धरती पर सबसे पहले संत. रूसी संत

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ईश्वर को प्रसन्न करने वालों की सूची अक्षय है। सचमुच, ईसाई धर्म के महान संतों ने अपने क्रूस को अंत तक झेला, और इसलिए वे सभी विश्वासियों के बीच श्रद्धेय बन गए और अपने सर्वशक्तिमान की सेवा करने का उदाहरण बन गए। प्रत्येक धर्मी की अपनी दिव्य छवि होती है। अर्थात्, यह शब्द उस श्रेणी का एक पदनाम है जिसे संत को उसके संत घोषित किए जाने के समय सौंपा गया था। आप हमारे लेख से अधिक विस्तार से जान सकते हैं कि स्वर्गीय चर्च पदानुक्रम क्या है, साथ ही रूसी रूढ़िवादी चर्च में कितने संत हैं और उनके बारे में संक्षिप्त जानकारी है।

रूढ़िवादी चर्च के पवित्र चमत्कार कार्यकर्ता

धर्मी लोगों का महिमामंडन करते हुए, चर्च अपने प्रार्थना भजनों में उन्हें विभिन्न आवर्धन देता है, जो उनके सांसारिक जीवन की छवि, रैंक, उपाधि, किसी भी निपुण उपलब्धि और अंत में, उनके जीवन के परिणाम के प्रकार के अनुसार दिए जाते हैं, यही कारण है कि रूढ़िवादी कैलेंडर में , साथ ही धार्मिक ग्रंथों में, रूसी संत रूढ़िवादी चर्च को रैंकों और यजमानों में विभाजित किया गया है, अर्थात्:

• पैगंबर पुराने नियम के धर्मग्रंथों के संत हैं जिन्हें सर्वशक्तिमान ने ईसाई लोगों को भगवान भगवान को स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लिए चुना था और जो भविष्य की भविष्यवाणी करने के उपहार से संपन्न थे।
• प्रेरित स्वर्ग के राजा के सबसे अच्छे अनुयायी हैं, जिनमें से कुछ 12 करीबी सहयोगियों में से हैं, और बाकी उनके 70 शिष्यों में से हैं।
• पूर्वज पुराने नियम के धर्मनिष्ठ पुरुष हैं, जो शारीरिक रूप से हमारे उद्धारकर्ता के पूर्वज थे।
• भिक्षु (पत्नियाँ और पति) मठवासी (मठवासी) क्रम से धर्मी होते हैं।
• महान शहीद या शहीद वे लोग हैं जिन्होंने उद्धारकर्ता में अपने विश्वास के लिए शहीद की मृत्यु स्वीकार कर ली। जो लोग पादरी या बिशप के पद पर रहते हुए शहीद हुए, उन्हें पवित्र शहीद कहा जाता है, और जो लोग मठवाद (मठवाद) में पीड़ित हुए, उन्हें आदरणीय शहीद कहा जाता है।
• धन्य हैं वे धर्मात्मा, जो ईश्वर की कथा के अनुसार, मसीह की खातिर मूर्ख थे और ऐसे यात्री थे जिनके पास कोई स्थायी आश्रय नहीं था। ऐसे लोगों को उनकी आज्ञाकारिता के लिए भगवान की दया प्राप्त हुई।
• प्रबुद्धजन और प्रेरितों के समकक्ष धर्मी लोग कहलाते हैं, जिन्होंने प्रेरितिक काल के बाद, अपने निर्देशों से राष्ट्रों और यहाँ तक कि पूरे राज्यों को परमप्रधान तक पहुँचाया।
• धर्मी और निःस्वार्थ वे लोग हैं जो ईश्वर को प्रसन्न करते हैं, जिन्होंने सांसारिक जीवन जीते हुए और सामाजिक और पारिवारिक दायित्वों को हटाए बिना, स्वर्ग के राजा को प्रसन्न किया है।
• जुनून-वाहक और कबूलकर्ता पवित्र हैं जिन्होंने उद्धारकर्ता में अपने विश्वास के लिए पीड़ा, उत्पीड़न और कारावास को सहन किया, लेकिन दुनिया में उनकी मृत्यु का सामना करना पड़ा।

रूढ़िवादी चर्च में सबसे प्रतिष्ठित संत

सदाचारी और विनम्र ईसाइयों को नैतिकता का उदाहरण स्थापित करते हुए, रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था, जो अपने सांसारिक जीवन को पूरा करने के बाद, स्वर्गीय राज्य में हैं और अब पृथ्वी पर रहने वाले सभी पापी लोगों के लिए उद्धारकर्ता से प्रार्थना कर रहे हैं।

रूढ़िवादी चर्च के सभी संत (सबसे प्रसिद्ध की सूची):

• ट्रिमिफ़ंटस्की के स्पिरिडॉन का जन्म लगभग 270 में साइप्रस द्वीप पर अस्किया गाँव में हुआ था। उन्होंने अपना धर्मी और शुद्ध जीवन भगवान को आज्ञाकारिता और विनम्रता में प्रसन्न करते हुए, असाध्य बीमारियों को ठीक करने और अपनी सारी छोटी आय गरीबों और यात्रियों की मदद करने में खर्च किया। . संत की मृत्यु 348 में 12 दिसंबर (25 दिसंबर) को हुई, और उनके अवशेष केर्किरा शहर में स्थानीय कैथेड्रल (कोर्फू द्वीप, आयोनियन सागर) में रखे गए थे। प्रत्येक आस्तिक के घर में स्थित है ताकि संत भगवान की रक्षा करें और कृपा प्रदान करें।
• धन्य मैट्रॉन। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वशक्तिमान ने अपने जन्म से पहले ही सेवा करने के लिए परोपकारी को चुना था, जो 1881 में सेबिनो गांव के एपिफ़ानोव्स्की जिले के तुला प्रांत में हुआ था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने धैर्य, स्मरण और विनम्रता दिखाते हुए एक भारी क्रूस सहा। धर्मी महिला 1952 में 19 अप्रैल (2 मई) को दूसरी दुनिया में चली गयी। आज तक, कई विश्वासी सभी प्रकार की जरूरतों के लिए चिल्लाते हैं।
• निकोलाई उगोडनिक. रूढ़िवादी चर्च द्वारा सबसे सम्मानित धर्मी लोगों में से एक। 270 के आसपास रोमन प्रांत लाइकिया (पतारा की यूनानी कॉलोनी) में पैदा हुए। अपने जीवनकाल के दौरान, वंडरवर्कर ने एक मध्यस्थ और शांतिकर्ता के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, और जिन लोगों को गलत तरीके से दोषी ठहराया गया था, उन्होंने अक्सर उनमें अपना उद्धार पाया। निकोलाई उगोडनिक की मृत्यु 345 में 6 दिसंबर (19) को हुई।

यहां रूढ़िवादी चर्च के संतों के और भी नाम दिए गए हैं जिन्हें उनके जीवन के तरीके के आधार पर संत घोषित किया गया था:

• सरोव का सेराफिम। 1754, 19 जुलाई (30) को कुर्स्क, बेलगोरोड प्रांत में एक काफी धनी परिवार में जन्मे। धर्मी व्यक्ति दिवेवो कॉन्वेंट के संस्थापक और निरंतर संरक्षक थे और सांसारिक लोगों के बीच उन्हें असीम सम्मान प्राप्त था। संत 2 जनवरी (14), 1833 को दूसरी दुनिया में चले गए और उनके अवशेष पवित्र ट्रिनिटी सेराफिम-दिवेयेवो मठ में रखे हुए हैं।
• केन्सिया पीटर्सबर्गस्काया। धर्मी महिला के जन्म की सही तारीख निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि उसका जन्म 1719-1730 के बीच सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, अपने पति की प्रारंभिक मृत्यु के बाद, धन्य महिला ने मूर्खता का कठिन रास्ता चुना। अपनी मृत्यु तक केवल अपने पति के नाम का उत्तर देती रहीं। संत के स्मरण का दिन 24 जनवरी (6 फरवरी) को पड़ता है।

19वीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के संतों की कालानुक्रमिक सूची

प्रभु सदैव आपके साथ हैं!

चर्च उन संतों को बुलाता है जिन्होंने ईश्वर के समक्ष विशेष गुणों के लिए चर्च की पूजा प्राप्त की है, जो ईसाई प्रेम और धर्मपरायणता के अपने कार्यों के लिए प्रसिद्ध हो गए हैं। "संत ईश्वर के पुत्र, राज्य के पुत्र, ईश्वर के संयुक्त उत्तराधिकारी और मसीह के संयुक्त उत्तराधिकारी हैं। इसलिए मैं संतों का सम्मान और महिमा करता हूं..." दमिश्क के जॉन ने लिखा। संतों का सम्मान ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से चला आ रहा है। 787 में निकिया में आयोजित सातवीं विश्वव्यापी परिषद के कृत्यों द्वारा इसकी पुष्टि और समेकित किया गया था: “हम संतों से भगवान के बीच मध्यस्थता करने का आह्वान करते हैं, ताकि वे हमारे लिए उनसे प्रार्थना करें; हम उन्हें किसी देवता के रूप में नहीं, बल्कि उनके मित्रों के रूप में बुलाते हैं जो उनकी सेवा करते हैं, उनकी स्तुति करते हैं और उनकी पूजा करते हैं।

हमें उनकी सहायता की आवश्यकता इसलिए नहीं है कि वे अपनी शक्ति से हमारी सहायता कर सकते हैं; लेकिन चूँकि वे अपनी हिमायत के माध्यम से हमसे ईश्वर की कृपा माँगते हैं” 3. संतों की बीजान्टिन प्रतिमा आध्यात्मिक साहित्य की शक्तिशाली परतों पर आधारित थी, जो ईसाई चर्च के महानतम विचारकों और लेखकों द्वारा बनाई गई, विचार में गहरी और उज्ज्वल रूप में काम करती है। 10वीं शताब्दी में बीजान्टियम से रूढ़िवादी विश्वास को अपनाने के बाद, प्राचीन रूस ने अपने संतों की पूजा करना शुरू कर दिया, जिनके मेजबान में इस समय तक कई तपस्वी शामिल थे। उनमें, मसीह के प्रेरितों, शिष्यों और अनुयायियों के अलावा, चर्च के शिक्षक, भिक्षु, शहीद और अन्य धर्मी लोग भी थे, जो अपने गुणों और विश्वास के कार्यों के लिए प्रसिद्ध थे। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही उन्होंने उस पर अपना सुरक्षा कवच बढ़ा दिया।

लाइकिया में मायरा शहर के बिशप, बीजान्टिन सेंट निकोलस (?-345), रूसी चर्च के सबसे प्रतिष्ठित संत बन गए। कई किंवदंतियाँ, कहानियाँ और आध्यात्मिक कविताएँ उन्हें समर्पित हैं। उनमें, वह विभिन्न प्रकार की परेशानियों में त्वरित सहायक, नाविकों और यात्रियों के संरक्षक के रूप में कार्य करता है, वह "सभी का प्रतिनिधि और मध्यस्थ, सभी दुखियों का सांत्वना देने वाला, संकट में पड़े सभी लोगों का आश्रय, का स्तंभ है।" धर्मपरायणता, वफादारों का चैंपियन।'' मृत्यु के बाद मदद की उम्मीदें सेंट निकोलस पर टिकी थीं। संत बेसिल द ग्रेट (329-?) और जॉन क्राइसोस्टॉम (347-?), जो जीवन की नींव को व्यवस्थित करने और चर्च को मजबूत करने, मठों और तपस्वी प्रथा को विकसित करने और विधर्मियों से लड़ने में अपने अथक काम के लिए प्रसिद्ध हुए, उन्हें भी व्यापक रूप से सम्मानित किया गया। .

उनके मुख्य लेखन रूस में जाने जाते थे। संतों को विशेष रूप से पूजा-पाठ के क्रम के रचनाकारों के रूप में सम्मानित किया जाता था - ईसाई चर्च की मुख्य दिव्य सेवा, बेसिल द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टॉम लगभग हमेशा डीसिस में पवित्र पिताओं के चेहरे का प्रतिनिधित्व करते हैं रूसी आइकोस्टैसिस की पंक्ति, उनकी छवियां रॉयल डोर्स पर रखी गई हैं। वे रूसी चर्च के पादरियों के लिए उच्च आदर्श बन गए, उनके धार्मिक लेखन ने रूसी आध्यात्मिक जीवन का आधार बनाया। लगभग निकोला जितना ही प्रिय कप्पाडोसियन योद्धा-शहीद जॉर्ज था, जिसने ईसाई धर्म के लिए गंभीर यातनाएं सहन कीं और सम्राट डायोक्लेटियन (तृतीय शताब्दी) के तहत उसका सिर काट दिया गया था। रूस में उसकी श्रद्धा व्यापक थी। चर्च कैलेंडर में, उनके लिए दो यादगार दिन आवंटित किए गए हैं: वसंत, 23 अप्रैल / 6 मई, और शरद ऋतु, 26 नवंबर / 9 दिसंबर।

आध्यात्मिक साहित्य के कई कार्य सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस को समर्पित हैं; शहरों और राजकुमारों का नाम उनके नाम पर रखा गया था, और उनकी जीत से जुड़ी संत के जीवन की घटनाओं में से एक उनकी मूल भूमि को दुश्मनों से बचाने की आशा थी साँप के ऊपर, विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया। लोकप्रिय चेतना में, सर्प सेनानी सेंट जॉर्ज की छवि सैन्य पराक्रम, बुरी ताकतों पर जीत और सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म की बचत शक्ति के विचारों से जुड़ी होने लगी। सिनाई मठ के मठाधीश, सेंट जॉन क्लिमाकस (छठी शताब्दी) को रूस में बहुत सम्मान प्राप्त था, उन्हें उनके निबंध "द लैडर ऑफ पैराडाइज" के लिए उपनाम मिला, जो रूसी मठवाद की कई पीढ़ियों के लिए एक मार्गदर्शक बन गया। सेंट जॉन ने एक भिक्षु के जीवन को स्वर्ग की ओर जाने वाली सीढ़ी की छवि में प्रस्तुत किया, जिस मार्ग पर निरंतर आध्यात्मिक और शारीरिक तनाव और आत्म-सुधार की आवश्यकता होती है।

बीजान्टिन पवित्र शहीद भाई फ्लोरस और लौरस, परस्केवा और अनास्तासिया, कोज़मा और डेमियन और आस्था के अन्य नायकों की एक लंबी श्रृंखला रूसी लोगों के प्रिय संत, उनके स्वर्गीय संरक्षक और जीवन और कार्य में सहायक बन गए। उनके कारनामों का गहरा अनुभव आध्यात्मिक आधार बन गया जिससे रूसी राष्ट्रीय पवित्रता का जन्म और विकास हुआ। रूस के बपतिस्मा को एक सदी से भी कम समय बीत चुका है, और इसके अपने धर्मी लोग रूसी धार्मिक जीवन की गहराई में दिखाई देने लगे। वे अलग-अलग तरीकों से भगवान के पास गए: कुछ - दुनिया में रहकर, अन्य - मठों में जा रहे थे, रूसी पवित्रता की शुरुआत, सबसे पहले, रूस की राजधानी - कीव के साथ जुड़ी हुई है। पहले रूसी संत बोरिस और ग्लीब थे, जो कीव ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के बेटे थे, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था। 1015 में, उन्हें उनके सौतेले भाई शिवतोपोलक के आदेश से मार दिया गया, जिन्होंने उन्हें अपने पिता की मृत्यु के बाद राजसी सिंहासन के संघर्ष में प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखा था।

1071 में, बोरिस और ग्लीब को संतों के पद तक पहुँचाया गया, शहीद भाइयों की श्रद्धा तेजी से पूरे रूसी देश और उसके बाहर फैल गई। तातार-मंगोल विजय से पहले की अवधि में (13वीं शताब्दी के मध्य तक), पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब की स्मृति का दिन वर्ष की महान छुट्टियों में से एक माना जाता था, जो रूसी लोगों की चेतना में प्रवेश कर गया था आत्म-बलिदान, साहस, दयालुता और भाईचारे के प्रेम का एक उदाहरण। वे नव बपतिस्मा प्राप्त रूस के संरक्षक और रक्षक के रूप में प्रतिष्ठित थे, जो कि राजसी पवित्रता का एक उदाहरण था, बाद की शताब्दियों में चित्रित पवित्र राजकुमारों को चित्रित करने वाले प्रतीकों में, भाई हमेशा सबसे पहले दिखाई देते हैं (आइकन "पोक्रोव", बिल्ली. 292, बीमार. 130, प्रोकोपियस चिरिन की तह, बिल्ली. 304, बीमार. 134 ). आध्यात्मिक दृढ़ता, विनम्रता और ईश्वर के प्रति समर्पण के अपने कारनामों में, बोरिस और ग्लीब रूसी राजकुमारों की नई पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण बन गए। 16 वीं शताब्दी के बाद से, उनकी छवियां मंदिर आइकोस्टेसिस के डीसिस रैंक के हिस्से के रूप में दिखाई देती हैं, जहां भाई पहले दिखाई देते हैं। प्रेरितों और संतों का अनुसरण करते हुए, मानव जाति के लिए प्रार्थना में प्रभु का सिंहासन।

एक अन्य प्रकार की पवित्रता, जो इस युग में पैदा हुई, मठवासी पवित्रता है। ग्रीक-प्रकार के मठ रूस के बपतिस्मा के तुरंत बाद कीव में उभरने लगे, लेकिन वे 1051 में डॉर्मिशन कीव-पेकर्सक मठ के उद्भव के बाद सबसे अधिक सक्रिय रूप से स्थापित होने लगे। , जो बाद की शताब्दियों के अनुयायियों के लिए मानक बन गया और जिसने रूसी रूढ़िवादी को आध्यात्मिक सेवा और उपलब्धि के उच्च उदाहरण दिखाए। मठ की दीवारों से लगभग पचास बिशप निकले, जो उनके उपदेश और नियमों को रूस के विभिन्न हिस्सों में ले गए। इसके संस्थापक, संत एंथोनी और थियोडोसियस ने, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के महान फिलिस्तीनी तपस्वियों के आदर्शों का पालन करते हुए, रूसी पवित्रता के प्रसिद्ध शोधकर्ता जी.पी. फेडोटोव द्वारा वर्णित भिक्षु के प्रकार को मूर्त रूप दिया, जिन्होंने सेंट थियोडोसियस के बारे में लिखा था: मसीह, मानो, अपनी आत्मा की गहराई से चमकता है, सुसमाचार के माप से कर्मों और गुणों के अर्थ को मापता है।

