पादरी से प्रश्न: एसडीए चर्च में अंतिम रिट्रीट। यह कैसे और कब व्यक्त होगा? जी

1. पवित्र ग्रंथ.
पुराने और नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथ ईश्वर के वचन हैं, जो ईश्वरीय प्रेरणा से ईश्वर के पवित्र लोगों के माध्यम से लिखित रूप में प्रेषित होते हैं, जिन्होंने इसे पवित्र आत्मा के संकेत पर बोला और लिखा था। इस वचन के माध्यम से, भगवान ने मनुष्य को मुक्ति के लिए आवश्यक ज्ञान प्रदान किया। धर्मग्रंथ उनकी इच्छा का अचूक रहस्योद्घाटन हैं। वे चरित्र का एक माप, अनुभव की एक परीक्षा, सिद्धांतों का एक आधिकारिक बयान और हमारी दुनिया के इतिहास में भगवान के कार्यों की एक विश्वसनीय रिपोर्ट हैं (2 पतरस 1:20-21; 2 तीमु. 3:16-17) ;भजन 119:105;

2. त्रिमूर्ति।
पुं० ईश्वर का एक नाम। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन सह-शाश्वत व्यक्तियों की एकता हैं। ईश्वर अमर, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्वोपरि और सर्वव्यापी है। उनकी महानता अनंत है और मानवीय समझ से परे है, फिर भी वे अपने बारे में अपने रहस्योद्घाटन के माध्यम से जानने योग्य हैं। वह सदैव समस्त सृष्टि की पूजा, सम्मान और सेवा के योग्य है। (देउत. 6, 4; 29, 29; मैट. 28, 19; 2 कोर. 13, 13; इफि. 4, 4-6; 1 पतरस 1, 2; 1 तीमु. 1, 17; प्रका. 14, 6 -7).

3. पिता.
ईश्वर, शाश्वत पिता, समस्त सृष्टि का निर्माता, स्रोत, पालनकर्ता और स्वतंत्र शासक है। वह न्यायी, पवित्र, दयालु और कृपालु है, क्रोध करने में धीमा है और निरंतर प्रेम और विश्वासयोग्य है। पुत्र और पवित्र आत्मा में प्रकट गुण और शक्तियाँ भी पिता के गुणों और शक्तियों का रहस्योद्घाटन हैं (उत्प. 1:1; प्रका. 4:11; 1 कुरिं. 15:28; यूहन्ना 3:16; 1) जॉन 4:8; 1 टिम 1, 17;

4. बेटा.
परमेश्वर शाश्वत पुत्र यीशु मसीह में अवतरित हुआ। उसके माध्यम से सभी चीजें बनाई गईं, उसके माध्यम से भगवान का चरित्र प्रकट हुआ, उसके माध्यम से मानव जाति का उद्धार हुआ और उसके माध्यम से हमारी दुनिया का न्याय हुआ। जबकि वह सदैव सच्चा परमेश्वर था, वह सचमुच मनुष्य, यीशु मसीह भी बन गया। वह पवित्र आत्मा द्वारा गर्भ में आया और कुँवारी मरियम से पैदा हुआ। वह एक मनुष्य के रूप में जीवित रहे और प्रलोभन को सहन किया, लेकिन उन्होंने ईश्वर की धार्मिकता और प्रेम का एक आदर्श उदाहरण स्थापित किया। उसने जो चमत्कार किए वे ईश्वर की शक्ति की अभिव्यक्ति थे और इस बात का प्रमाण थे कि वह वास्तव में मसीहा द्वारा वादा किया गया ईश्वर था। उसने हमारी जगह लेते हुए, हमारे पापों के लिए स्वेच्छा से कष्ट सहा और क्रूस पर मर गया। मृतकों में से जीवित होकर, वह स्वर्गीय अभयारण्य में हमारे लिए सेवा करने के लिए ऊपर उठा। वह अपने लोगों के अंतिम उद्धार के लिए और सब कुछ फिर से बहाल करने के लिए महिमा के साथ इस दुनिया में फिर से आएगा (यूहन्ना 1, 1-3; 14; 5, 22; कुलु. 1, 15-19; यूहन्ना 10, 30; 14, 9; 1 कोर. 5, 17-21;

5. पवित्र आत्मा.
ईश्वर शाश्वत आत्मा ने सृजन, अवतार और मुक्ति में पिता और पुत्र के साथ मिलकर काम किया। उन्होंने बाइबिल के लेखकों को प्रेरित किया। उन्होंने पृथ्वी पर मसीह के जीवन को आवश्यक शक्ति से पूरा किया। वह लोगों को आकर्षित और राजी करता है; और जो लोग उसके प्रभावों पर प्रतिक्रिया करते हैं, वह उनमें ईश्वर की छवि को नवीनीकृत और पुन: निर्मित करता है। पिता और पुत्र द्वारा हमेशा अपने बच्चों के साथ रहने के लिए भेजा गया, वह चर्च को आध्यात्मिक उपहार प्रदान करता है, उसे मसीह के लिए गवाही देने में सशक्त बनाता है और, पवित्र शास्त्र के अनुसार, लोगों को सभी सत्य में मार्गदर्शन करता है (उत्प. 1, 1-) 2; लूका 1, 35; 2 पतरस 11-12; 27, 7-13;

6. विश्व का निर्माण.
ईश्वर हर चीज़ का निर्माता है और बाइबल में वह अपनी रचनात्मक गतिविधि के बारे में सच्चा संदेश देता है। "छह दिनों में प्रभु ने स्वर्ग और पृथ्वी और पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज़ का निर्माण किया, और उस पहले सप्ताह के सातवें दिन" उन्होंने विश्राम किया। इस प्रकार उसने सब्त के दिन को अपने पूर्ण किये गये कार्य के स्थायी स्मारक के रूप में स्थापित किया। सृष्टि के मुकुट के रूप में पहले पुरुष और महिला को ईश्वर की छवि में बनाया गया था, उन्हें इस दुनिया में अधिकार दिया गया और इसकी देखभाल करने की जिम्मेदारी दी गई। जैसा कि कहा जाता है, संसार, अपने पूर्ण होने पर, "बहुत अच्छा" था, और इसकी पूर्णता ईश्वर की महिमा की गवाही देती थी (उत्प. 1, 2; निर्गमन. 20, 8-11; भजन. 1, 1-6) ;32, 6;103;

7. मानव स्वभाव.
पुरुष और महिला को ईश्वर की छवि में व्यक्तित्व, शक्ति और सोचने और कार्य करने की स्वतंत्रता से संपन्न प्राणी के रूप में बनाया गया था। प्रत्येक का शरीर, मन और आत्मा एक अविभाज्य एकता थी, और यद्यपि लोगों को स्वतंत्र प्राणियों के रूप में बनाया गया था, उनका जीवन, सांस लेना और बाकी सब कुछ भगवान पर निर्भर था। ईश्वर की बात न मानने के कारण, हमारे पहले माता-पिता ने उस पर अपनी निर्भरता को अस्वीकार कर दिया और ईश्वर के समक्ष अपना उच्च पद खो दिया। उनमें ईश्वर की छवि विकृत हो गई और वे मृत्यु के प्रति संवेदनशील हो गए। उनके वंशजों को आगामी परिणामों के साथ यह पतित प्रकृति विरासत में मिली है। वे कमज़ोरियों और बुराई की प्रवृत्ति के साथ पैदा होते हैं। लेकिन मसीह में ईश्वर ने दुनिया को अपने साथ मिला लिया और अपनी आत्मा के द्वारा पश्चाताप करने वाले प्राणियों में उनके निर्माता की छवि को पुनर्स्थापित किया। ईश्वर की महिमा के लिए बनाए गए, उन्हें उससे और एक-दूसरे से प्यार करने और अपने पर्यावरण की देखभाल करने के लिए बुलाया गया है (उत्प. 1, 26-28; 2, 7; भजन 8, 4-6; अधिनियम 17, 24-28; जनरल 3; पीएस. 5, 12-17;

8. महान नियंत्रण.
ईश्वर के चरित्र, उसके कानून और ब्रह्मांड में सरकार जैसे सवालों पर मसीह और शैतान के बीच महान विवाद स्वर्ग में शुरू हुआ, जब सृजित प्राणियों में से एक, पसंद की स्वतंत्रता से संपन्न, अपने आत्म-उत्थान में शैतान, दुश्मन बन गया। परमेश्वर का, और इसके कारण स्वर्गदूतों के एक हिस्से ने विद्रोह कर दिया। शैतान ने हमारी दुनिया में परमेश्वर के खिलाफ विद्रोह की भावना पैदा की जब उसने आदम और हव्वा को पाप की ओर अग्रसर किया। लोगों द्वारा किए गए इस पाप के परिणामस्वरूप, मानवता में भगवान की छवि विकृत हो गई, बनाई गई दुनिया ने अपना क्रम खो दिया और वैश्विक बाढ़ के दौरान तबाह हो गई। संपूर्ण सृष्टि की दृष्टि से, यह संसार संपूर्ण ब्रह्मांड के संघर्ष का अखाड़ा बन गया है, एक ऐसा संघर्ष जिसमें अंततः प्रेम के देवता की पुष्टि होगी। इस संघर्ष में अपने लोगों की मदद करने के लिए, मसीह पवित्र आत्मा और वफादार स्वर्गदूतों को मोक्ष के मार्ग पर मार्गदर्शन, सुरक्षा और समर्थन करने के लिए भेजता है (रेव. 12, 4-9; ईसा. 14, 12-14; एजेक. 28, 12) -18; जनरल 6, 8; रोम.

9. मसीह का जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान।
ईश्वर की इच्छा के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता में मसीह का जीवन, उनकी पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान - यह सब ईश्वर के लिए लोगों के साथ उनके द्वारा किए गए पापों के लिए मेल-मिलाप का एकमात्र संभावित साधन था, ताकि जो कोई भी विश्वास के साथ इस मेल-मिलाप को स्वीकार करता है, वह शाश्वत हो सके। जीवन और सारी सृष्टि सृष्टिकर्ता के अनंत और पवित्र प्रेम को बेहतर ढंग से समझ सकती है। यह पूर्ण मेल-मिलाप ईश्वर के कानून के न्याय और उनके चरित्र की अच्छाई की पुष्टि करता है, क्योंकि इस तरह हमारे पापों का न्याय प्राप्त होता है और हमारी क्षमा सुरक्षित होती है। मसीह की मृत्यु सुरक्षात्मक, मुक्तिदायक, मेल-मिलाप और परिवर्तनकारी है। ईसा मसीह का पुनरुत्थान बुराई की ताकतों पर ईश्वर की विजय का प्रतीक है और जो लोग इस मेल-मिलाप को स्वीकार करते हैं, उनके लिए यह पाप और मृत्यु पर उनकी अंतिम जीत का प्रमाण है। यह यीशु मसीह के प्रभुत्व की घोषणा करता है, जिसके सामने स्वर्ग और पृथ्वी पर हर घुटना झुकेगा (यूहन्ना 3:16; यशा. 53; 2 कुरिं. 5:14-15; 1:9-21; रोमि. 1:4; 3:25; 4, 25; फिल. 2, 6-11;

10 . मुक्ति मसीह में है.
असीम प्रेम और दया से, भगवान ने इसे ऐसा बनाया कि मसीह, जो कोई पाप नहीं जानता था, हमारे लिए हमारे पापों को अपने ऊपर ले लिया, ताकि हम उसमें भगवान के सामने धर्मी बन सकें। पवित्र आत्मा के प्रभाव के तहत, हम अपनी आवश्यकता को पहचानते हैं, अपनी पापपूर्णता को स्वीकार करते हैं, अपने अपराधों पर पश्चाताप करते हैं, और प्रभु के रूप में यीशु और मसीह में विश्वास करते हैं जिसने हमारी जगह ली और हमारे लिए एक उदाहरण छोड़ा। विश्वास, जिसके द्वारा हम मुक्ति प्राप्त करते हैं, हमें उनके वचन की दिव्य शक्ति से आता है और भगवान की कृपा का एक उपहार है। मसीह के माध्यम से हम न्यायसंगत हैं और ईश्वर द्वारा उनके पुत्रों और पुत्रियों के रूप में स्वीकार किए जाते हैं और पाप के प्रभुत्व से मुक्त होते हैं। आत्मा के कार्य के माध्यम से हम पुनर्जनन और पवित्रीकरण प्राप्त करते हैं; आत्मा हमारे मन को नवीनीकृत करती है, हमारे हृदयों की पट्टियों पर परमेश्वर के प्रेम के नियम को लिखती है, और हमें पवित्र जीवन जीने की शक्ति देती है। उसमें रहकर, हम दैवीय प्रकृति में सहभागी बन जाते हैं और अभी और न्याय के समय मुक्ति में विश्वास रखते हैं (भजन 26:1; यशा. 12:2; योना 2:9; यूहन्ना 3:16; 2 कुरिं. 5: 17 -21; रोम. 3, 24-26; 1 तीमु. 2, 8;

ग्यारह । मसीह में विकास.

क्रूस पर मरकर यीशु ने दुष्ट शक्तियों पर विजय प्राप्त की। उसने, अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान बुरी आत्माओं को हराकर, उनकी शक्ति को नष्ट कर दिया और उनके अंतिम विनाश को अपरिहार्य बना दिया। यीशु की विजय हमें उन ताकतों पर विजय प्रदान करती है जो अभी भी हमें नियंत्रित करना चाहती हैं, क्योंकि हम ईश्वर के प्रेम में शांति, आनंद और विश्वास के साथ उनके सामने चलते हैं। पवित्र आत्मा अब हमारे अंदर वास करता है और हमें सशक्त बनाता है। हमारे उद्धारकर्ता और प्रभु यीशु के प्रति निरंतर प्रतिबद्धता में, हम पिछले कार्यों के बोझ से मुक्त हो जाते हैं। हम अब अंधेरे, बुराई के डर, अज्ञानता और लक्ष्यहीनता में नहीं हैं जो हमारे पिछले जीवन के साथ था। मसीह में इस नई स्वतंत्रता को पाने के बाद, हमें प्रतिदिन प्रार्थना में उसके साथ संवाद करके, उसके वचन पर ध्यान देकर, उस पर और उसके प्रावधान पर ध्यान देकर, उसकी प्रशंसा करते हुए, सामूहिक पूजा में एक साथ मिलकर और भाग लेकर उसकी समानता में अपना चरित्र विकसित करने के लिए कहा जाता है। चर्च के मिशन में. जब हम अपने आस-पास के लोगों को अपना प्यार देते हैं और मसीह में उद्धार की गवाही देते हैं, तो पवित्र आत्मा के माध्यम से भगवान की निरंतर उपस्थिति हमारे जीवन के हर मिनट और हर गतिविधि को आध्यात्मिक अनुभव में बदल देती है।

(भजन 1:1-2; 22:4; 76:12-13; कुलु. 1:13-14; 2:6,14-15; लूका 10:17-20; इफि. 5:19-20 ; 6:12-18; 2 पतरस, 3:18; मत्ती 20:28;


12. चर्च.
चर्च विश्वासियों का एक समुदाय है जो यीशु मसीह को भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं। पुराने नियम के समय में परमेश्वर के लोगों की तरह, हमने खुद को दुनिया से बाहर बुलाया है और पूजा के लिए, संगति के लिए, वचन में संपादन के लिए, प्रभु भोज के उत्सव के लिए, सुसमाचार की घोषणा और सेवा के लिए एकजुट पाया है। सारी मानवजाति. चर्च का आध्यात्मिक अधिकार ईसा मसीह के प्रति है, जो देहधारी शब्द है, और बाइबिल के प्रति है, जो लिखित शब्द है। चर्च भगवान का परिवार है; बच्चों के रूप में उनके द्वारा अपनाए गए, इसके सदस्य नए नियम के आधार पर रहते हैं। चर्च मसीह का शरीर है, विश्वास से एकत्रित एक समुदाय है, जिसका मुखिया स्वयं मसीह है। चर्च वह दुल्हन है जिसके लिए ईसा मसीह मरे ताकि उसे पवित्र और शुद्ध किया जा सके। अपनी विजयी वापसी पर, वह इसे एक गौरवशाली चर्च के रूप में स्वयं प्रस्तुत करेगा, एक ऐसा चर्च जो सभी युगों में अनंत काल तक संरक्षित रहेगा, उसके रक्त से मुक्त किया जाएगा, बिना किसी दाग ​​या झुर्रियाँ के, पवित्र और बिना किसी दोष के (उत्पत्ति 12:3; अधिनियम 7:38) ;मैट 21, 13-22; अधिनियम 1, 8-11;

13. अनुस्मारक और उसका मिशन।
सार्वभौमिक चर्च में वे सभी शामिल हैं जो वास्तव में मसीह में विश्वास करते हैं। लेकिन अंतिम दिनों में, व्यापक धर्मत्याग के दौरान, बचे हुए लोगों को ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करने और यीशु में विश्वास रखने के लिए बुलाया गया। यह अवशेष न्याय के समय के आने की घोषणा करता है, मसीह के माध्यम से मुक्ति की घोषणा करता है, और उनके दूसरे आगमन के दृष्टिकोण का प्रचार करता है। इस उद्घोषणा को रेव में तीन स्वर्गदूतों द्वारा प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है। 14; समय के साथ यह स्वर्ग में होने वाले न्याय के कार्य से मेल खाता है और इसका परिणाम पृथ्वी पर पश्चाताप और सुधार का कार्य होता है। प्रत्येक आस्तिक को इस सार्वभौमिक गवाही में व्यक्तिगत रूप से भाग लेने के लिए बुलाया गया है (मरकुस 16:15; मत्ती 28:18-20; 24:14; 2 कुरिं. 5:10; प्रका. 12:17; 14:6-12; 18: 1-4; इफ. 5, 22-27; रेव. 21, 1-14).

14. मसीह के शरीर में एकता.
चर्च एक संस्था है जिसमें कई सदस्य होते हैं जिन्हें हर देश, जनजाति, भाषा से बुलाया जाता है। मसीह में हम एक नई रचना हैं। हमें लिंग, नस्ल, संस्कृति, शिक्षा, राष्ट्रीय और सामाजिक स्थिति के मतभेदों के आधार पर आपस में विभाजित नहीं होना चाहिए। हम सभी मसीह में समान हैं, जिन्होंने एक आत्मा के माध्यम से हमें अपने साथ और एक दूसरे के साथ एक संगति में एकजुट किया है। हमें निष्पक्ष और बिना शर्त सेवा करनी चाहिए और सेवा स्वीकार करनी चाहिए। पवित्रशास्त्र हमें मसीह के बारे में जो रहस्योद्घाटन देता है, उसके कारण हम सभी मानव जाति की सेवा करने के लिए समान विश्वास और आशा और समान इच्छा साझा करते हैं। ऐसी एकता का स्रोत त्रिएक ईश्वर में है, जिसने हमें अपने बच्चों के रूप में स्वीकार किया (भजन 132:1; 1 कुरिं 12:12-14; अधिनियम 17:26-27; 2 कुरिं. 5:16, 17; गैल) 3:27-29; कर्नल 4, 1-6;

15. बपतिस्मा.
बपतिस्मा के कार्य के माध्यम से हम यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में अपने विश्वास को स्वीकार करते हैं, और हम पाप के प्रति हमारी मृत्यु और जीवन के नएपन में चलने की हमारी इच्छा की गवाही देते हैं। इस तरह हम मसीह को भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं और उनके लोग बन जाते हैं, उनके चर्च के सदस्यों के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। बपतिस्मा मसीह के साथ हमारी एकता, हमारे पापों की क्षमा और इस तथ्य का प्रतीक है कि हमें पवित्र आत्मा प्राप्त हुआ है। यह विसर्जन द्वारा पूरा किया जाता है और यीशु में विश्वास के पेशे और पाप से पश्चाताप के सबूत द्वारा वातानुकूलित होता है। यह पवित्र धर्मग्रंथों से सिखाए गए निर्देशों और इन धर्मग्रंथों में निहित उन शिक्षाओं को आस्तिक द्वारा स्वीकार करने से पहले है (मैथ्यू 3, 13-16; 28, 19-20; अधिनियम 2, 38; 16, 30-33; 22, 16; रोम. 6, 1-6;

16. प्रभु भोज.
प्रभु भोज उन प्रतीकों में भागीदारी है जो यीशु के शरीर और रक्त का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनमें, हमारे भगवान और उद्धारकर्ता में विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में मनाया जाता है। संगति के इस कार्य में, मसीह अपने लोगों से मिलने और उन्हें मजबूत करने के लिए उनके बीच मौजूद हैं। भोज में भाग लेकर, हम खुशी-खुशी प्रभु की मृत्यु की घोषणा करते हैं जब तक कि वह दोबारा न आ जाएँ। भोज की तैयारी में आत्म-परीक्षा, पश्चाताप और स्वीकारोक्ति शामिल है। पैर धोने की सेवा मास्टर द्वारा नए सिरे से शुद्धिकरण के संकेत के रूप में और मसीह की विनम्रता में एक दूसरे की सेवा करने की तत्परता की अभिव्यक्ति के रूप में, और प्रेम में दिलों के एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए शुरू की गई थी। भोज की सेवा सभी ईसाई विश्वासियों की भागीदारी के लिए खुली है (मैट 26:17-30; 1 कुरिं. 11:23-30; 10:16.17; जॉन 6:48-63; रेव. 3:20; जॉन 13:1 -17).

