लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल बाइबिल की सर्वोत्तम व्याख्या है। लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल - बाइबिल की सबसे अच्छी व्याख्या पुराने नियम की लोपुखिन की व्याख्या डाउनलोड करें

इस संस्करण में, पाठक को एक अनूठी पुस्तक की पेशकश की जाती है: "व्याख्यात्मक बाइबिल" (बाइबिल की व्याख्या), प्रोफेसर के संपादन के तहत प्रकाशित। अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन (1852-1904), जो अपनी तरह का एकमात्र काम है जो रूसी पाठक के लिए उपलब्ध हुआ है।

मानविकी में उछाल, जो सम्राट निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान रूस में सार्वजनिक शिक्षा के विकास के लिए किए गए लक्षित उपायों का परिणाम था, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रचुर मात्रा में फल देने लगा। मानवीय ज्ञान के सभी क्षेत्रों, मुख्य रूप से ऐतिहासिक विज्ञान, के उत्कर्ष ने रूस को आदरणीय वैज्ञानिकों की एक पूरी श्रृंखला दी: एस.एम. सोलोव्योवा, वी.जी. वासिलिव्स्की, एस.ए. गेदोनोवा, एन.एफ. कपटेरेव और कई अन्य। धर्मशास्त्र भी पीछे नहीं रहा। थियोलॉजिकल अकादमियों के स्नातकों के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के लिए किए गए व्यवस्थित प्रयास और बाद में चर्च के इतिहास, तुलनात्मक धर्मशास्त्र, बाइबिल अध्ययन, लैटिन, प्राचीन ग्रीक और हिब्रू भाषाओं की गहरी अस्मिता में व्यक्त, रूसी चर्च के तेजी से विकास को प्रभावित करने में धीमे नहीं थे। विज्ञान, जो अधिक से अधिक स्वतंत्र हो गया, जो उस स्तर पर मुख्य रूप से रूसी वैज्ञानिकों की पश्चिमी यूरोपीय, मुख्य रूप से जर्मन, धार्मिक और चर्च विज्ञान की उपलब्धियों को गंभीर रूप से समझने की क्षमता में व्यक्त किया गया था, जो एक अभूतपूर्व वृद्धि का भी अनुभव कर रहा था।

हमारे अपने रूसी धर्मशास्त्री, जो अभी भी अपने स्तर पर नायाब हैं, प्रकट होने से नहीं चूके। राइट रेवरेंड बिशप के चर्च के इतिहासकारों के नाम। पोर्फिरी (उसपेन्स्की), वी.वी. बोलोटोवा, ए.पी. लेबेदेवा, ए.ए. स्पैस्की, ए.पी. डायकोनोव, बाइबिल के विद्वान एफ.जी. एलोन्स्की, एन.ए. एलोन्स्की, ए.आई. पोक्रोव्स्की, आर्कबिशप प्लाटन (रोझडेस्टेवेन्स्की), ए.ए. ओलेस्निट्स्की, आई.जी. ट्रॉट्स्की, जी.के. व्लास्तोवा, पी.ए. युंगेरोव और कई अन्य अभी भी रूसी धर्मशास्त्र और चर्च विज्ञान के स्वर्णिम कोष का गठन करते हैं, और यह उनकी गलती नहीं है कि रूसी चर्च विज्ञान का इतना शानदार विकास टेकऑफ़ में बाधित हो गया था ...

बाइबिल ग्रंथों के उत्कृष्ट रूसी शोधकर्ताओं के नामों में, पहले स्थान पर अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन का नाम है। सेराटोव सूबा के एक पुजारी के बेटे, अलेक्जेंडर पावलोविच का जन्म 1 अक्टूबर, 1852 को मित्याकिनो गांव में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा सेराटोव थियोलॉजिकल स्कूल और सेराटोव थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्राप्त की।

1874 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया, जिससे उन्होंने अपने जीवन के अंत तक नाता नहीं तोड़ा। अकादमी में, लोपुखिन ने खुद को पूरी तरह से चर्च विज्ञान (मुख्य रूप से बाइबिल अध्ययन) और प्राचीन और आधुनिक दोनों भाषाओं के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, जबकि शून्यवाद के प्रलोभनों से परहेज किया, जो उस समय फैशनेबल था। उनमें से अधिकांश ए.पी. द्वारा लिखे गए हैं। अपने जीवन के दौरान, लोपुखिन ने बाइबिल के अध्ययन और बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या के लिए बड़े काम समर्पित किए। इस प्रकार, छात्र जीवन में ही उनकी प्रारंभिक वैज्ञानिक रुचि मूसा के पेंटाटेच और पुराने नियम की भविष्यवाणी की पुस्तकों में हो गई। उत्तरार्द्ध उनके पहले काम "ऑन द ओल्ड टेस्टामेंट प्रोफेट्स" का विषय था, जो 1875 में "चर्च बुलेटिन" में प्रकाशित हुआ था। पेंटाटेच उनकी पीएचडी थीसिस "मूसा के नागरिक कानूनों पर" (एड) का विषय बन गया। शीर्षक "मूसा का विधान। मूसा के परिवार, सामाजिक-आर्थिक और राज्य कानूनों पर एक अध्ययन" ग्रंथ के परिशिष्ट के साथ "यीशु मसीह का परीक्षण, एक कानूनी दृष्टिकोण से माना जाता है" [सेंट पीटर्सबर्ग, 1882]) . अभी भी एक छात्र रहते हुए, ए.पी. लोपुखिन ने सेंट पीटर्सबर्ग धार्मिक पत्रिका "चर्च बुलेटिन" में विभिन्न मुद्दों पर सौ से अधिक वैज्ञानिक, पत्रकारिता और साहित्यिक आलोचनात्मक लेख प्रकाशित किए।

