लिट टाइप करें. साहित्य के प्रकार और उनका उद्देश्य

साहित्यिक प्रकार

"साहित्यिक प्रकार" की अवधारणा सबसे पहले हेगेल के सौंदर्यशास्त्र में दिखाई देती है। साहित्यिक सिद्धांत में, "प्रकार" और "चरित्र" करीब हैं, लेकिन विनिमेय नहीं हैं; "चरित्र" काफी हद तक विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों, उसके मनोवैज्ञानिक गुणों को प्रकट करता है, और "प्रकार" कुछ सामाजिक घटनाओं का सामान्यीकरण है और विशिष्ट लक्षणों से जुड़ा है। उदाहरण के लिए, मैक्सिम मैक्सिमिच एक विशिष्ट रूसी सैनिक है, "सिर्फ एक सभ्य व्यक्ति", जैसा कि एल.एन. टॉल्स्टॉय ने उसके बारे में कहा था, जबकि ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन एक प्रकार का "पीड़ित अहंकारी" है, जो "एक पूरी पीढ़ी के दोषों" का अवतार है। पूर्ण विकास।"

"टाइपिंग" की अवधारणा में दुनिया की समग्र तस्वीर बनाने की प्रक्रिया शामिल है और यह रचनात्मक प्रक्रिया का आधार है।

टंकण को ​​एक आंतरिक आवश्यकता और कला के नियम के रूप में पहचानते हुए, लेखकों को एहसास होता है कि विशिष्ट वास्तविकता की नकल नहीं है, बल्कि एक कलात्मक सामान्यीकरण है।

मोलिरे में, हार्पगोन और टार्टफ़े विशिष्ट पात्र हैं, लेकिन ये सामाजिक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक प्रकार हैं, जो नैतिक आवश्यकताओं की उपेक्षा को दर्शाते हैं। यदि हम किसी को कंजूस या पाखंडी कहना चाहते हैं, तो हम इन उचित नामों का उपयोग सामान्य संज्ञा के रूप में करते हैं।

वी. जी. बेलिंस्की ने लेख "रूसी कहानी और मिस्टर गोगोल की कहानियों पर" में एक साहित्यिक नायक की विशिष्ट विशेषताओं को परिभाषित किया है: "मत कहो: यहाँ एक विशाल आत्मा वाला, उत्साही जुनून वाला, व्यापक दिमाग वाला एक व्यक्ति है , लेकिन एक सीमित कारण, जो अपनी पत्नी से इतना प्यार करता है, कि वह बेवफाई के थोड़े से संदेह पर अपने हाथों से उसका गला घोंटने के लिए तैयार है - अधिक सरल और संक्षेप में कहें: यहाँ ओथेलो है!.. मत कहो: यहाँ एक है अधिकारी जो दृढ़ विश्वास से नीच है, अच्छे इरादों से दुर्भावनापूर्ण है, अच्छे विश्वास से अपराधी है - कहो: यहाँ फेमसोव है!

नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों को चित्रित करने के लिए, एक विशेष चरित्र के उदाहरण का उपयोग करते हुए, क्लासिक छवियों की योजनाबद्धता लेखकों के जानबूझकर इरादे से जुड़ी हुई है। यही कारण है कि सैद्धांतिक आधार पर सिमटी छवि को अधिकतम विशिष्टता द्वारा चिह्नित किया जाता है। हालाँकि, एक छवि जो किसी एक प्रमुख विशेषता को धारण करती है, विशिष्टता में जीतते हुए अक्सर कलात्मकता में हार जाती है।

क्लासिकिज्म का सौंदर्यशास्त्र तर्कवाद के सिद्धांतों पर आधारित है। क्लासिकिस्ट कला के एक काम को एक ऐसी रचना के रूप में देखने की पुष्टि करते हैं जो सचेत रूप से बनाई गई है, बुद्धिमानी से व्यवस्थित है, और तार्किक रूप से सिद्ध है। "प्रकृति की नकल" के सिद्धांत को सामने रखते हुए, क्लासिकिस्ट ज्ञात नियमों और प्रतिबंधों के अनुपालन को एक अनिवार्य शर्त मानते हैं। कला का लक्ष्य प्रकृति का कलात्मक परिवर्तन है, प्रकृति को एक सुंदर और समृद्ध सौंदर्यवादी वास्तविकता में बदलना है।

क्लासिकिज्म की शैलियों का सख्त पदानुक्रम साहित्यिक प्रकारों के सामान्यीकरण को भी जन्म देता है। कार्यों में सामाजिक संघर्ष नायकों की आत्मा में परिलक्षित होते हैं। क्लासिक सौंदर्यशास्त्र में पात्रों का सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजन स्वाभाविक है। कोई मध्यवर्ती प्रकार नहीं होना चाहिए, क्योंकि कला पर दोषों को सुधारने और एक आदर्श व्यक्ति के गुणों की महिमा करने का कार्य सौंपा गया है।

क्लासिक युग के नाटककारों ने अरस्तू की ओर रुख किया, जिन्होंने तर्क दिया कि त्रासदी "वर्तमान में मौजूद लोगों की तुलना में बेहतर लोगों को चित्रित करना चाहती है।" क्लासिक नाटकों के नायकों को उन परिस्थितियों से संघर्ष करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिन्हें पुरातनता की त्रासदी की तरह रोका नहीं जा सकता है। संघर्ष के क्लासिक संस्करण में, दुखद स्थिति का समाधान अब भाग्य पर नहीं, बल्कि नायक की टाइटैनिक इच्छा पर निर्भर करता है, जो लेखक के आदर्श को दर्शाता है।

शैली की कविताओं के अनुसार, त्रासदी के नायक पौराणिक पात्र, सम्राट, सेनापति, ऐसे व्यक्ति हो सकते हैं जिन्होंने अपनी इच्छा से कई लोगों और यहां तक ​​​​कि एक पूरे राष्ट्र के भाग्य का निर्धारण किया। यह वे हैं जो मुख्य आवश्यकता को मूर्त रूप देते हैं - सामान्य भलाई के नाम पर स्वार्थी हितों का त्याग करना। एक नियम के रूप में, किसी त्रासदी में चरित्र की सामग्री एक आवश्यक विशेषता पर आधारित होती है। इसने नायक की नैतिक और मनोवैज्ञानिक उपस्थिति को निर्धारित किया। इस प्रकार, सुमारोकोव की त्रासदियों में, किय ("खोरेव") और मस्टीस्लाव ("मस्टीस्लाव") को नाटककार द्वारा केवल उन राजाओं के रूप में चित्रित किया गया है जिन्होंने अपनी प्रजा के प्रति अपने कर्तव्य का उल्लंघन किया था; खोरेव, ट्रूवर, वैशेस्लाव उन नायकों की तरह हैं जो अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना और उन्हें कर्तव्य के आदेशों के अधीन करना जानते हैं। क्लासिकिज्म में चरित्र को अकेले चित्रित नहीं किया जाता है, बल्कि विपरीत संपत्ति के संबंध में दिया जाता है। परिस्थितियों के नाटकीय संयोजन के कारण कर्तव्य और भावना के बीच संघर्ष ने त्रासदियों के नायकों के चरित्रों को समान और कभी-कभी अप्रभेद्य बना दिया।

क्लासिकवाद के कार्यों में, विशेष रूप से कॉमेडी में, नायक का मुख्य चरित्र गुण उसके व्यवहार और उसके नाम में तय होता है। उदाहरण के लिए, प्रवीण की छवि कम से कम कोई दोष नहीं दिखा सकती है, और सविनिन थोड़ी सी भी गरिमा नहीं दिखा सकता है। फॉनविज़िन की कॉमेडीज़ में बुराई या सद्गुण एक विशिष्ट आलंकारिक रूप लेते हैं: प्रूड ज़ेखवत, डींग मारने वाला वेरखोलेट।

भावुकतावाद के साहित्य में, जोर पर्यावरण से व्यक्ति तक, उसके आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाता है। उन पात्रों को प्राथमिकता दी जाती है जिनमें "संवेदनशीलता" प्रमुख होती है। जी. पोस्पेलोव की परिभाषा के अनुसार, भावुकता, "एक अधिक जटिल स्थिति है, जो मुख्य रूप से लोगों के सामाजिक चरित्रों में एक निश्चित असंगति की वैचारिक समझ के कारण होती है।" संवेदनशीलता एक व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक घटना है; भावुकता का एक सामान्य संज्ञानात्मक अर्थ होता है।" अनुभव की भावुकता अन्य लोगों के जीवन की बाहरी तुच्छता को, और कभी-कभी स्वयं के जीवन में, आंतरिक रूप से महत्वपूर्ण कुछ को पहचानने की क्षमता है। इस भावना के लिए नायक के मानसिक चिंतन (भावनात्मक चिंतन, आत्मनिरीक्षण की क्षमता) की आवश्यकता होती है। भावुक चरित्र का एक उल्लेखनीय उदाहरण वेर्थर गोएथे है। उपन्यास का शीर्षक लक्षणात्मक है - "द सॉरोज़ ऑफ़ यंग वेर्थर।" गोएथे के काम में, पीड़ा को दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं की श्रृंखला के रूप में नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक अनुभव के रूप में माना जाता है जो नायक की आत्मा को शुद्ध कर सकता है और उसकी भावनाओं को समृद्ध कर सकता है। लेखक ने अपने नायक को आदर्श नहीं बनाया। उपन्यास पर काम के अंत में, गोएथे ने लिखा कि उन्होंने "असाधारण सपनों में डूबे एक युवा व्यक्ति" का चित्रण किया है, जो "दुखद जुनून के परिणामस्वरूप नष्ट हो जाता है।"

एक सदी की "सोच" (जैसा कि वोल्टेयर ने ज्ञानोदय का युग कहा था) के बाद, लेखकों और पाठकों ने महसूस किया कि एक तार्किक रूप से सिद्ध विचार व्यक्ति की क्षमता को समाप्त नहीं करता है: आप दुनिया को बेहतर बनाने के लिए एक शानदार विचार सामने रख सकते हैं, लेकिन यह एक दुष्ट दुनिया को ठीक करने के लिए पर्याप्त नहीं है। रूमानियत का युग आ रहा है। कला अपनी विषय-वस्तु में मनुष्य की विद्रोही भावना को प्रतिबिंबित करती है। प्रतिभा का रोमांटिक सिद्धांत साहित्य में स्पष्ट होता है। "प्रतिभा और खलनायकी दो असंगत चीजें हैं" - पुश्किन का यह वाक्यांश रूमानियत में मुख्य प्रकार के पात्रों को परिभाषित करता है। कवियों ने असामान्य जटिलता, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया की गहराई, व्यक्ति की आंतरिक अनंतता की खोज की।

ब्रह्मांड के रहस्यमय पक्ष में, आत्मा की मजबूत भावनाओं और गुप्त गतिविधियों में गहन रुचि, छवियों के असाधारण गहन मनोविज्ञान को जन्म देती है। अंतर्ज्ञान की लालसा लेखकों को चरम स्थितियों में नायकों की कल्पना करने और प्रकृति के छिपे हुए पक्षों को लगातार समझने के लिए प्रोत्साहित करती है। रोमांटिक हीरो वास्तविकता से नहीं, बल्कि कल्पना से जीता है। विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकार उभर रहे हैं: विद्रोही जो विजयी वास्तविकता के उच्च आदर्श का विरोध करते हैं; खलनायक जो मनुष्य को सर्वशक्तिमानता और सर्वज्ञता से प्रलोभित करते हैं; संगीतकार (विचारों की दुनिया में प्रवेश करने में सक्षम प्रतिभाशाली लोग)। कई रोमांटिक नायक साहित्यिक मिथक बन जाते हैं, जो ज्ञान की प्यास (फॉस्ट), समझौता न करने वाली भक्ति (क्वासिमोडो) या पूर्ण बुराई (कैन) का प्रतीक हैं। रूमानियतवाद में, भावुकतावाद की तरह, किसी साहित्यिक नायक के चरित्र का आकलन करने में किसी व्यक्ति का अतिरिक्त-वर्गीय मूल्य निर्णायक होता है। इसीलिए लेखक जानबूझकर सामाजिक संघर्षों के कारण उत्पन्न परिस्थितियों पर व्यक्ति की निर्भरता के तथ्य को कमजोर करते हैं। चरित्र की प्रेरणा की कमी को उसके पूर्वनिर्धारण और आत्मनिर्भरता द्वारा समझाया गया है। "एक लेकिन उग्र जुनून" नायकों के कार्यों का मार्गदर्शन करता है।

रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के केंद्र में एक रचनात्मक विषय है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति जो वास्तविकता पर पुनर्विचार करता है, या एक खलनायक जो वास्तविकता की अपनी दृष्टि की अचूकता के बारे में आश्वस्त है। स्वच्छंदतावाद व्यक्तिवाद के पंथ को स्वीकार करता है, सार्वभौमिक पर नहीं, बल्कि विशिष्ट पर जोर देता है।