17. आध्यात्मिक उपहार और मंत्रालय।
भगवान ने हर युग में अपने चर्च के सभी सदस्यों को आध्यात्मिक उपहार दिए हैं, जिनका उपयोग प्रत्येक सदस्य को चर्च और मानव जाति के सामान्य हित के लिए प्रेमपूर्ण सेवा में करना है। पवित्र आत्मा द्वारा प्रदान किए गए, जो उन्हें अपनी इच्छा के अनुसार प्रत्येक सदस्य को वितरित करते हैं, ये उपहार चर्च को भगवान के नियुक्त कार्यों के प्रदर्शन के लिए सभी आवश्यक क्षमताएं और मंत्रालय प्रदान करते हैं। शास्त्रों की शिक्षा के अनुसार, ये उपहार, चर्च की जरूरतों को पूरा करने में, लोगों की मदद करने और उन्हें प्रोत्साहित करने के लिए विश्वास, उपचार, भविष्यवाणी, उपदेश, शिक्षण, सरकार, मेल-मिलाप, आराम और निस्वार्थ धर्मार्थ सेवा में प्रकट होते हैं। कुछ सदस्यों को ईश्वर द्वारा बुलाया जाता है और आत्मा द्वारा उपहार दिया जाता है; पादरी, प्रचारक, प्रेरित और शिक्षक के रूप में चर्च-मान्यता प्राप्त सेवा करना, विशेष रूप से आवश्यक सेवा के लिए सदस्यों को तैयार करना, चर्च की आध्यात्मिक परिपक्वता और ईश्वर के विश्वास और ज्ञान में एकता को बढ़ावा देना। जब सदस्य इन आध्यात्मिक उपहारों को ईश्वर की विविध कृपा के संरक्षक के रूप में उपयोग करते हैं, तो चर्च, झूठी शिक्षाओं के विनाशकारी प्रभावों से सुरक्षित होकर, ईश्वर में बढ़ता है और विश्वास और प्रेम में मजबूत होता है (रोम। 12: 4-8; 1 कुरिं। 12) :9-11; 27-28; 1 ​​पतरस.

18. भविष्यवाणी का उपहार.
भविष्यवाणी पवित्र आत्मा के उपहारों में से एक है। यह उपहार अवशेष चर्च की पहचान है। उन्होंने प्रभु के दूत एलेन व्हाइट के मंत्रालय में खुद को प्रतिष्ठित किया, जिनके लिखित कार्य सत्य का आधिकारिक स्रोत बने हुए हैं, जो चर्च को आराम, मार्गदर्शन, निर्देश और फटकार प्रदान करते हैं। ये कार्य स्पष्ट रूप से बताते हैं कि बाइबल वह मानक है जिसके द्वारा प्रत्येक शिक्षण और प्रत्येक अनुभव का परीक्षण किया जाना चाहिए (जोएल 2, 28-29; अधिनियम 2, 14-21; इब्रा. 1, 1-3; प्रका. 12, 17; प्रका. .19,10).

19. ईश्वर का नियम.
ईश्वर के कानून के महान सिद्धांत दस आज्ञाओं में सन्निहित हैं और ईसा मसीह के जीवन में प्रकट हुए हैं। वे लोगों के व्यवहार और रिश्तों के संबंध में ईश्वर के प्रेम, उनकी इच्छा और उनके इरादों को व्यक्त करते हैं और सभी युगों के सभी लोगों पर बाध्यकारी हैं। ये आज्ञाएँ अपने लोगों के साथ परमेश्वर की वाचा का आधार और परमेश्वर के न्याय के मानक हैं। पवित्र आत्मा के कार्य के माध्यम से, वे पाप की ओर इशारा करते हैं और एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता की भावना जागृत करते हैं। मुक्ति केवल अनुग्रह से है, कर्मों से नहीं, बल्कि मुक्ति का फल इन आज्ञाओं का पालन है। ऐसी आज्ञाकारिता से ईसाई चरित्र का विकास होता है और आंतरिक संतुष्टि मिलती है। यह प्रभु के प्रति हमारे प्रेम और अपने पड़ोसियों के प्रति हमारी देखभाल का प्रमाण है। उस आज्ञाकारिता में जो विश्वास पर आधारित है, जीवन को बदलने में मसीह की शक्ति प्रकट होती है, और इसलिए ऐसी आज्ञाकारिता ईसाई गवाही को मजबूत करती है (उदा. 20:1-17; मत्ती 5:17; व्यवस्थाविवरण 28:1-14; भज. 18:7-13; यूहन्ना 8:1-4;

20. शनिवार.
दयालु सृष्टिकर्ता ने, संसार की रचना के छह दिन बाद, सातवें दिन विश्राम किया और सृष्टि के स्मारक के रूप में सभी लोगों के लिए सब्बाथ विश्राम की स्थापना की। भगवान के अपरिवर्तनीय कानून की चौथी आज्ञा में सब्बाथ के भगवान यीशु मसीह की शिक्षा और उदाहरण के अनुसार सातवें दिन सब्बाथ को आराम, पूजा और सेवा के दिन के रूप में पालन करने की आवश्यकता होती है। शनिवार भगवान और एक-दूसरे के साथ आनंदमय संचार का दिन है। यह मसीह में हमारी मुक्ति का प्रतीक है, हमारे पवित्रीकरण, हमारी विश्वासयोग्यता का प्रतीक है और ईश्वर के राज्य में हमारे शाश्वत भविष्य के जीवन का पूर्वाभास है। सब्त का दिन परमेश्वर और उसके लोगों के बीच की चिरस्थायी वाचा का स्थायी चिन्ह है। शाम से शाम तक, सूर्यास्त से सूर्यास्त तक इस पवित्र समय का आनंदमय आचरण ईश्वर की संपूर्ण रचना और मुक्ति का एक गंभीर स्मरण है (उत्प. 2:1-3; निर्गमन 20:8-11; 31:12-17; ल्यूक) 4, 16; लेव.

21. विश्वसनीय प्रबंधन.
भगवान ने हमें, प्रबंधकों के रूप में, समय और अवसर, क्षमता और संपत्ति और इसके उपहारों के साथ पृथ्वी का आशीर्वाद सौंपा है। इन सभी उपहारों के उचित उपयोग के लिए हम उसके प्रति उत्तरदायी हैं। सभी के प्रभु के रूप में ईश्वर की हमारी पहचान उनकी और हमारे पड़ोसियों के प्रति हमारी वफादार सेवा और सुसमाचार की घोषणा और उनके चर्च के समर्थन और विकास के लिए दशमांश और प्रसाद की स्वैच्छिक वापसी में व्यक्त होती है। इस तरह का प्रबंधन एक लाभ है और भगवान ने हमें प्यार से पालन-पोषण करने और स्वार्थ और लालच पर जीत की ओर ले जाने के लिए हमें दिया है। प्रबंधक तब खुश होता है, जब उसकी वफादारी के परिणामस्वरूप, अन्य लोगों को आशीर्वाद मिलता है (उत्प. 1, 26-28; 2, 15; एग्ग. 1, 3-11; मल. 3, 8-12; मैट. 23, 23) ;1 कोर. 9, 9-14).

22. ईसाई आचरण.
हमें ईश्वरीय लोग कहा जाता है जिनके विचार, भावनाएँ और कार्य स्वर्ग के सिद्धांतों के अनुसार हैं। पवित्र आत्मा को हमारे भीतर हमारे प्रभु के चरित्र को फिर से बनाने में सक्षम बनाने के लिए, हम केवल उसी के लिए प्रयास करते हैं जो हमारे जीवन में ईसाई शुद्धता, स्वास्थ्य और खुशी पैदा कर सकता है। इसका मतलब यह है कि हमारे सुख और मनोरंजन को ईसाई स्वाद और सुंदरता के उच्च मानक के अनुरूप होना चाहिए। संस्कृतियों में अंतर को स्वीकार करते हुए, हमारा मानना ​​है कि हमारी पोशाक सरल, शालीन और साफ-सुथरी होनी चाहिए, जो उन लोगों के लिए उपयुक्त हो जिनकी असली सुंदरता बाहरी सजावट में नहीं, बल्कि सौम्य और शांत आत्मा की अविनाशी सुंदरता में निहित है। इसका मतलब यह भी है कि अपने शरीर को पवित्र आत्मा के मंदिर के रूप में पहचानते हुए, उनकी उचित देखभाल करना हमारी जिम्मेदारी है। उचित व्यायाम और आराम के साथ-साथ, हमें यथासंभव स्वास्थ्यप्रद आहार बनाए रखने की ज़रूरत है, और उन खाद्य पदार्थों से बचना चाहिए जिन्हें शास्त्रों में अशुद्ध बताया गया है। चूँकि मादक पेय, तम्बाकू और गैर-जिम्मेदारी से लिए गए रोगजनक और नशीले पदार्थ हमारे शरीर के लिए हानिकारक हैं, इसलिए हमें इनसे भी दूर रहने की आवश्यकता है। इसके बजाय, हमें ऐसे काम करने की ज़रूरत है जो हमारे विचारों और हमारे संपूर्ण अस्तित्व को मसीह की आज्ञाकारिता में लाएँ, जो चाहते हैं कि हम स्वस्थ, आनंदित और प्रसन्न रहें (1 यूहन्ना 2:6; इफिसियों 5:1-13; रोमियों 12:12) ;1 कोर. 6, 10, 31;

23. विवाह और परिवार.
विवाह एक दैवीय संस्था है जो ईडन से हमारे पास आई और ईसा मसीह द्वारा एक पुरुष और एक महिला के बीच उनके जीवन और प्रेम के लिए आजीवन मिलन के रूप में अनुमोदित किया गया था। एक ईसाई विवाह में, विश्वास की एकता से बंधे साथी, न केवल एक-दूसरे के प्रति, बल्कि ईश्वर के प्रति भी दायित्व निभाते हैं। आपसी प्रेम, श्रद्धा, सम्मान और जिम्मेदारी ऐसे रिश्ते का आधार है, जो ईसा मसीह और उनके चर्च के बीच के रिश्ते के प्यार, पवित्रता, अंतरंगता और दृढ़ता को दर्शाता है। तलाक के बारे में मसीह ने कहा: “जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के अलावा किसी अन्य कारण से तलाक देता है और दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।” हालाँकि कुछ पारिवारिक रिश्ते आदर्श नहीं हो सकते हैं, लेकिन जो पति-पत्नी मसीह में एक-दूसरे के प्रति पूरी तरह से समर्पित हैं, वे एक करीबी, प्रेमपूर्ण रिश्ता हासिल कर सकते हैं क्योंकि वे आत्मा के मार्गदर्शन और चर्च के अनुशासन पर भरोसा करते हैं। भगवान परिवार को आशीर्वाद देते हैं और चाहते हैं कि इसके सदस्य एक-दूसरे को पूर्ण परिपक्वता तक पहुंचने में मदद करें। माता-पिता से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने बच्चों को प्रभु से प्रेम करने और उनकी आज्ञा मानने के लिए बड़ा करें। माता-पिता के उदाहरण और शब्द बच्चों को यह सीखने में मदद करते हैं कि मसीह एक दयालु और देखभाल करने वाले शिक्षक हैं जो सभी मुक्ति प्राप्त लोगों को भगवान के परिवार के सदस्यों के रूप में देखना चाहते हैं। परिवार के सदस्यों की बढ़ती एकजुटता पिछले तीन स्वर्गदूतों के संदेशों के विशिष्ट लक्षणों में से एक है (जनरल 2, 18-25; देउत 6, 5-9; जॉन 2, 1-11; इफिस 5, 21-33) ; मैट. 5, 31, 32; प्रो. 16, 10);

24. स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह का मंत्रालय।
स्वर्ग में पवित्रस्थान, सच्चा तम्बू है, जिसे मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने खड़ा किया है। वहां, हमारे लिए, मसीह के सेवक, विश्वासियों को उनके प्रायश्चित बलिदान के गुणों से लाभ उठाने का अवसर प्रदान करते हैं, जो एक बार सभी के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था। उनके स्वर्गारोहण के समय से ही उन्हें हमारे महान महायाजक के रूप में बहाल किया गया था, और उनकी मध्यस्थता मंत्रालय तब शुरू हुई थी। 1844 में, 2,300 दिनों की भविष्यवाणी अवधि के अंत में, उन्होंने अपने मेल-मिलाप मंत्रालय के दूसरे और अंतिम चरण में प्रवेश किया। इसमें एक खोजी निर्णय शामिल है, जिसका कार्य सभी पापों को अंतिम रूप से दूर करना है, जैसा कि प्रायश्चित के दिन प्राचीन अभयारण्य की सफाई द्वारा दर्शाया गया था। उस विशिष्ट सेवा में अभयारण्य को बलि चढ़ाए गए जानवरों के खून से साफ किया गया था, लेकिन स्वर्गीय चीजें यीशु के खून के पूर्ण बलिदान से साफ की गईं। खोजी निर्णय के लिए धन्यवाद, स्वर्ग के निवासी देखते हैं कि पृथ्वी पर मरने वालों में से किसने मसीह में विश्राम किया, और इसलिए उन्हें पहले पुनरुत्थान में भाग लेने के लिए योग्य माना जाता है। इस फैसले से यह भी पता चलता है कि जो लोग जीवित हैं, उनमें से कौन ईश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास का पालन करते हुए, मसीह में बने रहते हैं और उनके लिए धन्यवाद, उनके शाश्वत राज्य में स्थानांतरित होने के लिए तैयार हैं। इस परीक्षण में, मसीह में विश्वास करने वालों के उद्धार में ईश्वर का न्याय उचित है। यहां वे लोग निर्धारित होते हैं, जो ईश्वर के प्रति वफादार रहते हुए, स्वर्गीय राज्य में प्रवेश करेंगे। और जब मसीह का यह मंत्रालय समाप्त हो जाएगा, उसी समय दूसरे आगमन से पहले लोगों के लिए आवंटित परीक्षण का समय भी समाप्त हो जाएगा (इब्रा. 1, 3; 8, 1-5; 9, 11-28; दान. 7, 9- 27; 8, 13. 14; 9, 24-27;

25. मसीह का दूसरा आगमन.
मसीह का दूसरा आगमन, चर्च की धन्य आशा, सुसमाचार के कार्य की शानदार समाप्ति होगी। उद्धारकर्ता का आगमन शाब्दिक, व्यक्तिगत, दृश्यमान और विश्वव्यापी होगा। उनकी वापसी पर, जो धर्मी लोग मृत्यु की स्थिति में थे, उन्हें पुनर्जीवित किया जाएगा और, जो धर्मी जीवित रहेंगे, उनके साथ महिमा के कपड़े पहने जाएंगे और स्वर्ग में आरोहित किए जाएंगे, जबकि मृत्यु उन लोगों पर पड़ेगी जिन्होंने मसीह की धार्मिकता का तिरस्कार किया है। अधिकांश भविष्यवाणियों की लगभग पूर्ण पूर्ति, जो लगातार दुनिया के इतिहास के साथ-साथ दुनिया की स्थिति को भी प्रकट करती है, ईसा मसीह के आगमन की निकटता की गवाही देती है। इस घटना का समय प्रकट नहीं हुआ है और इसलिए हमें हमेशा तैयार रहने के लिए बुलाया गया है (तीतुस 2:13; यूहन्ना 14:1-3; प्रेरितों 1:8-11; 1 थिस्सलुनीकियों 4:16-17; 1 कुरि. 15: 51-54; 2 थिस्स 2, 8;

26. मृत्यु और पुनरुत्थान.
पाप की मज़दूरी मृत्यु है, परन्तु परमेश्‍वर, जिसके पास केवल अमरता है, अपने छुड़ाए हुए लोगों को अनन्त जीवन देता है। उस दिन तक, मरने वाले सभी लोगों के लिए मृत्यु एक अचेतन अवस्था है। जब मसीह, हमारा जीवन, प्रकट होता है, तो पुनर्जीवित और जीवित धर्मी को प्रभु से मिलने के लिए रूपांतरित और महिमामंडित किया जाएगा। दूसरा पुनरुत्थान, अधर्मियों का पुनरुत्थान, 1000 साल बाद होगा (1 तीमु. 6:15, 16; रोमि. 6:23; 1 कुरिं. 15:51-54; सभो. 9:5-6; पीएस)। 145:4; 1 थिस्स 4, 13-17;

27. सहस्त्राब्दी साम्राज्य और पाप के दुखद इतिहास का समापन।

सहस्राब्दी साम्राज्य पहले और दूसरे पुनरुत्थान के बीच का अंतराल है जब मसीह और उनके मुक्ति प्राप्त संत स्वर्ग में होते हैं। उस दौरान, उन लोगों पर न्याय किया जाता है जो पापों के लिए पश्चाताप किए बिना मर गए। पृथ्वी पर, इसमें रहने वाले लोगों के बिना, शैतान अपने स्वर्गदूतों के साथ रहेगा। इस समय के अंत में, ईसा मसीह बचाए गए लोगों के साथ स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरेंगे और पवित्र शहर में उतरेंगे। इसके बाद दूसरा पुनरुत्थान होगा, यानी उन सभी का पुनरुत्थान, जिन्होंने बुराई की थी। वे अच्छाई के विरुद्ध अंतिम निरर्थक संघर्ष में शैतान और उसके स्वर्गदूतों के भाग्य को साझा करेंगे। इस प्रकार, ब्रह्मांड हमेशा के लिए पापों और पापियों से मुक्त हो जाएगा (रेव. 20; जक. 14, 1-4; मल. 4, 1; यिर्म. 4, 23-26; 1 कुरिं. 6, 2; 2 पतरस 2, 4; ईजेक 28. 28, 18;

28. नई पृथ्वी.
नई पृथ्वी में, जो अच्छाई और धार्मिकता का स्थान होगा, भगवान मुक्ति प्राप्त लोगों के लिए एक शाश्वत निवास स्थापित करेंगे और उनकी उपस्थिति में प्रेम, आनंद और बढ़ते ज्ञान के अंतहीन जीवन के लिए उनके पर्यावरण को परिपूर्ण करेंगे। चूँकि भगवान स्वयं अपने लोगों के साथ वहाँ निवास करेंगे, पीड़ा और मृत्यु हमेशा के लिए गायब हो जाएगी। महान विवाद समाप्त हो जाएगा और कोई पाप नहीं रहेगा। सभी सजीव और निर्जीव स्वीकार करते हैं कि ईश्वर प्रेम है; और प्रेम पर निर्मित उसका प्रभुत्व शाश्वत रहेगा। आमीन (2 पतरस 3, 13; उत्पत्ति 17, 1-8; इस्. 35; इस्. 65. 17-25; मैट. 5, 5; प्रका. 21, 1-7; प्रका. 22, 1-5; रेव. 11, 15).

सातवें दिन के एडवेंटिस्ट, संक्षेप। एसडीए) एक प्रोटेस्टेंट संप्रदाय है। सिद्धांत की विशिष्ट विशेषताएं डिकालॉग की सभी आज्ञाओं (सब्त के दिन की आज्ञा सहित) और यीशु मसीह के आसन्न दूसरे आगमन में विश्वास का पालन करने की आवश्यकता है।

आधुनिक रूढ़िवादी एडवेंटिस्टों की मौलिक स्थिति यह है कि ईश्वर के समक्ष एक व्यक्ति का औचित्य केवल स्वतंत्र रूप से दिया जाता है - अनुग्रह से, और केवल यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा (अधिक सटीक रूप से, न केवल यीशु में, बल्कि कलवारी के क्रूस पर उनके प्रतिस्थापन बलिदान में)। आधुनिक एडवेंटिस्टों के सिद्धांत में कार्यों का एक माध्यमिक या व्यावहारिक अर्थ होता है और उन्हें केवल विश्वास के फल के रूप में माना जाता है, जिसके बिना, हालांकि (सब्बाथ दिन की पवित्रता के समयबद्ध पालन के बिना), मोक्ष की कल्पना बिल्कुल भी नहीं की जा सकती है ( बाइबिल, प्रेरित जेम्स का पत्र 2:10-12)।

नाम के बारे में

"सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट" नाम एसडीए चर्च के दो मुख्य सिद्धांतों को दर्शाता है:

  1. मसीह के स्पष्ट और दृश्यमान द्वितीय आगमन के बारे में, जो शीघ्र ही अपेक्षित है
  2. सप्ताह के सातवें दिन की पवित्रता के बारे में: एडवेंटिस्ट पुराने नियम के युग से बहुत पहले दुनिया के निर्माण के समय स्थापित सब्बाथ का पालन करने पर जोर देते हैं (पुराने नियम में भगवान के कानून की चौथी आज्ञा में भी इसका उल्लेख है) .

आगमनवाद का इतिहास

एसडीए चर्च की शुरुआत 19वीं सदी की शुरुआत में बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट के समूहों के बीच हुई थी। साथ ही, कैथोलिक धर्म के कुछ लोग भी उनके साथ शामिल हो गये।

रूस में आगमनवाद का इतिहास

रूस में पहला एसडीए समुदाय 1886 में क्रीमिया गांव में जर्मन उपनिवेशवादियों के बीच उभरा। बर्डीबुलैट और वोल्गा क्षेत्र। पहला रूसी एसडीए समुदाय स्टावरोपोल में बनाया गया था। सबसे पहले, एडवेंटिस्टों को अधिकारियों और रूढ़िवादी चर्च द्वारा सताया गया था, लेकिन राजनीति में गैर-हस्तक्षेप की उनकी ज़ोरदार स्थिति ने 1906 में उनके वैधीकरण और बैपटिस्टों के साथ समान अधिकारों की सुविधा प्रदान की। क्रांति के समय तक उनमें से लगभग 7 हजार पहले से ही थे।

20 के दशक में, वितरण का भूगोल और एसडीए के अनुयायियों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, नए समुदाय बनाए गए और प्रकाशन कई गुना बढ़ गए। 1920 के दशक में, रूसी एडवेंटिस्टों ने सोवियत सत्ता, सामान्य रूप से राज्य और सैन्य सेवा के मुद्दे के प्रति अपने दृष्टिकोण के आधार पर विभाजन का अनुभव किया। अलग हुए हिस्से - रिफॉर्म एडवेंटिस्ट्स - ने "ऑल-यूनियन चर्च ऑफ फेथफुल एंड फ्री सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स" का गठन किया। 30 के दशक में अन्य धार्मिक संप्रदायों के साथ, एडवेंटिस्ट सांप्रदायिक संघों को हार और दमन का शिकार होना पड़ा, उनके नेताओं और सदस्यों को कारावास, निर्वासन और अन्य प्रकार की मनमानी, हिंसा और भेदभाव की सजा सुनाई गई। .

