समय पहले पैदा हुआ था। कथित तौर पर वह खुद साधु बनना चाहते थे. "मेट्रोपॉलिटन ने इस निर्णय के लिए संप्रभु के आशीर्वाद से इनकार कर दिया, अपने व्यक्तिगत उद्धार को अपने शाही कर्तव्य को त्यागने पर आधारित करने की अस्वीकार्यता की ओर इशारा करते हुए, जिसे भगवान ने उसे अत्यधिक आवश्यकता के बिना संकेत दिया था, अन्यथा उसके लोग खतरों और विभिन्न दुर्घटनाओं के संपर्क में आ सकते थे। वारिस के अल्पसंख्यक होने के दौरान रीजेंसी के युग से जुड़े रहें। ज़ेवाखोव द्वारा वर्णित अगली कहानी पूरी तरह से निलस द्वारा दी गई कहानी को दोहराती है। तो, पितृसत्ता के चुनाव में सहायता करने के लिए संप्रभु की बाद की अनिच्छा की समस्या को एक मनोवैज्ञानिक व्याख्या मिलती है। जैसा कि नीलस ने लिखा है, "पदानुक्रमों ने ईश्वर में नहीं, बल्कि पितृसत्ता में अपना घर खोजा, और उनका घर उनके लिए खाली रह गया।"
लेकिन ऐसा उत्तर स्पष्ट रूप से किसी को भी संतुष्ट नहीं कर सकता है जो निष्पक्ष रूप से यह समझने की कोशिश कर रहा है कि परिषद 1917 से पहले क्यों नहीं बुलाई गई थी और साम्राज्य के पतन तक चर्च-राज्य संबंधों में कभी बदलाव क्यों नहीं किया गया था। आप निरंकुश शासक की अनिच्छा को केवल व्यक्तिगत नाराजगी से नहीं समझा सकते! इसके अलावा, पैट्रिआर्क का चुनाव चर्च समस्या का केवल "सामने" पक्ष है। 200 धर्मसभा वर्षों में, कई अन्य मुद्दे एकत्रित हो गए थे जिनके समाधान की आवश्यकता थी। सम्राट यह बात समझे बिना न रह सके। अन्यथा सोचने का अर्थ निकोलस द्वितीय को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में पहचानना है जो उस समय की गंभीर चुनौतियों से अवगत नहीं था और इसलिए, अप्रत्यक्ष रूप से उसकी अक्षमता और राजनीतिक स्वार्थ के बारे में पुराने मिथक की स्थापना में योगदान देता है।
इसके अलावा, "अपोक्रिफा" जो हमें सम्राट की पितृसत्ता बनने या केवल मठवासी प्रतिज्ञा लेने की इच्छा के बारे में बताता है, उसकी पुष्टि स्वतंत्र स्रोतों या यहां तक ​​​​कि प्रत्यक्ष साक्ष्य से भी नहीं की जा सकती है। वैसे, इस बात की कोई पुष्टि नहीं है कि 1904-1905 की सर्दियों में निकोलस द्वितीय। आशीर्वाद के लिए मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के पास गया, वह भी नहीं, लेकिन सम्राट का हर कदम कैमरफोरियर की पत्रिकाओं में दर्ज किया गया था। और निरंकुश की डायरियों में केवल एक संक्षिप्त संदेश है कि 28 दिसंबर, 1904 को मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने शाही परिवार के साथ नाश्ता किया था। लावरा में कोई बैठक रिकॉर्ड नहीं की गई है।
बेशक, यह मान लेना संभव है कि निकोलस द्वितीय ने मठवासी प्रतिज्ञा लेने और व्यवसाय से सेवानिवृत्त होने का सपना देखा था - आखिरकार, "वह, सबसे पहले, एक ईश्वर-साधक, एक ऐसा व्यक्ति था जिसने खुद को पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित कर दिया था।" उच्च आध्यात्मिक मनोदशा के गहरे धार्मिक ईसाई,'' लेकिन इन धारणाओं पर राजनीतिक निष्कर्ष निकालना बिल्कुल असंभव है। किसी भी राजनेता की तरह, सम्राट भी समझते थे कि क्या सुधार किया जा सकता है और क्या नहीं, कम से कम राजनीतिक अभ्यास के आधार पर नहीं। इस परिस्थिति को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए.
हालाँकि, "अपोक्रिफ़ा" से एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए। अंतिम रूसी निरंकुश शासक की रूढ़िवादी पदानुक्रम के साथ कोई निकटता नहीं थी, जिसे वह अधिकांशतः "आध्यात्मिक अधिकारियों" के रूप में मानता था। यह स्पष्ट है कि ऐसी धारणा के कारण चर्च सरकार की संपूर्ण असामान्य (विहित दृष्टिकोण से) संरचना से उत्पन्न हुए हैं। जैसा कि रेव्ह ने उल्लेख किया है। ए. श्मेमैन के अनुसार, पीटर के सुधार की तीक्ष्णता "इसके विहित पक्ष में नहीं है, बल्कि उस मनोविज्ञान में है जहाँ से यह बढ़ता है। धर्मसभा की स्थापना के माध्यम से, चर्च राज्य विभागों में से एक बन गया, और 1901 तक, इसके सदस्यों ने अपनी शपथ में सम्राट को "इस आध्यात्मिक कॉलेज का अंतिम न्यायाधीश" कहा, और उनके सभी निर्णय "प्रदत्त अधिकार द्वारा" किए गए थे। ज़ार के महामहिम," "महामहिम के आदेश से।" 23 फरवरी, 1901 को, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव ने सम्राट को एक रिपोर्ट दी, "और उसी क्षण से दुःस्वप्न की शपथ चुपचाप धर्मसभा अभिलेखागार में दफन कर दी गई।"
यह शपथ न केवल पदानुक्रमों के लिए एक दुःस्वप्न थी, इसका उनकी चर्च भूमिका के बारे में निरंकुशों की धारणा पर हानिकारक प्रभाव पड़ा। यहीं पर किसी को सबसे धार्मिक रूसी निरंकुशों (उदाहरण के लिए, पॉल I) के सभी विहित-विरोधी कार्यों की जड़ों की तलाश करनी चाहिए। 20वीं सदी की शुरुआत में "दाएं" और "वामपंथी" दोनों के लिए, रूढ़िवादी चर्च को रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति विभाग, आध्यात्मिक मामलों का विभाग और पादरी को वास्तविक अधिकार के बिना मांगों के निष्पादक के रूप में माना जाता था। इसे अलग-अलग तरीके से समझाया गया. प्रिंस ज़ेवाखोव जैसे चरम दक्षिणपंथियों के लिए - क्योंकि रूसी लोगों की धार्मिक माँगें बढ़ गई थीं; दूसरों के लिए, उदाहरण के लिए, एस.पी. मेलगुनोव के लिए, इस तथ्य से कि रूस में अंतरात्मा की कोई वास्तविक स्वतंत्रता नहीं थी। दोनों मामलों में, केवल एक ही पता लगाने वाला हिस्सा था।
सम्राट निकोलस द्वितीय के साथ-साथ उनके समकालीनों के लिए, पादरी वर्ग का जातिगत अलगाव और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर इसकी पूर्ण निर्भरता कोई रहस्य नहीं थी। लेकिन, इस स्थिति के आदी हो जाने के बाद, खुद को यह समझाना मुश्किल था कि चर्च स्वतंत्र रूप से, राज्य की बैसाखी के बिना, सरकार की विहित प्रणाली को बहाल कर सकता है और पुरानी धर्मसभा प्रणाली को सही कर सकता है। विख्यात विरोध. ए श्मेमैन, पीटर के सुधार का मनोवैज्ञानिक पक्ष सम्राट निकोलस द्वितीय के लिए एक बाधा बन गया। यह निरंकुश और रूढ़िवादी पदानुक्रमों के बीच मौजूद गलतफहमी की जड़ है, जो पहली रूसी क्रांति के दौरान विशेष रूप से स्पष्ट थी।

भावी सम्राट को घर पर बहुत अच्छी शिक्षा मिली। एक बच्चे के रूप में, अपने पिता, ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच की इच्छा से, उनका पालन-पोषण स्पार्टन भावना में हुआ। उनके पहले शिक्षक ए.पी. ओलेनग्रेन ने अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के शब्दों को याद किया: “न तो मैं और न ही ग्रैंड डचेस उनसे (यानी बेटों) से ग्रीनहाउस फूल बनाना चाहते हैं। उन्हें ईश्वर से अच्छे से प्रार्थना करनी चाहिए, पढ़ाई करनी चाहिए, खेलना चाहिए और संयम से शरारत करनी चाहिए। अच्छी तरह सिखाएं, आदतों के आगे झुकें नहीं, कानून की पूरी जानकारी लें, विशेष रूप से आलस्य को बढ़ावा न दें। अगर कुछ है तो सीधे मुझसे संपर्क करें और मुझे पता है कि क्या करना होगा। मैं दोहराता हूं कि मुझे चीनी मिट्टी के बरतन की जरूरत नहीं है। मुझे सामान्य रूसी बच्चे चाहिए। कृपया, वे लड़ेंगे। लेकिन कहावत बनाने वाले को पहला चाबुक मिलता है। यह मेरी पहली आवश्यकता है।”