यथार्थवाद की साहित्यिक विशेषता का आधार सामाजिक प्रकार है। रूमानियत की मनोवैज्ञानिक खोजों को यथार्थवाद में व्यापक सामाजिक और ऐतिहासिक विश्लेषण और नायक के व्यवहार के लिए वैचारिक प्रेरणा द्वारा समर्थित किया जाता है। चरित्र, एक नियम के रूप में, परिस्थितियों और वातावरण से निर्धारित होता है।

रूसी यथार्थवादी साहित्य में, साहित्यिक नायकों के प्रकार सामने आते हैं जिनमें सामान्य चरित्रगत विशेषताएं होती हैं, उनका व्यवहार समान परिस्थितियों से निर्धारित होता है, और पाठ में छवि का प्रकटीकरण पारंपरिक कथानक टकराव और उद्देश्यों पर आधारित होता है। सबसे प्रभावशाली थे "अतिरिक्त आदमी," "छोटा आदमी," और "सरल आदमी।"

कथा साहित्य पढ़ते समय हम सबसे पहले उसके मुख्य पात्रों पर ध्यान देते हैं। इन सभी की साहित्यिक सिद्धांत में स्पष्ट विशेषताएँ हैं। हम इस लेख से पता लगाएंगे कि वास्तव में कौन से हैं।

रूसी साहित्यिक आलोचना में "छवि" शब्द के कई अर्थ हैं।

सबसे पहले, सभी कलाएँ आलंकारिक हैं, अर्थात्। वास्तविकता को कलाकार द्वारा चित्रों की सहायता से पुनः निर्मित किया जाता है। छवि में, सामान्य, सामान्य को व्यक्ति के माध्यम से प्रकट किया जाता है और रूपांतरित किया जाता है। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं: मातृभूमि की छवि, प्रकृति की छवि, मनुष्य की छवि, अर्थात्। मातृभूमि, प्रकृति, मनुष्य का कलात्मक रूप में चित्रण।

दूसरे, कार्य के भाषाई स्तर पर, छवि "ट्रोप" की अवधारणा के समान है। इस मामले में, हम रूपक, तुलना, अतिशयोक्ति, आदि के बारे में बात कर रहे हैं। काव्य भाषा के आलंकारिक साधनों के बारे में। यदि आप कार्य की आलंकारिक संरचना की कल्पना करते हैं, तो पहली आलंकारिक परत छवि-विवरण है। उनसे एक दूसरी आलंकारिक परत बढ़ती है, जिसमें क्रियाएं, घटनाएं, मनोदशाएं शामिल होती हैं, यानी। वह सब कुछ जो समय में गतिशील रूप से प्रकट होता है। तीसरी परत पात्रों और परिस्थितियों, नायकों की छवियां हैं जो खुद को संघर्षों में पाते हैं। तीसरी परत की छवियों से, भाग्य और दुनिया की एक समग्र छवि बनती है, अर्थात। होने की अवधारणा.

नायक की छवि नायक की व्यक्तिगत उपस्थिति में मानवीय गुणों, चरित्र लक्षणों का एक कलात्मक सामान्यीकरण है। एक नायक प्रशंसा या प्रतिकार को प्रेरित कर सकता है, कार्य कर सकता है, कार्य कर सकता है। छवि एक कलात्मक श्रेणी है. उदाहरण के लिए, आप यह नहीं कह सकते: "मैं मोलक्लिन की छवि से घृणा करता हूँ।" कोई भी मूक प्रकार से घृणा कर सकता है, लेकिन एक कलात्मक घटना के रूप में उनकी छवि ग्रिबॉयडोव के कौशल की प्रशंसा जगाती है। कभी-कभी, "छवि" की अवधारणा के बजाय "चरित्र" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

"चरित्र" की अवधारणा "छवि" की अवधारणा से अधिक व्यापक है। एक चरित्र किसी कार्य में कोई भी चरित्र होता है। आप "गीतात्मक नायक" के स्थान पर "गीतात्मक चरित्र" नहीं कह सकते। एक गीतात्मक नायक एक गीतात्मक कृति में नायक की एक छवि है, जिसके अनुभव, भावनाएँ, विचार लेखक के विश्वदृष्टिकोण को दर्शाते हैं। यह लेखक-कवि का कलात्मक "डबल" है, जिसकी अपनी आंतरिक दुनिया है, अपनी नियति है। गीतात्मक नायक एक आत्मकथात्मक छवि नहीं है, हालाँकि वह स्वयं लेखक के जीवन के विभिन्न पहलुओं के प्रति व्यक्तिगत अनुभवों, दृष्टिकोणों को दर्शाता है। गीतात्मक नायक लेखक और उसके समकालीनों की आध्यात्मिक दुनिया का प्रतीक है। ए.एस. पुश्किन का गीतात्मक नायक एक सामंजस्यपूर्ण है , आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्तित्व जो प्यार और दोस्ती में विश्वास करता है, जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण में आशावादी है। यह "पीड़ा का पुत्र" है, जो वास्तविकता में निराश है, अकेला है, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए रोमांटिक रूप से प्रयासरत है दुख की बात है कि नायकों की तरह पात्र भी मुख्य और गौण हो सकते हैं, लेकिन जब एपिसोडिक पात्रों पर लागू किया जाता है, तो केवल "चरित्र" शब्द का उपयोग किया जाता है।

अक्सर, एक चरित्र को एक मामूली व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो घटनाओं को प्रभावित नहीं करता है, और एक साहित्यिक नायक एक बहुआयामी चरित्र है, जो किसी काम के विचार को व्यक्त करने के लिए महत्वपूर्ण है। आप इस निर्णय पर पहुँच सकते हैं कि नायक केवल वह चरित्र है जो सकारात्मक सिद्धांतों को अपनाता है और लेखक के आदर्श (चैट्स्की, तात्याना लारिना, बोल्कॉन्स्की, कतेरीना) का प्रतिपादक है। यह कथन कि नकारात्मक व्यंग्य पात्र (प्लायस्किन, जुडुष्का गोलोवलेव, कबनिखा) नायक नहीं हैं, गलत है। यहां दो अवधारणाएं मिश्रित हैं - एक चरित्र के रूप में नायक और मानव व्यवहार के तरीके के रूप में वीरता।

किसी कृति का व्यंग्य नायक एक पात्र होता है, एक पात्र जिसके विरुद्ध व्यंग्य की धार निर्देशित होती है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे नायक के वीरतापूर्ण कार्यों में सक्षम होने की संभावना नहीं है, अर्थात। शब्द के व्यवहारिक अर्थ में नायक नहीं है। नायकों की छवियां बनाने की रचनात्मक प्रक्रिया में, उनमें से कुछ किसी दिए गए समय और परिवेश की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को मूर्त रूप देते हैं। ऐसी छवि को साहित्यिक प्रकार कहा जाता है।

साहित्यिक प्रकार मानव व्यक्तित्व की एक सामान्यीकृत छवि है, जो एक निश्चित समय में एक निश्चित सामाजिक परिवेश की सबसे संभावित विशेषता है। साहित्यिक प्रकार सामाजिक विकास के नियमों को दर्शाता है। यह दो पक्षों को जोड़ता है: व्यक्तिगत (एकल) और सामान्य। विशिष्ट (और यह याद रखना महत्वपूर्ण है) का मतलब औसत नहीं है; एक प्रकार हमेशा अपने आप में वह सब कुछ केंद्रित करता है जो सबसे हड़ताली है, लोगों के एक पूरे समूह की विशेषता है - सामाजिक, राष्ट्रीय, आयु, आदि। साहित्य में, सकारात्मक नायकों (तातियाना लारिना, चैट्स्की), "अनावश्यक लोग" (यूजीन वनगिन, पेचोरिन), तुर्गनेव लड़कियों के प्रकार बनाए गए हैं। सौन्दर्यात्मक दृष्टि से परिपूर्ण कार्यों में, प्रत्येक प्रकार एक चरित्र है।

चरित्र मानव व्यक्तित्व है, जिसमें कुछ आध्यात्मिक, नैतिक, मानसिक लक्षण शामिल हैं। यह भावनात्मक प्रतिक्रिया, स्वभाव, इच्छाशक्ति और सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति और समय (युग) द्वारा निर्धारित एक प्रकार के व्यवहार की एकता है। चरित्र में विविध लक्षण और गुण शामिल हैं, लेकिन यह उनका यादृच्छिक संयोजन नहीं है। प्रत्येक चरित्र में एक मुख्य, प्रमुख विशेषता होती है, जो गुणों और गुणों की संपूर्ण विविधता को जीवंत एकता प्रदान करती है। किसी कार्य में चरित्र स्थिर हो सकता है, पहले से ही बना हुआ और कार्यों में प्रकट हो सकता है। लेकिन अक्सर चरित्र परिवर्तन में, विकास में, विकास में प्रस्तुत किया जाता है। चरित्र के विकास में एक पैटर्न उभरता है। चरित्र विकास का तर्क कभी-कभी लेखक के इरादे से टकराता है (यहां तक ​​कि ए.एस. पुश्किन ने पुश्किन से शिकायत की कि तात्याना ने उनकी "जानकारी" के बिना शादी कर ली)। इस तर्क का पालन करते हुए, लेखक हमेशा नायक के भाग्य को उस तरह नहीं बदल सकता जैसा वह चाहता है।

विषय 19. साहित्यिक नायक की समस्या। चरित्र, चरित्र, प्रकार

मैं। शब्दकोश:

नायक और चरित्र (कथानक समारोह) 1) सीरोट्विंस्की एस.स्लोवेनिक टर्मिनो लिटरैकिच। “ नायक।किसी साहित्यिक कार्य में केंद्रीय पात्रों में से एक, उन घटनाओं में सक्रिय जो कार्रवाई के विकास के लिए मौलिक हैं, खुद पर ध्यान केंद्रित करते हैं। मुख्य नायक. कार्रवाई में सबसे अधिक शामिल साहित्यिक चरित्र, जिसका भाग्य कथानक के केंद्र में है” (एस. 47)। “चरित्र साहित्यिक है।किसी कार्य में रचनात्मक भूमिका का वाहक, स्वायत्त और कल्पना में व्यक्त (यह एक व्यक्ति हो सकता है, बल्कि एक जानवर, पौधा, परिदृश्य, बर्तन, शानदार प्राणी, अवधारणा भी हो सकता है), कार्रवाई में शामिल (नायक) या केवल कभी-कभी संकेतित (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति, जो पर्यावरण को चित्रित करने के लिए महत्वपूर्ण है)। कार्य की अखंडता में साहित्यिक पात्रों की भूमिका को ध्यान में रखते हुए, हम उन्हें मुख्य (अग्रभूमि), माध्यमिक (माध्यमिक) और एपिसोडिक में विभाजित कर सकते हैं, और कथानक के विकास में उनकी भागीदारी के दृष्टिकोण से - आने वाले में (सक्रिय) और निष्क्रिय” (एस. 200)। 2) विल्पर्ट जी. वॉन. चरित्र (अव्य. फ़िगुरा - छवि)<...>4. कविता में बोलने वाला कोई भी व्यक्ति, विशेषकर। महाकाव्य और नाटक में, एक काल्पनिक व्यक्ति, जिसे पात्र भी कहा जाता है; हालाँकि, किसी को "साहित्यिक पी" के क्षेत्र को प्राथमिकता देनी चाहिए। प्राकृतिक व्यक्तित्वों के विपरीत और अक्सर केवल रूपरेखा वाले चरित्रों से” (एस. 298)। “ नायक, मूल वीरता का अवतार कर्म और गुण, जो अनुकरणीय व्यवहार के कारण प्रशंसा उत्पन्न करते हैं, इत्यादि वीर काव्य, महाकाव्य, गीतऔर गाथा,बार-बार नायकों और पूर्वजों के प्राचीन पंथ से उपजा। वह इसके कारण मानता है रैंक की शर्तें ändeklausel>उच्च सामाजिक मूल। साहित्य के पूंजीपतिकरण के साथ। 18वीं सदी में सामाजिक और विशेषता का एक प्रतिनिधि एक शैली की भूमिका में बदल जाता है, इसलिए आज सामान्य तौर पर नाटक या महाकाव्य कविता के मुख्य पात्रों और भूमिकाओं का क्षेत्र सामाजिक मूल, लिंग या व्यक्ति की परवाह किए बिना कार्रवाई का केंद्र है। गुण; इसलिए, अवीर, निष्क्रिय, समस्याग्रस्त, नकारात्मक जी या - के लिए भी एंटी हीरो, जो आधुनिक साहित्य में। (तुच्छ साहित्य और समाजवादी यथार्थवाद के अपवाद के साथ) ने शुरुआती समय के चमकदार जी को पीड़ित या पीड़ित के रूप में प्रतिस्थापित कर दिया। - सकारात्मक जी., - नायक, - नकारात्मक जी., - प्रतिनायक "(एस. 365 - 366). 3) विश्व साहित्यिक शब्दावली का शब्दकोश / जे. शिप्ली द्वारा। “ नायक. किसी साहित्यिक कृति में केंद्रीय व्यक्ति या नायक; एक पात्र जिसके प्रति पाठक या श्रोता सहानुभूति रखते हैं” (पृ. 144)। 4) द लॉन्गमैन डिक्शनरी ऑफ पोएटिक टर्म्स / जे. मायर्स, एम. सिम्स द्वारा। “ नायक(ग्रीक "रक्षक" से) - मूल रूप से एक पुरुष - या महिला - नायिका - जिसकी अलौकिक क्षमताएं और चरित्र उसे - एक देवता, देवता या योद्धा राजा के स्तर तक ऊपर उठाते हैं। इस शब्द की सबसे आम आधुनिक समझ एक ऐसे व्यक्ति के उच्च नैतिक चरित्र को भी दर्शाती है जिसके साहस, कारनामे और उद्देश्य की कुलीनता उसे विशिष्ट रूप से प्रशंसित बनाती है। यह शब्द अक्सर साहित्य में मुख्य पात्र के पर्याय के रूप में गलत तरीके से उपयोग किया जाता है” (पृ. 133)। “ नायक(ग्रीक "फर्स्ट लीड" से) ग्रीक शास्त्रीय नाटक में, अभिनेता जो पहली भूमिका निभाता है। इस शब्द का अर्थ किसी साहित्यिक कृति में मुख्य या केंद्रीय पात्र है, लेकिन वह जो नायक नहीं हो सकता है। नायक उसी का सामना करता है जिसके साथ उसका संघर्ष होता है प्रतिपक्षी” (पृ. 247). “ छोटा नायक(ड्यूटेरागोनिस्ट) (ग्रीक "मामूली चरित्र" से) शास्त्रीय ग्रीक नाटक में मुख्य चरित्र (नायक) के लिए माध्यमिक महत्व का एक चरित्र है। प्रायः एक गौण पात्र होता है प्रतिपक्षी” (पृ. 78). 5) कड्डन जे.ए.साहित्यिक शर्तों और साहित्यिक सिद्धांत का पेंगुइन शब्दकोश। “ एंटी हीरो।"गैर-नायक", या पुराने ज़माने के नायक का विरोधी, वीरतापूर्ण कार्यों में सक्षम, साहसी, मजबूत, बहादुर और साधन संपन्न था। यह थोड़ा संदिग्ध है कि क्या कुछ लुगदी फिक्शन और रोमांटिक उपन्यासों को छोड़कर, कथा साहित्य में ऐसा नायक कभी किसी मात्रा में मौजूद रहा है। हालाँकि, ऐसे कई साहित्यिक नायक हैं जो महान गुणों और सद्गुणों के लक्षण प्रदर्शित करते हैं। एंटीहीरो वह व्यक्ति होता है जो असफल होने की प्रवृत्ति से संपन्न होता है। प्रतिनायक अक्षम, असफल, व्यवहारहीन, अनाड़ी, मूर्ख और हास्यास्पद है” (पृ. 46)। “ हीरो और हीरोइन.किसी साहित्यिक कृति में मुख्य पुरुष और महिला पात्र। आलोचना में, इन शब्दों का गुण या सम्मान का कोई अर्थ नहीं है। नकारात्मक पात्र भी केंद्रीय हो सकते हैं” (पृ. 406)। 6) चेर्निशेव ए.चरित्र // साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश। पी. 267. पी. (फ्रेंच पर्सनेज, लैटिन पर्सोना से - व्यक्तित्व, चेहरा) - नाटक, उपन्यास, कहानी और कला के अन्य कार्यों में एक चरित्र। शब्द "पी।" छोटे पात्रों के संबंध में अधिक बार उपयोग किया जाता है। 7) केएलई. ए) बैरिशनिकोव ई.पी.साहित्यिक नायक. टी. 4. एसटीएलबी. 315-318. “एल. जी। -साहित्य में एक व्यक्ति की छवि। "चरित्र" और "चरित्र" की अवधारणाएं अक्सर एल.जी. के साथ स्पष्ट रूप से उपयोग की जाती हैं। कभी-कभी उन्हें सीमांकित किया जाता है: एल. जी. अभिनेताओं (पात्रों) को कार्य के विचार के लिए अधिक बहुमुखी और अधिक महत्वपूर्ण बताते हैं। कभी-कभी अवधारणा "एल. जी।" केवल उन पात्रों को संदर्भित करें जो लेखक के किसी व्यक्ति के आदर्श (तथाकथित "सकारात्मक नायक") के करीब हैं या वीरता का प्रतीक हैं। शुरुआत (देखें) वीर रससाहित्य में)। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शाब्दिक रूप से। अवधारणाओं के साथ-साथ इन अवधारणाओं की आलोचना चरित्र, प्रकारऔर छवि विनिमेय हैं।" "दृष्टिकोण से। साहित्यिक रूप की आलंकारिक संरचना चरित्र को चरित्र की आंतरिक सामग्री और उसके व्यवहार और कार्यों (कुछ बाहरी के रूप में) के रूप में जोड़ती है। चरित्र हमें किसी महत्वपूर्ण कारण की ओर लौटते हुए चित्रित व्यक्ति के कार्यों को स्वाभाविक मानने की अनुमति देता है; वह सामग्री और कानून है ( प्रेरणा) एल जी का व्यवहार।" “जासूसी, साहसिक उपन्यास<...>- एक चरम मामला जब साहित्यिक चरित्र मुख्य पात्र बन जाता है, एक अधूरा खोल, जो कथानक के साथ विलीन हो जाता है, अपने कार्य में बदल जाता है। बी) दुकानदार ई.बी.चरित्र // टी. 5. एसटीएलबी। 697-698. “ पी. (लैटिन व्यक्तित्व से फ्रांसीसी व्यक्तित्व - चेहरा, व्यक्तित्व) - सामान्य अर्थ में वही साहित्यिक नायक. साहित्यिक अध्ययन में, शब्द "पी।" इसका उपयोग संकीर्ण, लेकिन हमेशा एक ही अर्थ में नहीं किया जाता है।<...>प्रायः पी. को एक अभिनेता के रूप में समझा जाता है। लेकिन यहां भी, दो व्याख्याएं भिन्न हैं: 1) एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व और वर्णन क्रिया में किया जाता है, विवरण में नहीं; तब पी. की अवधारणा सबसे अधिक नाटक के नायकों, छवियों-भूमिकाओं से मेल खाती है।<...>2) कोई भी अभिनेता, सामान्यतः क्रिया का विषय<...>इस व्याख्या में, नायक केवल गीत में प्रकट होने वाले अनुभव के "शुद्ध" विषय का विरोध करता है<...>इसीलिए "पी" शब्द<...>तथाकथित पर लागू नहीं है "गीतात्मक नायक": आप "गीतात्मक चरित्र" नहीं कह सकते। पी. को कभी-कभी केवल एक मामूली व्यक्ति के रूप में ही समझा जाता है<...>इस व्याख्या में, शब्द "पी।" "नायक" शब्द के संकुचित अर्थ से संबंधित है - केंद्र। चेहरा या केंद्र में से एक. कार्य के व्यक्ति. इस आधार पर, अभिव्यक्ति "एपिसोडिक पी।" (और "एपिसोडिक हीरो" नहीं!)"। 8) लेस। ए) मास्लोव्स्की वी.आई.साहित्यिक नायक. पी. 195. “एल. जी।,कलाकार छवि, शब्दों की कला में किसी व्यक्ति के अभिन्न अस्तित्व के पदनामों में से एक। शब्द "एल. जी।" दोहरा अर्थ है. 1) यह प्रभुत्व पर जोर देता है। कार्य में चरित्र की स्थिति (जैसे मुख्यहीरो की तुलना में चरित्र), यह दर्शाता है कि व्यक्ति मुख्य वहन करता है समस्या-विषयक भार।<...>कुछ मामलों में, "एल" की अवधारणा। जी।" किसी कार्य में किसी पात्र को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग किया जाता है। 2) "एल" शब्द के तहत। जी।" विदित है संपूर्ण रूप सेकिसी व्यक्ति की छवि - उसकी उपस्थिति, सोचने के तरीके, व्यवहार और मानसिक दुनिया की समग्रता में; शब्द "चरित्र", जो अर्थ में समान है (देखें)। चरित्र), यदि आप इसे संकीर्ण रूप से लेते हैं और चौड़ा नहीं करते हैं। अर्थ, आंतरिक को दर्शाता है। मनोचिकित्सक. व्यक्तित्व का क्रॉस-सेक्शन, इसके प्राकृतिक गुण, स्वभाव। बी) [ बी ० ए।] चरित्र। पी. 276. पी. <...>आमतौर पर वैसा ही साहित्यिक नायक. साहित्यिक अध्ययन में, शब्द "पी।" इसका उपयोग संकीर्ण, लेकिन हमेशा एक ही अर्थ में नहीं किया जाता है, जिसे अक्सर केवल संदर्भ में ही प्रकट किया जाता है।'' 9) इलिन आई.पी.चरित्र // आधुनिक विदेशी साहित्यिक आलोचना: विश्वकोश शब्दकोश। पृ. 98-99. “ पी। -फादर व्यक्तित्व, अंग्रेजी चरित्र, जर्मन व्यक्ति, आकृति - विचारों के अनुसार आख्यान विद्या, एक जटिल, बहु-घटक घटना जो कलाकार के संचारी संपूर्ण के विभिन्न पहलुओं के प्रतिच्छेदन पर स्थित है। काम। एक नियम के रूप में, पी. के दो कार्य हैं: कार्रवाई और कहानी सुनाना। इस प्रकार, यह किसी भी भूमिका को पूरा करता है अभिनेता, या कथावाचक- कथावाचक”. चरित्र और प्रकार (चरित्र की "सामग्री") 1) सीरोट्विंस्की एस.स्लोवेनिक टर्मिनो लिटरैकिच। व्रोकला, 1966. चरित्र. 1. साहित्यिक चरित्र, अत्यधिक व्यक्तिगत, प्रकार के विपरीत<...>” (एस. 51). “ प्रकार. एक साहित्यिक चरित्र को उसकी सबसे उत्कृष्ट विशेषताओं में, एक महत्वपूर्ण सामान्यीकरण में प्रस्तुत किया गया है” (एस. 290)। 2) विल्पर्ट जी. वॉन.सचवोर्टरबुच डेर लिटरेचर। “ चरित्र(ग्रीक - छाप), सामान्यतः साहित्यिक आलोचना में, प्रत्येक पात्र , नाटक में प्रदर्शन करना। या एक कथात्मक कार्य जो वास्तविकता की नकल करता है या काल्पनिक है, लेकिन अपने व्यक्तित्व के कारण अलग दिखता है विशेषताएँएक नग्न, अस्पष्ट रूप से रेखांकित की पृष्ठभूमि में अपनी व्यक्तिगत पहचान के साथ प्रकार”(एस. 143)। 3) विश्व साहित्यिक शब्दावली का शब्दकोश / जे. शिप्ली द्वारा। “ प्रकार. एक व्यक्ति (उपन्यास या नाटक में) जो पूर्णतः एकल पात्र नहीं है, बल्कि एक निश्चित वर्ग के लोगों की चारित्रिक विशेषताओं को प्रदर्शित करता है” (पृ. 346)। 4) द लॉन्गमैन डिक्शनरी ऑफ पोएटिक टर्म्स / जे. मायर्स, एम. सिम्स द्वारा। “ चरित्र(ग्रीक से "उत्कृष्ट बनाने के लिए") एक साहित्यिक कार्य में एक व्यक्ति है जिसकी विशिष्ट विशेषताएं आसानी से पहचानने योग्य (हालांकि कभी-कभी काफी जटिल) नैतिक, बौद्धिक और नैतिक गुण हैं" (पृष्ठ 44)। 5) ब्लागॉय डी.प्रकार // साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश: बी 2 खंड। 2. कॉलम। 951-958. "...शब्द के व्यापक अर्थ में, कला के किसी भी काम की सभी छवियों और चेहरों में अनिवार्य रूप से एक विशिष्ट चरित्र होता है, साहित्यिक प्रकार होते हैं।" "...काव्य कार्यों में सभी पात्र अपने उचित अर्थ में साहित्यिक प्रकार की अवधारणा में फिट नहीं होते हैं, लेकिन केवल नायकों और वास्तविक कलात्मकता वाले व्यक्तियों की छवियां होती हैं, यानी, जिनके पास जबरदस्त सामान्यीकरण शक्ति होती है..." "... विशिष्ट छवियों के अलावा, हम साहित्यिक कार्यों में छवि-प्रतीक और छवि-चित्र भी पाते हैं। "जबकि चित्र छवियां उनके विशिष्ट अर्थ की हानि के लिए व्यक्तिगत लक्षणों की अधिकता रखती हैं, प्रतीकात्मक छवियों में इस उत्तरार्द्ध की चौड़ाई उनके व्यक्तिगत रूपों को पूरी तरह से भंग कर देती है।" 6) साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश। ए) अब्रामोविच जी.साहित्यिक प्रकार. पृ. 413-414. "टी। एल(ग्रीक टाइपो से - छवि, छाप, नमूना) - एक निश्चित व्यक्ति की एक कलात्मक छवि, जो एक विशेष समूह, वर्ग, लोगों, मानवता की विशेषताओं का प्रतीक है। जैविक एकता बनाने वाले दोनों पक्ष - जीवंत व्यक्तित्व और साहित्यिक टी का सार्वभौमिक महत्व - समान रूप से महत्वपूर्ण हैं..." बी) व्लादिमीरोवा एन.किरदार साहित्यिक है. पृ. 443-444. "एक्स। एल(ग्रीक चरित्र से - विशेषता, विशेषता) - मौखिक कला में एक व्यक्ति की छवि, जो कला के काम की सामग्री और रूप की मौलिकता निर्धारित करती है। "एक विशेष प्रकार का च. एल. है कथावाचक की छवि(सेमी।)"। 7) केएलई. ए) बैरिशनिकोव ई.पी.टाइप // टी. 7. एसटीएलबी। 507-508. “ टी. (ग्रीक टुपोवी से - नमूना, छाप) - मानव व्यक्तित्व की एक छवि, सबसे संभव, एक विशेष समाज के लिए विशिष्ट। "श्रेणी टी ने कलाकार की आवश्यकता की प्रतिक्रिया के रूप में रोमन "निजी जीवन के महाकाव्य" में आकार लिया। आम आदमी की किस्मों और जीवन के साथ उसके संबंधों का ज्ञान और वर्गीकरण।” "... वर्ग, पेशेवर, स्थानीय परिस्थितियाँ प्रबुद्ध व्यक्ति के व्यक्तित्व को "पूर्ण" करती प्रतीत होती थीं। चरित्र<...>और इस "संपूर्णता" के साथ उन्होंने इसकी जीवन शक्ति, यानी असीमित विकास और सुधार की क्षमता पर सवाल उठाया। बी) टायुपा वी.आई.साहित्यिक चरित्र // टी. 8. एसटीएलबी। 215-219. “ एक्स. एल - किसी व्यक्ति की एक छवि, एक निश्चित पूर्णता और व्यक्तिगत निश्चितता के साथ रेखांकित की जाती है, जिसके माध्यम से उन्हें किसी दिए गए सामाजिक-ऐतिहासिक द्वारा वातानुकूलित के रूप में प्रकट किया जाता है। स्थिति प्रकार का व्यवहार (कार्य, विचार, अनुभव, भाषण गतिविधि), और लेखक में निहित नैतिक और सौंदर्य प्रकृति। मानवीय अवधारणा. अस्तित्व। लिट एच. एक कलाकार हैं. अखंडता, जैविक एकता सामान्य,दोहराव और व्यक्ति,अद्वितीय; उद्देश्य(नेक - स्वर्गसामाजिक रूप से - मनोवैज्ञानिक . वास्तविकतामानव . ज़िंदगी , जो साहित्य के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता था। एक्स.) और व्यक्तिपरक(लेखक द्वारा प्रोटोटाइप की समझ और मूल्यांकन)। परिणामस्वरूप, जलाया। एक्स. एक "नई वास्तविकता" के रूप में प्रकट होता है, जो एक व्यक्ति द्वारा कलात्मक रूप से "निर्मित" होता है, जो एक वास्तविक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। प्रकार, इसे वैचारिक रूप से स्पष्ट करता है। 8) [ बी ० ए।]. प्रकार // लेस। पी. 440: " टी. <...>साहित्य और कला में - मानव व्यक्तित्व की एक सामान्यीकृत छवि, सबसे संभव, एक निश्चित समाज की विशेषता। पर्यावरण।"