केवल 1945-1946 में। कई दर्जन समुदायों को फिर से पंजीकृत किया गया, जिससे एसडीए की ऑल-यूनियन काउंसिल का गठन हुआ, जिसे, हालांकि, 1960 में अधिकारियों द्वारा फिर से समाप्त कर दिया गया। केवल 1977-1979 में। चर्च का एक नया पुनरुद्धार शुरू हुआ और 1981 में रूस में समुदायों का एकीकरण हुआ। 1990 में, रूस के एसडीए चर्चों की एक कांग्रेस हुई, जिसने रूसी संघ (संघ) के चार्टर को अपनाया।

विश्वास और जीवन का तरीका

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट विशेष रूप से पवित्र धर्मग्रंथों को अपने विश्वास के आधार के रूप में घोषित करते हैं ("सोला स्क्रिप्टुरा का सिद्धांत")। एसडीए चर्च अपने संप्रदाय के संस्थापकों में से एक, अमेरिकी उपदेशक और लेखक एलेन व्हाइट के कार्यों को एक सैद्धांतिक प्राधिकारी के रूप में भी मान्यता देता है, जो इसके पैगंबर और संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित हैं। चर्च के नेतृत्व ने विहित बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या की उनकी स्थापित परंपराओं के आलोक में कुछ कार्यों की अनुरूपता और नए रहस्योद्घाटन के लिए मानदंड विकसित किए हैं।

धर्म और जीवनशैली की विशिष्ट विशेषताएं

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट अपने चर्च की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं को डेकोलॉग (सब्बाथ कमांड सहित) की सभी आज्ञाओं का पालन और "भविष्यवाणी की भावना" की उपस्थिति - ऊपर से रहस्योद्घाटन का उपहार मानते हैं। उनकी शिक्षा के अनुसार, ये मसीह के दूसरे आगमन से पहले के अंतिम दिनों के सच्चे चर्च के मुख्य संकेत हैं (प्रका0वा0 12:17 और प्रका0वा0 19:10 पर आधारित)। एसडीए के रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत को स्वर्गीय मंदिर (अभयारण्य) में यीशु मसीह के मंत्रालय में विश्वास के साथ-साथ पवित्र त्रिमूर्ति (भगवान की त्रिमूर्ति - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) में विश्वास की विशेषता है। , पुराने टेस्टामेंट इज़राइल ("भगवान के लोग") से न्यू टेस्टामेंट चर्च के पूर्ण उत्तराधिकार का सिद्धांत)।

जैसा कि सभी प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में होता है, सिद्धांत में चर्च की अचूकता की हठधर्मिता शामिल नहीं है, और चर्च के सभी विश्वास करने वाले सदस्यों की पुरोहिती की मान्यता एडवेंटिस्टों को देर से प्रोटेस्टेंटवाद (बैपटिस्ट, मेथोडिस्ट, आदि) से विरासत में मिली थी। समुदायों के सभी सदस्यों के सार्वभौमिक पुरोहितत्व को मान्यता देने के अलावा, एडवेंटिस्टों के पास पादरी का समन्वय है, समन्वय में सर्वोच्च पद उपदेशक है; इस रैंक का एक मंत्री चर्च पदानुक्रम में मनमाने ढंग से उच्च या, इसके विपरीत, एक सामान्य पद पर कब्जा कर सकता है।

धार्मिक सिद्धांत के निर्माण में ई. व्हाइट की भूमिका

एलेन व्हाइट का नाम स्वास्थ्य सुधार पर सिद्धांतों से जुड़ा है: मनो-सक्रिय पदार्थों (तंबाकू, शराब, साथ ही चाय, कॉफी और कोला जैसे कैफीनयुक्त पेय) के उपयोग से परहेज; सूअर का मांस और अन्य "अस्वच्छ खाद्य पदार्थ" खाने से परहेज करने की सिफारिश की जाती है: सांप, छिपकली, कीड़े, आदि (स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के लिए हिब्रू धर्मग्रंथों की आज्ञाओं के आधार पर (लैव्यव्यवस्था 11 पर आधारित))। इसी उद्देश्य से, एलेन व्हाइट ने शाकाहार को एक आदर्श के रूप में प्रचारित किया जिसके लिए विश्वासियों को प्रयास करना चाहिए।

स्वास्थ्य, चिकित्सा

ई. व्हाइट के सुधारों के बाद, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च अपने "स्वच्छता मंत्रालय" के लिए जाना जाता है: कई देशों में, एडवेंटिस्ट चिकित्सा केंद्र बनाए रखते हैं और एक स्वस्थ जीवन शैली के साथ-साथ दान (एडीआरए राहत और विकास एजेंसी) को बढ़ावा देने में लगे हुए हैं। ). सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के बीच कई रक्त दाता हैं, और कुछ देशों में रक्तदान अभियान आयोजित किए जाते हैं। रूस और अन्य देशों में, शराब और तम्बाकू की लत (विशेष रूप से युवा लोगों में) की रोकथाम पर काम करने की सूचना है, साथ ही युवा लोगों के बीच पारस्परिक विवाह पूर्व संबंधों की शिक्षा पर भी काम किया जा रहा है। चर्च के सदस्य गर्भपात और तलाक के विरोध में हैं।

राज्य, राजनीति, सुरक्षा बल

एडवेंटिस्ट आंदोलन के संस्थापकों ने शांतिवाद के समर्थक होने का आह्वान किया - युद्धों में भाग लेने से पूर्ण परहेज और विभिन्न कानून प्रवर्तन एजेंसियों में स्वैच्छिक सेवा, कई लोगों ने धार्मिक स्वतंत्रता की वकालत की - चर्च और राज्य को अलग करने का सिद्धांत, धर्मनिरपेक्ष सरकार और गैर-नीति राज्य के मामलों में चर्च का और चर्च के मामलों में राज्य का हस्तक्षेप; कई एडवेंटिस्ट अब एक ही बात का दावा करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फिलहाल, रूढ़िवादी एडवेंटिस्टों के बीच सेना और कानून प्रवर्तन एजेंसियों में सेवा करने से इनकार चर्च के प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य के लिए विवेक का "स्वैच्छिक मामला" बन गया है। ऑर्थोडॉक्स एसडीए चर्च का प्रत्येक सदस्य अब स्वयं निर्णय लेता है कि उसे क्या करना है। इस प्रकार, सुधार आंदोलनों के एडवेंटिस्ट चर्चों में, सशस्त्र बलों में स्वैच्छिक अनुबंध सेवा के लिए समुदाय के सदस्यों की सूची से बहिष्कार प्रदान किया जाता है, लेकिन रूढ़िवादी एडवेंटिस्ट समुदायों में यह संभवतः मामला नहीं है।

चर्च में अनुशासन

समुदायों की सूची से बहिष्करण को विश्वास करने वाले पति-पत्नी के बीच तलाक के लिए भी अनुमति दी जाती है, और ऐसे मामलों में जहां विश्वास करने वाले तलाकशुदा लोगों में से गैर-विश्वासियों से शादी करते हैं। समुदाय सूची से बहिष्करण उन लोगों के लिए प्रदान किया जाता है जिन्होंने लंबे समय तक (आमतौर पर दो साल से अधिक) समुदाय की धार्मिक बैठकों में भाग नहीं लिया है, और सब्त के दिन काम पर जाने के लिए, अन्य धर्मों से भटकने के लिए, और ऐसा निर्णय है समुदाय के सदस्यों की एक बैठक में मतदान द्वारा बनाया गया। सामुदायिक जीवन के ये कानूनी मानदंड आधिकारिक तौर पर चर्च चार्टर और इसके मुख्य प्रावधानों में निहित हैं।

जांच न्यायालय के सिद्धांत का सार.

जिस पद पर यह शिक्षा आधारित है वह दानिय्येल 8:14 है। यह कहता है: “और उस ने मुझ से कहा, दो हजार तीन सौ सांझ और भोर को; और तब पवित्रस्थान शुद्ध हो जाएगा।” कई एडवेंटिस्ट इस कविता में शब्दों को लैव्यिकस 16 के साथ जोड़ते हैं, "तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा"। इसमें प्रायश्चित के दिन यहूदी महायाजक द्वारा पवित्रस्थान की सफाई का वर्णन किया गया है। एडवेंटिस्ट डैनियल के शब्दों को इब्रानियों 9 से भी जोड़ते हैं, जो स्वर्ग में महान महायाजक के रूप में यीशु के बारे में बात करता है। एक एसडीए विद्वान का कहना है कि उनके तर्क का आधार "पवित्र शास्त्र के शब्द सबूत के रूप में दिए गए हैं।" विधि का सार यह है: डैन में "एक निश्चित शब्द, मान लीजिए, "अभयारण्य" ढूंढें। 8:14, लेव में वही शब्द। 16, हेब में वही शब्द। 7, 8, 9" और निष्कर्ष निकालें "कि वे [बाइबिल छंद] सभी एक ही बात कहते हैं।"

एडवेंटिस्टों का तर्क: प्राचीन इस्राएली पुजारी मंदिर के अभयारण्य में दैनिक सेवा करते थे, जिससे पापों की क्षमा मिलती थी। हर साल प्रायश्चित के दिन, महायाजक पवित्र स्थान (मंदिर के सबसे अंदरूनी हिस्से में) में एक सेवा करते थे, जिससे पापों की सफाई होती थी। एडवेंटिस्टों का निष्कर्ष है कि महायाजक के रूप में स्वर्ग में मसीह की सेवकाई में दो चरण होते हैं। पहली शताब्दी ई.पू. में उनके स्वर्गारोहण के साथ शुरू हुई। इ। और 1844 में पापों की क्षमा के साथ समाप्त हुआ। दूसरा चरण, "न्यायिक", 22 अक्टूबर, 1844 को शुरू हुआ, आज भी जारी है और पापों के उन्मूलन की ओर ले जाएगा। यह कैसे हासिल किया जाता है?

जैसा कि एडवेंटिस्ट सिखाते हैं, 1844 से, यीशु इस बात की जांच कर रहे हैं कि सभी विश्वासियों (मृत और जीवित) ने यह निर्धारित करने के लिए अपना जीवन कैसे बिताया है या खर्च कर रहे हैं कि क्या वे अनन्त जीवन के लायक हैं। यह जांच "जांच अदालत" है। इस तरह के परीक्षण के बाद, परीक्षण में उत्तीर्ण लोगों के पाप संबंधित पुस्तकों से मिटा दिए जाते हैं। लेकिन, जैसा कि एलेन व्हाइट ने समझाया, जो लोग परीक्षा में असफल हो जाते हैं उनके नाम 'जीवन की पुस्तक से मिटा दिए जाएंगे'। इसलिए, "हर किसी का अपना भाग्य होगा: जीवन या मृत्यु।" इस प्रकार स्वर्गीय पवित्रस्थान शुद्ध हो गया और दानिय्येल 8:14 पूरा हुआ। लेकिन अपने प्रकाशन में, एडवेंटिस्ट स्वीकार करते हैं: "अभिव्यक्ति खोजी निर्णय बाइबल में प्रकट नहीं होती है।"

संगठन

एसडीए चर्च को एक प्रतिनिधि-लोकतांत्रिक (वैकल्पिक-पदानुक्रमित) प्रकार के संगठन की विशेषता है; चर्च में सभी नेतृत्व पदों का चुनाव किया जाता है।

एसडीए चर्च के विश्वव्यापी संगठन में 13 प्रभाग (क्षेत्रीय संगठन) शामिल हैं, सर्वोच्च प्रतिनिधि निकाय जनरल कॉन्फ्रेंस (जीसी, जिसे "विश्व मिशन" भी कहा जाता है) है, जिसके शीर्ष पर जनरल एसोसिएशन है, जो सर्वोच्च है शासी निकाय की अध्यक्षता स्वयं जीसी के अध्यक्ष करते हैं। सामान्य सम्मेलन सत्र हर 5 साल में बुलाए जाते हैं, सबसे हाल ही में 2005 में। 16 मिलियन से अधिक वयस्क चर्च सदस्य हैं। सामान्य सम्मेलन के सत्र में, सामान्य सम्मेलन के अध्यक्ष और अन्य प्रमुख अधिकारियों का चुनाव किया जाता है, और संगठनात्मक और सैद्धांतिक मुद्दों का समाधान किया जाता है। वर्तमान राष्ट्रपति जान पॉलसेन (नॉर्वे) हैं। जनरल कॉन्फ्रेंस कार्यालय संयुक्त राज्य अमेरिका (मैरीलैंड) में स्थित है। सामान्य सम्मेलन सत्र अक्सर उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के शहरों में आयोजित किए जाते हैं।

एक पादरी, वरिष्ठ बुजुर्ग और चर्च परिषद के नेतृत्व में स्थानीय मण्डली, सबसे छोटी एसडीए संरचना है। समुदाय के सदस्यों की एक बैठक समय-समय पर उपयाजकों, बुजुर्गों, उपयाजकों, समुदाय के सचिव और कोषाध्यक्ष, चर्च परिषद का चुनाव करने के साथ-साथ सामुदायिक सदस्यता के मुद्दों को हल करने और इंट्रा-चर्च मंचों के लिए प्रतिनिधियों का चुनाव करने के लिए होती है। सामान्य पूजा सेवाएँ सभी के लिए निःशुल्क उपस्थिति के लिए उपलब्ध हैं। अखमीरी रोटी और अखमीरी शराब (अंगूर का रस) के साथ यूचरिस्ट या कम्युनियन का संस्कार, जिसमें प्रारंभिक पैर धोने का संस्कार भी शामिल है, जिसे "भगवान का भोज" कहा जाता है, हर किसी के लिए उपलब्ध है (तथाकथित खुले में रोटी तोड़ना) , लेकिन एडवेंटिस्ट कभी-कभी उन व्यक्तियों को साम्य देने से इनकार कर सकते हैं जो ईश्वर की त्रिमूर्ति - पवित्र त्रिमूर्ति (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) से इनकार करते हैं, एसडीए के बीच त्रिमूर्ति का प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण और गंभीर है।

सीआईएस देशों में एसडीए चर्च यूरो-एशियाई डिवीजन बनाते हैं, जो बदले में कई यूनियनों (यानी चर्चों के संघ) में विभाजित होता है।

अलग हुए एडवेंटिस्ट सुधार आंदोलनों के प्रतिनिधियों ने भी ऐसे संगठन बनाए जो बड़े पैमाने पर एडवेंटिस्टों की संगठनात्मक संरचनाओं को दोहराते हैं, लेकिन उनकी पूजा सेवाएं और बैठकें ज्यादातर मामलों में गुप्त होती हैं और खुले में रोटी नहीं तोड़ती है।

संख्या एवं वितरण

एडवेंटिस्ट स्वयं अनुमान लगाते हैं कि उनके चर्च के सदस्यों की संख्या 16 मिलियन है, जिनमें से लगभग 60 हजार रूसी संघ में हैं।

2007 तक, 16 मिलियन से अधिक वयस्क बपतिस्मा प्राप्त चर्च सदस्य नहीं थे, और सभी चर्च जाने वालों और बच्चों को मिलाकर, 30 मिलियन से अधिक लोग नहीं थे, जबकि 1966 में केवल 1.6 मिलियन से अधिक लोग थे।

एसडीए सक्रिय मिशनरी गतिविधियों को विकसित करता है और दुनिया भर के 200 से अधिक देशों में उनके संगठन हैं (मुख्य रूप से विकसित ईसाई परंपरा वाले देशों में)

रूस में आगमनवाद

वर्तमान में, रूस में एसडीए चर्चों के संघों के दो संघ हैं: सातवें दिन के एडवेंटिस्ट ईसाई चर्चों का पश्चिमी रूसी संघ, कलिनिनग्राद से उरल्स तक के क्षेत्र में स्थानीय चर्चों के संघों को कवर करता है, क्लिमोव्स्क शहर में एक आध्यात्मिक केंद्र के साथ, मॉस्को क्षेत्र, और एसडीए चर्चों का पूर्वी रूसी संघ, नोवोसिबिर्स्क में एक आध्यात्मिक केंद्र के साथ, उरल्स से सखालिन तक के क्षेत्र को कवर करता है। यूनियनों के भीतर स्थानीय चर्चों के संघ हैं - क्षेत्रीय संघ (स्थानीय सम्मेलन), जिसमें स्वैच्छिक आधार पर कई दर्जन समुदाय (स्थानीय चर्च) शामिल हैं। एसडीए का प्राथमिक संगठन स्थानीय चर्च (विश्वासियों का समुदाय) है। इसकी गतिविधियाँ चर्च परिषद द्वारा शासित होती हैं, जिसकी अध्यक्षता पादरी या बुजुर्ग करते हैं। स्थानीय चर्च का सर्वोच्च निकाय समुदाय की सदस्यता बैठक है।

एसडीए चर्च का रूस में एक उच्च शैक्षणिक संस्थान है - गाँव में ज़ोकस्की एडवेंटिस्ट विश्वविद्यालय। ज़ौकस्की, तुला क्षेत्र। प्रत्येक समुदाय में, बच्चों और वयस्कों की सैद्धांतिक धार्मिक शिक्षा के लिए सब्बाथ स्कूल आयोजित किए जाते हैं, और सब्बाथ स्कूल सामग्री के साथ त्रैमासिक प्रकाशन प्रकाशित किए जाते हैं, जिन्हें रोजमर्रा की शब्दावली में "पाठ" कहा जाता है। इसके अलावा, सब्बाथ स्कूल के छात्रों के लिए अलग से, शिक्षकों के लिए अलग से ब्रोशर प्रकाशित किए जाते हैं, और आमतौर पर प्रत्येक समुदाय बच्चों के लिए सब्बाथ स्कूल पाठ भी आयोजित करता है, जिसके लिए सामग्री अलग से प्रकाशित की जाती है।

एडवेंटिस्ट पब्लिशिंग हाउस "सोर्स ऑफ लाइफ", भी गांव में स्थित है। ज़ॉकस्की, विभिन्न धार्मिक साहित्य प्रकाशित करते हैं, "गुड न्यूज", "एडवेंटिस्ट मैसेंजर" (त्रैमासिक), "अल्फा और ओमेगा" (चर्च के पादरियों के लिए एक पत्रिका), "इमेज एंड लाइकनेस" (युवा पत्रिका), और समाचार पत्र "पत्रिकाएं प्रकाशित करते हैं। सुलह का शब्द ”। एक रेडियो और टेलीविजन केंद्र "वॉयस ऑफ होप" (तुला) है, जिसके कार्यक्रम सेंट्रल रेडियो और टेलीविजन पर प्रसारित होते हैं, और रियाज़ान में एक टेलीविजन केंद्र है।

चर्च वर्ल्ड एडवेंटिस्ट चर्च सेंटर के सहयोग से एक व्यापक चैरिटी कार्यक्रम चलाता है। लोमा लिंडा यूनिवर्सिटी मेडिकल सेंटर (कैलिफ़ोर्निया, यूएसए) के तकनीकी, सूचनात्मक और भौतिक समर्थन से स्वस्थ जीवन शैली पर सेमिनार आयोजित किए जाते हैं। रियाज़ान में एक स्वास्थ्य केंद्र खोला गया है - सेरेब्रल पाल्सी वाले बच्चों के लिए एक पुनर्वास क्लिनिक।

व्यक्तित्व

  • हरमन, अन्ना - प्रसिद्ध पोलिश गायक।
  • कार्सन, बेंजामिन सोलोमन - विश्व प्रसिद्ध अमेरिकी न्यूरोसर्जन।
  • कार्टर, जॉन - पुरातत्वविद्, मिशनरी, उपदेशक।
  • केलॉग, जॉन हार्वे - एलेन व्हाइट के पूर्व सहयोगी और प्रसिद्ध कॉर्न फ्लेक्स के निर्माता जेम्स व्हाइट।
  • फिनले, मार्क आर्थर - पुरातत्व के प्रोफेसर, प्रसिद्ध उपदेशक।
  • व्याट, रॉन - एनेस्थेसियोलॉजिस्ट, मूल पुरातत्वविद् और बाइबिल स्थलों के खोजकर्ता।
  • TAKE6 अकापेल्ला शैली (जैज़, गॉस्पेल, आध्यात्मिक, आर एंड बी) में प्रोटेस्टेंट संगीत का प्रदर्शन करने वाले विश्व प्रसिद्ध संगीत समूह की आधिकारिक वेबसाइट है।
  • बेली, लियोनार्ड - लोमा लिंडा यूनिवर्सिटी मेडिकल सेंटर, कैलिफ़ोर्निया, यूएसए में कार्डियक सर्जन।
  • ओपरिन, एलेक्सी अनातोलीयेविच - सृजनवादी बाइबिल पुरातत्व और ईसाई धर्म के पवित्र इतिहास पर पुस्तकों के लेखक।
  • स्टेल, आर्टुर आर्टुरोविच- सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के यूरो-एशियाई डिवीजन के अध्यक्ष

सुधारवादी एडवेंटिस्ट

ऑर्थोडॉक्स एसडीए चर्च के अलावा, कई अन्य धार्मिक समूह - समुदाय और चर्च हैं, जिन्होंने किसी न किसी कारण से आधिकारिक एसडीए छोड़ दिया। उनमें से सबसे अधिक संख्या "सुधार आंदोलन के एसडीए की अंतर्राष्ट्रीय मिशनरी सोसायटी" और "सुधार आंदोलन के एसडीए" हैं। एडवेंटिस्ट सुधार आंदोलन जर्मनी में प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एडवेंटिस्ट प्रचारक स्पैंकनाबे बंधुओं की पहल पर उभरा।

एडवेंटिस्ट सुधारवादियों (बच्चों सहित) की संख्या 40 हजार लोग हैं। वे पहले ही दुनिया भर के कम से कम 62 देशों में सक्रिय गतिविधियाँ शुरू कर चुके हैं। रिफॉर्म एडवेंटिस्टों का बहुमत (30 हजार) पूर्व यूएसएसआर के देशों में रहते हैं: यूक्रेन, रूस (उत्तरी काकेशस, साइबेरिया और सुदूर पूर्व में), बेलारूस, मोल्दोवा, बाल्टिक राज्य, कजाकिस्तान और किर्गिस्तान।

धर्मशास्त्र पर पुस्तिका. एसडीए बाइबिल कमेंट्री खंड 12 सातवें दिन का एडवेंटिस्ट चर्च

