वर्टोग्राड

सात लक्षण जिनके द्वारा रूस में एक लड़की को अपने पति की पत्नी से अलग पहचाना जाता था

साफ़ा से

आगे चल कर

बालियों से

थूक के साथ

आभूषण और कपड़ों के रंग से

पनेवा और ज़पोना

स्कर्ट ऊपर

शादी की अंगूठी से

परंपरा अनुभाग में प्रकाशन

रूसी पत्नियों की सबसे असामान्य हेडड्रेस

पुराने दिनों में, एक हेडड्रेस एक महिला की पोशाक का सबसे महत्वपूर्ण और सुरुचिपूर्ण आइटम था। वह अपने मालिक के बारे में बहुत कुछ बता सकता है - उसकी उम्र, वैवाहिक और सामाजिक स्थिति के बारे में, और यहाँ तक कि उसके बच्चे भी हैं या नहीं। रूसी महिलाओं के सबसे असामान्य हेडड्रेस के बारे में - पोर्टल "Culture.RF" की सामग्री में।

महिलाओं की उत्सव पोशाक. निज़नी नोवगोरोड प्रांत। फोटो: narodko.ru

Kokoshnik. फोटो:lebrecht.co

महिलाओं की उत्सव पोशाक. ब्रांस्क प्रांत. फोटो: glebushkin.ru

रूस में, लड़कियाँ साधारण आकार के हेडबैंड और पुष्पमालाएँ (मुकुट) पहनती थीं, जिससे मुकुट और चोटी खुली रहती थीं। शादी के दिन, लड़की की चोटी को खोलकर उसके सिर के चारों ओर रख दिया जाता था, यानी कि उसे "घुमा" दिया जाता था। इस अनुष्ठान से "लड़की को लुभाने" की अभिव्यक्ति का जन्म हुआ, अर्थात, उससे अपने आप से विवाह करना। सिर ढकने की परंपरा इस प्राचीन विचार पर आधारित थी कि बाल नकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित करते हैं। हालाँकि, लड़की संभावित प्रेमी-प्रेमिकाओं को अपनी चोटी दिखाकर जोखिम उठा सकती थी, लेकिन एक नंगे बालों वाली पत्नी पूरे परिवार के लिए शर्म और दुर्भाग्य लाएगी। बाल, "महिला शैली" में स्टाइल किए गए, एक टोपी से ढके हुए थे जो सिर के पीछे एक साथ खींची गई थी - एक योद्धा या वोलोस्निक। शीर्ष पर उन्होंने एक हेडड्रेस पहन रखी थी, जिसका डिज़ाइन लड़कियों के विपरीत जटिल था। औसतन, ऐसे परिधान में चार से दस हटाने योग्य हिस्से होते थे।

रूसी दक्षिण की हेडड्रेस

महान रूसी उत्तर और दक्षिण के बीच की सीमा आधुनिक मॉस्को क्षेत्र के क्षेत्र से होकर गुजरती थी। नृवंशविज्ञानियों में उत्तरी रूस में व्लादिमीर और टवर और दक्षिणी रूस में तुला और रियाज़ान शामिल हैं। मॉस्को स्वयं दोनों क्षेत्रों की सांस्कृतिक परंपराओं से प्रभावित था।

दक्षिणी क्षेत्रों में महिलाओं की किसान पोशाक उत्तरी से मौलिक रूप से भिन्न थी। कृषि प्रधान दक्षिण अधिक रूढ़िवादी था। यहां के किसान आम तौर पर रूसी उत्तर की तुलना में अधिक गरीब रहते थे, जहां विदेशी व्यापारियों के साथ व्यापार सक्रिय था। 20वीं सदी की शुरुआत तक, दक्षिणी रूसी गांवों में वे रूसी पोशाक का सबसे पुराना प्रकार पहनते थे - एक चेकर्ड पोनीओवा (स्कर्ट की तरह कमर तक का परिधान) और एक लंबी शर्ट, जिसका सजाया हुआ किनारा पोनीओवा के नीचे से दिखता था। . दक्षिणी रूसी पोशाक का सिल्हूट एक बैरल जैसा दिखता था; इसे मैग्पीज़ और किचका के साथ जोड़ा गया था - विभिन्न प्रकार की शैलियों और डिजाइन की जटिलता से प्रतिष्ठित हेडड्रेस।

कीका सींगवाला

सींग वाला किचका रियाज़ान प्रांत के मिखाइलोव्स्की जिले के बोगोस्लोव्शिना जिले में किसान महिलाओं का मुखिया है। 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत। फोटो: रियाज़ान ऐतिहासिक और वास्तुकला संग्रहालय-रिजर्व।

सींग वाले बिल्ली के बच्चे में रियाज़ान प्रांत की किसान महिला। फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम) का कोष।