जाहिर है, यह शिक्षा कार्यक्रम कर्तव्यनिष्ठा से चलाया गया और बड़े पैमाने पर इसका फल मिला। कई मायनों में, लेकिन बिल्कुल नहीं. एक विशेष गृह शिक्षा पाठ्यक्रम से गुजरते समय, निकोलाई ने अपनी पढ़ाई में कभी कोई उत्साह या जिज्ञासा नहीं दिखाई। शिक्षकों को "पूर्ण सीमा तक पूछने" से मना किया गया था, और छात्र ने स्वयं कुछ नहीं पूछा, लेकिन बेहद ऊब गया था। के.पी. पोबेडोनोस्तसेव इस बोरियत को याद करते हैं। भावी सम्राट स्वयं इसी बोरियत के बारे में अपनी डायरी में लिखते हैं। उन्हें इस विशेष क्षेत्र के लिए तैयार करने के लिए, उनके स्कूली पाठ्यक्रम में राजनीतिक इतिहास की कक्षाएं शामिल की गईं। हालाँकि, राजनीति ने उन पर, उनके अपने शब्दों में, "हाइबरनेशन" ला दिया और भविष्य में उनके आसपास के लोग इस धारणा से बच नहीं सके कि इस प्रकार की गतिविधि को उन्होंने दृढ़ता से सहन किया था, लेकिन उनके प्राकृतिक झुकाव से गहराई से अलग था। कई संस्मरणकार इस बारे में लिखते हैं। राजनीतिक मुद्दे, विशेष रूप से जिम्मेदार निर्णयों की आवश्यकता वाले, एक कष्टप्रद विदेशी निकाय की तरह उनके आंतरिक संसार पर असंगत रूप से आक्रमण करते थे।
सैन्य और कानूनी विज्ञान में पाठ्यक्रम लेकर अपनी घरेलू शिक्षा पूरी करने के बाद, भावी सम्राट ने जीवन भर सैन्य सेवा के प्रति एक विशेष स्वभाव बनाए रखा।
जिस वातावरण में वह आत्मविश्वासी, शांत और आत्मसंतुष्ट महसूस करते थे, वह सबसे पहले, एक संकीर्ण पारिवारिक दायरा था, साथ ही सैन्य लोगों का वातावरण भी था। दिन में कई बार उन्हीं लोगों, काफिले, सुरक्षा अधिकारियों के साथ बैठकें करके उन्हें स्वाभाविकता का माहौल दिया गया, जो कुछ भी अप्रिय या अप्रत्याशित नहीं कहेंगे, और किसी कठिन मुद्दे को तुरंत हल करने की आवश्यकता नहीं होगी और एक जिम्मेदार निर्णय लें. संप्रभु के विकास के स्तर का वर्णन करते हुए, एस. यू. विट्टे ने लिखा है कि "सम्राट निकोलस द्वितीय, हमारे समय में, एक अच्छे परिवार से गार्ड कर्नल की माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करते हैं।"
संप्रभु सम्राट निकोलस द्वितीय को सैन्य मामले पसंद थे, और सैन्य लोगों के बीच वह अधिक स्वतंत्र महसूस करते थे। इस झुकाव ने, उनके पालन-पोषण द्वारा उनके विश्वदृष्टि के ईसाई धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों को राज्य जीवन में पेश करने के लिए पैदा किए गए दृढ़ विश्वास के साथ मिलकर, सम्राट के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण सैन्य नीति के बहुत ही अजीब कार्यान्वयन को निर्धारित किया।
1898 की शुरुआत में, उन्होंने विश्व शांति के संरक्षण को सुनिश्चित करने और हथियारों की वृद्धि की सीमा निर्धारित करने के सबसे प्रभावी तरीकों पर चर्चा करने के लिए एक सम्मेलन बुलाने के प्रस्ताव के साथ यूरोप की सरकारों से संपर्क किया। इस अपील के परिणामस्वरूप 1899 और 1907 के हेग शांति सम्मेलन हुए, जिनके निर्णय आज भी काफी हद तक मान्य हैं।
रूस बिना किसी तैयारी के जापान के साथ युद्ध में उतर आया। जनवरी 1904 में युद्ध शुरू होने पर जापान ने इसी का लाभ उठाया। युद्ध को एक प्रकरण के रूप में देखते हुए, समाज अनुचित आशावाद से भर गया था। इस प्रकरण को अधिक महत्व नहीं दिया गया, और जापानियों के संबंध में, तिरस्कारपूर्ण "मकाक" ने कभी भी उनके होठों को नहीं छोड़ा। युद्ध की शुरुआत में, ज़ार ने निश्चित रूप से अपनी राय व्यक्त की कि युद्ध अल्पकालिक, निश्चित रूप से, विजयी होगा और किसी भी तरह से देश की आंतरिक स्थिति को प्रभावित नहीं करेगा, जो पूरी तरह से स्थिर है। अन्य सभी गतिविधियों को रोकने के बाद, सम्राट ने देश भर में बड़े पैमाने पर यात्रा की, सैनिकों का निरीक्षण किया, युद्धपोतों के अभिषेक में भाग लिया और सैनिकों और अधिकारियों को उदारतापूर्वक प्रतीक और क्रॉस वितरित किए। युद्ध में, रूस ने 400 हजार मारे गए, घायल हुए और कैदियों को खो दिया। भौतिक क्षति भी महत्वपूर्ण थी। यह कहा जाना चाहिए कि इस युद्ध के बाद, एक नए युद्ध में रूस के शामिल होने की संभावना के बारे में संप्रभु के दृष्टिकोण में सामान्य परिवर्तन आया।
प्रथम विश्व युद्ध से पहले, ज़ार का मूड अपनी पूरी ताकत से शांति बनाए रखने की इच्छा और आने वाले युद्ध के खतरे को कम आंकने के बीच विभाजित था। बेशक, कोई भी युद्ध मंत्री बी.ए. के बयानों के पत्र पर भरोसा नहीं कर सकता। सुखोमलिनोव, लेकिन कुछ हद तक, उनके शब्द शायद वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते थे जब उन्होंने 1912 के अंत में कहा था: "संप्रभु और मैं, हम सेना में विश्वास करते हैं और हम जानते हैं कि युद्ध से हमारे लिए केवल एक अच्छी चीज आएगी।" वी.एन. कोकोवत्सोव ने अपने संस्मरणों में संप्रभु पर "उग्रवादी-देशभक्त" मंत्रियों के प्रभाव के बारे में लिखा है: "मंत्रियों के इस हिस्से में अनिवार्य रूप से संप्रभु उनके पक्ष में थे। और इसलिए नहीं कि सम्राट आक्रामक था. संक्षेप में, वह अत्यधिक शांतिप्रिय थे, लेकिन उन्हें राष्ट्रवादी शैली के मंत्रियों की ऊंची मनोदशा पसंद थी। वह लोगों की उनके प्रति असीम भक्ति, उनकी अविनाशी शक्ति, उनकी भलाई में भारी वृद्धि के विषय पर उनकी प्रशंसा के गीतों से संतुष्ट थे, जिन्हें केवल उत्पादक जरूरतों के लिए धन की व्यापक रिहाई की आवश्यकता थी। हमें यह आश्वासन भी पसंद आया कि जर्मनी केवल अपनी तैयारियों से डरा रहा है और हमारे साथ सशस्त्र संघर्ष का फैसला कभी नहीं करेगा और जितना अधिक स्पष्ट रूप से हमने उसे स्पष्ट कर दिया है कि हम उससे डरते नहीं हैं और साहसपूर्वक उसका पालन कर रहे हैं, उतना ही अधिक आज्ञाकारी होगा। हमारी राष्ट्रीय सड़क. इस तरह के तर्क अक्सर सम्राट द्वारा स्वेच्छा से सुने जाते थे और उनकी आत्मा में सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रिया पाई जाती थी।
युद्ध के पहले वर्ष में रूसी सेना की विफलताओं से बहुत पीड़ित होने के बाद, सम्राट ने युद्ध के संचालन की जिम्मेदारी लेना नैतिक रूप से आवश्यक समझा और 23 अगस्त, 1915 को सर्वोच्च कमान संभाली। शुरू से ही, सम्राट ने सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ के रूप में अपने कार्यकाल को भगवान और लोगों के प्रति अपने नैतिक और राष्ट्रीय कर्तव्य की पूर्ति के रूप में देखा, जिससे प्रमुख सैन्य विशेषज्ञों को सैन्य-रणनीतिक और परिचालन की पूरी श्रृंखला को हल करने में व्यापक पहल मिली। सामरिक मुद्दे. साथ ही, संप्रभु ने अपने निर्णय पर उन सलाहकारों की आपत्तियों को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया, जिनका मानना ​​था कि गंभीर सैन्य पराजयों की अवधि के दौरान सेना का नेतृत्व करना संप्रभु के राजनीतिक अधिकार को हिला सकता है और सामान्य रूप से राज्य सत्ता की प्रतिष्ठा में गिरावट में योगदान कर सकता है। .
वस्तुतः, रुसो-जापानी युद्ध और उसके बाद प्रथम विश्व युद्ध ने साम्राज्य में आंतरिक विद्रोह का कारण बना। लेकिन सम्राट, अपने करीबी लोगों की गवाही के अनुसार, पूर्व में युद्ध की प्रगति से निराश होकर, इन अशांतियों को उदासीनता से देखते थे, उन्हें ज्यादा महत्व नहीं देते थे, और कहते रहे कि उन्होंने केवल एक छोटा सा हिस्सा ही कवर किया है। देश और इसका कोई खास महत्व नहीं हो सका। सम्राट ने बार-बार यह विचार ज़ोर से व्यक्त किया कि श्रम का मुद्दा उनके दिल के करीब था। और यह उनके शासनकाल के दौरान श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा और विस्तार और उद्यमियों के विशेषाधिकारों को सीमित करने की दिशा में सामाजिक कानून के निरंतर समर्थन और विकास में प्रकट हुआ था। इस मुद्दे को सुलझाने में अपनी व्यक्तिगत भागीदारी से, वह कामकाजी माहौल में शांति लाना चाहते थे। 9 जनवरी, 1905 की घटनाएँ, जो पुजारी जॉर्जी गैपॉन की साहसिक गतिविधियों, आंतरिक मामलों के मंत्री, प्रिंस पी. डी. शिवतोपोलक-मिर्स्की और सेंट पीटर्सबर्ग सेना के कई वरिष्ठ अधिकारियों की अक्षम गतिविधियों के परिणामस्वरूप हुईं। और पुलिस विभाग, संप्रभु के लिए एक पूर्ण आश्चर्य था, जो उस समय राजधानी में अनुपस्थित था। 9 जनवरी की त्रासदी से गहराई से प्रभावित और इस त्रासदी के पीड़ितों के परिवारों की मदद करने की कोशिश करते हुए, सम्राट को राजनीतिक विपक्ष द्वारा घटित घटनाओं के मुख्य अपराधी के रूप में प्रस्तुत किया गया, जिसने बड़े पैमाने पर सम्राट के रवैये के बारे में समाज की समझ को विकृत कर दिया। श्रमिक मुद्दा.
रूसी समाज की नज़र में संप्रभु की नैतिक और राजनीतिक प्रतिष्ठा को कम करने के लिए 9 जनवरी, 1905 की घटनाओं के विपक्षी हलकों द्वारा उपयोग की तुलना 1896 में उनके समान कार्यों से की जा सकती है, जब, राज्याभिषेक समारोह के दौरान, गलती के कारण मॉस्को पुलिस अधिकारियों द्वारा, जिन्होंने खोडनका मैदान पर लोगों की स्थिति को ठीक से नियंत्रित नहीं किया, भगदड़ मच गई, जिससे कई लोग हताहत हुए। इस बीच, संप्रभु एस.यू. के प्रति निष्पक्ष विशेषताओं से प्रतिष्ठित। विट्टे ने खोडनका घटनाओं और उनके प्रति सम्राट निकोलस द्वितीय के रवैये का वर्णन इस प्रकार किया: "आमतौर पर राज्याभिषेक के बाद लोगों के लिए एक बड़ा उत्सव होता है, और इन लोगों को संप्रभु की ओर से विभिन्न उपहार दिए जाते हैं, ज्यादातर और यहां तक ​​​​कि लगभग विशेष रूप से खाद्य , यानी संप्रभु सम्राट के नाम पर लोगों को खाना खिलाया जाता है और उनका इलाज किया जाता है। तब, मॉस्को के बाहर, लेकिन अब शहर के पास ही स्थित इस विशाल चौराहे पर, लोगों के लिए सभी प्रकार के मनोरंजन का आयोजन किया जाता है; आमतौर पर ज़ार यह देखने के लिए भी आता है कि उसकी प्रजा कैसे मौज-मस्ती कर रही है और उनके साथ कैसा व्यवहार किया जा रहा है।
जिस दिन सभी को वहां पहुंचना था, सम्राट को दोपहर में पहुंचना था...
वहाँ गाड़ी चलाते हुए, गाड़ी में चढ़ते हुए, मुझे अचानक पता चला कि खोडनका मैदान पर, जहाँ उत्सव होने वाला था, सुबह एक तबाही हुई, लोगों की भयानक भगदड़ मच गई और लगभग दो हज़ार लोग मारे गए और अपंग हो गए। . जब मैं उस स्थान पर पहुंचा, तो मुझे कुछ खास नजर नहीं आया, जैसे कि कोई विशेष आपदा नहीं हुई थी, क्योंकि वे सुबह ही सब कुछ साफ करने में कामयाब रहे थे, और आपदा का कोई निशान दिखाई नहीं दे रहा था; कुछ भी नज़र में नहीं आया, और जहां किसी आपदा का कोई संकेत हो सकता था, वह सब छिपा हुआ था और साफ़ कर दिया गया था। लेकिन निःसंदेह, जो भी लोग आए (इस अवसर के लिए आगंतुकों के लिए एक विशाल गज़ेबो बनाया गया था) ने महसूस किया और समझा कि एक बड़ा दुर्भाग्य हुआ था, और वे इसी मनोदशा में थे।
...जल्द ही ग्रैंड ड्यूक और सम्राट आ गए, और, मुझे आश्चर्य हुआ, उत्सव रद्द नहीं किया गया, बल्कि कार्यक्रम के अनुसार जारी रहा... सामान्य तौर पर, सब कुछ ऐसे हुआ जैसे कि कोई आपदा नहीं हुई हो। केवल सम्राट के चेहरे पर कुछ उदासी और दर्दनाक अभिव्यक्ति देखी जा सकती थी। मुझे ऐसा लगता है कि यदि सम्राट को उसके स्वयं के झुकाव पर छोड़ दिया गया होता, तो, पूरी संभावना है, उसने इन उत्सवों को रद्द कर दिया होता और इसके बजाय मैदान पर एक गंभीर सेवा की होती। लेकिन, जाहिरा तौर पर, सम्राट को बुरी सलाह दी गई थी..."
1905 में, मौजूदा परिस्थितियों के दबाव में, ज़ार को सीमित विधायी अधिकारों के साथ एक राज्य ड्यूमा बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। विंटर पैलेस में ड्यूमा के औपचारिक स्वागत के बाद, महारानी माँ ने कहा: "उन्होंने हमें ऐसे देखा जैसे कि वे उनके दुश्मन हों, और मैं कुछ प्रकारों से अपनी आँखें नहीं हटा सका, यहाँ तक कि उनके चेहरे पर साँसें आ रही थीं हम सभी के प्रति किसी प्रकार की समझ से परे घृणा।” पहले और दूसरे दीक्षांत समारोह के डुमास लंबे समय तक नहीं चले, जिससे ऑटोकैट और सरकार के प्रति उनके अत्यधिक विरोध और यथार्थवादी विधायी रचनात्मकता के लिए पूर्ण असमर्थता का पता चला। संप्रभु के लिए, ड्यूमा निरंतर जलन और घायल गौरव का स्रोत था।
सम्राट ने राज्य के कुछ निर्णय कैसे लिए इसका सामान्य मूल्यांकन देने के जोखिम में, हमें बड़ी कठिनाई का सामना करना पड़ता है। तथ्य यह है कि समकालीनों के साक्ष्य, उनकी पसंद-नापसंद की परवाह किए बिना, बहुत विरोधाभासी हैं। जाहिर है, यह अस्पष्टता वस्तुनिष्ठ रूप से संप्रभु के कुछ चरित्र लक्षणों के कारण है। सम्राट अपने बारे में गवाही देता है: "मुझे अलग-अलग राय सुनना पसंद है और जो कुछ वे मुझे बताते हैं उसे मैं तुरंत अस्वीकार नहीं करता, भले ही मेरे लिए ऐसे फैसले सुनना बहुत दर्दनाक था जो मेरे पूरे जीवन के सबसे अच्छे सपनों को चकनाचूर कर देते हैं, लेकिन यकीन मानिए कि मैं ऐसा कोई निर्णय नहीं लूँगा जिससे मेरी अंतरात्मा सहमत न हो।” इस आत्म-मूल्यांकन की ईमानदारी पर संदेह करना शायद ही उचित है। हालाँकि, तथ्यों से पता चला कि संप्रभु का निर्णय अक्सर गहरे विरोधाभासों से भरे दर्दनाक भावनात्मक अनुभवों से जुड़ा होता था। गवाहों का भारी बहुमत, करीबी और दूर के लोग, किसी न किसी तरह से सम्राट द्वारा उत्पन्न द्वंद्व की धारणा की पुष्टि करते हैं। ऐसी विसंगति के कई उदाहरण हैं। इस प्रकार, 1905 में अपने आदेश द्वारा अर्थव्यवस्था विभाग का अध्यक्ष नियुक्त करने के बाद, सम्राट ने दो दिन बाद इस आदेश को रद्द कर दिया। स्थिति की अजीबता को शांत करने के लिए, वह निम्नलिखित शब्द कहता है: "आप नहीं जानते कि डिक्री पर मेरे हस्ताक्षर को नष्ट करने की कीमत मुझे चुकानी पड़ी... मेरे दिवंगत पिता ने मुझसे एक से अधिक बार कहा था कि मेरे हस्ताक्षर कभी नहीं बदले जाने चाहिए , जब तक कि मुझे स्वयं यह देखने का अवसर न मिले कि मैंने गलती की है या जल्दबाजी और बिना सोचे-समझे काम किया है। आपकी नियुक्ति के संबंध में, मुझे विश्वास था कि मैं न केवल पूरी तरह से निष्पक्ष रूप से, बल्कि राज्य के लाभ के लिए भी कार्य कर रहा हूं, और इस बीच मुझे इनकार करने और हस्ताक्षर को नष्ट करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैं इसे कभी नहीं भूलूंगा...'' इन शब्दों के साथ भाव-भंगिमाएं भी थीं जिनका उद्देश्य अत्यधिक स्नेह प्रकट करना था।”