1878 में अकादमी से स्नातक होने के बाद, लोपुखिन चर्च मैसेंजर के कर्मचारी बन गए, लेकिन 1 जून, 1879 को, क्योंकि वह अंग्रेजी में पारंगत थे (एक ऐसी घटना जो उस समय की शिक्षित जनता के बीच इतनी आम नहीं थी), उन्हें भजन नियुक्त किया गया था- न्यूयॉर्क में रूसी मिशनरी चर्च के पाठक। यह कहा जाना चाहिए कि लोपुखिन को पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका के जीवन और संरचना में वास्तविक रुचि का अनुभव हुआ था, जो कि किशोरावस्था में माइन रीड और फेनिमोर कूपर की आकर्षक किताबें पढ़कर प्रेरित हुआ था। अलेक्जेंडर पावलोविच द्वारा लिखित "एक रूसी भजनकार के यात्रा नोट्स", साथ ही अमेरिका में चर्च और सामाजिक जीवन के विभिन्न मुद्दों पर टिप्पणियाँ, विदेशी और फिर रूसियों के लिए बहुत कम ज्ञात, नियमित रूप से "चर्च बुलेटिन" में प्रकाशित होते थे, जिसके साथ लोपुखिन नाता नहीं तोड़ा. उसी समय, उन्होंने न्यूयॉर्क में रूसी चर्च द्वारा प्रकाशित अमेरिकी ऑर्थोडॉक्स पत्रिका "द ओरिएंटल चर्च मैगज़ीन" के साथ सहयोग किया।

अमेरिका में अपने दो वर्षों के दौरान, लोपुखिन ने उत्तरी अमेरिकी संयुक्त राज्य अमेरिका में चर्च की स्थिति पर एक मास्टर थीसिस तैयार की, जिसका शीर्षक था "उत्तरी अमेरिका में रोमन कैथोलिकवाद", जिसके सफल बचाव पर उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से मास्टर डिग्री प्राप्त की। 5 अक्टूबर, 1881 धर्मशास्त्र।

अपनी रक्षा के बाद अमेरिका में एक और वर्ष बिताने के बाद, लोपुखिन को 30 अक्टूबर, 1882 को सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी की परिषद और बोर्ड के सचिव का पद प्राप्त हुआ, और इसलिए अंततः उन्होंने अमेरिका छोड़ दिया, जिसमें उस समय तक उनका काफी हद तक मोहभंग हो चुका था। . उनके अमेरिका प्रवास और वहां के धार्मिक जीवन के अवलोकन का परिणाम ए.पी. लोपुखिन ने इसे "लाइफ ओवरसीज़" किताबों में संक्षेपित किया है। संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक जीवन पर निबंध" और "अमेरिका में धर्म" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1882), जिसमें उन्होंने रूसी पाठकों को अमेरिकी जीवन की विशिष्टताओं से परिचित कराने की कोशिश की और संयुक्त राज्य अमेरिका की धार्मिक और आर्थिक स्थिति का विश्लेषण करने का प्रयास किया। कुछ साल बाद, अलेक्जेंडर पावलोविच ने 1886 में इस विषय पर सार्वजनिक व्याख्यान समर्पित किया, जो पहले क्रिश्चियन रीडिंग में प्रकाशित हुआ और फिर एक अलग पुस्तक ("ओवरसीज वेस्ट इन रिलिजियस एंड मोरल रिलेशन।" सेंट पीटर्सबर्ग, 1887) के रूप में प्रकाशित हुआ। इन कार्यों में 19वीं सदी के अंत में अलेक्जेंडर पावलोविच का विदेशी जीवन के प्रति मध्यम शांत, लेकिन आम तौर पर उदार रवैया देखा जा सकता है।

1883 में, अकादमी में, एसोसिएट प्रोफेसर ए.पी. लोपुखिन को तुलनात्मक धर्मशास्त्र विभाग प्राप्त हुआ, और 1884 में अकादमी के नए चार्टर को अपनाने के संबंध में इसके उन्मूलन के बाद, प्राचीन नागरिक इतिहास विभाग, जिसका नेतृत्व उन्होंने अपनी मृत्यु तक किया, सामान्य नागरिक इतिहास पर व्याख्यान देते रहे। 1890 में, विभाग के प्रमुख के रूप में लोपुखिन को पवित्र धर्मसभा से असाधारण प्रोफेसर की उपाधि मिली।

बहु-धार्मिक अमेरिका में जीवन ने ए.पी. लोपुखिना विभिन्न धर्मों के मेल-मिलाप के समर्थक थे, लेकिन उन्होंने उन्हें शब्द के आधुनिक अर्थों में सार्वभौमवादी नहीं बनाया। मेल-मिलाप से उन्होंने विधर्मी लोगों की उन त्रुटियों की अस्वीकृति को समझा जो उन्हें सार्वभौमिक रूढ़िवादी से अलग करती थीं, और इसके साथ उनका पुनर्मिलन। इस प्रकार, प्रोफेसर लोपुखिन ने रूढ़िवादी के साथ संचार और पुनर्मिलन के लिए एंग्लिकन की इच्छा का बहुत स्वागत किया, पुराने कैथोलिकों के साथ साक्षात्कार में सक्रिय रूप से भाग लिया और उर्मिया के नेस्टोरियन के रूढ़िवादी में शामिल होने पर खुशी जताई (उनके "नेस्टोरियन या सिरो-कल्डियन देखें।" सेंट)। पीटर्सबर्ग, 1898; "रूढ़िवादी चर्च की गोद में सिरो-कल्डियन नेस्टोरियन का रूपांतरण"। सेंट पीटर्सबर्ग, 1898; "पूर्व के कैथोलिक और उसके लोग" // ईसाई पढ़ना। उन्होंने अमेरिकी एपिस्कोपल चर्च के विकास में कुछ सकारात्मक गतिशीलता भी देखी, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च की संरचना में वास्तविक रुचि दिखाई और रूढ़िवादी भावना में कुछ सुधार किए।