शब्द "कीका" पुराने स्लावोनिक "क्यका" - "बाल" से आया है। यह सबसे पुराने हेडड्रेस में से एक है, जो महिला मूर्तिपूजक देवताओं की छवियों से मिलता जुलता है। स्लावों के मन में, सींग प्रजनन क्षमता का प्रतीक थे, इसलिए केवल एक "मर्दाना महिला" ही उन्हें पहन सकती थी। अधिकांश क्षेत्रों में, एक महिला को अपने पहले बच्चे के जन्म के बाद सींग वाली पुसी पहनने का अधिकार मिलता था। वे कार्यदिवसों और छुट्टियों दोनों पर कीका पहनते थे। विशाल हेडड्रेस (सींगों की ऊंचाई 20-30 सेंटीमीटर तक पहुंच सकती है) को पकड़ने के लिए, महिला को अपना सिर ऊंचा उठाना पड़ता था। इस प्रकार "घमंड" शब्द प्रकट हुआ - हवा में अपनी नाक के साथ चलना।

पादरी वर्ग ने सक्रिय रूप से बुतपरस्त सामग्री के खिलाफ लड़ाई लड़ी: महिलाओं को सींग वाले जूते पहनकर चर्च में जाने की मनाही थी। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यह हेडड्रेस व्यावहारिक रूप से उपयोग से गायब हो गया था, लेकिन रियाज़ान प्रांत में इसे 20वीं शताब्दी तक पहना जाता था। यहां तक ​​कि किटी को भी संरक्षित किया गया है:

रियाज़ान सींग
मैं कभी नहीं छोड़ूंगा.
मैं भूसा ही खाऊंगा,
लेकिन मैं अपने सींग नहीं फेंकूंगा!

कीका खुर के आकार का

वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोझ्स्की जिले की एक युवा किसान महिला की उत्सव पोशाक। 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत। फोटो: ज़ागोर्स्क राज्य ऐतिहासिक और कला संग्रहालय-रिजर्व।

"मानव" का उल्लेख पहली बार 1328 के एक दस्तावेज़ में किया गया था। संभवतः, इस समय महिलाएं पहले से ही सींग वाले किक के सभी प्रकार के व्युत्पन्न पहन रही थीं - एक गेंदबाज टोपी, एक कंधे ब्लेड, एक रोलर के रूप में। यह खुर या घोड़े की नाल के आकार के सींग और किटी से विकसित हुआ। ठोस हेडबैंड (माथा) बड़े पैमाने पर सजावटी सामग्री से ढका हुआ था, जिस पर अक्सर सोने की कढ़ाई की जाती थी। इसे सिर के चारों ओर बंधी रस्सी या रिबन का उपयोग करके "टोपी" के ऊपर जोड़ा जाता था। सामने के दरवाज़े पर लटकी घोड़े की नाल की तरह, इस हेडड्रेस को बुरी नज़र से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। सभी विवाहित महिलाएँ इसे छुट्टियों पर पहनती थीं।

1950 के दशक तक, वोरोनिश क्षेत्र में गाँव की शादियों में ऐसे "खुर" देखे जा सकते थे। काले और सफेद रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ - वोरोनिश महिलाओं की पोशाक के मुख्य रंग - सोने की कढ़ाई वाली कीका सबसे महंगी सजावट की तरह दिखती थी। 19वीं शताब्दी के कई खुर के आकार के किक संरक्षित किए गए हैं, जिन्हें लिपेत्स्क से बेलगोरोड तक के क्षेत्र में एकत्र किया गया है - यह सेंट्रल ब्लैक अर्थ क्षेत्र में उनके व्यापक वितरण को इंगित करता है।

मैगपाई तुला

तुला प्रांत के नोवोसिल्स्की जिले की एक युवा किसान महिला की उत्सव पोशाक। फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम) का कोष।

तुला प्रांत की एक किसान महिला की पोशाक। फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम) का कोष।

रूस के विभिन्न हिस्सों में, एक ही हेडड्रेस को अलग-अलग कहा जाता था। इसलिए, आज विशेषज्ञ अंततः इस बात पर सहमत नहीं हो सकते हैं कि किसे क्या माना जाता है और किसे मैगपाई माना जाता है। रूसी हेडड्रेस की विशाल विविधता के साथ शब्दों में भ्रम ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि साहित्य में मैगपाई का अर्थ अक्सर कीका के हिस्सों में से एक होता है और, इसके विपरीत, कीका को मैगपाई के अभिन्न अंग के रूप में समझा जाता है। कई क्षेत्रों में, लगभग 17वीं शताब्दी से, मैगपाई एक विवाहित महिला के लिए एक स्वतंत्र जटिल हेडड्रेस के रूप में मौजूद थी। इसका एक ज्वलंत उदाहरण तुला मैगपाई है।