द्वितीय. पाठ्यपुस्तकें, शिक्षण सहायक सामग्री

1) फ़ारिनो जे.साहित्यिक आलोचना का परिचय. भाग 1. (4. साहित्यिक पात्र। 4.0. सामान्य विशेषताएँ)। "..."चरित्र" की अवधारणा से हमारा तात्पर्य किसी भी व्यक्ति (मानवरूपी प्राणियों सहित) से होगा जो किसी कार्य में वर्णन की वस्तु (साहित्यिक पाठ में), छवि (पेंटिंग में), प्रदर्शन (किसी में) की स्थिति प्राप्त करता है नाटक, प्रदर्शन, फ़िल्म)”। “किसी कार्य के पाठ में दिखने वाले सभी मानवरूपी जीव या व्यक्ति एक ही तरह से मौजूद नहीं होते हैं। उनमें से कुछ को इस कार्य की दुनिया की वस्तुओं का दर्जा प्राप्त है। ये, इसलिए बोलने के लिए, "वर्ण-वस्तुएँ" हैं। दूसरों को केवल छवियों के रूप में दिया जाता है, लेकिन कार्य स्वयं दुनिया में प्रकट नहीं होते हैं। ये "छवि पात्र" हैं। और अन्य का केवल उल्लेख किया गया है, लेकिन उन्हें पाठ में वर्तमान वस्तुओं या यहां तक ​​कि छवियों के रूप में प्रदर्शित नहीं किया गया है। ये "लापता पात्र" हैं। उन्हें उन व्यक्तियों के संदर्भों से अलग किया जाना चाहिए, जो किसी दिए गए विश्व की परंपरा के अनुसार, इसमें बिल्कुल भी प्रकट नहीं हो सकते हैं। "अनुपस्थित" लोगों को सम्मेलन से बाहर नहीं किया जाता है, बल्कि, इसके विपरीत, अनुमति दी जाती है। अत: उनकी अनुपस्थिति ध्यान देने योग्य है और इस प्रकार - महत्वपूर्ण” (पृ. 103).