डी. प्रारंभिक सातवें दिन के एडवेंटिस्ट सिद्धांत

1844 से पहले भी, कुछ मिलराइट्स लगातार तर्क देते थे कि सातवां दिन, सब्बाथ, पूजा का सच्चा दिन था। उन दिनों, सेवेंथ-डे बैपटिस्ट राचेल ओक्स प्रेस्टन ने अपने चर्च के कुछ प्रकाशनों को वाशिंगटन, न्यू हैम्पशायर के ईसाइयों के साथ साझा किया, जो अन्य एडवेंटिस्टों के साथ "मुक्ति" की प्रतीक्षा कर रहे थे। उनके उपदेशक, फ्रेडरिक व्हीलर ने जल्द ही सब्बाथ का पालन करना शुरू कर दिया, और कुछ समय बाद, 1844 में, मंडली सब्बाथ-पालन करने वाले एडवेंटिस्टों का पहला समूह बन गई। सब्त का दिन, स्वर्गीय पवित्रस्थान के साथ, इन विश्वासियों के लिए "वर्तमान सत्य" बन गया।

हालाँकि अधिकांश मिलराइट मृतकों की सचेत अवस्था में विश्वास करते थे, कुछ ने इस सिद्धांत को स्वीकार किया कि मृत लोग बेहोश और अज्ञानी थे। 1842 में, मृतकों की स्थिति के बारे में बाइबल क्या कहती है, इस पर शोध करने के बाद, पूर्व मेथोडिस्ट उपदेशक, जॉर्ज स्टॉर्स ने एक किताब लिखी, जिसे स्टॉर्स सिक्स सेर्मन्स के नाम से जाना जाता है। इसमें, उन्होंने बाइबिल की शिक्षा को रेखांकित किया कि मृत, धर्मी या पापी, कुछ भी नहीं जानते हैं और, लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, पुनरुत्थान के समय तक सोते हैं। विलियम मिलर और अन्य नेताओं ने इस शिक्षण का विरोध किया, लेकिन अपने अनुयायियों को यह समझाने में असमर्थ रहे कि वे सही थे। मृतकों की स्थिति या दुष्टों की शाश्वत सजा पर सहमति तक पहुंचने में असमर्थ, अल्बानी में 1845 के सम्मेलन में उपस्थित मिलराइट्स ने यह घोषणा करके खुद को संतुष्ट किया कि धर्मी लोगों को दूसरे आगमन पर अपना इनाम मिलेगा। इस बीच, जोसेफ बेट्स, हेलेन हार्मन और जेम्स व्हाइट जैसे शुरुआती एडवेंटिस्ट नेताओं ने सशर्त अमरता और अचेतन मृत्यु के बाइबिल सिद्धांत को स्वीकार कर लिया क्योंकि यह एक आसन्न पुनरुत्थान में उनके विश्वास के अनुरूप था।

1845 की शुरुआत में, एडवेंटिस्टों ने समय-समय पर और समाचार पत्रों में प्रकाशित लेखों में अपने विचार प्रकाशित करना शुरू किया।

स्वर्गीय अभयारण्य और सब्बाथ के बारे में नए सिद्धांतों को रेखांकित करने वाले एडवेंटिस्ट नेताओं की कलम से पैम्फलेट और पत्रक दिखाई देने लगे। प्रेजेंट ट्रुथ का पहला अंक 1849 में प्रकाशित हुआ।

1848 से 1850 तक न्यू इंग्लैंड में विभिन्न स्थानों पर "सब्बाथ सम्मेलन" आयोजित किये गये। इन बैठकों ने सब्बाथ के सिद्धांत को समझाया और कहा कि उनका उद्देश्य "तीसरे देवदूत के संदेश से जुड़े महान सत्यों के आसपास भाइयों को एकजुट करना था।" (33, पृ. 5). बैठकों में भाग लेने वाले विश्वासियों ने धर्मग्रंथों की खोज की और बाइबिल सिद्धांत की स्पष्ट समझ के लिए प्रार्थना की। इन वर्षों के दौरान, कई धार्मिक समूहों के प्रतिनिधियों को एडवेंटिस्ट आस्था के स्तंभों, जैसे सब्बाथ, दूसरा आगमन और मृतकों की स्थिति के बारे में आम समझ आ गई। उनके सामान्य धार्मिक विचारों ने चर्च के बाद के गठन का आधार बनाया।

एस्केटोलॉजी, मिलेनेरियनिज़्म, एडवेंटिज़्म: इतिहास और आधुनिकता पुस्तक से लेखक ग्रिगोरेंको ए यू

§7. सातवें दिन के एडवेंटिस्टों का पंथ और संगठन ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, सातवें दिन के एडवेंटिस्टों के पंथ और संगठन का गठन किया गया। अन्य ईसाइयों की तरह, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट मानते हैं कि उनके विश्वास का एकमात्र और पूर्ण लेख है

इन द बिगिनिंग वाज़ द वर्ड... पुस्तक से बुनियादी बाइबिल सिद्धांतों का प्रदर्शन लेखक लेखक अनजान है

सातवें दिन के एडवेंटिस्ट चर्च में भविष्यवाणी की आत्मा भविष्यवाणी का उपहार सातवें दिन के एडवेंटिस्ट चर्च के संस्थापकों में से एक, एलेन जी व्हाइट के मंत्रालय में प्रकट हुआ था। उसने परमेश्वर के अंतिम समय के लोगों को प्रेरित सलाह प्रदान की। 19वीं सदी की शुरुआत की दुनिया, जब

थियोलॉजी पर हैंडबुक पुस्तक से। एसडीए बाइबिल कमेंट्री खंड 12 लेखक सातवें दिन एडवेंटिस्ट चर्च

ए. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के अग्रदूत उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, दुनिया भर में बाइबिल के छात्रों ने यीशु के दूसरे आगमन के आसन्न के बारे में लिखा और बात की। डैनियल और रहस्योद्घाटन की भविष्यवाणियों के गहन अध्ययन ने कई लोगों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि भविष्यसूचक काल

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डी. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की स्थिति, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने अपने पंथ को विकसित करने में व्यवस्थित धर्मशास्त्र के बजाय बाइबिल की व्यावहारिक शिक्षा पर जोर दिया। उन्होंने कुछ विषयों पर अधिक ध्यान दिया, कुछ पर कम। ऐतिहासिक रूप से सातवें दिन के एडवेंटिस्ट

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3. सातवें दिन की एडवेंटिस्ट स्थिति मानव जाति के पापों के लिए यीशु के क्रूस पर मरने के बाद 20 शताब्दियों के दौरान, पाप की शिक्षा ने कई प्रकार के रूप धारण किए - इसकी वास्तविकता को पूरी तरह से नकारने से लेकर इसकी भ्रष्टता और घातकता के प्रति उदासीनता तक। पकड़। में

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ई. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट स्थिति उन्नीसवीं सदी के मध्य में, अटलांटिक महासागर के दोनों किनारों पर पादरी और धर्मशास्त्रियों द्वारा समर्थित इस अल्पसंख्यक दृष्टिकोण को, निम्नलिखित कारणों से नवोदित सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च द्वारा स्वीकार किया गया था: (1) यह

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जी. सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की स्थिति चूंकि बाइबिल का पूरा हिस्सा पुनरुत्थान की एडवेंटिस्ट समझ को समझाने के लिए समर्पित है, इस खंड में हम केवल एडवेंटिस्ट समझ में इस सिद्धांत के इतिहास पर संक्षेप में बात करेंगे जिसे विलियम मिलर के उपदेश ने पहले ही रेखांकित किया है

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3. सातवें दिन के एडवेंटिस्टों का सृजनवाद में योगदान सातवें दिन के एडवेंटिस्टों ने बीसवीं सदी के सृजनवाद में प्रमुख योगदान दिया। इस कार्य का प्रारंभ में नेतृत्व जॉर्ज मैकरेडी प्राइस (1870-1963) ने किया था। भूविज्ञान में स्व-शिक्षित होने के बावजूद, उन्होंने पेशेवर के कार्यों की आलोचना की

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वी. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट सृष्टि का दृष्टिकोण सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों का मानना ​​है कि उत्पत्ति 1 और 2 में सृष्टि का विवरण एक शाब्दिक और ऐतिहासिक रूप से सटीक विवरण है, जैसा कि अठारहवीं शताब्दी तक अधिकांश लोगों द्वारा माना जाता था। उत्पत्ति में ईश्वर के पराक्रमी कार्यों का वर्णन है

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7. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की स्थिति 1861 में, बी.एफ. स्नूक ने भाषाई और बाइबिल साक्ष्यों पर भरोसा करते हुए, शिशु बपतिस्मा की तत्कालीन प्रचलित प्रथा पर विसर्जन द्वारा वयस्क बपतिस्मा की प्रथा का बचाव किया। उन्होंने तर्क दिया कि कैसे

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3. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के भीतर सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च सबसे बड़ा संप्रदाय है जो प्रभु भोज की प्रत्याशा में नियमित रूप से योगी स्नान के संस्कार का अभ्यास करता है। एडवेंटिस्टों के बीच पैर धोने की पहली घटना रात्रि भोज के बाद दर्ज की गई थी।

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5. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की स्थिति आंदोलन के शुरुआती दिनों से ही लॉर्ड्स सपर एसडीए पूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि इस चर्च के पहले सदस्य बैपटिस्ट, कांग्रेगेशनल, से आए थे।

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ई. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च शुरू से ही, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने आध्यात्मिक उपहारों के अभ्यास में दृढ़ता से विश्वास किया है और इसे अपनाया है। विलियम मिलर के अनुयायियों के बीच, जहां सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की जड़ों की तलाश की जानी चाहिए, भविष्यवाणी का उपहार विलियम में ही प्रकट हुआ

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ई. सातवें दिन की एडवेंटिस्ट स्थिति अपने पूरे इतिहास में, एडवेंटिस्टों ने विवाह और परिवार को बहुत महत्व दिया है। वे इन्हें सातवें दिन के साथ-साथ मानव जाति के लिए ईश्वर की ओर से उपहार मानते हैं

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ई. सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट व्याख्याएं सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट भी प्रीमिलेनियलिस्ट हैं, लेकिन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के अधिकांश प्रीमिलेनियलिस्टों की तरह, वे डिस्पेंसेशनल प्रीमिलेनियलिस्ट नहीं हैं। ऐतिहासिक समझ का पालन

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डी. सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की समझ ईश्वर और शैतान के बीच महान ब्रह्मांडीय टकराव में विश्वास एडवेंटिस्ट विश्वदृष्टि की विशेषता है। इन दृष्टिकोणों से लिखी गई बाइबिल और चर्च के इतिहास का एक संक्षिप्त अवलोकन सबसे पहले हेलेन द्वारा सब्बाटेरियन एडवेंटिस्टों को प्रस्तुत किया गया था।

स्वर्ग में पवित्रस्थान, सच्चा तम्बू है, जिसे मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने खड़ा किया है। वहाँ मसीह हमारे लिए अपनी मध्यस्थता सेवकाई करता है। उनका मंत्रालय प्रत्येक विश्वासी को उनके प्रायश्चित बलिदान को स्वीकार करके बचाए जाने का अवसर देता है जो उन्होंने एक बार हम सभी के लिए क्रूस पर किया था। अपने स्वर्गारोहण के बाद वह हमारे महान महायाजक बन गए और उन्होंने अपना मध्यस्थता मंत्रालय शुरू किया, जो सांसारिक अभयारण्य के पवित्र भाग में महायाजक के कार्यालय का प्रतीक था। 1844 में, 2,300 दिनों की भविष्यवाणी अवधि के अंत में, उनके प्रायश्चित मंत्रालय का दूसरा और अंतिम भाग शुरू हुआ, जो सांसारिक अभयारण्य के पवित्र स्थान में महायाजक के मंत्रालय द्वारा दर्शाया गया था। इस समय, स्वर्ग में खोजी न्याय शुरू हुआ - सभी पापों को अंतिम रूप से हटाने का पहला चरण, प्रायश्चित के दिन प्राचीन यहूदी अभयारण्य की सफाई द्वारा दर्शाया गया। उस पुराने नियम के मंत्रालय में, पवित्रस्थान को बलि चढ़ाए गए जानवरों के खून से प्रतीकात्मक रूप से साफ किया गया था, लेकिन स्वर्गीय अभयारण्य को पूर्ण बलिदान से साफ किया गया है, जो कि यीशु का खून है। खोजी निर्णय के लिए धन्यवाद, स्वर्ग के निवासी पृथ्वी पर मरने वालों में से उन लोगों को देखते हैं जो मसीह में सो गए हैं और इसलिए पहले पुनरुत्थान में भाग लेने के योग्य हैं। इस निर्णय से यह भी स्पष्ट हो जाता है कि पृथ्वी पर अभी भी रहने वालों में से कौन मसीह में रहता है, ईश्वर की आज्ञाओं का पालन करता है, यीशु पर विश्वास करता है, मुक्ति के लिए उस पर भरोसा करता है, और इसलिए, उसके शाश्वत राज्य में जीवन के योग्य है। यह निर्णय यीशु में विश्वास करने वालों को बचाने में ईश्वर के न्याय की पुष्टि करता है। निर्णय घोषित करता है कि जो लोग ईश्वर के प्रति वफादार रहेंगे वे स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे। जब मसीह का यह मंत्रालय पूरा हो जाएगा, तो दूसरे आगमन से पहले लोगों के लिए निर्धारित परीक्षण का समय भी समाप्त हो जाएगा (लेव. 16; गिनती. 14:34; ईजेक. 4:6; दान. 7:9-27; 8: 13, 14; 9: 24-27; 9:11-22;

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सन्ध्या बलिदान का समय आ रहा है। एक पुजारी यरूशलेम मंदिर के प्रांगण में एक मेमने की बलि चढ़ाने के लिए खड़ा है। ठीक उसी समय जैसे ही वह जानवर को मारने के लिए अपने पैर उठाता है, जमीन हिल जाती है। पुजारी भयभीत होकर चाकू गिरा देता है और मेमना भाग जाता है। भूकंप के कारण हुई गर्जना के बीच, पुजारी को एक जोरदार आवाज सुनाई देती है: एक अदृश्य हाथ मंदिर के पर्दे को ऊपर से नीचे तक फाड़ रहा है।

उधर शहर के बाहर पार पर काले बादल उमड़ रहे हैं। मसीह, परमेश्वर का फसह का मेम्ना, चिल्लाकर कहता है: "यह समाप्त हो गया!" वह संसार के पापों के लिये मरता है।

इस प्रकार, प्रोटोटाइप वास्तविकता से मिला। वही घटना घटित हुई जिसकी ओर मंदिर सेवाएँ सदियों से संकेत कर रही थीं। उद्धारकर्ता ने अपना प्रायश्चित बलिदान दिया, और चूंकि प्रकार "वास्तविकता से मिला, अनुष्ठानों की आवश्यकता जो आलंकारिक रूप से इस बलिदान का प्रतिनिधित्व करती थी, गायब हो गई। इसका प्रमाण एक फटा हुआ पर्दा, एक गिरा हुआ चाकू और एक भागा हुआ मेमना था।

लेकिन मुक्ति की कहानी यहीं ख़त्म नहीं हुई. यह आगे भी जारी है, क्रॉस से परे। यीशु का पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण हमारा ध्यान स्वर्गीय अभयारण्य की ओर आकर्षित करता है, जहाँ वह हमें मेम्ने के रूप में नहीं, बल्कि महायाजक के रूप में दिखाई देता है। बलिदान पहले ही एक बार और सभी के लिए किया जा चुका है (इब्रानियों 928 देखें) अब वह अपने प्रायश्चित बलिदान के गुणों से सभी को लाभान्वित करना संभव बनाता है।

स्वर्गीय अभयारण्य

परमेश्वर ने मूसा को पृथ्वी पर रहने के लिए एक आवास बनाने की आज्ञा दी (निर्गमन 25 8 देखें) - पहला अभयारण्य जिसमें पहली वाचा के समय के दौरान मंत्रालय किया गया था (इब्रान 91 देखें) इस स्थान पर लोगों ने मोक्ष का मार्ग सीखा। यरूशलेम में 400 वर्षों तक, राजा सोलोमन ने मंदिर का निर्माण किया, जिसने मूसा के पोर्टेबल तम्बू का स्थान ले लिया। नबूकदनेस्सर द्वारा इस मंदिर को नष्ट करने के बाद, बेबीलोन की कैद से लौटने वाले निर्वासितों ने एक दूसरा मंदिर बनाया, जिसे हेरोदेस महान द्वारा सजाया गया था, लेकिन 70 में रोमनों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। विज्ञापन

नया नियम नए नियम के अभयारण्य के बारे में सच्चाई को उजागर करता है, जो स्वर्ग में है। इसमें, "महामहिम के सिंहासन के दाहिने हाथ पर," मसीह महायाजक का कार्य करता है। यह अभयारण्य "सच्चा तम्बू" है प्रभु ने खड़ा किया, मनुष्य ने नहीं” (इब्रा. 8 1:2)1 सिनाई पर्वत पर मूसा को स्वर्गीय पवित्रस्थान का एक "मॉडल", एक लघु प्रति, या मॉडल दिखाया गया था (देखें निर्गमन 25 9, 40) 2 पवित्रस्थान मूसा द्वारा निर्मित को "स्वर्ग की छवि" या "पवित्रस्थान, सत्य की छवि में बनाया गया" कहा जाता है (इब्रानियों 9 23, 24) इसलिए, सांसारिक अभयारण्य और इसकी सेवा एक विशेष तरीके से भूमिका को प्रकट करती है स्वर्गीय अभयारण्य

पूरे धर्मग्रंथ में एक स्वर्गीय अभयारण्य या मंदिर का अस्तित्व माना गया है (देखें पीएस 104, पीएस 101 20, माइक 1 2, 3) 3 रहस्योद्घाटन की पुस्तक के लेखक जॉन ने अपनी दृष्टि में स्वर्गीय अभयारण्य को देखा, उन्होंने इसे "कहा। स्वर्ग में गवाही के तम्बू का मंदिर” (प्रका. 15 5 ) और “स्वर्ग में परमेश्वर का मंदिर” (प्रका. 11:19) वहां उसने उन वस्तुओं को देखा जिसके बाद सांसारिक अभयारण्य का पवित्र स्थान बनाया गया था सात दीवटों (प्रका. 1:12) और धूप की वेदी (प्रका. 83) के रूप में उसने वहां वाचा का सन्दूक भी देखा, जो सांसारिक तम्बू के परमपवित्र स्थान के सन्दूक के समान था (देखें)। प्रका0वा0 11:19)

धूप की स्वर्गीय वेदी भगवान के सिंहासन की मेज के सामने है (देखें प्रका 8:3, 9:13), जो कि परमेश्वर के स्वर्गीय मंदिर में स्थित है (देखें प्रका 4:2, 7:15, 16:17) इसलिए, जो दृश्य सामने आया स्वर्गीय सिंहासन कक्ष में (दान 7:9,10 देखें), स्वर्गीय मंदिर, या अभयारण्य में होता है, यह बताता है कि अंतिम न्यायिक निर्णय भगवान के मंदिर में क्यों किए जाते हैं (देखें प्रका0वा0 15 5-8)

नतीजतन, पवित्र शास्त्र स्वर्गीय अभयारण्य को एक वास्तविक स्थान के रूप में चित्रित करता है (इब्रा 8:2 देखें), न कि एक प्रतीक या अमूर्त अवधारणा के रूप में। स्वर्गीय अभयारण्य—परमेश्वर का प्राथमिक निवास स्थान

स्वर्गीय अभयारण्य में सेवा करना

पवित्रस्थान का संदेश मुक्ति का संदेश था, ईश्वर ने वहां सुसमाचार का प्रचार करने के लिए मंत्रालय का उपयोग किया था (इब्रा. 42 देखें) सांसारिक पवित्रस्थान में मंत्रालय वर्तमान समय का एक "प्रकार" (ग्रीक "परबोला" - "दृष्टांत") था ," या, दूसरे शब्दों में, उन लोगों के लिए एक प्रतीक, जो ईसा मसीह के प्रथम आगमन से पहले रहते थे (इब्रा. 99, 10) "प्रतीकों और अनुष्ठानों के इस दृष्टांत का उपयोग करके, भगवान इज़राइल के विश्वास को बलिदान पर केंद्रित करना चाहते थे और संसार के मुक्तिदाता, "परमेश्वर का मेमना" की पुरोहिती सेवा, जो संसार के पापों को दूर करेगा" (गैल 3 23, जॉन 1 29)"5

अभयारण्य में मसीह के मंत्रालय के तीन चरणों को दर्शाया गया है: 1) पापियों के लिए वैकल्पिक बलिदान, 2) महायाजक के रूप में मसीह का मध्यस्थ मंत्रालय, 3) अंतिम निर्णय

पापियों के लिए स्थानापन्न बलिदान. पवित्रस्थान में चढ़ाए गए प्रत्येक बलिदान ने पाप की क्षमा के लिए मसीह की मृत्यु का प्रतीक बनाया और इस सच्चाई को उजागर किया कि "खून बहाए बिना कोई क्षमा नहीं है" (इब्रा. 922) इन बलिदानों ने निम्नलिखित सच्चाइयों को स्पष्ट रूप से दर्शाया

1. पाप पर परमेश्वर का न्याय। क्योंकि पाप हर उस चीज़ का गहरा विरोध है जो अच्छी, शुद्ध और सच्ची है, इसे नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता है "पाप की मज़दूरी मृत्यु है" (रोम 623)

2. पापियों के लिए मसीह की स्थानापन्न मृत्यु "हम सभी भेड़ों की तरह भटक गए हैं, और प्रभु ने हम सभी के पापों को उस पर डाल दिया है" (यशायाह 536) "पवित्रशास्त्र के अनुसार, मसीह हमारे पापों के लिए मर गया" (1 कोर 153)

3. परमेश्वर शांतिबलि चढ़ाता है। मसीह वह है जिसे परमेश्वर ने "विश्वास के द्वारा अपने लहू के द्वारा प्रायश्चित के रूप में चढ़ाया" (रोमियों 3:24, 26) "क्योंकि उस ने हमारे लिये एक ऐसा पुरूष बनाया जो पाप नहीं जानता था" त्याग करनापाप के लिये, ताकि हम उसमें परमेश्वर की धार्मिकता बन सकें" (2 कोर 5:21) मुक्तिदाता मसीह ने पाप का दण्ड अपने ऊपर ले लिया। यही कारण है कि "मसीह के साथ वैसा व्यवहार किया गया जिसके हम योग्य थे, ताकि हम बन सकें हमारे साथ वैसा ही व्यवहार किया गया जैसा हम उसके पात्र हैं। हमारे पापों के लिए दोषी ठहराया गया, जिसमें वह शामिल नहीं था, मसीह ने कष्ट सहा ताकि हम उसकी धार्मिकता से न्यायसंगत हो सकें, जिसमें हम शामिल नहीं थे। उसने हमारी मृत्यु को स्वीकार कर लिया ताकि हम उसके जीवन को स्वीकार कर सकें। "उसके कोड़े खाने से हम चंगे हो गए (ईसा. 53:5)"6.