ऐसे ही पूज्य बने रहे। रूसी तपस्या के इतिहास में थियोडोसियस, इसके संस्थापक और छवि के रूप में: आध्यात्मिक पूर्णता और अखंडता का एक शिक्षक जहां यह विनम्रता की मूर्खता की तरह, अपमानित मसीह की सुसमाचार छवि से अनुसरण करता है" 4. वंशज अपने नामों की तुलना नामों से करेंगे मठवाद के संस्थापकों में से - एंथनी द ग्रेट (251-356) और थियोडोसियस द ग्रेट (424-529)। प्रसिद्ध एलीपियस, जो मंगोल-पूर्व रूस के सबसे पहले प्रतीक चित्रकार के नाम से जाना जाता था, भी कीव-पेचेर्स्क मठ से आया था। द लाइफ ने उसे इवांजेलिस्ट ल्यूक का अनुकरणकर्ता कहा है, जिसने भगवान की माँ के पहले प्रतीक को चित्रित किया था। कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन आइकन चित्रकार के उच्च आध्यात्मिक गुणों पर जोर देता है। एक विशिष्ट कहानी एक कोढ़ी के उपचार के बारे में है, जिसे उसने अपने घावों को विभिन्न रंगों के रंगों से छिड़क कर ठीक किया था, उसकी मृत्यु के बाद, एलीपियस को संत घोषित किया गया था। उनके जीवन के बाद के संस्करण में कहा गया है कि अपने चमत्कारी प्रतीकों से उन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को एक कर दिया6। किसी धर्मी व्यक्ति को संत घोषित करना हमेशा एक जैसा नहीं होता।

अक्सर, उनकी अखिल रूसी पूजा स्थानीय महिमामंडन से पहले होती थी, इस प्रकार, सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की को 13वीं शताब्दी में व्लादिमीर भूमि में पूजा जाना शुरू हुआ, और उनका अखिल रूसी संतीकरण केवल 16वीं शताब्दी के मध्य में हुआ पवित्र युवा आर्टेमी वेरकोल्स्की की स्मृति का उत्सव, जिनकी मृत्यु 1545 में हुई थी, 16197 के आसपास स्थापित किया गया था, लेकिन वेरकोला के आर्कान्जेस्क गांव के निवासियों ने लड़के की मृत्यु के लगभग चालीस साल बाद उनकी पूजा करना शुरू कर दिया। ऐसे कई उदाहरण हैं। जब संत के प्रति चर्च में श्रद्धा स्थापित की गई, तो उनकी स्मृति का दिन स्थापित किया गया, और उनका नाम चर्च कैलेंडर में दर्ज किया गया। एक लिखित जीवन संकलित किया गया था। एक प्रतीकात्मक छवि आवश्यक रूप से बनाई गई थी, इसे समकालीनों की यादों से पारित मौखिक चित्रों के आधार पर लिखा जा सकता था, या यह उनके अवशेषों के उद्घाटन के दौरान प्रकट हुए संत की उपस्थिति को पुन: पेश कर सकता था।

इन आध्यात्मिक चित्रों को बीजान्टिन आइकनोग्राफी और साहित्य में लंबे समय से स्थापित परंपरा और सिद्धांतों के अनुसार चित्रित किया गया था। एक उदाहरण बेलोज़र्सकी के सेंट सिरिल का आइकन चित्र है, जो उनकी मृत्यु के तुरंत बाद चित्रित किया गया था (बिल्ली 143, बीमार 65)। एक संत का पहला प्रतीक अक्सर उसकी कब्र के पत्थर की छवि बन जाता है, इस प्रकार, पवित्र भाइयों बोरिस और ग्लीब की प्रतिमा के वेरिएंट में से एक का आधार उनके समाधि स्थल 8 पर रखी गई छवि थी। यहां, चयनित संतों के प्रतीक का प्रकार है। , बीजान्टिन कला में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था - एक पंक्ति में खड़े होकर, सामने की ओर, क्रॉस और उनकी विशेषताओं के साथ। इस परंपरा का पालन 14वीं शताब्दी के प्रसिद्ध आइकन द्वारा किया जाता है - प्राचीन रूसी आइकन पेंटिंग (बिल्ली 7, बीमार 1) के सबसे हड़ताली और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक। इस पर शहीद भाई एक साथ खड़े दिखाई देते हैं, उनका मुख सीधे प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की ओर है।

वे राजसी कपड़े पहने हुए हैं, उनके हाथों में क्रॉस (उनके विश्वास और शहादत के प्रतीक) और तलवारें (शहादत के उपकरण और सैन्य गुण) हैं। भाइयों की मुद्राओं, हावभावों और उपस्थिति की समानता में - उनकी नियति की समानता और जीवन और मृत्यु में अटूट संबंध की अभिव्यक्ति; सुंदरता और उपस्थिति की पूर्णता में - उच्च आध्यात्मिक गुणों का प्रमाण। पवित्र राजकुमारों की आकृतियाँ आइकन की लगभग पूरी सतह पर हैं, उनकी कोहनी थोड़ी अलग हैं, जैसे कि एक सुरक्षात्मक संकेत में बंद हो रही हों, वे "रूसी भूमि की आशा और समर्थन, दोधारी तलवारें" हैं। रूसी इतिहास के प्राचीन काल से, जो तातार-मंगोल विजय से पहले था, कई संतों के नाम संरक्षित किए गए हैं जो रूस के विभिन्न देशों में प्रसिद्ध हुए, उनमें एंथोनी द रोमन और खुटिन के वरलाम, नोवगोरोड में श्रद्धेय इब्राहीम शामिल हैं रोस्तोव, पेरेस्लाव के स्टाइलाइट निकिता, संत राजकुमार व्लादिमीर और कीव की राजकुमारी ओल्गा पहले से ही इस युग में, संतों की स्थानीय श्रद्धा की ख़ासियतें आकार ले चुकी थीं।

वे वेलिकि नोवगोरोड में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुए। नोवगोरोड, एक शक्तिशाली आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र, रूढ़िवादी रूस के लिए अपने महत्व में कीव से प्रतिस्पर्धा करता था। नोवगोरोड चर्च के शासकों की श्रद्धा ने उनके आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त कर लिया। 1169 के बाद से, जब शहर एक बोयार गणराज्य में बदल गया, तो उन्हें आर्कबिशप कहा जाने लगा। आर्कबिशप को वेचे में बहुत से लोगों द्वारा चुना गया था और उनका व्यक्तित्व उच्च तपस्वी पराक्रम के उदाहरण के रूप में कार्य करता था। नोवगोरोड शासकों ने कॉन्स्टेंटिनोपल और कीव के आध्यात्मिक पदानुक्रमों के साथ सीधा संबंध बनाए रखा। पेचेर्सक के भिक्षुओं एंथोनी और थियोडोसियस के एक शिष्य नोवगोरोड बिशप निकिता (?-1108) थे, जो इस मठ के भिक्षुओं से आए थे। बिशप निफोंट (?-1157) भी पेचेर्स्क भिक्षुओं से आए थे। शासकों की गतिविधियाँ नोवगोरोड के ऐतिहासिक जीवन, उसके निवासियों की समस्याओं और आकांक्षाओं से गहराई से जुड़ी हुई थीं।

शासक राजनीतिक विवादों में मुख्य सुलहकर्ता, "प्रार्थना पुस्तकें", शहर के शिक्षक और संरक्षक थे। अधिकांश नोवगोरोड शासकों को हागिया सोफिया कैथेड्रल - नोवगोरोड के कैथेड्रल चर्च में दफनाया गया है। 12वीं से 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक नोवगोरोड पर कब्जा करने वाले बीस बिशपों को विभिन्न समय पर संत घोषित किया गया था। उनमें से आर्कबिशप जॉन (?-1189) हैं, जिनकी छवि सेंट सोफिया कैथेड्रल (बिल्ली 72, बीमार 26) में दफन से उनके मंदिर के ढक्कन पर प्रस्तुत की गई है। नोवगोरोड इतिहास की एक घटना जो 1170 में घटी थी, उनके नाम के साथ जुड़ी हुई थी - हमारी लेडी ऑफ़ द साइन के आइकन से प्राप्त सहायता के लिए सुज़ाल सैनिकों के आक्रमण से शहर की चमत्कारी मुक्ति। इस प्रकरण को अद्वितीय आइकनोग्राफी (बिल्ली 71, बीमार 25) के साथ नोवगोरोड आइकन में सन्निहित किया गया था। 13वीं शताब्दी के मध्य में तातार-मंगोल आक्रमण की लहर ने रूस की दक्षिणी भूमि में कई शहरों और मठों को बहा दिया, जिससे निराशा और वीरानी आ गई।

इस युग ने रूसी राजकुमारों के बीच सर्वोच्च साहस के नायकों को जन्म दिया, आध्यात्मिक दृढ़ता में संत बोरिस और ग्लीब के उत्तराधिकारी चेर्निगोव के पवित्र राजकुमार मिखाइल वसेवोलोडोविच थे, जिन्होंने 1246 में स्वेच्छा से तातार खान बट्टू से ईसाई धर्म के लिए शहादत स्वीकार कर ली थी। आधी शताब्दी के बाद टावर्सकोय के राजकुमार मिखाइल यारोस्लाविच ने उनका पीछा किया, जिन्हें खान उज़्बेक के आदेश से 1318 में होर्डे में मार डाला गया। अब आध्यात्मिक गतिविधि के केंद्र मुख्य रूप से उत्तर की ओर, रोस्तोव-सुज़ाल भूमि की ओर बढ़ रहे हैं। कई भक्तों ने यहां मठवासी अभ्यास विकसित किया, नए मठ पाए, उन्हें आध्यात्मिक ज्ञान और संस्कृति के केंद्रों में बदल दिया। 11वीं शताब्दी में, संत लिओन्टी और यशायाह रोस्तोव में प्रसिद्ध हो गए, जिन्हें रोस्तोव भूमि के प्रेरित कहा जाता था: उन्होंने विश्वास के द्वारा बेवफा लोगों को पवित्र किया (जैसा कि 1646 के मेनियन से सेंट लिओन्टी के ट्रोपेरियन में लिखा गया है)।

दोनों कीव पेचेर्स्क मठ से आए थे, वे बुतपरस्तों के खिलाफ लड़ाई और रूढ़िवादी, नम्रता और विश्वास में दृढ़ता की स्थापना में अपने अथक परिश्रम से प्रतिष्ठित थे। 13वीं शताब्दी में बिशप इग्नाटियस उनके उत्तराधिकारी बने। इन तीन संतों को बाद की सभी शताब्दियों के लिए रोस्तोव के पवित्र संरक्षक और संरक्षक के रूप में पहचाना जाएगा। 1480 के आसपास लिखे गए रोस्तोव संतों के कैनन में, उनकी तुलना महान ईसाई पवित्र पिता बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टोम और ग्रेगरी थियोलोजियन से की गई है। आने वाली XIV सदी इतिहास में रूसी मठवाद के उत्कर्ष की सदी के रूप में दर्ज हुई। महान तपस्या के इस युग के दौरान, चालीस से अधिक मठों की स्थापना की गई, जिसमें लोग महान आत्म-त्याग, शारीरिक प्रयास और विश्वास के पराक्रम की कीमत पर भगवान और पवित्रता से परिचित हुए। फादर पावेल फ्लोरेंस्की के अनुसार, भूमि की भयानक दरिद्रता और तबाही के बावजूद, "गहरी अशांति जिसने रूस को भ्रष्ट कर दिया", भाईचारे के प्रेम, दया और एकता का उपदेश जोर-शोर से सुना गया।

यह मुख्य रूप से रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के नाम से जुड़ा हुआ है। आइए हम फादर ए. श्मेमैन द्वारा दिया गया उनका एक विस्तृत और विशद वर्णन दें: “सेंट सर्जियस (1320-1392) की छवि में, रूढ़िवादी पवित्रता अपनी संपूर्णता में, अपने सभी प्रकाश में पुनर्जीवित होती है। रेगिस्तान में जाने से, शारीरिक तपस्या, आत्म-सूली पर चढ़ने, विनम्रता से लेकर ताबोर लाइट की अंतिम रोशनी तक, स्वर्ग के राज्य का "चखने" तक, रेव्ह। सर्जियस अपनी पहली शताब्दियों से रूढ़िवादी के सभी महान गवाहों के मार्ग को दोहराता है..." सर्जियस ने पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर मॉस्को के पास एक मठ की स्थापना की, जो जल्द ही आध्यात्मिक आकर्षण का केंद्र बन गया और राजकुमार और किसान सांत्वना के लिए यहां आए सलाह, यहां युद्धरत दलों को नम्र किया गया, यहां उन्हें कुलिकोवो दिमित्री डोंस्कॉय की लड़ाई से पहले संत से आशीर्वाद मिला। सेंट सर्जियस के कई शिष्यों और अनुयायियों ने प्रेम, गैर-लोभ और "आंतरिक कार्य" के अनुभव के उनके उपदेश को रूस की निकट और दूर की सीमाओं तक पहुंचाया।

उनमें से रेडोनज़ के निकॉन, सव्वा स्टॉरोज़ेव्स्की, पफनुटी बोरोव्स्की, वोलोग्दा भूमि के संत दिमित्री प्रिलुटस्की, किरिल बेलोज़ेर्स्की - रूसी उत्तर के सबसे प्रसिद्ध संत, मठ के निर्माता हैं, जो ट्रिनिटी-सर्जियस का अनुसरण करते हुए विकसित हुए। सबसे बड़ा धार्मिक विद्यालय। मठवाद का उत्कर्ष 15वीं शताब्दी में रेडोनज़ के संत सर्जियस के साथ शुरू हुआ, संभवतः सबसे अधिक सोलोवेटस्की मठ के संस्थापक संत जोसिमा और सवेटी के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने इसे एक शक्तिशाली केंद्र और रूढ़िवादी के गढ़ में बदल दिया। पोमेरानिया में. पूज्य पिताओं के कारनामे और विश्राम स्थल तीर्थयात्रा के केंद्र बन गए। समय के साथ, उनकी कब्रें कला के सच्चे खजाने में बदल गईं, उदाहरण के लिए, स्विर के सेंट अलेक्जेंडर के मठ में (1448-1533) , उनके द्वारा ओलोनेट्स क्षेत्र में स्थापित किया गया। 18वीं शताब्दी तक, मॉस्को के सर्वश्रेष्ठ मास्टर्स द्वारा बनाई गई कृतियों का एक समूह यहां बन चुका था।

एक संत की छवि के साथ एक उल्लेखनीय चांदी का सोने का पानी चढ़ा मंदिर, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच द्वारा दान किया गया और मॉस्को क्रेमलिन शस्त्रागार (बिल्ली 238, बीमार 105) के कारीगरों द्वारा बनाया गया, साथ ही चांदी के मंदिर पर कवर, कमरे में कढ़ाई की गई रानी एवदोकिया लुक्यानोव्ना (बिल्ली 239, बीमार 102) की। ताबूतों को संतों के अवशेषों से ढकने की प्रथा भविष्य में पुनरुत्थान तक पवित्र अवशेषों को छिपाने की रूढ़िवादी परंपरा से जुड़ी है। संत की एक चित्र छवि को कब्र पर एक ही समय में कई कवर पर रखा जा सकता था। पेचेर्स्क के संत एंथोनी (बिल्ली 41, बीमार 13), बेलोज़र्स्की के सिरिल (बिल्ली 147), सोलोवेटस्की के ज़ोसिमा और सवेटी (बिल्ली 169, 170, बीमार 76, 77) की छवियों वाले कवर उनके द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उच्च शिल्प कौशल. संतों की प्रतिमा व्यापक और विविध है। अक्सर उनकी छवियां उनके जीवन की घटनाओं को दर्शाने वाले टिकटों से घिरी होती हैं।

सबसे आकर्षक और महत्वपूर्ण कार्यों में बेलोज़र्सकी के सेंट सिरिल के दो प्रतीक हैं, जो 15वीं सदी के उत्तरार्ध और 16वीं सदी की शुरुआत के प्रसिद्ध मास्टर डायोनिसियस और किरिलो के असेम्प्शन कैथेड्रल के लिए उनके स्कूल के आइकन चित्रकारों द्वारा बनाए गए थे- बेलोज़र्स्की मठ (बिल्ली 140, 141, बीमार। 59, 63)। दोनों चिह्नों में उनकी पतली आकृति एक मोमबत्ती की तरह है। वोल्त्स्की के संत जोसेफ ने सिरिल के बारे में कहा: "आधुनिक समय में दुनिया में एक चमकती रोशनी की तरह।" उनकी उपस्थिति की विनम्रता बाहरी चमक से रहित एक कठोर जीवन की याद दिलाती है, जिसका मुख्य लक्ष्य ईश्वर की उच्च सेवा, निरंतर और सुसंगत था। आत्म-सुधार: "इस दुनिया में धर्मी का जीवन क्रूर है, काम भरा है, लेकिन उच्चतम में सबसे सुंदर है।" सुनहरे प्रभामंडल से घिरा उज्ज्वल चेहरा, नम्रता से भरा है। पुस्तक में ऐसे शिलालेख हैं जो आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धता और निष्कलंक प्रेम बनाए रखने, "बुरे और बुरे कार्यों से दूर रहने" का आह्वान करते हैं।

जीवन की एक पहचान में संत सिरिल के साथ बातचीत करते संत सर्जियस की एक छवि है। उनकी बातचीत ज्ञान का स्रोत है, आध्यात्मिक उपलब्धि के लिए एक प्रेरणा है, सेवा के काम में निरंतरता की याद दिलाती है, "जैसा कि वे आत्माओं के निर्माण और सुधार के लिए बातचीत करते हैं," सोरा के भिक्षु निलस ने लिखा, "शरीर के साथ अलग तरह से।" , लेकिन आध्यात्मिक प्रेम के साथ, वे एकजुट और एकजुट हैं - खुली हथेलियाँ - एक-दूसरे के प्रति आत्माओं के खुलने की तरह। कभी-कभी किसी संत के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ व्यक्तिगत प्रतीकों का विषय बन जाती हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, "सेंट सर्जियस का दर्शन" प्रतीक प्रकट हुए, जो भिक्षु को भगवान की माँ की उपस्थिति को दर्शाते हैं (बिल्ली 106-108, बीमार 51, 52)। 16वीं शताब्दी के अंत से, तपस्वियों के बगल में उनके द्वारा स्थापित मठों को चित्रित करने की प्रथा व्यापक हो गई है। आमतौर पर आइकन पर मठ संत के चरणों में स्थित होता है, और इसकी इमारतों की स्थलाकृति और उपस्थिति को काफी सटीक रूप से दिखाया जाता है, ऐसे कार्य विशेष रूप से 18वीं और 19वीं शताब्दी में आम हैं (उदाहरण के लिए, बिल्ली 188, 193, बीमार)। .84,88).