तृतीय. विशेष अध्ययन

चरित्र और प्रकार 1) हेगेल जी.डब्ल्यू.एफ.सौंदर्यशास्त्र: 4 खंडों में टी.आई. “हम आगे बढ़े सार्वभौमिककार्रवाई की पर्याप्त ताकतें। उनके सक्रिय कार्यान्वयन के लिए उन्हें मानव की आवश्यकता है व्यक्तित्व, जिसमें वे प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं हौसला. इन शक्तियों की सामान्य सामग्री अपने आप में बंद होनी चाहिए और व्यक्तिगत व्यक्तियों में प्रकट होनी चाहिए अखंडताऔर व्यक्तित्व. ऐसी अखंडता एक व्यक्ति की विशिष्ट आध्यात्मिकता और व्यक्तिपरकता, चरित्र के रूप में एक अभिन्न मानव व्यक्तित्व है। देवता मानवीय करुणा बन जाते हैं, और ठोस गतिविधि में करुणा मानवीय चरित्र बन जाती है” (पृष्ठ 244)। “केवल ऐसी बहुमुखी प्रतिभा ही चरित्र को जीवंत रुचि प्रदान करती है। साथ ही, यह संपूर्णता एक ही विषय में विलीन होती हुई दिखाई देनी चाहिए, न कि बिखरी हुई, सतही और बस विविध उत्तेजना वाली।<...>ऐसे अभिन्न चरित्र को चित्रित करने के लिए महाकाव्य कविता सबसे उपयुक्त है, कम नाटकीय और गीतात्मक” (पृ. 246-247)। "एकल प्रमुख निश्चितता के ढांचे के भीतर ऐसी बहुमुखी प्रतिभा असंगत लग सकती है यदि आप इसे तर्क की नजर से देखते हैं<...>लेकिन जो व्यक्ति अपने भीतर एक समग्र और इसलिए जीवित चरित्र की तर्कसंगतता को समझता है, उसके लिए यह असंगति निश्चित रूप से स्थिरता और सुसंगतता का गठन करती है। मनुष्य की पहचान इस तथ्य से होती है कि वह न केवल विविधता के विरोधाभास को अपने भीतर रखता है, बल्कि इस विरोधाभास को सहन भी करता है और इसमें स्वयं के प्रति समान और सच्चा रहता है” (पृ. 248-249)। “यदि किसी व्यक्ति के पास ऐसा नहीं है अकेलाकेंद्र, तब उसके विविध आंतरिक जीवन के विभिन्न पहलू बिखर जाते हैं और किसी भी अर्थ से रहित दिखाई देते हैं।<...>इस ओर से, दृढ़ता और दृढ़ संकल्प चरित्र के आदर्श चित्रण का एक महत्वपूर्ण पहलू है” (पृ. 249)। 2) बख्तिन एम.एम.सौंदर्य गतिविधि में लेखक और नायक // बख्तिन एम.एम.मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र. “ चरित्रहम नायक और लेखक के बीच की बातचीत के इस रूप को कहते हैं, जो नायक के संपूर्ण व्यक्तित्व को एक विशिष्ट व्यक्तित्व के रूप में निर्मित करने का कार्य करता है<...>नायक को शुरू से ही समग्र रूप में प्रस्तुत किया जाता है<...>हर चीज को नायक के चरित्र-चित्रण के क्षण के रूप में माना जाता है, एक चरित्रगत कार्य होता है, हर चीज नीचे आती है और प्रश्न के उत्तर के रूप में कार्य करती है: वह कौन है" (पृष्ठ 151)। "चरित्र निर्माण दो मुख्य दिशाओं में हो सकता है। पहले को हम क्लासिक चरित्र निर्माण कहेंगे, दूसरे को रोमांटिक। पहले प्रकार के चरित्र निर्माण का आधार कलात्मक मूल्य है भाग्य..." (पृ. 152) “शास्त्रीय रोमांटिक चरित्र के विपरीत, वह स्वयं-आरंभित और मूल्य-गहन है<...>भाग्य का मूल्य, जो लिंग और परंपरा को मानता है, यहां कलात्मक पूर्णता के लिए अनुपयुक्त है।<..>यहां नायक का व्यक्तित्व भाग्य के रूप में नहीं, बल्कि एक विचार के रूप में, या अधिक सटीक रूप से, एक विचार के अवतार के रूप में प्रकट होता है" (पृ. 156-157)। “यदि विश्वदृष्टि के नवीनतम मूल्यों के संबंध में चरित्र स्थापित किया जाता है<...>दुनिया में किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक और नैतिक दृष्टिकोण को व्यक्त करता है<...>, तो प्रकार दुनिया की सीमाओं से बहुत दूर है और युग और पर्यावरण द्वारा पहले से ही निर्दिष्ट और सीमित मूल्यों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। फ़ायदे, यानी, एक ऐसे अर्थ के लिए जो पहले से ही अस्तित्व बन गया है (चरित्र के कार्य में, अर्थ पहली बार अस्तित्व बन जाता है)। चरित्र अतीत में, प्रकार वर्तमान में; चरित्र का वातावरण कुछ हद तक प्रतीकात्मक है, प्रकार के चारों ओर वस्तुनिष्ठ दुनिया सूची है। प्रकार - निष्क्रियसामूहिक व्यक्तित्व की स्थिति” (पृष्ठ 159)। "प्रकार न केवल अपने आस-पास की दुनिया (उद्देश्यपूर्ण वातावरण) के साथ तेजी से जुड़ा हुआ है, बल्कि इसके सभी क्षणों में इसके द्वारा वातानुकूलित के रूप में दर्शाया गया है, प्रकार कुछ वातावरण का एक आवश्यक क्षण है (संपूर्ण नहीं, बल्कि इसका केवल एक हिस्सा है) साबुत)।<...>प्रकार नायक पर लेखक की श्रेष्ठता और नायक की दुनिया में उसकी पूर्ण गैर-भागीदारी को मानता है; इसलिए लेखक पूरी तरह आलोचनात्मक है। प्रकार में नायक की स्वतंत्रता काफी कम हो गई है...'' (पृ. 160)। 3) मिखाइलोव ए.वी.चरित्र के इतिहास से // मनुष्य और संस्कृति: संस्कृति के इतिहास में व्यक्तित्व। "...चरित्र धीरे-धीरे अपने अभिविन्यास को "अंदर की ओर" प्रकट करता है और, जैसे ही यह शब्द "आंतरिक" व्यक्ति के संपर्क में आता है, यह बाहर से - बाहरी और सतही से इस आंतरिक का निर्माण करता है। इसके विपरीत, नया यूरोपीय चरित्र अंदर से बाहर तक बना है: "चरित्र" मानव प्रकृति में निहित आधार या आधार को संदर्भित करता है, मूल, जैसे कि सभी मानव अभिव्यक्तियों की उत्पादक योजना, और मतभेद केवल इस बात से संबंधित हो सकते हैं कि क्या "चरित्र" किसी व्यक्ति में सबसे गहरा होता है, या उसके आंतरिक भाग में इसकी शुरुआत और भी गहरी होती है" (पृ. 54)। नायक और सौन्दर्यपरक प्रशंसा 1) फ्राई एन.आलोचना की शारीरिक रचना. निबंध प्रथम / ट्रांस। जैसा। कोज़लोव और वी.टी. ओलेनिक // विदेशी सौंदर्यशास्त्र और 19वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य का सिद्धांत: ग्रंथ, लेख, निबंध / कॉम्प., कुल। ईडी। जी.के. कोसिकोवा. “किसी साहित्यिक कृति का कथानक हमेशा एक कहानी होती है कि कोई कैसे कुछ करता है। "कोई", यदि वह एक व्यक्ति है, नायक है, और "कुछ" जिसे वह पूरा करने में सफल होता है या असफल होता है, वह लेखक के इरादे और दर्शकों की परिणामी अपेक्षाओं के आधार पर निर्धारित होता है कि वह क्या कर सकता है या कर सकता है।<...>1. यदि नायक लोगों और उनके परिवेश से श्रेष्ठ है गुणवत्ता, तो वह एक देवता है और उसके बारे में कहानी है मिथकशब्द के सामान्य अर्थ में, यानी भगवान के बारे में एक कहानी<...>2. यदि नायक लोगों और अपने परिवेश से श्रेष्ठ है डिग्री, तो यह एक किंवदंती का विशिष्ट नायक है। उनके कार्य अद्भुत हैं, लेकिन उन्हें स्वयं एक पुरुष के रूप में चित्रित किया गया है। इन कहानियों के नायक को एक ऐसी दुनिया में ले जाया जाता है जहाँ प्रकृति के सामान्य नियम आंशिक रूप से निलंबित हैं<...>यहां हम शब्द के उचित अर्थ में मिथक से दूर चले जाते हैं और किंवदंती, परी कथा, मार्चेन और उनके साहित्यिक व्युत्पन्न के दायरे में प्रवेश करते हैं। 3. यदि कोई नायक डिग्री में अन्य लोगों से श्रेष्ठ है, लेकिन सांसारिक अस्तित्व की स्थितियों पर निर्भर है, तो यह एक नेता है। वह शक्ति, जुनून और अभिव्यक्ति की शक्ति से संपन्न है, लेकिन उसके कार्य अभी भी समाज की आलोचना के अधीन हैं और प्रकृति के नियमों के अधीन हैं। यह एक हीरो है उच्च नकल मोड, सबसे पहले, महाकाव्य और त्रासदी का नायक<...>4. यदि नायक अन्य लोगों या अपने परिवेश से श्रेष्ठ नहीं है, तो वह हम में से एक है: हम उसके साथ एक सामान्य व्यक्ति के रूप में व्यवहार करते हैं, और मांग करते हैं कि कवि सत्यनिष्ठा के उन नियमों का पालन करे जो हमारे अपने अनुभव के अनुरूप हों। और ये हीरो है कम नकल मोड, सबसे पहले - हास्य और यथार्थवादी साहित्य।<...>इस स्तर पर, लेखक के लिए "हीरो" की अवधारणा को संरक्षित करना अक्सर मुश्किल होता है, जिसका उपयोग उपरोक्त तरीकों में इसके सख्त अर्थ में किया जाता है।<...>5. यदि नायक ताकत और बुद्धि में हमसे नीचे है, जिससे हमें यह महसूस होता है कि हम उसकी स्वतंत्रता की कमी, पराजयों और अस्तित्व की बेतुकीता के तमाशे को देख रहे हैं, तो नायक का है लोहे कातरीका। टायुपा वी.आई.यह उस स्थिति में भी सच है जब पाठक समझता है कि वह स्वयं उसी स्थिति में है या हो सकता है, हालांकि, वह अधिक स्वतंत्र दृष्टिकोण से न्याय करने में सक्षम है” (पृ. 232-233)। 2) कलात्मकता के तरीके (व्याख्यान श्रृंखला की रूपरेखा) // प्रवचन। नोवोसिबिर्स्क 1998. क्रमांक 5/6. पृ. 163-173. "ऐसे विकास की विधि (कलात्मक अखंडता। -एन.टी.<...>) - उदाहरण के लिए, महिमामंडन, व्यंग्य, नाटकीयता - और कलात्मकता की एक विधा के रूप में कार्य करता है, व्यक्तिगत अस्तित्व के अस्तित्वगत मोड का एक सौंदर्य एनालॉग (जिस तरह से "मैं" दुनिया में मौजूद है)" (पृष्ठ 163)। "वीर रस अर्थ सृजन के एक निश्चित सौंदर्यवादी सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें अस्तित्व की आंतरिक प्रदत्तता ("मैं") और उसकी बाहरी प्रदत्तता (भूमिका निभाना वह सीमा जो व्यक्तित्व को विश्व व्यवस्था से जोड़ती और सीमांकित करती है)। मूल रूप से, वीर चरित्र "अपने भाग्य से अलग नहीं होता है, वे एकजुट होते हैं, भाग्य व्यक्ति के अतिरिक्त-व्यक्तिगत पक्ष को व्यक्त करता है, और उसके कार्य केवल भाग्य की सामग्री को प्रकट करते हैं" (ए.या. गुरेविच)" (पृष्ठ 164) ). “हास्य व्यंग्य विश्व व्यवस्था में "मैं" की व्यक्तिगत उपस्थिति की अपूर्णता का सौंदर्य विकास है, यानी, व्यक्तित्व और इसकी भूमिका के बीच ऐसी विसंगति जिसमें व्यक्तिगत जीवन की आंतरिक वास्तविकता बाहरी दिए गए की तुलना में संकीर्ण हो जाती है और एक या दूसरी भूमिका सीमा को भरने में असमर्थ है” (पृ. 165)। “त्रासदी<...>- व्यंग्य के बिल्कुल विपरीत वीरतापूर्ण कलात्मकता का परिवर्तन<...>एक दुखद स्थिति विश्व व्यवस्था (भाग्य) में किसी की भूमिका के संबंध में अत्यधिक "स्वयं के भीतर "मैं" की स्वतंत्रता" (हेगेल की व्यक्तित्व की परिभाषा) की स्थिति है: एक अत्यधिक "व्यापक व्यक्ति"<...>दु:खद अपराध, नपुंसकता के व्यंग्यपूर्ण अपराध के विपरीत, कार्य में ही शामिल नहीं है, जो व्यक्तिपरक रूप से उचित है, बल्कि उसके व्यक्तित्व में, स्वयं बने रहने की अदम्य प्यास में शामिल है” (पृष्ठ 167)। “कलात्मकता के माने हुए तरीके विश्व व्यवस्था के प्रति अपने दयनीय रवैये में एकजुट। मौलिक रूप से भिन्न सौंदर्य प्रकृति, अप्राप्य, जिनकी उच्च साहित्य में पैठ (भावुकता के युग से) ने "मनुष्य और मनुष्य के बीच संबंधों का एक नया तरीका" (बख्तिन) लाया, जो कार्निवल हँसी के आधार पर बना था। “हँसी की प्रवृत्ति व्यक्ति को वस्तुनिष्ठता के बंधनों से व्यक्तिपरक स्वतंत्रता दिलाती है<...>और, जीवित व्यक्तित्व को विश्व व्यवस्था की सीमाओं से परे ले जाकर, "सभी लोगों के बीच मुक्त परिचित संपर्क" स्थापित करता है (बख्तिन)<...>" “दुनिया में स्वयं के आंतरिक और बाहरी पक्षों के बीच, चेहरे और मुखौटे के बीच हास्यपूर्ण अंतर<...>सच्चे व्यक्तित्व की खोज हो सकती है<...>ऐसे मामलों में हम आमतौर पर बात करते हैं हास्य, विलक्षणता (आत्म-अभिव्यक्तियों की व्यक्तिगत विशिष्टता) को दुनिया में "मैं" की उपस्थिति का एक अर्थ-उत्पादक मॉडल बनाना।<...>हालाँकि, हास्य प्रभाव मुखौटे के नीचे चेहरे की अनुपस्थिति से भी प्रकट हो सकते हैं, जहां एक "अंग", "भरा हुआ दिमाग" हो सकता है।<...>इस तरह की कॉमेडी उचित ही कही जा सकती है कटाक्ष <...>यहां जीवन का मुखौटा विश्व व्यवस्था में किसी काल्पनिक भूमिका का नहीं, बल्कि एक काल्पनिक व्यक्तित्व का झूठ साबित होता है” (पृ. 168-169)। नायक और पाठ 1) गिन्ज़बर्ग एल.एक साहित्यिक नायक के बारे में. (अध्याय तीन। एक साहित्यिक नायक की संरचना)। “एक साहित्यिक चरित्र, संक्षेप में, किसी दिए गए पाठ के भीतर एक व्यक्ति की क्रमिक उपस्थिति की एक श्रृंखला है। पूरे एक पाठ में, नायक विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकता है।<...>इन अभिव्यक्तियों में क्रमिक वृद्धि का तंत्र बड़ी संख्या में पात्रों वाले बड़े उपन्यासों में विशेष रूप से स्पष्ट है। एक पात्र गायब हो जाता है, दूसरों को रास्ता देता है, केवल कुछ पन्नों के बाद फिर से प्रकट होता है और बढ़ती एकता में एक और कड़ी जोड़ता है। बार-बार दोहराई जाने वाली, अधिक या कम स्थिर विशेषताएँ किसी चरित्र के गुणों का निर्माण करती हैं। यह एक-गुणवत्ता या बहु-गुणवत्ता के रूप में प्रकट होता है, गुणों के साथ यूनिडायरेक्शनल या मल्टीडायरेक्शनल ”(पृष्ठ 89)। “नायक का व्यवहार और उसकी चारित्रिक विशेषताएँ आपस में जुड़ी हुई हैं। व्यवहार अपने अंतर्निहित गुणों का उलट है, और गुण व्यवहार प्रक्रियाओं की रूढ़ियाँ हैं। इसके अलावा, एक चरित्र का व्यवहार न केवल क्रियाएं हैं, बल्कि कथानक आंदोलन में कोई भागीदारी, चल रही घटनाओं में भागीदारी और यहां तक ​​​​कि मानसिक स्थिति में कोई बदलाव भी है। किसी पात्र के गुण लेखक या कथावाचक द्वारा बताए जाते हैं; वे उसके आत्म-चरित्र-चित्रण या अन्य पात्रों के निर्णय से उत्पन्न होते हैं। साथ ही, पाठक को इन गुणों को निर्धारित करने के लिए छोड़ दिया जाता है - हमारे परिचितों के व्यवहार की रोजमर्रा की रूढ़िबद्धता के समान एक कार्य, जिसे हम हर मिनट करते हैं। एक कार्य जो समान है और साथ ही अलग भी है, क्योंकि साहित्यिक नायक हमें किसी और की रचनात्मक इच्छा से दिया जाता है - एक पूर्वानुमानित समाधान वाले कार्य के रूप में" (पृ. 89-90)। “एक साहित्यिक नायक की एकता एक योग नहीं है, बल्कि एक प्रणाली है, जिसके प्रमुख इसे व्यवस्थित करते हैं।<...>उदाहरण के लिए, जैविक निरंतरता के तंत्र के बिना ज़ोला के नायकों के व्यवहार या जीवन के नैतिक और दार्शनिक प्रश्न के व्यक्तिगत समाधान की आवश्यकता के बिना दोस्तोवस्की के नायकों के व्यवहार को इसकी संरचनात्मक एकता में समझना और अनुभव करना असंभव है। .90). 2) बार्ट आर.एस/जेड/प्रति. जी.के. कोसीकोव और वी.पी. मुरात. “उस समय जब समान शब्द, लगातार कई बार उचित नाम में व्याप्त होकर, अंततः उसे सौंपे जाते हैं, - उस क्षण एक चरित्र का जन्म होता है। तो फिर, यह चरित्र कॉम्बिनेटरिक्स के उत्पाद से अधिक कुछ नहीं है; इसके अलावा, परिणामी संयोजन को सापेक्ष स्थिरता (क्योंकि यह सेमेस्टर को दोहराने से बनता है) और सापेक्ष जटिलता (क्योंकि ये सेमेस्टर आंशिक रूप से सुसंगत हैं और आंशिक रूप से एक दूसरे के विपरीत हैं) द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। यह जटिलता निश्चित रूप से एक चरित्र के "व्यक्तित्व" के उद्भव की ओर ले जाती है, जिसमें किसी व्यंजन या शराब के गुलदस्ते के स्वाद के समान संयोजनात्मक प्रकृति होती है। उचित नाम एक प्रकार का क्षेत्र है जिसमें चुम्बकत्व होता है; वस्तुतः ऐसा नाम एक विशिष्ट शरीर के साथ सहसंबद्ध होता है, जिससे समय के विकासवादी (जीवनी संबंधी) आंदोलन में सेम के इस विन्यास को शामिल किया जाता है” (पृष्ठ 82)। “अगर हम यथार्थवादी दृष्टिकोण से शुरुआत करें चरित्र, विश्वास है कि साराज़िन (बाल्ज़ाक के उपन्यास का नायक। - एन.टी.) कागज के एक टुकड़े के बाहर रहता है, तो हमें इस निलंबन (नायक की प्रेरणा, सच्चाई की अचेतन अस्वीकृति, आदि) के उद्देश्यों की तलाश शुरू करनी चाहिए। यदि हम यथार्थवादी दृष्टिकोण से आगे बढ़ें प्रवचन, कथानक को एक तंत्र के रूप में मानते हुए जिसका वसंत पूरी तरह से प्रकट होना चाहिए, तो हमें यह मानना ​​चाहिए कि वर्णन का लौह नियम, जो इसके बिना रुके प्रकट होने को मानता है, के लिए आवश्यक है कि "कैस्ट्रेटो" शब्द का उच्चारण न किया जाए। हालाँकि ये दोनों विचार अलग-अलग और सैद्धांतिक रूप से संभावना के स्वतंत्र (यहाँ तक कि विपरीत) नियमों पर आधारित हैं, फिर भी वे एक-दूसरे को सुदृढ़ करते हैं; परिणामस्वरूप, एक सामान्य वाक्यांश उत्पन्न होता है जिसमें दो अलग-अलग भाषाओं के टुकड़े अप्रत्याशित रूप से संयुक्त होते हैं: सर्राज़ीन नशे में है, क्योंकि प्रवचन की गति बाधित नहीं होनी चाहिए, और बदले में, प्रवचन को आगे विकसित होने का अवसर मिलता है क्योंकि नशे में धुत्त साराज़िन कुछ भी नहीं सुनता, बल्कि केवल खुद ही बोलता है। पैटर्न की दो शृंखलाएँ "अनसुलझी" साबित होती हैं। अच्छा कथा लेखन ठीक इसी प्रकार की सन्निहित अनिर्णयता का प्रतिनिधित्व करता है” (पृ. 198-199)।