अपने "पक्षी" नाम को सही ठहराते हुए, मैगपाई को पार्श्व भागों - पंख और पीछे - पूंछ में विभाजित किया गया था। पूँछ एक घेरे में सिलकर प्लीटेड बहु-रंगीन रिबन से बनी थी, जिससे यह मोर की तरह दिखती थी। चमकीले रोसेट हेडड्रेस के साथ मेल खाते थे, जिन्हें पोन्या के पीछे सिल दिया गया था। महिलाएं इस पोशाक को छुट्टियों पर पहनती हैं, आमतौर पर शादी के बाद पहले दो से तीन वर्षों में।

संग्रहालयों और व्यक्तिगत संग्रहों में रखे गए समान कट के लगभग सभी मैग्पीज़ तुला प्रांत के क्षेत्र में पाए गए थे।

रूसी उत्तर की हेडड्रेस

उत्तरी महिलाओं की पोशाक का आधार सुंड्रेस था। इसका पहली बार उल्लेख 1376 के निकॉन क्रॉनिकल में किया गया था। प्रारंभ में, काफ्तान की तरह छोटी सुंड्रेस कुलीन पुरुषों द्वारा पहनी जाती थीं। केवल 17वीं शताब्दी तक, सुंड्रेस ने परिचित रूप प्राप्त कर लिया और अंततः महिलाओं की अलमारी में स्थानांतरित हो गई।

"कोकोशनिक" शब्द पहली बार 17वीं शताब्दी के दस्तावेज़ों में दिखाई देता है। पुराने रूसी में "कोकोश" का अर्थ "चिकन" था। हेडड्रेस को इसका नाम संभवतः चिकन कंघी से मिलता जुलता होने के कारण मिला। इसने सुंड्रेस के त्रिकोणीय सिल्हूट पर जोर दिया।

एक संस्करण के अनुसार, कोकेशनिक बीजान्टिन पोशाक के प्रभाव में रूस में दिखाई दिया। यह मुख्य रूप से कुलीन महिलाओं द्वारा पहना जाता था।

पीटर I के सुधार के बाद, जिन्होंने कुलीनों के बीच पारंपरिक राष्ट्रीय पोशाक पहनने पर प्रतिबंध लगा दिया, सुंड्रेसेस और कोकेशनिक व्यापारी महिलाओं, बुर्जुआ महिलाओं और किसान महिलाओं की अलमारी में बने रहे, लेकिन अधिक विनम्र संस्करण में। उसी अवधि के दौरान, कोकेशनिक, एक सुंड्रेस के साथ मिलकर, दक्षिणी क्षेत्रों में प्रवेश कर गया, जहां लंबे समय तक यह विशेष रूप से अमीर महिलाओं का पहनावा बना रहा। कोकेशनिक को मैगपाई और किकी की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध रूप से सजाया गया था: उन्हें मोती और बिगुल, ब्रोकेड और मखमल, गैलून और फीता से सजाया गया था।

संग्रह (समशूरा, मोर्शेन)

हेडड्रेस "संग्रह"। नोवगोरोड प्रांत. XVIII के अंत - XIX सदी की शुरुआत। फोटो: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय फाउंडेशन।

"संग्रह" हेडड्रेस के साथ महिलाओं की पोशाक। ओर्योल प्रांत, कोन. XIX सदी फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम) का कोष।

18वीं-19वीं शताब्दी के सबसे बहुमुखी हेडड्रेस में से एक के कई नाम और सिलाई विकल्प थे। इसका उल्लेख पहली बार 17वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में समशुरा (शमशुरा) के रूप में किया गया था। संभवतः, यह शब्द क्रिया "शमशिट" या "शमकट" से बना है - अस्पष्ट रूप से बोलना, और लाक्षणिक अर्थ में - "कुचलना, काटना।" व्लादिमीर डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, समशुरा को "एक विवाहित महिला का वोलोग्दा हेडड्रेस" के रूप में परिभाषित किया गया था।

इस प्रकार की सभी पोशाकें एकत्रित या "झुर्रीदार" टोपी से जुड़ी होती थीं। टोपी के समान एक लो मोर्शेन, अधिक आरामदायक पोशाक का हिस्सा था। लंबा वाला प्रभावशाली दिखता था, पाठ्यपुस्तक कोकेशनिक की तरह, और छुट्टियों पर पहना जाता था। रोजमर्रा का संग्रह सस्ते कपड़े से बनाया जाता था और उसके ऊपर एक स्कार्फ पहना जाता था। एक बूढ़ी महिला का संग्रह एक साधारण काले बोनट जैसा दिख सकता है। युवाओं के उत्सव के कपड़े लट रिबन से ढंके हुए थे और कीमती पत्थरों से कढ़ाई की गई थी।

इस प्रकार का कोकेशनिक उत्तरी क्षेत्रों से आया है - वोलोग्दा, आर्कान्जेस्क, व्याटका। उन्हें मध्य रूस की महिलाओं से प्यार हो गया, जिसका अंत पश्चिमी साइबेरिया, ट्रांसबाइकलिया और अल्ताई में हुआ। विषय के साथ-साथ बात भी फैल गयी। 19वीं शताब्दी में, "समशूरा" नाम का अर्थ विभिन्न प्रांतों में विभिन्न प्रकार के हेडड्रेस से होने लगा।