धार्मिक शिक्षा के विचार और चर्च विज्ञान के संबद्ध विकास के अटूट समर्थक होने के नाते, ए.पी. लोपुखिन ने सार्वजनिक व्याख्यानों और पाठक को बाइबिल की व्याख्या और बाइबिल विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों से परिचित कराने के साथ-साथ उनके आध्यात्मिक ज्ञान में योगदान देने के लिए डिज़ाइन की गई कई पुस्तकों के प्रकाशन की तैयारी के लिए बहुत समय समर्पित किया। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने प्रमुख पश्चिमी बाइबिल विद्वानों के कार्यों का अनुवाद किया, और अपने स्वयं के कार्यों को भी संकलित किया। इस प्रकार, उन्होंने एंग्लिकन धर्मशास्त्री एफ.डब्ल्यू. के कई कार्यों का अंग्रेजी से अनुवाद किया। फर्रार: "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट", "द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ द एपोस्टल पॉल", "द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ द एपोस्टल जॉन", "द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ द होली फादर्स एंड डॉक्टर्स ऑफ द चर्च", "द ईसाई धर्म के पहले दिन", "प्रकाश के साम्राज्य में अंधेरे की शक्ति", 1886-1887 में प्रकाशित हुई। संपादित और स्वयं लोपुखिन की टिप्पणियों के साथ, कभी-कभी फर्रार के कार्यों को मूल की तुलना में अधिक गहराई और साहित्यिक प्रतिभा प्रदान करता है। फर्रार के कार्यों के अलावा, लोपुखिन ने लैटिन से थॉमस ए केम्पिस के काम "हमारे प्रभु यीशु मसीह के जीवन, पीड़ा और पुनरुत्थान पर विचार" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1899) का भी अनुवाद किया।

इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव नहीं है कि अलेक्जेंडर पावलोविच ने अपने द्वारा प्रकाशित पश्चिमी कार्यों को सावधानीपूर्वक संपादित किया, अक्सर उन अंशों को कम कर दिया जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप नहीं थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पाठ में इस तरह का हस्तक्षेप, हालांकि प्रकाशन के आधुनिक दृष्टिकोण के साथ अस्वीकार्य है, एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी पाठक की वैज्ञानिक जागरूकता के विकास को कोई नुकसान नहीं हुआ, क्योंकि ए.पी. धर्मशास्त्र, बाइबिल अध्ययन, चर्च और नागरिक इतिहास का गहरा और स्वतंत्र ज्ञान रखने वाले लोपुखिन में विदेशी लेखकों की उन अवधारणाओं को खोजने और उन्हें खत्म करने की जबरदस्त प्रतिभा थी, जिन्हें पश्चिमी विज्ञान ने बाद में गलत माना था।

अब भी ए.पी. के ऐसे उत्कृष्ट कार्यों ने अपना महत्व पूरी तरह नहीं खोया है। लोपुखिन, उनके द्वारा संकलित तीन-खंड "नवीनतम अनुसंधान और खोजों के प्रकाश में बाइबिल इतिहास" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1895), साथ ही दो-खंड "पुराने और नए टेस्टामेंट्स के बाइबिल इतिहास के लिए गाइड" ” - वह कार्य जो उन्होंने जो शुरू किया था उसकी प्रस्तावना के रूप में कार्य किया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण कार्य - "व्याख्यात्मक बाइबिल" की मृत्यु के बाद पूरा हुआ। (बाइबिल की अब तक की सबसे व्यापक व्याख्या)।

एक उत्कृष्ट इतिहासकार होने के नाते, जिसे न केवल बाइबिल, बल्कि विश्व इतिहास का भी शौक था, लोपुखिन ने असीरो-बेबीलोनियन पुरावशेषों के क्षेत्र में अनुसंधान का बारीकी से पालन किया, विशेष रूप से उनके उन पहलुओं का जो सीधे बाइबिल के इतिहास से संबंधित थे (उनका "द बेबीलोनियन देखें) राजा अम्मुराबी की सच्चाई और सेंट पीटर्सबर्ग के कानून की तुलना में उसका नया खोजा गया कानून, 1904)। अलेक्जेंडर पावलोविच ने अपना डॉक्टरेट शोध प्रबंध इस मुद्दे पर समर्पित किया, हालांकि, उनकी असामयिक मृत्यु ने उन्हें पूरा करने से रोक दिया।

ए.पी. का जीवन में बहुत महत्वपूर्ण स्थान था। लोपुखिन और चर्च प्रकाशन गतिविधियाँ। उन्होंने आस्था, चर्च मामलों, धार्मिक विज्ञान और सामाजिक जीवन के विभिन्न मुद्दों पर सैकड़ों लेख लिखे, जो लगभग सभी प्रमुख चर्च प्रकाशनों में प्रकाशित हुए, जैसे "चर्च बुलेटिन", "क्रिश्चियन रीडिंग", "वांडरर", "ऑर्थोडॉक्स रिव्यू", " चर्च गजट”, जिसके पहले दो का संपादन उन्होंने (क्रमशः 1892 और 1893 से) किया, और तीसरे में उन्होंने 1899 से संपादक-प्रकाशक के रूप में काम किया। इसके अलावा, उन्होंने ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में ऐतिहासिक, चर्च और बाइबिल विषयों पर कई लेख लिखे। रूस और दुनिया के समकालीन चर्च जीवन में एक भी कम या ज्यादा बड़ी घटना नहीं थी जिसके बारे में ए.पी. लोपुखिन ने अपने प्रकाशन पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी।

ए.पी. की सबसे बड़ी उपलब्धि चर्च शिक्षा के क्षेत्र में लोपुखिन उनकी "पब्लिक थियोलॉजिकल लाइब्रेरी" बन गए, जो पत्रिका "स्ट्रानिक" के पूरक के रूप में प्रकाशित हुई, जिसके वे मालिक बन गए और जिसके लिए 1903 से उन्होंने संयुक्त संपादक के पद से इस्तीफा देकर खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया। शैक्षणिक पत्रिकाओं "चर्च बुलेटिन" और "क्रिश्चियन रीडिंग"। पत्रिका को लोकप्रिय बनाने के लिए ए.पी. लोपुखिन ने उन पूरकों का प्रकाशन शुरू किया जो ग्राहकों को बोनस के रूप में भेजे गए थे। इन पूरकों की एक श्रृंखला में, "द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ द होली फादर्स एंड टीचर्स ऑफ द चर्च" प्रकाशित किया गया था, फर्रार के कार्यों का अनुवाद स्वयं ए.पी. ने किया था। लोपुखिन, "19वीं सदी में ईसाई चर्च का इतिहास", "सबसे महान और सबसे विश्वसनीय चमत्कार के रूप में ईसा मसीह का पुनरुत्थान", "पुराने और नए नियम पर सिम्फनी"। इस पुस्तकालय के हिस्से के रूप में, लोपुखिन ने सेंट के कार्यों का पूरा रूसी अनुवाद प्रकाशित करना शुरू किया। जॉन क्राइसोस्टॉम ने दस खंडों में "रूढ़िवादी थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया" के साथ-साथ "व्याख्यात्मक बाइबिल" के प्रकाशन की नींव रखी।