जनवरी 1914 में, जब मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष और वित्त मंत्री को एक ही समय में पद से बर्खास्त कर दिया गया, तो एक ही आधिकारिक निकाय के स्तंभों पर एक-दूसरे का विरोध करने वाली दो प्रतियाँ दिखाई दीं। उनमें से एक व्यक्ति को उसके खराब स्वास्थ्य के कारण बर्खास्त किए जाने के आग्रहपूर्ण अनुरोध पर रियायत के रूप में बर्खास्तगी की घोषणा करता है (वास्तव में, कोई खराब स्वास्थ्य या बर्खास्तगी के लिए अनुरोध नहीं थे)। साथ ही, बर्खास्त व्यक्ति को गिनती की गरिमा तक बढ़ाया जाता है, उसकी त्रुटिहीन सेवा और पितृभूमि को प्रदान की गई सेवाओं के लिए धन्यवाद दिया जाता है; एक नए मंत्री की नियुक्ति करने वाली एक पड़ोसी प्रतिलेख उसके पूर्ववर्ती की गतिविधियों को बेहद असंतोषजनक घोषित करती है। वी.एन. कोकोवत्सोव उन विदाई दर्शकों को याद करते हैं जिन्होंने इन फरमानों का पालन किया था: "दर्दनाक क्षण जब पूरे अतीत की तस्वीर, गैर-जिम्मेदार लोगों के सभी प्रकार के प्रभावों के बीच संप्रभु की कठिन स्थिति, कभी-कभी यादृच्छिक घटनाओं पर प्रमुख घटनाओं की निर्भरता, कभी नहीं होगी मेरी स्मृति से मिटा दिया गया. सम्राट... जल्दी से मुझसे मिलने आए, मुझे अपना हाथ दिया और, अपना हाथ छोड़े बिना, चुपचाप खड़े हो गए, सीधे मेरी आँखों में देखते हुए... मैं यह निर्धारित करने का कार्य नहीं करता कि यह दर्दनाक चुप्पी कितनी देर तक चली , लेकिन इसका अंत सम्राट के साथ हुआ, जिसने अभी भी मेरा हाथ पकड़ा हुआ था, अपने बाएं हाथ से अपनी जेब से रूमाल निकाला और उसकी आंखों से आंसू बह निकले।
इस द्वंद्व और बाहरी असंगति ने संप्रभु और पी.ए. के बीच संबंधों को प्रभावित किया। स्टोलिपिन. यहाँ महारानी-माँ की गवाही है, जो सरकारी संकटों में से एक के बीच अपने बेटे के चरित्र को अच्छी तरह से जानती थी: "यदि स्टोलिपिन अपने आप पर जोर देता है, तो मुझे एक मिनट के लिए भी संदेह नहीं है कि सम्राट, बहुत बाद में झिझक, अंत में हार मान लेगा... वह बहुत घमंडी है और वह महारानी के साथ मिलकर पैदा किए गए संकट से गुजर रहा है, अपने आस-पास के लोगों को दिखाए बिना कि वह चिंतित है और परिणाम की तलाश में है। और फिर भी, स्टोलिपिन ने जो निर्णय मांगा है, उसे लेने के बाद, ज़ार गहराई से और लंबे समय तक उस निर्णय का पूरा भार महसूस करेगा जो वह परिस्थितियों के दबाव में करेगा... और आगे, ज़ार का असंतोष उतना ही अधिक होगा स्टोलिपिन के साथ विकास होगा, और मुझे पूरा यकीन है कि अब बेचारा स्टोलिपिन केस जीत जाएगा, लेकिन लंबे समय के लिए नहीं, और हम जल्द ही उसे काम से बाहर कर देंगे, और यह सम्राट और सभी के लिए बहुत अफ़सोस की बात है रूस।" यह 1911 के वसंत में कहा गया था। लगभग छह महीने बाद पी.ए. स्टोलिपिन की कीव में हत्या कर दी गई। उनकी मृत्यु की परिस्थितियों का कई बार वर्णन किया गया है, साथ ही उस समय उनके प्रति न्यायालय के ठंडे रवैये का भी पता चलता है।
संप्रभु के व्यवहार में पर्यवेक्षकों ने जो अस्पष्टता देखी है, वह काफी हद तक कठिन परिस्थितियों के दबाव में शक्तिहीनता की भावना से समझाया गया है, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन में नाटकीय घटनाओं के कारण। प्रथम ड्यूमा में निराशाजनक स्थिति पर चिंतन करते हुए सम्राट के कहे गए शब्द छिपे हुए अर्थ से भरे हुए हैं: “ऐसा होता है कि सबसे निराशाजनक बीमारी भी किसी चमत्कार से दूर हो जाती है, हालांकि ऐसे मामलों में शायद ही कोई चमत्कार होता है। ”
किसी चमत्कार में यह निष्क्रिय आशा, इस तथ्य में कि सब कुछ किसी तरह अपने आप ठीक हो जाएगा, एक ओर तो उनके चरित्र के उस गुण के अनुरूप था जिसे आशावाद कहा जा सकता है, लेकिन दूसरी ओर, इसने उनके छिपे हुए भाग्यवाद को धोखा दिया। विश्व युद्ध की शुरुआत से छह महीने पहले, सम्राट ने एक आपदा की निकटता और अनिवार्यता को महसूस करते हुए, अलग होकर कहा: "सब कुछ भगवान की इच्छा है।"
ईसाई दृष्टिकोण से किसी राजनेता का यह या वह मूल्यांकन देते हुए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इस मूल्यांकन का सरकार के स्वरूप या किसी दिए गए राज्य तंत्र में किसी विशिष्ट व्यक्ति के कार्य से बिल्कुल भी संबंध नहीं होना चाहिए। केवल इस बात का आकलन किया जा सकता है कि एक राजनेता अपने दिए गए कार्य में किस हद तक अच्छे के ईसाई आदर्शों को अपनी गतिविधियों में शामिल करने में सक्षम था। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य में हमें एक राजनेता के रूप में सम्राट निकोलस द्वितीय पर ध्रुवीय विपरीत विचारों का सामना करना पड़ता है। हालाँकि, विभिन्न मतों की पूरी श्रृंखला कम से कम एक सामान्य कथन पर आधारित है: निकोलस द्वितीय के शासनकाल की मुख्य प्रवृत्ति सुरक्षा है। सभी जीवन लेखक भी इस बात से सहमत हैं कि सम्राट में यह प्रवृत्ति उनके शिक्षक के.पी. ने पैदा की थी। पोबेडोनोस्तसेव, जिनमें "निरंकुशता के लिए उग्र जुनून, जिसके बचाव में उन्होंने प्रतिभाशाली और उत्साही ढंग से बात की, कभी फीकी नहीं पड़ी।"
राज्य की गतिविधियों पर निकोलस द्वितीय के प्रारंभिक विचारों को समझने के लिए, के.पी. के मुख्य प्रावधानों का पता लगाना समझ में आता है। इस मुद्दे पर पोबेडोनोस्तसेव। उन्हें उनके "मॉस्को कलेक्शन" (1896) में प्रस्तुत किया गया था।
पोबेडोनोस्तसेव ने लिखा, संसदीय सरकार "हमारे समय का सबसे बड़ा झूठ है।" “इतिहास गवाही देता है कि सबसे महत्वपूर्ण, लोगों के लिए उपयोगी और स्थायी उपाय और परिवर्तन राजनेताओं की केंद्रीय इच्छा से, या उच्च विचार और गहन ज्ञान से प्रबुद्ध अल्पसंख्यक से आए; इसके विपरीत, वैकल्पिक सिद्धांत के विस्तार के साथ, राज्य की सोच का अवमूल्यन हुआ और मतदाताओं के बीच राय का अश्लीलीकरण हुआ।
के.पी. द्वारा संसदीय शासन की बुराई पोबेडोनोस्तसेव इस तथ्य को देखते हैं कि चुनावों के परिणामस्वरूप सर्वश्रेष्ठ का चयन नहीं होता है, बल्कि केवल "सबसे महत्वाकांक्षी और साहसी" का चयन होता है। बहुराष्ट्रीय राज्यों में चुनावी संघर्ष विशेष रूप से खतरनाक है: “असीमित राजशाही ऐसी सभी मांगों और आवेगों को खत्म करने या सामंजस्य बिठाने में कामयाब रही - और न केवल बल द्वारा, बल्कि एक अधिकार के तहत अधिकारों और संबंधों को बराबर करके। लेकिन लोकतंत्र उनका सामना नहीं कर सकता है, और राष्ट्रवाद की प्रवृत्ति इसके लिए एक संक्षारक तत्व के रूप में काम करती है: प्रत्येक जनजाति अपने क्षेत्र से प्रतिनिधियों को भेजती है - राज्य और लोगों के विचारों के नहीं, बल्कि आदिवासी प्रवृत्ति, आदिवासी जलन, आदिवासी घृणा के प्रतिनिधियों को - दोनों प्रमुख जनजाति और अन्य जनजातियों के लिए, और राज्य के सभी हिस्सों को जोड़ने वाली एक संस्था के लिए।”
“सम्राट की असीमित शक्ति के बजाय, हमें संसद की असीमित शक्ति मिलती है, इस अंतर के साथ कि सम्राट के व्यक्ति में हम तर्कसंगत इच्छा की एकता की कल्पना कर सकते हैं; लेकिन संसद में कोई नहीं है, क्योंकि यहां सब कुछ संयोग पर निर्भर करता है, क्योंकि संसद की इच्छा बहुमत द्वारा निर्धारित होती है... यह राज्य अपरिवर्तनीय रूप से अराजकता की ओर ले जाता है, जिससे समाज को केवल तानाशाही द्वारा ही बचाया जा सकता है, अर्थात। सरकार में एकल इच्छाशक्ति और एकल शक्ति की बहाली।”
ये सभी विचार सम्राट को युवावस्था से ही ज्ञात एवं घनिष्ठ थे। पोबेडोनोस्तसेव का गहराई से अनुसरण करते हुए उनका मानना ​​था कि सौ मिलियन रूसी लोगों के लिए ज़ार की शक्ति पवित्र थी और पवित्र रहेगी। शत्रुतापूर्ण बुद्धिजीवियों के विरोध में अच्छे लोगों का विचार हमेशा उनमें रहता था।
साथ ही, अपने शासनकाल के दौरान, सम्राट को ऐसे राजनेताओं की राय को ध्यान में रखने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो एस.यू. विट्टे और पी.ए. स्टोलिपिन ने विधायी शक्ति के प्रतिनिधि निकायों के साथ रूस में राजशाही के सह-अस्तित्व की अनिवार्यता को मान्यता दी। 1905 में अपने दृढ़ विश्वास के विरुद्ध जाकर 17 अक्टूबर को घोषणापत्र पर हस्ताक्षर करने के बाद, जिसने वास्तव में निरंकुश संप्रभु की शक्ति को सीमित कर दिया था, सम्राट ने कभी भी इस विधायी अधिनियम को रद्द करने की कोशिश नहीं की, और साथ ही, इसके अस्तित्व की 12 साल की अवधि भी समाप्त हो गई। रूस में राज्य ड्यूमा ने संप्रभु को देश के लिए संसदीय प्रकार के राज्य की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त नहीं किया।
पोबेडोनोस्तसेव की परंपराओं, पालन-पोषण और सबक से लिए गए विचारों के साथ-साथ, संप्रभु सम्राट ने रूस में निरंकुशता के अर्थ और महत्व के बारे में अपनी अधिकांश मान्यताओं को महारानी के प्रभाव के कारण माना। एक उत्कृष्ट आत्मा के अपवर्तन में विशिष्ट रूप से समझे जाने वाले रूढ़िवादी के साथ, लगातार एक चमत्कार की तलाश में, एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना ने रूसी निरंकुशता की अविनाशीता और अपरिवर्तनीयता में विश्वास को एक राजनीतिक हठधर्मिता के रूप में स्वीकार किया और स्वीकार किया, जो रूस के अस्तित्व से अविभाज्य है और इसके लोग. ज़ार को लोगों के प्यार में अपने अटूट विश्वास से अपनी ताकत और शांति प्राप्त करनी चाहिए। एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना के ऊर्जावान दृढ़ विश्वास के प्रभाव में, सम्राट ने खुद को निरंकुश विचार में मजबूत किया, खासकर रूस में शांत आंतरिक जीवन की अवधि के दौरान। राजनीतिक जटिलताओं ने उन्हें उनके साथ समझौता करने और समय-समय पर वास्तविक जीवन जीने के लिए रियायतों का रास्ता अपनाने के लिए मजबूर किया। ऐसी रियायतें उनकी शासक पत्नी के लिए अप्रिय और स्वाभाविक रूप से विदेशी थीं। उनकी समझ में, सम्राट कानून से ऊपर रहा। उसके पास किसी भी इच्छा को व्यक्त करने की शक्ति है, क्योंकि यह, मानो परिभाषा के अनुसार, हमेशा देश और लोगों के लाभ के लिए होती है। संप्रभु की कोई भी निंदा, उसके कार्यों की कोई भी आलोचना अस्वीकार्य है, क्योंकि यह याद रखना चाहिए कि वह ईश्वर का अभिषिक्त व्यक्ति है। निरंकुशता की अवधारणा की अनिश्चितता, निरपेक्षता की अवधारणा के साथ इसका भ्रम, चर्च में शाही करिश्मे की आवश्यकता का लगभग हठधर्मिता - यह सब स्वयं सम्राट और उसके आसपास के समाज के कई लोगों के लिए विदेशी नहीं था। ज़ार-पिता के अर्ध-लोकगीत विचार वाले आम लोगों का उल्लेख नहीं करना जो उनके बीच मौजूद थे, यहां तक ​​​​कि उच्चतम गणमान्य व्यक्तियों के बीच भी कोई 20वीं शताब्दी की तुलना में 16वीं या 18वीं शताब्दी की भावनाओं और विचारों को अधिक विशिष्ट पा सकता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि न्यायालय में निरंकुश सत्ता पर ऐसे विचारों के साथ, पक्षपात से बचा नहीं जा सका। महारानी के असफल शिष्यों में से एक, बेड़े के लेफ्टिनेंट वी.वी. मोचुलस्की ने कहा कि उनके सैन्य साथियों के बीच एक सरल विचार था कि आप कुछ भी मांग सकते हैं, और संप्रभु और महारानी पूरी तरह से कुछ भी हल कर सकते हैं यदि वे इसे चाहते हैं।
"राष्ट्रीयता" में विश्वास किसी तरह विशेष रूप से निरंकुशता में विश्वास से जुड़ा था। 20वीं सदी की शुरुआत में "राष्ट्रीयता" की समझ जी. रासपुतिन के महारानी को दिए गए सुझावों से स्पष्ट होती है: ज़ार और रानी को लोगों के करीब होना चाहिए (जाहिर तौर पर, "बड़े" के व्यक्ति में), उन्हें और अधिक देखें अक्सर और उन पर अधिक भरोसा करते हैं, क्योंकि वह उसे धोखा नहीं देंगे जिसका वह स्वयं भगवान के बराबर सम्मान करते हैं, और हमेशा वास्तविक सच बोलेंगे, उन मंत्रियों और अधिकारियों के विपरीत जो लोगों के आंसुओं और जरूरतों की परवाह नहीं करते हैं। ज़ार ने स्वयं इस भावना से एक से अधिक बार बात की कि उसके प्रति लोगों के महान प्रेम के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता। लोग केवल इसलिए शोक मनाते हैं क्योंकि वे पर्याप्त करीब नहीं हैं और अक्सर उसे देखते हैं। ये शब्द पूरी ईमानदारी से निकटतम लोगों के सामने बोले गए थे। वे वास्तविकता से कितने दूर थे, इसका खुलासा येकातेरिनबर्ग में नरसंहार के दुखद दिनों में होगा। "भीड़ में, जिसे आम तौर पर "लोग" कहा जाता है, वी.एन. 1918 के इन जुलाई दिनों के बारे में रिपोर्ट करते हैं। कोकोवत्सोव, - इस खबर ने ऐसा प्रभाव डाला जिसकी मुझे उम्मीद नहीं थी। जिस दिन समाचार प्रकाशित हुआ, उस दिन मुझे कहीं भी दया या करुणा की कोई झलक नहीं दिखी। समाचार जोर-शोर से पढ़ा गया, मुस्कुराहट, उपहास और सबसे क्रूर टिप्पणियों के साथ... कुछ प्रकार की संवेदनहीन संवेदनहीनता, कुछ प्रकार की रक्तपिपासुता का घमंड।"
सम्राट के प्रति समर्पित उसी व्यक्ति के अनुसार, सम्राट का मानना ​​था कि वह रूस को एक उज्ज्वल भविष्य की ओर ले जा रहा है, कि भाग्य द्वारा भेजे गए सभी परीक्षण और क्लेश क्षणभंगुर थे और किसी भी मामले में क्षणिक थे, और भले ही वह व्यक्तिगत रूप से किस्मत में था सबसे बड़ी कठिनाइयों को सहन करें, तब उनके प्रिय बेटे का शासन उज्जवल और अधिक बादल रहित होगा... उनके त्याग के क्षण तक, इस विश्वास ने उनका साथ नहीं छोड़ा।''
यदि यह आशावाद वास्तव में ज़ार के चरित्र के विरोधाभासी पहलुओं में से एक था, तो यह उसके शासनकाल के बेहद निराशाजनक दिनों को रोशन कर सकता था। इस समय को लगभग एक शताब्दी की दूरी से देखते हुए, यह अपने आप से पूछने लायक है: वर्तमान ऐतिहासिक परिस्थितियों में कौन अधिक और बेहतर कर सकता था?
हालाँकि, सम्राट निकोलस द्वितीय की राज्य गतिविधियों की प्रकृति कितनी भी विरोधाभासी क्यों न लगे, इसके मुख्य धार्मिक और नैतिक परिणाम को इस तथ्य के रूप में पहचाना जाना चाहिए कि इस संप्रभु का शासन आदर्शों को पेश करने के लिए ऐतिहासिक रूप से विलंबित प्रयास के बावजूद एक बहुत ही महत्वपूर्ण था। रूस के राज्य जीवन में रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का। इस रास्ते पर सम्राट को जो असफलता मिली, वह न केवल उनकी व्यक्तिगत त्रासदी बन गई, बल्कि रूस के सबसे बड़े ऐतिहासिक नाटक की प्रस्तावना भी बन गई। एक राजनेता के रूप में सम्राट निकोलस द्वितीय की इस त्रासदी को एक जुनूनी व्यक्ति के रूप में उनके संत घोषित किए जाने की संभावना के साथ केवल उनकी मृत्यु के संदर्भ में सहसंबंधित करना संभव है, जिसकी धार्मिक समझ संत घोषित करने के मुद्दे पर चर्चा का आधार होनी चाहिए। सार्वभौम।