प्सकोव कोकेशनिक (शीशक)

महिलाओं का उत्सव हेडड्रेस - "कोकेशनिक"। प्सकोव प्रांत, 19वीं सदी का अंत। फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय फाउंडेशन।

महिलाओं की उत्सव पोशाक. पस्कोव प्रांत. फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय फाउंडेशन।

कोकेशनिक का प्सकोव संस्करण, वेडिंग हेडड्रेस शिशाक, एक लम्बी त्रिकोण के आकार में एक क्लासिक सिल्हूट था। जिन शंकुओं ने इसे नाम दिया, वे उर्वरता का प्रतीक हैं। एक कहावत थी: "कितने बड़े शॉट, कितने बच्चे।" उन्हें मोती से सजाकर, शंकु के सामने की तरफ सिल दिया गया था। नीचे के किनारे पर एक मोती की जाली सिल दी गई थी - नीचे। उभार के ऊपर, नवविवाहिता ने सोने से कढ़ाई किया हुआ एक सफेद दुपट्टा पहना था। इस तरह के एक कोकेशनिक की कीमत चांदी में 2 से 7 हजार रूबल तक होती है, इसलिए इसे परिवार में एक विरासत के रूप में रखा जाता था, जो मां से बेटी को हस्तांतरित होती थी।

प्सकोव कोकेशनिक 18वीं-19वीं शताब्दी में सबसे प्रसिद्ध हो गया। प्सकोव प्रांत के टोरोपेट्स जिले की शिल्पकारों द्वारा बनाई गई हेडड्रेस विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं। इसीलिए शिशाकी को अक्सर टोरोपेट्स कोकेशनिक कहा जाता था। मोती के हेडड्रेस में तोरोपचन महिलाओं के कई चित्र, जिन्होंने इस क्षेत्र को गौरवान्वित किया, संरक्षित किए गए हैं।

टवर "एड़ी"

महिलाओं की टोपी - "ऊँची एड़ी के जूते"। टवर प्रांत. XVIII के अंत - XIX सदी की शुरुआत। फोटो: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय फाउंडेशन।

बेलनाकार एड़ी 18वीं शताब्दी के अंत में और 19वीं शताब्दी के दौरान फैशन में थी। यह कोकेशनिक की सबसे मूल किस्मों में से एक है। वे इसे छुट्टियों पर पहनते थे, इसलिए उन्होंने इसे रेशम, मखमल, सोने की चोटी से बनाया और पत्थरों से सजाया। "एड़ी" के नीचे, जो एक छोटी टोपी की तरह दिखती थी, एक विस्तृत मोती का निचला भाग पहना जाता था। यह पूरे सिर को ढकता था, क्योंकि कॉम्पैक्ट हेडड्रेस केवल सिर के ऊपरी हिस्से को ही ढकता था। टवर प्रांत में "हील" इतना आम था कि यह क्षेत्र का एक प्रकार का "कॉलिंग कार्ड" बन गया। "रूसी" विषयों पर काम करने वाले कलाकारों में उनकी एक विशेष कमजोरी थी। आंद्रेई रयाबुश्किन ने पेंटिंग "संडे डे" (1889) में एक महिला को टवर कोकेशनिक में चित्रित किया। उसी पोशाक को एलेक्सी वेनेत्सियानोव द्वारा "व्यापारी ओब्राज़त्सोव की पत्नी का चित्रण" (1830) में दर्शाया गया है। वेनेत्सियानोव ने अपनी पत्नी मार्फा अफानसियेवना को अनिवार्य "हील" (1830) के साथ एक टवर व्यापारी की पत्नी की पोशाक में चित्रित किया।

19वीं शताब्दी के अंत तक, पूरे रूस में, जटिल हेडड्रेस ने शॉल का स्थान लेना शुरू कर दिया जो प्राचीन रूसी स्कार्फ - उब्रस जैसा दिखता था। स्कार्फ बांधने की परंपरा मध्य युग से संरक्षित है, और औद्योगिक बुनाई के सुनहरे दिनों के दौरान इसे एक नया जीवन मिला। उच्च गुणवत्ता वाले, महंगे धागों से बुने गए कारखाने में बने शॉल हर जगह बेचे जाते थे। पुरानी परंपरा के अनुसार, विवाहित महिलाएं योद्धा के ऊपर स्कार्फ और शॉल पहनती थीं, ध्यान से अपने बालों को ढकती थीं। एक अद्वितीय हेडड्रेस बनाने की श्रम-गहन प्रक्रिया, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही थी, गुमनामी में डूब गई है।

यदि आप प्राचीन काल में उतरें, तो आप रूस में महिलाओं के हेडड्रेस की पूरी विविधता देख सकते हैं। सभी प्रकार की आकृतियाँ और जटिल कढ़ाई लोगों के उच्च कौशल और उस समय की अद्भुत संस्कृति की बात करती हैं। उस दूर के जीवन से बहुत कुछ आज तक डिजाइनरों द्वारा उधार लिया गया है।