ये छोटी छवियां, एक नियम के रूप में, मठों में स्वयं या उनके आदेश के अनुसार चित्रित की गई थीं। कभी-कभी, जैसा कि सोलोवेटस्की के संत जोसिमा और सवेटी के प्रतीक में होता है, संत अपने मठ को अपने हाथों में पकड़ते हैं या विनम्रतापूर्वक इसे भगवान को अर्पित करते हैं (बिल्ली 166, बीमार 80)। रूसी तपस्वी संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के महान विभूतियों के बगल में अपना स्थान लेते हैं, उन्हें संतों के बारे में सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के तर्क का वास्तविक अवतार माना जाता है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक-दूसरे का अनुसरण करते हुए, "जैसा चाहते हैं वैसा ही बनाते हैं।" थे, एक सुनहरी श्रृंखला, जिसमें उनमें से प्रत्येक एक कड़ी है, प्रत्येक विश्वास, कार्य और प्रेम में उससे पहले से जुड़ा हुआ है, जैसे कि वे एक ईश्वर के लिए एकमात्र रेखा हों जिसे तोड़ा नहीं जा सकता। यह विचार चयनित संतों के चिह्नों में स्पष्ट रूप से सन्निहित था। ऐसे आइकन का एक विशिष्ट उदाहरण "चिह्न के भगवान की माँ के साथ चयनित संत" (बिल्ली 58, बीमार 22) है।

चार संतों को एक सुनहरी पृष्ठभूमि पर एक पंक्ति में खड़े दिखाया गया है, जो एक-दूसरे से सटे हुए हैं और उपासकों का सामना कर रहे हैं। उनकी ऊंचाई समान है, उनके छाया-चित्र लगभग एक-दूसरे को दोहराते हैं, उनकी मुद्राएं समान हैं। उनके चेहरे समान रूप से कठोर और अलग हैं। लय की यह समानता और एकता विश्वास और दृढ़ता में उनकी आध्यात्मिक एकता का प्रतीक है। यहां प्रस्तुत हैं सेंट जॉन द मर्सीफुल, खुटिन के स्थानीय संत वरलाम और पवित्र शहीद महिलाएं परस्केवा और अनास्तासिया, ये सभी मिलकर नोवगोरोड की विश्वसनीय और मजबूत रक्षा हैं, इसकी अविनाशी दीवार और स्वर्गीय ढाल हैं और उनके ऊपर मुख्य मंदिर है शहर, इसका पैलेडियम - आवर लेडी ऑफ द साइन। भिक्षु वरलाम को यहां रूस के प्रिय ईसाई संतों में रखा गया है, विशेष रूप से नोवगोरोड में, वह उनके बराबर है और नोवगोरोडियन के संरक्षक के रूप में भगवान के सामने आता है यह भूमि और साथ ही सभी रूढ़िवादी संतों की ओर से।

1498 (बिल्ली 283, बीमार 125) के प्रतीक पर, संतों को दो पंक्तियों में रखा गया है। निचले हिस्से में - सेंट एंथोनी द ग्रेट और पैगंबर एलिजा के बीच रोस्तोव के सेंट लियोन्टी, उनके ऊपर संतों की एक पंक्ति है, जिसमें खुटिन के नोवगोरोड संत वरलाम और रेडोनज़ के सर्जियस, पिमेन द ग्रेट, थियोडोसियस द ग्रेट के बगल में खड़े हैं। यूथिमियस द ग्रेट और ओनुफ़्रियस द ग्रेट राष्ट्रीय संत बीजान्टिन लोगों की श्रृंखला में बुने गए हैं और इसे जारी रखते हैं। 15वीं शताब्दी के अंत से, शहीदों के बाद, रूसी संतों की छवियों को चर्च आइकोस्टेसिस के डीसिस रैंक में रखा गया है। अक्सर ये रेडोनज़ के संत सर्जियस और किरिल बेलोज़र्स्की होते हैं। उत्तरी भूमि के डेसिस में सोलोवेटस्की के ज़ोसिमा और सवेटी और खुटिन के वरलाम की छवियां हैं। आदरणीयों को अक्सर विनम्र प्रार्थनाओं में ईसा मसीह या ईश्वर की माता के सामने खड़े होने के रूप में दर्शाया जाता है। अक्सर उनकी छवियां ईसा मसीह या भगवान की माता को समर्पित चिह्नों के हाशिये पर रखी जाती हैं, जहां वे प्रार्थना करने वालों के लिए पवित्र मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं। आमतौर पर, ऐसे चिह्न आकार में छोटे (पर्व दिवस) होते हैं। वे या तो किसी चर्च या मठ के लिए योगदान थे, या मठ में ही पैरिशियनों के लिए बनाए गए थे (बिल्ली 135, बीमार 57)।

मठवासी और साधु पवित्रता के साथ-साथ, 14वीं-15वीं शताब्दी में रूस का आध्यात्मिक जीवन भी एक अन्य प्रकार की पवित्रता-पदानुक्रमित-का उदाहरण प्रदान करता है। चर्च के चरवाहे दिखाई देते हैं - राष्ट्रीय चर्च के आयोजक। और उनमें से पहला सेंट मेट्रोपॉलिटन पीटर (?–1326) है। बारह साल की उम्र में वह एक भिक्षु बन गए, और 1308 में उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया, इस रैंक में उनकी सबसे महत्वपूर्ण योग्यता व्लादिमीर से मॉस्को तक मेट्रोपॉलिटन दृश्य का स्थानांतरण था, जिसने रूसी भूमि के बीच बाद की स्थिति को मजबूत किया। और रूस की आध्यात्मिक राजधानी में इसके परिवर्तन की शुरुआत हुई। सेंट पीटर ने टाटर्स से मॉस्को की मुक्ति और अन्य रूसी भूमि के बीच इसके उदय की भविष्यवाणी की थी, इसलिए उन्हें शहर के संरक्षक और "गंदी" के हमलों से रक्षक के रूप में सम्मानित किया गया था, उनके अनुयायी का नाम, मॉस्को का पवित्र महानगर था एलेक्सी (1292 (1304?) - 1378), मॉस्को के शासक शहर के विचार से और भी अधिक हद तक जुड़ा हुआ है: "मॉस्को शहर की स्वीकृति और प्रशंसा।" मॉस्को के सबसे प्रतिष्ठित संतों में से तीसरे संत जोनाह (?-1461) हैं, जिन्होंने 1448 में महानगरीय सिंहासन ग्रहण किया।

उनके अथक परिश्रम का उद्देश्य रूसी चर्च और रूढ़िवादी को मजबूत करना था। उन्होंने ग्रेट होर्डे के विनाश और तातार जुए से रूस की आसन्न मुक्ति की भविष्यवाणी की थी। तीनों संतों को पारंपरिक रूप से क्रॉस-आकार के पवित्र वस्त्र, ओमोफोरियन और सफेद हुड में चित्रित किया गया है। 15वीं शताब्दी के अंत के बाद से, मेट्रोपोलिटन्स पीटर और एलेक्सी की छवियों के साथ-साथ रोस्तोव के सेंट लियोन्टी की छवि को आइकोस्टेसिस के डीसिस रैंक में रखा गया है (बिल्ली 201, 202, बीमार 93)। बाद में, 1596 में तीनों मास्को महानगरों के लिए एक आम उत्सव की स्थापना के बाद, उन्हें अक्सर एक साथ प्रस्तुत किया गया (बिल्ली 219-221, बीमार 90, 96, 98)। मॉस्को संतों के बीच, एक विशेष स्थान पर इवान द टेरिबल के युग के चरवाहे-शहीद मेट्रोपॉलिटन फिलिप का कब्जा है, जिन्होंने धर्मपरायणता की सच्चाई और tsar और oprichnina के अधर्मी कार्यों की निंदा के लिए "सबसे क्रूरता से पीड़ित" किया था ( बिल्ली। 251)। सोलोवेटस्की मठ (बिल्ली 250, बीमार 107) में संत की कब्र के लिए ज़ारिना इरीना फेडोरोवना गोडुनोवा की कार्यशाला में 1590 ई वर्षों में बनाए गए कवर पर उनकी सबसे अच्छी छवियों में से एक कढ़ाई की गई है।

मॉस्को में 16वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ार इवान द टेरिबल और चर्च के प्रमुख, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस की पहल पर, रूसी भूमि के संतों के विमोचन के लिए दो चर्च परिषदें (1547, 1549) आयोजित की गईं। परिषदों से पहले स्थानीय रूप से श्रद्धेय धर्मी लोगों की पहचान करने के लिए भारी मात्रा में काम किया गया था, जिन्हें अभी तक अखिल रूसी सम्मान नहीं मिला था। उनतीस धर्मी लोगों को संतों की श्रेणी में शामिल किया गया, अखिल रूसी विमुद्रीकरण के बाद, हर जगह "नए चमत्कार कार्यकर्ताओं" की स्मृति का जश्न मनाने के लिए आदेश भेजे गए। उनकी छवियां मेनियन आइकन और कैलेंडर टैबलेट पर दिखाई देती हैं, जो उनकी उपस्थिति को पुन: प्रस्तुत करती हैं। उसी समय, एक विशेष प्रकार की पवित्रता खिल गई - मूर्खता, पिछली शताब्दियों में कम आम, मूर्ख लोग, मसीह के सेवक, जिन्होंने सांसारिक जीवन के सभी लाभों और सार्वजनिक जीवन में अपनाए गए व्यवहार के मानदंडों को त्याग दिया, बुराइयों और अन्याय को उजागर किया। अधिकारियों के क्रोध और उत्पीड़न के डर के बिना। उनके पास सांत्वना और अंतर्दृष्टि का उपहार था।

अपमानित और आहत लोगों के लिए धन्य शोक मनाने वाले लोग लोगों के बीच गहरे स्नेह और मान्यता के पात्र हैं। ईसा मसीह में मूर्ख की छवि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से जानी जाती है और सेंट एंड्रयू (10 वीं शताब्दी) से रूस में आई, जिसने यहां व्यापक प्रसिद्धि और सम्मान प्राप्त किया, जिसके नाम के साथ भगवान की माँ की चमत्कारी उपस्थिति हुई। कॉन्स्टेंटिनोपल में ब्लैचेर्ने चर्च और इंटरसेशन का चमत्कार जुड़े हुए थे। 14वीं और 15वीं शताब्दी के अधिकांश पवित्र मूर्ख नोवगोरोड से जुड़े हुए हैं। उनमें से क्लॉप्स और प्रोकोपियस के संत माइकल हैं, जो बाद में वेलिकि उस्तयुग (बिल्ली 69, 183, बीमार 24, 82) गए। 16वीं शताब्दी में, मॉस्को का पवित्र मूर्ख बेसिल द ब्लेस्ड (बिल्ली 270) विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गया, जो अपनी क्रूरता के लिए ज़ार इवान द टेरिबल को फटकारने से नहीं डरता था। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, रेड स्क्वायर पर चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन का नाम उनके नाम पर रखा जाने लगा। 17वीं सदी की शुरुआत 1606 में इवान द टेरिबल के सबसे छोटे बेटे त्सारेविच दिमित्री के संत घोषित होने से होती है, जो उगलिच में, उनके जीवन के अनुसार, मारा गया था।

खलनायकों के हाथों उनकी शुरुआती शहादत संत बोरिस और ग्लीब की निर्दोष मौत और आध्यात्मिक पराक्रम की याद दिलाती थी, समकालीनों ने त्सारेविच डेमेट्रियस को रूसी राजकुमारों के संरक्षक, रूसी राज्य के अजेय संरक्षक और आंतरिक युद्ध के शांतिदूत के रूप में माना था। स्ट्रोगनोव परिवार ने उनके साथ विशेष सम्मान के साथ व्यवहार किया। उनका आइकन सॉल्वीचेगोडस्क में स्ट्रोगनोव परिवार के मकबरे में स्थापित किया गया था, और उनकी छवि स्ट्रोगनोव कमरे में कफ़न पर कढ़ाई की गई थी, जो 1656 में ए.आई. स्ट्रोगनोवा (बिल्ली 277, बीमार 121), त्सारेविच दिमित्री की कार्यशाला में बनाई गई थी पूरे चर्च से घिरा हुआ प्रतिनिधित्व किया जाता है - संत, ईसा मसीह और भगवान की माँ के नेतृत्व में, जिनमें से रूस और उसके चरवाहों के पवित्र रक्षक प्रमुख हैं - मॉस्को के मेट्रोपोलिटन पीटर, एलेक्सी, जोनाह और फिलिप, रेडोनेज़ के सेंट सर्जियस, बेलोज़र्स्की के किरिल, सोलोवेटस्की के ज़ोसिमा और सवेटी, उस्तयुग के जॉन। नए युग की दहलीज पर पहुंचने के बाद, रूस सही मायनों में खुद को "संत" कह सकता था, जो महान बीजान्टिन विरासत और रूढ़िवादी विश्वास का मुख्य संरक्षक था। विभिन्न रैंकों के कई धर्मी लोगों ने रूस की पवित्रता को संरक्षित किया, उसके आध्यात्मिक जीवन का पोषण किया और ईसाई दुनिया में इसके महत्व को बढ़ाया।

कार्य एकातेरिना स्मिर्नोवा द्वारा पूरा किया गया

वाईएसपीयू, 2003

रूस के इतिहास का अध्ययन करते हुए, हम अक्सर यह भूल जाते हैं कि रूसी राजकुमारों की गतिविधियों में रूढ़िवादी विश्वास का क्या स्थान था। पवित्रता की अवधारणा ऐतिहासिक श्रेणियों में की जा सकती है और होनी भी चाहिए। अपने इतिहास और इसकी धार्मिक घटना में रूसी पवित्रता को समझना अब हमारे ईसाई और राष्ट्रीय पुनरुत्थान के जरूरी कार्यों में से एक है। रूसी संतों में हम न केवल पवित्र और पापी रूस के स्वर्गीय संरक्षकों का सम्मान करते हैं: उनमें हम अपने स्वयं के आध्यात्मिक पथ का रहस्योद्घाटन चाहते हैं। हमारा मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी धार्मिक बुलाहट होती है और निश्चित रूप से, यह उसकी धार्मिक प्रतिभाओं द्वारा पूरी तरह से महसूस किया जाता है। यहां सभी के लिए एक मार्ग है, जो कुछ लोगों की वीरतापूर्ण तपस्या के मील के पत्थर से चिह्नित है। उनके आदर्श ने सदियों से लोगों के जीवन का पोषण किया है; सभी रूसियों ने अपनी आग पर अपने दीपक जलाए। यदि हम इस विश्वास में धोखा नहीं खाते हैं कि किसी व्यक्ति की संपूर्ण संस्कृति अंततः उसके धर्म से निर्धारित होती है, तो रूसी पवित्रता में हमें वह कुंजी मिलेगी जो आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष रूसी संस्कृति की घटनाओं में बहुत कुछ बताती है।

पवित्र "धन्य" राजकुमार रूसी चर्च में संतों की एक विशेष, बहुत बड़ी श्रेणी का गठन करते हैं। सामान्य या स्थानीय सम्मान के लिए लगभग 50 राजकुमारों और राजकुमारियों को संत घोषित किया जा सकता है। इस कार्य में मैं रूस के सबसे प्रसिद्ध शासकों के सांसारिक जीवन और राजनीतिक करियर के बारे में बात करना चाहता था। मुख्य कार्य रूढ़िवादी और राजकुमारों की ऐतिहासिक गतिविधियों के बीच संबंध दिखाना था। सबसे पहले, इतिहास में एक संक्षिप्त भ्रमण...

ऐसे रिकॉर्ड हैं कि कीव राजकुमार आस्कोल्ड और डिर, 862 में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के दौरान एक चमत्कार से प्रभावित होकर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रिंस इगोर के दूतावास में पहले से ही ऐसे ईसाई थे जिन्होंने शपथ लेते समय क्रॉस को चूमा था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा हुआ और कॉन्स्टेंटिनोपल के अधीनस्थ एक सूबा का गठन किया गया। हालाँकि एक ऐतिहासिक संस्करण यह भी है कि सेंट. कॉन्स्टेंटिनोपल में अपने गंभीर बपतिस्मा से पहले ओल्गा को कीव में बपतिस्मा दिया गया था।

दस्ते के उपहास के डर से और अपनी अनिच्छा के कारण, शिवतोस्लाव ने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया, लेकिन इसमें हस्तक्षेप भी नहीं किया।

प्रिंस व्लादिमीर, अपनी जंगली युवावस्था के बाद, बुतपरस्ती के बोझ तले दब गया था। वह स्पष्ट रूप से सच्चे विश्वास की तलाश में था, क्योंकि उसने विभिन्न धर्मों के बारे में पूछताछ की थी। रूढ़िवादी की उनकी पसंद इस तथ्य से काफी प्रभावित थी कि उनकी दादी, राजकुमारी ओल्गा ने "लोगों में सबसे बुद्धिमान" होने के कारण रूढ़िवादी को स्वीकार कर लिया था। सेंट प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा 988 में कीव में हुआ था। तब कीव राज्य के सभी शहरों में ईसाई धर्म का ऊर्जावान प्रचार किया गया। हालाँकि, बुतपरस्ती अभी भी बहुत मजबूत थी, और जल्द ही पहले शहीद दिखाई दिए, जिन्हें चर्च द्वारा संत घोषित किया गया, सेंट व्लादिमीर बोरिस और ग्लीब के बेटे। संघर्ष के समय में चर्च ने एकजुट रहकर देश के एकीकरण में योगदान दिया।

मेट्रोपॉलिटन का विभाग कीव में स्थित था। अन्य बड़े शहरों में बिशपों की अध्यक्षता वाले सूबा थे। सबसे बड़ा सूबा नोवगोरोड था, जिसका नेतृत्व एक आर्चबिशप करता था। कीव मेट्रोपोलिस कॉन्स्टेंटिनोपल पर निर्भर था, हालांकि कुलपति ने सूबा के आंतरिक प्रशासन में हस्तक्षेप नहीं किया था। पहला मेट्रोपॉलिटन सेंट माइकल था, जिसने सेंट व्लादिमीर के तहत रूस को बपतिस्मा दिया और लोगों को एक उदाहरण देते हुए राजकुमार और उसके दरबार के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए बहुत कुछ किया।

1240 में, रूसी भूमि पर टाटारों ने कब्ज़ा कर लिया। पहले उत्तरी और फिर दक्षिणी रियासतों को तबाह और जला दिया गया। शहरों के साथ-साथ मंदिर और मठ भी नष्ट हो गये। रूसी चर्च को पुनर्स्थापित करने में रूसी धनुर्धरों को बड़ी कठिनाई हुई। रूढ़िवादी विश्वास के लिए होर्डे से पीड़ित होने वाले पहले शहीद प्रिंस मिखाइल द्वितीय वसेवोलोडोविच मिखाइल द्वितीय वसेवलोडोविच चेर्निगोव्स्की और बोयार फेडर थे। रूसी भूमि को तबाह करने के बाद, टाटर्स नोवगोरोड तक नहीं पहुंचे, लेकिन वहां रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म के हमले के अधीन थे। पोप ने रूस के खिलाफ धर्मयुद्ध का आह्वान करते हुए एक बुल जारी किया। जब स्वीडिश सेना नेवा के तट पर उतरी, तो प्रिंस अलेक्जेंडर और उनके अनुचर ने उस पर हमला कर दिया। सेंट का दर्शन. बोरिस और ग्लीब ने सेना की भावना को बढ़ाया, और एक जीत हासिल की गई, जिसके लिए सेंट। राजकुमार को नेवस्की नाम मिला। जल्द ही लिवोनियन ऑर्डर ऑफ द स्वॉर्ड फिर से रूसियों के खिलाफ गया और प्सकोव शहर पर कब्जा कर लिया। पवित्र राजकुमार ने फिर से अपनी सेना का नेतृत्व युद्ध में किया और 1242 में पेप्सी झील की बर्फ पर उन्हें हरा दिया।