हम एक रूढ़िवादी अंग्रेज के उत्तर प्रकाशित करते हैं, जिसकी कोई रूसी जड़ें नहीं हैं, रूस, हॉलैंड, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के उसके कई परिचितों के पवित्र जुनून-वाहकों और विशेष रूप से पवित्र सम्राट निकोलस द्वितीय के बारे में सवालों के जवाब। रूसी और विश्व इतिहास में उनकी भूमिका। ये प्रश्न विशेष रूप से 2013 में अक्सर पूछे गए थे, जब येकातेरिनबर्ग त्रासदी की 95वीं वर्षगांठ मनाई गई थी। उसी समय, फादर आंद्रेई फिलिप्स ने उत्तर तैयार किए। कोई भी लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है, लेकिन वे निश्चित रूप से दिलचस्प हैं, यदि केवल इसलिए कि वह, एक अंग्रेज होने के नाते, रूसी इतिहास को बहुत अच्छी तरह से जानता है।

– ज़ार निकोलस के बारे में अफवाहें इतनी व्यापक क्यों हैं? II और उनके विरुद्ध कठोर आलोचना?

– ज़ार निकोलस द्वितीय को सही ढंग से समझने के लिए, आपको रूढ़िवादी होना चाहिए। एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति या नाममात्र रूढ़िवादी, या अर्ध-रूढ़िवादी होना, या एक ही सोवियत या पश्चिमी (जो मूल रूप से एक ही चीज़ है) सांस्कृतिक सामान को बनाए रखते हुए, रूढ़िवादी को एक शौक के रूप में समझना पर्याप्त नहीं है। व्यक्ति को सचेत रूप से रूढ़िवादी, सार, संस्कृति और विश्वदृष्टि में रूढ़िवादी होना चाहिए।

ज़ार निकोलस द्वितीय ने रूढ़िवादी तरीके से कार्य और प्रतिक्रिया की

दूसरे शब्दों में, निकोलस द्वितीय को समझने के लिए, आपके पास वह आध्यात्मिक अखंडता होनी चाहिए जो उसमें थी। ज़ार निकोलस अपने आध्यात्मिक, नैतिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विचारों में गहराई से और लगातार रूढ़िवादी थे। उनकी रूढ़िवादी आत्मा दुनिया को रूढ़िवादी आँखों से देखती थी, उन्होंने रूढ़िवादी तरीके से कार्य और प्रतिक्रिया की।

- पेशेवर इतिहासकार उनके साथ इतना नकारात्मक व्यवहार क्यों करते हैं?

- सोवियत इतिहासकारों की तरह पश्चिमी इतिहासकारों का भी उनके प्रति नकारात्मक रवैया है, क्योंकि वे धर्मनिरपेक्ष तरीके से सोचते हैं। हाल ही में मैंने रूस के विशेषज्ञ ब्रिटिश इतिहासकार ऑरलैंडो फिगेस की पुस्तक "क्रीमिया" पढ़ी। यह क्रीमियन युद्ध के बारे में एक दिलचस्प किताब है, जिसमें कई विवरण और तथ्य हैं, जिसे एक गंभीर विद्वान के लिए लिखा जाना चाहिए। हालाँकि, लेखक डिफ़ॉल्ट रूप से घटनाओं को विशुद्ध रूप से पश्चिमी धर्मनिरपेक्ष मानकों के साथ देखता है: यदि उस समय शासन करने वाला ज़ार निकोलस प्रथम पश्चिमवादी नहीं था, तो वह एक धार्मिक कट्टरपंथी रहा होगा जो ओटोमन साम्राज्य को जीतने का इरादा रखता था। विस्तार के प्रति अपने प्रेम के कारण, फ़िजेस सबसे महत्वपूर्ण चीज़ को नज़रअंदाज़ कर देता है: रूस के लिए क्रीमिया युद्ध क्या था। पश्चिमी नज़रों से वह केवल साम्राज्यवादी लक्ष्य देखता है, जिसका श्रेय वह रूस को देता है। जो चीज़ उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित करती है वह एक धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी व्यक्ति के रूप में उनका विश्वदृष्टिकोण है।

फिग्स यह नहीं समझते हैं कि ओटोमन साम्राज्य के जिन हिस्सों में निकोलस की रुचि थी, वे भूमि थे जहां रूढ़िवादी ईसाई आबादी सदियों से इस्लामी उत्पीड़न के तहत पीड़ित थी। क्रीमिया युद्ध रूस द्वारा ओटोमन साम्राज्य के क्षेत्र में आगे बढ़ने और उसका शोषण करने के लिए किया गया औपनिवेशिक, साम्राज्यवादी युद्ध नहीं था, पश्चिमी शक्तियों द्वारा एशिया और अफ्रीका में आगे बढ़ने और उन्हें गुलाम बनाने के लिए छेड़े गए युद्धों के विपरीत। रूस के मामले में, यह उत्पीड़न से मुक्ति के लिए संघर्ष था - मूलतः एक उपनिवेशवाद-विरोधी और साम्राज्यवाद-विरोधी युद्ध। लक्ष्य रूढ़िवादी भूमि और लोगों को उत्पीड़न से मुक्त करना था, न कि किसी और के साम्राज्य पर विजय प्राप्त करना। जहां तक ​​निकोलस प्रथम के "धार्मिक कट्टरता" के आरोपों का सवाल है, धर्मनिरपेक्षतावादियों की नजर में कोई भी ईमानदार ईसाई धार्मिक कट्टर है! यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इन लोगों की चेतना में कोई आध्यात्मिक आयाम नहीं है। वे अपने धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक परिवेश से आगे नहीं देख पाते और स्थापित सोच से आगे नहीं बढ़ पाते।

- यह पता चला है कि यह उनके धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टिकोण के कारण है कि पश्चिमी इतिहासकार निकोलस कहते हैं II "कमजोर" और "अक्षम"?

एक शासक के रूप में निकोलस द्वितीय की "कमजोरी" का मिथक पश्चिमी राजनीतिक प्रचार है, जो उस समय आविष्कार किया गया था और आज भी दोहराया जाता है

- हाँ। यह पश्चिमी राजनीतिक प्रचार है, जो उस समय आविष्कार किया गया था और आज भी दोहराया जाता है। पश्चिमी इतिहासकार पश्चिमी "प्रतिष्ठान" द्वारा प्रशिक्षित और वित्त पोषित हैं और व्यापक तस्वीर देखने में विफल हैं। सोवियत-उत्तर के गंभीर इतिहासकारों ने पहले ही ज़ार के ख़िलाफ़ पश्चिम द्वारा गढ़े गए इन आरोपों का खंडन कर दिया है, जिसे सोवियत कम्युनिस्टों ने ज़ार के साम्राज्य के विनाश को सही ठहराने के लिए ख़ुशी-ख़ुशी दोहराया था। वे लिखते हैं कि त्सारेविच शासन करने में "अक्षम" था, लेकिन पूरी बात यह है कि शुरुआत में वह राजा बनने के लिए तैयार नहीं था, क्योंकि उसके पिता, ज़ार अलेक्जेंडर III की अचानक और अपेक्षाकृत कम उम्र में मृत्यु हो गई थी। लेकिन निकोलाई ने जल्दी ही सीख लिया और "सक्षम" बन गए।

निकोलस द्वितीय का एक और पसंदीदा आरोप यह है कि उसने कथित तौर पर युद्ध शुरू किए: जापानी-रूसी युद्ध, जिसे "रूसी-जापानी" कहा जाता है, और कैसर का युद्ध, जिसे प्रथम विश्व युद्ध कहा जाता है। ये सच नहीं है. ज़ार उस समय विश्व के एकमात्र नेता थे जो निशस्त्रीकरण चाहते थे और युद्ध नहीं चाहते थे। जहां तक ​​जापानी आक्रामकता के खिलाफ युद्ध की बात है, तो यह जापानी ही थे, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन द्वारा सशस्त्र, प्रायोजित और उकसाया था, जिन्होंने जापानी-रूसी युद्ध शुरू किया था। बिना किसी चेतावनी के, उन्होंने पोर्ट आर्थर में रूसी बेड़े पर हमला कर दिया, जिसका नाम पर्ल हार्बर से काफी मिलता-जुलता है। और, जैसा कि हम जानते हैं, कैसर द्वारा प्रेरित ऑस्ट्रो-हंगेरियन, जो युद्ध शुरू करने के लिए किसी भी कारण की तलाश में थे, भड़क उठे।

1899 में निकोलस द्वितीय ही विश्व इतिहास में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने राज्यों के शासकों से निरस्त्रीकरण और सार्वभौमिक शांति के लिए आह्वान किया था।

आइए याद रखें कि 1899 में हेग में ज़ार निकोलस द्वितीय ही विश्व इतिहास में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने राज्यों के शासकों से निरस्त्रीकरण और सार्वभौमिक शांति के लिए आह्वान किया था - उन्होंने देखा कि पश्चिमी यूरोप बारूद के ढेर की तरह विस्फोट करने के लिए तैयार था। वह एक नैतिक और आध्यात्मिक नेता थे, उस समय दुनिया के एकमात्र शासक थे जिनके संकीर्ण, राष्ट्रवादी हित नहीं थे। इसके विपरीत, भगवान का अभिषिक्त होने के नाते, उनके दिल में सभी रूढ़िवादी ईसाई धर्म का सार्वभौमिक कार्य था - भगवान द्वारा बनाई गई सभी मानवता को मसीह के पास लाना। अन्यथा, उसने सर्बिया के लिए ऐसे बलिदान क्यों दिए? वह असामान्य रूप से दृढ़ इच्छाशक्ति वाले व्यक्ति थे, जैसा कि उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी राष्ट्रपति एमिल लॉबेट ने कहा था। नरक की सारी ताकतें राजा को नष्ट करने के लिए एकजुट हो गईं। यदि राजा कमजोर होता तो वे ऐसा नहीं करते।

- आप कहते हैं कि निकोलाई II एक गहन रूढ़िवादी व्यक्ति है। लेकिन उसमें रूसी खून बहुत कम है, है ना?

- मुझे क्षमा करें, लेकिन इस कथन में एक राष्ट्रवादी धारणा शामिल है कि सार्वभौमिक ईसाई धर्म से संबंधित होने के लिए, रूढ़िवादी माने जाने के लिए किसी को "रूसी रक्त" का होना चाहिए। मुझे लगता है कि ज़ार खून से 128वाँ रूसी था। तो क्या हुआ? निकोलस द्वितीय की बहन ने पचास वर्ष से भी पहले इस प्रश्न का सटीक उत्तर दिया था। 1960 में ग्रीक पत्रकार इयान वॉरेस के साथ एक साक्षात्कार में, ग्रैंड डचेस ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना (1882-1960) ने कहा: “क्या अंग्रेजों ने किंग जॉर्ज VI को जर्मन कहा था? उनमें अंग्रेजी खून की एक बूंद भी नहीं थी... खून मुख्य चीज नहीं है. मुख्य बात वह देश है जिसमें आप पले-बढ़े, वह आस्था जिसमें आपका पालन-पोषण हुआ, वह भाषा जिसमें आप बोलते और सोचते हैं।”

- आज कुछ रूसी निकोलस का चित्रण करते हैं द्वितीय "उद्धारक"। क्या आप इस बात से सहमत हैं?

- बिल्कुल नहीं! केवल एक ही मुक्तिदाता है - उद्धारकर्ता यीशु मसीह। हालाँकि, यह कहा जा सकता है कि सोवियत शासन और नाज़ियों द्वारा रूस में मारे गए ज़ार, उनके परिवार, नौकरों और लाखों अन्य लोगों का बलिदान मोचन था। रूस को दुनिया के पापों के लिए "सूली पर चढ़ाया गया"। वास्तव में, रूसी रूढ़िवादियों की पीड़ा उनके खून और आँसुओं से मुक्ति दिलाने वाली थी। यह भी सच है कि सभी ईसाइयों को क्राइस्ट द रिडीमर में रहकर बचाए जाने के लिए बुलाया गया है। यह दिलचस्प है कि कुछ धर्मपरायण, लेकिन बहुत शिक्षित रूसी नहीं, जो ज़ार निकोलस को "उद्धारक" कहते हैं, ग्रिगोरी रासपुतिन को संत कहते हैं।

– क्या निकोलाई का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है?द्वितीय आज? रूढ़िवादी ईसाई अन्य ईसाइयों के बीच एक छोटा अल्पसंख्यक वर्ग हैं। भले ही निकोलस द्वितीय का सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए विशेष महत्व है, फिर भी यह सभी ईसाइयों की तुलना में बहुत कम होगा।

- बेशक, हम ईसाई अल्पसंख्यक हैं। आंकड़ों के अनुसार, हमारे ग्रह पर रहने वाले 7 अरब लोगों में से केवल 2.2 अरब ईसाई हैं - यानी 32%। और रूढ़िवादी ईसाई सभी ईसाइयों में से केवल 10% हैं, यानी, दुनिया में केवल 3.2% रूढ़िवादी हैं, या पृथ्वी के लगभग हर 33वें निवासी हैं। लेकिन अगर हम इन आँकड़ों को धार्मिक दृष्टिकोण से देखें, तो हम क्या देखते हैं? रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, गैर-रूढ़िवादी ईसाई पूर्व रूढ़िवादी ईसाई हैं जो चर्च से दूर हो गए हैं, अनजाने में विभिन्न राजनीतिक कारणों से और सांसारिक कल्याण के लिए उनके नेताओं द्वारा विषमता में लाए गए हैं। हम कैथोलिकों को कैथोलिककृत रूढ़िवादी ईसाई के रूप में और प्रोटेस्टेंट को कैथोलिक के रूप में समझ सकते हैं जिनकी निंदा की गई है। हम, अयोग्य रूढ़िवादी ईसाई, एक छोटे से खमीर की तरह हैं जो पूरे आटे को ख़मीर बना देता है (देखें: गैल. 5:9)।

चर्च के बिना, पवित्र आत्मा से प्रकाश और गर्मी पूरी दुनिया में नहीं फैलती। यहां आप सूर्य के बाहर हैं, लेकिन आप अभी भी उससे निकलने वाली गर्मी और रोशनी को महसूस करते हैं - चर्च के बाहर के 90% ईसाई अभी भी इसकी क्रिया के बारे में जानते हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से लगभग सभी पवित्र त्रिमूर्ति और ईसा मसीह को ईश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करते हैं। क्यों? चर्च को धन्यवाद, जिसने कई सदियों पहले इन शिक्षाओं की स्थापना की। ऐसी ही कृपा चर्च में मौजूद है और उसमें से प्रवाहित हो रही है। यदि हम इसे समझते हैं, तो हम हमारे लिए रूढ़िवादी सम्राट, सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के अंतिम आध्यात्मिक उत्तराधिकारी - ज़ार निकोलस द्वितीय के महत्व को समझेंगे। उनके सिंहासन से हटने और हत्या ने चर्च के इतिहास की दिशा को पूरी तरह से बदल दिया, और उनके हालिया महिमामंडन के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

– यदि ऐसा है तो राजा को उखाड़कर क्यों मारा गया?