सांसारिक अभयारण्य में, बलिदान बार-बार किए गए। साल-दर-साल संस्कारों में दर्शाए गए मुक्ति के इस दृष्टांत को बार-बार बताया गया। इसके विपरीत, हमारे प्रभु की वास्तविक प्रायश्चित मृत्यु कलवारी में एक बार और हमेशा के लिए पूरी हुई (देखें इब्रा. 9:26-28; 10:10-14)।

मनुष्य के पाप की पूरी कीमत क्रूस पर चुकाई गई। ईश्वरीय न्याय की माँगें पूरी हुईं। कानूनी दृष्टिकोण से, दुनिया ईश्वर की कृपा का हकदार बन गई है (रोमियों 5:18 देखें)। बलिदानों ने जिस मेल-मिलाप की ओर संकेत किया था, वह क्रूस पर पूरा हुआ। अब से पश्चाताप करने वाला आस्तिक हमारे प्रभु के इस पूर्ण कार्य पर भरोसा कर सकता है।7

पुजारी और मध्यस्थ. यदि बलिदान से पाप का प्रायश्चित होता, तो पुजारी की आवश्यकता क्यों थी?

पुजारी द्वारा की गई सेवा पापियों और पवित्र भगवान के बीच मध्यस्थता की आवश्यकता की बात करती थी। पुजारी का मध्यस्थ मंत्रालय पाप की गंभीरता को प्रकट करता है, जो पाप रहित ईश्वर और पापी सृष्टि के बीच अलगाव की ओर ले जाता है। “जिस प्रकार प्रत्येक बलिदान मसीह की मृत्यु का प्रतीक था, उसी प्रकार प्रत्येक पुजारी स्वर्गीय अभयारण्य में मध्यस्थता करने वाले महायाजक के रूप में स्वयं मसीह का प्रतीक था। "क्योंकि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही मध्यस्थ है, अर्थात् मसीह यीशु" (1 तीमु. 2:5)।"

1. मध्यस्थ और सुलह. रक्त के उपयोग के माध्यम से पुजारी की मध्यस्थता ने भी सुलह का संकेत दिया (लेव. 4:34 देखें)। सुलह शब्द का तात्पर्य दो अलग हुए पक्षों के बीच शांति की बहाली से है। मसीह की प्रायश्चित मृत्यु ने दुनिया को ईश्वर के साथ मिला दिया। उसी तरह, उनकी मध्यस्थता हर किसी को उद्धारकर्ता के पाप रहित जीवन के गुणों और पापियों के लिए उनकी स्थानापन्न मृत्यु से लाभ उठाने का अवसर देती है। इस प्रकार, ईश्वर के साथ मेल-मिलाप आस्तिक की निजी संपत्ति बन जाती है।

लेवीय मंत्रालय ने मसीह द्वारा उनकी मृत्यु के बाद किए गए मोक्ष मंत्रालय को दर्शाया। हमारा महान महायाजक "स्वर्ग में महामहिम के सिंहासन के दाहिने हाथ पर बैठ गया", "पवित्रस्थान और सच्चे तम्बू का पुजारी बन गया, जिसे मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने खड़ा किया था" (इब्रा. 8:1, 2)

स्वर्गीय अभयारण्य ब्रह्मांड का महान केंद्र है, जहां मसीह हमारे उद्धार के लिए पवित्र कार्य करते हैं। वह "जो लोग उसके माध्यम से परमेश्वर के पास आते हैं उन्हें सदैव बचाने में सक्षम है, और उनके लिए मध्यस्थता करने के लिए सदैव जीवित रहता है" (इब्रानियों 7:25)। यही कारण है कि हमें "अनुग्रह के सिंहासन पर साहसपूर्वक आने की अनुमति दी गई है, ताकि हम दया प्राप्त कर सकें और जरूरत के समय मदद करने के लिए अनुग्रह पा सकें" (इब्रा. 4-16)।

सांसारिक अभयारण्य में, पुजारियों ने दो अलग-अलग प्रकार की सेवकाई की, पवित्र स्थान में एक दैनिक सेवा, अभयारण्य का पहला कमरा (इस पुस्तक का अध्याय 4 देखें) और पवित्र स्थान, दूसरे कमरे में एक वार्षिक सेवा। अभयारण्य; इन दो प्रकार के मंत्रालयों ने पुजारी के रूप में मसीह के मंत्रालय को दर्शाया।

2. पवित्र स्थान में सेवा. पवित्र स्थान में पुजारी के मंत्रालय को मध्यस्थता, क्षमा, सुलह और बहाली के मंत्रालय के रूप में जाना जा सकता है। लगातार निष्पादित, इस मंत्रालय ने पुजारी10 के माध्यम से भगवान तक निरंतर पहुंच सुनिश्चित की। यह प्रतीकात्मक रूप से इंगित करता है कि पश्चाताप करने वाले पापी को वकील और मध्यस्थ के रूप में मसीह के पुरोहित मंत्रालय के माध्यम से ईश्वर तक सीधी पहुंच प्राप्त है (देखें इब्रा. 2:18; 4:14-16; 7:25; 9:24; 10:19-22) .

जब एक पश्चाताप करने वाला पापी बलिदान लेकर पवित्रस्थान में आया, तो उसने निर्दोष जानवर के सिर पर हाथ रखा और अपने पापों को स्वीकार किया। इस कार्रवाई ने प्रतीकात्मक रूप से उसके पाप और उसकी सजा को पीड़ित तक स्थानांतरित कर दिया। परिणामस्वरूप, उसे पाप12 की क्षमा प्राप्त हुई। यहूदी विश्वकोश कहता है: “पीड़ित के सिर पर हाथ रखना एक सामान्य संस्कार है जिसके द्वारा पीड़ित पर पाप का प्रतिस्थापन और हस्तांतरण किया जाता है।” "प्रत्येक बलिदान में प्रतिस्थापन का विचार होता है: पीड़ित पापी का स्थान लेता है"13

पापबलि के रक्त का उपयोग इस प्रकार किया जाता था: क) रक्त को पवित्र स्थान में लाया जाता था, भीतरी पर्दे के सामने छिड़का जाता था और धूप की वेदी के सींगों पर अभिषेक किया जाता था (लेव. 4:6, 7, 17, 18 देखें) ); बी) इसे पवित्रस्थान में लाए बिना, आंगन में स्थित होमबलि की वेदी के सींगों का अभिषेक करने के लिए उपयोग किया जाता था (लेव. 4:25, 30 देखें)। बाद वाले मामले में, पुजारी ने इस पीड़ित के मांस का कुछ हिस्सा खा लिया (देखें)।

लेव 6 25, 26, 30) लेकिन दोनों ही मामलों में, बलिदान चढ़ाने वालों ने समझा कि उनके पाप और उनके लिए जिम्मेदारी पवित्रस्थान में स्थानांतरित कर दी गई और पुजारियों पर डाल दी गई14

“जब एक पश्चाताप करने वाला पापी पापबलि चढ़ाता है और अपने गलत कामों को स्वीकार करता है अभयारण्य ने अपना अपराध और जिम्मेदारी स्वीकार कर लीवह ईश्वर की स्वीकृति पर विश्वास करते हुए क्षमा करके चला गया। दृष्टांत में जो हुआ वही वास्तविकता में होता है जब एक पापी, पश्चाताप में पवित्र आत्मा के प्रभाव में, मसीह को अपने उद्धारकर्ता और भगवान के रूप में स्वीकार करता है। मसीह अपने पापों और उत्तरदायित्वों को अपने ऊपर लेता हैपापी को पूरी तरह से माफ कर दिया गया है। मसीह न केवल आस्तिक का ज़मानत है, बल्कि उसका विकल्प भी है

पवित्र स्थान में विशिष्ट और वास्तविक मंत्रालय दोनों मुख्य रूप से व्यक्ति पर केंद्रित हैं। एक पुजारी के रूप में मसीह का मंत्रालय पापी को क्षमा प्रदान करता है, उसे ईश्वर से मिलाता है (देखें इब्रानियों 7:25) "मसीह के लिए ईश्वर ने दया की है।" पश्चाताप करने वाला पापी, उस पर अपने पुत्र के धर्मी चरित्र और आज्ञाकारिता का आरोप लगाता है, उसके पापों को क्षमा करता है, और उस व्यक्ति का नाम जीवन की पुस्तक में भगवान के बच्चों में से एक के रूप में लिखा जाता है (देखें इफ 4 32, 1 जॉन 192 कोर 521, रोम 3 24, ल्यूक 1020) जब कोई आस्तिक मसीह में बना रहता है, तो प्रभु उसे पवित्र आत्मा के माध्यम से अनुग्रह प्रदान करते हैं और फिर ईसाई आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है और गुणों और गुणों को प्राप्त करता है जो स्वयं ईश्वर के चरित्र को दर्शाते हैं" (2 पीटर 3 18 देखें) , गैल 5 22 23) 6

इस प्रकार, पवित्र स्थान में सेवा आस्तिक के औचित्य और उसके पवित्रीकरण की ओर ले जाती है

अंतिम निर्णय प्रायश्चित के दिन होने वाली घटनाएँ भगवान के अंतिम निर्णय में अगले तीन चरणों की ओर इशारा करती हैं, ये चरण हैं 1) दूसरे आगमन से पहले का निर्णय और सहस्राब्दी राज्य की शुरुआत ("खोजी निर्णय"), 2) सहस्राब्दी साम्राज्य के दौरान न्याय, 3) हज़ार साल के साम्राज्य के अंत में "न्याय का निष्पादन"

1. परमपवित्र स्थान में सेवा। पुजारी के मंत्रालय का दूसरा भाग अभयारण्य पर केंद्रित था और अभयारण्य और भगवान के लोगों की सफाई से संबंधित था, यह मंत्रालय, जो केवल अभयारण्य के सबसे पवित्र स्थान में किया जाता था और जिसे केवल महायाजक द्वारा ही किया जा सकता था। वर्ष में केवल एक बार होता है

सांसारिक अभयारण्य की योजना (तम्बू)

पवित्रस्थान को शुद्ध करने के लिए, दो बकरियों को मंदिर के प्रांगण में लाया गया, एक भगवान के लिए, और दूसरी बलि के बकरे के लिए (हिब्रू "अज़ाज़ेल")

प्रभु के लिए एक बकरे की बलि देकर, महायाजक ने "पवित्रस्थान (अर्थात् परमपवित्र स्थान), मिलन तम्बू (पवित्र स्थान), और वेदी (जो आँगन में खड़ी थी) को शुद्ध किया" (लैव्य. 16:20) ; सीएफ 16:16-18).

पवित्र स्थान में प्रभु के लिए बकरे का रक्त, जो मसीह के रक्त का प्रतीक है, लाकर, महायाजक ने, सीधे भगवान की उपस्थिति में, इसे सीधे अनुग्रह के सिंहासन पर छिड़का - जिसमें सन्दूक का ढक्कन था। दस धर्मादेश। यह परमेश्वर के पवित्र कानून की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए किया गया था। महायाजक की कार्रवाई ने प्रतीकात्मक रूप से दिखाया कि मसीह को हमारे पापों के लिए कितनी बड़ी कीमत चुकानी पड़ी। इसने अपने लोगों के साथ मेल-मिलाप करने की ईश्वर की महान इच्छा के बारे में भी बताया (cf. 2 कुरिं. 5:19)। फिर महायाजक ने इस खून को धूप की वेदी और होमबलि की वेदी पर छिड़क दिया, जिसे एक साल तक हर दिन खून से छिड़का गया, जो कबूल किए गए पापों का संकेत था। इस प्रकार, महायाजक ने पवित्रस्थान और लोगों को शुद्ध करते हुए, मेल-मिलाप का मंत्रालय किया (देखें लेव. 16:16-20,30-33)।

तब महायाजक ने, यीशु मसीह को मध्यस्थ के रूप में दर्शाते हुए, पवित्रस्थान को अपवित्र करने वाले पापों को अपने ऊपर ले लिया और उन्हें जीवित बकरी, अज़ाजेल को स्थानांतरित कर दिया। साल भर में दैनिक बलिदानों के खून से अभयारण्य में पाप जमा हो गए। इस तरह पवित्रस्थान साफ़ हो गया और अगले वर्ष के लिए तैयार हो गया (देखें लेव. 16:16-20, 30-33)17. अब परमेश्वर और उसके लोगों के बीच मेल-मिलाप का सामंजस्य बहाल हो गया।

इस प्रकार, प्रायश्चित का दिन स्पष्ट रूप से न्याय प्रक्रिया को दर्शाता है जो पाप का अंत कर देगा। इस दिन किए गए शुद्धिकरण ने "संकेत दिया कि ईसा मसीह के गुणों के माध्यम से, पाप अंततः हमेशा के लिए समाप्त हो जाएगा, और ब्रह्मांड का अंतिम समाधान भगवान के एक नियम के तहत पूरा किया जाएगा।"19

2. बलि का बकरा, अज़ाएल। "स्कैपगोट" वुल्गेट (अव्य) में पाए जाने वाले हिब्रू शब्द "अज़ाज़ेल" का अनुवाद है। "काॅपर एमिसेरियस";एक सिंह। 16:8)20. लैव्यव्यवस्था 16 के सावधानीपूर्वक अध्ययन से पता चलता है कि अज़ाज़ेल शैतान का प्रतिनिधित्व करता है न कि मसीह का, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं। "यह व्याख्या निम्नलिखित तर्कों द्वारा समर्थित है: 1) बलि के बकरे का वध नहीं किया गया था, और इसलिए इसे क्षमा प्राप्त करने के साधन के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता था, क्योंकि "खून बहाए बिना कोई क्षमा नहीं है" (इब्रा. 9:22) ; 2) बलि के बकरे के ऊपर अनुष्ठान शुरू होने से पहले, अभयारण्य को प्रभु के लिए बकरे के खून से पूरी तरह से साफ कर दिया गया था (लेव. 16:20 देखें); 3) बाइबिल का अनुच्छेद बलि के बकरे को एक ऐसे प्राणी के रूप में बताता है जो ईश्वर का विरोधी है (लेव. 16:8 का शाब्दिक अर्थ है: "एक यहोवा के लिए, और दूसरा अज़ाज़ेल के लिए")। इसलिए, अभयारण्य में सेवा के सभी प्रतीकवाद को ध्यान में रखते हुए, प्रभु के लिए बकरी को मसीह के प्रतीक के रूप में और बलि का बकरा - अज़ाज़ेल - को शैतान के प्रतीक के रूप में मानना ​​​​अधिक तर्कसंगत है।

3. ट्रायल के अलग-अलग चरण. प्रायश्चित के दिन बलि के बकरे पर किया गया अनुष्ठान कलवारी के बाद की घटनाओं, पाप की समस्या के पूर्ण और अंतिम समाधान - पाप और शैतान के उन्मूलन की ओर इशारा करता है। “पाप के लिए सारी ज़िम्मेदारी भड़काने वाले और भड़काने वाले के रूप में शैतान पर डाल दी जाएगी। शैतान, उसके अनुयायियों और पाप के सभी प्रभावों को नष्ट कर दिया जाएगा और इस तरह ब्रह्मांड से हटा दिया जाएगा। इसलिए, न्याय द्वारा प्राप्त शुद्धिकरण ब्रह्मांड को शांति और सद्भाव की स्थिति में लाएगा (इफिसियों 1:10 देखें)। इस प्रकार स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह के पुरोहिती मंत्रालय के दूसरे और अंतिम चरण का उद्देश्य पूरा हो जाएगा।''22 यह निर्णय संपूर्ण ब्रह्मांड के समक्ष ईश्वर की अंतिम पुष्टि की गवाही देगा23।

प्रायश्चित के दिन ने अंतिम न्याय के तीन चरणों को दर्शाया:

क) पवित्रस्थान से पापों को हटाना पहले चरण को इंगित करता है - दूसरे आगमन से पहले का खोजी निर्णय। “यह निर्णय उन लोगों के जीवन की जांच करने से संबंधित है जिनके नाम जीवन की पुस्तक में लिखे गए हैं, जैसे प्रायश्चित का दिन अभयारण्य से कबूल किए गए पापों को हटाने पर केंद्रित था। जो भी अयोग्य पाया जाएगा उसे हटा दिया जाएगा। सच्चे विश्वासियों के विश्वास और मसीह के साथ उनकी एकता की गवाही पूरे ब्रह्मांड के सामने दी जाएगी, और उनके पापों के रिकॉर्ड मिटा दिए जाएंगे”24;

बी) बलि के बकरे को जंगल में निर्वासित करना उस हज़ार साल की अवधि का प्रतीक है जिसके दौरान शैतान इस उजाड़ पृथ्वी में अपने कार्यों में विवश होगा। शैतान की यह कैद ईसा मसीह के दूसरे आगमन पर शुरू होती है और एक हजार साल तक चलेगी। उसी समय, न्याय स्वर्ग में होगा - अंतिम न्याय का दूसरा चरण (देखें प्रका0वा0 20:4; 1 कुरिं0 6:1-3)। इस न्याय के समय दुष्टों के मुक़दमे की सुनवाई होगी। मुक्ति प्राप्त लोग पाप और पापियों के प्रति भगवान के रवैये को समझेंगे जिन्होंने मोक्ष का उपहार स्वीकार नहीं किया है। इस निर्णय पर ईश्वर की दया और न्याय के बारे में मुक्ति प्राप्त लोगों के सभी प्रश्नों का उत्तर दिया जाएगा (इस पुस्तक का अध्याय 27 देखें);

ग) शुद्ध किया गया शिविर न्याय के तीसरे चरण की परिणति, या सजा के निष्पादन का प्रतीक है, जब आग दुष्टों को नष्ट कर देगी और पृथ्वी को शुद्ध कर देगी (देखें प्रका0वा0 20:11-15; मत्ती 25:31-46; 2 पत. 3:7-13; इस पुस्तक का अध्याय 27 देखें)।

भविष्यवाणी में स्वर्गीय अभयारण्य

पिछली चर्चाओं में हमने अपना ध्यान मुख्य रूप से अभयारण्य की सेवा पर केंद्रित किया है, प्रकार और वास्तविकता दोनों में। अब विचार करें कि भविष्यवाणी में पवित्रस्थान के बारे में कैसे बताया गया है।

स्वर्गीय अभयारण्य का अभिषेक. डैनियल 9 में बताई गई 70-सप्ताह की अवधि की भविष्यवाणी ने स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह के पुरोहित मंत्रालय की गंभीर शुरुआत की ओर इशारा किया। 490-वर्ष की अवधि में हुई अंतिम घटनाओं में से एक "पवित्र स्थान" का अभिषेक था (इब्रा. "कोडेश कोडेशिम"; दानि. 9:24; इस पुस्तक का अध्याय 4 देखें)।

सांसारिक अभयारण्य के भव्य उद्घाटन पर, इसे सेवा के लिए समर्पित करने के लिए पवित्र तेल से अभिषेक किया गया था। इसी तरह, स्वर्गीय अभयारण्य का अभिषेक मसीह के मध्यस्थता मंत्रालय के प्रति समर्पण को चिह्नित करना था। उनके स्वर्गारोहण के समय से, जो उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के तुरंत बाद हुआ (दानि0 9:27),25 मसीह ने हमारे महायाजक और वकील के रूप में अपना मंत्रालय शुरू किया।

स्वर्गीय अभयारण्य की सफाई. इब्रानियों के पत्र में स्वर्गीय अभयारण्य की सफाई के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: “और कानून के अनुसार लगभग हर चीज खून से साफ की जाती है, और खून बहाए बिना कोई माफी नहीं है। इसलिए, स्वर्गीय (पृथ्वी के अभयारण्य) की छवियों को इन (जानवरों के खून) से साफ किया जाना था, लेकिन स्वर्गीय चीजों (स्वर्गीय अभयारण्य) को इन बेहतर बलिदानों (मसीह के अनमोल रक्त) से साफ किया जाना था। (इब्रा. 9:22, 23)। पवित्र धर्मग्रंथों के कई व्याख्याकारों ने बाइबिल की इस शिक्षा पर ध्यान दिया है। हेनरी अल्फ़ोर्ड ने कहा कि "स्वर्ग उन्हें स्वयं शुद्धिकरण की आवश्यकता थी और उन्होंने इसे प्राप्त कियामसीह के प्रायश्चित्त लहू के माध्यम से।"26 बी.एफ. वेस्टकॉट ने निम्नलिखित व्याख्या दी: "यह कहा जा सकता है कि "स्वर्गीय" भी, जहां तक ​​यह मनुष्य के भविष्य के जीवन की स्थितियों से जुड़ा है, पतन से क्षतिग्रस्त हो गया था और उसे शुद्धिकरण की आवश्यकता थी।" उनके अनुसार सिर्फ खून

मसीह "स्वर्गीय मूल - स्वर्गीय अभयारण्य को शुद्ध करने" में सक्षम था27।

जिस प्रकार परमेश्वर के लोगों के पापों को विश्वास के द्वारा पापबलि पर रखा गया और फिर प्रतीकात्मक रूप से सांसारिक अभयारण्य में स्थानांतरित कर दिया गया, उसी प्रकार नए नियम में पश्चाताप करने वालों के कबूल किए गए पापों को मसीह पर विश्वास के माध्यम से रखा गया है।