तब कैथोलिक कार्डिनल्स को प्सकोव और यूरीव में भेजा गया था, लेकिन वे कैथोलिक धर्म को स्थापित करने में असमर्थ थे - रूढ़िवादी पहले से ही रूसी लोगों में गहराई से निहित था।

होर्डे में रक्षक, शिक्षक और मध्यस्थ, भावना और राष्ट्रीय एकता को बढ़ाने वाले, मेट्रोपोलिटन किरिल, पीटर और एलेक्सी थे। अपनी मृत्यु से पहले, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी को मॉस्को रियासत की मजबूती और उसके मुखिया, मजबूत राजकुमार दिमित्री (डोंस्कॉय) को देखकर बहुत सांत्वना मिली थी। 15वीं शताब्दी में, गैलिशियन् राजकुमार अपना स्वयं का महानगर चाहते थे और उन्होंने इसे प्राप्त किया कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति। परिणाम एक बहुत ही हानिकारक दोहरी शक्ति थी। बीजान्टिन साम्राज्य संकट में था, देश पर तुर्कों द्वारा कब्ज़ा किये जाने का ख़तरा मंडरा रहा था। पश्चिमी मदद की मांग करते हुए, सम्राट और बिशप ने फ्लोरेंस संघ पर हस्ताक्षर किए। लेकिन लोगों ने उन्हें स्वीकार नहीं किया. कॉन्स्टेंटिनोपल ने रूसी चर्च के लिए एक यूनीएट मेट्रोपॉलिटन स्थापित किया, लेकिन ग्रैंड ड्यूक वासिली ने उसे विधर्मी घोषित कर दिया और उसे निष्कासित कर दिया, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन को स्वतंत्र घोषित किया और पहला स्वतंत्र मेट्रोपॉलिटन, जोनाह स्थापित किया। तब से, रूसी रूढ़िवादी चर्च स्वतंत्र हो गया है।

मसीह के लिए अपना खून बहाने वाले रूसी पवित्र शहीदों का इतिहास प्रेरितिक काल में शुरू होता है - उस समय जब पवित्र प्रेरित एंड्रयू हमारे पूर्वजों को मोक्ष के बारे में उपदेश देकर बपतिस्मा देने आए थे। पहले रूसी पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना, रिम्मा हैं, जिनकी स्मृति रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा 20 जनवरी / 2 फरवरी को मनाई जाती है।

जैसा कि रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस, जिन्होंने प्रसिद्ध चेटी-मेनिया की रचना की, बताते हैं, कीव पहाड़ियों पर प्रेरित एंड्रयू ने अपने शिष्यों को संबोधित करते हुए कहा: “मेरा विश्वास करो कि भगवान की कृपा इन पहाड़ों पर चमकेगी; यहां एक महान शहर होगा, और प्रभु वहां कई चर्च बनाएंगे और पवित्र बपतिस्मा के साथ पूरी रूसी भूमि को प्रबुद्ध करेंगे।

पहले रूसी पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना और रिम्मा (पहली शताब्दी) पवित्र प्रेरित एंड्रयू के शिष्य थे। वे मूल रूप से ग्रेट सिथिया की उत्तरी भूमि से थे, यानी वे इल्मेन स्लाव-रूसी हैं।

आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की) की पुस्तक "द कम्प्लीट मंथली बुक ऑफ द ईस्ट" में गलती से सिथिया माइनर को उनकी मातृभूमि का नाम दिया गया है। "सिथिया माइनर का रोमन और प्रारंभिक बीजान्टिन प्रांत (आधुनिक डोब्रुद्जा, रोमानिया का क्षेत्र) केवल तीसरी शताब्दी के अंत में - सम्राट डायोक्लेटियन के तहत चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में दिखाई दिया," इसलिए एक साथ छात्र होना असंभव है प्रेरित एंड्रयू और सिथिया माइनर के निवासी, जिस पर आर्कबिशप सर्जियस ने ध्यान नहीं दिया

इन्ना, पिन्ना, रिम्मा को प्रेरित एंड्रयू ने बपतिस्मा दिया, पुजारी नियुक्त किया और बोस्फोरस साम्राज्य में रहने वाले यूनानियों और विदेशियों के बीच विश्वास को मजबूत करने और धर्मपरायणता स्थापित करने के लिए भेजा। तेवरिया के रास्ते में, उन्होंने हर जगह ईसाई धर्म का प्रचार किया और लोगों को बपतिस्मा दिया।

चेरसोनोस के बुतपरस्त राजकुमार के आदेश से, उन्हें पकड़ लिया गया और ईसाइयों को प्रचार करने के लिए भयानक फांसी दी गई। पश्चिमी चर्च भौगोलिक परंपरा में, उनकी शहादत के साक्ष्य जेम्स ऑफ वोरागिन्स के "एस्टा सैंक्टरम" में संरक्षित किए गए हैं:

“पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना, रिम्मा के बारे में।
ठंड के योद्धाओं, इन्ना, पिन्ना और रिम्मा, जो क्रिस्टल की तरह शुद्ध हैं, को गर्माहट मिल सकती है। उन्हें एक निश्चित उत्तरी प्रांत में शहादत का सामना करना पड़ा, जहां उन्हें मूर्तिपूजक बर्बर लोगों ने पकड़ लिया और शासक के सामने लाया। उसने आदेश दिया कि मसीह के विश्वासपात्रों को ठंड से मरना चाहिए। शहीदों को धारा के बीच में स्थापित सीधे और ठोस लॉग से बांध दिया गया था, और हालांकि यह एक तेज़ हवा और ठंड का मौसम था और पानी की कठोर सतह जमी हुई थी, वे तब तक गतिहीन रहे जब तक कि वे सांसारिक जीवन की सीमा तक नहीं पहुंच गए, अपने आप को धोखा देते हुए धन्य आत्माएँ भगवान के हाथों में हैं।”

इस प्रकार, संतों ने हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के प्रति विश्वास और प्रेम की प्रतिज्ञा को संरक्षित करते हुए, अपनी शहादत से उनकी महिमा करते हुए, अपनी धर्मी आत्माओं को भगवान को दे दिया। ईसाइयों ने गुप्त रूप से भगवान के संतों के शवों को दफनाया। जब शहर में ईसाइयों के लिए अनुकूल समय आया, तो स्थानीय सूबा पर शासन करने वाले बिशप गेदत्सा ने पवित्र अवशेष पाए और उन्हें शहर के कैथेड्रल चर्च के अवशेष में रख दिया। सात साल बाद, शहीद बिशप के सामने आए और उन्हें अपने पवित्र अवशेषों को "शुष्क बंदरगाह" - एलिक्स नामक स्थान (अब इस स्थान को अलुश्ता कहा जाता है) में स्थानांतरित करने का आदेश दिया।

“शहादत की पांडुलिपि का मूल पाठ (शायद चौथी शताब्दी का दूसरा भाग) बच नहीं पाया है; 11वीं शताब्दी की पांडुलिपि में इसका एक संक्षिप्त उद्धरण (एक प्रतीक) शामिल है; किंवदंतियाँ 10वीं - 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बीजान्टिन पद्य पर्यायवाची में भी जानी जाती हैं। प्रसंग के शीर्षक में कहा गया है कि इन्ना, पिन्ना और रिम्मा को गोथिया में पीड़ा झेलनी पड़ी (सम्राट बेसिल द्वितीय के मिनोलॉजी में (10वीं सदी के अंत में - 11वीं सदी की शुरुआत में) पुरातन नाम का उपयोग किया गया है - सिथिया।<…>प्रो उसकी। गोलुबिंस्की ने सुझाव दिया कि इन्ना, पिन्ना और रिम्मा को क्रीमिया में नुकसान उठाना पड़ा, और उनके अवशेषों को एलिस्क या एलिक्स के बंदरगाह पर स्थानांतरित कर दिया गया, जो आधुनिक अलुश्ता की साइट पर स्थित था।

यह माना जा सकता है कि पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना, रिम्मा के पास बिशप का पद था, क्योंकि उन्हें समर्पित कोंटकियन (भजन) कहता है: "... ईसाई मध्यस्थ, भगवान के राज्य के प्रचारक," और ऐसी तुलना है केवल बिशपों पर लागू। "आनन्दित हों, संत इन्ना, पिन्ना और रिम्मा, मसीह के जुनून-वाहक और पहले बैपटिस्ट (!) और रूसी भूमि के स्वर्गीय मध्यस्थ..."

"कम्प्लीट मंथली बुक ऑफ़ द ईस्ट" में, आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की) 13वीं शताब्दी के सर्बियाई प्रस्तावना से जानकारी का हवाला देते हैं, जहां पवित्र रूसी शहीदों की स्मृति के दिन के शिक्षण में उनके नाम सर्बियाई स्वर में दिए गए हैं: एनेन, निरिन और पेन

पहली सदी के रूसी संतों में वी.एन. तातिश्चेव ने अनुचित रूप से भूले हुए राजकुमार शहीद ओस्कोल्ड (आस्कॉल्ड) और ग्लीब (उलेब), शिवतोस्लाव के भाई का नाम रखा है। उन्होंने लिखा: “उन्हें (ओस्कोल्ड को) रूस में पहले शहीद के रूप में सम्मानित किया जा सकता है, जैसे कि सियावेटोस्लाव के भाई उलेब (ग्लीब), जिन्हें इतिहास की अज्ञानता के कारण भुला दिया गया है और कैलेंडर में शामिल नहीं किया गया है। ”

पहले रूसी संतों में, चेरसोनोस के पवित्र शहीदों को भी जाना जाता है: बिशप बेसिल, एप्रैम, यूजीन, अगाथाडोर, एल्पिडियस, एफेरियस, कपिटन, पवित्र शहीद एमिलियन, स्काइफोगोथ के पवित्र महान शहीद निकिता स्ट्रैटिलेट्स († 305), पवित्र शहीद फ्लोरियन स्ट्रैटिलेट्स († 300).

यह विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च द्वारा महिमामंडित प्रसिद्ध पहले रूसी संतों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। और अन्य स्लाव-रूसी संतों के बारे में कितनी जानकारी खो गई है! इतिहास, जिसमें हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन के बारे में इतनी मूल्यवान जानकारी थी, विदेशियों के आक्रमण की आग में नष्ट हो गए: गोथ, हूण, खज़ार और अन्य।

सिम्फ़रोपोल के अभिलेखागार में "सिम्फ़रोपोल और क्रीमियन सूबा के सभी पुजारियों के लिए" शीर्षक से एक दस्तावेज़ है: "मैं आपसे, सभी सम्माननीय पिताओं से, पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना, रिम्मा को मुक्ति पूजा, वेस्पर्स और मैटिन्स में याद करने के लिए कहता हूँ।" , क्योंकि उन्हें क्रीमिया संत माना जाना चाहिए। ये बहुत प्राचीन शहीद हैं।” इस दस्तावेज़ पर 30 अक्टूबर 1950 को सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया के आर्कबिशप सेंट ल्यूक (वोइनो-यासेनेत्स्की) द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। अब, ऑल क्रीमियन संतों के नाम पर अलुश्ता मंदिर के पास, पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना, रिम्मा का एक चैपल बनाया गया है, जहां उनकी पवित्र छवियों के साथ एक दुर्लभ चिह्न दीवार पर रखा गया है।

दुर्भाग्य से, धार्मिक अभ्यास में पवित्र शहीदों इन्ना, पिन्ना और रिम्मा की स्मृति को किसी विशेष सेवा में व्यक्त नहीं किया जाता है, इसलिए चर्च के लोगों के बीच उनकी स्मृति का दिन पूरी तरह से और अनुचित रूप से भुला दिया जाता है। पहले रूसी संतों की स्मृति का महिमामंडन हमारे पवित्र चर्च के लिए एक स्थिर धार्मिक परंपरा बन जाना चाहिए और इसे वैधानिक सेवा के प्रकार तक बढ़ाया जाना चाहिए, कम से कम पॉलीलेओस सेवा तक।

प्रथम राष्ट्रीय संतों का महिमामंडन करना और उनसे प्रार्थना करना हमारा कर्तव्य और सम्मान है। पवित्र शहीद इन्ना, पिन्ना और रिम्मा पहला पवित्र उपहार हैं, हमारे दूर के पूर्वजों के विश्वास का पहला फल, जिसे वे हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के प्रति अपने विश्वास और प्रेम के संकेत के रूप में लाए थे, जो उनकी पहली शहादत के साथ शुरू हुआ। एक अनमोल आध्यात्मिक खजाने के संग्रह की शुरुआत - रूसी भूमि पर चमकने वाले सभी संतों का एक महान मेजबान।

ऑर्थोडॉक्स चर्च अपने संतों को संत के रूप में संत घोषित करते हुए उनकी पूजा का आशीर्वाद देता है। संत आस्था के दीपक हैं, जिन्होंने अपने कार्यों के माध्यम से ईसाई आदर्शों और सुसमाचार अनुबंधों को साकार किया; यह पृथ्वी का नमक है (मैथ्यू 5:13) जिस पर संसार खड़ा है। ईश्वर को प्रसन्न करने वाले तपस्वियों की प्रार्थनाओं और मध्यस्थता के माध्यम से, हमारा विश्वास मजबूत होता है, हमारा और पूरे समाज का धार्मिक जीवन पुष्ट होता है।

धर्मसभा काल (1700-1917) के पहले संत घोषित संत रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस (1651-†1709; स्मारक 28 अक्टूबर) थे, जिन्हें 1763 में संत घोषित किया गया था। यह संत पीटर के समय का एक उत्कृष्ट पदानुक्रम, धर्मशास्त्री-हगियोग्राफर, इतिहासकार, पुराने आस्तिक विवाद के खिलाफ लड़ने वाला, नाटककार और शिक्षक है। उन्होंने अपना मुख्य कार्य, चेत्या मेनायोन, 1705 में पूरा किया; इसे लिखने में उन्हें बीस साल का गहन प्रयास करना पड़ा। अपने बिशप पद के पहले तीन वर्षों में, उन्होंने अपना सारा खाली समय काम में समर्पित कर दिया। 9 फरवरी, 1705 को, जून, जुलाई और अगस्त के संतों को समर्पित अंतिम खंड को समाप्त करते हुए, वह पूरी सच्चाई के साथ लिख सके: "आज ईसा मसीह को मंदिर में लाने की दावत के बाद आठवां दिन है, जहां शिमोन, यीशु को ले जा रहा है उसकी बाहों में कहा: अब आप अपने नौकर को रिहा कर रहे हैं, आज छठे सप्ताह का दिन है, जिस दिन प्रभु ने क्रूस पर लटकते हुए कहा था: "यह समाप्त हुआ।" किए गए कार्य पर संत की खुशी पूरी तरह से उचित थी। वास्तव में, गॉस्पेल के बाद ऐसी कोई अन्य पुस्तक खोजना कठिन है जिसका रूसी धर्मपरायणता पर इतना प्रभाव हो। मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस का काम रूसी लोगों के लिए एक अटूट आध्यात्मिक खजाना बन गया, एक जीवित आध्यात्मिक स्कूल जो सांसारिक जीवन के सच्चे मूल्यों को दर्शाता है। संत ने रूस में इस पुस्तक के प्रसार में योगदान दिया: यह पहली बार प्रिंट में प्रकाशित हुआ था। उसी समय, उन्होंने अपने पूर्ववर्ती - सेंट मैकेरियस के महान चेत्या मेनियन (†1563; स्मारक दिसंबर 30) के काम का उपयोग किया। संतों के जीवन का संकलन करते समय, संत डेमेट्रियस को उन संतों की कृपापूर्ण झलकियाँ प्राप्त हुईं जिनके जीवन पर उन्होंने काम किया था।

पादरी वर्ग के बीच ज्ञान जागृत करने के लिए, उन्होंने रोस्तोव द ग्रेट में कॉलेज की स्थापना की - ग्रेट रूस में अपनी तरह का पहला संस्थान। जाहिर है, यह कीव कॉलेज की नकल थी, जहां उन्होंने पहले खुद पढ़ाई की थी। साक्षरता और गायन के अलावा, वहाँ ग्रीक और लैटिन की शिक्षा दी जाती थी। संत की दयालुता और विचारशीलता से कॉलेज का निर्माण संभव हुआ। उन्हें बाइबिल विषयों पर नाटकीय नाटक लिखने के लिए भी जाना जाता है, जिनका मंचन तब कॉलेज के छात्रों द्वारा किया जाता था।

मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस के पवित्र अवशेष 21 सितंबर, 1752 को रोस्तोव स्पासो-जैकब मठ में मरम्मत की शुरुआत के सिलसिले में पाए गए थे। 1756 में, महारानी एलिज़ाबेथ पेत्रोव्ना के निजी आदेश से, रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन सेंट आर्सेनी (मात्सेविच; 1742-1763; †1772; 28 फरवरी को मनाया गया) ने सेंट डेमेट्रियस की कब्र पर किए गए चमत्कारों के रिकॉर्ड धर्मसभा में प्रस्तुत किए। फिर धर्मसभा द्वारा नियुक्त एक आयोग रोस्तोव पहुंचा, जिसमें सुज़ाल के मेट्रोपॉलिटन सिल्वेस्टर (1755-1760), सिमोनोव मठ के रेक्टर, आर्किमेंड्राइट गेब्रियल (1745-1771) शामिल थे। रोस्तोव के बिशप के साथ मिलकर, उन्होंने चमत्कारों और अवशेषों पर डेटा की जाँच की। तब धर्मसभा ने संत को संत घोषित करने की अनुमति के लिए महारानी की ओर रुख किया। 15 अप्रैल, 1757 को रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी को पवित्र धर्मसभा के आदेश में कहा गया है: "हमारी सबसे शांत, सबसे संप्रभु, महान महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना, धर्मसभा से अपने शाही महामहिम को दिए गए उपहार के खिलाफ, राइट रेवरेंड के नए प्रकट अवशेषों पर रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस की रिपोर्ट है, इन पवित्र अवशेषों, पूर्ण पवित्र अवशेषों की घोषणा की गई थी, यह 21 सितंबर को नव-निर्मित वंडरवर्कर सेंट डेमेट्रियस (जिनके पवित्र अवशेष पाए गए थे) की स्थापना, पूरी रात के जागरण और उद्घाटन के लिए एक उत्सव है। इच्छुक लोगों के लिए प्रार्थना गायन, और उस नव-निर्मित वंडरवर्कर के लिए एक विशेष सेवा की रचना करना और मुद्रित पुस्तकों में, जिसमें यह आवश्यक है, पवित्र अवशेषों की यह खोज, एक परिशिष्ट के साथ मैंने उसके जीवन को अन्य लोगों के साथ शामिल करने का निर्णय लिया। उच्चतम के साथ।" महारानी स्वयं अवशेषों के उद्घाटन और मंदिर में उनके स्थानांतरण के समय उपस्थित रहना चाहती थीं, लेकिन यह कार्यक्रम 25 मई, 1763 को कैथरीन द्वितीय के अधीन और उनकी उपस्थिति में हुआ। "मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस पहले संत थे जिन्हें धर्मसभा काल के दौरान अखिल रूसी सम्मान के लिए संत घोषित किया गया था।"