व्याख्यात्मक बाइबिल के प्रकाशन की शुरुआत की घोषणा वांडरर के अक्टूबर 1903 अंक में की गई थी। आगामी संस्करण की व्याख्या में, विशेष रूप से, यह कहा गया था कि इस प्रकाशन को शुरू करते समय, संपादकों का मानना ​​​​है कि वे हमारे पादरी और पूरे समाज की सबसे लगातार और जरूरी जरूरतों को पूरा कर रहे हैं। हर साल बाइबल समाज और पादरी वर्ग दोनों में अधिक से अधिक व्यापक होती जा रही है, और वह समय दूर नहीं जब यह हर पवित्र घर में एक संदर्भ पुस्तक बन जाएगी। चर्च के पादरियों के साथ-साथ सामान्य रूप से परमेश्वर के वचन को पढ़ने के सभी प्रेमियों को बाइबल की सही समझ, झूठे शिक्षकों द्वारा इसकी विकृति से सत्य के औचित्य और बचाव के लिए एक मार्गदर्शिका देने के लिए, साथ ही साथ एक इसमें कई अस्पष्ट स्थानों को समझने के लिए मार्गदर्शन - यही इस प्रकाशन का उद्देश्य है। इसलिए, "व्याख्यात्मक बाइबिल" किसी भी तरह से पूरी तरह से वैज्ञानिक प्रकाशन नहीं है, क्योंकि लेखकों की पाठकों की आध्यात्मिक शिक्षा की इच्छा, साथ ही सकारात्मक विज्ञान के डेटा के संदर्भ में बाइबिल की विश्वसनीयता का समर्थन करने की इच्छा है, सामने आता है. वैज्ञानिक और आध्यात्मिक-शैक्षणिक दृष्टिकोण के साथ-साथ टिप्पणी के स्तर के बीच का संबंध हर किताब में अलग-अलग होता है, क्योंकि उनके लेखन में बड़ी संख्या में लेखकों ने भाग लिया, जो अपने वैज्ञानिक स्तर और समस्या के दृष्टिकोण में भिन्न थे।

दुर्भाग्य से, अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन अपने द्वारा नियोजित एनोटेट बाइबिल के बहु-खंड संस्करण के केवल पहले खंड के प्रकाशन को ही देख पाए। 22 अगस्त, 1904 को उनकी रचनात्मक शक्तियों के चरम पर एक प्रारंभिक मृत्यु ने उन्हें छीन लिया। दिवंगत प्रोफेसर और राज्य पार्षद के लिए अंतिम संस्कार सेवा का नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर, याम्बर्ग (स्ट्रैगोरोडस्की) के बिशप सर्जियस ने किया था। सभी रूस के भावी कुलपति। अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन को अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के निकोलस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ए.पी. की मृत्यु लोपुखिना ने देश में बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। पत्रिकाओं "स्ट्राननिक", "चर्च बुलेटिन", "ऐतिहासिक बुलेटिन", समाचार पत्र "सरकारी बुलेटिन" (नंबर 194), "बिरज़ेवे वेदोमोस्ती" (नंबर 431), "तिफ्लिस लीफलेट" (नंबर 208) ने उनके जवाब दिए। 1904 में मृत्युलेख के साथ, "विल्ना हेराल्ड" (नंबर 373), "ओडेसा न्यूज़" (नंबर 6402), "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" (नंबर 235) और "न्यूज़ ऑफ़ द डे" (नंबर 7625)।

तुम संसार में व्यर्थ नहीं रहे:

आस्था, प्रकाश और ज्ञान के लिए

आपने बहुत प्रयास किये,

श्रम, प्रेम और प्रतिभा।

आपने अपना रास्ता ईमानदारी से बनाया,

पितृभूमि और आस्था की सेवा,

मैंने अपनी प्रतिभा को जमीन में दफन नहीं किया,

उन्होंने अपना कर्तव्य पूरी तरह निभाया।

वह सतर्क होकर पहरा दे रहा था,

लोगों को झूठे भविष्यवक्ताओं से दूर रखना,

और उसने अपने पड़ोसियों पर विश्वास जताया,

बुराइयों के प्रति सावधान.

और बीज नहीं मरेंगे,

आपके द्वारा लाए गए दिलों में।

आप देशभक्त नाम हैं

उसने इसे रूस में अपने साथ गुणा किया।

सौभाग्य से, वैज्ञानिक की मृत्यु के कारण उनकी मुख्य प्रकाशन परियोजनाएँ बंद नहीं हुईं। प्रोफेसर एन.एन. द्वारा लोपुखिन की मृत्यु के बाद "रूढ़िवादी थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया" का प्रकाशन जारी रहा। ग्लुबोकोवस्की (पांचवें खंड से), केवल क्रांति ने उसे अपना अंत देखने से रोका। प्रकाशन बारहवें खंड तक पहुंच गया, जिसमें "K" अक्षर से शुरू होने वाले लेख शामिल थे।

ए.पी. के उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया। लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल का प्रकाशन 1913 में पूरा हुआ। दस वर्षों के दौरान, बारह खंड प्रकाशित किए गए, जो लगातार पाठकों को पुराने और नए नियम की सभी पुस्तकों पर बाइबिल ग्रंथों की टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ प्रदान करते हैं।