जिस तरह न्याय के प्रतीकात्मक दिन पर सांसारिक अभयारण्य की सफाई वहां जमा हुए पापों को हटाकर पूरी की गई थी, उसी तरह स्वर्गीय किताबों में रखे गए पापों के रिकॉर्ड को अंतिम रूप से मिटाकर स्वर्गीय अभयारण्य को साफ किया जाता है। लेकिन इससे पहले कि इन अभिलेखों को पूरी तरह से मिटा दिया जाए, यह निर्धारित करने के लिए उनकी जांच की जाएगी कि पश्चाताप और मसीह में विश्वास के माध्यम से कौन उनके शाश्वत राज्य में प्रवेश करने के योग्य होगा। इसलिए, शुद्धिकरण का तात्पर्य एक जांच या निर्णय29 से है, जो न्याय30 के दिन के रूप में प्रायश्चित के दिन के सार को पूरी तरह से दर्शाता है। यह निर्णय, जो सभी के उद्धार या विनाश के संबंध में निर्णय की पुष्टि करता है, दूसरे आगमन से पहले होना चाहिए, क्योंकि दूसरे आगमन पर मसीह एक और उद्देश्य के लिए वापस आएगा - "प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार प्रदान करना" (प्रका0वा0 22: 12). तब शैतान के आरोपों का उत्तर दिया जाएगा (cf. प्रका. 12:10)।

वे सभी जिन्होंने ईमानदारी से पश्चाताप किया और मसीह के प्रायश्चित बलिदान के रक्त पर विश्वास करके भरोसा किया, उन्हें क्षमा प्राप्त हुई। जब न्याय के समय उनके नाम पुकारे जाते हैं और वे मसीह की धार्मिकता की पोशाक पहने हुए पाए जाते हैं, तो उनके पाप मिटा दिए जाते हैं और वे अनन्त जीवन के योग्य पाए जाते हैं (देखें लूका 20:35)। यीशु ने कहा, “जो जय पाए, उसे श्वेत वस्त्र पहिनाया जाएगा; और मैं उसका नाम जीवन की पुस्तक में से न काटूंगा, परन्तु अपने पिता और उसके स्वर्गदूतों के साम्हने उसका नाम मान लूंगा” (प्रका0वा0 3:5)।

भविष्यवक्ता डैनियल इस खोजी निर्णय का सार प्रकट करता है। जबकि धर्मत्यागी शक्ति, जो छोटे सींग का प्रतीक है, पृथ्वी पर ईश्वर और उसके लोगों के खिलाफ ईशनिंदा करती है और लड़ती है (दानि. 7:8, 20, 21, 25 देखें), स्वर्ग में सिंहासन स्थापित किए जाते हैं और ईश्वर अंतिम रूप से अध्यक्षता करता है निर्णय. यह निर्णय स्वर्गीय अभयारण्य के सिंहासन कक्ष में, कई स्वर्गीय गवाहों की गंभीर उपस्थिति में होता है। जब न्यायाधीश बैठते हैं, तो जांच प्रक्रिया की शुरुआत का संकेत देने के लिए किताबें खोली जाती हैं (देखें दान 7:9,10)। जब तक यह निर्णय पूरा नहीं हो जाता तब तक धर्मत्यागी शक्ति नष्ट नहीं होगी (दानि0 7:11 देखें)31।

निर्णय का समय. खोजी निर्णय में मसीह और स्वर्गीय पिता दोनों शामिल हैं। "स्वर्ग के बादलों" पर पृथ्वी पर लौटने से पहले, मसीह "मनुष्य के पुत्र" के रूप में "प्राचीन दिनों" या परमेश्वर पिता के पास आता है, और उसके सामने प्रकट होता है (दानि0 7:13)। अपने स्वर्गारोहण के बाद से, मसीह ने लगातार उच्च पुजारी और हमारे वकील के रूप में भगवान के सामने सेवा की है (इब्रा. 7:25 देखें)। परन्तु इस बार वह राज्य पर कब्ज़ा करने के लिए आता है (देखें दान0 7:14)।

1. विस्मृति में मसीह के पुरोहित मंत्रालय का सिद्धांत। डैनियल की पुस्तक का आठवां अध्याय हमें अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष और भगवान की अंतिम जीत के बारे में बताता है। इस अध्याय से पता चलता है कि महायाजक के रूप में मसीह के मंत्रालय की गंभीर शुरुआत और स्वर्गीय अभयारण्य की सफाई के बीच, कुछ सांसारिक शक्ति मसीह के मंत्रालय को रद्द करने का प्रयास करेगी।

इस दर्शन में, मेढ़ा मादी-फ़ारसी साम्राज्य का प्रतिनिधित्व करता है (देखें दान0 8:2)। मेढ़े के दो सींग, जिनमें से एक बाद में उठा, फारस की प्रमुख भूमिका के साथ साम्राज्य के विकास में स्पष्ट रूप से दो चरणों का संकेत देते थे, जो बाद में सामने आए। डैनियल की भविष्यवाणी के अनुसार, इस मेढ़े-पूर्वी साम्राज्य-ने अपनी शक्ति का विस्तार "पश्चिम और उत्तर और दक्षिण तक" किया और "बढ़ गया" (दानि0 8:4)।

पश्चिम से आने वाली बकरी ग्रीस का प्रतीक थी। महान सींग, या "उसका पहला राजा," सिकंदर महान का प्रतिनिधित्व करता था (दानि0 8:21)। "पश्चिम से" पहुँचकर, सिकंदर ने शीघ्र ही फारस को हरा दिया। उनकी मृत्यु के कुछ साल बाद, उनके द्वारा बनाया गया विशाल साम्राज्य सिकंदर महान के पूर्व सैन्य नेताओं के शासन के तहत "चार राज्यों" (दानि0 8:8, 22) में विभाजित हो गया: कैसेंडर, लिसिमैचस, सेल्यूकस, टॉलेमी।

"उनके राज्य के अंत में" (दानि0 8:23), दूसरे शब्दों में, विभाजित यूनानी साम्राज्य के अंत की ओर, एक "छोटा सींग" उत्पन्न हुआ (दानि0 8:9)। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यह प्रतीक एक सीरियाई राजा एंटिओकस एपिफेन्स के शासनकाल को संदर्भित करता है, जिसने ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में थोड़े समय के लिए फिलिस्तीन पर शासन किया था। कई सुधारकों सहित अन्य व्याख्याकारों ने इस छोटे सींग की पहचान बुतपरस्त और पोप दोनों रोम से की। यह अंतिम व्याख्या, दूसरों के विपरीत, बिल्कुल उस विवरण से मेल खाती है जो डैनियल ने अपनी भविष्यवाणी32 में दिया है। आइए उनमें से कुछ पर ध्यान दें:

एक। छोटे सींग की शक्ति यूनानी साम्राज्य के पतन से लेकर "समय के अंत" तक जारी रहती है (दानि0 8:17)। केवल बुतपरस्त और पोप रोम ही इस लंबी अवधि के अनुरूप हैं।

ख डैनियल 2, 7, और 8 की भविष्यवाणियों के बीच एक समानता है। छवि बनाने वाली चार धातुएँ (अध्याय 2) और चार जानवर (अध्याय 7) एक ही विश्व साम्राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं: बेबीलोन, मेदो-फ़ारस, ग्रीस और रोम। मिट्टी के साथ मिश्रित लोहे से बने पैर, और चौथे जानवर के दस सींग उन राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें रोम टूट गया था। ये अलग-अलग राज्य द्वितीय आगमन तक अस्तित्व में रहने चाहिए। ध्यान दें कि ये दोनों भविष्यवाणियाँ रोम का उल्लेख करती हैं, वह साम्राज्य जिसने ग्रीस का स्थान लिया था और जो अंतिम साम्राज्य था। विभाजित अवस्था में यह दूसरे आगमन और अंतिम न्याय तक अस्तित्व में रहेगा। डेनियल की पुस्तक (अध्याय 8) में छोटा सींग उसी पैटर्न का अनुसरण करता है। यह ग्रीस के बाद प्रकट होता है और अलौकिक रूप से नष्ट हो जाएगा (देखें दान. 8:25; तुलना करें. दान. 2.34)33।

वी डैनियल की भविष्यवाणी में, मेदो-फारस का प्रतिनिधित्व करने वाले मेढ़े को "बढ़ाया" गया था। यूनान का प्रतिनिधित्व करने वाली बकरी, "बहुत बढ़ गई" और छोटा सींग "बहुत बढ़ गया" (दानि0 8:4, 8, 9)। दुनिया के सबसे महान साम्राज्यों में से एक, रोम इस परिभाषा में फिट बैठता है।

डी. केवल रोम ने अपने साम्राज्य का विस्तार दक्षिण (मिस्र), पूर्व (मैसेडोनिया और एशिया माइनर) और "सुंदर देश" (फिलिस्तीन) तक किया, जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी (देखें दान 8:9)।

ई. रोम ने "सेनाओं के राजकुमार," "प्रभुओं के प्रभु" (दानि0 8:11,25) के विरुद्ध विद्रोह किया, जो कोई और नहीं बल्कि स्वयं यीशु मसीह हैं। “रोम के अधिकारियों ने ईसा मसीह, उनके लोगों और उनके अभयारण्य के खिलाफ कड़ा संघर्ष छेड़ा। यह विवरण बुतपरस्त और पोप रोम दोनों पर लागू होता है। यदि बुतपरस्त रोम ने मसीह का विरोध किया और वास्तव में यरूशलेम में मंदिर को नष्ट कर दिया, तो पोप रोम ने स्वर्गीय पवित्रस्थान में पापियों के लिए पुजारी और वकील के रूप में मसीह के मंत्रालय को विस्मृत करने में सफलता प्राप्त की (इब्रा. 8:1, 2 देखें), इसके स्थान पर सांसारिक पुजारियों का मंत्रालय। इसका मतलब यह था कि क्षमा एक मानव मध्यस्थ34 के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। यह धर्मत्यागी शक्ति सफल रही होगी, क्योंकि दानिय्येल के दर्शन में छोटे सींग ने, "सच्चाई को पृथ्वी पर फेंक दिया, अपना काम किया और समृद्ध हुआ" (दानि0 8:12)।

2. पुनर्स्थापना, शुद्धिकरण और न्याय का समय। परमेश्वर मसीह के महायाजकीय मंत्रालय के सत्य को हर समय अस्पष्टता में रहने की अनुमति नहीं दे सकता था। अपने वफ़ादार सेवकों के माध्यम से उसने अपने कार्य को पुनर्जीवित किया। सुधार ने हमारे मध्यस्थ के रूप में ईसा मसीह की भूमिका को फिर से खोजना शुरू किया और इससे ईसाईजगत में एक महान जागृति पैदा हुई। हालाँकि, स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह की सेवकाई के बारे में सच्चाई और भी अधिक पूरी तरह से प्रकट होनी थी।

भविष्यवाणी का आरेख दान। 8:14

डैनियल की दृष्टि से पता चलता है कि "अंत समय" में महायाजक के रूप में मसीह की भूमिका विशेष रूप से स्पष्ट होगी (दानि0 8:17)। इस समय तक मसीह अपने चल रहे मध्यस्थ मंत्रालय के साथ-साथ शुद्धिकरण और न्याय का अपना विशेष मंत्रालय शुरू कर देगा (देखें इब्रानियों 7:25)35। दर्शन सटीक रूप से निर्दिष्ट करता है कि मसीह को प्रायश्चित के इस वास्तविक दिन का मंत्रालय कब शुरू करना है: “दो हजार तीन सौ शाम और सुबह; और तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा" (दानि0 8:14)36। इस समयावधि के बाद, सफाई मंत्रालय के हिस्से के रूप में जांच निर्णय भी शुरू हो जाएगा। चूँकि दर्शन अंत समय का है, इसलिए अभयारण्य, यरूशलेम मंदिर, सांसारिक अभयारण्य नहीं हो सकता, क्योंकि सांसारिक अभयारण्य 70 ई. में नष्ट हो गया था। इसलिए, भविष्यवाणी में स्वर्ग में नए नियम के अभयारण्य का उल्लेख होना चाहिए - वह स्थान जहां मसीह हमारे उद्धार के लिए सेवा करते हैं।

मूल हिब्रू37 में 2300 दिन, या "2300 शाम और सुबह" का क्या मतलब है? उत्पत्ति पुस्तक के प्रथम अध्याय से यह स्पष्ट है कि "शाम और सुबह" एक दिन हैं। जैसा कि हम पहले ही इस पुस्तक के अध्याय 4 और 12 में देख चुके हैं, भविष्यवाणी में समय प्रतीकात्मक है, बिल्कुल भविष्यवाणी की तरह: एक भविष्यवाणी वाला दिन एक वर्ष के बराबर होता है। इसलिए, जैसा कि सभी शताब्दियों में कई ईसाइयों का मानना ​​​​है, पैगंबर डैनियल की पुस्तक के 8 वें अध्याय से 2300 दिनों का मतलब 2300 शाब्दिक लेट्ज़ा है।

ए) डेनियल 9 8वें अध्याय को समझाने की कुंजी है। परमेश्वर ने दानिय्येल को इस दर्शन को समझाने के लिए स्वर्गदूत गेब्रियल को नियुक्त किया (देखें दानिय्येल 8:16)। लेकिन इस दर्शन ने डैनियल पर इतना गहरा प्रभाव डाला कि वह बीमार पड़ गया और गेब्रियल को उसके स्पष्टीकरण में बाधा डालने के लिए मजबूर होना पड़ा। अध्याय 8 के अंतिम पद में, दानिय्येल ने कहा, "मैं उस दर्शन से चकित हुआ और उसे समझ नहीं पाया" (दानिय्येल 8:27)।

डैनियल की बीमारी के कारण, गैब्रियल ने दर्शन में बताए गए समय के बारे में अपनी व्याख्या में देरी की, केवल एक चीज जो उसने अभी तक स्पष्ट नहीं की थी। डैनियल 9 से पता चलता है कि गेब्रियल अपना कार्य पूरा करने के लिए लौट आया। इसलिए, अध्याय 8 और 9 जुड़े हुए हैं, बाद वाला 2300 दिनों39 के रहस्य को समझने की कुंजी के रूप में कार्य करता है। डैनियल के सामने प्रकट होकर, गेब्रियल ने कहा, "मैं तुम्हें यह (शब्द) घोषित करने आया हूं... इसलिए, शब्द पर ध्यान दो और दर्शन को समझो" (दानि0 9:23)। यहां वह 2300 दिनों के दर्शन पर लौटते हैं। तथ्य यह है कि गेब्रियल ने 70 सप्ताह की भविष्यवाणी के साथ अपनी व्याख्या शुरू की है, डैनियल की पुस्तक के 8वें अध्याय के भविष्यवाणी समय के अर्थ की खोज करने की उनकी इच्छा से समझाया गया है।

70 सप्ताह, या 490 वर्ष, यहूदियों और यरूशलेम के लिए "आदेश" थे (दानि0 9:24)। मूल हिब्रू क्रिया "हटा/एस" का उपयोग करता है। हालाँकि यह क्रिया पवित्रशास्त्र में केवल एक बार आती है, इसका अर्थ अन्य हिब्रू स्रोतों40 से स्पष्ट है। प्रसिद्ध गेसेनियस हिब्रू-अंग्रेजी शब्दकोश में कहा गया है कि इस शब्द का सटीक अर्थ "काटना" या "अलग करना"41 है।

इन विचारों के संदर्भ में, गेब्रियल के स्पष्टीकरण से बहुत कुछ पता चलता है। वह डैनियल को बताता है कि 2300 वर्षों की लंबी अवधि से 490 वर्ष अलग हो गए थे। गेब्रियल के अनुसार, 490 वर्षों की अवधि का प्रारंभिक बिंदु "यरूशलेम को पुनर्स्थापित करने" के आदेश का समय है (दानि0 9:25)। यह फरमान 457 ईसा पूर्व में, यानी राजा अर्तक्षत्र के शासनकाल के सातवें वर्ष में जारी किया गया था (इस पुस्तक का अध्याय 4 देखें)42।

490 वर्ष 34 ई. में समाप्त हुए। यदि हम 2300 वर्षों में से 490 वर्ष अलग कर दें तो हमारे पास 1810 वर्ष बचते हैं। चूँकि भविष्यवाणी 2300 वर्ष की अवधि 34 ई.पू. के बाद अतिरिक्त 1810 वर्षों तक बढ़ती है, यह 184443 में समाप्त होती है।

6) पूरा करना समझ मसीह का मंत्रालय. 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, बैपटिस्ट, प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, लूथरन, एंग्लिकन, एपिस्कोपेलियन, कांग्रेगेशनलिस्ट और ईसा मसीह के शिष्यों सहित कई ईसाइयों ने डैनियल की पुस्तक के 8 वें अध्याय की भविष्यवाणी का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना शुरू किया। बाइबिल के इन सभी विद्वानों को उम्मीद थी कि 2,300 साल की अवधि के अंत में बहुत महत्वपूर्ण घटनाएँ घटित होंगी। छोटे सींग की शक्ति की अपनी व्याख्या और अभयारण्य की समझ के आधार पर, उन्हें उम्मीद थी कि यह भविष्यवाणी काल चर्च की शुद्धि, फिलिस्तीन और यरूशलेम की मुक्ति, यहूदियों की वापसी, तुर्की मुस्लिम के पतन के साथ समाप्त होगा। शासन, पापतंत्र का विनाश, सच्ची पूजा की बहाली, सांसारिक सहस्राब्दी साम्राज्य की शुरुआत, न्याय का दिन, अग्नि द्वारा पृथ्वी की सफाई, या दूसरा आगमन45।

इनमें से कोई भी भविष्यवाणी सच नहीं हुई और उन पर विश्वास करने वाले सभी लोग निराश हुए। हालाँकि, उनकी निराशा की गंभीरता सीधे तौर पर अपेक्षित घटना के महत्व पर निर्भर थी। जाहिर है, 1844 में ईसा मसीह की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे लोगों की निराशा ने फिलिस्तीन 46 में यहूदियों की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे लोगों की निराशा की तुलना में अधिक पीड़ा पहुंचाई।

निराशा के परिणामस्वरूप, कई लोगों ने भविष्यवाणियों का अध्ययन पूरी तरह से छोड़ दिया या भविष्यवाणियों की व्याख्या करने की ऐतिहासिक पद्धति को त्याग दिया जो उन्हें ऐसे निष्कर्षों तक ले गई47। हालाँकि, कुछ लोगों ने इस भविष्यवाणी और अभयारण्य मामले का और भी अधिक परिश्रम और बहुत प्रार्थना के साथ अध्ययन करना जारी रखा, और अपना ध्यान उनके लिए स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह के मंत्रालय की ओर लगाया। उनके प्रयासों को इस मंत्रालय की एक नई और गहन समझ के साथ पुरस्कृत किया गया। उन्होंने पाया कि इतिहास में भविष्यवाणी की पूर्ति के संबंध में प्रारंभिक चर्च और सुधार के विचार ध्यान देने योग्य थे। भविष्यसूचक समय गणना वास्तव में सही थी। 2300 वर्षों की अवधि 1844 में समाप्त हुई। उनकी गलती, उस समय के अन्य सभी शोधकर्ताओं की तरह, उस घटना को गलत समझना था जो इस भविष्यवाणी काल के अंत में घटित होने वाली थी। अभयारण्य में मसीह के मंत्रालय की उचित समझ ने उनकी निराशा को आशा और खुशी में बदल दिया।

बाइबिल के अभयारण्य के सिद्धांत के अध्ययन से उन्हें पता चला कि 1844 में ईसा मसीह "प्राचीन दिनों" के सामने प्रकट हुए और स्वर्गीय अभयारण्य में अपने उच्च पुरोहित मंत्रालय के अंतिम चरण की शुरुआत की। इस सेवा को प्रतीकात्मक रूप से प्रायश्चित के दिन द्वारा दर्शाया गया था। मसीह ने पवित्रस्थान को साफ़ करना शुरू किया। डैनियल 7 में, इस घटना को दूसरे आगमन से पहले के एक खोजी निर्णय के रूप में दर्शाया गया है।

स्वर्ग में मसीह के मंत्रालय की यह नई समझ “ऐतिहासिक ईसाई विश्वास का खंडन नहीं करती है। इसके अलावा, यह समझ इसका तार्किक निष्कर्ष और अपरिहार्य कार्यान्वयन है। यह अंतिम दिनों की अभिव्यक्ति है और शाश्वत सुसमाचार के मुख्य भविष्यसूचक विचार की पूर्ति है... दुनिया के लिए इसकी गवाही की अंतिम अवधि में।'49

महान विवाद के प्रकाश में स्वर्गीय अभयारण्य में मसीह के मंत्रालय का महत्व

डैनियल की पुस्तक के अध्याय 7 और 8 भगवान और शैतान के बीच संघर्ष के अंतिम परिणाम पर प्रकाश डालते हैं।

भगवान के चरित्र का प्रमाण. शैतान ने "छोटे सींग" के माध्यम से परमेश्वर के अधिकार को चुनौती देने का प्रयास किया। इस शक्ति के कार्यों से, स्वर्गीय अभयारण्य - भगवान की सरकार का केंद्र - अपवित्र कर दिया गया और पैरों से रौंद दिया गया। डैनियल की दृष्टि दूसरे आगमन से पहले के फैसले की ओर इशारा करती है। इस मुकदमे में, भगवान ने "छोटे सींग" और इसलिए स्वयं शैतान पर सुनाई गई सजा की पुष्टि की। कलवारी के प्रकाश में, सभी शैतानी आरोपों को खारिज कर दिया जाएगा। हर कोई एक सामान्य समझ में आ जाएगा और पहचान लेगा कि भगवान के निर्णय उचित हैं और वह पाप का दोषी नहीं है। उनका आदर्श चरित्र सबके सामने निखर कर आयेगा। उनके शासनकाल के न्याय की फिर से पुष्टि की जाएगी, क्योंकि इसका सार प्रेम है।

औचित्य भगवान के लोग.यदि अदालत "छोटे सींग" की धर्मत्यागी शक्ति के लिए निंदा लाती है, तो वही अदालत "परमप्रधान के संतों के पक्ष में" निर्णय देती है (देखें दान 7:22, अंग्रेजी अनुवाद)।वास्तव में, यह निर्णय ब्रह्मांड के सामने न केवल ईश्वर को, बल्कि उसके लोगों को भी सही ठहराता है। यद्यपि परमप्रधान के संतों को मसीह में उनके विश्वास के लिए सदियों से तिरस्कृत और सताया गया है, यह निर्णय न्याय को बहाल करता है। तब मसीह का वादा परमेश्वर के लोगों के जीवन में पूरा होगा: "जो कोई मनुष्यों के साम्हने मुझे मान लेगा, मैं भी उसे अपने स्वर्गीय पिता के साम्हने मान लूंगा" (मत्ती 10:32; तुलना लूका 12:8,9; से करें)। प्रका0वा0 3:5) .