रोस्तोव द वंडरवर्कर के सेंट डेमेट्रियस की सेवा का लेखन सेंट आर्सेनी (मात्सेविच) को सौंपा गया था, जिन्होंने बदले में इसे टोलगा मठ के आर्किमेंड्राइट बोनिफेटियस (बोरेत्स्की; 1756-1757) को सौंपा था, जिन्होंने एक ही बार में दो सेवाओं का संकलन किया था। लेकिन उन्हें मंजूरी नहीं मिली. तीसरी सेवा पेरेयास्लाव के बिशप एम्ब्रोस (ज़र्टिस-कामेंस्की; 1753-1761) द्वारा लिखी गई थी और 1757 में उनका काम मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी द्वारा धर्मसभा में प्रस्तुत किया गया था। धर्मसभा ने माना कि "सेवा, हालांकि काफी महत्वपूर्ण है, बल्कि उच्च है और आम लोगों के लिए लगभग रूपक रूप से बनाई गई है, जिनके लिए अनुभवहीन आवश्यकता समझदार है लेकिन समझदार नहीं हो सकती है," और उसी पदानुक्रम को एक नया "बनाने" का निर्देश दिया आम लोगों के लिए एक शांत तरीके से समझने योग्य, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। धर्मसभा ने आर्किमंड्राइट बोनिफ़ेटियस द्वारा संकलित सेवाओं का अनुरोध किया। मासिक मेनियन में स्थित सेंट डेमेट्रियस की सेवा के संकलनकर्ता का नाम संरक्षित नहीं किया गया है। पुराने आस्तिक विवाद के विरोध के लिए संत को सेवा में महिमामंडित किया जाता है। सेवा पदानुक्रम के जीवन पथ का भूगोल दिखाती है: सेवा का कोंटकियन कहता है: "रूसी सितारा, जो कीव से चमका, और नोवग्राड-सेवरस्की के माध्यम से रोस्तोव तक पहुंच गया।"

18वीं शताब्दी का संतीकरण टोटेम के सेंट थियोडोसियस (†1568; 28 जनवरी को मनाया गया) के महिमामंडन के साथ समाप्त होता है। उनके पवित्र अवशेष 2 सितंबर, 1796 को वोलोग्दा क्षेत्र में टोटमा के पास स्पासो-सुमोरिंस्की मठ में एसेन्शन चर्च के पुनर्निर्माण के दौरान खोजे गए थे। उनका महिमामंडन 1798 में सम्राट पॉल प्रथम के तहत हुआ था और उनका उत्सव उनकी धन्य मृत्यु के दिन - 28 जनवरी को स्थापित किया गया था। भिक्षु के अवशेषों की खोज के संबंध में टोटेम मठ को वस्त्र भेजते हुए, सम्राट ने लिखा: "मेरे शासनकाल की शुरुआत को प्रकट होने और कई चमत्कारों से रोशन करने के लिए निर्माता सर्वशक्तिमान के प्रोविडेंस को आध्यात्मिक धन्यवाद देते हुए।" टोटेम वंडरवर्कर, सेंट थियोडोसियस के पवित्र अवशेष, उनके प्रति अपनी श्रद्धा की अभिव्यक्ति में, मैं कैथेड्रल की पवित्र सेवा के लिए भिक्षु के मठ में एक पूर्ण मखमली बलिदान भेजता हूं। हमारे दिनों में ईश्वर की इस कृपा को शुद्ध और कृतज्ञ हृदय से प्राप्त करते हुए, मैं आध्यात्मिक रूप से प्रार्थना करता हूं कि यह मुझ पर और मेरे राज्य पर हमेशा बना रहे।''

आर्कबिशप फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की) ने सेंट थियोडोसियस की सेवा के लेखक का नाम प्रिंस गेब्रियल गगारिन बताया है, जो वाणिज्य मंत्री और सम्राट पॉल प्रथम के मित्र थे। सेवा के अक्षर एक्रॉस्टिक में 16वीं शताब्दी के हाइमनोग्राफर एबॉट मार्सेलस द बियर्डलेस में निहित कुछ विशेषताएं हैं, जिसमें स्वरों को विशेष रूप से हटा दिया गया है। "एक्रोस्टिक इस प्रकार पढ़ता है: आपके उद्धारकर्ता द्वारा दास की मदद करने के बाद, स्वर्गीय आदमी को गाने दो... बड़े अक्षर एक्रोस्टिक में हैं, छोटे अक्षर हमारे द्वारा जोड़े गए थे," एफ. स्पैस्की लिखते हैं।

19वीं सदी का संतीकरण साइबेरियाई पदानुक्रम के महिमामंडन के साथ शुरू होता है। उनके पवित्र अवशेषों की खोज 18वीं शताब्दी के मध्य में असेंशन मठ में निर्माण कार्य के सिलसिले में हुई थी, जहां उन्हें दफनाया गया था। 1801 में, पहले इरकुत्स्क बिशप, सेंट इनोसेंट, जिनकी मृत्यु 27 नवंबर, 1731 को हुई थी, के आदरणीय अवशेषों की गवाही हुई। उनके पवित्र अवशेषों से होने वाले चमत्कारों पर भी विचार किया गया। 1804 में, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के तहत, उन्हें संत घोषित किया गया था। सेंट इनोसेंट साइबेरियाई क्षेत्र में अपनी मिशनरी गतिविधि के लिए प्रसिद्ध हो गए। “संत को एकांत और प्रार्थना पसंद थी। वह अक्सर एक गुफा में चला जाता था<…>और वहाँ उन्होंने प्रार्थना में समय बिताया।” प्रारंभ में, उन्होंने अपना काम आध्यात्मिक शिक्षा के क्षेत्र में लागू किया, 1710 से 1714 तक स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी में शिक्षक रहे, और फिर इसके प्रीफेक्ट रहे।

इरकुत्स्क के सेंट इनोसेंट की सेवा "पादरियों में से एक जो लोगों से अपना नाम छिपाना चाहता था" द्वारा संकलित की गई थी और सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (1821-1843) को भेजी गई थी। संत की सेवा का संकलनकर्ता लैटिन नाम इनोसेंट से अनुवाद का उपयोग करता है, जिसका अर्थ है मासूम. सेवा उनके सद्गुण की बात करती है: “फादर सेंट इनोसेंट, आपके नाम के अनुसार, आपका जीवन ऐसा था, मानो आपको श्वेत बना दिया गया हो। मासूमियत।" भजनकार साइबेरियाई संत का महिमामंडन करता है, जिनके जीवन और कारनामों के साथ रूसी राज्य के विभिन्न क्षेत्र जुड़े हुए हैं: "आप इरकुत्स्क शहर की महिमा हैं, मासूम, आप साइबेरियाई देशों के श्रंगार हैं, रूढ़िवादी चर्च की प्रशंसा करते हैं, लिटिल रूस की महानता, इसमें आप फलने-फूलने वाली सुगंधित लता हैं।'' यह ध्यान दिया जाता है कि सेंट इनोसेंट "चिन्स के अंधेरे साम्राज्य" के प्रवर्तक हैं। सेवा के सिद्धांत से पहले एक शिलालेख है, जो एक्रॉस्टिक है: "निर्दोष, हमारी आत्माओं के लिए प्रार्थना पुस्तक।"

पीटर द ग्रेट युग के समकालीन वोरोनिश के संत मित्रोफान (†1703; 23 नवंबर को स्मरणोत्सव) स्कीमा मैकेरियस में थे। उनके कार्य और कारनामे भी 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर घटित हुए। वह पितृ परंपराओं और रूढ़िवादी परंपराओं के उत्साही थे, जो अदालत में पश्चिमी रुझानों की अस्वीकार्यता के बारे में पीटर I को भी बता सकते थे। 1832 में संत मित्रोफ़ान की महिमा की गई, लेकिन उनकी पूजा उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई और समय के साथ और अधिक बढ़ती गई। 1831 में, कैथेड्रल में निर्माण कार्य के दौरान जहां उन्हें दफनाया गया था, उनके पवित्र अवशेष खोजे गए थे (वोरोनिश के आर्कबिशप एंथोनी के तहत, 1826-1848)। पवित्र धर्मसभा ने भगवान के संत के बारे में सबूतों की जांच की और "आध्यात्मिक नियमों में इसके लिए निर्धारित परीक्षण के साधनों का उपयोग किया और जिनका उपयोग पहले इसी तरह के मामलों में किया गया था, जैसे कि रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के अवशेषों की खोज के दौरान और इरकुत्स्क के इनोसेंट।"

आर्कप्रीस्ट ग्रेगरी डेबोल्स्की की टिप्पणी के अनुसार, वोरोनिश के सेंट मित्रोफ़ान की सेवा 1844 में प्रकाशित हुई थी; इसमें "चर्च"<…>उसे चर्च के क़ानूनों के एक अटल उत्साही के रूप में महिमामंडित किया गया है, विशेष रूप से व्यर्थ झूठे शिक्षकों के खिलाफ उसका चैंपियन, जिन्होंने मॉस्को के शासक शहर में पदानुक्रम परिषद में चर्च की निंदा करने के लिए अपने दुष्ट होंठ खोले थे। इसके संकलनकर्ता कीव थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट जेरेमिया थे। लिथियम स्टिचेरा पवित्र ग्रंथ के पाठ को उद्धृत करता है (इब्रानियों 7:26): ऐसा बिशप हमारे लिए उपयुक्त है, श्रद्धालु, धर्मी, दयालु और प्रभु के सभी औचित्य में निर्दोष। .

ज़ादोंस्क के बिशप तिखोन (†1783; 13 अगस्त को स्मरणोत्सव) संत मित्रोफ़ान के भक्त थे। उनका जन्म 1724 में नोवगोरोड सूबा में सेक्स्टन सेवली किरिलोव के परिवार में हुआ था। बाद में, नोवगोरोड सेमिनरी में, उन्हें उपनाम सोकोलोव दिया गया। संत का बचपन बहुत गरीबी में बीता, लेकिन युवावस्था में उनकी शिक्षा की क्षमता अलग थी, जो उन्हें शुरू में एक धार्मिक स्कूल में और फिर वेलिकि नोवगोरोड में एक मदरसा में मिली। 1758 में वे कुछ समय के लिए मदरसा के प्रीफेक्ट रहे। 13 मई, 1761 को, उन्हें नोवगोरोड सूबा के पादरी, केक्सहोम और लाडोगा के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था। उसी दिन, टेवर के बिशप अथानासियस (1758-1763) ने, अभी तक अपने अभिषेक के बारे में नहीं जानते हुए, चेरुबिम सॉन्ग में सेंट तिखोन को बिशप के रूप में याद किया।

नोवगोरोड पादरी बनने के बाद, सेंट तिखोन वेलिकि नोवगोरोड पहुंचे, जहां उन्होंने अपने प्रारंभिक वर्ष बिताए। परंपरा के अनुसार, नए धनुर्धर का पादरी वर्ग द्वारा घंटियाँ बजाकर भव्य स्वागत किया गया। बैठक करने वाले पादरी वर्ग में पादरी के पूर्व स्कूल साथी भी शामिल थे। सेंट तिखोन ने याद किया: "आपने मुझ पर भट्टियाँ लहराईं, और अब आप सेंसर का उपयोग करेंगे।"

तब बिशप तिखोन ने वोरोनिश सी पर शासन किया (1763 से 1767 तक, यानी सेंट मित्रोफ़ान की मृत्यु के 60 साल बाद)। यहां उन्होंने यारिल के उत्सव को मिटा दिया, विद्वता से लड़ा, वोरोनिश स्लाविक-लैटिन स्कूल को एक धर्मशास्त्रीय मदरसा में बदल दिया, कीव और खार्कोव के शिक्षकों को इसमें आमंत्रित किया। हालाँकि, खराब स्वास्थ्य के कारण, सेंट तिखोन जल्द ही सेवानिवृत्त हो गए और 1769 से वह ज़ेडोंस्क मदर ऑफ़ गॉड मठ में सेवानिवृत्ति पर रहे। यहां शाम और रात में संत न्यू टेस्टामेंट का पाठ सुनते थे या सेल अटेंडेंट को अपनी रचनाएं निर्देशित करते थे। अपने कार्यों में वह रूसी चर्च के एक उत्कृष्ट धर्मशास्त्री के रूप में हमारे सामने आते हैं।

वोरोनिश में रहते हुए, उन्होंने सूबा के पादरी के लिए व्यावहारिक प्रकृति के विभिन्न निर्देश और निर्देश लिखे। उनके आध्यात्मिक अनुभव का फल धार्मिक कार्य थे: "आध्यात्मिक खजाना, दुनिया से इकट्ठा किया गया," साथ ही "सच्ची ईसाई धर्म पर।" उनके साथ, "सेल पत्र," "ईसाई निर्देश," "सुसमाचार शिक्षण की सच्चाई पर," और कई आध्यात्मिक शिक्षाएं विभिन्न अवसरों पर कुछ व्यक्तियों को पत्रों में ज़ेडोंस्क में लिखी गईं।

सेंट तिखोन का कार्य "सच्ची ईसाई धर्म पर" 17वीं शताब्दी के पश्चिमी प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री जॉन अरंड्ट (†1621) के कार्य से प्रेरित था। उनके काम "ऑन ट्रू क्रिस्चियनिटी" का बार-बार रूसी में अनुवाद किया गया और क्रांति से पहले हमारे देश में प्रकाशित किया गया। I. अरंड्ट का काम यूरोप में बहुत प्रसिद्ध था; यह एक ईसाई के अनंत काल के पथ पर उसके आंतरिक जीवन के बारे में विस्तार से बताता है। अपने आध्यात्मिक जीवन में, आई. अरंड्ट कैथोलिक रहस्यवाद से काफी प्रभावित थे और इसलिए उनकी पुस्तक मुख्य रूप से रहस्यमय धर्मशास्त्र का काम है।

समान शीर्षक के साथ ज़ेडोंस्क के सेंट टिखोन का महान कार्य रूढ़िवादी तपस्या की अभिव्यक्ति है और साथ ही इसके कार्यान्वयन के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है। विद्वतावाद से रहित तपस्वी पदानुक्रम का कार्य, 18वीं शताब्दी के रूसी धार्मिक विचार के इतिहास में एक उत्कृष्ट स्थान रखता है। संत की कृतियों का पहला संग्रह 1825 में कीव में मेट्रोपॉलिटन एवगेनी (बोल्खोवितिनोव; †1837) द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो उनके आध्यात्मिक मित्र थे। इसके बाद, इसे कई पुनर्मुद्रणों से गुजरना पड़ा। मेट्रोपॉलिटन यूजीन सेंट तिखोन की जीवनी के लेखक भी हैं, जो मूल्यवान है क्योंकि "यह मेट्रोपॉलिटन और संत के करीबी लोगों की व्यक्तिगत यादों के अनुसार लिखा गया था जो उस समय भी जीवित थे।"

आर्कप्रीस्ट जॉर्जी फ्लोरोव्स्की उनके कार्यों के बारे में कहते हैं: “सेंट तिखोन के पास एक साथ कलात्मक और सरल, शब्दों का एक महान उपहार था। वह हमेशा अद्भुत पारदर्शिता के साथ लिखते हैं। यह पारदर्शिता ही है जो सबसे अधिक आश्चर्यचकित करती है। संत तिखोन की छवि में, कोई भी उनकी सहजता और स्पष्टता, उनकी स्वतंत्रता से प्रभावित होता है - और न केवल दुनिया से, बल्कि दुनिया में भी। यह एक पथिक और प्रवासी की हल्की अनुभूति है, जो किसी भी चीज़ से आकर्षित नहीं होता है और इस दुनिया में पीछे नहीं रहता है - और "पृथ्वी पर रहने वाला हर व्यक्ति एक यात्री है"... लेकिन इस हल्केपन पर विजय प्राप्त की जाती है, दर्दनाक अनुभव और पराक्रम के माध्यम से प्राप्त किया जाता है ।”

उस युग का संदर्भ विशेषता है जिसमें एकांतप्रिय धर्मशास्त्री ने अपने कार्यों का निर्माण किया। “ज़डोंस्क के सेंट तिखोन ने, अरंड्ट की तरह, ईसाई समुदाय के संकट और पतन के युग में पढ़ाया। कैथरीन द्वितीय की धर्मनिरपेक्षीकरण नीति ने न केवल चर्च की संपत्ति के अलगाव को चिह्नित किया, बल्कि चर्च और समाज के बीच अलगाव को भी चिह्नित किया। किसी और की तरह, संत तिखोन ने देखा और महसूस किया: सच्चे ईसाई अब दुनिया में अकेले हैं, जो अभी भी ईसाई का नाम रखता है, जैसे वे दुनिया में अकेले होंगे।

संत तिखोन ने अपनी आध्यात्मिक दृष्टि से 1812 के आगामी युद्ध में रूस की जीत की भविष्यवाणी की। रविवार, 13 अगस्त, 1783 को 59 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। 1846 में, ज़डोंस्क मठ में निर्माण कार्य के दौरान, सेंट तिखोन के अवशेषों की खोज की गई थी। वोरोनिश बिशप एंथोनी ने आदेश दिया कि संत के शरीर के साथ पाए गए ताबूत को गर्म मठ चर्च में स्थानांतरित किया जाए, जहां पवित्र अवशेषों को एक नई कब्र में स्थानांतरित किया गया था। वोरोनिश के आर्कबिशप एंथोनी ने संत की महिमा का सवाल उठाया, लेकिन उनकी मृत्यु, जो जल्द ही हुई, ने उठाए गए सवाल को पूरा होने से रोक दिया; हालाँकि, उनके द्वारा किए गए अवशेषों का स्थानांतरण संत की पूजा की शुरुआत थी, जो बाद में संतीकरण के आधिकारिक कार्य के साथ समाप्त हो गई। उनके महिमामंडन पर धर्मसभा का आदेश उसी वर्ष 20 जून को जारी किया गया था। जाहिर है, अवशेषों की खोज के संबंध में, एक ट्रोपेरियन संकलित किया गया था, जिसे 1861 में विहित समारोह के दौरान गाया गया था, जो संत की धन्य मृत्यु के दिन - रविवार, 13 अगस्त को हुआ था। संतीकरण समारोह वोरोनिश के आर्कबिशप जोसेफ (1853-1864) के तहत हुआ और इसका नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन इसिडोर ने किया। संत थियोफ़ान द रेक्लूस, जो उस समय टैम्बोव सी में बिशप थे, ने संत के संतीकरण में भाग लिया।