अलेक्जेंडर पावलोविच स्वयं केवल मूसा के पेंटाटेच पर एक टिप्पणी तैयार करने में कामयाब रहे, जिसने "व्याख्यात्मक बाइबिल" का पहला खंड बनाया। बाइबिल के पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकों (जोशुआ, न्यायाधीशों, रूथ, राजाओं की पुस्तकें) की ऐतिहासिक पुस्तकों से शुरू करते हुए, यह काम उत्कृष्ट रूसी बाइबिल विद्वानों, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, पुजारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ग्लैगोलेव ( रूत की पुस्तक, राजाओं की 3 और 4 पुस्तकें, 2 इतिहास, तोबीत की पुस्तक, भजन, सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक, गीतों के गीत, भविष्यवक्ताओं की पुस्तकें नहूम, हबक्कूक, सफन्याह, हाग्गै, प्रेरितों के कार्य की पुस्तक , जेम्स के पत्र, पीटर के 1 और 2 पत्र, जॉन थियोलॉजियन के 1-3 पत्र, प्रेरित जूड के पत्र), सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर फ्योडोर गेरासिमोविच ऑफ ऑलिव्स (जोशुआ की पुस्तक), कज़ान थियोलॉजिकल के प्रोफेसर अकादमी वासिली इवानोविच प्रोटोपोपोव (किंग्स की 1 और 2 पुस्तकें), सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर इवान गवरिलोविच ट्रॉट्स्की (न्यायाधीशों की पुस्तक), प्रोफेसर आर्किमंड्राइट (बाद में बिशप) जोसेफ (जूडिथ की पुस्तक, एस्तेर की पुस्तक, 1-3 पुस्तकें) मैकाबीज़ के), धर्मशास्त्र के मास्टर पुजारी अलेक्जेंडर वासिलीविच पेत्रोव्स्की (इतिहास की 1 पुस्तक, जॉब की पुस्तक, पैगंबर डैनियल की पुस्तक), कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर व्लादिमीर पेट्रोविच रायबिन्स्की (एज्रा की 1 और 2 पुस्तकें, नहेमायाह की पुस्तक, पुस्तकें) होशे, जोएल, अमोस, ओबद्याह, मीका के भविष्यवक्ताओं में से, प्रोफेसर वासिली निकानोरोविच मायश्त्सिन (एक्लेसिएस्टेस की पुस्तक), मॉस्को अकादमी के प्रोफेसर अलेक्जेंडर इवानोविच पोक्रोव्स्की (सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक, पैगंबर यशायाह की पुस्तक) ), कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर मिखाइल निकोलाइविच स्केबालानोविच (पैगंबर ईजेकील की पुस्तक), मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक निकोलाई पेत्रोविच रोज़ानोव (पैगंबर यिर्मयाह की पुस्तक, यिर्मयाह के विलाप, यिर्मयाह की पत्री, भविष्यवक्ताओं की पुस्तकें बारूक और मलाकी, मार्क, ल्यूक और जॉन के गॉस्पेल, रोमनों के लिए पॉल का पत्र, 1 और 2 कोरिंथियंस के लिए पॉल का पत्र, गै-लैट्स के लिए पत्र, इफिसियों के लिए पत्र, फिलिप्पियों के लिए पत्र, फिलिप्पियों के लिए पत्र कुलुस्सियों, 1 और 2 पॉल का टिमोथी को पत्र, टाइटस को पत्र, फिलेमोन को पत्र), सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी के शिक्षक पावेल स्मार्गडोविच टाइचिनिन (सोलोमन की बुद्धि की पुस्तक, पैगंबर जोना की पुस्तक), पुजारी दिमित्री रोझडेस्टेवेन्स्की (की पुस्तक) पैगंबर जकर्याह), एन. अबोलेंस्की (एज्रा की तीसरी पुस्तक), थेब्स के पुजारी माइकल (मैथ्यू का सुसमाचार), के.एन. फैमिंस्की (थिस्सलुनीकियों के लिए पॉल के 1 और 2 पत्र), आर्कप्रीस्ट निकोलाई ओर्लोव (इब्रानियों के लिए पत्र, जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन)।

1988 में, ए.पी. की "व्याख्यात्मक बाइबिल" का दूसरा, पुनर्मुद्रण, संस्करण स्टॉकहोम में प्रकाशित हुआ था। लोपुखिन, रूस में ईसाई धर्म की सहस्राब्दी के उत्सव के लिए समर्पित है। बाइबिल की इस व्याख्या का उद्देश्य सोवियत संघ के व्यापक पाठक वर्ग को पूर्व-क्रांतिकारी समय के रूसी बाइबिल-ऐतिहासिक विज्ञान की शिखर उपलब्धि से फिर से परिचित कराना था। प्रकाशकों ने टिप्पणियों के पाठ में कोई बदलाव नहीं किया, खुद को प्रकाशन के प्रारूप को बदलने तक ही सीमित रखा - इस प्रकार, मूल संस्करण के सभी बारह खंडों को विशेष रूप से पतले कागज का उपयोग करते हुए, तीन खंडों में रखा गया था। पुराना पृष्ठांकन.

पब्लिशिंग हाउस "डार" ने 2005 में लोलुखिन द्वारा बाइबिल की व्याख्या पर इस क्लासिक काम को फिर से जारी करना शुरू किया, इसे पाठक को एक नए, अधिक सुविधाजनक और सही रूप में पेश करने की मांग की। इस प्रयोजन के लिए, पवित्र ग्रंथ के इस या उस अंश पर टिप्पणियाँ सीधे बाइबिल पाठ के बाद आती हैं (मूल में वे छोटे, पढ़ने में कठिन फ़ॉन्ट में पृष्ठ के निचले भाग में स्थित हैं)। मूल पाठ को उसकी संपूर्ण मौलिकता में संरक्षित करने के प्रयास में, संपादकों ने केवल स्पष्ट खामियों और टाइपो को हटा दिया, जो मूल संस्करण में बड़ी संख्या में पाए गए थे और 1988 के स्टॉकहोम संस्करण में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। एक पूर्ण संपादन ग्रीक और लैटिन से बनाया गया था शब्द और अभिव्यक्तियाँ, जो टिप्पणियों के पाठ में बड़ी संख्या में पाए गए, दुर्भाग्य से, उनमें त्रुटियों की संख्या शुरू में किसी भी स्वीकार्य उपाय से अधिक थी। उसी समय, नए संस्करण में हिब्रू शब्दों की उनकी मूल वर्तनी में प्रस्तुति को छोड़ने और सिरिलिक प्रतिलेखन का उपयोग करने का निर्णय लिया गया, जो यथासंभव सटीक रूप से हिब्रू भाषा के शब्दों की ध्वनि को व्यक्त करता है।