- ईसाइयों को दुनिया में हमेशा सताया जाता है, जैसा कि प्रभु ने अपने शिष्यों से कहा था। पूर्व-क्रांतिकारी रूस रूढ़िवादी विश्वास से रहता था। हालाँकि, इस विश्वास को पश्चिम-समर्थक शासक अभिजात वर्ग, अभिजात वर्ग और विस्तारित मध्यम वर्ग के कई सदस्यों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। क्रांति विश्वास की हानि का परिणाम थी।

रूस में अधिकांश उच्च वर्ग सत्ता चाहता था, जैसे फ्रांस में अमीर व्यापारी और मध्यम वर्ग सत्ता चाहते थे और फ्रांसीसी क्रांति का कारण बने। धन अर्जित करने के बाद, वे मूल्यों के पदानुक्रम के अगले स्तर - शक्ति के स्तर तक बढ़ना चाहते थे। रूस में सत्ता की ऐसी प्यास, जो पश्चिम से आई थी, पश्चिम की अंध-पूजा और अपने देश के प्रति घृणा पर आधारित थी। हम इसे शुरुआत से ही ए. कुर्बस्की, पीटर I, कैथरीन II और पी. चादेव जैसे पश्चिमी लोगों के उदाहरण में देखते हैं।

विश्वास की गिरावट ने "श्वेत आंदोलन" को भी विषाक्त कर दिया, जो रूढ़िवादी साम्राज्य में एक आम मजबूत विश्वास की कमी के कारण विभाजित हो गया था। सामान्य तौर पर, रूसी शासक अभिजात वर्ग एक रूढ़िवादी पहचान से वंचित था, जिसे विभिन्न सरोगेट्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: रहस्यवाद, भोगवाद, फ्रीमेसोनरी, समाजवाद और गूढ़ धर्मों में "सच्चाई" की खोज का एक विचित्र मिश्रण। वैसे, ये सरोगेट पेरिस के प्रवासन में रहते रहे, जहां विभिन्न हस्तियों ने थियोसोफी, मानवशास्त्र, सोफियनवाद, नाम-पूजा और अन्य बहुत ही विचित्र और आध्यात्मिक रूप से खतरनाक झूठी शिक्षाओं के पालन से खुद को प्रतिष्ठित किया।

उनमें रूस के प्रति इतना कम प्यार था कि परिणामस्वरूप वे रूसी चर्च से अलग हो गए, लेकिन फिर भी उन्होंने खुद को सही ठहराया! कवि सर्गेई बेखतीव (1879-1954) ने अपनी 1922 की कविता "याद रखें, जानें" में इस बारे में कहने के लिए कड़े शब्द कहे थे, जिसमें पेरिस में प्रवासन की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति की तुलना क्रूस पर चढ़ाए गए रूस में लोगों की स्थिति से की गई थी:

और फिर से उनके हृदय साज़िश से भर गए,
और फिर होठों पर धोखा और झूठ है,
और आखिरी किताब के अध्याय में जीवन लिख देता है
अहंकारी रईसों का घिनौना विश्वासघात।

उच्च वर्गों के इन प्रतिनिधियों (हालाँकि सभी गद्दार नहीं थे) को शुरू से ही पश्चिम द्वारा वित्तपोषित किया गया था। पश्चिम का मानना ​​था कि जैसे ही इसके मूल्य: संसदीय लोकतंत्र, गणतंत्रवाद और संवैधानिक राजशाही रूस में लागू हो जाएंगे, यह एक और बुर्जुआ पश्चिमी देश बन जाएगा। इसी कारण से, रूसी चर्च को "प्रोटेस्टेंटाइज़्ड" करने की आवश्यकता थी, यानी, आध्यात्मिक रूप से तटस्थ, शक्ति से वंचित, जिसे पश्चिम ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और अन्य स्थानीय चर्चों के साथ करने की कोशिश की जो 1917 के बाद उसके शासन में आ गए, जब वे रूस का संरक्षण खो दिया। यह पश्चिम के इस दंभ का परिणाम था कि उसका मॉडल सार्वभौमिक बन सकता है। यह विचार आज पश्चिमी अभिजात वर्ग में निहित है, वे "नई विश्व व्यवस्था" नामक अपना मॉडल पूरी दुनिया पर थोपने की कोशिश कर रहे हैं।

ज़ार - भगवान का अभिषिक्त, पृथ्वी पर चर्च का अंतिम रक्षक - को हटाना पड़ा क्योंकि वह पश्चिम को दुनिया में सत्ता पर कब्ज़ा करने से रोक रहा था

ज़ार - भगवान का अभिषिक्त, पृथ्वी पर चर्च का अंतिम रक्षक - को हटाना पड़ा क्योंकि वह पश्चिम को दुनिया में सत्ता पर कब्ज़ा करने से रोक रहा था। हालाँकि, अपनी अक्षमता के कारण, फरवरी 1917 के कुलीन क्रांतिकारियों ने जल्द ही स्थिति पर नियंत्रण खो दिया, और कुछ ही महीनों के भीतर सत्ता उनके पास से निचली श्रेणी - अपराधी बोल्शेविकों के पास चली गई। बोल्शेविकों ने बड़े पैमाने पर हिंसा और नरसंहार के लिए, "लाल आतंक" के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया, जो पांच पीढ़ियों पहले फ्रांस में आतंक के समान था, लेकिन 20 वीं शताब्दी की बहुत अधिक क्रूर प्रौद्योगिकियों के साथ।

तब रूढ़िवादी साम्राज्य का वैचारिक सूत्र भी विकृत हो गया था। मैं आपको याद दिला दूं कि यह इस तरह लग रहा था: "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता।" लेकिन इसकी दुर्भावनापूर्वक व्याख्या इस प्रकार की गई: "अस्पष्टवाद, अत्याचार, राष्ट्रवाद।" ईश्वरविहीन कम्युनिस्टों ने इस विचारधारा को और भी विकृत कर दिया, जिससे यह "केंद्रीकृत साम्यवाद, अधिनायकवादी तानाशाही, राष्ट्रीय बोल्शेविज्म" में बदल गई। मूल वैचारिक त्रय का क्या अर्थ था? इसका मतलब था: "(पूर्ण, सन्निहित) सच्चा ईसाई धर्म, आध्यात्मिक स्वतंत्रता (इस दुनिया की शक्तियों से) और भगवान के लोगों के लिए प्यार।" जैसा कि हमने ऊपर कहा, यह विचारधारा रूढ़िवादी का आध्यात्मिक, नैतिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक कार्यक्रम थी।

– सामाजिक कार्यक्रम? लेकिन क्रांति इसलिए हुई क्योंकि वहां बहुत सारे गरीब लोग थे और अति-अमीर अभिजात वर्ग द्वारा गरीबों का निर्दयतापूर्वक शोषण किया जाता था, और राजा इस अभिजात वर्ग का मुखिया था।

- नहीं, यह अभिजात वर्ग था जिसने ज़ार और लोगों का विरोध किया था। ज़ार ने स्वयं अपनी संपत्ति से उदारतापूर्वक दान दिया और उल्लेखनीय प्रधान मंत्री प्योत्र स्टोलिपिन के तहत अमीरों पर उच्च कर लगाए, जिन्होंने भूमि सुधार के लिए बहुत कुछ किया। दुर्भाग्य से, ज़ार का सामाजिक न्याय कार्यक्रम उन कारणों में से एक था जिसके कारण कुलीन लोग ज़ार से नफरत करने लगे। राजा और प्रजा एक हो गये। दोनों को पश्चिम-समर्थक अभिजात वर्ग द्वारा धोखा दिया गया था। यह पहले से ही रासपुतिन की हत्या से प्रमाणित है, जो क्रांति की तैयारी थी। किसानों ने इसे कुलीन वर्ग द्वारा लोगों के साथ विश्वासघात के रूप में देखा।

– यहूदियों की क्या भूमिका थी?

- एक षडयंत्र सिद्धांत है कि रूस में (और सामान्य रूप से दुनिया में) जो कुछ भी बुरा हुआ है और हो रहा है, उसके लिए कथित तौर पर केवल यहूदी ही दोषी हैं। यह ईसा मसीह के शब्दों का खंडन करता है।

वास्तव में, अधिकांश बोल्शेविक यहूदी थे, लेकिन जिन यहूदियों ने रूसी क्रांति की तैयारी में भाग लिया, वे सबसे पहले, धर्मत्यागी, के. मार्क्स जैसे नास्तिक थे, न कि आस्तिक, अभ्यास करने वाले यहूदी थे। क्रांति में भाग लेने वाले यहूदियों ने अमेरिकी बैंकर पी. मॉर्गन जैसे गैर-यहूदी नास्तिकों के साथ-साथ रूसियों और कई अन्य लोगों के साथ मिलकर काम किया और उन पर निर्भर रहे।

शैतान किसी एक विशेष राष्ट्र को प्राथमिकता नहीं देता, बल्कि अपने उद्देश्यों के लिए उन सभी का उपयोग करता है जो उसके अधीन होने के लिए तैयार हैं

हम जानते हैं कि ब्रिटेन ने संगठित किया था, फ्रांस द्वारा समर्थित और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा वित्त पोषित किया गया था, वी. लेनिन को रूस भेजा गया था और कैसर द्वारा प्रायोजित किया गया था और लाल सेना में लड़ने वाले लोग रूसी थे। उनमें से कोई भी यहूदी नहीं था. कुछ लोग, नस्लवादी मिथकों से मोहित होकर, सच्चाई का सामना करने से इनकार करते हैं: क्रांति शैतान का काम था, जो अपनी विनाशकारी योजनाओं को हासिल करने के लिए किसी भी राष्ट्र, हम में से किसी - यहूदी, रूसी, गैर-रूसी का उपयोग करने के लिए तैयार है। शैतान किसी एक विशिष्ट राष्ट्र को प्राथमिकता नहीं देता है, बल्कि अपने उद्देश्यों के लिए उन सभी का उपयोग करता है जो एक "नई विश्व व्यवस्था" स्थापित करने के लिए अपनी स्वतंत्र इच्छा को उसके अधीन करने के लिए तैयार हैं, जहां वह पतित मानवता का एकमात्र शासक होगा।

- ऐसे रसोफोब हैं जो मानते हैं कि सोवियत संघ ज़ारिस्ट रूस का उत्तराधिकारी था। क्या आपकी राय में यह सच है?

- निःसंदेह, पश्चिमी रसोफोबिया की निरंतरता है...! उदाहरण के लिए, 1862 और 2012 के बीच द टाइम्स के अंक देखें। आप ज़ेनोफ़ोबिया के 150 साल देखेंगे। यह सच है कि सोवियत संघ के आगमन से बहुत पहले पश्चिम में कई लोग रसोफोब थे। हर देश में ऐसे संकीर्ण सोच वाले लोग होते हैं - केवल राष्ट्रवादी जो मानते हैं कि उनके देश के अलावा किसी भी अन्य राष्ट्र को बदनाम किया जाना चाहिए, चाहे उसकी राजनीतिक व्यवस्था कोई भी हो और यह व्यवस्था कैसे भी बदले। हमने इसे हाल के इराक युद्ध में देखा। हम इसे आज समाचार रिपोर्टों में देखते हैं जहां सीरिया, ईरान और उत्तर कोरिया के लोगों पर उनके सभी पापों का आरोप लगाया जाता है। हम ऐसे पूर्वाग्रहों को गंभीरता से नहीं लेते.

आइए निरंतरता के प्रश्न पर वापस आते हैं। 1917 में शुरू हुए पूर्ण दुःस्वप्न की अवधि के बाद, निरंतरता वास्तव में प्रकट हुई। इसके बाद जून 1941 में ऐसा हुआ। स्टालिन को एहसास हुआ कि वह केवल चर्च के आशीर्वाद से युद्ध जीत सकता है; उसने रूढ़िवादी रूस की पिछली जीत को याद किया, उदाहरण के लिए, पवित्र राजकुमारों और डेमेट्रियस डोंस्कॉय के तहत। उन्होंने महसूस किया कि कोई भी जीत केवल उनके "भाइयों और बहनों" यानी लोगों के साथ मिलकर ही हासिल की जा सकती है, न कि "कामरेडों" और कम्युनिस्ट विचारधारा के साथ। भूगोल नहीं बदलता, इसलिए रूसी इतिहास में निरंतरता है।

सोवियत काल इतिहास से विचलन था, रूस की राष्ट्रीय नियति से विचलन था, विशेषकर क्रांति के बाद के पहले खूनी काल में...

हम जानते हैं (और चर्चिल ने अपनी पुस्तक "द वर्ल्ड क्राइसिस ऑफ 1916-1918" में इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है) कि 1917 में रूस जीत की पूर्व संध्या पर था

यदि क्रांति न हुई होती तो क्या होता? हम जानते हैं (और डब्ल्यू चर्चिल ने अपनी पुस्तक "द वर्ल्ड क्राइसिस ऑफ 1916-1918" में इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है) कि रूस 1917 में जीत की पूर्व संध्या पर था। इसीलिए क्रांतिकारी फिर कार्रवाई करने के लिए दौड़ पड़े। उनके पास एक संकीर्ण बचाव का रास्ता था जिसके माध्यम से वे 1917 के महान आक्रमण शुरू होने से पहले काम कर सकते थे।

यदि कोई क्रांति नहीं हुई होती, तो रूस ने ऑस्ट्रो-हंगेरियन को हरा दिया होता, जिनकी बहुराष्ट्रीय और बड़े पैमाने पर स्लाव सेना अभी भी विद्रोह और पतन के कगार पर थी। इसके बाद रूस जर्मनों, या संभवतः उनके प्रशिया कमांडरों को बर्लिन में वापस धकेल देगा। किसी भी स्थिति में, स्थिति 1945 के समान होगी, लेकिन एक महत्वपूर्ण अपवाद के साथ। अपवाद यह है कि 1917-1918 में ज़ारिस्ट सेना ने मध्य और पूर्वी यूरोप को जीते बिना ही उसे आज़ाद कर दिया होता, जैसा कि 1944-1945 में हुआ था। और वह बर्लिन को आज़ाद कराएगी, जैसे उसने 1814 में पेरिस को आज़ाद कराया था - शांतिपूर्वक और महानता से, लाल सेना द्वारा की गई गलतियों के बिना।

- फिर क्या होगा?

- प्रशिया के सैन्यवाद से बर्लिन और इसलिए जर्मनी की मुक्ति निस्संदेह जर्मनी के निरस्त्रीकरण और भागों में विभाजन का कारण बनेगी, इसकी बहाली होगी जैसा कि 1871 से पहले था - संस्कृति, संगीत, कविता और परंपराओं का देश। यह ओ. बिस्मार्क के दूसरे रैह का अंत होगा, जो उग्रवादी विधर्मी शारलेमेन के पहले रैह का पुनरुद्धार था और ए. हिटलर के तीसरे रैह की ओर ले गया।

यदि रूस जीत जाता, तो इससे प्रशिया/जर्मन सरकार की अवमानना ​​होती और कैसर को स्पष्ट रूप से किसी छोटे द्वीप पर निर्वासित कर दिया जाता, जैसे नेपोलियन अपने समय में था। लेकिन जर्मन लोगों का कोई अपमान नहीं होगा - वर्साय की संधि का परिणाम, जिसने सीधे तौर पर फासीवाद और द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता को जन्म दिया। वैसे, इससे वर्तमान यूरोपीय संघ का "चौथा रैह" भी बना।

- क्या फ्रांस, ब्रिटेन और अमेरिका विजयी रूस और बर्लिन के बीच संबंधों का विरोध नहीं करेंगे?

मित्र राष्ट्र रूस को विजेता के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे उसे केवल "तोप चारे" के रूप में उपयोग करना चाहते थे

- फ्रांस और ब्रिटेन, अपनी खून से लथपथ खाइयों में फंसे हुए थे या शायद उस समय तक जर्मनी के साथ फ्रांसीसी और बेल्जियम की सीमाओं तक पहुंच चुके थे, इसे रोकने में सक्षम नहीं होंगे, क्योंकि कैसर के जर्मनी पर जीत मुख्य रूप से एक जीत होगी रूस. और संयुक्त राज्य अमेरिका कभी भी युद्ध में प्रवेश नहीं करता अगर रूस को पहले युद्ध से वापस नहीं लिया गया होता - आंशिक रूप से क्रांतिकारियों को अमेरिकी फंडिंग के लिए धन्यवाद। इसीलिए मित्र राष्ट्रों ने रूस को युद्ध से बाहर करने के लिए सब कुछ किया: वे रूस को विजेता के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे केवल जर्मनी को थका देने और मित्र राष्ट्रों के हाथों उसकी हार की तैयारी करने के लिए उसे "तोप चारे" के रूप में उपयोग करना चाहते थे - और वे जर्मनी को ख़त्म कर देंगे और उस पर निर्विरोध कब्ज़ा कर लेंगे।

- क्या रूसी सेनाएँ 1918 के तुरंत बाद बर्लिन और पूर्वी यूरोप छोड़ देंगी?