19वीं शताब्दी की संत घोषणा चेर्निगोव के सेंट थियोडोसियस (†1696; 5 फरवरी को स्मरणोत्सव) के महिमामंडन के साथ समाप्त होती है, जो सम्राट निकोलस द्वितीय (†1918; 4 जुलाई को स्मरणोत्सव) के तहत संत घोषित होने वाले पहले संत थे। 1685 में, उन्होंने कीव के महानगर के रूप में बिशप गिदोन (चेतवर्टिंस्की; 1685-1690) के चुनाव में निर्णायक वोट से भाग लिया। तब वह दूतावास के हिस्से के रूप में मास्को में थे, जिसने कीव मेट्रोपॉलिटन के पूर्ण चुनाव की घोषणा की। राजधानी शहर में, दूतावास का पैट्रिआर्क जोआचिम (1674-1690) द्वारा सम्मान के साथ स्वागत किया गया, और जल्द ही मॉस्को पैट्रिआर्केट के साथ कीव मेट्रोपोलिस का पुनर्मिलन हुआ।

1692 में, पैट्रिआर्क एड्रियन (1690-1700) ने उन्हें मॉस्को असेम्प्शन क्रेमलिन कैथेड्रल में चेर्निगोव का आर्कबिशप नियुक्त किया। सेंट थियोडोसियस, चेर्निगोव के आर्कबिशप, सूबा के एक छोटे से प्रशासन के बाद 1696 में मृत्यु हो गई। उन्होंने चेरनिगोव में प्रिंटिंग हाउस की देखभाल की, जो आध्यात्मिक ज्ञान के लिए आवश्यक पुस्तकों का उत्पादन करता था, और मठवाद की देखभाल करता था। उनके नेतृत्व में, साइबेरिया के भावी संत, टोबोल्स्क के जॉन, बड़े हुए। संत थियोडोसियस की स्मृति उनकी मृत्यु के दिन - 5 फरवरी और 9 सितंबर - महिमामंडन के दिन मनाई जाती है। 1896 के धर्मसभा डिक्री ने निर्धारित किया कि सेवा को एक विशेष सेवा के लेखन से पहले जनरल मेनियन के अनुसार किया जाना चाहिए, जो 1901 में मॉस्को में प्रकाशित हुआ था। सेवा में एक नोट इंगित करता है कि सेंट थियोडोसियस के सम्मान में ट्रोपेरियन और कोंटकियन, किंवदंती के अनुसार, टोबोल्स्क के सेंट जॉन द्वारा संकलित किए गए थे, जो मूल रूप से विभाग में सेंट थियोडोसियस के पूर्व उत्तराधिकारी थे। थियोडोसियस नाम का अर्थ है ईश्वर प्रदत्त, जिसे हाइमनोग्राफर सेवा में नोट करता है: "आपके नाम और आपके जीवन से, भगवान को उपहार के रूप में सब कुछ अपने पास लाते हुए, भगवान का उपहार वास्तव में रूसी भूमि पर प्रकट हुआ।" सेंट थियोडोसियस के प्रतीक को चित्रित करने का आधार सक्कोस में उनके संरक्षित पूर्ण-लंबाई वाले चित्र से लिया गया था। दरअसल, 1696 में, आर्कबिशप लज़ार (1657-1692; †1693) और सेंट थियोडोसियस को सक्कोस पहनने का अधिकार दिया गया था, जो प्री-पेट्रिन रूस के सभी बिशपों को नहीं दिया गया था।

20वीं सदी के संत घोषित करना संतों की श्रेणी से संत की महिमा के साथ शुरू होता है। सरोव के आदरणीय सेराफिम का जन्म 19 जुलाई, 1759 को कुर्स्क में हुआ था, जहां रूसी चर्च के पहले संतों में से एक, कीव-पेकर्स्क के आदरणीय थियोडोसियस आए थे। भिक्षु सेराफिम का जन्म एक व्यापारी परिवार, मोश्निन्स में हुआ था। बपतिस्मा के समय उन्हें प्राचीन चर्च के सात डीकनों में से एक के सम्मान में प्रोखोर नाम दिया गया था। उनके पिता इसिडोर मोश्निन ने कुर्स्क में एक पत्थर के गिरजाघर का निर्माण कराया। उनकी मृत्यु तब हुई जब भविष्य के संत प्रोखोर अभी बहुत छोटे थे, और उनकी विधवा ने शुरू हो चुके मंदिर निर्माण का नेतृत्व करना जारी रखा। एक दिन, एक निर्माण स्थल पर, छोटा प्रोखोर मचान से गिर गया, लेकिन, भगवान की कृपा से, सुरक्षित रहा। जब वे दस वर्ष के थे, तब उनकी प्राथमिक शिक्षा प्रारम्भ हुई। अपनी पढ़ाई के दौरान, उन्होंने जल्दी ही पढ़ना और लिखना सीख लिया और बाइबल, विशेष रूप से स्तोत्र, साथ ही साथ अन्य आध्यात्मिक पुस्तकों को भी लगन से पढ़ना शुरू कर दिया।

“अठारह साल की उम्र में, उन्होंने अपनी माँ को एक मठ में प्रवेश करने की अपनी दृढ़ इच्छा के बारे में बताया। उनकी माँ, एक बुद्धिमान और धर्मपरायण महिला थीं, उन्हें इस पर कोई आपत्ति नहीं थी। अपनी माँ के विपरीत, रेव्ह.<одобного>थियोडोसिया, जिसने एक बार, उसी कुर्स्क में, अपने बेटे को अपने साथ रखने की पूरी कोशिश की थी, प्रोखोर की माँ ने उसे आशीर्वाद दिया और उसे एक तांबे का क्रूस दिया, जिसे वह तब से हमेशा अपनी छाती पर पहनता है। रूसी मठवाद के संस्थापक, कुर्स्क के मूल निवासी सेंट थियोडोसियस के अवशेषों से कीव में आशीर्वाद मांगने के बाद, प्रोखोर ने प्रसिद्ध बुजुर्ग और तपस्वी डोसिथियस से भी मुलाकात की, जिन्होंने उन्हें सरोव मठ में तपस्या करने का आशीर्वाद दिया। 20 नवंबर, 1779 को, मंदिर में सबसे पवित्र थियोटोकोस के प्रवेश की दावत की पूर्व संध्या पर, प्रोखोर ने उन्नीस वर्ष का होने पर, सरोव मठ में प्रवेश करने के लिए कहा। एक साल बाद उन्हें भगवान की माँ के रूप में सम्मानित किया गया। प्रेरित जॉन थियोलॉजियन को संबोधित करते हुए, जो चमत्कारी रूप में प्रेरित पतरस के साथ उनके साथ थे, परम शुद्ध वर्जिन ने कहा: "यह हमारी तरह का है।" रेवरेंड को छड़ी से छूकर, भगवान की माँ ने तपस्वी को उसकी बीमारी से ठीक कर दिया। 13 अगस्त, 1786 को, उन्हें सेराफिम नाम से एक भिक्षु बनाया गया था, और 2 सितंबर, 1793 को, उन्हें टैम्बोव बिशप थियोफिलस (1788-1794) द्वारा हिरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया था। फिर, कई महीनों तक, वह प्रतिदिन दिव्य आराधना का जश्न मनाता है।

रूसी धर्मपरायणता की विशेषता न केवल यरूशलेम के तीर्थस्थलों की पूजा करने के लिए तीर्थयात्राओं से है, बल्कि प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के समय से शुरू होकर, रूसी शहरी नियोजन में पवित्र शहर की नकल से भी है। मॉस्को क्षेत्र में फ़िलिस्तीन को फिर से बनाने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन (1652-1658; †1681) की भव्य और अनूठी योजना। अपने कारनामों में, सरोव बुजुर्ग ने आस-पास के विभिन्न स्थानों की तुलना गॉस्पेल से की, एक को यरूशलेम, दूसरे को नाज़रेथ, तीसरे को ताबोर आदि कहा, फिर इन स्थानों पर प्रार्थना की जिससे उन्हें गॉस्पेल की कहानी याद आ गई। इस प्रकार, पवित्र भूमि, जहां संत कभी नहीं गए थे, आध्यात्मिक रूप से उनके करीब और सहानुभूतिपूर्ण थी।

अपने परिश्रम में पवित्र बुजुर्ग ने विभिन्न उपलब्धियाँ हासिल कीं। जंगल में एक बड़ा पत्थर मिलने के बाद, उसने उस पर प्रार्थना करना शुरू कर दिया, जो एक विशेष उपलब्धि की शुरुआत का प्रतीक था, एक प्रकार का स्टाइलाइट बन गया। 1804 से 1807 तक, तीन साल, एक हजार रातें, "जब दुनिया नेपोलियन और अलेक्जेंडर के युद्धों और जीत से हिल गई थी, सेराफिम ने एक पत्थर पर घुटने टेककर, अपने हाथों को आकाश की ओर उठाकर, लगातार सुसमाचार की प्रार्थना दोहराते हुए बिताई प्रचारक: भगवान, मुझ पापी पर दया करो! ". तब रेवरेंड ने किसी से बात न करते हुए मौन रहने का कार्य किया, जो एकांत से और बढ़ गया था। लेकिन 25 नवंबर, 1825 को, परम शुद्ध वर्जिन रोम के पवित्र शहीदों क्लेमेंट और अलेक्जेंड्रिया के पीटर के साथ उनके सामने प्रकट हुए, जो इस दिन मनाया जाता था, और उन्हें विश्वासियों की सेवा करने और आराम देने के लिए एकांत से बाहर आने का आदेश दिया। इस प्रकार तपस्वी के जीवन का अंतिम चरण शुरू हुआ, जिसने उन्हें अखिल रूसी प्रसिद्धि दिलाई। अपने पड़ोसियों की सेवा करने में उनके आध्यात्मिक जुनून, सांत्वना, उपचार और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि ने आने वाले लोगों को लाभान्वित करने का काम किया। अत्यधिक थकान और थकावट के बावजूद, उन्होंने सभी को ईस्टर की खुशी दी, इन शब्दों के साथ सभी का अभिवादन किया: "मसीह जी उठे हैं, मेरी खुशी!"

रूसी भूमि के महान तपस्वी का जीवन समाप्त हो रहा था। 1 जनवरी, 1833 को, बुजुर्ग ने प्रारंभिक पूजा-पाठ में भोज लिया। “भाइयों ने उस गहरी श्रद्धा की ओर ध्यान आकर्षित किया जिसके साथ वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की छवि के सामने और भगवान की माँ के प्रतीक के सामने जमीन पर झुके, किस प्रेम से उन्होंने उनकी पूजा की; फिर दिन के समय कोठरी से ईस्टर गायन सुनाई दिया।” अगले दिन कोठरी से धुएँ की गंध आयी। चिंतित भाइयों को पता चला कि मृतक बुजुर्ग पहले ही दूसरी दुनिया में चला गया था। बड़े दुःख के साथ, प्रार्थना पुस्तक और तपस्वी को भाइयों द्वारा दफनाया गया। सेंट सेराफिम की लोकप्रिय पूजा उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई, सामान्य चर्च के विमोचन से बहुत पहले। सत्तर साल बाद, 19 जुलाई, 1903 को उनके जन्मदिन पर शाही परिवार और लोगों की भारी भीड़ की उपस्थिति में उनका महिमामंडन किया गया। लंबे समय से प्रतीक्षित उत्सव के साथ, भगवान की कृपा से, बीमारों के कई चमत्कारी उपचार भी हुए।

1909 में काशिन में एक विशेष उत्सव मनाया गया - काशिन की पवित्र धन्य अन्ना (†1338; स्मरणोत्सव 2 अक्टूबर) की पूजा फिर से शुरू की गई। रोस्तोव में जन्मी, उन्होंने टवर के राजकुमार से शादी की। गोल्डन होर्डे में अपने पति, मिखाइल यारोस्लाविच (†1318; स्मरणोत्सव 22 नवंबर) की मृत्यु के बाद, राजकुमारी ने राजकुमार की हवेली को टवर सेंट सोफिया मठ की एक कोठरी में बदल दिया, जहां उसने यूफ्रोसिन के नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली। . बाद में वह काशिंस्की असेम्प्शन मठ में चली गईं, जहां उन्हें अन्ना नाम से स्कीमा प्राप्त हुआ। 1611 में, डंडों द्वारा काशिन की घेराबंदी के दौरान, वह असेम्प्शन कैथेड्रल, गेरासिम के सेक्स्टन के सामने आई और कहा कि वह शहर को विदेशियों से मुक्ति दिलाने के लिए उद्धारकर्ता और परम पवित्र थियोटोकोस से प्रार्थना कर रही थी। 1649 में, पैट्रिआर्क जोसेफ (1642-1652) के तहत, उनके पवित्र अवशेषों की खोज हुई, जिसके बाद उन्हें संत घोषित किया गया। 1677 में, पैट्रिआर्क जोआचिम के तहत, धन्य अन्ना काशिंस्काया की पूजा, जिसे पुराने विश्वासियों ने अपनी सहीता साबित करने के लिए संदर्भित किया था, को समाप्त कर दिया गया था, और सभी संतों के सम्मान में पवित्र राजकुमारी के नाम पर मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था।

लेकिन लोगों के बीच राजकुमारी के प्रति श्रद्धा बनी रही और कायम रही। 1908 में, धन्य राजकुमारी अन्ना की प्रतिष्ठा को बहाल करने के लिए सामग्री तैयार करने के लिए काशिन में एक समिति का आयोजन किया गया था। 10 जुलाई को, घंटियों के बजने से काशीन के निवासी गिरजाघर में आ गए, जहां सभी संतों के लिए प्रार्थना की गई और अंत में सेंट ऐनी के लिए प्रार्थना पढ़ी गई, जिसके बाद धर्मसभा के लिए एक याचिका तैयार की गई। तत्कालीन टावर्स आर्कबिशप एलेक्सी ने पहले कीव-मिखाइलोव्स्की गोल्डन-डोमेड मठ की 800 वीं वर्षगांठ के कीव में उत्सव में भाग लिया था, जहां 30 पदानुक्रम एकत्र हुए थे। इस मुद्दे पर चर्चा करने के बाद, उन्होंने "जितनी जल्दी हो सके धर्मसभा से धन्य की श्रद्धा को बहाल करने के लिए कहने" का निर्णय लिया। किताब अन्ना, टवर क्षेत्र के स्थानीय संत के रूप में। अखिल रूसी मिशनरी कांग्रेस, जो तब कीव में बैठक कर रही थी, इस प्रस्ताव में शामिल हो गई। 1908 के पतन में, पवित्र धर्मसभा ने इस मुद्दे पर विचार किया और फिर इसके सकारात्मक निर्णय को ज़ार निकोलस द्वितीय द्वारा अनुमोदित किया गया। पवित्र धन्य राजकुमारी अन्ना की श्रद्धा की बहाली का उत्सव 12 जून को निर्धारित किया गया था, जब उन्हें सेंट के क्रेफ़िश के साथ "ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1650 में) को अपने रेमन्स पर ले जाने की याद आई। काशिंस्की असेम्प्शन कैथेड्रल से पुनरुत्थान कैथेड्रल में स्थानांतरण के दौरान धन्य राजकुमारी अन्ना के अवशेष। संत की श्रद्धा की बहाली के उत्सव के दौरान, प्रोटोडेकॉन निकोलाई रोज़ोव ने पवित्र धर्मसभा का संदेश पढ़ा। समारोह का नेतृत्व मॉस्को मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर ने किया था, और सेंट एलिजाबेथ (†1918; 5 जुलाई को मनाया गया) ने समारोह में प्रार्थना की। उसी दिन, "काशिन के पवित्र धन्य अन्ना के भाईचारे" का उद्घाटन हुआ।

दो साल बाद, धन्य अन्ना काशिंस्काया की श्रद्धा की बहाली के बाद, सेंट जोसाफ़ (गोरलेंको; †1754; कमेम। 10 दिसंबर) का विमोचन हुआ। उनका जन्म 1705 में 8 सितंबर को, धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के पर्व पर, पोल्टावा प्रांत के छोटे रूसी शहर प्रिलुकी में हुआ था और पवित्र बपतिस्मा के समय उनका नाम जोआचिम रखा गया था। संत के पूर्वज कोसैक बुजुर्गों के प्रतिनिधियों के थे। 8 साल की उम्र से, जोआचिम ने कीव ब्रदरहुड स्कूल में अध्ययन किया, 1725 में उन्होंने हिलारियन नाम के साथ कीव मेझिगोर्स्की मठ में मठवासी मुंडन लिया, और फिर 1727 में, जब वह कीव ब्रदरहुड अकादमी में शिक्षक थे, उन्होंने मठवासी मुंडन लिया। जोसाफ नाम के साथ. कीव ब्रदरहुड स्कूल में पढ़ाने के दौरान, उन्हें हिरोमोंक के पद तक पदोन्नत किया गया और मगार्स्की होली ट्रांसफ़िगरेशन मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया। इस मठ में, नया मठाधीश मठ को बेहतर बनाने के लिए अपने प्रयासों को समर्पित करता है, जो एक समय में संघ के खिलाफ लड़ाई में रूढ़िवादी का गढ़ था। मठ में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अथानासियस, लुबेंस्क के वंडरवर्कर (†1654; 2 मई को स्मरण किया गया) के अवशेष थे। संत अथानासियस ने कई बार मठ के मठाधीश को दर्शन दिए और उनके संरक्षण की गवाही दी। 1742 में, मगारा के मठाधीश जले हुए मठ को बहाल करने के लिए मदद मांगने के लिए मास्को गए। उसी समय, उन्हें महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना की उपस्थिति में दिव्य सेवा के दौरान एक शब्द बोलना था। उन्होंने कहा: “अनन्त पेट हमसे दूर नहीं है! हमारे सामने केवल दो सीढ़ियों की सीढ़ी प्रस्तुत की गई है - यह ईश्वर के प्रति प्रेम और उससे संबंधित अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम है।'' 1744 में, उन्हें "कुछ धन्य अपराध के लिए" धर्मसभा में बुलाया गया और जल्द ही उन्हें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का पादरी नियुक्त किया गया। लावरा में आग लगने के बाद उसे सजाने के लिए उन्होंने कई वर्षों तक कड़ी मेहनत की। उनके उत्साह को बिशप के पद पर चर्च की उच्च सेवा के लिए बुलाए जाने से सम्मानित किया गया। 1 जून, 1748 को, उन्हें बेलगोरोड और ओबॉयन्स्की का बिशप नामित किया गया था, और 2 जून को, उन्हें पवित्रा किया गया था। यह सूबा उस समय उपेक्षित अवस्था में था। नए पदानुक्रम ने पादरी वर्ग पर सबसे अधिक ध्यान दिया और पुराने आस्तिक विभाजन का उत्साहपूर्वक विरोध किया। संत के कारनामे विविध थे। एक साधारण साधु के वेश में वह गुप्त रूप से धर्मार्थ गतिविधियों में लगे रहे। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने जन्म स्थान का दौरा किया, वापस आते समय बीमार पड़ गए और 10 दिसंबर, 1754 को 50 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। मृत संत के शरीर को बेलगोरोड में स्थानांतरित कर दिया गया और 28 फरवरी, 1755 को ट्रिनिटी कैथेड्रल में दफनाया गया। मृतक पदानुक्रम की पूजा उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई। 1909 में, धर्मसभा की ओर से बेलगोरोड में एक विशेष आयोग ने काम किया, जिसने संत के पवित्र अवशेषों से चमत्कारों का अध्ययन किया। 1911 में संत के संत घोषित होने से लोकप्रिय श्रद्धा स्थापित हुई, जो एक सौ पचास वर्षों तक चली। बेलगोरोड के सेंट जोसाफ के संतीकरण के एक प्रत्यक्षदर्शी ने कहा कि तीर्थयात्रियों की भीड़ "150,000 लोगों तक पहुंच गई।" नीचे वह लिखते हैं: “संत की महिमा का क्षण और सार्वजनिक पूजा के लिए उनके अवशेषों को खोलना इतना असाधारण था कि कुछ तीर्थयात्री खुद को आंसुओं से रोक सके और सभी के होठों पर संत के प्रति एक उत्साही प्रार्थना सुनाई दी; ” ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोव्ना संत की महिमा के समारोह में उपस्थित थीं।