इसके अलावा, पूरे कमेंट्री में पाए गए पवित्र धर्मग्रंथ के विभिन्न अंशों के कई (लगभग 50,000) संदर्भों को सत्यापित करने और लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल (जिनकी संख्या बहुत महत्वपूर्ण निकली) के पहले संस्करण में अशुद्धियों को ठीक करने का प्रयास किया गया था।

इस प्रकार, नए संस्करण में बाइबिल की लोपुखिन की व्याख्या पिछले दो की तुलना में कहीं अधिक विश्वसनीय काम है और अब तक के सर्वश्रेष्ठ में से एक है।

इसके साथ ही, मूल संस्करण में निहित एक और कमी काफी हद तक दूर हो गई: विदेशी और घरेलू वैज्ञानिकों के शोध कार्यों का हवाला देने में लापरवाही। अधिकांश मामलों में, व्याख्यात्मक बाइबिल के मूल संस्करणों का उपयोग करते समय, पाठक के लिए यह पता लगाना आसान नहीं होता है कि टिप्पणीकार किस विशिष्ट कार्य का हवाला दे रहा है, अक्सर वह खुद को केवल किसी विशेष वैज्ञानिक के नाम का उल्लेख करने तक ही सीमित रखता है, बिना संकेत दिए। कार्य का सटीक नाम, उसके प्रकाशन का स्थान और वर्ष, साथ ही उद्धृत पृष्ठ। यह कमी, दुर्भाग्य से, ए.पी. के उत्तराधिकारियों के काम में इस हद तक अंतर्निहित निकली। लोपुखिन को बताया कि इसका पूर्ण उन्मूलन तकनीकी रूप से असंभव निकला। हालाँकि, इस दृष्टिकोण से, नया संस्करण पाठक को अधिक विश्वसनीय और सटीक सामग्री प्रदान करेगा: व्याख्यात्मक बाइबिल की व्यक्तिगत टिप्पणियों के संकलनकर्ताओं द्वारा उपयोग किए गए घरेलू और विदेशी कार्यों का पूरा आउटपुट डेटा दिया गया है, और ऐसे कार्य जिनके नाम नहीं हैं व्याख्यात्मक बाइबिल में उल्लिखित टिप्पणी ग्रंथों की भी पहचान की जाती है। नये संस्करण में आधुनिक भौगोलिक नाम आधुनिक रूप में दिये गये हैं।

"(बाइबल की व्याख्या), प्रोफेसर के संपादन के तहत प्रकाशित। (1852-1904)। पहला बारह-खंड संस्करण सेंट पीटर्सबर्ग में 1904 से 1913 तक पत्रिका "वांडरर" के मुफ्त पूरक के रूप में प्रकाशित हुआ था। प्रतिवर्ष एक खंड प्रकाशित होता था, और 1912 और 1913 में - दो खंड।

व्याख्यात्मक बाइबिल के प्रकाशन की शुरुआत की घोषणा वांडरर के अक्टूबर 1903 अंक में की गई थी। आगामी संस्करण की व्याख्या में, विशेष रूप से, यह कहा गया था कि इस प्रकाशन को शुरू करते समय, संपादकों का मानना ​​​​है कि वे हमारे पादरी और पूरे समाज की सबसे लगातार और जरूरी जरूरतों को पूरा कर रहे हैं। हर साल बाइबल समाज और पादरी वर्ग दोनों में अधिक से अधिक व्यापक होती जा रही है, और वह समय दूर नहीं जब यह हर पवित्र घर में एक संदर्भ पुस्तक बन जाएगी। चर्च के पादरियों के साथ-साथ सामान्य रूप से परमेश्वर के वचन को पढ़ने के सभी प्रेमियों को बाइबल की सही समझ, झूठे शिक्षकों द्वारा इसकी विकृति से सत्य के औचित्य और बचाव के लिए एक मार्गदर्शिका देने के लिए, साथ ही साथ एक इसमें कई अस्पष्ट स्थानों को समझने के लिए मार्गदर्शन - यही इस प्रकाशन का उद्देश्य है।

इस प्रकार, "व्याख्यात्मक बाइबिल", किसी भी तरह से एक पूर्णतः वैज्ञानिक प्रकाशन नहीं है, क्योंकि लेखकों की पाठकों की आध्यात्मिक उन्नति की इच्छा, साथ ही सकारात्मक विज्ञान के आंकड़ों के संदर्भ में बाइबिल की विश्वसनीयता का समर्थन करने की इच्छा, सामने आता है. वैज्ञानिक और आध्यात्मिक-शैक्षणिक दृष्टिकोण के साथ-साथ टिप्पणी के स्तर के बीच का संबंध हर किताब में अलग-अलग होता है, क्योंकि उनके लेखन में बड़ी संख्या में लेखकों ने भाग लिया, जो अपने वैज्ञानिक स्तर और समस्या के दृष्टिकोण में भिन्न थे।

व्याख्यात्मक बाइबिल पर काम धर्मशास्त्र के प्रोफेसर अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन के संपादन के तहत शुरू हुआ। लेकिन, दुर्भाग्यवश, अगस्त 1904 में अपनी रचनात्मक शक्तियों के उदय के समय अलेक्जेंडर पावलोविच की मृत्यु हो गई, और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा इस अद्वितीय प्रकाशन पर काम जारी रखा गया। अंतिम खंड प्रथम विश्व युद्ध से एक वर्ष से भी कम समय पहले प्रकाशित हुआ था।