- हाँ यकीनन। यहां स्टालिन से एक और अंतर है, जिनके लिए "निरंकुशता" - रूढ़िवादी साम्राज्य की विचारधारा का दूसरा तत्व - "अधिनायकवाद" में विकृत हो गया था, जिसका अर्थ है आतंक के माध्यम से कब्ज़ा, दमन और दासता। जर्मन और ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्यों के पतन के बाद, सीमावर्ती क्षेत्रों में आबादी के आंदोलन और अल्पसंख्यकों के बिना नए राज्यों की स्थापना के साथ पूर्वी यूरोप के लिए स्वतंत्रता आ गई होगी: ये पोलैंड और चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, स्लोवेनिया को फिर से एकजुट कर देंगे। , क्रोएशिया, ट्रांसकारपैथियन रस, रोमानिया, हंगरी इत्यादि। पूरे पूर्वी और मध्य यूरोप में एक विसैन्यीकृत क्षेत्र बनाया जाएगा।

यह उचित और सुरक्षित सीमाओं वाला पूर्वी यूरोप होगा

यह उचित और सुरक्षित सीमाओं वाला पूर्वी यूरोप होगा, और भविष्य (अब पूर्व) चेकोस्लोवाकिया और यूगोस्लाविया जैसे समूह राज्य बनाने की गलती से बचा जाएगा। वैसे, यूगोस्लाविया के बारे में: ज़ार निकोलस ने बाद के बाल्कन युद्धों को रोकने के लिए 1912 में बाल्कन संघ की स्थापना की। बेशक, वह बुल्गारिया में जर्मन राजकुमार ("ज़ार") फर्डिनेंड की साज़िशों और सर्बिया और मोंटेनेग्रो में राष्ट्रवादी साज़िशों के कारण असफल रहे। हम कल्पना कर सकते हैं कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद, जिसमें रूस विजयी हुआ, स्पष्ट सीमाओं के साथ स्थापित ऐसा सीमा शुल्क संघ स्थायी हो सकता है। यह संघ, ग्रीस और रोमानिया की भागीदारी के साथ, अंततः बाल्कन में शांति स्थापित कर सकता है, और रूस इसकी स्वतंत्रता का गारंटर होगा।

– ऑटोमन साम्राज्य का भाग्य क्या होगा?

- मित्र राष्ट्र 1916 में पहले ही सहमत हो गए थे कि रूस को कॉन्स्टेंटिनोपल को मुक्त करने और काला सागर को नियंत्रित करने की अनुमति दी जाएगी। अगर फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन ने क्रीमिया युद्ध में रूस को नहीं हराया होता तो रूस 60 साल पहले ही इसे हासिल कर सकता था, जिससे बुल्गारिया और एशिया माइनर में तुर्कों द्वारा किए गए नरसंहार को रोका जा सकता था। (याद रखें कि ज़ार निकोलस प्रथम को "अघिया सोफिया" - चर्च ऑफ द विजडम ऑफ गॉड, "ताकि स्वर्ग में वह पूर्व में अपने भाइयों के लिए प्रार्थना करना न भूलें") को दर्शाने वाले एक चांदी के क्रॉस के साथ दफनाया गया था। ईसाई यूरोप ओटोमन जुए से मुक्त हो जाएगा।

एशिया माइनर के अर्मेनियाई और यूनानी भी सुरक्षित रहेंगे और कुर्दों का अपना राज्य होगा। इसके अलावा, रूढ़िवादी फ़िलिस्तीन और वर्तमान सीरिया और जॉर्डन का एक बड़ा हिस्सा रूस के संरक्षण में आ जाएगा। मध्य पूर्व में इनमें से कोई भी निरंतर युद्ध नहीं होगा। शायद इराक और ईरान की मौजूदा स्थिति से भी बचा जा सकता था। परिणाम बहुत बड़े होंगे. क्या हम रूस नियंत्रित येरुशलम की कल्पना कर सकते हैं? यहां तक ​​कि नेपोलियन ने भी कहा था कि "जो फ़िलिस्तीन पर शासन करता है वह पूरी दुनिया पर शासन करता है।" आज यह बात इजराइल और संयुक्त राज्य अमेरिका को पता है।

– एशिया पर क्या परिणाम होंगे?

संत निकोलस द्वितीय का भाग्य "एशिया के लिए एक खिड़की काटना" था

- पीटर I ने "यूरोप के लिए एक खिड़की काट दी।" संत निकोलस द्वितीय का भाग्य "एशिया के लिए एक खिड़की खोलना" था। इस तथ्य के बावजूद कि पवित्र राजा सक्रिय रूप से पश्चिमी यूरोप और दोनों अमेरिका में चर्चों का निर्माण कर रहे थे, उन्हें अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया सहित कैथोलिक-प्रोटेस्टेंट पश्चिम में बहुत कम रुचि थी, क्योंकि पश्चिम में चर्च में केवल सीमित रुचि थी और अभी भी है। पश्चिम में, तब और अब, दोनों में, रूढ़िवादी के विकास की संभावना कम है। वास्तव में, आज दुनिया की आबादी का केवल एक छोटा हिस्सा पश्चिमी दुनिया में रहता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा करता है।

इस प्रकार ज़ार निकोलस का ईसा मसीह की सेवा करने का लक्ष्य एशिया, विशेषकर बौद्ध एशिया से अधिक जुड़ा हुआ था। उनके रूसी साम्राज्य में पूर्व बौद्ध लोग रहते थे जो ईसा मसीह में परिवर्तित हो गए थे, और ज़ार को पता था कि बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद की तरह, एक धर्म नहीं बल्कि एक दर्शन था। बौद्ध उसे "श्वेत तारा" (श्वेत राजा) कहते थे। तिब्बत के साथ संबंध थे, जहां उन्हें "चक्रवर्ती" (शांति का राजा), मंगोलिया, चीन, मंचूरिया, कोरिया और जापान - महान विकास क्षमता वाले देश कहा जाता था। उन्होंने अफगानिस्तान, भारत और सियाम (थाईलैंड) के बारे में भी सोचा। सियाम के राजा राम वी ने 1897 में रूस का दौरा किया और ज़ार ने सियाम को फ्रांसीसी उपनिवेश बनने से रोक दिया। यह एक ऐसा प्रभाव था जो लाओस, वियतनाम और इंडोनेशिया तक फैला होगा। इन देशों में रहने वाले लोग आज दुनिया की लगभग आधी आबादी बनाते हैं।

अफ्रीका में, जो आज दुनिया की लगभग सातवीं आबादी का घर है, पवित्र राजा के इथियोपिया के साथ राजनयिक संबंध थे, जिसे उन्होंने इटली द्वारा उपनिवेशीकरण से सफलतापूर्वक बचाया था। सम्राट ने मोरक्को के लोगों के साथ-साथ दक्षिण अफ्रीका में बोअर्स के हितों की खातिर भी हस्तक्षेप किया। बोअर्स के साथ अंग्रेजों ने जो किया, उस पर निकोलस द्वितीय की गहरी घृणा सर्वविदित है - और उन्होंने बस उन्हें एकाग्रता शिविरों में मार डाला। हमारे पास यह दावा करने का कारण है कि ज़ार ने अफ्रीका में फ्रांस और बेल्जियम की औपनिवेशिक नीति के बारे में भी कुछ ऐसा ही सोचा था। सम्राट का मुस्लिमों द्वारा भी सम्मान किया जाता था, जो उसे "अल-पदीशाह" यानी "महान राजा" कहते थे। सामान्य तौर पर, पूर्वी सभ्यताएँ, जो पवित्र को मान्यता देती थीं, बुर्जुआ पश्चिमी सभ्यताओं की तुलना में "व्हाइट ज़ार" का कहीं अधिक सम्मान करती थीं।

महत्वपूर्ण बात यह है कि बाद में सोवियत संघ ने भी अफ़्रीका में पश्चिमी औपनिवेशिक नीतियों की क्रूरता का विरोध किया। यहां भी निरंतरता है. आज, रूसी रूढ़िवादी मिशन पहले से ही थाईलैंड, लाओस, इंडोनेशिया, भारत और पाकिस्तान में काम कर रहे हैं, और अफ्रीका में भी पैरिश हैं। मुझे लगता है कि आज का ब्रिक्स समूह, जिसमें तेजी से विकासशील देश शामिल हैं, इस बात का उदाहरण है कि रूस 90 साल पहले स्वतंत्र देशों के समूह के सदस्य के रूप में क्या हासिल कर सकता था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि सिख साम्राज्य के अंतिम महाराजा दलीप सिंह (मृत्यु 1893) ने ज़ार अलेक्जेंडर III से भारत को ब्रिटेन के शोषण और उत्पीड़न से मुक्त करने के लिए कहा।

– तो क्या एशिया रूस का उपनिवेश बन सकता है?

- नहीं, निश्चित रूप से कोई कॉलोनी नहीं। शाही रूस उपनिवेशवादी नीतियों और साम्राज्यवाद के ख़िलाफ़ था। यह साइबेरिया में रूसी आक्रमण की तुलना करने के लिए पर्याप्त है, जो काफी हद तक शांतिपूर्ण था, और अमेरिका में यूरोपीय आक्रमण, जो नरसंहार के साथ था। समान लोगों के प्रति पूरी तरह से अलग-अलग दृष्टिकोण थे (मूल अमेरिकी ज्यादातर साइबेरियाई लोगों के करीबी रिश्तेदार हैं)। बेशक, साइबेरिया और रूसी अमेरिका (अलास्का) में रूसी शोषणकारी व्यापारी और शराबी फर ट्रैपर्स थे जो स्थानीय आबादी के प्रति काउबॉय के समान व्यवहार करते थे। हम इसे रूस और साइबेरिया के पूर्व में मिशनरियों के साथ-साथ ग्रेट पर्म के संत स्टीफन और अल्ताई के मैकरियस के जीवन से जानते हैं। लेकिन ऐसी चीजें नियम के बजाय अपवाद थीं और कोई नरसंहार नहीं हुआ।

– ये सब तो बहुत अच्छा है, लेकिन अभी हम बात कर रहे हैं कि क्या हो सकता है. और ये सिर्फ काल्पनिक धारणाएं हैं.

हाँ, ये काल्पनिक हैं, लेकिन परिकल्पनाएँ हमें भविष्य की दृष्टि दे सकती हैं

- हाँ, काल्पनिक धारणाएँ, लेकिन परिकल्पनाएँ हमें भविष्य का दृष्टिकोण दे सकती हैं। हम पिछले 95 वर्षों को एक छेद के रूप में, विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम से एक विनाशकारी विचलन के रूप में देख सकते हैं जिसके दुखद परिणाम के कारण लाखों लोगों की जान चली गई। ईसाई रूस के गढ़ के पतन के बाद दुनिया ने अपना संतुलन खो दिया, जिसे "एकध्रुवीय दुनिया" बनाने के उद्देश्य से अंतरराष्ट्रीय पूंजी द्वारा चलाया गया था। यह "एकध्रुवीयता" एक एकल सरकार के नेतृत्व वाली एक नई विश्व व्यवस्था के लिए एक कोड मात्र है - एक विश्व ईसाई विरोधी अत्याचार।

यदि हमें इसका एहसास हो, तो हम वहीं से आगे बढ़ सकते हैं जहां हमने 1918 में छोड़ा था और दुनिया भर में रूढ़िवादी सभ्यता के अवशेषों को एक साथ ला सकते हैं। वर्तमान स्थिति चाहे कितनी भी भयावह क्यों न हो, पश्चाताप से हमेशा आशा मिलती है।

– इस पश्चाताप का परिणाम क्या हो सकता है?

- रूस में एक केंद्र और पश्चाताप के केंद्र येकातेरिनबर्ग में एक आध्यात्मिक राजधानी के साथ एक नया रूढ़िवादी साम्राज्य। इस प्रकार, इस दुखद, असंतुलित दुनिया में संतुलन बहाल करना संभव होगा।

"तब संभवतः आप पर अत्यधिक आशावादी होने का आरोप लगाया जा सकता है।"

- देखिए कि 1988 में रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी के उत्सव के बाद से हाल ही में क्या हुआ है। दुनिया में स्थिति बदल गई है, यहाँ तक कि रूपांतरित भी हो गई है - और यह सब पूरी दुनिया को बदलने के लिए पूर्व सोवियत संघ के पर्याप्त लोगों के पश्चाताप के कारण है। पिछले 25 वर्षों में एक क्रांति देखी गई है - एकमात्र सच्ची, आध्यात्मिक क्रांति: चर्च में वापसी। उस ऐतिहासिक चमत्कार को ध्यान में रखते हुए जो हम पहले ही देख चुके हैं (और यह हमें शीत युद्ध के परमाणु खतरों के बीच पैदा हुए केवल हास्यास्पद सपने लगते थे - हमें आध्यात्मिक रूप से उदास 1950, 1960, 1970 और 1980 के दशक याद हैं), क्यों न करें क्या हम भविष्य में ऊपर चर्चा की गई इन संभावनाओं की कल्पना करते हैं?

1914 में, दुनिया एक सुरंग में प्रवेश कर गई, और शीत युद्ध के दौरान हम पूर्ण अंधकार में रहे। आज हम अभी भी इस सुरंग में हैं, लेकिन आगे पहले से ही रोशनी की झलक दिख रही है। क्या यह सुरंग के अंत में प्रकाश है? आइए सुसमाचार के शब्दों को याद रखें: "भगवान के लिए सब कुछ संभव है" (मरकुस 10:27)। हाँ, मानवीय रूप से कहें तो, उपरोक्त बहुत आशावादी है, और किसी भी चीज़ की कोई गारंटी नहीं है। लेकिन उपरोक्त का विकल्प सर्वनाश है। बहुत कम समय बचा है और हमें जल्दी करनी चाहिए। इसे हम सभी के लिए एक चेतावनी और आह्वान समझें।

राज्य के जीवन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका

20वीं सदी की शुरुआत तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च लोगों के सभी सुखों और दुखों को साझा करते हुए एक कठिन और कांटेदार रास्ते से गुजर चुका था। चर्च रूसी राज्य के निर्माण के मूल में खड़ा था, और यह कहना सुरक्षित है कि रूस, एक स्वतंत्र और विशिष्ट राष्ट्र के रूप में, ईसाई धर्म अपनाने से पैदा हुआ था।

खेरसॉन के आर्कबिशप, महामहिम डेमेट्रियस ने लिखा: " हमारी पितृभूमि में जो कुछ भी सबसे अच्छा है वह कहां से आता है, अब हम किस चीज को अधिक महत्व देते हैं, हमारे लिए क्या प्रतिबिंबित करना सुखद है, हमारे चारों ओर देखने के लिए क्या संतुष्टिदायक और आरामदायक है, जो हमारे समान है? प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर हमारे पास लाए। हम अपनी जन्मभूमि की लगभग अपार महानता पर प्रसन्न हुए बिना नहीं रह सकते। पहला अपराधी कौन है?

उन्होंने अलग-अलग स्लाव जनजातियों को एकजुट किया, उनके जनजातीय मतभेदों को नष्ट किया और एक सर्वसम्मत रूसी लोगों का गठन किया। किसने हमारी राष्ट्रीयता को इतनी शताब्दियों तक, इतने तख्तापलटों के बाद, इतने सारे दुश्मनों के अतिक्रमण के बीच भी बचाकर रखा है? पवित्र रूढ़िवादी आस्था.

उन्होंने पितृभूमि के प्रति हमारे प्रेम को शुद्ध, पवित्र और मजबूत किया, इसे आस्था और चर्च के प्रति प्रेम में सर्वोच्च अर्थ दिया। उसने डॉन और नेवस्की, अव्रामीव्स और हर्मोजेन्स, मिनिन्स और पॉज़र्स्की के नायकों को प्रेरित किया। उसने हमारे योद्धाओं में कवच और पवित्रता में अटूट साहस की सांस ली और सांस ली

मसीह के विश्वास के लिए एक पवित्र पराक्रम के रूप में पितृभूमि के लिए लड़ाई».