प्राचीन फैशन

अजीब तरह से, साल-दर-साल प्राचीन वस्तुएं तेजी से लोकप्रिय हो रही हैं और वास्तविक फैशनपरस्तों के बीच उनकी काफी मांग है। कई लोगों के लिए, दादी की छाती स्टाइलिश और असामान्य चीजों का खजाना बन जाती है, जो बहाली के बाद, उनके इच्छित उद्देश्य को पर्याप्त रूप से पूरा करती है।

बेशक, असुविधा और अव्यवहारिकता के कारण अब हम उन्हें नहीं पहनते हैं। लेकिन सरलीकृत लंबी सुंड्रेसेस और पोशाकें अभी भी आंखों को भाती हैं। अगर हम बात करें तो आप निश्चिंत हो सकते हैं कि शेल्फ पर रखी पुरानी वस्तुओं पर निश्चित रूप से धूल नहीं जमेगी। वे आधुनिक फैशन के उच्च स्तर पर हैं।

आज सबसे लोकप्रिय सामानों में से एक प्राचीन स्कार्फ हैं। ये शानदार टोपियाँ आधुनिक फर कोट, चर्मपत्र कोट और कोट के साथ बहुत अनुकूल रूप से मेल खाती हैं। सुंदर पैटर्न छवि में एक विशेष आकर्षण जोड़ते हैं और हमें सुदूर अतीत की ओर खींचते हैं, जो इतनी कुशलता से वर्तमान बन गया है।

आज, पुराने दिनों में पहनी जाने वाली फर टोपी के समान टोपियाँ बेहद लोकप्रिय हैं। हर कोई जानता है और कई लोगों को इयरफ़्लैप वाली टोपी पसंद है, लेकिन प्राचीन काल में इसे मालाखाई कहा जाता था। इसे सर्दियों में कोचमैन पहनते थे। लेकिन पुराने दिनों में, कुलीन लोग स्टोलूबुनेट पहनते थे - एक लंबी फर टोपी।

पुराने दिनों में टोपियों की सभी किस्मों की सूची बनाना बेहद मुश्किल है। यह देखना ही काफी है कि यह हेडड्रेस हमारे समय में कितनी लोकप्रिय है, और इसके अधिकार के बारे में कोई संदेह नहीं है।

पुराने दिनों में फैशन बहुत विविध था, और लोगों के कपड़े पहनने के तरीके से कोई भी आसानी से पहचान सकता था कि कोई व्यक्ति किस वर्ग का है। आज फैशन अधिक लोकतांत्रिक हो गया है; चुनाव प्राथमिकताओं और वित्तीय क्षमताओं पर निर्भर करता है।

साफ़ारूसियों के लिए यह हमेशा शौचालय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। हम जानते हैं कि 14वीं शताब्दी में, पुरुष (नगरवासी और किसान दोनों) एक जैसी टोपी पहनते थे। ये फर, फेल्टेड या विकर टोपियाँ थीं, जो एक टोपी से मिलती जुलती थीं, जिनका किनारा दूर हो गया था और लगभग पूरे मुकुट पर कब्जा कर लिया था। अमीर लोग अच्छी गुणवत्ता वाली टोपियाँ पहनते थे, उदाहरण के लिए पोयार्क टोपियाँ, जो पहली कतरनी की युवा भेड़ के मुलायम ऊन से बनी होती थीं। छुट्टियों के दिन, युवा लोग अपनी टोपियों को रिबन से सजाते थे। अक्सर सर्दियों में पहना जाता हैमैलाचाई- भेड़ की खाल के जूते, जिन्हें गाँव वाले खुद सिलते थे।

14वीं सदी में मॉस्को के राजकुमार को एक सुनहरी टोपी दी गई थी। उसने उस पर एक सेबल किनारा सिलने का आदेश दिया। इस तरह कलाकारों की पेंटिंग से मशहूर हेडड्रेस की शैली लंबे समय तक पारंपरिक हो गई।

15वीं सदी में छोटी गोल टोपियाँ पहनी जाने लगीं -गद्दे (स्कुफ़जी). उसी समय, "पॉट में" बाल काटने का फैशन सामने आया। 16वीं शताब्दी तक मॉस्को में पहले से ही कई "हेयरड्रेसर" मौजूद थे। वे ठीक खुली हवा में स्थित थे। उनमें से एक उस स्थान पर स्थित था जो अब रेड स्क्वायर है, सेंट बेसिल कैथेड्रल से ज्यादा दूर नहीं। किसी ने भी ऐसे "हेयर सैलून" के पास कटे हुए बालों को नहीं हटाया और जमीन को कालीन से ढक दिया। यदि बाल कटवाने के लिए पैसे नहीं थे, तो आप घर पर ही बाल कटवा सकते थे: कुछ, और हर घर में पर्याप्त बर्तन थे।