1913 में, हाउस ऑफ रोमानोव की 300वीं वर्षगांठ मनाई गई, यानी, राज्य के लिए बॉयर मिखाइल रोमानोव के चुनाव की सालगिरह, जिसने रूसी राज्य में एक नए शाही राजवंश की शुरुआत को चिह्नित किया। इस वर्ष पवित्र शहीद हर्मोजेन्स, मॉस्को के पैट्रिआर्क (†1612; स्मरणोत्सव 17 फरवरी) का संतीकरण हुआ। वह 1579 में कज़ान में भगवान की माँ की चमत्कारी छवि की उपस्थिति के समकालीन और प्रत्यक्षदर्शी थे, और उन्होंने आइकन की उपस्थिति का विवरण संकलित किया। 1592 में, कज़ान के दूसरे आर्कबिशप, सेंट हरमन (†1567; कॉम. 6 नवंबर) के अवशेष, जिनकी मृत्यु 1567 में मॉस्को में हुई थी, को मॉस्को से कज़ान में स्थानांतरित कर दिया गया था। पैट्रिआर्क जॉब के आशीर्वाद से, सेंट हर्मोजेन ने उन्हें सियावाज़स्क डॉर्मिशन मठ में दफनाया। 9 जनवरी, 1592 को, सेंट हर्मोजेन ने पैट्रिआर्क जॉब को पत्र भेजकर सूचित किया कि कज़ान में कज़ान पर कब्जे के दौरान मारे गए रूढ़िवादी सैनिकों का कोई स्मरणोत्सव नहीं है, और इसके लिए एक दिन निर्धारित करने को कहा। उसी समय, उन्होंने तीन शहीदों के बारे में रिपोर्ट दी, जो मसीह के विश्वास के लिए कज़ान में पीड़ित हुए थे - जॉन (मेम। 24 जनवरी), मूल रूप से निज़नी नोवगोरोड से, टाटर्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था, साथ ही स्टीफन और पीटर (मेम। 24 मार्च) , परिवर्तित टाटर्स। संत ने खेद व्यक्त किया कि इन शहीदों को रूढ़िवादी रविवार को पढ़ी जाने वाली धर्मसभा में शामिल नहीं किया गया था, और उनके लिए शाश्वत स्मरण नहीं गाया गया था। इसके जवाब में, पैट्रिआर्क जॉब ने परम पवित्र थियोटोकोस की मध्यस्थता के बाद शनिवार को कज़ान सूबा के भीतर कज़ान के पास मारे गए सभी रूढ़िवादी सैनिकों के लिए एक स्मारक सेवा मनाने और रूढ़िवादी रविवार को पढ़े जाने वाले सिनोडिकॉन में उनके नाम लिखने का आशीर्वाद दिया। . उसी समय, चर्च के प्राइमेट ने तीन कज़ान शहीदों को धर्मसभा में शामिल करने का आशीर्वाद दिया, और उनकी स्मृति के दिन को सेंट हर्मोजेन द्वारा स्वयं निर्धारित करने का आशीर्वाद दिया। 1595 में, कज़ान शासक की सक्रिय भागीदारी के साथ, कज़ान वंडरवर्कर्स के अवशेष पाए गए: सेंट गुरी, पहला कज़ान आर्कबिशप (†1563; कॉम। 4 अक्टूबर), और उनके आध्यात्मिक मित्र - सेंट बार्सानुफियस, बिशप टवर के (†1576; कॉम. 11 अप्रैल), जिनके जीवन को उन्होंने तब संकलित किया।

1606-1612 में अपने पितृसत्ता के दौरान, सेंट हर्मोजेन राष्ट्रीय हितों को व्यक्त करते हुए रूसी राज्य का एक स्तंभ थे। उच्च पदानुक्रम ने कैथोलिक मरीना मनिशेक के रूढ़िवादी बपतिस्मा की मांग की और मॉस्को सिंहासन के लिए व्लादिस्लाव के चुनाव का विरोध किया। दिसंबर 1610 में डंडों द्वारा मास्को पर कब्जे के दौरान, उन्होंने शहरों को पत्र भेजकर लोगों से डंडों से लड़ने का आह्वान किया। उनकी अडिग दृढ़ता के लिए, डंडों ने परम पावन पितृसत्ता को चुडोव मठ में कैद कर दिया, जहाँ 17 फरवरी, 1612 को भूख से उनकी मृत्यु हो गई। पवित्र शहीद को चुडोव मठ में दफनाया गया था, और 1652 में उनके पवित्र अवशेषों को मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था।

एक संत के रूप में पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स का महिमामंडन 12 मई, 1913 को हुआ। मॉस्को के पैट्रिआर्क, सेंट हर्मोजेन्स के संत घोषित होने की पूर्व संध्या पर, असेम्प्शन कैथेड्रल में पूरी रात की निगरानी में, इवान द ग्रेट की घंटी बजने पर एक भीड़ भरा धार्मिक जुलूस आयोजित किया गया था। इसका नेतृत्व एंटिओक के पैट्रिआर्क ग्रेगरी चतुर्थ ने किया था, जो पूर्व से रूसी पदानुक्रम और कई पादरी के साथ पहुंचे थे। साथ ही वे सेंट हर्मोजेन्स का प्रतीक, उसका वस्त्र और स्टाफ भी ले गए। इवान द ग्रेट के घंटाघर और क्रेमलिन कैथेड्रल पर रोशनी जल रही थी, और चौक असंख्य लोगों से भरा हुआ था। रात भर, लोगों ने असेम्प्शन कैथेड्रल में जाने और नव गौरवशाली संत के पवित्र अवशेषों की पूजा करने की कोशिश की, जिसके पहले निरंतर प्रार्थना सेवाएँ की गईं। लिटुरजी के अगले दिन, स्पैस्की गेट से रेड स्क्वायर से एक्ज़ीक्यूशन ग्राउंड तक एक धार्मिक जुलूस आयोजित किया गया। उसी समय, नए विहित संत के प्रतीक के साथ, वे अन्य मास्को तीर्थस्थलों - व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड, कोर्सुन क्रॉस के प्रतीक, साथ ही नए विहित संत के मंत्र और कर्मचारियों को ले गए। गॉस्पेल पढ़ने के बाद लोबनोय प्लेस में एक प्रार्थना सभा आयोजित की गई, पैट्रिआर्क ग्रेगरी IV ने लोगों पर छाया डाला।

जल्द ही तांबोव के बिशप सेंट पितिरिम का महिमामंडन किया गया। दुनिया के भावी संत प्रोकोपियस का जन्म 27 फरवरी, 1645 को स्मोलेंस्क प्रांत के व्याज़मा शहर में हुआ था। बार-बार चर्च जाने के कारण, उन्हें दिव्य सेवाओं और चर्च गायन से प्यार हो गया। सूक्ष्म कलात्मक बोध से संपन्न, प्रोकोपियस एक कुशल गायक और चित्रकार भी था। बाद में, उन्होंने व्याज़मा में प्रतिष्ठित स्मोलेंस्क चमत्कारी चिह्नों की प्रतियां चित्रित कीं। वयस्कता की आयु तक पहुंचने के बाद, संत ने अपने माता-पिता का आशीर्वाद मांगा और व्यज़ेम्स्की सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ में एक नौसिखिया के रूप में प्रवेश किया, जिसकी स्थापना बोल्डिन के भिक्षु गेरासिम (†1554; 1 मई को स्मरणोत्सव) द्वारा की गई थी।

अपने जीवन के इक्कीसवें वर्ष में, भविष्य के संत को पितिरिम नाम के एक भिक्षु का मुंडन कराया गया। 1680 के आसपास, भाइयों ने उन्हें अपना मठाधीश चुना। 1684 में उन्हें धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया। 1681 के बाद से, जब व्याज़्मा स्मोलेंस्क सूबा का हिस्सा बन गया, स्मोलेंस्क मेट्रोपॉलिटन के पादरी बिशप प्रेडटेकेंस्की मठ में बस गए। 15 फरवरी 1685 को, उड़ाऊ पुत्र के सप्ताह पर, मॉस्को के असेम्प्शन कैथेड्रल में, परम पावन पितृसत्ता जोआचिम (1674-1690) ने पितिरिम को बिशप के रूप में नियुक्त किया। टैम्बोव सूबा का गठन 1682 में सेंट पिटिरिम की नियुक्ति से कुछ समय पहले किया गया था। इसलिए, सूबा मुख्य रूप से ईसाई धर्म के प्रकाश से अनभिज्ञ लोगों द्वारा बसा हुआ था: बुतपरस्त (मोर्दोवियन, चेरेमिस, मेशचेरा), मुस्लिम (टाटर्स), साथ ही विद्वतावादी। 1686 की शुरुआत में, संत ताम्बोव पहुंचे। रास्ते में, वह वोरोनिश के सेंट मित्रोफान के साथ आध्यात्मिक बातचीत के लिए वोरोनिश में रुके।

सेंट पितिरिम की पहल पर, ताम्बोव (1692) में महिलाओं के लिए असेंशन कॉन्वेंट बनाया गया था, जिसकी मठाधीश सेंट कैथरीन की बहन थीं, साथ ही ताम्बोव से सात मील दूर बैपटिस्ट जॉन (1691) के नाम पर एक पुरुष मठ भी बनाया गया था। इस निर्जन स्थान को वोरोनिश के सेंट मित्रोफान के साथ संयुक्त रूप से चुना गया था। संत द्वारा लाई गई भगवान की माँ के चमत्कारी स्मोलेंस्क चिह्न की एक प्रति, संभवतः स्वयं द्वारा चित्रित, ताम्बोव में ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में रखी गई थी। संत ने बुतपरस्तों और मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने और विद्वानों को चेतावनी देने के लिए बहुत काम किया। संत ने सख्ती से मांग की कि पैरिशियन नवनिर्मित चर्चों के लिए पुरोहिती के लिए केवल साक्षर लोगों को उम्मीदवार के रूप में चुनें। अपने घर में, उन्होंने एक विशेष स्कूल बनाया, जहाँ उन्होंने स्वयं चुने हुए लोगों को पवित्र आदेश लेने के लिए तैयार किया। 1694 में, सेंट पितिरिम ने एक पत्थर के गिरजाघर का निर्माण शुरू किया, जो उनकी मृत्यु के बाद पूरा हुआ। संत की मृत्यु के बाद, सूबा में 168 चर्च थे। सेंट पितिरिम को मॉस्को संप्रभु जॉन और पीटर अलेक्सेविच के दरबार में अच्छी तरह से जाना जाता था, जिन्होंने बार-बार सूबा की जरूरतों के संबंध में उनकी याचिकाएं स्वीकार की थीं। 1690 में, वह मॉस्को में थे और रूसी चर्च की परिषद में भाग लिया, जिसने परम पावन पितृसत्ता एड्रियन को चुना।

बिशप के घर के पास, संत ने अपने हाथों से एक कुआँ खोदा, जिस पर बाद में एक चैपल बनाया गया, और 1868 से उन्होंने पानी को आशीर्वाद देने के लिए उसमें जुलूस निकालना शुरू कर दिया। उनकी बीमारी के बाद, जिसके दौरान भिक्षु प्रोकोपियस डेकापोलिस उनके सामने प्रकट हुए, संत पिटिरिम लगभग तीन और वर्षों तक जीवित रहे। 28 जुलाई, 1698 को संत की मृत्यु हो गई। उन्हें उनके द्वारा पवित्र किए गए नए कैथेड्रल के सेंट निकोलस चैपल में सम्मान के साथ दफनाया गया था, और उनकी कब्र के ऊपर एक नक्काशीदार लकड़ी का मकबरा बनाया गया था। संत पितिरिम की स्मृति शुरू में स्थानीय स्तर पर मनाई जाती थी, और उनकी कब्र से उपचार निकलते थे। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत की पूर्व संध्या पर, 1914 में सेंट पितिरिम को संत घोषित किया गया था।

धर्मसभा काल का विमोचन सेंट जॉन, टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन और ऑल साइबेरिया, वंडरवर्कर (†1715; 10 जून को मनाया गया) के महिमामंडन के साथ समाप्त होता है। उनका जन्म 1651 में निझिन शहर में मक्सिमोविच परिवार में हुआ था। उनके पिता मैक्सिम वासिलीविच और माँ यूफ्रोसिन के सात बेटे थे, जिनमें से जॉन सबसे बड़े थे। कीव-मोहिला कॉलेजियम से स्नातक होने के बाद, जिसे बाद में कीव थियोलॉजिकल अकादमी में बदल दिया गया, भविष्य के संत को लैटिन भाषा के शिक्षक के रूप में छोड़ दिया गया। फिर, 1680 में, वह कीव-पेचेर्स्क मठ में एक भिक्षु बन गए, और आंतरिक कार्य की उपलब्धि में तल्लीन हो गए। भाइयों की सामान्य सहमति से, युवा भिक्षु को एक उपदेशक की जिम्मेदार आज्ञाकारिता सौंपी गई। इसका मुख्य विषय तुरंत निर्धारित किया गया था: ईश्वर की इच्छा के साथ किसी की इच्छा का समन्वय। उन्होंने इसे अपने उपदेशों और अपनी बाद की मिशनरी सेवा दोनों में विकसित किया। महान प्रयासों का परिणाम एक कार्य था जिसे उन्होंने समय के साथ "इलियोट्रोपियन" (सूरजमुखी -) शीर्षक के तहत प्रकाशित किया। एक। एम।), या ईश्वरीय इच्छा के साथ मानवीय इच्छा की अनुरूपता।

1685 में, संत को मास्को में एक दूतावास में भेजा गया था। पैट्रिआर्क जोआचिम ने उन्हें ब्रांस्क स्वेन्स्की मठ का मठाधीश नियुक्त किया, जिसे तब कीव पेचेर्स्क लावरा को सौंपा गया था। सेंट थियोडोसियस, चेर्निगोव के आर्कबिशप ने 1695 में, अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, हिरोमोंक जॉन को चेर्निगोव येलेट्स मठ के आर्किमेंड्राइट के रूप में स्थापित किया और उन्हें विभाग में अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया। और जल्द ही, 10 जनवरी, 1697 को, मॉस्को और ऑल रशिया के कुलपति एड्रियन (1690-1700) ने बिशप काउंसिल के साथ मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में चेर्निगोव के बिशप के रूप में आर्किमेंड्राइट जॉन को पवित्रा किया।

सूबा का प्रशासन संभालने से पहले, बिशप जॉन ने चेर्निगोव बिशपचार्य में कीव अकादमी के समान एक कॉलेजियम बनाया; संत के अनुसार, उन्हें "चेर्निगोव एथेंस" को सजाना था और ज्ञान और धर्मपरायणता की शिक्षा में योगदान देना था। मूलतः, यह रूस में पहला मदरसा था, जिसके मॉडल पर बाद में रूसी चर्च के अन्य सूबाओं में धार्मिक मदरसे खुलने लगे। उसी समय, सेंट जॉन ने एक प्रिंटिंग हाउस खोला, जिसमें उन्होंने और उनके उत्तराधिकारियों ने आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री के कई कार्य प्रकाशित किए।

सेंट जॉन को धर्मशास्त्री के रूप में जाना जाता है; उन्होंने निम्नलिखित रचनाएँ लिखीं: "मोरैलाइज़िंग मिरर" (चेर्निगोव, 1703 और 1707), "अल्फाबेट फोल्डेड इन राइम्स" (1705), "वर्जिन मदर ऑफ़ गॉड" (1707), "फेट्रॉन, या मोरैलाइज़िंग शेम" (1708), " 50वें भजन की व्याख्या" (चेर्निगोव, 1708), "प्रभु की प्रार्थना की व्याख्या" और "द ऑस्मिया ऑफ द बीटिट्यूड्स ऑफ द गॉस्पेल" (1709), "द रॉयल वे ऑफ द क्रॉस" (चेर्निगोव, 1709), "थॉट्स विश्वासयोग्य लोगों के पक्ष में भगवान का" (1710 और 1711), "पोल्टावा में जीत के बारे में वाक्यविन्यास" (1710), "आध्यात्मिक विचार" (एम., 1782)।

14 अगस्त, 1711 को, सेंट जॉन, मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत होने पर, टोबोल्स्क और ऑल साइबेरिया के दृश्य पर पहुंचे। यहां संत ने अपने झुंड की शिक्षा का अथक ध्यान रखा। वहां उन्होंने चेर्निगोव में शुरू किए गए काम को जारी रखा: उन्होंने अपने पूर्ववर्ती, प्रसिद्ध मिशनरी मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस (लेशचिंस्की; †1727) द्वारा खोले गए स्कूल में सुधार किया, और साइबेरिया के बुतपरस्तों के बीच अपना प्रेरितिक उपदेश जारी रखा, जिससे हजारों लोगों को ईसा मसीह में परिवर्तित किया गया। 1714 में, सेंट जॉन ने आर्किमंड्राइट हिलारियन (लेज़हिस्की) के नेतृत्व में बीजिंग में एक मिशन भेजा। टोबोल्स्क में, उन्होंने चेर्निगोव में एक प्रिंटिंग हाउस बनाने के अनुभव का उपयोग करते हुए, फिर से प्रकाशन शुरू किया।