प्रशन

1. संदर्भ और शैक्षिक साहित्य में "चरित्र" और "नायक" अवधारणाओं की विभिन्न परिभाषाओं पर विचार करें और तुलना करें। किसी कार्य में किसी नायक को अन्य पात्रों से अलग करने के लिए आमतौर पर कौन से मानदंड का उपयोग किया जाता है? "चरित्र" और "प्रकार" आमतौर पर एक दूसरे के विरोधी क्यों होते हैं? 2. संदर्भ साहित्य और हेगेल के "सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान" में "चरित्र" की अवधारणा की परिभाषाओं की तुलना करें। समानताएं और अंतर बताएं. 3. बख्तीन की चरित्र की व्याख्या हेगेल से किस प्रकार भिन्न है? उनमें से कौन ए.वी. द्वारा दी गई अवधारणा की परिभाषा के करीब है? मिखाइलोव? 4. बख्तीन की प्रकार की व्याख्या संदर्भ साहित्य में मिलने वाली व्याख्या से किस प्रकार भिन्न है? 5. एन. फ़्रेई और वी.आई. में नायक के सौंदर्यवादी "मोड" को वर्गीकृत करने की समस्या के समाधान की तुलना करें। Tyups. 6. एल.वाई.ए. द्वारा व्यक्त साहित्यिक चरित्र की प्रकृति के बारे में निर्णयों की तुलना करें। गिन्ज़बर्ग और रोलैंड बार्थेस। समानताएं और अंतर बताएं.

साहित्य एक अमीबिक अवधारणा है (बिल्कुल साहित्य के प्रकारों की तरह): मानव सभ्यता के सदियों लंबे विकास के दौरान, यह अनिवार्य रूप से रूप और सामग्री दोनों में बदल गया है। आप वैश्विक स्तर पर इस प्रकार की कला के विकास के बारे में आत्मविश्वास से बात कर सकते हैं या इसे निश्चित समय या एक विशिष्ट क्षेत्र (प्राचीन साहित्य, मध्य युग, 19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य और अन्य) तक सीमित कर सकते हैं, फिर भी, आप इसे शब्दों की सच्ची कला और वैश्विक सांस्कृतिक प्रक्रिया का अभिन्न अंग मानने की जरूरत है।

शब्दों की कला

परंपरागत रूप से, जब कोई व्यक्ति साहित्य के बारे में बात करता है, तो उसका मतलब कल्पना से होता है। यह अवधारणा (शब्दों की कला का पर्याय अक्सर प्रयोग किया जाता है) मौखिक लोक कला की उपजाऊ भूमि पर उत्पन्न हुई। हालाँकि, इसके विपरीत, इस समय साहित्य मौखिक नहीं, बल्कि लिखित रूप में मौजूद है (लैटिन लिट(टी)एराटुरा से - शाब्दिक रूप से "लिखित", लिट(टी)एरा से - शाब्दिक रूप से "अक्षर")। फिक्शन इकाई सामग्री के रूप में लिखित (प्राकृतिक मानव) भाषा के शब्दों और संरचनाओं का उपयोग करता है। साहित्य और कला के अन्य रूप एक दूसरे के समान हैं। लेकिन इसकी विशिष्टता कला के प्रकारों की तुलना में निर्धारित की जाती है जो भाषाई-मौखिक (ललित कला, संगीत) या इसके साथ (गीत, रंगमंच, सिनेमा) के बजाय अन्य सामग्री का उपयोग करते हैं, दूसरी ओर - अन्य प्रकार के मौखिक पाठ के साथ: वैज्ञानिक, दार्शनिक, पत्रकारिता आदि। इसके अलावा, कथा साहित्य किसी भी लेखक (गुमनाम सहित) के कार्यों को एकजुट करता है, लोककथाओं के कार्यों के विपरीत, जिनमें स्पष्ट रूप से कोई विशिष्ट लेखक नहीं होता है।

तीन मुख्य वंश

साहित्य के प्रकार और प्रकार कलात्मक संपूर्ण के साथ "वक्ता" (वक्ता) के संबंध की श्रेणी के अनुसार महत्वपूर्ण संघ हैं। आधिकारिक तौर पर, तीन मुख्य प्रजातियाँ हैं:

साहित्य के प्रकार और शैलियाँ

सबसे आम वर्गीकरण में, सभी प्रकार की कल्पना को ढांचे के भीतर वितरित किया जाता है, वे महाकाव्य हो सकते हैं, जिसमें कहानी, उपन्यास और लघु कहानी शामिल हैं; गीतात्मक कविताओं में शामिल हैं; गाथागीत और कविताएँ गीतात्मक हैं; नाटकीय को नाटक, त्रासदी और कॉमेडी में विभाजित किया जा सकता है। साहित्यिक प्रकारों को पात्रों की संख्या और कथानक रेखाओं, मात्रा, कार्यों और सामग्री के आधार पर एक दूसरे से अलग किया जा सकता है। साहित्यिक इतिहास के विभिन्न कालखंडों में, एक प्रकार को विभिन्न शैलियों में दर्शाया जा सकता है। उदाहरण के लिए: दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास, जासूसी उपन्यास, सामाजिक और चित्रात्मक उपन्यास। अरस्तू ने "पोएटिक्स" नामक अपने ग्रंथ में कार्यों को सैद्धांतिक रूप से साहित्य के प्रकारों में विभाजित करना शुरू किया। उनका काम आधुनिक समय में फ्रांसीसी कवि-आलोचक बोइल्यू और लेसिंग द्वारा जारी रखा गया था।

साहित्य का प्रकारीकरण

संपादकीय और प्रकाशन की तैयारी, यानी, बाद के प्रकाशनों के लिए लिखित कार्यों का चयन, आमतौर पर प्रकाशन संपादक द्वारा किया जाता है। लेकिन एक सामान्य उपयोगकर्ता के लिए विशाल समुद्र में सटीक रूप से नेविगेट करना काफी कठिन है, व्यवस्थित दृष्टिकोण का उपयोग करना अधिक उचित है, अर्थात्, आपको साहित्य के प्रकारों और उनके उद्देश्य के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने की आवश्यकता है।

• उपन्यास काम का एक प्रभावशाली रूप है, जिसमें बड़ी संख्या में नायक होते हैं और उनके बीच संबंधों की एक काफी विकसित और बारीकी से जुड़ी हुई प्रणाली होती है। उपन्यास ऐतिहासिक, पारिवारिक, दार्शनिक, साहसिक एवं सामाजिक हो सकता है।
• एक महाकाव्य कार्यों की एक श्रृंखला है, कम अक्सर एक ही, जो हमेशा एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक युग या एक महत्वपूर्ण बड़े पैमाने की घटना को कवर करता है।

• लघुकथा कथात्मक गद्य की प्राथमिक शैली है, जो उपन्यास या कहानी से बहुत छोटी है। कहानियों के समूह को आमतौर पर लघुकथा कहा जाता है, और लेखक को लघुकथाकार कहा जाता है।

कम महत्वपूर्ण नहीं

• कॉमेडी एक ऐसी रचना है जो विशेष रूप से अजीब और हास्यास्पद स्थितियों पर ध्यान केंद्रित करते हुए व्यक्तिगत या सामाजिक कमियों का मज़ाक उड़ाती है।

• गीत कविता का सबसे पुराना प्रकार है, जिसके बिना "कल्पना के प्रकार" की श्रेणी अधूरी होगी। यह कृति कई छंदों और सहगानों के साथ काव्यात्मक रूप में है। ये हैं: लोक, गीतात्मक, वीर और ऐतिहासिक।

• एक कल्पित कहानी एक गद्यात्मक, लेकिन अधिकतर काव्यात्मक, नैतिकतावादी, नीतिपरक और व्यंग्यपूर्ण प्रकृति का काम है।

• कहानी एक निश्चित, अक्सर छोटे आकार की साहित्यिक कृति है, जो एक पात्र के जीवन की एक अलग घटना के बारे में बताती है।

• मिथक-कथा भी "साहित्य के प्रकार" खंड में शामिल है और भविष्य की पीढ़ियों के लिए ब्रह्मांड, नायकों और देवताओं के बारे में पूर्वजों के विचार को सामने लाती है।

• एक गीतात्मक कविता लेखक के भावनात्मक अनुभवों की उसके लिए सुविधाजनक काव्यात्मक रूप में अभिव्यक्ति है।

• निबंध एक कथा है, महाकाव्य का एक उपप्रकार है, जो विश्वसनीय रूप से वास्तविक घटनाओं और तथ्यों के बारे में बताता है।

• कहानी एक ऐसी रचना है जो संरचना में लघुकथा के समान होती है, लेकिन मात्रा में भिन्न होती है। एक कहानी मुख्य पात्रों के जीवन की कई घटनाओं के बारे में एक साथ बता सकती है।

• मेलोड्रामा - "साहित्य के प्रकार" श्रेणी की सूची को उचित रूप से जारी रखता है, यह एक कथात्मक नाटकीय कार्य है, जो नायकों के सकारात्मक और नकारात्मक में एक स्पष्ट विभाजन द्वारा प्रतिष्ठित है।

साहित्य और आधुनिकता

हर दिन जीवन स्वयं अधिक से अधिक दृढ़ता से सभी को आश्वस्त करता है कि पुस्तक प्रकाशनों, समाचार पत्र और पत्रिका सामग्री की स्थिरता और एकता का स्तर समाज की शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए मुख्य मानदंडों में से एक है। स्वाभाविक रूप से, साहित्य (बच्चों के साहित्य को छोड़कर) से परिचित होने का प्रारंभिक चरण स्कूल से शुरू होता है। इसलिए, शिक्षकों के लिए किसी भी साहित्य में विविध प्रकार का साहित्य शामिल होता है जो आवश्यक ज्ञान को ऐसे रूप में व्यक्त करने में मदद करता है जो बच्चे के लिए समझ में आता है।

व्यक्तिगत पसंद

आधुनिक व्यक्ति के जीवन में साहित्य की भूमिका को कम करके आंकना कठिन है, क्योंकि पुस्तकों ने एक से अधिक पीढ़ी को शिक्षित किया है। यह वे ही थे जिन्होंने लोगों को अपने आसपास की दुनिया और स्वयं को समझने में मदद की, सत्य, नैतिक सिद्धांतों और ज्ञान की इच्छा को प्रोत्साहित किया और उन्हें अतीत का सम्मान करना सिखाया। दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज में साहित्य और कला के अन्य रूपों को अक्सर कम महत्व दिया जाता है। ऐसे व्यक्तियों की एक निश्चित श्रेणी है जो यह घोषणा करते हैं कि साहित्य पहले ही अपनी उपयोगिता खो चुका है, इसकी जगह टेलीविजन और सिनेमा ने ले ली है। लेकिन किताबें जो अवसर प्रदान करती हैं उसका लाभ उठाना है या नहीं, यह हर किसी की व्यक्तिगत पसंद है।

2. छवियों की प्रणाली में नायक का स्थान और लेखक के इरादे को प्रकट करने में उसकी भूमिका।

3. साहित्यिक नायक का विशिष्ट चरित्र; प्रोटोटाइप की उपस्थिति या अनुपस्थिति.

4. साहित्यिक नायक के लक्षण.

5. साहित्यिक चरित्र निर्माण के साधन

1. विषय के दायरे का निर्धारण (वास्तव में क्या याद रखने की आवश्यकता है; आप हर चीज के बारे में नहीं लिख सकते, भले ही आप काम का पाठ पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते हों)।

2. प्रश्न पूछना सीखें (समस्या उत्पन्न करने के लिए स्वयं से): लेखक ने कुछ घटनाओं और पात्रों की तुलना क्यों की? घटनाओं और पात्रों को चित्रित करने के लिए लेखक किस कलात्मक साधन का उपयोग करता है? कार्य के संदर्भ में ये घटनाएँ या पात्र क्या भूमिका निभाते हैं?