टाटर्स द्वारा रूस में लाए गए रीति-रिवाजों में से एक न केवल सड़क पर, बल्कि घर पर भी टोपी पहनना है (सड़क पर, एक हेडड्रेस की आवश्यकता होती थी)। मेट्रोपॉलिटन फिलिप की मांगों के बावजूद, इवान द टेरिबल ने चर्च में भी अपना स्कुफिया उतारने से इनकार कर दिया। स्कुफिया विभिन्न रंगों के थे, कढ़ाई वाले रेशम और यहां तक ​​कि मोतियों से सजाए गए थे (केवल भिक्षुओं ने उन्हें काला कर दिया था)।

हालाँकि, सबसे आम हेडड्रेस बनी रहीकनटोप, और सीधे शब्दों में कहें -टोपी. टोपी के निचले भाग में फ़्लैप्स थे जिन पर सुंदरता के लिए बटन लगे हुए थे -कफ़लिंक(शायद यहीं से यह शब्द आया हैटेक). कभी-कभी लैपल्स में फर ट्रिम होते थे। टोपियाँ फेल्ट, ऊन, मखमल से बनाई जाती थीं - सामान्य तौर पर, उनकी बहुतायत के अनुसार। उदाहरण के लिए, बोरिस गोडुनोव ने अपनी संपत्ति में "एक मोटी टोपी" का उल्लेख किया है जिसमें छेद पर आठ तार और पांच बटन हैं।

17वीं शताब्दी में प्रकट हुएनवरोज़(एक प्रकार की टोपी) - छोटे किनारे वाली टोपी, बटन और लटकन से सजी हुई। उसी शताब्दी में उन्होंने तथाकथित पहनना शुरू कियामुरमोल्कि- एक सपाट, नीचे की ओर चौड़ा (काटे गए शंकु की तरह) मुकुट वाली टोपियाँ। मुरमोलका में ब्लेड के समान फर फ्लैप थे, जिन्हें दो बटनों के साथ मुकुट पर बांधा गया था। मुरमोलकी को रेशम, मखमल और ब्रोकेड से सिल दिया गया था।

हम पहले ही कह चुके हैं कि हमारे पूर्वज अपनी संपत्ति और कुलीनता दिखाने के लिए जितना संभव हो सके उतने कपड़े पहनते थे - दो बंदरगाह, एक ज़िपुन, एक कफ्तान, आदि। टोपियों के साथ भी यही हुआ. उन्होंने एक स्कुफिया, उसके ऊपर एक टोपी और शीर्ष पर रखा -गोरलट टोपी. इसे गोरलतनाया कहा जाता था क्योंकि यह एक सेबल की गर्दन से निकाले गए नाजुक फर से बनाया गया था।

अचानक संशोधनपुरुषों की टोपी पीटर I के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ। उनके आदेश से, सभी शहरी कुलीनों को विग और टोपी पहनने का आदेश दिया गया, जैसा कि यूरोप में फैशनेबल था। इन आविष्कारों का आम लोगों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। बाद में, आम लोगों ने अपना स्वयं का फैशन विकसित किया - के लिएकैप्स(छज्जा वाली टोपियाँ), और टोपियाँ और मुरमोलका उपयोग से गायब हो गए।