सौभाग्य से, वैज्ञानिक की मृत्यु के कारण उनकी मुख्य प्रकाशन परियोजनाएँ बंद नहीं हुईं। ए.पी. के उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया। लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल का प्रकाशन 1913 में पूरा हुआ। दस वर्षों के दौरान, बारह खंड प्रकाशित किए गए, जो लगातार पाठकों को पुराने और नए नियम की सभी पुस्तकों पर बाइबिल ग्रंथों की टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ प्रदान करते हैं।

अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन स्वयं केवल मूसा के पेंटाटेच पर एक टिप्पणी तैयार करने में कामयाब रहे, जिसने "व्याख्यात्मक बाइबिल" का पहला खंड संकलित किया। बाइबल के पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकों (यहोशू, न्यायाधीशों, रूथ, राजाओं की पुस्तकें) की ऐतिहासिक पुस्तकों से शुरू करते हुए, यह काम उत्कृष्ट रूसी बाइबिल विद्वानों, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, पुजारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ग्लैगोलेव, प्रोफेसर द्वारा किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के फ्योडोर गेरासिमोविच एलोन्स्की, कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर वासिली इवानोविच प्रोतोपोपोव, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर इवान गवरिलोविच ट्रॉट्स्की, प्रोफेसर आर्किमंड्राइट (बाद में बिशप) जोसेफ, धर्मशास्त्र के मास्टर पुजारी अलेक्जेंडर वासिलीविच पेत्रोव्स्की, प्रोफेसर कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर वासिली निकानोरोविच मायश्त्सिन, मॉस्को अकादमी के प्रोफेसर अलेक्जेंडर इवानोविच पोक्रोव्स्की, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर मिखाइल निकोलाइविच स्केबालानोविच, मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक निकोलाई पेत्रोविच रोज़ानोव, सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी के शिक्षक पावेल स्मार्गडोविच टाइचिनिन , पुजारी दिमित्री रोज़डेस्टेवेन्स्की, एन. अबोलेंस्की, पुजारी मिखाइल फ़िवेस्की, के.एन. फैमिंस्की, आर्कप्रीस्ट निकोलाई ओर्लोव।

"एबीसी ऑफ फेथ" "न्यू टेस्टामेंट" की व्याख्या का पाठ उपलब्ध कराने के लिए प्रकाशन गृह "डार" के प्रति आभार व्यक्त करता है। 2005 में इस क्लासिक कार्य, लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल को फिर से जारी करने की शुरुआत करते हुए, प्रकाशन गृह ने इसे पाठक के लिए एक नए, अधिक सुविधाजनक और सही रूप में पेश करने की मांग की। इस प्रयोजन के लिए, पवित्र ग्रंथ के इस या उस अंश पर टिप्पणियाँ सीधे बाइबिल पाठ के बाद आती हैं (मूल में वे छोटे, पढ़ने में कठिन फ़ॉन्ट में पृष्ठ के निचले भाग में स्थित हैं)। मूल पाठ को उसकी संपूर्ण मौलिकता में संरक्षित करने के प्रयास में, संपादकों ने केवल स्पष्ट खामियों और टाइपो को हटा दिया, जो मूल संस्करण में बड़ी संख्या में पाए गए थे और 1988 के स्टॉकहोम संस्करण में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। एक पूर्ण संपादन ग्रीक और लैटिन से बनाया गया था शब्द और अभिव्यक्तियाँ, जो टिप्पणियों के पाठ में बड़ी संख्या में पाए गए, दुर्भाग्य से, उनमें त्रुटियों की संख्या शुरू में किसी भी स्वीकार्य उपाय से अधिक थी। उसी समय, नए संस्करण में हिब्रू शब्दों की उनकी मूल वर्तनी में प्रस्तुति को छोड़ने और सिरिलिक प्रतिलेखन का उपयोग करने का निर्णय लिया गया, जो यथासंभव सटीक रूप से हिब्रू भाषा के शब्दों की ध्वनि को व्यक्त करता है।

इसके अलावा, पूरे कमेंट्री में पाए गए पवित्र धर्मग्रंथ के विभिन्न अंशों के कई (लगभग 50,000) संदर्भों को सत्यापित करने और लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल (जिनकी संख्या बहुत महत्वपूर्ण निकली) के पहले संस्करण में अशुद्धियों को ठीक करने का प्रयास किया गया था।

इस प्रकार, नए संस्करण में बाइबिल की लोपुखिन की व्याख्या अब तक की सर्वश्रेष्ठ व्याख्याओं में से एक है।

"(बाइबल की व्याख्या), प्रोफेसर के संपादन के तहत प्रकाशित। (1852-1904)। पहला बारह-खंड संस्करण सेंट पीटर्सबर्ग में 1904 से 1913 तक पत्रिका "वांडरर" के मुफ्त पूरक के रूप में प्रकाशित हुआ था। प्रतिवर्ष एक खंड प्रकाशित होता था, और 1912 और 1913 में - दो खंड।

व्याख्यात्मक बाइबिल के प्रकाशन की शुरुआत की घोषणा वांडरर के अक्टूबर 1903 अंक में की गई थी। आगामी संस्करण की व्याख्या में, विशेष रूप से, यह कहा गया था कि इस प्रकाशन को शुरू करते समय, संपादकों का मानना ​​​​है कि वे हमारे पादरी और पूरे समाज की सबसे लगातार और जरूरी जरूरतों को पूरा कर रहे हैं। प्रत्येक वर्ष बाइबिलयह समाज और पादरी वर्ग दोनों में अधिक से अधिक व्यापक होता जा रहा है, और वह समय दूर नहीं जब यह हर पवित्र घर में एक संदर्भ पुस्तक बन जाएगी। चर्च के पादरियों के साथ-साथ सामान्य रूप से परमेश्वर के वचन को पढ़ने के सभी प्रेमियों को बाइबल की सही समझ, झूठे शिक्षकों द्वारा इसकी विकृति से सत्य के औचित्य और बचाव के लिए एक मार्गदर्शिका देने के लिए, साथ ही साथ एक इसमें कई अस्पष्ट स्थानों को समझने के लिए मार्गदर्शन - यही इस प्रकाशन का उद्देश्य है।