शुरू से ही, चर्च एक सच्चा "रूसी भूमि का दीपक" था। पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, पवित्र राजकुमारी ओल्गा, पवित्र राजकुमार बोरिस और ग्लीब, पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर, पवित्र कुलीन ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की - वे खड़े रहे और रूसी भूमि को मजबूत किया। रूसी रूढ़िवादी चर्च की ख़ासियत यह थी कि इसका प्रत्येक तपस्वी लोगों और पितृभूमि का आध्यात्मिक कर्णधार बन गया। राजकुमारों, महानगरों, साधारण भिक्षुओं और ईश्वर के जड़हीन लोगों को मसीह उद्धारकर्ता के प्रति उनके प्रेम के लिए लोगों द्वारा समान रूप से सम्मानित किया गया था। रूसी चर्च के जीवन में वृद्धावस्था एक विशेष घटना थी।

ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोज़ द्वारा जुए के जुनून से ठीक हुए एक व्यापारी ने बुज़ुर्गता के बारे में लिखा: “इतने वर्षों में मैंने उम्र बढ़ने के बारे में बहुत सोचा है। आप, श्रीमान, निश्चित रूप से जानते हैं कि ऐसी घटना रूस को छोड़कर कहीं भी मौजूद नहीं है। मुझे लगता है कि यह रूसी व्यक्ति की आत्मा के विशेष स्वभाव से उत्पन्न हुआ था, जिसे एक बुद्धिमान सलाहकार की आवश्यकता होती है, जो भगवान और लोगों को निःस्वार्थ और निःस्वार्थ सेवा द्वारा दी गई शक्ति के अलावा किसी अन्य शक्ति से निहित नहीं है। बुजुर्ग लोगों के करीब है, सुलभ है, लेकिन साथ ही वह हर स्वर्गीय चीज़ में अपनी भागीदारी के रहस्य से घिरा हुआ है, और यह रहस्य महान है..."

रूढ़िवादी संतों ने पहली नज़र में बाहरी दिखावे के लिए प्रयास नहीं किया, वे सबसे सामान्य, सरल लोग थे, बाकियों से अलग नहीं थे; जो व्यक्ति उनके पास आता था उसे अवसाद और भय नहीं, बल्कि अखंड प्रेम और आनंद का अनुभव होता था। तपस्वियों के साथ संचार के पहले सेकंड में उनकी आत्मा की महानता और पवित्रता, भगवान द्वारा उन्हें दी गई शक्ति की महानता और साथ ही, भगवान की इच्छा के सामने गहरी विनम्रता का पता चला। रूढ़िवादी तपस्वी, एक राजसी मुकुट में, एक बिशप के मिटर में, एक मठवासी हुड में, या भिखारी के चिथड़ों में, हजारों पीड़ित उनके पास आते थे, उनके दुख और खुशियाँ लाते थे;

जिस चंगा व्यापारी को हम पहले ही उद्धृत कर चुके हैं, उसने ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोस के बारे में लिखा है: " कभी-कभी मैं सुनता हूं: फादर एम्ब्रोस के बारे में क्या खास है? उसने आत्मा का ऐसा कोई कार्य नहीं किया, वह साधु नहीं था, उसने चालीस दिन तक उपवास नहीं किया और अपने ऊपर जंजीरें नहीं डालीं। हाँ, यह सब सच है. और फिर भी वह एक वास्तविक तपस्वी है, और उसकी उपलब्धि कुछ मायनों में दूसरों की तुलना में अधिक कठिन है।<...>उन्होंने वृद्धावस्था का कार्य अपने ऊपर ले लिया - लोगों की निरंतर सेवा, उनके साथ आध्यात्मिक संचार, और मानवीय भावनाओं का असहनीय बोझ अपने ऊपर ले लिया।»?

राज्य के जीवन में रूसी चर्च की भूमिका विशेष थी। राज्य के मुखिया - ग्रैंड ड्यूक, ज़ार - ने अपनी प्रजा के सांसारिक जीवन पर शासन किया। उनकी देखभाल और चिंता रूसी भूमि तक फैली हुई थी। रूस की भावना, रूसी लोगों के आध्यात्मिक जीवन को रूसी चर्च द्वारा पोषित किया गया था।

चर्च एक रूसी व्यक्ति के जीवन में जन्म से लेकर मृत्यु तक मौजूद था। चर्च ने बपतिस्मा दिया, ताज पहनाया, अभिषेक किया, सक्रिय किया, आशीर्वाद दिया और अंतिम संस्कार सेवाएं कीं। कई चर्च पदानुक्रम रूसी संप्रभुओं के सलाहकार थे। चर्च ने राजाओं को उनके अच्छे प्रयासों में समर्थन दिया, उन्हें बुरे कार्यों से रोका और कमजोरी और निराशा के क्षणों में उन्हें मजबूत किया। लंबे समय तक, इवान द टेरिबल के सलाहकार के रूप में पुजारी सिल्वेस्टर थे; क्रोध के क्षणों में, उन्होंने विनम्रतापूर्वक सेंट बेसिल की निंदा सुनी; ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने लगातार पैट्रिआर्क निकॉन से परामर्श किया; सम्राट पॉल प्रथम ने निर्णायक रूप से रूस में फ्रीमेसोनरी का मार्ग अवरुद्ध कर दिया, रूढ़िवादी चर्च की सार्वभौमिक विजय का सपना देखा, जो उनकी शहादत का अंतिम कारण नहीं था; सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम ने वालम बुजुर्गों से मुलाकात की, और, काफी संभावना है, बुजुर्ग थियोडोर कोज़मिच के नाम पर गुप्त मुंडन लिया; सम्राट अलेक्जेंडर III की मृत्यु क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन की बाहों में हुई।

सम्राट निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में ही, "गहरे आध्यात्मिक घावों" को ठीक करने की प्रक्रिया शुरू हो गई थी। ज़ार की व्यक्तिगत पहल पर, सरोव के सेंट सेराफिम को संत घोषित किया गया था। उनके संतीकरण ने कई रूसी संतों के महिमामंडन की शुरुआत को चिह्नित किया। इनमें बेलगोरोड के सेंट जोआसाफ, पवित्र धन्य राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया, हायरोमार्टियर हर्मोजेन्स, मॉस्को के कुलपति और सभी रूस के शामिल हैं...

लेकिन चर्च और राज्य के बीच संबंध हमेशा सुखद नहीं थे। इवान द टेरिबल ने अपने दुश्मनों की बदनामी पर विश्वास करते हुए मेट्रोपॉलिटन फिलिप को कैद कर लिया, जहां उनकी मृत्यु हो गई। पैट्रिआर्क जॉब ने ग्रिस्का ओट्रेपीव के धोखेबाज और त्सारेविच दिमित्री की मौत के बारे में कई बार अपनी राय बदली, या तो बोरिस गोडुनोव या धोखेबाज का समर्थन किया। अलेक्सी मिखाइलोविच ने अपने निकटतम सहायक और सलाहकार, पैट्रिआर्क निकॉन को कैद कर लिया।

सम्राट पीटर द ग्रेट ने पितृसत्ता को ख़त्म करके रूसी चर्च पर भारी प्रहार किया। मुद्दा केवल यह नहीं था कि सरकार का अनिवार्य रूप से प्रोटेस्टेंट स्वरूप प्रचलित था, जब सम्राट चर्च का प्रमुख भी था, बल्कि सत्ता के पदानुक्रम का उल्लंघन किया गया था। सांसारिक चर्च, वास्तव में, राज्य संस्थानों में से एक बन गया है।

धर्मसभा प्रणाली, बेशक, रूढ़िवादी चर्च के रहस्यमय सार को नहीं बदल सकी, लेकिन इसने इसके सुस्पष्ट सिद्धांत को बहुत नुकसान पहुँचाया। सम्राट निकोलस I के शासनकाल तक, विभिन्न लोग खुद को पवित्र धर्मसभा के प्रमुख के रूप में पाते थे, कभी-कभी पूरी तरह से रूढ़िवादी से अलग और यहां तक ​​कि इसके प्रति शत्रुतापूर्ण भी, जैसे, उदाहरण के लिए, आई.आई. मेलिसिनो. 18वीं शताब्दी ने, पश्चिमी रीति-रिवाजों की प्रशंसा के साथ, रूसी कुलीनता की एक परत को जन्म दिया जो रूढ़िवादी से बहुत दूर था।

और इस मामले में, रूढ़िवादी चर्च के लिए यह बहुत खुशी की बात थी कि सम्राट पॉल प्रथम से लेकर सम्राट निकोलस द्वितीय तक रूसी सम्राट गहरी आस्था वाले लोग थे। यह सर्वोच्च शक्ति की स्थिति थी, रूढ़िवादी चर्च के प्रति उसका रवैया जिसने धर्मसभा प्रणाली को आध्यात्मिक अर्थ लौटाया।

रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, सम्राट " प्रचलित आस्था के सिद्धांतों का सर्वोच्च संरक्षक और रक्षक है। चर्च के लोगों पर शासन करने में, निरंकुश शक्ति उसके द्वारा स्थापित पवित्र शासी धर्मसभा के माध्यम से कार्य करती है».

फिर भी, अधिकारियों की सिम्फनी का उल्लंघन चर्च और राज्य दोनों में नकारात्मक घटनाओं को जन्म नहीं दे सका। जहाँ तक चर्च की बात है, 20वीं सदी की शुरुआत तक यह एक नए ऐतिहासिक युग की प्रक्रियाओं से प्रभावित था, जो संपूर्ण रूसी समाज की विशेषता थी। धार्मिक सेमिनारों में ग्रामीण पुजारियों के बच्चों के साथ-साथ अन्य वर्गों, व्यापारियों और शहरवासियों के प्रतिनिधि भी तेजी से भाग ले रहे हैं। साथ ही, पुरोहिती आदेश लेने वाले स्नातकों की संख्या साल-दर-साल घटती जाती है।

गाँव में पूँजीवादी संबंधों के विकास के साथ, किसान जीवन धर्मनिरपेक्ष हो गया है, जिससे गाँव के पुजारी के अधिकार में कमी आ गई है। शहरों की ओर जाने वाले किसान क्रांतिकारी ईश्वरविहीन विचारों को ग्रामीण इलाकों में लाते हैं, जिसे जेम्स्टोवो स्कूल द्वारा भी बढ़ावा दिया जाता है, जो एक नियम के रूप में, चर्च विरोधी है। साथ ही, चर्च में ही राजनीतिकरण की प्रवृत्ति है, इसके प्रतिनिधियों की समाज के राजनीतिक जीवन में भाग लेने की इच्छा बढ़ रही है, जिसने अंतर-चर्च जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है। राजनीतिकरण ने चर्च के कुछ सर्वोच्च पदधारियों को भी प्रभावित किया है। चर्च का राजनीतिकरण रूस के चर्च जीवन में एक बहुत ही नकारात्मक और खतरनाक घटना थी।

सम्राट निकोलस द्वितीय और रूढ़िवादी चर्च

जैसा कि हम पहले ही लिख चुके हैं, सम्राट निकोलस द्वितीय, एक रूढ़िवादी ईसाई होने के नाते, चर्च की चिंताओं और जरूरतों को अपने दिल के बहुत करीब रखते थे। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सम्राट ने अधिकारियों की सहानुभूति बहाल करने की आवश्यकता को समझा। निकोलस द्वितीय, - मेट्रोपॉलिटन जॉन (साइचेव) कहते हैं, - अपने किसी अन्य पूर्ववर्तियों की तरह, उन्होंने रूसी जीवन की सौहार्दपूर्ण एकता को बहाल करने की महत्वपूर्ण आवश्यकता को समझा।

इतिहास को अच्छी तरह से जानने के बाद, वह पूरी तरह से अच्छी तरह से समझ गया कि न तो कुलीनता, न ही नौकरशाही, और न ही जेम्स्टोवो सरकारी निकाय "सभी को प्यार में नम्र" करने की उसकी इच्छा में ज़ार के लिए समर्थन बन सकते हैं। सबसे पहले, उन गहरे आध्यात्मिक घावों को ठीक किया जाना चाहिए जो लोगों की पूर्व वैचारिक एकता, उनके नैतिक और धार्मिक आदर्शों की एकता, उनकी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और कर्तव्य की भावना की बहाली को रोकते हैं। इसके लिए सक्षम एकमात्र शक्ति ऑर्थोडॉक्स चर्च थी।

और सम्राट ने बिल्कुल सही निर्णय लिया कि पहले चर्च जीवन में सुस्पष्ट सिद्धांतों को बहाल किया जाना चाहिए, और फिर, सामाजिक और राज्य क्षेत्र में इसके शक्तिशाली आध्यात्मिक समर्थन पर भरोसा करते हुए।».

निकोलस द्वितीय का शासनकाल मेट्रोपॉलिटन जॉन की इस राय की अच्छी तरह से पुष्टि करता है। 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में: 100 से अधिक बिशप, 50 हजार से अधिक पैरिश चर्च, लगभग 100 हजार श्वेत पादरी, जिनमें पुजारी और डेकन शामिल थे, 1000 मठ, 50 हजार मठवासी थे। हालाँकि, जैसा कि फादर जॉर्जी मित्रोफ़ानोव ने ठीक ही लिखा है, वहाँ स्पष्ट रूप से पर्याप्त पैरिश और पादरी नहीं थे। उच्च धार्मिक शिक्षण संस्थानों की और भी अधिक कमी थी।

सम्राट निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में ही, "गहरे आध्यात्मिक घावों" को ठीक करने की प्रक्रिया शुरू हो गई थी। ज़ार की व्यक्तिगत पहल पर, सरोव के सेंट सेराफिम को संत घोषित किया गया था। उनके संतीकरण ने कई रूसी संतों के महिमामंडन की शुरुआत को चिह्नित किया। इनमें बेलगोरोड के सेंट जोआसाफ, पवित्र धन्य राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया, हायरोमार्टियर हर्मोजेन्स, मॉस्को और ऑल रूस के संरक्षक, टोबोल्स्क के सेंट जॉन, पोलोत्स्क के आदरणीय यूफ्रोसिन शामिल हैं। निकोलस द्वितीय के शासनकाल के दौरान, पिछले सभी शासनकाल की तुलना में अधिक संतों की महिमा की गई।

उसी समय, कई चर्च और मठ बनाए गए। उदाहरण के लिए, चर्चों की संख्या में 10 हजार की वृद्धि हुई, जो 1917 तक बढ़कर 57 हजार हो गई, और मठों की संख्या 250 से अधिक हो गई (1917 तक वहां 1025 थे)। ज़ार और उसका परिवार धर्मपरायणता और गहरी आस्था का उदाहरण थे। ज़ार और महारानी ने चर्चों के निर्माण के लिए व्यक्तिगत धन दान किया, हर दिन चर्च सेवाओं में भाग लिया, उपवास रखा, नियमित रूप से मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा लिया और श्रद्धापूर्वक तीर्थस्थलों - पवित्र अवशेषों और चमत्कारी प्रतीकों की पूजा की। निकोलस द्वितीय ने कज़ान सूबा के टाटर्स के बीच आध्यात्मिक और शैक्षिक मिशनरी गतिविधियों में मदद की, जहां पहले दस छात्रों को उनके खर्च पर समर्थन दिया गया था; जापान में रूढ़िवादी मिशन; फ़िलिस्तीनी ऑर्थोडॉक्स सोसाइटी को शाही धन से समर्थन दिया गया था; पवित्र भूमि में मन्दिर बनाये गये।

राजा ने इस प्रकार राजनीतिक गणना से नहीं, बल्कि गहरी धार्मिक आस्था के कारण कार्य किया। संतों को संत घोषित करने के उनके संकल्पों के शब्दों में कितने गहरे अर्थ भरे हैं! इस प्रकार, सम्राट ने आदरणीय अन्ना काशिंस्काया के बारे में लिखा: " अपने पूरे जीवन में, वह एक ईसाई पत्नी और माँ का उदाहरण थीं, जो गरीबों और दुर्भाग्यशाली लोगों के लिए ईसाई प्रेम से प्रतिष्ठित थीं, सच्ची धर्मपरायणता दिखाती थीं, साहसपूर्वक सभी प्रकार के परीक्षणों को सहन करती थीं।».