टोपीऔर उनके हिस्सों को आमतौर पर दहेज के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है। 1668 में, शुया शहर में, तीन वोलोस्निक का वर्णन किया गया था: “किनारा वाला एक वोलोस्निक, आधे में निज़ान अनाज (मोती - एम.आर.) के साथ किनारा, पत्थरों के साथ और पन्ना के साथ और यखोंटा के साथ और अनाज के साथ; ट्रिम के साथ गोल्ड हेयरलाइन, बिट गोल्ड ट्रिम के साथ ट्रिम सिलना; सुनहरी हेयरलाइन, अनाज से निकाले गए सोने से कढ़ाई की गई सिलाई; डबल चेन लाइनिंग।" 1684 में उसी शहर में, जाहिरा तौर पर, सामंती स्वामी के परिवार को तीन दहेज दिए गए थे kokoshnik: “कृमि के आकार के साटन पर कोकेशनिक निसान; तफ़ता पर सोने की कढ़ाई वाला कोकेशनिक; चांदी की चोटी के साथ तफ़ता कोकेशनिक।" 1646 में, शहरवासी - शुयानिन की संपत्ति में, अन्य चीज़ों के अलावा, "8 चालीस सोने से कढ़ाई की गई... किच महँगी हरी है, हेडबैंड सोने से कढ़ाई किया हुआ है।" 1690 में, एक मॉस्को वसीयत में "पन्ना के साथ एक यखोंटा के साथ निज़ाना कोकेशनिक" का उल्लेख किया गया था। 1694 में, मुरम शहर में, सुवोरोव परिवार की एक लड़की के दहेज के बीच - "एक निचली कोकेशनिक, चोटी के साथ 5 सिलने वाली कोकेशनिक, 5 साटन और डैमस्क लाइनिंग, निचली ट्रिम, चेन ट्रिम।" 1695 में, ए.एम. क्वाशनिन ने अपनी बेटी को 11 कोकेशनिक दिए - 3 औपचारिक और 8 साधारण। काशीन शहर के ए. टवेर्कोवा की बेटी को भी दहेज के रूप में कोकेशनिक मिला। 1696 में, अतिथि आई. एफ. नेस्टरोव ने अपनी बेटी को "पत्थर के साथ मोती कोकेशनिक" दिया। यहां मतभेद क्षेत्रीय की तुलना में सामाजिक होने की अधिक संभावना है: मैगपाई और कीका - शहरवासियों के बीच, कोकेशनिक - सामंती प्रभुओं और व्यापारियों के उच्च वर्ग के बीच। अगर हम याद करें तो 17वीं सदी के मध्य में. मेयरबर्ग ने एक मास्को किसान महिला को बिल्ली के आकार (ऊपर की ओर विस्तारित) हेडड्रेस में चित्रित किया, यह माना जा सकता है कि मध्य रूसी भूमि में - पूर्व मास्को और व्लादिमीर रियासतें - कम से कम 17 वीं शताब्दी में। था महिलाओं की किटी हेडड्रेस. Kokoshniksवे हर जगह कुलीन और अमीर महिलाओं के शौचालय का भी हिस्सा थे। हमने पहले कहा था कि उत्तरी रूसी भूमि में कठोर आधार पर कुछ प्रकार की हेडड्रेस 13वीं शताब्दी तक मौजूद थीं। लेकिन कीकाऔर इसके साथ लगे हेडड्रेस के हिस्से, जिनका ऊपर उल्लेख किया गया था, संभवतः अधिक व्यापक थे और इसलिए 16वीं शताब्दी में भी थे। पारिवारिक जीवन के संगठन के लिए ऐसे अखिल रूसी मार्गदर्शक में प्रवेश किया, जो डोमोस्ट्रॉय था। तो, एक पारंपरिक, बहुत जटिल हेडड्रेस, जिसे घर पर भी नहीं हटाया जाता था, उस पूरे काल की विशेषता थी जिस पर हम विचार कर रहे हैं और कुछ सामाजिक स्तरों द्वारा इसे बहुत बाद में, लगभग अगले दो शताब्दियों तक बरकरार रखा गया था। बाहर जाते समय, एक महिला इस हेडड्रेस के ऊपर एक स्कार्फ या (अमीरों के लिए) टोपी या टोपी पहनती थी। सूत्रों को पता है, सामान्य नाम टोपी और टोपी के अलावा, विशेष शब्द भी हैं जो विभिन्न शैलियों की महिलाओं की सड़क टोपी को दर्शाते हैं: कप्तूर, त्रिउख, स्टोलबुनेट और यहां तक ​​कि टोपी। महिलाओं की टोपीवे गोल थे, छोटे किनारों के साथ, मोती और सोने के धागों की डोरियों और कभी-कभी कीमती पत्थरों से सजाए गए थे। टोपीवे फर से बने होते थे, ज्यादातर कपड़े के शीर्ष के साथ। स्टोलबुनेट टोपी लंबी थी और एक आदमी की गोरलट टोपी जैसी थी, लेकिन यह ऊपर की ओर पतली थी और सिर के पीछे एक अतिरिक्त फर ट्रिम था। कप्तूर गोल था, जिसमें ब्लेड थे जो सिर के पिछले हिस्से और गालों को ढकते थे, त्रियुखा आधुनिक इयरफ़्लैप जैसा दिखता था और इसका शीर्ष महंगे कपड़ों से बना था। कभी-कभी एक स्कार्फ - एक घूंघट - एक फर टोपी के ऊपर बांधा जाता था, ताकि उसका कोना पीछे की ओर लटका रहे।