"व्याख्यात्मक बाइबिल"इस प्रकार, यह किसी भी तरह से एक पूर्णतः वैज्ञानिक प्रकाशन नहीं है, क्योंकि पाठकों की आध्यात्मिक उन्नति के लिए लेखकों की इच्छा, साथ ही सकारात्मक विज्ञान के डेटा के संदर्भ में बाइबिल की विश्वसनीयता का समर्थन करने की इच्छा सामने आती है . वैज्ञानिक और आध्यात्मिक-शैक्षणिक दृष्टिकोण के साथ-साथ टिप्पणी के स्तर के बीच का संबंध हर किताब में अलग-अलग होता है, क्योंकि उनके लेखन में बड़ी संख्या में लेखकों ने भाग लिया, जो अपने वैज्ञानिक स्तर और समस्या के दृष्टिकोण में भिन्न थे।

व्याख्यात्मक बाइबिल पर काम धर्मशास्त्र के प्रोफेसर अलेक्जेंडर पावलोविच के संपादन के तहत शुरू हुआ लोपुखिना. लेकिन, दुर्भाग्यवश, अगस्त 1904 में अपनी रचनात्मक शक्तियों के उदय के साथ ही अलेक्जेंडर पावलोविच की मृत्यु हो गई, और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा इस अद्वितीय प्रकाशन पर काम जारी रखा गया। अंतिम खंड प्रथम विश्व युद्ध से एक वर्ष से भी कम समय पहले प्रकाशित हुआ था।

सौभाग्य से, वैज्ञानिक की मृत्यु के कारण उनकी मुख्य प्रकाशन परियोजनाएँ बंद नहीं हुईं। ए.पी. के उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया। लोपुखिनाव्याख्यात्मक बाइबिल का प्रकाशन 1913 में पूरा हुआ। दस वर्षों के दौरान, बारह खंड प्रकाशित किए गए, जो लगातार पाठकों को पुराने और नए नियम की सभी पुस्तकों पर बाइबिल ग्रंथों की टिप्पणियाँ और व्याख्याएँ प्रदान करते हैं।

अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन स्वयं केवल मूसा के पेंटाटेच पर एक टिप्पणी तैयार करने में कामयाब रहे, जिसने "व्याख्यात्मक" का पहला खंड संकलित किया। बाइबिल" बाइबल के पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकों (यहोशू, न्यायाधीशों, रूथ, राजाओं की पुस्तकें) की ऐतिहासिक पुस्तकों से शुरू करते हुए, यह काम उत्कृष्ट रूसी बाइबिल विद्वानों, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, पुजारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ग्लैगोलेव, प्रोफेसर द्वारा किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के फ्योडोर गेरासिमोविच एलोन्स्की, कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर वासिली इवानोविच प्रोतोपोपोव, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर इवान गवरिलोविच ट्रॉट्स्की, प्रोफेसर आर्किमंड्राइट (बाद में बिशप) जोसेफ, धर्मशास्त्र के मास्टर पुजारी अलेक्जेंडर वासिलीविच पेत्रोव्स्की, प्रोफेसर कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर वासिली निकानोरोविच मायश्त्सिन, मॉस्को अकादमी के प्रोफेसर अलेक्जेंडर इवानोविच पोक्रोव्स्की, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर मिखाइल निकोलाइविच स्केबालानोविच, मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक निकोलाई पेत्रोविच रोज़ानोव, सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी के शिक्षक पावेल स्मार्गडोविच टाइचिनिन , पुजारी दिमित्री रोज़डेस्टेवेन्स्की, एन. अबोलेंस्की, पुजारी मिखाइल फ़िवेस्की, के.एन. फैमिंस्की, आर्कप्रीस्ट निकोलाई ओर्लोव।

"एबीसी ऑफ फेथ" "न्यू टेस्टामेंट" की व्याख्या का पाठ प्रदान करने के लिए प्रकाशन गृह "डार" के प्रति आभार व्यक्त करता है। 2005 में इस क्लासिक कार्य, लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल को फिर से जारी करने की शुरुआत करते हुए, प्रकाशन गृह ने इसे पाठक के लिए एक नए, अधिक सुविधाजनक और सही रूप में पेश करने की मांग की। इस प्रयोजन के लिए, इस या उस स्थान पर टिप्पणियाँ पवित्र बाइबलसीधे बाइबिल पाठ के बाद का अनुसरण करें (मूल में वे छोटे, पढ़ने में कठिन फ़ॉन्ट में पृष्ठ के निचले भाग में स्थित हैं)। मूल पाठ को उसकी संपूर्ण मौलिकता में संरक्षित करने के प्रयास में, संपादकों ने केवल स्पष्ट खामियों और टाइपो को हटा दिया, जो मूल संस्करण में बड़ी संख्या में पाए गए थे और 1988 के स्टॉकहोम संस्करण में पुन: प्रस्तुत किए गए थे। एक पूर्ण संपादन ग्रीक और लैटिन से बनाया गया था शब्द और अभिव्यक्तियाँ, जो टिप्पणियों के पाठ में बड़ी संख्या में पाए गए, दुर्भाग्य से, उनमें त्रुटियों की संख्या शुरू में किसी भी स्वीकार्य उपाय से अधिक थी। उसी समय, नए संस्करण में हिब्रू शब्दों की उनकी मूल वर्तनी में प्रस्तुति को छोड़ने और सिरिलिक प्रतिलेखन का उपयोग करने का निर्णय लिया गया, जो यथासंभव सटीक रूप से हिब्रू भाषा के शब्दों की ध्वनि को व्यक्त करता है।

इसके अलावा, विभिन्न स्थानों के असंख्य (लगभग 50,000) संदर्भों को सत्यापित करने का प्रयास किया गया पवित्र बाइबल, पूरे कमेंट्री में सामना किया गया, और लोपुखिन की व्याख्यात्मक बाइबिल के पहले संस्करण में अशुद्धियों को ठीक किया गया (जिनकी संख्या बहुत महत्वपूर्ण निकली)।

इस प्रकार, बाइबिल की व्याख्या लोपुखिनानया संस्करण आज तक के सर्वोत्तम संस्करणों में से एक है।