न्याय और मोक्ष. क्या यह विश्वास करने का कोई कारण है कि जांच अदालत में ही किसी व्यक्ति को बचाने का मुद्दा तय किया जाएगा? बिल्कुल नहीं। सच्चे विश्वासी मसीह के साथ एकता में रहते हैं, उस पर अपने वकील के रूप में भरोसा करते हैं (रोमियों 8:34 देखें)। और यह विश्वास इस वादे पर आधारित है कि उनके पास "पिता के पास एक वकील, अर्थात् धर्मी यीशु मसीह" है (1 यूहन्ना 2:1)।

तो फिर उस फैसले का क्या मतलब है जो दूसरे आगमन से पहले होगा? यह निर्णय मुख्य रूप से ईश्वर के लिए नहीं, बल्कि ब्रह्मांड के लिए आवश्यक है। आख़िरकार, वह शैतान के आरोपों का खंडन करता है और अविनाशी सृष्टि को आश्वासन देता है कि निर्माता केवल वास्तव में परिवर्तित लोगों को ही स्वर्गीय राज्य में प्रवेश करने की अनुमति देगा। इसलिए परमेश्वर निष्पक्ष जांच के लिए अभिलेखों की पुस्तकें खोलता है (दानि0 7:9,10)।

सभी लोगों को तीन समूहों में से एक में वर्गीकृत किया जा सकता है: 1) दुष्ट, जो खुले तौर पर भगवान के अधिकार को अस्वीकार करते हैं; 2) सच्चे विश्वासी जो मसीह के गुणों पर भरोसा करते हैं और भगवान के कानून का पालन करते हुए रहते हैं; 3) औपचारिक विश्वासी।

यह उन निष्कलंक आकाशीयों के लिए स्पष्ट है जो खुले तौर पर परमेश्वर के अधिकार का उल्लंघन करते हैं। लेकिन हम यह कैसे निर्धारित कर सकते हैं कि कौन सच्चा आस्तिक है और कौन नहीं? दोनों जीवन की पुस्तक में लिखे गए हैं, जिसमें उन सभी के नाम शामिल हैं जो कभी भगवान की सेवा में शामिल हुए हैं (देखें ल्यूक 10:20; फिल 4: 3; दान 12: 1; प्रका 21-27)। चर्च में ही सच्चे और झूठे विश्वासी हैं - "गेहूं और जंगली बीज" (मत्ती 13:28-30)।

अच्युत प्राणी सर्वज्ञ नहीं होते। वे हृदय की बात नहीं जान सकते। “नतीजतन, मसीह के दूसरे आगमन से पहले, सच्चे ईसाइयों को मृतकों से अलग करने और पूरे ब्रह्मांड के सामने भगवान के न्याय को दिखाने के लिए एक परीक्षण आवश्यक है, जो सभी ईमानदार विश्वासियों को बचाता है। जिस चीज़ को स्पष्ट करने की आवश्यकता है वह ईश्वर और ब्रह्मांड के बीच का संबंध है, न कि ईश्वर और उसके सच्चे अनुयायी के बीच। इसके लिए अभिलेखों की पुस्तकों को खोलने और उन लोगों के जीवन की जांच करने की आवश्यकता है जो खुद को आस्तिक कहते हैं और जिनके नाम जीवन की पुस्तक में लिखे हैं।''50

मसीह ने इस फैसले का वर्णन शादी के मेहमानों के दृष्टांत में किया जिन्होंने उदार सुसमाचार निमंत्रण का जवाब दिया। चूँकि ईसाई बनने का निर्णय लेने वाले सभी लोग मसीह के आज्ञाकारी शिष्य नहीं हैं, दृष्टांत में राजा मेहमानों को देखने के लिए आता है ताकि यह पता लगा सके कि शादी का परिधान किसके पास है। “शादी के परिधान के नीचे, दृष्टांत प्रतीकात्मक रूप से शुद्ध, बेदाग चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है जो मसीह के सच्चे अनुयायियों के पास होगा। चर्च को "स्वच्छ और चमकदार बढ़िया मलमल पहनने के लिए दिया गया था," ताकि उसमें "कोई दाग, या झुर्रियाँ, या ऐसी कोई चीज़ न हो" (रेव. 19:8; इफि. 5:27)। बढ़िया लिनेन स्वयं मसीह की धार्मिकता है, उनका अपना बेदाग चरित्र है, जो विश्वास के माध्यम से उन सभी को प्रदान किया जाता है जो मसीह को अपने व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं।'51 राजा मेहमानों की सावधानीपूर्वक जांच करता है, और वह केवल उन लोगों को सच्चा विश्वासी मानता है जो मसीह की धार्मिकता की पोशाक पहने हुए हैं। जो कोई ईश्वर का अनुयायी होने का दावा करता है, लेकिन अवज्ञा में रहता है और मसीह की धार्मिकता नहीं पहनता है, उसे जीवन की पुस्तक से हटा दिया जाएगा (निर्गमन 32:33 देखें)।

मसीह में विश्वास का दावा करने वाले सभी लोगों के खोजी निर्णय का विचार अनुग्रह द्वारा विश्वास द्वारा मुक्ति की बाइबिल की शिक्षा का खंडन नहीं करता है। पॉल समझ गया कि न्याय उसका इंतजार कर रहा है, इसलिए उसने चाहा कि "मैं उसमें पाया जाऊं, अपनी धार्मिकता के साथ नहीं, जो कानून से आती है, बल्कि उस धार्मिकता के साथ जो मसीह में विश्वास के माध्यम से आती है, उस धार्मिकता के साथ जो विश्वास के द्वारा ईश्वर से आती है" (फिल)। 3:9). उन सभी को जो मसीह के साथ जुड़े हुए हैं, मुक्ति का आश्वासन दिया गया है। दूसरे आगमन से ठीक पहले न्याय के अंतिम चरण में, सच्चे विश्वासी जो यीशु मसीह के साथ एकता में रहे हैं, उन्हें पूरे अपवित्र ब्रह्मांड के सामने दोषी ठहराया जाएगा।

हालाँकि, मसीह उन लोगों को मुक्ति का आश्वासन नहीं दे सकते जो केवल अपने द्वारा किए गए अच्छे कार्यों के आधार पर खुद को ईसाई कहते हैं (देखें मैट 7:21-33)। इसलिए, स्वर्गीय अभिलेख न केवल सच्चे ईसाइयों को झूठे ईसाइयों से अलग करना संभव बनाते हैं, बल्कि स्वर्गदूतों के सामने सच्चे ईसाइयों के औचित्य का आधार भी हैं।

“पवित्रस्थान का सिद्धांत किसी भी तरह से उद्धारकर्ता में ईसाई के विश्वास का उल्लंघन नहीं करता है। इसके विपरीत, यह और भी अधिक आत्मविश्वास पैदा करता है। यह उसे मुक्ति की योजना स्पष्ट रूप से दिखाता और समझाता है। एक ईसाई का दिल, पश्चाताप से कुचला हुआ, अपने पापों के लिए क्रूस पर मसीह की मृत्यु के अर्थ को समझता है, जो प्रतीकात्मक रूप से बलिदानों में दर्शाया गया है। इसके अलावा, उनका विश्वास सेवा में पवित्र स्थान के अर्थ को समझने के लिए ऊपर की ओर पहुंचता है जीवितमसीह, उसका पुजारी और वकील, जो पवित्र ईश्वर की उपस्थिति में रहता है।''52

खाना पकाने के समय। ईसा मसीह के दूसरे आगमन से पहले, ईश्वर चाहते हैं कि उनके महायाजकीय मंत्रालय का संदेश पूरी दुनिया में सुना जाए। इस संदेश का ध्यान शाश्वत सुसमाचार है, जिसका प्रचार बिना किसी देरी के किया जाना चाहिए, "क्योंकि उसके (परमेश्वर के) न्याय का समय आ गया है" (प्रका0वा0 14:7)। यह कॉल दुनिया को चेतावनी देती है कि भगवान का न्याय अब हो रहा है।

आज हम प्रायश्चित के महान दिन में जी रहे हैं। इस दिन इस्राएलियों को आत्माओं को कष्ट देना था (देखें लेव. 23:27)। इसी तरह, भगवान अपने सभी लोगों को सच्चे पश्चाताप के लिए बुलाते हैं। वे सभी जो जीवन की पुस्तक में अपना नाम रखना चाहते हैं, उन्हें परमेश्वर और दूसरों के साथ अपने रिश्ते को तब तक बहाल करना होगा जब तक परमेश्वर का न्याय कायम रहेगा (देखें प्रका0वा0 14:7)।

महायाजक के रूप में मसीह की सेवकाई समाप्ति की ओर है। परीक्षण के लिए आवंटित समय समाप्त हो रहा है53। कोई नहीं जानता कि परमेश्वर की आवाज़ कब सुनाई देगी: "यह समाप्त हो गया है।" "देखो," मसीह ने कहा, "देखो और प्रार्थना करो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि यह समय कब आएगा" (मरकुस 13:33)।

यद्यपि हम प्रायश्चित के महान दिन के महत्वपूर्ण समय में जी रहे हैं, हमें डरना नहीं चाहिए। यीशु मसीह, बलिदानी और पुजारी दोनों होने के नाते, स्वर्गीय अभयारण्य में हमारे लिए मंत्री हैं। चूँकि हमारे पास "एक महान महायाजक है जो स्वर्ग से होकर गुजरा है, यीशु, परमेश्वर का पुत्र, आइए हम दृढ़ता से अपना अंगीकार करें। क्योंकि हमारे पास ऐसा कोई महायाजक नहीं है जो हमारी कमज़ोरियों के प्रति सहानुभूति न रख सके, परन्तु जो ऐसा चाहता हो हम,पाप को छोड़कर हर चीज़ में परीक्षा दी जाती है। इसलिए आइए हम साहस के सिंहासन के पास साहसपूर्वक आएं, कि हम दया प्राप्त कर सकें और जरूरत के समय मदद करने के लिए अनुग्रह पा सकें” (इब्रा. 4:14-16)।

1 इब्रानियों की पुस्तक सच्चे स्वर्गीय पवित्रस्थान का वर्णन करती है। हेब में. 8:2 शब्द "अभयारण्य" ग्रीक का अनुवाद है ता हागिया(पवित्र स्थान के लिए शब्द का बहुवचन)। यह शब्द बहुवचन में भी पाया जाता है, उदाहरण के लिए, हेब में। 9:8, 12,24, 25; 10:19; 13:11. विभिन्न अनुवादों से यह आभास मिलता है कि ईसा मसीह केवल परम पवित्र स्थान में, अर्थात् पवित्र स्थान में ही सेवा करते हैं (देखें केजेवी, एनकेजेवी, एमआईवी, एनएएसबी), लेकिन पूरे अभयारण्य में नहीं। यह इस तथ्य का परिणाम है कि अनुवादक ग्रीक में देखते हैं हागियाबहुवचन द्वारा मजबूत किया गया और इसलिए एकवचन में अनुवादित किया गया। हालाँकि, सेप्टुआजेंट के ग्रीक पाठ और जोसेफस के कार्यों के विश्लेषण से पता चलता है कि यह शब्द ता हागिया"पवित्र वस्तुओं" या "पवित्र स्थानों" को संदर्भित करता है - यानी, संपूर्ण अभयारण्य। यह एक सामान्य शब्द है जिसका उपयोग पवित्र स्थान और परम पवित्र स्थान सहित संपूर्ण अभयारण्य को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है।

इब्रानियों को लिखी पत्री में ता हागियासमग्र रूप से अभयारण्य के संबंध में उपयोग किया जाता है, और स्वयं पत्र में इसके लिए ठोस व्याख्यात्मक औचित्य है। यह शब्द इब्रानियों की पत्री में पहली बार आया ता हागिया 8:2 में "सच्चे तम्बू" के सन्दर्भ में पाया जाता है। 8:5 से यह स्पष्ट है कि शब्द "टैबरनेकल" (ओसीन) समग्र रूप से पवित्रस्थान को संदर्भित करता है, और इससे हेब में इसे समझने में मदद मिलती है। 8:2 पद ता हागियासमग्र रूप से स्वर्गीय अभयारण्य का संकेत देना चाहिए। ता शब्द का अनुवाद करने का कोई कारण नहीं है, जो इब्रानियों की पत्री में पाया जाता है। हागिया,जो बहुवचन है, परमपवित्र स्थान के रूप में। ज्यादातर मामलों में, संदर्भ से पता चलता है कि ता हागिया का सबसे अच्छा अनुवाद "अभयारण्य" ("मसीह और उनका उच्च पुरोहित मंत्रालय," है) मंत्रालय,अक्टूबर 1980, पृ. 49).

सांसारिक अभयारण्य और टा शब्द के बारे में प्रश्नों की खोज हागिया,एडवेंटिस्ट अग्रदूतों ने निष्कर्ष निकाला कि स्वर्गीय अभयारण्य में भी दो डिब्बे थे। यह समझ उनके अभयारण्य सिद्धांत के विकास की शुरुआत थी (डैमस्टीगट, "प्रारंभिक एडवेंटिस्ट विचार में अभयारण्य सिद्धांत का ऐतिहासिक विकास" (अप्रकाशित पांडुलिपि, सातवें दिन के एडवेंटिस्टों के सामान्य सम्मेलन का बाइबिल अनुसंधान संस्थान, 1983], सीएफ। ई. सफेद, बढ़िया लड़ो, एस. 413-415,423-432).

2 देखें एसडीए बाइबिल टिप्पणी,रेव एड., एलेन जी. व्हाइट टिप्पणियाँ, वॉल्यूम। 6, पृ. 1082.

3 इब्रानी धर्मग्रंथों से संकेत मिलता है कि कुछ रब्बी भी स्वर्गीय अभयारण्य के अस्तित्व में विश्वास करते थे। रेफ पर टिप्पणी करते हुए। 15:17, एक रब्बी ने कहा: "[पृथ्वी पर अभयारण्य का स्थान] स्वर्गीय अभयारण्य के [स्थान] से मेल खाता है, और सांसारिक अभयारण्य में सन्दूक का [स्थान] इंगित करता है कि स्वर्गीय सिंहासन कहाँ है।" (मिड्राच रब्बा. संख्याएँ,प्रतिनिधि ईडी। , वॉल्यूम। 1, अध्या. 4, सेकंड. 13, पृ. 110). (कोष्ठक मूल पर आधारित हैं)। बेबीलोनियाई तल्मूड में उद्धृत एक अन्य रब्बी ने "स्वर्गीय और सांसारिक मंदिर" की बात की (सैनेड्रिन, 99बी, 1. एप्सटीन, संस्करण)। एक अन्य रब्बी ने टिप्पणी की: "इस बात पर आम सहमति है कि पृथ्वी पर अभयारण्य स्वर्ग में अभयारण्य की एक सटीक प्रतिलिपि है" (लियोन नेमोय, एड। भजनों पर मिड्रैश,विलियम जी ब्रैड आईन्यू हेवन कॉन येल यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा अनुवादित, 1959] भजन 30, सेकंड एल,पी 386)

4 इब्रानियों ने वास्तविक स्वर्गीय पवित्रस्थान का वर्णन किया है "स्वर्गीय पवित्रस्थान की वास्तविकता को इब्रानियों 8 में "सत्य" विशेषण द्वारा बल दिया गया है 2 स्वर्गीय पवित्रस्थान "सच्चा" पवित्रस्थान है, अर्थात यहां प्रयुक्त सांसारिक यूनानी शब्द से अधिक "वास्तविक" है और इब्रानियों 9 24 में, जहां यह स्वर्गीय वास्तविकता को भी संदर्भित करता है - यह शब्द aletinosइस ग्रीक विशेषण का अर्थ केवल "स्पष्ट" के विपरीत "सत्य" है, इस विशेषण और विशेषण के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए एलेथेस,जिसका अर्थ "असत्य" के विपरीत "सत्य" है, हम इसे देखते हैं एलेटिनो,स्वर्गीय अभयारण्य के संदर्भ में दो बार उपयोग किया गया, निश्चित रूप से स्वर्ग में एक वास्तविक अभयारण्य के अस्तित्व को इंगित करता है क्योंकि जॉन 17 3 में और पॉल 1 थिस्सलुनीकियों 1 9 में भगवान को "सच्चा" कहा गया है (दोनों ही मामलों में इस शब्द का उपयोग किया गया है)। एलेटिनो),फिर इस विशेषण द्वारा नामित अन्य चीजें भी ईश्वर जितनी ही वास्तविक हैं, चूँकि स्वर्गीय अभयारण्य ईश्वर के अस्तित्व से जुड़ा है, यह उतना ही वास्तविक है जितना कि ईश्वर वास्तविक है" (हैसल, "स्वर्ग में मसीह का प्रायश्चित मंत्रालय", मंत्रालय,जनवरी 1976, विशेष प्रविष्टि, पृष्ठ 21सी)

5 होलब्रुक, "मुक्ति का अभयारण्य", मंत्रालय,जनवरी 1983, पृष्ठ 14

6 ई सफेद, युगों-युगों की अभिलाषा 25 से

7 होलब्रुक, "लाइट इन द शैडोज़", एडवेंटिस्ट एजुकेशन जर्नल,अक्टूबर-नवंबर 1983, पृष्ठ 27 8 पूर्वोक्त, पृष्ठ 28

9 “जिस प्रकार मसीह की सेवकाई को दो बड़े भागों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक एक निश्चित अवधि को कवर करता था, और स्वर्गीय पवित्रस्थान में उसे एक निश्चित स्थान सौंपा गया था, उसी प्रकार विशिष्ट सेवकाई में दो भाग शामिल थे, दैनिक और वार्षिक सेवाएँ, जिन्हें तम्बू में विभिन्न कार्यालय सौंपे गए थे। कुलपिता और भविष्यवक्ता, साथ में 357)

10 प्रातः और सांझ को प्रतिदिन किए जाने वाले बलिदानों में याजक लाक्षणिक रूप से सारी प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है

11 परिवार के पिता ने अपनी पत्नी और बच्चों का प्रतिनिधित्व किया, जो बलिदान नहीं चढ़ाते थे

12 एंजेल एम रोड्रिग्ज, "बलिदान प्रतिस्थापन और पुराने नियम के बलिदान," देखें अभयारण्य और प्रायश्चित,पीपी. 134-156, ए एम रोड्रिग्ज, "लैव्यिकस में पाप का स्थानांतरण", में 70 सप्ताह, लेउल्टकस और भविष्यवाणी की प्रकृति,एड एफ इन होलब्रुक (वाशिंगटन, डीसी बाइबिल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ द जनरल कॉन्फ्रेंस ऑफ सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स, 1986), पीपी. 169-197

13 "प्रायश्चित का दिन" में यहूदी विश्वकोश,एड इसिडोर सिंगर (न्यूयॉर्क फंक एंड वैगनॉल्स कंपनी, 1903), पृष्ठ 286 हेसल को भी देखें, "बाइबिल प्रायश्चित I में अध्ययन निरंतर बलिदान, अपस्फीति // क्लीन्सएमजी और अभयारण्य-, में अभयारण्य और प्रायश्चित,पीपी 97-99

14 हसेल, "बाइबिल प्रायश्चित I में अध्ययन," पीपी. 99-107, अल्बर्टो आर ट्रेयर, "अभयारण्य के संदूषण और शुद्धिकरण से संबंधित प्रायश्चित का दिन," 70 सप्ताह, लैव्यव्यवस्था, भविष्यवाणी की प्रकृति,पृष्ठ 253

15 होलब्रुक, "लाइट इन द शैडोज़", पृष्ठ 27

16 उक्त., पृ. 29

17 हसेल देखें, "बाइबिल प्रायश्चित II में अध्ययन प्रायश्चित का दिन," में

अभ्यारण्य और प्रायश्चितपीपी 115-125

18 सीपी हसेल "द लिटिल हॉर्न, द सेंट्स, एंड द सैंक्चुअरी इन डेनियल 8", में अभयारण्य और प्रायश्चित, पीपी. 296, 207, ट्रेयेर, "प्रायश्चित का दिन," पीपी. 252 253

19 होलब्रुक, .लाइट इन द शैडोज़-, पृष्ठ 29

20 सी.पी. "अज़ाज़ेल" एसडीए बाइबिल शब्दकोश,रेव एड, पृष्ठ 102

21 होलब्रुक, "मुक्ति का अभयारण्य," पृष्ठ 16 सदियों से, बाइबिल के छात्र सेप्टुआजेंट में इसी तरह के निष्कर्ष पर आए हैं अज़ाजेलग्रीक शब्द से अनुवादित अपोपोम्पाइओस,जो कि दुष्ट देवता का नाम था और प्रारंभिक ईसाई चर्च के पिता उसे शैतान मानते थे (एसडीए इनसाइक्लोपीडिया,संशोधित संस्करण, पीपी 1291,1292) समान विचारों वाले 19वीं-20वीं शताब्दी के व्याख्याकारों में प्रेस्बिटेरियन चर्च से एस एम ज़्वेमर, विलियम मिलिगन, जेम्स हेस्टिंग्स और विलियम स्मिथ, लूथरन चर्च से आई डब्ल्यू हेंगस्टेनबर्ग, एल्मर फ्लैक और एच के ऑलमैन शामिल हैं। कांग्रेगेशनल चर्च से विलियम जेनक्स, चार्ल्स बीचर और एफ एन पी लॉबेट, मेथोडिस्ट चर्च से जॉन मैक्लिंटॉक और जेम्स स्ट्रॉन्ग, रिफॉर्म्ड एपिस्कोपल चर्च से जेम्स ग्रे, चर्च ऑफ द डिसिपल्स ऑफ क्राइस्ट से जेबी रोटरहोन और सोसाइटी से जॉर्ज बार्टन मित्रों कई अन्य टिप्पणीकारों ने भी ऐसे ही विचार व्यक्त किये हैं (सिद्धांत पर प्रश्न,पृष्ठ 394, 395)