पुरुषों की टोपी XIII-XVII सदियों में भी हुआ। महत्वपूर्ण परिवर्तन. हेयर स्टाइल भी बदल गया है. 13वीं सदी में कंधों के ठीक ऊपर ढीले बाल कटवाना फैशन में था। XIV-XV सदियों में। रूस के उत्तर में, कम से कम नोवगोरोड भूमि में, पुरुष लंबे बाल पहनते थे, उन्हें चोटियों में बाँधते थे। बी XV-XVII सदियों बाल "गोले में", "ब्रैकेट में" या बहुत छोटे काटे गए थे। उत्तरार्द्ध, जाहिरा तौर पर, घर पर एक छोटी गोल टोपी पहनने से जुड़ा था जो केवल सिर के शीर्ष को कवर करती थी, जैसे पूर्वी खोपड़ी - तफ्या या स्कुफ्या। ऐसी टोपी पहनने की आदत 16वीं शताब्दी से ही चली आ रही है। इतना मजबूत था कि इवान द टेरिबल ने, उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन फिलिप की मांगों के बावजूद, चर्च में भी अपना टाफ उतारने से इनकार कर दिया। ताफ़्या या स्कुफ़्या साधारण गहरे रंग का (भिक्षुओं के लिए) या रेशम और मोतियों से भरपूर कढ़ाई वाला हो सकता है। शायद टोपी का ही सबसे आम रूप था टोपीया कालपाक- लंबा, शीर्ष पर पतला (कभी-कभी इतना कि शीर्ष मुड़ा हुआ और ढीला हो जाता है)। टोपी के निचले भाग में एक या दो छेद वाले संकीर्ण फ्लैप थे, जिनसे सजावट जुड़ी हुई थी - बटन, कफ़लिंक, फर ट्रिम। टोपियाँ अत्यंत व्यापक थीं। वे विभिन्न सामग्रियों (लिनन और कागज से लेकर महंगे ऊनी कपड़ों तक) से बुने और सिल दिए गए थे - शयनकक्ष, इनडोर, सड़क और सामने। 16वीं सदी की शुरुआत की वसीयत में। एक दिलचस्प कहानी सामने आई है कि कैसे रूसी राजकुमार इवान ने अपनी मां, वोल्त्स्क राजकुमारी, से "अस्थायी उपयोग के लिए" विभिन्न पारिवारिक गहने ले लिए - जिसमें उसकी बहन के दहेज से बालियां भी शामिल थीं - और उन्हें अपनी टोपी पर सिल लिया, लेकिन उन्हें कभी वापस नहीं दिया। यह टोपी एक बांका आदमी के लिए बहुत सुंदर हेडड्रेस रही होगी। एक सदी बाद, बोरिस गोडुनोव की संपत्ति के बीच, एक "मोटी टोपी" का उल्लेख किया गया था; इसके छेद में 8 कफ और 5 बटन हैं। कोलपाक या, जैसा कि तब कहा जाता था, कनटोपप्राचीन काल में रूस में व्यापक था। 17वीं शताब्दी में एक प्रकार की टोपी थी। नौरूज़ (यह शब्द स्वयं ईरानी मूल का है), जिसमें टोपी के विपरीत, छोटे किनारे थे और बटन और लटकन से भी सजाया गया था। नौरूज़ के किनारे कभी-कभी ऊपर की ओर मुड़े होते थे, जिससे नुकीले कोने बनते थे, जिन्हें 16वीं शताब्दी के लघुचित्रकारों ने चित्रित करना पसंद किया था। जी.जी. ग्रोमोव का मानना ​​है कि तातार टोपी का शीर्ष भी नुकीला होता था, जबकि रूसी टोपी का शीर्ष गोल होता था।

पुरुषों की टोपियाँ गोल किनारी ("किनारी") होती थीं और कभी-कभी बाद की किसान टोपियों की तरह फेल्टेड होती थीं। गोल मुकुट और छोटे, घुमावदार किनारे वाली ऐसी टोपी, जो स्पष्ट रूप से एक सामान्य नागरिक की थी, 14वीं शताब्दी की परत में ओरेश्का शहर में पाई गई थी। 17वीं शताब्दी में जनसंख्या के धनी वर्गों के बीच। मुरमोलकी आम थे - एक सपाट मुकुट के साथ लंबी टोपियाँ, ऊपर की ओर पतली, एक कटे हुए शंकु की तरह, और ब्लेड के रूप में फर फ्लैप के साथ, दो बटनों के साथ मुकुट पर बांधी गई। मुरमोलकी को रेशम, मखमल, ब्रोकेड से सिल दिया गया था और इसके अलावा धातु के एग्राफ से सजाया गया था।

गरम पुरुषों की टोपीथे फर टोपी. सूत्रों का कहना है त्रिउखया मैलाचाई — इयरफ़्लैप वाली टोपी, महिलाओं के लिए भी वैसा ही। सबसे औपचारिक गले वाली टोपी थी, जो दुर्लभ जानवरों के फर की गर्दन से बनाई गई थी। यह लंबा था, शीर्ष पर चौड़ा था, और इसका मुकुट सपाट था। गोरलाट टोपियों के साथ-साथ कृमि टोपियों का भी उल्लेख किया गया है, जो कि जानवर के पेट से निकाले गए फर से बनाई जाती हैं। जिस प्रकार औपचारिक निकास के दौरान कपड़ों के एक टुकड़े को दूसरे के ऊपर रखने की प्रथा थी (उदाहरण के लिए, एक ज़िपुन - काफ्तान - एक एकल-पंक्ति जैकेट या एक फर कोट), वे कई टोपियाँ भी पहनते थे: तफ़्या, एक टोपी उस पर, और उसके ऊपर एक गोरलट टोपी। विभिन्न रैंकों के मौलवियों ने विशेष हेडड्रेस (विभिन्न प्रकार के हुड) पहने थे। राजकुमार की टोपी शासकों का एक महत्वपूर्ण राजचिह्न बनी रही।