3. सटीकता, साक्ष्य का फोकस (यदि आप अपने प्रश्नों का स्पष्ट और संक्षिप्त उत्तर दे सकते हैं, तो आप जानते हैं कि अपने काम में क्या साबित करना है)।

4. तर्कों का चयन, निबंध के विशिष्ट अनुच्छेदों की योजना बनाना।

5. परिचय लिखने में महारत (परीक्षक के लिए: निबंध का लेखक सामग्री में पूरी तरह से पारंगत है और विषय को प्रस्तुत करने का सबसे अच्छा तरीका चुनता है)।

6. "शांति के लिए" नहीं, बल्कि "स्वास्थ्य के लिए" (निष्कर्ष): ये सिर्फ निष्कर्ष नहीं हैं, यह आपके विषय से रूसी साहित्य की व्यापक दुनिया में जाने का एक रास्ता है - ऊपर बताई गई हर चीज का निष्कर्ष।

7. जांचें: कम से कम दो बार! पहली बार - साक्ष्य, तर्क, साहित्यिक भाषा के मानदंडों के अनुपालन की सामान्य संहिता की जाँच करना। दूसरी बार साक्षरता परीक्षा ही है। इस मामले में, आपको पाठ को अंत से शुरुआत तक पढ़ना चाहिए (आप सामग्री से सार निकालते हैं और केवल साक्षरता की जांच करते हैं)।

8. और कुछ और युक्तियाँ:

जो आप नहीं जानते या कम जानते हैं उसके बारे में कभी न लिखें;

ऐसे शब्दों का प्रयोग न करें जिनकी वर्तनी के बारे में आप निश्चित नहीं हैं; उन्हें समानार्थक शब्दों से बदलने का प्रयास करें;

चतुर मत बनो, अपने शब्दों को जटिल मत बनाओ, इस मामले में भ्रमित होना आसान है;

सरलता से लिखें, कला के काम के पाठ पर भरोसा करें, पाठ का अच्छा ज्ञान हमेशा अनुकूल प्रभाव डालता है।