यदि अज़ाज़ेल प्रतीकात्मक रूप से शैतान का प्रतिनिधित्व करता है, तो पवित्रशास्त्र (लेव 1610 देखें) उसे प्रायश्चित के संबंध में कैसे देख सकता है? जैसे महायाजक ने, पवित्रस्थान की शुद्धि के बाद, अज़ाज़ेल पर पाप डाल दिए, जिसे हमेशा के लिए परमेश्वर के लोगों से दूर कर दिया गया, उसी प्रकार मसीह, स्वर्गीय पवित्रस्थान की सफाई के बाद, अपने पापों को स्वीकार करेगा और क्षमा करेगा शैतान पर लोग, जिन्हें तब बचाए गए लोगों से हमेशा के लिए हटा दिया जाएगा "यह कोई संयोग नहीं है कि पाप के खिलाफ भगवान के नाटकीय संघर्ष की अंतिम घटना शैतान पर सभी पापों और दुष्कर्मों का बोझ डाल देगी, क्योंकि उसकी गलती के कारण वे बहुत अधिक कष्ट लाए थे" मसीह के रक्त द्वारा मुक्ति प्राप्त लोगों के लिए, इस प्रकार, कार्य पूरा हो गया है, नाटक समाप्त हो गया है, केवल जब शैतान, हर पाप का भड़काने वाला, हमेशा के लिए नष्ट हो जाएगा, तो यह निश्चित रूप से कहा जाएगा कि पाप ब्रह्मांड से हमेशा के लिए हटा दिया गया है। जो ईश्वर का है। केवल इस अर्थ में बलि का बकरा "मुक्ति" में शामिल है (लैव 16:10) जब धर्मी मोक्ष प्राप्त करते हैं, तो शैतान के साथ दुष्ट भी नष्ट हो जाएंगे, इसके बाद ब्रह्मांड पूर्ण स्थिति में लौट आएगा सद्भाव, जैसा कि यह मूल रूप से था, पाप के दुनिया में प्रवेश करने से पहले" ( एसडीए बाइबिल टिप्पणीरेव एड.वोट एल,पी 778)

22 होलब्रुक, "सैंक्चुअरी ऑफ साल्वेशन", पृष्ठ 16

23 ट्रेयर, "प्रायश्चित का दिन", पृष्ठ 245

24 होलब्रुक, "लाइट इन द शैडोज़" पृष्ठ 30

25 इस पुस्तक का अध्याय 4 देखें

26 हेनरी अल्फ्रेड यूनानी नियमतीसरा संस्करण (लंदन डीटन बेल एंड कंपनी, 1864), खंड 4, पृष्ठ 179

27वी एफ वेस्टकॉट, इब्रानियों को पत्र,पृष्ठ 272.271

28 ईसा मसीह पर थोपे गए पापों को "वास्तव में स्वर्गीय अभयारण्य में ले जाया जाता है" (ई व्हाइट, द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, पृष्ठ 421)

29 यह निर्णय परमेश्वर के उन अनुयायियों पर लागू होता है जिन्होंने सार्वजनिक रूप से अपना पेशा घोषित किया है "विशिष्ट सेवा में, केवल वे जो पहले स्वीकारोक्ति और पश्चाताप में भगवान के पास आए थे, और जिनके पाप पाप बलि के रक्त के माध्यम से लाक्षणिक रूप से अभयारण्य में स्थानांतरित किए गए थे , प्रायश्चित के महान दिन में भाग लिया इसलिए अंतिम प्रायश्चित और जांच निर्णय के महान दिन में, केवल उन लोगों के मामलों पर विचार किया जाएगा जो दुष्टों का न्याय एक अलग घटना होगी बाद में “क्योंकि परमेश्वर के घर का न्याय आरम्भ करने का समय आ गया है; अगर पहले हम से आरंभ होगा,तो फिर जो परमेश्वर के सुसमाचार का पालन नहीं करते, उनका अन्त क्या होगा?” (1 पतरस 417) (480 से भी)

30 यहूदी परंपरा के अनुसार, योम किप्पुर के दिन को न्याय के दिन के रूप में दर्शाया गया है, जब भगवान अपने सिंहासन पर बैठते हैं और दुनिया का न्याय करते हैं, रिकॉर्ड की किताबें खोली जाती हैं, सभी लोग उनके सामने आते हैं, और सभी के भाग्य का फैसला किया जाता है देखें "प्रायश्चित का दिन" , यहूदी विश्वकोश,मोर्न्स सिल्वरमैन, कॉम्प और एड। उच्च पवित्र दिवस प्रार्थना पुस्तक(हार्टफोर्ड, कॉन प्रेयर बुक प्रेस, 1951), पीपी. 147,164 योम किप्पुर विश्वासियों के लिए आराम और आत्मविश्वास लाता है, क्योंकि "इस दिन आने वाले फैसले की भयावह प्रत्याशा को अंततः इस विश्वास से बदल दिया जाता है कि भगवान निंदा नहीं करेंगे, बल्कि माफ कर देंगे।" वे सभी जो पश्चाताप और विनम्रता के साथ उसके पास आए" (विलियम डब्ल्यू सिम्पसन, यहूदी प्रार्थना और पूजापीपी 57.58)

31 सीएम आर्थर जे फर्च, "डैनियल 7 में जजमेंट सीन," सैंक्चुअरी में औरप्रायश्चित्त, पृ 163-166,169

32 डेनियल की पुस्तक में एंटिओकस की पहचान की व्याख्या से जुड़ी समस्याओं पर, डब्ल्यू एच शिया देखें, भविष्यवक्ता lnterpetatlon पर चयनित अध्ययन, पीपी 25-55

33 शीया, "डैनियल की एकता," संगोष्ठी में डैनियलएड एफ इन होलब्रुक (वाशिंगटन, डीसी बाइबिल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ द जनरल कॉन्फ्रेंस ऑफ सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स, 1986), पीपी. 165-219

34 "डैनियल और रहस्योद्घाटन की अद्भुत भविष्यवाणियाँ", ये समय, अप्रैल 1979, पृष्ठ 18 मैक्सवेल को भी देखें, भगवान परवाह करता है,खंड एल.पीपी 166-173, और इस पुस्तक का अध्याय 13

35 प्रायश्चित के दिन सांसारिक अभयारण्य में सेवा के दौरान, महायाजक ने पवित्र स्थान में प्रवेश किया, और पहले डिब्बे में अपना मंत्रालय समाप्त किया “इसलिए, जब मसीह ने अपने प्रायश्चित के अंतिम भाग को पूरा करने के लिए पवित्र स्थान में प्रवेश किया मंत्रालय, उन्होंने पहले खंड में मंत्रालय करना बंद कर दिया, लेकिन जब मंत्रालय पहले खंड में समाप्त हो गया, तो यह दूसरे में शुरू हुआ, इसलिए मसीह ने अपने मध्यस्थ मंत्रालय का केवल एक हिस्सा समाप्त किया और दूसरा भाग शुरू किया, फिर भी पश्चाताप करने वाले पापियों को दोषी ठहराने के लिए पिता से विनती की। उनके बहाए गए रक्त के गुण" (ई व्हाइट, बड़ी चुनौती, 428,429 से)

किंग जेम्स संस्करण (केजेवी) और लिविंग किंग जेम्स संस्करण (एनकेजेवी) जैसे 36 अंग्रेजी बाइबिल अनुवाद हिब्रू शब्द का अर्थ बताते हैं nitsdakअभिव्यक्ति "शुद्ध हो जाएगी।" न्यू अमेरिकन बाइबल (एनएबी) इस शब्द का इसी तरह से अनुवाद करती है। शब्द "शुद्ध" बाइबिल के शुरुआती अंग्रेजी अनुवादों में भी पाया जाता है, जैसे बिशप बाइबिल (1566), जिनेवा बाइबिल (1560), टैवर्नर। (1551), द बिग बाइबल। (1539), मैथ्यू की बाइबिल (1537), कवरडेल की बाइबिल (1537) और वाईक्लिफ की बाइबिल (1382)। इसकी जड़ें पुराने नियम के शुरुआती ग्रीक अनुवादों में हैं - सेप्टुआजेंट और थियोडोशन के अनुवाद, जो ग्रीक शब्द का उपयोग करते हैं " कटारिस्टसेटाई"("साफ़ कर दिया जाएगा।)

अधिकांश आधुनिक अनुवाद शब्द के बाद से पारंपरिक अनुवाद से दूर चले जाते हैं nitsdakक्रिया मूल से आता है तज़दक,जिसके कई अर्थ हैं (उदाहरण के लिए, "धार्मिक रूप से कार्य करना," "धर्मी होना," "उचित होना," "न्यायसंगत होना"), इन अनुवादों में शब्द का अनुवाद करने की ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है तज़दक"अपनी मूल स्थिति में बहाल" के रूप में। पुराने नियम में काव्यात्मक समानता इस बात का प्रमाण देती है कि तज़ादक इसका पर्याय है ताहेर -"शुद्ध होना, शुद्ध होना" (अय्यूब 4:17, 17:9), ज़कात शब्द "शुद्ध होना" है। (अय्यूब 15 14, 25 4), साथ ही बोरॉन शब्द - "शुद्धता" (पीएस 1721) "शब्द के शब्दार्थ के क्षेत्र में nitsdakइसमें "शुद्ध करना, उचित ठहराना, पुष्टि करना, पुनर्स्थापित करना" जैसे अर्थ शामिल हैं। हालांकि इस हिब्रू शब्द का आधुनिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है, अभयारण्य की "सफाई" में शाब्दिक सफाई और औचित्य और बहाली दोनों शामिल हैं। (जी. हसेल, "द लिटिल हॉर्न, द हेवनली सैंक्चुअरी, एंड द एंड ऑफ टाइम," डैन 89-14 का एक अध्ययन। पुस्तक में भविष्यवाणियों की गहराईवी. 2 ज़ाओकस्की सोर्स ऑफ़ लाइफ़, 1998, पृष्ठ 186, पृष्ठ 181-190, हैसल, "द लिटिल हॉर्न, द सेंट्स, एंड द सैंक्चुअरी इन डेनियल 8," सैंक्चुअरी और "प्रायश्चित, पृष्ठ 203 208, नील्स भी देखें -एंक एंड्रियासन, "डैनियल 8 14 में निस्डैक/कथानस्थेसेटाई का अनुवाद", सम्पोज़ियम में डैनियलपीपी 475-496, मैक्सवेल, गॉड केयर्स, खंड 1, पृष्ठ 175; "मसीह और उनका उच्च पुरोहित मंत्रालय"। मंत्रालय,अक्टूबर 1980, पृष्ठ 34, 35

37 कुछ लोगों का मानना ​​है कि "2300 शाम और सुबह" केवल और 50 शाब्दिक दिन हैं, लेकिन यह यहूदियों के बीच "शाम और सुबह" अभिव्यक्ति के सामान्य उपयोग का खंडन करता है, केइल और डेहत्ज़स्च कमेंट्री के संपादक कार्ल कील ने लिखा है, "जब यहूदी।" दिन और रात को अलग करना चाहते हैं जिससे दिन बनता है, वे संख्या का दो बार उच्चारण करते हैं, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं चालीस दिन और चालीस रातें (जनरल 74,12, पूर्व 24 18, जेडकेआई 19 8), तीन दिन और तीन रातें (जोना)। 2 1, माउंट 1240) यदि उनका मतलब चालीस दिन या तीन दिन है तो वे कभी भी अस्सी दिन और रात या छह दिन और रात नहीं कहते हैं, यहूदी पाठक कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि 2300 शाम और सुबह की अवधि का मतलब एन 50 दिन था, क्योंकि सृष्टि के दौरान। शाम हो चुकी थी और सुबह का मतलब आधा नहीं, बल्कि पूरा दिन था... इसलिए, हमें समझना चाहिए कि हम पूरे 2300 दिनों की बात कर रहे हैं (एस. एफ कील, डैनियल की पुस्तक पर बाइबिल टिप्पणी,ट्रांस एम जी ईस्टन, सी एफ कील और एफ डेलित्ज़्च में, पुराने नियम पर बाइबिल की टिप्पणी(ग्रैंड रैपिड्स डब्ल्यूएम इन एर्डमैन्स, 1959] खंड 25, पीपी 303,304) अधिक साक्ष्य के लिए हसेल, "सैंक्चुअरी ऑफ डैनियल 8" देखें। अभयारण्य और प्रायश्चित, पी 195, हसेल, "द लिटिल हॉर्न, द हेवेनली सैंक्चुअरी एंड द टाइम ऑफ़ द एंड", में डैनियल पर संगोष्ठी,पीपी 430-433, सिगफ्राइड जे श्वांटेस, "डैनियल 8 14 री एक्जामिन्ड के एरेब बोकर" में डैनियल पर संगोष्ठीपीपी 462-474), मैक्सवेल, गॉड केयर्स वो! एल,पी 174

38 फ्रूम, हमारे पिताओं का भविष्यसूचक विश्वासवो! 2,पी 985, खंड 3, पीपी 252 743, खंड 4, पीपी 397,404 सांसारिक वर्ष के साथ भविष्यवाणी दिवस की समानता के सिद्धांत पर, देखें भविष्यवाणियों की गहराईटी 1, पी 58-114

39 अभयारण्य में हसेल, "डेनियल 8 में अभयारण्य" देखें प्रायश्चित करना,पीपी 196,197, शीया, "यूनिटी ऑफ डेनियल", में डैनियल पर संगोष्ठी,पीपी 220-230

40 मिश्ना जैसे यहूदी स्रोतों के विश्लेषण से पता चलता है कि यद्यपि शब्द हतकइसका अर्थ "परिभाषित" हो सकता है, लेकिन अधिक सामान्य अर्थ "काटा हुआ" है (शीया, "डैनियल 8 और डैनियल 9 की भविष्यवाणियों के बीच संबंध," सैंक्चुअरी में और प्रायश्चित करना,पृष्ठ 242)

41 गेसेनियस, हिब्रू और चाल्डी लेक्सिकन से लेकर पुराने नियम के धर्मग्रंथ तक,ट्रांस सैमुअल पी ट्रेगेल्स (ग्रैंड रैपिड्स डब्ल्यू इन एर्डमैन्स, पुनर्मुद्रण संस्करण, 1950), पृष्ठ 314

42 सी. एम. फ़र्च, "सत्तर सप्ताह की भविष्यवाणी की प्रारंभ तिथि-, में 70 सप्ताह, लैव्यव्यवस्था, और भविष्यवाणी की प्रकृति,पीपी 64-74

43 दानिय्येल 8 से यह स्पष्ट है कि 2300 दिन एक बहुत लंबी अवधि है, जो कई वर्षों के बराबर है, प्रश्न पूछा गया है, "यह कितने समय तक चलता है?" दृष्टि?"(दान 813) यह वैसा ही दर्शन है जैसा इस अध्याय के श्लोक 1, 2 में है, इसलिए, जब कोई देवदूत से पूछता है, "दर्शन कितने समय तक रहता है?", तो उसका मतलब समय की अवधि से है, जिसकी शुरुआत का प्रतिनिधित्व किया गया था। पहले जानवर द्वारा, और अंत जो "समय के अंत के साथ मेल खाता है - (दान 817,19) तथ्य यह है कि प्रश्न का उत्तर 2300 शाम और सुबह है, यह अधिक स्पष्टता के साथ समझने में मदद करता है कि इस भविष्यवाणी अवधि को अवधि को कवर करना चाहिए मादी-फ़ारसी साम्राज्य से लेकर समय के अंत तक, शाम और सुबह वर्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं

44 बुध डेमस्टीगट, फ़ाउंडेशन सातवें दिन के एडवेंटिस्ट संदेश और मिशन, पीपी। 14,15, फ्रूम, हमारे पिताओं का भविष्यसूचक विश्वास,खंड 4

45 माँ, हमारे पिताओं का भविष्यसूचक विश्वास,खंड 4, पृष्ठ 404

46 सीएम फ्रांसिस डी निकोल, द आधी रात रोना (वाशिंगटन, डी. रिव्यू और हेराल्ड, 1944)

47CM फ्रूम, हमारे पिताओं का भविष्यसूचक विश्वास, खंड। 1-4, डेमस्टीगेट, फ़ाउंडेशन सातवें दिन के एडवेंटिस्ट संदेश और मिशन,पीपी 16-20

48 सीएम डेमस्टीगट, सातवें दिन के एडवेंटिस्ट संदेश की नींव औरउद्देश्य। पीपी 10जेड-146, ई व्हाइट, बड़ा विवाद 423-432 से

49 फ्रूम नियति की गति, p543

50 होलब्रुक, "लाइट इन द शैडोज़", पृष्ठ 34

51 ई. सफेद, मसीह का उद्देश्य पाठ 310 से

52 होलब्रुक, "लाइट इन द शैडोज़," पृष्ठ 35

53 परीक्षण का समय तब समाप्त हो जाएगा जब पश्चाताप करना संभव नहीं रह जाएगा। किसी व्यक्ति के लिए परीक्षण का समय तीन मामलों में से एक में समाप्त हो सकता है: 1) उसकी मृत्यु पर, 2) जब कोई अक्षम्य पाप किया जाता है (मैट 1231.32, ल्यूक)। 1210), 3) जब दूसरे आगमन से तुरंत पहले सभी के लिए परीक्षण समाप्त हो जाएगा जब तक मसीह भगवान और मनुष्य के बीच उच्च पुजारी और मध्यस्थ के रूप में अपने मंत्रालय को पूरा करता है, हम अनुग्रह का उपहार स्वीकार कर सकते हैं। "जब तक मसीह का महायाजकीय कार्य समाप्त नहीं हो जाता, तब तक कोई भी निर्णय दया के बिना नहीं किया जा सकता है। परन्तु जब सात अंतिम विपत्तियाँ सामने आएँगी, तो दया की माँग व्यर्थ हो जाएगी (देखें प्रका0वा0 14 10, 15 1) इसलिए, वे समाप्त हो जाएँगे।" मसीह द्वारा अपना मध्यस्थ मंत्रालय पूरा करने के बाद डाला जाएगा और परीक्षण का समय समाप्त हो जाएगा" (हे स्मिथ, एसडीए इनसाइक्लोपीडिया में,रेव एड.पी 1152)

एडवेंटिस्ट संप्रदाय का उदय 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुआ। पहले सांप्रदायिक समुदायों में से एक के संस्थापक एक निश्चित राचेल प्रेस्टन थे, जिन्होंने बिना किसी आलोचना के उपदेशक मिलर की शिक्षाओं को स्वीकार कर लिया, जिन्होंने 1843 में अंत की भविष्यवाणी की थी। जिन लोगों को सार्वभौमिक प्रलय की शुरुआत की उम्मीद थी, वे एक-दूसरे को लैटिन "एडवेंटस" से "एडवेंटिस्ट" कहने लगे, जिसका शाब्दिक अर्थ "आना" है।

मिलर द्वारा नियुक्त दिन पर, जैसा कि किसी को उम्मीद थी, उद्धारकर्ता का आगमन नहीं हुआ। उपदेशक मिलर ने बहुत देर तक बिना किसी हिचकिचाहट के घोषणा की कि उनकी गणना में एक दुर्भाग्यपूर्ण त्रुटि आ गई है, जिसके बाद उन्होंने आत्मविश्वास से तारीख को अगले वर्ष के लिए आगे बढ़ा दिया। जब अगली बार एडवेंटिस्टों की अपेक्षाएँ पूरी नहीं हुईं, तो नए अनुयायी संप्रदाय से दूर चले गए।

संप्रदाय के प्रति वफादार रहने वालों में, आर. प्रेस्टन विशेष रूप से अपनी गतिविधि के लिए सामने आईं। उसने एडवेंटिस्टों का एक महत्वपूर्ण समुदाय संगठित किया, जिसके साथ वह ईसा मसीह के आसन्न और आसन्न दूसरे आगमन की प्रतीक्षा करने लगी। एडवेंटिस्टों और ईसाई धर्म की शिक्षाओं के बीच मूलभूत अंतरों में से एक शनिवार का नहीं बल्कि रविवार का उत्सव था, यानी सप्ताह का सातवां दिन।

एडवेंटिस्ट संप्रदाय खतरनाक क्यों है?

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट अपने धार्मिक संगठन को "चर्च" कहते हैं, लेकिन बारीकी से जांच करने पर वे बिल्कुल भी ईसाई नहीं हैं। वे कई अच्छी तरह से सीखी गई गलतफहमियों के कारण विहित बाइबिल के अनुयायियों से भिन्न हैं, जिन्हें वे अपरिवर्तनीय सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं।

एडवेंटिस्ट शिक्षण में कहा गया है कि मानव आत्मा नश्वर है और पुनरुत्थान तक मृत शरीर में ही रहेगी। एडवेंटिस्ट ईसाई धर्म के अन्य पहलुओं पर भी सवाल उठाते हैं। विशेष रूप से, संप्रदायवादी नरक के अस्तित्व के तथ्य और पापों के लिए शाश्वत प्रतिशोध के विचार को पूरी तरह से नकारते हैं।

धर्मान्तरित लोगों का दृढ़ विश्वास है कि सच्चा विश्वास केवल इस धार्मिक समुदाय में ही पाया जा सकता है, और मुक्ति केवल उन्हीं को मिलेगी जो निर्विवाद रूप से एडवेंटिस्टों की शिक्षाओं का पालन करेंगे। ये सभी बिंदु रूढ़िवादी ईसाइयों को एडवेंटिस्टों की शिक्षाओं और विचारों को झूठा और सच्चे ईसाई मूल्यों से दूर ले जाने वाला मानने का कारण देते हैं।

यह भी याद रखना चाहिए कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट संप्रदाय मूलतः अभी भी एक विदेशी संगठन है और इसका रूढ़िवादी की सांस्कृतिक परंपराओं से कोई लेना-देना नहीं है। जाने-अनजाने, एडवेंटिस्ट रूस में झूठे आध्यात्मिक मूल्यों और नैतिक परंपराओं को लागू कर रहे हैं, भोले-भाले पैरिशियनों को दिशानिर्देशों से वंचित कर रहे हैं।

रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि एडवेंटिस्टों की गतिविधियाँ कभी-कभी अन्य धर्मों के विश्वासियों की भावनाओं को ठेस पहुँचाती हैं। संप्रदायवादी अलग-अलग धार्मिक विचार रखने वालों के खिलाफ आक्रामक हमले करते हैं। एडवेंटिस्टों की गतिविधियाँ इसलिए भी खतरनाक हैं क्योंकि वे लोगों के दिमाग को भ्रमित करते हैं, उन्हें ईसाई धर्म के आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों का पालन करने से रोकते हैं।



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