टोबोल्स्क के सेंट जॉन के महिमामंडन पर: "मैं पवित्र धर्मसभा के प्रस्तावों को कोमलता और अधिक खुशी की भावना के साथ स्वीकार करता हूं क्योंकि मैं रूढ़िवादी रूस के परीक्षण के इस समय में टोबोल्स्क के सेंट जॉन की हिमायत में विश्वास करता हूं।" ”

जुलाई 1903 में सरोव के संत सेराफिम का महिमामंडन ज़ार, चर्च और लोगों की एकता का आखिरी उल्लेखनीय उदाहरण था। पूरे प्रांत में, जनरल ए.ए. को याद किया गया। मोसोलोव, - और विशेष रूप से प्रांत की सीमा से शुरू होकर, लोगों की विशाल कतारें दर्जनों मील तक फैली हुई थीं। उन्होंने कहा कि आसपास के निवासियों के अलावा, पूरे रूस से लगभग 150,000 लोग सरोवर पहुंचे। घंटियाँ बज रही हैं, कई पादरी, सम्राट के चारों ओर लोगों की भीड़। वेस्पर्स। अगले दिन, महिमामंडन का वास्तविक अनुष्ठान साढ़े चार घंटे तक चला। यह आश्चर्य की बात है कि किसी ने भी थकान की शिकायत नहीं की, यहाँ तक कि महारानी भी लगभग पूरी सेवा में खड़ी रहीं, केवल कभी-कभार ही बैठीं।

वे पहले से ही संत घोषित सेराफिम के अवशेषों वाले मंदिर को चर्च के चारों ओर तीन बार ले गए। सम्राट ने इसे बारी-बारी से नहीं चलाया; बाकी लोगों ने इसे बारी-बारी से आगे बढ़ाया।<...>हमारे प्रस्थान के दिन, महामहिमों ने संत के मठ और उसके पास स्थित स्नानागार का दौरा किया।<...>गवर्नर वी.एफ. वॉन डेर लॉनित्ज़ को सम्राट से शाही मार्ग पर लोगों के साथ हस्तक्षेप न करने के निर्देश मिले। इसे व्यवस्थित करना कठिन था और सैनिकों को बुलाया गया। सम्राट और आध्यात्मिक जुलूस के लिए एक स्पष्ट रास्ता छोड़ने के लिए सैनिकों ने एक-दूसरे का हाथ पकड़ लिया। स्नानागार में एक प्रार्थना सेवा की गई, जिसके बाद सम्राट अपने अनुचर के साथ, लेकिन पादरी के बिना, मठ में वापस चले गए, जहां से कुछ स्थानों पर ऊंचे खंभों पर एक तख़्त वंश बनाया गया था।

गवर्नर ने आशंका व्यक्त की कि भीड़, ज़ार को करीब से देखने की इच्छा रखते हुए, सैनिकों की पतली श्रृंखला को तोड़ देगी और राजमार्ग पर पानी भर देगी। इस समय, सम्राट, किसी को चेतावनी दिए बिना, तेजी से दाहिनी ओर मुड़ गया, सैनिकों की एक श्रृंखला को पार कर गया और पहाड़ की ओर बढ़ गया। जाहिर है, वह बोर्डवॉक पर लौटना चाहता था और इस तरह बड़ी संख्या में लोगों को उसे करीब से देखने का मौका देना चाहता था। महामहिम ने धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए भीड़ से कहा: "भाइयों, एक तरफ हटो।" ज़ार को आगे जाने की अनुमति दी गई, लेकिन धीरे-धीरे भीड़ उसके पीछे बढ़ती गई, केवल लॉनित्ज़ और मैं ज़ार के पीछे रह गए।

हमें और अधिक धीरे-धीरे चलना था, हर कोई अपने सम्राट को देखना चाहता था, और यदि संभव हो तो उसे छूना भी चाहता था।<...>तीन लोगों के हमारे छोटे समूह में भीड़ बढ़ती गई और अंततः हम पूरी तरह से रुक गए। वे लोग चिल्लाने लगे: "तनाव मत करो," और हम फिर कुछ कदम आगे बढ़ गए।<...>इस समय, भीड़ सामने ढेर हो गई, और वह अनायास ही लॉनित्ज़ और मेरी क्रॉस की हुई भुजाओं पर बैठ गया। हमने उसे अपने कंधों पर उठा लिया. लोगों ने ज़ार को देखा, और ज़ोर से "हुर्रे!""».

सरोव छोड़ने पर, बिशप इनोसेंट ने एक मार्मिक भाषण के साथ सम्राट को संबोधित किया: " परम पवित्र प्रभु! सरोव मठ में प्रकट हुई ईश्वर की दया की महान विजय के लिए एकत्र हुए रूसी लोगों ने आपके साथ घनिष्ठ संवाद के महत्वपूर्ण दिनों का अनुभव किया: रूढ़िवादी ज़ार पवित्र मठ में अपने लोगों के साथ तीर्थयात्रा पर थे। और लोगों ने देखा कि कैसे उनके ज़ार-पिता ने पैदल चलकर सरोवर के पवित्र स्थानों का दौरा किया, कैसे उन्होंने नवनिर्मित सरोवर वंडरवर्कर के पवित्र अवशेषों को अपने कंधों पर उठाया; लोगों ने देखा कि कैसे ज़ार और रानी ने अपने घुटनों पर और आंसुओं के साथ भगवान के संत से प्रार्थना की।<...>सरोव रेगिस्तान के साथ, संपूर्ण रूसी भूमि अपने ज़ार को गहरा प्रणाम करती है».

फिर, सरोव उत्सव के दौरान, निकोलस द्वितीय को सेंट सेराफिम का एक पत्र दिया गया, जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखा था और एक विश्वास करने वाली महिला, ई.आई. से पूछा था। मोटोविलोव, इसे ज़ार को सौंप दें जो "विशेष रूप से मेरे लिए प्रार्थना करने" के लिए सरोव आएगा। “पत्र में क्या लिखा था यह एक रहस्य बना हुआ है। कोई केवल यह मान सकता है कि पवित्र द्रष्टा ने स्पष्ट रूप से वह सब कुछ देखा जो आने वाला था, और इसलिए किसी भी गलती से सुरक्षित रहा और भविष्य की घटनाओं के बारे में चेतावनी दी, इस विश्वास को मजबूत किया कि यह सब संयोग से नहीं हो रहा था, बल्कि शाश्वत स्वर्गीय परिषद के पूर्वनियति के अनुसार हो रहा था। , ताकि परीक्षण के कठिन क्षणों में संप्रभु ने हिम्मत न हारी और अपने भारी शहीद क्रूस को अंत तक पहुँचाया।

एन.एल. चिचागोवा ने लिखा कि जब “ सम्राट ने पत्र पढ़ा, पहले ही मठाधीश के भवन में लौटकर, वह फूट-फूट कर रोने लगा। दरबारियों ने उन्हें सांत्वना देते हुए कहा कि यद्यपि फादर सेराफिम एक संत थे, वह गलत भी हो सकते हैं, लेकिन सम्राट फूट-फूट कर रोने लगे।».

सरोव की घटनाओं का निकोलस द्वितीय पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। उनका सबसे महत्वपूर्ण परिणाम ज़ार की उस युग के प्रति जागरूकता थी जिससे वह गुज़र रहा था, आने वाले सर्वनाश की दहलीज के रूप में। निकोलस द्वितीय ने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि सर्वनाश को मानवीय प्रयासों से नहीं, बल्कि सबसे पहले, समाज के आध्यात्मिक पुनर्जन्म, ईसाई विश्वदृष्टि और जीवन शैली में वापसी के माध्यम से स्थगित किया जा सकता है।

इस संबंध में, ज़ार ने रूढ़िवादी में खुद को और भी मजबूत कर लिया, रूढ़िवादी चर्च को और भी अधिक महत्व देना शुरू कर दिया और इसकी समस्याओं पर और भी अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया।

इस बीच, सरोव समारोहों के दौरान सामान्य आध्यात्मिक उत्थान के बावजूद, निकोलस द्वितीय को सेंट सेराफिम की महिमा करने की आवश्यकता को पहचानने में धर्मसभा का समर्थन नहीं मिला। पवित्र धर्मसभा, संत घोषित होने की पूर्व संध्या पर भी, इसकी समीचीनता के बारे में संदेह में थी।

संप्रभु की ओर से एक व्यक्तिगत संकल्प की आवश्यकता थी: "तुरंत महिमा करें!"महिमामंडन होने के लिए. यही बात बेलगोरोड के सेंट जोसाफ के महिमामंडन पर भी लागू होती है। धर्मसभा उनके महिमामंडन को स्थगित करना चाहती थी, लेकिन निकोलस द्वितीय ने स्वयं यह तिथि निर्धारित की। संप्रभु की इच्छा से, टोबोल्स्क के जॉन को भी महिमामंडित किया गया। इसे स्वीकार किया जाना चाहिए, एक आधुनिक शोधकर्ता लिखते हैं, “वह ज़ार संतों की महिमा करने में धर्मसभा से आगे चला गया».

इसने आसन्न सर्वनाश के बारे में राजा की जागरूकता को भी प्रदर्शित किया। ज़ार के अनुसार, धर्मी लोगों का महिमामंडन, भविष्य के रूस को बचाने वाला था।

ज़ार की धर्मपरायणता और तीर्थस्थलों के प्रति उनके श्रद्धापूर्ण रवैये को प्रतिगामीता और पाखंड की अभिव्यक्ति मानते हुए, उनके अधिकांश समकालीनों ने इसे नहीं समझा। निकोलस द्वितीय के समकालीन घटनाओं के गहन रूढ़िवादी दृष्टिकोण के विपरीत उन वर्षों के कई शिक्षित समकालीनों के बयान हैं! चलो उनमें से एक देते हैं. ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर मिखाइलोविच का बयान सबसे स्पष्ट रूप से ज़ार और शिक्षित समाज को अलग करने वाली विशाल खाई को प्रकट करता है।

1905 में, जापान के साथ युद्ध छिड़ने के दौरान, ग्रैंड ड्यूक ने लिखा: " प्रस्थान करने वाली रेजीमेंटों को सेंट के चिह्न से आशीर्वाद दिया गया। सरोव के सेराफिम, जिन्हें हाल ही में धर्मसभा द्वारा संत घोषित किया गया था। उसके चेहरे की अपरिचित विशेषताओं का सैनिकों पर बहुत निराशाजनक प्रभाव पड़ा। यदि आपराधिक सुदूर पूर्वी नरसंहार में भगवान और संतों को शामिल करना आवश्यक था, तो निकी और उसके बिशपों को वफादार और परिचित निकोलस द प्लेजेंट को नहीं छोड़ना चाहिए था, जो सभी तीन सौ वर्षों की लड़ाई के लिए रूसी साम्राज्य के साथ थे। रुसो-जापानी युद्ध के अंत तक, मुझे सरोव के सेराफिम के नाम से ही घृणा महसूस होने लगी। हालाँकि उन्होंने एक धर्मनिष्ठ जीवन व्यतीत किया, लेकिन रूसी सैनिकों को प्रेरित करने में वे पूरी तरह असफल रहे।».

अलेक्जेंडर मिखाइलोविच के इन शब्दों में मुख्य बात सरोव के संत सेराफिम के प्रति उनकी गहरी शत्रुता है। इस शत्रुता के कारण स्पष्ट नहीं हैं, क्योंकि ग्रैंड ड्यूक द्वारा दिए गए स्पष्टीकरण बिल्कुल असंबद्ध हैं। सबसे पहले, रूसी-जापानी युद्ध के समय की कई तस्वीरों और सबूतों से, यह बिल्कुल भी नहीं लगता है कि सम्राट ने सैनिकों को सेंट सेराफिम के प्रतीक के साथ आशीर्वाद दिया था। ज़ार ने सैनिकों को उद्धारकर्ता के प्रतीक का आशीर्वाद दिया। दूसरे, यह पूरी तरह से अस्पष्ट है कि अलेक्जेंडर मिखाइलोविच को कैसे पता चला कि सरोव के सेराफिम का "सैनिकों पर निराशाजनक प्रभाव पड़ा"? ऐसा लगता है कि ग्रैंड ड्यूक की ये सभी अटकलें सरोव के सेंट सेराफिम के संतीकरण की अस्वीकृति को दर्शाती हैं, जो ज़ार की चर्च नीति की गलतफहमी है।

20वीं सदी की शुरुआत में रूसी समाज के आध्यात्मिक संकट ने चर्च को भी प्रभावित किया। कुछ पदानुक्रमों ने तेजी से सांसारिक मामलों में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, खुद को राज्य के संरक्षण से मुक्त करने की कोशिश की और अनिवार्य रूप से खुद को राजनीति में शामिल पाया। सुधारक, उदारवादी और यहाँ तक कि क्रांतिकारी भी पादरी वर्ग में दिखाई देने लगे (गैपॉन इसका एक प्रमुख उदाहरण है)। धार्मिक अकादमियाँ और मदरसे तेजी से पादरी नहीं, बल्कि क्रांतिकारी पैदा कर रहे हैं। इसका कारण न केवल युवा श्रोताओं का "भ्रष्टाचार" था, बल्कि अक्सर भविष्य के पुजारियों की आत्माओं के लिए लड़ने के लिए धार्मिक स्कूलों के नेताओं की अक्षमता या अनिच्छा भी थी।

पादरी वर्ग के कुछ हिस्से की समय के साथ चलने की इच्छा, उनके आंशिक राजनीतिकरण के कारण, इसके विपरीत, अधिकार की हानि हुई और पुरोहिती में विश्वास की दरिद्रता हुई। मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (फेडचेनकोव) का मानना ​​​​था कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई रूढ़िवादी पुजारी और पदानुक्रम "नमक" बनना बंद कर चुके थे और दूसरों को "नमक" नहीं दे सकते थे। पादरी वर्ग के बीच हड़ताली उदाहरणों से इनकार किए बिना, मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन ने अफसोस के साथ कहा कि "अधिकांश भाग के लिए हम "मांगों को पूरा करने वाले" बन गए, न कि दीपक जलाने वाले।"

मेट्रोपॉलिटन के ये शब्द महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना की राय से पूरी तरह मेल खाते हैं, जिन्होंने प्रिंस ज़ेवाखोव के साथ बातचीत में कहा था: " आप पादरियों और झुंड के बीच की दूरी की बात करते हैं जिससे मुझे बहुत दुख होता है। पादरी वर्ग न केवल चर्च-राज्य कार्यों को नहीं समझता है, बल्कि लोगों के विश्वास को भी नहीं समझता है, लोगों की जरूरतों और आवश्यकताओं को नहीं जानता है। खासकर बिशप. मैं बहुत से लोगों को जानता हूं; लेकिन वे सभी किसी न किसी तरह से अजीब हैं, बहुत कम पढ़े-लिखे हैं, बड़ी महत्वाकांक्षा वाले हैं।

ये कुछ प्रकार के आध्यात्मिक प्रतिष्ठित लोग हैं; लेकिन चर्च के मंत्री प्रतिष्ठित व्यक्ति नहीं हो सकते और न ही उन्हें होना चाहिए। लोग प्रतिष्ठित लोगों का नहीं, बल्कि धर्मियों का अनुसरण करते हैं। वे बिल्कुल नहीं जानते कि बुद्धिजीवियों या आम लोगों को खुद से कैसे बांधा जाए। उनका प्रभाव किसी भी चीज़ को प्रभावित नहीं करता है, और फिर भी रूसी लोग इतने ग्रहणशील हैं। मैं इसे ऐतिहासिक कारणों की विरासत के रूप में नहीं देख सकता। पहले, चर्च की राज्य के साथ शत्रुता नहीं थी; पदानुक्रम राज्य की मदद करते थे और अब की तुलना में लोगों के बहुत करीब थे»?

1905 की क्रांति की शुरुआत तक, चर्च, पूरे समाज की तरह, संदेह और झिझक के अधीन था।

उसमें नकारात्मक प्रवृत्तियाँ पनप रही थीं, जो क्रांति के दौरान पूरी तरह प्रकट हुईं...