10 जून, 1715 को अपने कक्ष में प्रार्थना करते समय संत की मृत्यु हो गई। उन्हें टोबोल्स्क असेम्प्शन-सोफिया कैथेड्रल में सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के चैपल में दफनाया गया था। बाद के समय में, उनकी कब्र पर कई चमत्कार किए गए, जिससे सेंट जॉन की पूजा की शुरुआत हुई। "सेंट जॉन की दयालु मदद के कई मामले टोबोल्स्क कैथेड्रल पादरी द्वारा दर्ज किए गए थे, और इन चमत्कारों ने संत के अवशेषों की जांच के लिए प्रेरित किया।" 1916 में रूसी चर्च ने उन्हें संत घोषित किया। संतीकरण समारोह का नेतृत्व साइबेरिया के मिशनरी, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (नेवस्की; †1926; 16 फरवरी को मनाया गया) द्वारा किया गया था। सेंट जॉन की सेवा 1947 में नोवोसिबिर्स्क में मेट्रोपॉलिटन बार्थोलोम्यू (गोरोडत्सोव) द्वारा परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम के आशीर्वाद से प्रकाशित की गई थी। सेवा में, उन्हें "ईश्वर के वचन का एक सच्चा प्रेमी, एक बुद्धिमान गुरु और तपस्वी, एक गरीबी-प्रेमी और दयालु धनुर्धर" के रूप में महिमामंडित किया जाता है, "जिन्होंने साइबेरिया की भूमि में अपना पवित्र कार्य पूरा किया और अपने साथ अपनी पवित्रता प्रकट की।" धन्य मृत्यु।”

रूसी चर्च के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना 1917-1918 की स्थानीय परिषद थी, जो रूसी चर्च के इतिहास में दो अवधियों - धर्मसभा और पितृसत्तात्मक के जंक्शन पर हुई थी। परिषद में, दो और संतों का महिमामंडन किया गया: सेंट सोफ्रोनी, इरकुत्स्क के बिशप (†1771; 30 मार्च को मनाया गया), साथ ही हिरोमार्टियर जोसेफ, अस्त्रखान के पहले महानगर (†1671; 11 मई को मनाया गया)। जैसा कि प्रोफेसर ने नोट किया है. आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन के अनुसार, "संतानीकरण के लिए तपस्वियों की पसंद, कुछ हद तक, स्पष्ट रूप से उस समय की परिस्थितियों से संबंधित थी जिसमें चर्च तब रहता था, क्रांतिकारी अशांति और नागरिक संघर्ष, और वेदी सर्वरों की न्यायेतर हत्याएं।"

इरकुत्स्क के बिशप सोफ्रोनी का जन्म 1704 में चेरनिगोव रेजिमेंट में लिटिल रूस में हुआ था। उनके पिता नाज़री फेडोरोव क्रिस्टालेव्स्की थे। बपतिस्मा के समय, भविष्य के संत का नाम पहले शहीद आर्कडेकॉन स्टीफन के सम्मान में रखा गया था। समय के साथ, स्टीफन ने कीव थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया, जहां उस समय दो अन्य भावी संत अध्ययन कर रहे थे - जोआसाफ, बेलगोरोड के बिशप (मेम 4 सितंबर और 10 दिसंबर), और पॉल, टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन (1758-1768; †1770) . आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, स्टीफ़न ने क्रास्नोगोर्स्क ट्रांसफ़िगरेशन मठ (बाद में इसका नाम बदलकर पोक्रोव्स्की रखा गया, और 1789 से एक कॉन्वेंट में तब्दील हो गया) में प्रवेश किया, जहाँ उनका बड़ा भाई पहले से ही तपस्या कर रहा था। 23 अप्रैल, 1730 को, उन्होंने जेरूसलम के कुलपति सेंट सोफ्रोनी (11 मार्च को कॉम) के सम्मान में, सोफ्रोनी नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली।

अपने मुंडन के बाद, भिक्षु सोफ्रोनी ने रात में चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन में एक आवाज़ सुनी: "जब आप बिशप बन जाते हैं, तो सभी संतों के नाम पर एक मंदिर का निर्माण करें," जिसने चर्च में उनकी भविष्य की सेवा की भविष्यवाणी की। 1732 में, उन्हें कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल में हाइरोडिएकॉन और फिर हाइरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया था। दस साल बाद, वह उन भिक्षुओं में से थे जिन्हें रूस के विभिन्न मठों से सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा भेजा गया था। एक साल बाद उन्हें मठ का कोषाध्यक्ष नियुक्त किया गया, और 1746 में - इसका पादरी। उनके अधीन, लावरा में एक दो मंजिला चर्च बनाया गया था: ऊपरी एक, सेंट थियोडोर यारोस्लाविच के नाम पर, सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की के बड़े भाई, और निचला एक, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के नाम पर। "हमेशा शांत मठवासी कार्यों के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने लावरा की एक शाखा, तथाकथित ट्रिनिटी-सर्जियस आश्रम का आयोजन किया, जहां उन्होंने खुद मानसिक रूप से आराम किया और लावरा के भिक्षुओं को मौका दिया, जो एकान्त कारनामे चाहते थे और उन पर बोझ था महानगरीय जीवन का शोर, इस रेगिस्तान में मठवासी आज्ञाकारिता से गुजरना।

इरकुत्स्क बिशप इनोसेंट II (नेरुनोविच; 1732-1747) की मृत्यु के बाद, उस समय का सबसे बड़ा सूबा छह साल के लिए विधवा हो गया था। अंत में, महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना ने, 23 फरवरी, 1753 के आदेश द्वारा, पवित्र धर्मसभा को अलेक्जेंडर नेवस्की मठ के मठाधीश, आर्किमेंड्राइट सोफ्रोनी की सिफारिश की, "एक व्यक्ति न केवल एपिस्कोपल रैंक के योग्य है, बल्कि इच्छा को सही ठहराने में भी पूरी तरह से सक्षम है।" और साम्राज्ञी और धर्मसभा की उम्मीदें - दूर के बाहरी इलाके में एपिस्कोपल सेवा का बोझ उठाना और जंगली प्रकृति और मानव अत्याचार के बीच एक कठोर देश में झुंड की जरूरतों को पूरा करना।

18 अप्रैल, 1753 को, थॉमस के सप्ताह पर, क्रेमलिन असेम्प्शन कैथेड्रल में, हिरोमोंक सोफ्रोनी को इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। उस पर महारानी द्वारा स्वयं कढ़ाई की गई एक सफेद साकोस रखी गई थी। हिरोमोंक सोफ्रोनी के समन्वय की अध्यक्षता मॉस्को के आर्कबिशप और सेवस्की प्लैटन (मालिनोव्स्की; 1748-1754) ने की थी। फिर उन्होंने उसे आगामी उपलब्धि के लिए पिता के समान निर्देश दिए, क्योंकि वह साइबेरिया में जीवन की विशिष्टताओं से परिचित था, और उसे स्थानीय अधिकारियों की इच्छाशक्ति के बारे में चेतावनी दी थी।

20 मार्च 1754 को सेंट सोफ्रोनियस अपने मंत्रालय के स्थान पर पहुंचे। प्रारंभ में, वह असेंशन मठ में रुके और अपने पूर्ववर्ती, इरकुत्स्क के सेंट इनोसेंट की कब्र पर झुके, और प्रार्थनापूर्वक अपना मंत्रालय शुरू करने के लिए आशीर्वाद मांगा। बच्चों के उचित पालन-पोषण के बारे में चिंतित होकर, संत ने सितंबर 1754 में एक फरमान जारी किया, जिसमें पादरी वर्ग के बच्चों के प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए चिंता का उल्लेख किया गया था, जिन पर अपने बच्चों को घंटों की किताब, भजन, गायन और सिखाने का आरोप लगाया गया था। प्राइमर, और शिक्षण "पूरी लगन और अत्यधिक परिश्रम के साथ किया जाना था, ताकि बच्चे अपनी योग्यता के अनुसार अपने सेक्स्टन और सेक्स्टन कर्तव्यों को पूरा कर सकें।" मॉस्को मेट्रोपॉलिटन प्लेटो की तरह, सेंट सोफ्रोनी ने "किसान कर्तव्यों और शारीरिक दंड" से पादरी की मुक्ति की परवाह की और महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के साथ अपने "परिचित" की बदौलत सफलता हासिल की। संत के प्रयासों के लिए धन्यवाद, स्थानीय आबादी को मसीह में लाने के लिए विशाल सूबा में सक्रिय मिशनरी कार्य किया गया।

संत सोफ्रोनियस ने अपने जीवन के अंतिम दिन प्रार्थना में बिताए। "ईश्वर के प्रति अपनी आकांक्षाओं में, वह एक उज्ज्वल मोमबत्ती की तरह जलते रहे, जिससे उनके आस-पास के सभी लोगों में शुद्ध संत जीवन की रोशनी फैल गई।" पवित्र ईस्टर, 1771 के दूसरे दिन, तपस्वी संत ने अपनी आत्मा भगवान को सौंप दी। जबकि इरकुत्स्क में वे दफनाने पर पवित्र धर्मसभा के फैसले के लिए छह महीने तक इंतजार कर रहे थे, उनका शरीर दफनाया नहीं गया था और इस दौरान उनका क्षय नहीं हुआ था। इस कारण से, और संत सोफ्रोनी के कठोर तपस्वी जीवन को जानकर, झुंड उन्हें भगवान के संत के रूप में पूजने लगा। बाद के समय में, उनके ईमानदार अवशेषों को बार-बार (1833, 1854, 1870, 1909 में) अविनाशी और अनुग्रह से भरे चमत्कारों के रूप में प्रमाणित किया गया। 18 अप्रैल, 1917 को इरकुत्स्क के एपिफेनी कैथेड्रल में लगी भीषण आग ने संत के पवित्र अवशेषों को क्षतिग्रस्त कर दिया, लेकिन इससे उनके चमत्कार और विश्वास करने वाले लोगों द्वारा उनकी श्रद्धा में वृद्धि हुई। सेवा इस बारे में कहती है: "... जब आपके महिमामंडन का समय आया, तो आपका ताबूत आग से भस्म हो गया और आपके अवशेष और कपड़े समाप्त हो गए, हमारे लिए पाप और गंदा जीवन, जैसे कि हम इसके लिए अयोग्य थे स्वर्ग का खज़ाना, परन्तु आज तक आप सर्वदा हमारे साथ हैं।”

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद ने 10/2 अप्रैल, 1918 को एक प्रस्ताव में सेंट सोफ्रोनी को भगवान के संत के रूप में विहित करने का निर्णय लिया। परिषद के दस्तावेज़ इस बारे में बोलते हैं: “10-23 अप्रैल, 1918 को रूढ़िवादी रूसी चर्च के आर्कपास्टर्स की पवित्र परिषद ने निर्णय लिया। संत को उनकी धन्य मृत्यु के दिन 30 मार्च को याद किया जाता है। सेंट सोफ्रोनियस के संत घोषित होने का उत्सव 30 जून को हुआ था। स्थानीय परिषद के दूसरे सत्र में, परम पावन पितृसत्ता तिखोन की अध्यक्षता में, सेंट सोफ्रोनियस की सेवा को आर्कबिशप जॉन (†1918) द्वारा संकलित ट्रोपेरियन के साथ अनुमोदित किया गया था, जिन्होंने उस समय इरकुत्स्क सूबा पर शासन किया था, ताकि सभी विश्वासियों के पास साइबेरियाई चर्चों की आवाज़ के साथ पवित्र संत की प्रार्थना में शामिल होने का अवसर, जो अपने दीपक और प्रार्थना पुस्तक की स्मृति का अत्यधिक सम्मान करते हैं।

उसी समय, पवित्र शहीद जोसेफ, अस्त्रखान के पहले महानगर (1656-1672; स्मारक 11 मई), को 1917-1918 की परिषद में संत घोषित किया गया था। उनका जन्म 1579 में अस्त्रखान में हुआ था। मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बाद, सेंट जोसेफ, अपने जीवन के 52वें वर्ष में, अस्त्रखान ट्रिनिटी मठ के आर्किमेंड्राइट के पद पर आसीन हुए, 1656 में उन्हें अस्त्रखान सी में नियुक्त किया गया, और 1667 में उन्हें महानगर के पद से सम्मानित किया गया। 11 मई, 1671 को, रज़िन दंगे के दौरान, संत जोसेफ को विद्रोही नागरिकों से अस्त्रखान में शहादत का सामना करना पड़ा। इस दुखद घटना का प्रत्यक्षदर्शियों और प्रत्यक्षदर्शियों, अस्त्रखान कैथेड्रल के पुजारियों, किरिल और पीटर द्वारा विस्तार से वर्णन किया गया था। सेवा में ऐतिहासिक जोर भी ध्यान देने योग्य है: "संतों के वस्त्र में और पवित्र क्रॉस के साथ, आप निडर होकर विद्रोहियों के गिरजाघर में प्रवेश कर गए, साहसपूर्वक, भगवान के पैगंबर की तरह, आपने कहा: आप मुझे क्यों बुला रहे हैं, टैटी और झूठी गवाही देने वाला? अपना हठ और द्वेष छोड़ दो, धन्य राजा तुम पर दया करेंगे, मैं सच कहता हूँ, मुझ पर भरोसा रखो।” पुजारियों ने पवित्र शहीद का शव लिया और उसे पवित्र कपड़े पहनाकर तैयार ताबूत में लिटा दिया। अगले दिन, अंतिम संस्कार सेवा के बाद, संत के शरीर को मंदिर के एक चैपल में स्थानांतरित कर दिया गया और 9 दिनों तक दफनाया नहीं गया। फिर संत के अवशेषों को कब्र में रख दिया गया और जल्द ही उन्हें चमत्कारों से महिमामंडित किया गया। उनका साहस और प्रार्थना का पराक्रम समाज में उथल-पुथल और कलह का प्रतिकार करने का एक योग्य उदाहरण है।

विहित संतों के लिए सेवाएँ, अकाथिस्ट और प्रतीक लिखे गए थे। इसके साथ ही, अन्य संतों के साथ-साथ चमत्कारी प्रतीकों के सम्मान में भी सेवाएँ लिखी गईं। नोवगोरोड दिमित्री के मेट्रोपॉलिटन (सेचेनोव; 1757-1762; 1767), जब वह रियाज़ान और मुरम (1752-1757) के बिशप थे, उन्होंने रियाज़ान के सेंट बेसिल (†1295; स्मारक 3 जुलाई) के लिए एक सेवा की रचना की, "ध्यान में रखते हुए" पहले लिखित ट्रोपेरियन, कोंटकियन और कैनन।" उसके तहत, सेंट बेसिल के अवशेषों पर संत के प्रतीक के साथ एक नया मकबरा बनाया गया था। 1810 में, रियाज़ान के आर्कबिशप और ज़ारिस्क थियोफिलैक्ट (रुसानोव; † 19 जुलाई, 1821) के तहत, पवित्र धर्मसभा के एक आदेश के बाद ऑल सेंट्स के सप्ताह पर सेंट बेसिल का जश्न मनाया गया। 1881 में, आर्कबिशप पल्लाडियस (राएव; 1876-1882) के तहत, पवित्र धर्मसभा के आदेश से सेंट बेसिल के उत्सव के दिनों को मंजूरी दी गई: 3 जुलाई - उनकी धन्य मृत्यु का दिन और 10 जून - स्थानांतरण का दिन उनके पवित्र अवशेष (आर्कबिशप फ़िलारेट (गुमिलेव्स्की))।

19वीं शताब्दी में, ईश्वर की माता के इवेरॉन चिह्न, पोचेव चिह्न और अन्य के लिए भी सेवाओं को संकलित किया गया था, दो सेवाओं को जाना जाता है, जो धर्मसभा काल में लिखी गई थीं, जिसमें पीटर द ग्रेट के समय की ऐतिहासिक घटनाओं का महिमामंडन किया गया है। उनमें से एक 27 जून को धन्यवाद ज्ञापन की सेवा है, जो 1709 में स्वीडन पर पोल्टावा की जीत के जश्न को समर्पित है। एफ. स्पैस्की ने इसे इस प्रकार चित्रित किया है: “इसमें कोई विजय मार्च की तुरही और टिमपनी, दरबारी उत्कर्ष की रचनाएँ, पवित्र इतिहास की घटनाओं को समकालीन युग की परिस्थितियों और व्यक्तियों पर असंयमित रूप से लागू करते हुए सुन सकता है। पतरस महान की तुलना प्रेरित पतरस से की जाती है और यहाँ तक कि उसकी तुलना मसीह से भी की जाती है; जनरलों की तुलना अन्य प्रेरितों से की जाती है, माज़ेपा की तुलना यहूदा से की जाती है। सेवा की भजनावली बाइबिल छवियों और घटनाओं से भरी है। यहूदा की सेवा में हेटमैन माज़ेपा की तुलना लगातार गद्दार से की जाती है, लेखक प्रभु के क्रॉस का महिमामंडन करता है, और "पिताओं" पर जीत की व्याख्या क्रॉस और रूढ़िवादी की विजय के रूप में की जाती है। सेवा में कोई भी विजयी घटना के उल्लास और उदात्तता को महसूस कर सकता है, "स्वीडन के शेर की हार, जो अपने गोते से बाहर आया था, किसी को निगलने की तलाश में था।" सेवा के लेखक आर्कबिशप थियोफिलैक्ट (लोपाटिंस्की; †1741) हैं, तब इस पर पीटर I का शासन था, संगीत एम. आई. शिर्याव द्वारा लिखा गया था। सेवा के लेखक ने पाठ में लिटुरजी के अपरिवर्तनीय भजनों का उपयोग किया है, उनकी सामग्री का प्रसार करते हुए: "पवित्र भगवान, पापियों के प्रति दयालु, पवित्र शक्तिशाली, शक्तिशाली के गौरव को कुचलने वाले, पवित्र अमर, हमारे दुश्मनों को मारने वाले।" कैनन के इर्मोस को अलग-अलग आवाजों से लिया गया है, क्योंकि हाइमनोग्राफर ने "उनमें से वह सब कुछ चुना जो उसके विजयी नारे के लिए उपयुक्त हो सकता है।"

दूसरी समान रचना - एक सेवा "रूसी साम्राज्य और सू के क्राउन के बीच संपन्न शांति की याद में, ट्रिनिटी में महिमामंडित भगवान भगवान को धन्यवाद" 1721 में रियाज़ान और मुरम के बिशप गेब्रियल (बुज़िंस्की; 1726) द्वारा संकलित किया गया था। -1731). पीटर I के आदेश से, प्रिंस अलेक्जेंडर की सेवा, 23 नवंबर के बजाय, 30 अगस्त को निश्तत शांति के समापन की याद के साथ मनाई जाने लगी। जीत के बारे में सेवा के मंत्र "गहरी देशभक्ति की भावना से ओत-प्रोत हैं।" एफ. स्पैस्की नोट करते हैं: "भगवान की माँ के बिना कैनन रूस की प्रशंसा का एक भजन है; लगभग हर ट्रोपेरियन में इसकी अपील है।" इस सेवा का अपना इतिहास था; 1727 में, पीटर द्वितीय के तहत, "उत्सव रद्द कर दिया गया था और सेवा" त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच की धन्य स्मृति के उच्च सम्मान का अपमान था "(सेवा की अभिव्यक्ति में" अबशालोम ") ), ले जाया गया।”