विषय		काम
		"19 अक्टूबर 1825"मिखाइलोव्स्की में, " कारावास के अँधेरे में", कवि अकेला है, लेकिन उसकी कल्पना " अपने साथियों को बुला रहा है", और उनके बारे में विचार अलगाव के समय को गर्म कर देता है। पी. कुचेलबेकर को बुलाता है" मेरा भाई, प्रेरणा से, भाग्य से» "पुशचिना"« मेरा पहला दोस्त, मेरा अनमोल दोस्त! / और मैंने भाग्य को आशीर्वाद दिया, / जब मेरा एकांत आंगन, / उदास बर्फ से ढका हुआ, / तुम्हारी घंटी बजी» नानी पी. बुलाती है " मेरे कठिन दिनों का मित्र", और प्रिय" प्यारा दोस्त»
	बी ओकुदज़ाहवा	"आओ हाथ मिलाएँ दोस्तों"« आइए हाथ थामें दोस्तों,/ताकि अकेले नष्ट न हों»
	वी.वायसोस्की	« एक दोस्त के बारे में गाना"(अगर कोई दोस्त अचानक आ जाए)" उसे अपने साथ रिश्ते में रहने दें - / वहां आप समझ जाएंगे कि वह कौन है" "तो, अपने जैसा / उस पर भरोसा करो»
		अरे हां " स्वतंत्रता» « मैं दुनिया के लिए आजादी का गीत गाना चाहता हूं,/ मैं सिंहासनों पर बुराई को हराना चाहता हूं!» « चादेव को"स्वतंत्रता महसूस करने का अवसर है" सुंदर आवेगों की आत्माएँ» « बंदी» « हम आजाद परिंदे हैं,/वक्त है भाई,वक्त है»
	एम. लेर्मोंटोव	"बंदी"« मेरे लिए जेल खोलो/मुझे दिन की चमक दो» « जलयात्रा"(शाश्वत आध्यात्मिक बेचैनी, शाश्वत खोज और चिंता स्वतंत्रता की इच्छा को जन्म देती है)
		« मैं तुम्हें प्यार करता था», « जॉर्जिया की पहाड़ियों पर», « मुझे एक अद्भुत क्षण याद है»( को***). सभी उम्र के लोगों के लिए प्यार: "यह मुझे शोभा नहीं देता और मेरी उम्र से परे है... अब समय आ गया है, मेरे लिए होशियार होने का समय आ गया है! लेकिन मैं इसे सभी संकेतों से पहचानता हूं मेरी आत्मा में प्यार की बीमारी" "स्वीकारोक्ति"
		प्रेम लोगों की अधिकतम निकटता है, “प्रिय आत्मा के साथ आत्मा का मिलन"और एक असमान संघर्ष; "संघ", "विलय", "संयोजन" और - "घातक द्वंद्व"(« पूर्वनियति»)
		प्रेम के बारे में कविताएँ प्रभावशाली हैं, ध्यान स्वयं गेय नायक पर है। " कानाफूसी, डरपोक साँस"- 12 पंक्तियाँ देर शाम के पहले सेकंड से लेकर भोर में बिछड़ने तक एक भावुक प्रेम तिथि की तस्वीर पेश करती हैं।
	वी. मायाकोवस्की	« लिलिचका!- एक उत्साहित गीतात्मक एकालाप, जो कला के नायक की लापरवाह प्रेम भावना को व्यक्त करता है। कला में प्रेम विषय का विकास जारी है। " प्रेम के सार के बारे में पेरिस से कॉमरेड कोस्त्रोव को पत्र». « तात्याना याकोवलेवा को पत्र“- अंतरंग प्रेम अनुभव को सामाजिक-राजनीतिक स्तर पर अनुवादित किया जाता है। प्रेम गीतों में मायाकोवस्की का एक गीतकार से एक कवि-ट्रिब्यून, एक नागरिक के रूप में विकास स्पष्ट है।
	ए अख्मातोवा	एक नियम के रूप में, ए एक अस्वीकृत महिला के विचारों और भावनाओं की बारीकियों को रिकॉर्ड करता है, जो समझती है कि उसके प्रेमी के साथ, जीवन स्वयं उसे छोड़ रहा है। "मैं रेलिंग को छुए बिना भाग गया, मैं उसके पीछे गेट तक भागा, हाँफते हुए, मैं चिल्लाया: "यह एक मजाक है, बस इतना ही अगर तुम चले जाओगे तो मैं मर जाऊँगा!” वह मुस्कुराया, शांति से और खौफनाक ढंग से, और उसने मुझसे कहा: "हवा में मत खड़े रहो" « उसने अपने हाथों को एक काले घूँघट के नीचे दबा लिया"ए का प्यार मजबूत व्यक्तित्वों के द्वंद्व में बदल जाता है (कला।" वह प्यार करता था», « और मुझे लगा कि मैं भी ऐसा ही हूं», “क्या आप विनम्र हैं? तुम पागल हो!") संग्रह में " मनका"कविताएँ दिखाई देती हैं जो प्रेम की उदासी पर काबू पाने के बारे में बताती हैं, इस समझ के बारे में कि जीवन सुंदर, अंतहीन, समझ से बाहर है, कि प्रकृति और ईश्वर प्रेम के कभी न भरने वाले घावों को ठीक कर सकते हैं: "मैंने सरलता से, समझदारी से जीना सीखा, आसमान की ओर देखें और भगवान से प्रार्थना करें। और शाम होने से पहले बहुत देर तक घूमना, अनावश्यक चिंता से छुटकारा पाने के लिए. जब बोझ खड्ड में सरसराहट करते हैं और पीले-लाल रोवन का गुच्छा फीका पड़ जाएगा, मैं मजेदार कविताएं लिखता हूं उस जीवन के बारे में जो नाशवान, नाशवान और सुंदर है।” "मैंने सरलता और समझदारी से जीना सीखा"
	एम. लेर्मोंटोव	« प्रार्थना"- गीतात्मक नायक अपने लिए प्रार्थना नहीं करता ("मैं अपनी परित्यक्त आत्मा के लिए प्रार्थना नहीं करता"), बल्कि अपने प्रिय के लिए प्रार्थना करता हूं। " याचक"- प्यार खुशी नहीं, बल्कि दर्द और पीड़ा लाता है: "तो मैंने आपके प्यार से प्रार्थना की, कड़वे आँसुओं के साथ, लालसा के साथ, हाँ, मेरी सबसे अच्छी भावनाएँ आपसे हमेशा के लिए धोखा खा गया!
		"काकेशस", "विंटर मॉर्निंग", "ऑटम", "डेमन्स", "विंटर रोड", "विंटर इवनिंग"- परिदृश्य कवि की मनःस्थिति को प्रकट करने के साधन के रूप में कार्य करता है।
	एफ टुटेचेव	प्रकृति का अर्थ है " विश्व, ब्रह्माण्ड"(पूरी छवि) « और जंगल का शोर, और पहाड़ों का शोर - हर चीज़ ख़ुशी से गड़गड़ाहट की गूँज उठाती है!» « वसंत तूफ़ान» टी. का स्वभाव आध्यात्मिक है, आत्मा और चेतना से संपन्न है। एक शरद ऋतु की शाम के बारे में: "वो लुप्त होती सौम्य मुस्कान, जिसे हम तर्कसंगत प्राणी कहते हैं पीड़ा की दिव्य विनम्रता।" प्रकृति और मनुष्य आपस में जुड़े हुए हैं (" महासागर ग्लोब को कैसे घेरता है”, “साइलेंटियम!»)
		बुत मानव जीवन के हर पल की सुंदरता और विशिष्टता, प्रकृति और मनुष्य, व्यक्तित्व और ब्रह्मांड की एकता का महिमामंडन करता है। “और एक छोटी सी ओस की बूंद की तरह, बमुश्किल ध्यान देने योग्य आप सूरज का पूरा चेहरा पहचान लेंगे, तो प्रिय की गहराइयों में एकजुट तुम्हें संपूर्ण ब्रह्मांड मिल जाएगा।” "बुरा - भला" "मुझे बताओ कि सूरज उग आया है, गर्म रोशनी से क्या होता है चादरें कांपने लगीं. उन्हें बताओ कि जंगल जाग जाएगा। सब जागे, हर शाखा। हर पक्षी चौंक गया और वसंत की प्यास से भरपूर" « मैं आपके पास शुभकामनाएँ लेकर आया हूँ»
	बी पास्टर्नक	प्रकृति, अनंत काल सभी कार्यों और भावनाओं का संदर्भ, मानदंड है। कवि शीत ऋतु के रहस्यमय आकर्षण के प्रति नतमस्तक है: « और श्वेत, मृत साम्राज्य, मानसिक सिहरन पैदा करना। मैं धीरे से फुसफुसाया: “धन्यवाद! आप जितना वे माँगते हैं उससे अधिक देते हैं।". « ज़ज़िमकी»
	एम. लेर्मोंटोव	« जब पीला पड़ रहा खेत उत्तेजित हो"- मनुष्य और प्रकृति की एकता
अकेलापन	एम. लेर्मोंटोव	« उबाऊ और दुखद दोनों"कवि लोगों के बीच अकेला है -" और कोई मदद करने वाला नहीं"भीड़ और रोशनी के बीच उसके लिए कोई जगह नहीं है -" कितनी बार एक प्रेरक भीड़ से घिरा हुआ». "मैं सड़क पर अकेला निकलता हूं" "जलयात्रा"
	वी. मायाकोवस्की	कला। वायलिन और थोड़ा घबराया हुआ"अकेलेपन, एक-दूसरे के प्रति उदासीनता और लोगों की फूट का विषय, कवि और उसके मिशन का विषय, कवि और भीड़ के बीच का संबंध जारी है, जो इसमें उठाया गया है" सुनना!». « घोड़ों के प्रति अच्छा रवैया“- अकेलेपन और मनुष्य के प्रति मनुष्य की ग़लतफ़हमी का विषय उठाया गया है। एक गिरे हुए घोड़े के बारे में एक मर्मस्पर्शी कहानी पाठक को अपने बारे में, उसके "के बारे में" बताने का एक बहाना मात्र है। पशु उदासी" रोता हुआ घोड़ा लेखक का एक प्रकार का दोहरा रूप है: "बच्चा हम सब थोड़े से घोड़े हैं हम में से प्रत्येक अपने तरीके से एक घोड़ा है। कवि और भीड़ का विषय भी उठाया गया है: "कुज़नेत्स्की हँसे,
	एम. स्वेतेवा	“घर की याद आ रही है! कब का…"
निर्वासन	एम. लेर्मोंटोव	"बादल" « शाश्वत पथिक", "स्वर्गीय बादल"उनकी तुलना एक निर्वासन, एक गीतात्मक नायक से की जाती है।
		"यहाँ मैं ऊँची सड़क पर / ढलते दिन की शांत रोशनी में भटक रहा हूँ"
	एन. नेक्रासोव	"रूस में कौन अच्छा रहता है"
निर्माण		रचनात्मकता एक अवचेतन प्रक्रिया है, यह आत्मा के अचेतन आवेग हैं « मुझे नहीं पता कि मैं क्या बनूंगा गाओ - लेकिन केवल गाना पक रहा है» "मैं आपके पास शुभकामनाएँ लेकर आया हूँ"
	बी पास्टर्नक	रचनात्मकता एक अवचेतन प्रक्रिया है. ब्रह्मांड कवि के साथ सह-लेखन में प्रवेश करता है (कला।) कविता की परिभाषा", "फरवरी. कुछ स्याही लाओ और रोओ») जीवन की सबसे बड़ी जटिलता सरलता है। अर्थ की गहराई के साथ काव्यात्मक सूत्रों की सरलता। यह उनके सबसे प्रसिद्ध लेखों में से एक द्वारा घोषित किया गया है: « मुझे सब कुछ चाहिए असल बात पर आओ: काम पर, रास्ता तलाश रहा हूँ, दिल टूटने पर. पूरे समय धागे को पकड़े रहना नियति, घटनाएँ। जियो, सोचो, महसूस करो, प्यार करो, उद्घाटन पूरा करें.» कला में कवि और समय के बीच संबंध। " रात»: « सो मत, सो मत कलाकार, सोने मत दो आप अनंत काल के बंधक हैं समय के जाल में फंस गया»
	एम. स्वेतेवा	वह उच्च कविता में शामिल महसूस करता है, अपने लेखों में डेरझाविन, पुश्किन, ब्लोक की ओर मुड़ता है। इसलिए नहीं कि वह खुद को उनके बराबर मानता है, बल्कि इसलिए क्योंकि वह खुद को उनके जैसा ही महान और तेजस्वी कला की सेवा करने वाला, समान विचारधारा वाला मानता है: « मुझे पता है: हमारा उपहार असमान है, तुम्हें क्या चाहिए, युवा डेरझाविन, मेरी बदतमीज कविता!» « किसी ने कुछ भी नहीं छीना»
कवि और काव्य का विषय/कवि का उद्देश्य	एम. लेर्मोंटोव	« एक कवि की मृत्यु", "कवि- कवि और भीड़ का विषय « परंतु आपकी सरल एवं उपयोगी भाषा हमें उबाऊ लगती है हम चमक-दमक और धोखे से खुश होते हैं»
		"मैंने अपने लिए एक स्मारक बनवाया", "पैगंबर", "कवि"
	एन. नेक्रासोव	उसकी एक छवि बनाता है " निर्दयी और अप्रिय संग्रहालय, दुखी गरीबों का दुखी साथी». कवि स्वयं को भीड़ से अलग नहीं करता: « मैं तुम्हारी हड्डियों और मांस से हूँ, उन्मादी भीड़» « तुम मुझे क्यों तोड़ रहे हो?»
		सच्ची कविता दुख को खुशी में बदलने, अन्य लोगों को समझने और उनके साथ भावनाओं को साझा करने, दुनिया की सुंदरता और अनंत को देखने की क्षमता है: « जीवन को एक सांस दो गुप्त पीड़ाओं को मिठास दो, किसी और को तुरंत अपना महसूस करो, किस बारे में कानाफूसी करके मेरी जीभ सुन्न हो जाती है, निडर दिलों की लड़ाई को मजबूत करें - यह केवल कुछ चुनिंदा गायकों के पास ही है, यही इसकी निशानी और ताज दोनों है!» « एक धक्का देकर जीवित नाव को दूर भगाओ»
	वी. मायाकोवस्की	कविता में " पैंट में एक बादल"एम. ने कलाकार के भविष्यसूचक मिशन की घोषणा की - वह देखना जो कोई नहीं देखता (" जहां लोगों की नजरें छोटी हो जाती हैं"). सोवियत के देश में, कविता को एक नई वास्तविकता के रचनाकारों की श्रेणी में शामिल होना चाहिए: « हमेशा चमकते रहो! हर जगह चमकें! अंतिम दिनों तक, अंत तक» « एक अविश्वसनीय साहसिक कार्य...» कला की संभावनाएँ असीमित हैं (" कवि की कविता एक दुलार, एक नारा, एक संगीन और एक चाबुक है।" - कला। " कविता के बारे में एक वित्तीय निरीक्षक से बातचीत») कविता " तेज़ आवाज़ में। कविता से पहला परिचय“- एक नए जीवन के निर्माण में भागीदारी को कविता के मुख्य लाभ और उसके स्तर का आकलन करने के लिए मुख्य मानदंड के रूप में पुष्टि की गई है। अपने काम को सारांशित करते हुए, कवि अपने वंशजों को संबोधित करता है, " कम्युनिस्ट तो दूर की बात है»
	ए. ट्वार्डोव्स्की	« संपूर्ण सार एक में है - एकमात्र वाचा» लेख का केंद्रीय विचार रचनाकार की पूर्ण स्वतंत्रता का अधिकार है। « जिसके बारे में मैं दुनिया में किसी से भी बेहतर जानता हूं, मैं कहना चाहता हूँ। और जैसा मैं चाहता हूँय"
	एम. लेर्मोंटोव	« मातृभूमि" प्यार " अजीब", अकथनीय - "किसलिए, मैं खुद नहीं जानता"
		कला में। " शरद ऋतु होगी"कवि रूस के बिना जीवन की असंभवता के बारे में बोलता है, इसके साथ रिश्तेदारी महसूस करता है:" विशाल अंशों में तुम्हें आश्रय दो'', ''तुम्हारे बिना कैसे जियें और कैसे रोयें!''" पितृभूमि के खुले स्थान ब्लॉक को प्रिय हैं, लोगों का दुखद भाग्य - मिट्टी को जोतने वाला: " मैं तुम्हारे खेतों की उदासी पर रोऊंगा, / मैं तुम्हारी जगह से हमेशा प्यार करूंगा» कला में। " रस“मातृभूमि एक परी-कथा मंत्रमुग्ध साम्राज्य के रूप में प्रकट होती है। कला में। " रूस"मातृभूमि प्रकट होती है" गरीब रूस", उसकी " धूसर झोपड़ियाँ», « उबड़-खाबड़ गड्ढ़े" कवि के भाग्य और मातृभूमि के भाग्य के बीच अविभाज्यता की भावना व्यक्त की गई है। कला। रेलवे पर». « कुलिकोवो मैदान पर- लेखों का एक चक्र जिसमें कवि इतिहास का उल्लेख करता है। कला में। " बेशर्मी से पाप करो,सुख से“एक भयानक रूस की छवि दिखाई देती है। लेकिन यह वह मातृभूमि है जिसके साथ वह एक अटूट संबंध महसूस करता है: « और इसलिए, मेरा रूस, तुम मुझे दुनिया भर से सबसे प्रिय हो» कला। पतंग»
		कला में। "रूस"अपनी मातृभूमि को लगभग आत्मीयता से संबोधित करते हैं, जैसे कि वह कोई प्रियजन हों:" ओह, तुम, रूस, मेरी नम्र मातृभूमि" लेर्मोंटोव की शैली में, वह रूस के प्रति अपने प्रेम को अकथनीय बताते हैं: « लेकिन मैं तुमसे प्यार करता हूँ, कोमल मातृभूमि, क्यों, मैं समझ नहीं पा रहा हूँ» कला में मातृभूमि के विषय की दार्शनिक शैली में व्याख्या की गई है। “पंख वाली घास सो रही है। सादा प्रिय" « मुझे मेरी प्यारी मातृभूमि में दे दो, सब कुछ से प्यार करो, शांति से मरो!» कला। गोय, मेरे प्यारे रूस'»: "यदि पवित्र सेना चिल्लाती है: "सब कुछ फेंक दो, स्वर्ग में रहो!" मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है, मुझे मेरी मातृभूमि दे दो!” कला। पसंदीदा भूमि», « कटे हुए सींग गाने लगे»
		"आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते"
दार्शनिक गीत		जीवन की क्षणभंगुरता पर अफसोस: « जीवन और मृत्यु क्या है? उस आग के बारे में क्या अफ़सोस है! वह पूरे ब्रह्मांड पर चमक गया, और वह रात में चलता है और निकलते समय रोता है...» « ठंडे रिश्तों वाला मित्र»
		कला शाश्वत है. कला में। " रात चमक रही थी. बगीचा चांदनी से भरा था"एक महिला का गायन कवि में अनंत काल के बारे में, कला के महान महत्व के बारे में विचारों को जन्म देता है, जो अपनी अतुलनीय सुंदरता के साथ लोगों को समेटने और एकजुट करने में सक्षम है: « जीवन का कोई अंत नहीं है, और कोई लक्ष्य नहीं है, जैसे ही आप सिसकियों की आवाज़ में लेट जाते हैं, तुमसे प्यार करना, तुम्हें गले लगाना और तुम्हारे लिए रोना»
	एम. स्वेतेवा	कला में। " अन्य चमकदार आँखों और चेहरे वाले"वह पृथ्वी पर अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में बोलती है: « अन्य लोग अपने पूरे शरीर के साथ घूमते हैं, वे सूखे होठों से साँसें निगलते हैं... और मेरी बाहें खुली हुई थीं - मैं अचंभित हो गया - टेटनस! रूसी ड्राफ्ट मेरी आत्मा को उड़ा दे!»
	एम. लेर्मोंटोव	« जलयात्रा"- मानव जीवन का अर्थ खोज और संघर्ष में है। " तीन ताड़ के पेड़"- जीवन के अर्थ की समस्या: ताड़ के पेड़ जीना नहीं चाहते" किसी काम का नहीं».
	बी पास्टर्नक	« बर्फ गिर रही है"-जीवन की क्षणभंगुरता
नागरिक गीत	एन. नेक्रासोव	नागरिक सेवा का विषय है " भीड़, उसके जुनून और भ्रम की निंदा करने वाला»
	ए अख्मातोवा	1917 में, जब कई कवियों ने क्रांतिकारी पागलपन से ग्रस्त होकर रूस छोड़ दिया, तो उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया, यह महसूस करते हुए कि जिसके साथ आत्मा हमेशा के लिए विकसित हुई थी, उसके बिना जीने की असंभवता थी। वह अपनी मातृभूमि छोड़ने के प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया देना संभव नहीं समझती। वह अपनी गरिमा को ठेस पहुंचाने वाले ये शब्द भी नहीं सुनना चाहती: « लेकिन उदासीन और शांत मैंने अपने कानों को अपने हाथों से ढक लिया, ताकि इस अयोग्य भाषण के साथ, शोकाकुल आत्मा को अपवित्र नहीं किया गया है» स्वैच्छिक निर्वासन वास्तव में दयनीय है, क्योंकि उसका जीवन अर्थहीन है। गंभीर परीक्षणों के वर्षों में, स्वयं को बचाने की आवश्यकता नहीं है: « और यहाँ, आग की गहराई में, अपनी बाकी जवानी खोकर, हम एक भी बीट नहीं मारते तुमसे मुँह नहीं मोड़ा» “मैं उन लोगों के साथ नहीं हूं जिन्होंने पृथ्वी को त्याग दिया» द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, ए. कला लिखते हैं। " शपथ", "साहस",जो संपूर्ण लोगों के लिए एक समान भावना व्यक्त करता है: « हम बच्चों की कसम खाते हैं, हम कब्रों की कसम खाते हैं, कोई भी हमें समर्पण के लिए बाध्य नहीं करेगा!»
		"चादेव के लिए", "साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में।"»
	वी. मायाकोवस्की	व्यंग्यात्मक भजन - " दोपहर के भोजन के लिए भजन", "वैज्ञानिक के लिए भजन", "आलोचक के लिए भजन"।व्यंग्य का मुख्य उद्देश्य धनवाद और नौकरशाही है। कला में। " ओह बकवास"एम. परोपकारी जीवन शैली को कलंकित करता है। पलिश्ती चेतना, " मुरलो बनिया"उसे नए जीवन के उस यूटोपियन आदर्श मॉडल की प्राप्ति में बाधा लग रही थी जिसका उसने सपना देखा था। कला में। " जो मीटिंग के लिए बैठे थे“सोवियत अधिकारियों-नौकरशाहों की अंतहीन बैठकों की तस्वीर अजीब तरह से बनाई गई है। एक विचारधारा के रूप में अश्लीलता, परोपकारिता जिसका नई वास्तविकता में कोई स्थान नहीं होना चाहिए, कॉमेडी में व्यंग्यपूर्वक उपहास किया गया है। कीड़ा».
	रईसों की नैतिकता	फॉनविज़िन " नाबालिग» गोगोल " मृत आत्माएं» साल्टीकोव-शेड्रिन " कैसे एक की कहानी....» नेक्रासोव " रूस में कौन अच्छे से रह सकता है?»
	अधिकारियों की नैतिकता	गोगोल " लेखा परीक्षक» मायाकोवस्की " जो मीटिंग के लिए बैठे थे» बुल्गाकोव "मास्टर और मार्गरीटा" पुश्किन " कैप्टन की बेटी»
	एन. नेक्रासोव	« मैंने गीत अपने लोगों को समर्पित किया"- शोकगीत « तिकड़ी"- एक रूसी महिला का भयानक भाग्य, जीवन के प्रति रक्षाहीन। "सामने के प्रवेश द्वार पर प्रतिबिंब"- लोगों से अपील: « लोग कहाँ हैं? वहाँ एक कराह है...ओह, हार्दिक! आपकी अंतहीन कराह का क्या मतलब है? क्या आप पूरी ताकत से जागेंगे...» कला। रेलवे»